Глава 10. О том, что не из тщеславия должно ревновать о добрых делах

Най-вече трябва да бягаме от суетата, и то не тази, която ни отстранява от труда дори преди труда (защото това би било по-малкото зло), а тази, която ни лишава от венци, основани на нашите трудове - този неустоим обвинител на нашето спасение, който под самите небесни кръгове ни устройва засада и се стреми да събори добродетелите, които са изпратили стъблата си дори до небето. Защото когато вижда, че търговецът на благочестието вече е напълнил кораба на своето разбиране с всякакви блага на добродетели, тогава, като раздвижи бурята си, той се опитва да преобърне и потопи лодката. Защото, като е убедил ума на плувец, бързащ към небесното царство, да обърне очите си към това, което е долу и към човешката слава, той внезапно разпилява цялото духовно богатство и, като изравнява основите на добродетелта със земята, събаря делата, достигнали до небето, довеждайки до там, че за това, което сме направили, искаме от хората награди за себе си, които трябва, като вперим поглед в единия Бог и пазейки добри неща в тайни дела, само от Него очаквай награда, достойна за себе си. И ние, предпочитайки да се грижим за доброто заради Бога, да правим за слава от хората и да изискваме от тях суетна награда - хвала, достойно и справедливо се лишаваме от Божиите награди, като не работим за Бога, но се отдаваме като работници на хората и от тях вместо награди получаваме загубата на всички награди, какво можем да искаме от Бога, за Когото не сме искали да направим нещо? А че това е вярно, чуйте как светото Евангелие говори за онези, които вършат добро за хората: „Амин, казвам ви... те ще получат своята награда“ (Матей 6:5). Затова нека бягаме от суетата, този ласкав крадец на духовното богатство, този приятен враг на душите ни, този червей, който подкопава добродетелите - суета, която с удоволствие ограбва нашите блага, намазва с мед отровата на своето съблазън и поднася пагубна чаша на умовете на хората, така че, мисля, те ще се насладят на тази страст без насищане, защото човешката слава е сладка за неопитен и освен това кара пленените от него лесно да съгрешават срещу здравата преценка. Защото този, който търси тази слава, отстъпва от собствените си преценки, но счита за достойно за уважение онова, на което може да се учуди първият от онези, които го срещнат. Дори и те, бидейки злобни или неразумни, да започнат да се чудят на лошото, все пак този, който иска похвала, ще направи това, което според него тези съдници на собствените му намерения предполагат, че е добро. И така, суетата е не само изкоренител на добрите дела, но и водач към злите дела. Затова, имайки предвид здравия ум и Бога, наставника на здравия ум, човек трябва да следва пътя, който Бог води. Ако другите възхваляват този път, не бива да считате тяхната похвала за голяма, обръщайки поглед към небесния Хвалител, а само да се радвате за тях, че имат правилна преценка за доброто. Ако другите обвиняват, тогава човек не трябва да се срамува от това, а да ги съжалява, тъй като нямат здрава преценка и са в ужасна тъмнина на разбирането. Може да се интересувате от: