Часть VI-я: Библиография

Нека буде све примамљиво, љубазни. У одељењу за књижевност о посланици Галатима, прво морамо рећи неколико речи о нашем садашњем делу, како бисмо објаснили његово порекло и прецизно дефинисали његове циљеве. Када сам се, као новопостављени ванредни професор Петроградске богословске академије на катедри за Свето писмо Новог завета – новембра 1891. године, представио остарелим повереницима Академије, митрополиту новгородском, петроградском и финском, првом члану Светог синода, Исидор 1. Николски2, 1. ИКС. позвао ме да се посебно усредсредим на било који Павловљев спис и посебно указао на писмо Галатима. Сматрајући за себе апсолутно обавезним такав завет овог великог светитеља, који је обезбедио и само моје именовање у Академију, 1892-1894. године преузео сам поменуту поруку, завршавајући своје прве белешке 1895. године, И, 24 (уторак). остављен од мене. Крајем 1895. год Укратко сам их ревидирао и увео у свој општи курс, а 1902. године, на захтев мог драгог колеге, проф. Александар Павлович Лопухин († 1904, ВИИИ, 22) приредио је опширније издање за своју „Православну богословску енциклопедију”. Због своје обимности у ту сврху замењена је кратком белешком (т. ИВ, Петроград 1903, колоне 30–38), а у целини (са мањим допунама) објављена је у часопису „Странник” који је издавао А.П. Лопухин (1902, бр. 5, 6, 7, 7 и 8, 8, 8). 1069–1117, 3–43, 149–177) и одвојено објављена (на почетку посвета сећању на митрополита Исидора „са благодарношћу и непрестаним молитвама“) под насловом „Благовести о слободи хришћанској у Посланици св. порекло, садржај и догматичко-историјски значај (Санкт Петербург 1902, стр. 5–156; уп. овај „Луталица“ 1903, бр. 11 и 12, стр. 752–765; 940–956, где су моје „критичке белешке“ о теми Галата: „Писмо Елата“). Од тада нисам морао пажљиво да се враћам на ову тему – а сада представљам само неке, завршене у избеглиштву, преправке претходног дела (штампаног у тако тешким и болним условима штампања да, тражећи било какав изговор од читалаца, намерно не правим уобичајене „исправке“, како не бих удвостручио грешке у тексту) као једну од трилогије која ми је дуго била представљена на „Добру“: Вести о хришћанској слободи“ (посланица Галатима); 2) „Добра вест о хришћанској светости“ (Јеврејима) и 3) „Добра вест о хришћанској слави“ (Апокалипса). Због година и услова мог тескобног изгнаничког живота (од августа 1921. године) не могу све темељно да завршим, а једва да стигнем ни да почнем трећи део... Време ми је близу, и морам да пожурим да ме дан, као лопов, не сустигне... (али ми је Бог помогао са слабљењем руке да напишем нешто мало о Апоцу19). Стога се, у погледу веома обимне литературе о Посланици Галатима, ограничавам само на најважније приручнике, који су довољни за непосредно научно упознавање са свим главним питањима и могу да усмере на путу ка свеобухватном научном сазнању. Издвајамо само патристичка дела (за више детаља видети Лајтфут, стр. 227–236; Захн, С. 22–26). Из грчког је познато следеће: Ориген († 254) није стигао до нас (али видети Блажени Јероним, КСВИИ део, стр. 2; уп. Проф. Тх. Захн, С. 21,18). Свети Јефрем Сирин († 378) у јерменском преводу, дакле на латинском Венетиис 1893. Јевсевије из Емесе († око 359) мањи одломци у Цатенас - али издање Ј. А. Црамера, т. ВИ, Оксоније 1844, б. 1–95, као и проф. др Карл Стааб, Паулус-комментаре аус дер гриецхисцхен Кирцхе аус Катененхандсцхрифтен гесаммелт унд хераусгегебен (ин Неутестаментлицхе Абхандлунген хераусгебен вон Проф. др М. Меинертз, Мунн и КСВ. В. 1933. Свети Јован Златоусти († 407) у Мигне гр. ЛКСИ, кол. 611–682, на руском: Москва 1842; Цреатионс Кс, Санкт Петербург. 1904, стр. 729–816. Севериан Гавалски (†после 409) такође у Цатенас и код проф. К. Стааба. Теодор из Мопсуестије († 428) на латинском језику у издању проф. Н. В. Светеа, Кембриџ 1880. Блаже. Теодорит Кирски († око 457) у Мињи гр. т. ЛКСКСКСИИ, цол. 459–504, на руском – у издању Московског духа. Академија, књ. ВИИ, Москва 1861. сре. још свети Кирило Александријски († 27. јун 444) у Мињи гр. ЛКСКСИВ, цол. 952 (Гал. ИВ, 3, 19); Генадије Цариградски († 471) у одломцима у Мигне гр. ЛКСКСКСВ, цол. 1729–1732, и проф. К. Стааб; Икуменија, епископа Трике (6. век), у Мињи гр. ЦКСВИИИ и проф. К. Стааб (уп. Ј. А. Црамер, Цатенае ВИИИ, Оконии1844); Патр. Фотије († око 821) у одломцима у Мигне гр., ЦИ, цол. 1253, и проф. К. Стааб; Свети Јован Дамаскин († после 754) у Мињи гр. КСЦВ. Теофилакт, архиепископ. Бугарски († крајем 11. века), у Мигне гр. ЦКСКСИВ, цол. 952–1032, Руска улица Казањ 1884. Еусебиус Зигави(бе)на према издању Никефороса Калогераса у Атини 1877 (о њему види Франз Цумонт, Ла дате ет ле лиеу де ла наиссанце д’Еутхимиос Зигабенос у „Бизантинисцхе Зеитсцхрифт” хераусг. КСИИ, Крумба Леипзип,19 К.30, Проф. 3–4, С. 582–584 да је Јевтимије Зигабен рођен најраније 1010. године у Фригији на југу Теме Опсикион). Латински коментатори (уп. Проф. А. Соутер, Тхе Еарлиест Латин Цомментариес он тхе Епистлес оф Ст. Паул, Оксфорд 1929): Ц. Мариа (Фабиа) Вицторина (учитељ Августин, Цхристиан из 361; види Мигне лат. т, ВИИИ). Амброзијаст (Мигне лат. т. КСВИИ), односно аутор, који је погрешно поистовећен са Светим Амвросијем Миланским и још увек остаје контроверзан у свом имену и положају, али датира из 4. века и сматра се становником Рима. Блазх. Јеронима († 440, а његов коментар на Посланицу Галатима написан је у Витлејему око 386–388; Мигне лат. т. КСКСВИ; на руском у „Делима блаженог Јеронима Стридонског“, део КСВИИ, Кијев 1903, превео † у преводу † од Булга Спирита од К. Репорта о држави А† види Проф. Академија за 1902“ у свом „Зборнику“ из 1903, И, стр.118). Блазх. Августин († 430, коментар око 394; Мигне лат. т. КСКСКСВ), и извештај о његовој преписци са Блаженим. Јеронима на Гал. ИИ, 11 и даље. дао о. А. А. Серафимов, затим Сергије, архиепископ астрахански († 3. априла 1903.) у другом делу својих радова (Астрахањ 1901.) из „Читања у друштву љубитеља духовног просвећења“ 1875., ИИ, стр. 185–225., Уф. Стреитс дес Паулус унд дес Петрус ин Антиоцхиен (Гал. 2, 11 фф.) беи ден Кирцхенватерн (Программ), Базел 1877. Пелагиус (који је писао најкасније 410.), или непознати Пелагијанац (Мигне лат. т. КСКСКС и Хеинрицх Теуцх Зиммер, Иллустратор унд Пелагиус: патрисцхен Литтератур, Берлин 1901, такође Франз Цласен, Пелагиамнистисцхе Цомментаре зу 13 Бриефе дес х. Паулус у "Тхеологисцхе Куарталсцхрифт" ЛКСВИИ (1885), 2, С. 244 и даље; 3, С. 531 и даље; Тхе Јоурнал оф Тхеологицал Студиес ИВ (1902), стр.132–141; „Ревуе д'хистоире еццлесиастикуе” В (1903), л, стр. 74–77, 106). Касиодора († после 562; Мигне лат. т. ЛКСКС). Примасиа († око 550; Мигне лат. т. ЛКСВИИИ), али ова компилација не припада њему (уп. Проф. Отто Барденхевер, Патрологие, Фреибург им Бреисгау 21901, С. 565–566) и представља слободну прераду дела Заф. Пелагијана у анти-Пелагијевом духу (Про. 25). Класично дело (датирано 1865) покојног († 21. децембра 1889) бискупа Дурхам Ј. Б. Лигхтфоота (10. издање 1890 - репринт 1892: Лондон, Мацмиллан анд Цо.; уп. његове Посланице Светог Павла Колошанима), које смо највише убрајали у Филемону, све врсте чињеничног материјала и конкретних разматрања. Уз њега, потребно је поменути и егзегетски рад (Лајпциг 1905) проф. Теодора Зана († 1933, ИИИ, 15), такође богат свим врстама екскурзија. Строго филолошко објашњење је дато у † Бискуп С. Ј. Еллицотт (Посланица Светог Павла Галатима са критичким и граматичким коментаром, и ревидирани превод, 1. издање. Лондон 1854, 4. – 1867., 5. – 1889., 5. или 1889. у Московској митрополији; али кп. Коломна Филарета о преводу Новог Завета на руски“ (Санкт Петербург 1893), стр. 193–198, такође у † Проф. А. А. Некрасов, Читање грчког текста Дела и Посланица Апостолских, Казањ 1892. Егзегетски резиме свих осталих дела О Зослера је доступан у "Курзгефасстер Комментар" ИИИ, 2нд ед Мунцхен 1894), Проф. Фр. Сиефферт (у серији Х. Р. В. Меиер, Абтх. ВИИ, 9е ед. Готтинген 1899), Проф. Б. 1892), † Руд Цорнели С. Ј. (у "Цурсус Сцриптурае Сацрае", Парисиис 1892), † Проф. Ернест Де Витт Буртон (у "Интернатионал Цритицал Цомментари", Единбургх 1921), Проф. в. Х. Лиетзманн, Бд., 3 Ауфл. Тубинген 1932); постоје и детаљни библиографски индекси. Види и Прив.-Доз. Алфонс Штајнман: Дие Абфассунгсзеит дес Галатсрбриефес, Мунстер и. В. 1906; Дие Лесекреис дес Галатербриефес: еин Беитраг зур урцхристлицхен Миссионсгесцхицхте ин Неутестаментлицхе Хбхандлунген хераусг. вон Проф. Др. М. Меинертз, Бд. И, Хефт 3–4, Минстер и. В. 1908); Сцхлуссворт зур Галатерфраге у "Тхеологисцхе Куарталсцхрифт" 1912, ИВ, С. 511–525. Сажети преглед свих питања понуђен је у одговарајућим чланцима библијских речника и енциклопедија – Смит (Г. Салмон), Чејн и Блек (В. Ј. Воодхоусе и П. В. Сцхмиедел), Хејстингс (В. М. Рамсаи и Марцус Додс), Ветзер унд Велте према новом издању, издање Франз Каулен ВИИИ (Флум ВИИр. Каулен, Нехер и Ј. Фелтен), Ф. Вигоуроук (т. ИИИ, Париз. 1903, стр. 60-61, 61-77, 77-80: Е. Беурлиер и Е. Јацкуиер, профессеурс аук Фацултес Цатхоликуес де Лион; овај други има посланицу о Епистле дес Лион у свом Епистле дес Лион). Ноувеау Тестамент, т. И, Париз 1903); †Бп. Чарлс Гор, Нови коментар Свете Библије, ИИИ део, Лондон 21929, стр. 530–538: Посланица Галатима Вилфред Л. Кнок); једнак чланак † Проф. Јох. Веисс ин Реаленциклопадие вон Херзог-Хауцк (Бд. Кс3, Лајпциг 1901, С. 554–561). Од нових дела значајна су: Проф. В. М. Рамсаи, Историјски коментар на посланицу Галатима Светог Павла (Лондон 1889; 2. изд. 1900), веома богат историјским, географским и археолошким материјалом. др Валентин Вебер: Дие Абфассунг дес Галатербриефс вор дем Апостелконзил (грундлегенде Унтерсуцхунг зур Гесцхицхте дес Урцхристентумс унд дес Лебенс Паули), Фрајбург им Брајсгау 1900); Дие Адрессатен дес Галатербриефес (Бевеис дер реин – судгалатисцхен (Тхеорие), Равенсбург 1901. Р. П. Мариа-Јосепхус Лагранге, Епитре аук Галатес (увод, текте, традуцтион ет цомментаире), Париз 1918; 2. изд. 196. На руском – поред релевантних одељака у уџбеницима (А.В. Иванова, о. М.И. Хераскова, проф. А.А. Олесницки: Упутства о Светом писму Старог и Новог Завета, Санкт Петербург 1894), постоје холистичка тумачења о. Андреј Прокопович (Размишљања при читању порука светог апостола Павла, ИИ део, Санкт Петербург 1820), архиепископ волински († 8. марта 1878) Агафангел Соловјов (Санкт Петербург 1854), арх. Черниговски († 9. август 1866) Филарет Гумилевски (Чернигов 1862), епископ некадашњи тамбовски († 6. јануар 1894) Феофан Говоров (Москва 1880, 2. изд. 1893), проф. О. Јаков Јаковлевич Галахов (Казањ 1897; видети „Црквени гласник” 1897, бр. 21, 24, 30 и 33), арх. Казански († 27. новембар 1910) Никанор Каменски (Санкт Петербург 1899 и у „Апостолу објашњења“, ИИ део Објашњење првих седам посланица светог апостола Павла, Санкт Петербург 1901, 3. изд. 1904). Можда ће вас занимати: