Часть VI-я: Библиография

Halten Sie alles verlockend, freundlich. In der Literaturabteilung zum Galaterbrief müssen wir zunächst ein paar Worte zu unserer gegenwärtigen Arbeit sagen, um ihren Ursprung zu erklären und ihre Ziele genau zu definieren. Als ich mich als neu ernannter außerordentlicher Professor an der St. Petersburger Theologischen Akademie in der Abteilung für St. Schriften des Neuen Testaments im November 1891 dem älteren Treuhänder der Akademie, Metropolit von Nowgorod, St. Petersburg und Finnland, dem ersten Mitglied der Heiligen Synode, Isidor Nikolsky (f 1892, IX, 2 am Montag), vorstellte, lud er mich ein, mich speziell auf eine der Schriften Pawlows zu konzentrieren, und wies insbesondere auf den Brief hin an die Galater. Da ich für mich einen solchen Bund mit diesem großen Heiligen, der meine Ernennung zur Akademie sicherte, für absolut verbindlich hielt, griff ich 1892–1894 die besagte Botschaft auf und beendete meine ersten Notizen 1895, I, 24 (Dienstag). von mir hinterlassen. Ende 1895 Ich überarbeitete sie kurz und führte sie in meinen allgemeinen Kurs ein, und im Jahr 1902, auf Wunsch meines lieben Kollegen, Prof. Alexander Pawlowitsch Lopukhin († 1904, VIII, 22) bereitete für seine „Orthodoxe Theologische Enzyklopädie“ eine umfangreichere Ausgabe vor. Aufgrund seines Umfangs für diesen Zweck wurde es durch eine kurze Notiz ersetzt (Bd. IV, Petrograd 1903, Spalten 30–38) und vollständig (mit geringfügigen Ergänzungen) in der von A. P. Lopukhin herausgegebenen Zeitschrift „Strannik“ veröffentlicht (1902, Nr. 5, 6, 7 und 8, S. 882–916, 1069–1117, 3–43). 149–177) und separat veröffentlicht (zu Beginn eine Widmung an das Andenken des Metropoliten Isidor „mit ehrfurchtsvoller Dankbarkeit und unaufhörlichen Gebeten“) unter dem Titel „Die frohe Botschaft der christlichen Freiheit im Brief des heiligen Apostels Paulus an die Galater: eine prägnante Rezension des apostolischen Briefes von seinen ursprünglichen Lesern, der Entstehungsbedingungen, des Inhalts und der dogmatisch-historischen Bedeutung“ (St. Petersburg 1902, S. 5–156; vgl. dazu „Wanderer“ 1903, Nr. 11 und 12, S. 940–956; Seitdem musste ich nicht mehr sorgfältig auf dieses Thema zurückkommen – und jetzt präsentiere ich nur einige, im Flüchtlingslager fertiggestellte Änderungen des vorherigen Werks (gedruckt unter so schwierigen und schmerzhaften Druckbedingungen, dass ich, um die Leser um Entschuldigung zu bitten, bewusst nicht die üblichen „Korrekturen“ vornehme, um die Fehler des Textes nicht zu verdoppeln) als einen der Links in der christlichen Trilogie, die mir seit langem präsentiert wird: 1) „Die frohe Botschaft der christlichen Freiheit“ (Brief an die Galater); 2) „Die gute Nachricht von der christlichen Heiligkeit“ (Hebräer) und 3) „Die gute Nachricht von der christlichen Herrlichkeit“ (Apokalypse). Aufgrund meines Alters und der Bedingungen meines ängstlichen Exillebens (seit August 1921) kann ich nicht alles vollständig abschließen und habe kaum Zeit, mit dem dritten Teil zu beginnen ... Meine Zeit ist nahe und ich muss mich beeilen, damit der Tag mich nicht wie ein Dieb überholt ... (aber Gott half mir mit schwächer werdender Hand, bis Ende 1934 etwas Kleines über die Apokalypse zu schreiben). Deshalb beschränke ich mich bei der sehr umfangreichen Literatur zum Galaterbrief nur auf die wichtigsten Handbücher, die für die unmittelbare wissenschaftliche Einarbeitung in alle wesentlichen Sachverhalte ausreichen und auf dem Weg zu umfassenden wissenschaftlichen Erkenntnissen leiten können. Wir heben nur patristische Werke hervor (weitere Einzelheiten finden Sie in Lightfoot, S. 227–236; Zahn, S. 22–26). Aus dem Griechischen ist bekannt: Origenes († 254) ist uns nicht überliefert (siehe aber Hieronymus, Teil XVII, S. 2; vgl. Prof. Th. Zahn, S. 21,18). Hl. Ephraim der Syrer († 378) in armenischer Übersetzung, daher in Latein Venetiis 1893. Eusebius von Emesa († um 359) kleinere Passagen in den Catenas – aber J. A. Cramers Ausgabe, t. VI, Oxonii 1844, geb. 1–95, sowie Prof. Dr. Karl Staab, Paulus-kommentare aus der griechischen Kirche aus Katenenhandschriften gesammelt und herausgegeben (in Neutestamentliche Abhandlungen herausgeben von Prof. Dr. M. Meinertz, XV. Band), Munster i. W. 1933. Hl. Johannes Chrysostomus († 407) in Migne gr. LXI, Spalte. 611–682, auf Russisch: Moskau 1842; Kreationen X, St. Petersburg. 1904, S. 729–816. Severian Gavalsky (†nach 409) auch in den Catenas und bei Prof. K. Staab. Theodor von Mopsuestia († 428) in lateinischer Sprache in der Ausgabe von Prof. N. V. Swete, Cambridge 1880. Selig. Theodoret von Cyrrhus († um 457) in Migne gr. T. LXXXII, Spalte. 459–504, auf Russisch – in der Ausgabe von Moscow Spirit. Akademie, Bd. VII, Moskau 1861. Mi. noch der heilige Cyrill von Alexandria († 27. Juni 444) bei Migne gr. LXXIV, Spalte. 952 (zu Gal. IV, 3, 19); Gennadius von Konstantinopel († 471) in Passagen in Migne gr. LXXXV, Spalte. 1729–1732, und Prof. K. Staab; Ikumenius, Bischof von Tricca (6. Jahrhundert), in Migne gr. CXVIII und Prof. K. Staab (vgl. J. A. Cramer, Catenae VIII, Oxonii1844); Patr. Photius († um 821) in Passagen in Migne gr., CI, col. 1253, und Prof. K. Staab; Hl. Johannes von Damaskus († nach 754) in Migne gr. XCV. Theophylact, Erzbischof. Bulgarisch († Ende des 11. Jahrhunderts), in Migne gr. CXXIV, Spalte. 952–1032, Russische Gasse Kasan 1884. Eusebius Zigavi(be)na nach der Ausgabe des Nikephoros Kalogeras in Athen 1877 (über ihn siehe Franz Cumont, La date et le lieu de la naissance d’Euthymios Zygabenos in „Byzantinische Zeitschrift“ herausg. von Prof. K. Krumbacher, Bd. XII, Leipzig 1903, 3–4, S. 582–584, dass Euthymius Zigaben wurde frühestens 1010 in Phrygien im Süden von Thema Opsikion geboren. Lateinische Kommentatoren (vgl. Prof. A. Souter, The Earliest Latin Commentaries on the Epistles of St. Paul, Oxford 1929): C. Maria (Fabia) Victorina (Lehrerin des Augustinus, Christin ab 361; siehe Migne lat. t, VIII). Ambrosiast (Migne lat. t. XVII), d. h. Autor, der fälschlicherweise mit dem heiligen Ambrosius von Mailand identifiziert wurde und in seinem Namen und seiner Position immer noch umstritten ist, aber aus dem 4. Jahrhundert stammt und als Einwohner Roms gilt. Blazh. Hieronymus († 440), und sein Kommentar zum Brief an die Galater wurde um 386–388 in Bethlehem geschrieben; Migne lat. XXVI; auf Russisch in „Die Werke des seligen Hieronymus von Stridon“, Teil XVII, Kiew 1903, übersetzt † von Prof. A. I. Bulgakov: siehe „Bericht über den Zustand der Kiewer Spirituellen Akademie für 1902“ in seinen „Proceedings“ von 1903, I, S. 118). Blazh. Augustinus († 430, Kommentar um 394; Migne lat. t. XXXV) und der Bericht über seinen Briefwechsel mit dem Seligen. Hieronymus über Gal. II, 11 ff. gegeben von Fr. A. A. Serafimov, damals Sergius, Erzbischof von Astrachan († 3. April 1903) im zweiten Teil seiner Werke (Astrachan 1901) aus „Lesungen in der Gesellschaft der Liebhaber spiritueller Erleuchtung“ 1875, II, S. 185–225, siehe aber auch Prof. Franz Overbeck, Ueber die Auffassung des Streits des Paulus und des Petrus in Antiochien (Gal. 2, 11 ff.) bei den Kirchenvatern (Programm), Basel 1877. Pelagius (der spätestens 410 schrieb), oder der unbekannte Pelagianer (Migne lat. t. Paulus in „Theologische Quartalschrift“ LXVII (1885), 2, S. 244 ff.; 3, S. 531 ff.; The Journal of Theological Studies IV (1902), S. 132–141; „Revue d'histoire ecclesiastique“ V (1903), l, S. 74–77, 106). Cassiodora († nach 562; Migne lat. t. LXX). Primasia († um 550; Migne lat. LXVIII), diese Zusammenstellung gehört jedoch nicht ihm (vgl. Prof. Otto Bardenhewer, Patrologie, Freiburg im Breisgau 21901, S. 565–566) und stellt eine freie Umarbeitung der Werke des Pelagius im antipelagianischen Geist dar (Prof. Th. Zahn, S. 25). Das klassische Werk (datiert 1865) des verstorbenen († 21. Dezember 1889) Bischofs von Durham J. B. Lightfoot (10. Aufl. 1890 – Nachdruck 1892: London, Macmillan and Co.; vgl. seine Briefe des Heiligen Paulus an die Kolosser und an Philemon, ebd. 1912), dem wir für allerlei Fakten am meisten zu verdanken haben Materialien und spezifische Überlegungen. Daneben ist das an allerlei Exkursionen reiche exegetische Werk (Leipzig 1905) von Prof. Theodor Zahn († 1933, III, 15) zu erwähnen. Eine streng philologische Erklärung findet sich in † Bishop S. J. Ellicott (St. Paul's Epistle to the Galatians with a Critical and Grammatical Commentary, and a Revised Translation, 1st ed. London 1854, 4th – 1867, 5th – 1889; vgl. aber etwas Ähnliches im Buch „Works of the Metropolitan of Moscow and Kolomna Philaret on the translation of the New Testament into Russisch“ (St. Petersburg 1893), S. 193–198, auch in † Prof. A. A. Nekrasov, Reading the Greek text of the Acts and Epistles of the Apostles, Kazan 1892. Eine exegetische Zusammenfassung aller anderen Werke finden Sie in den Kommentaren von O. Zocklera (in „Kurzgefasster Kommentar“ III, 2. Aufl. München 1894), Prof. Fr. Sieffert (in der Reihe von H. R. W. Meyer, Abth. VII, 9e Aufl. Göttingen 1899), Prof. R. A. Lipsius (in „Hand-Commentar zum Neuen Testament“ II, 2, 2. Aufl. Freiburg i. B. 1892), † Rud. Cornely S. J. (in „Cursus Scripturae Sacrae“, Parisiis 1892), † Prof. Ernest De Witt Burton (in „International Critical Commentary“, Edinburgh 1921), Prof. Hans Lietzmann, An die Galater (in „Handbuch zum Neuen Testament“, herausg. v. H. Lietzmann, Bd. X, 3 Aufl. Tübingen 1932); es gibt auch ausführliche bibliographische Verzeichnisse. Siehe auch Priv.-Doz. Alfons Steinmann: Die Abfassungszeit des Galaterbriefes, Münster i. W. 1906; Die Lesekreis des Galaterbriefes: ein Beitrag zur urchristlichen Missionsgeschichte in neutestamentlichen Büchern herausg. von Prof. Dr. M. Meinertz, Bd. I, Heft 3–4, Munster i. W. 1908); Schlusswort zur Galaterfrage in „Theologische Quartalschrift“ 1912, IV, S. 511–525. Einen komprimierten Überblick über alle Themen bieten die entsprechenden Artikel der biblischen Wörterbücher und Enzyklopädien – Smith (G. Salmon), Cheyne und Black (W. J. Woodhouse und P. W. Schmiedel), Hastings (W. M. Ramsay und Marcus Dods), Wetzer und Welte gemäß der Neuausgabe herausgegeben von Franz Kaulen (Bände VII, VIII und IX: Fr. Kaulen, Neher und J. Felten), F. Vigouroux (Bd. III, Paris. 1903, S. 60-61, 61-77, 77-80: E. Beurlier und E. Jacquier, professeurs aux Facultes Catholiques de Lyon; letzterer hat eine Abhandlung über den Brief an die Galater und in seiner Histoire des Livres du Nouveau Testament, Bd. I, Paris 1903); †Bp. Charles Gore, A New Commentary on the Holy Bible, Teil III, London 21929, S. 530–538: Der Brief an die Galater von Wilfred L. Knox); entspricht dem Artikel † Prof. Jоh. Weiss in Realencyklopädie von Herzog-Hauck (Bd. X3, Leipzig 1901, S. 554–561). Von den neuen Werken sind die folgenden wichtig: Prof. W. M. Ramsay, A Historical Commentary on St. Paul's the Epistle to the Galatians (London 1889; 2. Aufl. 1900), sehr reich an historischen, geografischen und archäologischen Materialien. Dr. Valentin Weber: Die Abfassung des Galaterbriefs vor dem Apostelkonzil (grundlegende Untersuchung zur Geschichte des Urchristentums und des Lebens Pauli), Freiburg im Breisgau 1900); Die Adressaten des Galaterbriefes (Beweis der rein – sudgalatischen (Theorie), Ravensburg 1901. R. P. Maria-Josephus Lagrange, Epitre aux Galates (introduction, texte, traduction et commentaire), Paris 1918; 2. Aufl. 1926. Auf Russisch gibt es – zusätzlich zu den entsprechenden Abschnitten in den Lehrbüchern (A.V. Ivanova, Fr. M.I. Kheraskova, Prof. A.A. Olesnitsky: Richtlinien zur Heiligen Schrift des Alten und Neuen Testaments, St. Petersburg 1894) ganzheitliche Interpretationen von Fr. Andrei Prokopovich (Gedanken beim Lesen der Botschaften des Apostels Paulus, Teil II, St. Petersburg 1820), Erzbischof von Wolyn († 8. März 1878) Agafangel Solovyov (St. Petersburg 1854), Erzbischof. Chernigovsky († 9. August 1866) Philaret Gumilevsky (Chernigov 1862), Bischof des ehemaligen Tambow († 6. Januar 1894) Feofan Govorov (Moskau 1880, 2. Aufl. 1893), Prof. O. Jacob Yakovlevich Galakhov (Kasan 1897; siehe „Church Bulletin“ 1897, Nr. 21, 24, 30 und 33), Erzbischof. Kazansky († 27. November 1910) Nikanor Kamensky (St. Petersburg 1899 und in „The Explanatory Apostle“, Teil II Erläuterung der ersten sieben Briefe des Apostels Paulus, St. Petersburg 1901, 3. Aufl. 1904). Sie könnten interessiert sein an: