Часть VI-я: Библиография

შეინახეთ ეს ყველაფერი მაცდური, კეთილი. გალატელთა მიმართ ეპისტოლის ლიტერატურის განყოფილებაში ჯერ ორიოდე სიტყვა უნდა ვთქვათ ჩვენი დღევანდელი ნაშრომის შესახებ, რათა ავხსნათ მისი წარმოშობა და ზუსტად განვსაზღვროთ მისი მიზნები. როდესაც მე, როგორც პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის ახლად დანიშნული ასოცირებული პროფესორი ახალი აღთქმის წმინდა წერილების განყოფილებაში - 1891 წლის ნოემბერში, წარვუდგინე თავი აკადემიის ხანდაზმულ რწმუნებულს, ნოვგოროდის, სანქტ-პეტერბურგისა და ფინეთის მიტროპოლიტს, წმინდა სინოდის პირველ წევრს, ორშაბათს, ისიდორე, ნიკოლსკი, ორშაბათს, ისიდორე 2. კონკრეტულად გაამახვილა ყურადღება პავლოვის რომელიმე თხზულებაზე და კერძოდ მიუთითა გალატელთა მიმართ წერილი. ჩემი თავისთვის აბსოლუტურად სავალდებულოდ მიმაჩნია ამ დიდი წმინდანის ასეთი აღთქმა, რომელმაც უზრუნველყო ჩემი აკადემიაში დანიშვნა, 1892-1894 წლებში ავიღე ეს გზავნილი, დავასრულე ჩემი საწყისი შენიშვნები 1895 წელს, I, 24 (სამშაბათი). ჩემ მიერ დატოვებული. 1895 წლის ბოლოს მოკლედ გადავხედე და შევიტანე ჩემს ზოგად კურსში და 1902 წელს ჩემი ძვირფასი კოლეგის, პროფ. ალექსანდრე პავლოვიჩ ლოპუხინმა († 1904, VIII, 22) მოამზადა უფრო ვრცელი გამოცემა თავისი "მართლმადიდებლური სასულიერო ენციკლოპედიისთვის". ამ მიზნით მისი ვრცელობის გამო იგი შეიცვალა მოკლე ჩანაწერით (ტ. IV, პეტროგრადი 1903, სვეტები 30–38) და სრულად (მცირე დამატებებით) გამოქვეყნდა ა.პ. 1069–1117, 3–43, 149–177) და გამოქვეყნდა ცალკე (დასაწყისში მიტროპოლიტ ისიდორეს ხსოვნისადმი მიძღვნილი მიძღვნილი „თავისუფალი მადლიერებითა და განუწყვეტელი ლოცვებით“) სათაურით „ქრისტიანული თავისუფლების სასიხარულო ცნობა წმინდა მოციქულ პავლეს ეპისტოლეში, წაკითხული მისი ორიგინალური წერილი გალატელებისადმი მიძღვნილი პირობებიდან: წარმოშობა, შინაარსი და დოგმატურ-ისტორიული მნიშვნელობა (სანქტ-პეტერბურგი 1902, გვ. 5–156; შდრ. ეს „მოხეტიალე“ 1903, № 11 და 12, გვ. 752–765; 940–956, სადაც არის ჩემი „ო კრიტიკული შენიშვნები“ თემასთან დაკავშირებით: „O კრიტიკოსები“ თემის შესახებ). მას შემდეგ არ დამჭირვებია ამ თემაზე გულდასმით დაბრუნება - ახლა კი წარმოგიდგენთ წინა ნამუშევრის მხოლოდ ზოგიერთ, ლტოლვილში დასრულებულ, ცვლილებას (დაბეჭდილი ისეთი რთული და მტკივნეული ბეჭდვის პირობებში, რომ მკითხველისგან რაიმე საბაბს ვთხოვ, შეგნებულად არ ვაკეთებ ჩვეულ „შესწორებებს“, რათა არ გავაორმაგოთ ტექსტის შეცდომები, როგორც ერთ-ერთი სასიხარულო ცნობა ქრისტიანული თავისუფლების შესახებ“ (გალატელთა მიმართ ეპისტოლე); 2) „ქრისტიანული სიწმინდის სასიხარულო ცნობა“ (ებრაელები) და 3) „ქრისტიანული დიდების სასიხარულო ცნობა“ (აპოკალიფსი). ჩემი ასაკისა და ჩემი შეშფოთებული გადასახლების პირობების გამო (1921 წლის აგვისტოდან) ბოლომდე ვერ ვასრულებ ყველაფერს და ძლივს მაქვს დრო, რომ მესამე ნაწილი დავიწყო... ჩემი დრო ახლოვდება და უნდა ვიჩქარო, რომ ქურდივით დღემ არ მომიწიოს... (მაგრამ ღმერთმა დამეხმარა დასუსტებული ხელით, რომ რაღაც წვრილმანი დავწერო აპოკაზე 1934). ამიტომ, რაც შეეხება გალატელთა მიმართ ეპისტოლის ძალიან ვრცელ ლიტერატურას, მე შემოვიფარგლები მხოლოდ ყველაზე მნიშვნელოვანი სახელმძღვანელოებით, რომლებიც საკმარისია ყველა ძირითადი საკითხის დაუყოვნებელი მეცნიერული გაცნობისთვის და შეუძლიათ ყოვლისმომცველი სამეცნიერო ცოდნის გზაზე. ჩვენ გამოვყოფთ მხოლოდ პატრისტიკულ ნაშრომებს (დაწვრილებით იხ. Lightfoot, გვ. 227–236; Zahn, S. 22–26). ბერძნულიდან ცნობილია: ორიგენე († 254) ჩვენამდე არ მოაღწია (მაგრამ იხ. ნეტარი იერონიმე, ნაწილი XVII, გვ. 2; შდრ. პროფ. თ. ზანი, ს. 21,18). წმიდა ეფრემ სირიელი († 378) სომხურ თარგმანში, აქედან გამომდინარე ლათინურ Venetiis 1893. Eusebius Emesa († დაახლოებით 359) მცირე პასაჟები კატენაში - მაგრამ J. A. Cramer's edition, t. VI, Oxonii 1844, ბ. 1–95, ისევე როგორც პროფ. დოქტორი კარლ სტააბ, Paulus-kommentare aus der griechischen Kirche aus Katenenhandschriften gesammelt und herausgegeben (in Neutestamentliche Abhandlungen herausgeben von Prof. Dr. M. Meinertz, XV. i Mun.), W. 1933 წ. იოანე ოქროპირი († 407) Migne gr. LXI, კოლ. 611–682, რუსულად: მოსკოვი 1842; Creations X, სანკტ-პეტერბურგი. 1904, გვ 729–816. სევერიან გავალსკი (†409 წლის შემდეგ) ასევე კატენებში და პროფ. კ. სტააბში. თეოდორე მოფსუესტიელი († 428) ლათინურად პროფ. N. V. Swete-ის გამოცემაში, კემბრიჯი 1880 წ.. ნეტარ. თეოდორეტ კიროსელი († დაახლ. 457 წ.) Migne გრ. ტ. LXXXII, კოლ. 459–504, რუსულად – მოსკოვის სულის გამოცემაში. აკადემია, ტ. VII, მოსკოვი 1861 წ. ჯერ კიდევ წმინდა კირილე ალექსანდრიელი († 444 წლის 27 ივნისი) Migne gr. LXXIV, კოლ. 952 (გალ. IV, 3, 19); გენადი კონსტანტინეპოლელი († 471 წ.) მინის გრ. LXXXV, კოლ. 1729–1732 და პროფ. კ. სტააბ; იკუმენიუსი, ტრიკას ეპისკოპოსი (VI ს.), Migne gr. CXVIII და პროფ. K. Staab (შდრ. J. A. Cramer, Catenae VIII, Oxonii1844); პატრ. ფოტიუსი († დაახლოებით 821 წ.) პასაჟებში Migne gr., CI, col. 1253 და პროფ. კ. სტააბ; იოანე დამასკელი († 754 წლის შემდეგ) მინე გრ. XCV. თეოფილაქტე, მთავარეპისკოპოსი. ბულგარული († XI საუკუნის ბოლოს), Migne გრ. CXXIV, კოლ. 952–1032, რუსული შესახვევი ყაზანი 1884 წ. Eusebius Zigavi(be)na Nikephoros Kalogeras-ის გამოცემის მიხედვით ათენში 1877 წ. (მის შესახებ იხ. Franz Cumont, La date et le lieu de la naissance d’Euthymios Zygabenos in “Byzantinische Zeitschrift” herausg. von Prof. K. Lessipd. 3–4, S. 582–584, რომ ევთიმიუს ზიგაბენი დაიბადა არა უადრეს 1010 წელს ფრიგიაში, თემ ოპსიკიონის სამხრეთით). ლათინური კომენტატორები (შდრ. Prof. A. Souter, The Earliest Latin Commentaries on the Epistles of St. Paul, Oxford 1929): C. Maria (Fabia) Victorina (ავგუსტინეს მასწავლებელი, ქრისტიანი 361 წლიდან; იხ. Migne lat. t, VIII). ამბროსიასტი (Migne lat. t. XVII), ანუ ავტორი, რომელიც არასწორად იქნა გაიგივებული წმინდა ამბროსი მილანელთან და დღემდე საკამათოა მისი სახელითა და თანამდებობით, მაგრამ თარიღდება IV საუკუნით და ითვლება რომის მკვიდრად. ბლაჟ. იერონიმე († 440 და მისი კომენტარი გალატელთა მიმართ ეპისტოლეზე დაიწერა ბეთლემში დაახლოებით 386–388; Migne lat. t. XXVI; რუსულად „The Works of Blessed Jerome of Stridon“, ნაწილი XVII, კიევი 1903, თარგმნილი † by Bulga Spitual of the Academy of: I. 1902“ თავის 1903 წლის „შრომებში“, I, გვ. 118). ბლაჟ. ავგუსტინე († 430, კომენტარი 394 წლის შესახებ; Migne lat. t. XXXV) და მისი მიმოწერის ცნობა ნეტართან. იერონიმე გალზე. II, 11 ff. მოცემული Fr. ა.ა. სერაფიმოვი, შემდეგ ასტრახანის არქიეპისკოპოსი სერგიუსი († 1903 წლის 3 აპრილი) მისი ნაშრომების მეორე ნაწილში (ასტრახანი 1901 წ.) „კითხვები სულიერი განმანათლებლობის მოყვარულთა საზოგადოებაში“ 1875, II, pp. Auffassung des Streits des Paulus und des Petrus in Antiochien (Gal. 2, 11 ff.) bei den Kirchenvatern (Programm), Basel 1877. Pelagius (რომელიც დაწერა არაუგვიანეს 410 წ.), ან უცნობი პელაგიური (Migne lat. t. Zirichusxreund. Untersuchungen zur patrischen Litteratur, ბერლინი 1901 წ. პაულუსი "Theologische Quartalschrift" LXVII (1885), 2, S. 244 ff.; 3, S. 531 ff.; The Journal of theological Studies IV (1902), გვ.132–141; „Revue d'histoire ecclesiastique“ V (1903), l, გვ. 74–77, 106). კასიოდორა († 562 წლის შემდეგ; Migne lat. t. LXX). Primasia († დაახლოებით 550; Migne lat. t. LXVIII), მაგრამ ეს კრებული მას არ ეკუთვნის (შდრ. პროფ. Otto Bardenhewer, Patrologie, Freiburg im Breisgau 21901, S. 565–566) და წარმოადგენს თავისუფალ გადამუშავებას ანტი-Pelagielaus-ის ნაშრომებში (Pro.P.P., Th. 25). კლასიკური ნაშრომი (დათარიღებული 1865 წ.) გვიანი († 1889 წლის 21 დეკემბერი) დურჰემის ეპისკოპოსის J. B. Lightfoot-ის (მე-10 გამოცემა 1890 - ხელახალი ბეჭდვა 1892: London, Macmillan and Co.; შდრ. მისი წმინდა პავლეს ეპისტოლეები კოლოსელებისადმი, ფილესადმი1, ვინც ყველაზე მეტად არის, ფილეს მიმართ1). ვალია ყველა სახის ფაქტობრივი მასალისა და კონკრეტული მოსაზრებების გამო. მასთან ერთად უნდა აღინიშნოს პროფესორ თეოდორ ზანის († 1933, III, 15) ეგზეგეტიკური შრომა (ლაიფციგი 1905), რომელიც ასევე მდიდარია ყველა სახის ექსკურსიებით. მკაცრად ფილოლოგიური ახსნა მოცემულია † ეპისკოპოსი S. J. Ellicott (St. Paul's Epistle to the Galatians with a Critical and Grammatical Commentary, and a Revised Translation, 1st ed. London 1854, 4th - 1867, 5th - 1867, 5th - 1889 მსგავსი წიგნი მოსკოვში და სპ. კოლომნა ფილარეტი ახალი აღთქმის რუსულად თარგმნის შესახებ“ (სანქტ-პეტერბურგი 1893), გვ. 193–198, ასევე † პროფ. „Kurzgefasster Kommentar“ III, 2nd ed Munchen 1894), პროფ. B. 1892), † Rud Cornely S. J. („Cursus Scripturae Sacrae“, Parisiis 1892), † პროფ. ერნესტ დე ვიტ ბარტონი („საერთაშორისო კრიტიკულ კომენტარში“, ედინბურგი 1921), პროფ. herausg v. H. Lietzmann, Bd, 3 Aufl. ტუბინგენი 1932); ასევე არის დეტალური ბიბლიოგრაფიული ინდექსები. აგრეთვე პრივ.-დოზ. ალფონს სტეინმანი: Die Abfassungszeit des Galatsrbriefes, Munster i. W. 1906; Die Lesekreis des Galaterbriefes: ein Beitrag zur urchristlichen Missionsgeschichte in Neutestamentliche Hbhandlungen herausg. ფონ პროფ. დოქტორი M. Meinertz, Bd. I, ჰეფტი 3–4, მანსტერი ი. W. 1908); Schlusswort zur Galaterfrage in "Theologische Quartalschrift" 1912, IV, S. 511–525. ყველა საკითხის შეკუმშული მიმოხილვა წარმოდგენილია ბიბლიური ლექსიკონებისა და ენციკლოპედიების შესაბამის სტატიებში - სმიტი (G. Salmon), Cheyne and Black (W. J. Woodhouse and P. W. Schmiedel), Hastings (W. M. Ramsay and Marcus Dods), Wetzer und Welte VII-ის მიხედვით, ახალი რედაქციით (Franz VII, vol. IX: Fr. Kaulen, Neher and J. Felten), F. Vigouroux (t. III, Paris. 1903, pp. 60-61, 61-77, 77-80: E. Beurlier and E. Jacquier, Professeurs aux Facultes Catholiques de Lion-ში და მისი ლაურეატით მიმართებაში; des Livres du Nouveau Testament, I, Paris 1903); †ბპ. ჩარლზ გორი, წმინდა ბიბლიის ახალი კომენტარი, ნაწილი III, ლონდონი 21929 წ., გვ. 530–538: ვილფრედ ლ. ნოქსის ეპისტოლე გალატელთა მიმართ); უდრის სტატიას † პროფ. იოჰ. Weiss in Realencyklopadie von Herzog-Hauck (Bd. X3, Leipzig 1901, S. 554–561). ახალი ნაშრომებიდან მნიშვნელოვანია: პროფ. W. M. Ramsay, A Historical Commentary on St. Paul's the Epistle to Galatians (ლონდონი 1889; 2nd ed. 1900), ძალიან მდიდარი ისტორიული, გეოგრაფიული და არქეოლოგიური მასალებით. დოქტორი ვალენტინ ვებერი: Die Abfassung des Galaterbriefs vor dem Apostelkonzil (grundlegende Untersuchung zur Geschichte des Urchristentums und des Lebens Pauli), Freiburg im Breisgau 1900); Die Adressaten des Galaterbriefes (Beweis der rein – sudgalatischen (თეორია), Ravensburg 1901. R. P. Maria-Josephus Lagrange, Epitre aux Galates (შესავალი, texte, traduction et commentaire), Paris 1918; 2nd ed.1. რუსულ ენაზე - სახელმძღვანელოებში შესაბამისი სექციების გარდა (A.V. Ivanova, Fr. M.I. Kheraskova, Prof. A.A. Olesnitsky: Guidelines on the Holy Scriptures of the Old and New Testaments, სანქტ-პეტერბურგი 1894 წ.), არსებობს ფრ. ანდრეი პროკოპოვიჩი (ფიქრები წმ. პავლე მოციქულის გზავნილების კითხვისას, ნაწილი II, სანქტ-პეტერბურგი 1820 წ.), ვოლინის მთავარეპისკოპოსი († 8 მარტი, 1878 წ.) აგაფანგელ სოლოვიოვი (სანქტ-პეტერბურგი 1854 წ.), არქიეპისკოპოსი. ჩერნიგოვსკი († 9 აგვისტო, 1866) ფილარეტ გუმილევსკი (ჩერნიგოვი 1862), ყოფილი ტამბოვის ეპისკოპოსი († 6 იანვარი, 1894) ფეოფან გოვოროვი (მოსკოვი 1880, მე-2 გამოცემა 1893), პროფ. ო.იაკობ იაკოვლევიჩ გალახოვი (ყაზანი 1897; იხ. „საეკლესიო მოამბე“ 1897, No21, 24, 30 და 33), მთავარეპისკოპოსი. კაზანსკი († 27 ნოემბერი, 1910) ნიკანორ კამენსკი (სანქტ-პეტერბურგი 1899 და „ახსნა მოციქულში“, ნაწილი II წმინდა პავლე მოციქულის პირველი შვიდი ეპისტოლეების განმარტება, პეტერბურგი 1901, მე-3 გამოცემა 1904 წ.). შეიძლება დაგაინტერესოთ: