Символ віри Афанасія Олександрійського (Афанасія Символ віри)

Так званий «Символ віри Афанасія Олександрійського» (Афанасія Символ віри) йому не належить. Він виник на латинському грунті і з IX століття по всьому Заході користувався великим авторитетом. Сходу став відомим досить пізно, близько XII ст. Щодо походження цього символу наука ще досягла безперечних результатів. Автором його називають Вікентія Ліринського, Гонорату Арльського, Кесарія Арльського, Амвросія Медіоланського. Доводили його походження в Іспанії наприкінці IV чи на початку V ст. у боротьбі з прискіліанством. * Назва твору латинською мовою – Quicumque. також: Символ, рекше Сповідання, що у святих Отця нашого Афанасія, Патріарха Олександрійського Символ св. Афанасія, званий також «Символом Quicunque», має західне походження: в оригіналі він складений латиною не раніше 2-ї половини V ст. і містить у собі західне вчення про походження Св. Духа від Отця і Сина (ex Pâtre et Filio). До VII ст. Символ не приписувався св. Афанасію. Згодом він був перекладений грецькою мовою, проте вираз «і Сина» при перекладі був опущений. У такому вигляді «Символ св. Афанасія» набув поширення на Сході, зокрема, слов'янські видання Псалтирі аж до початку XX століття включали його як передмову. Кожен, хто бажає бути блаженним, повинен насамперед мати спільну християнську віру. Той же, хто не зберігає її незмінною та непідробною, безсумнівно залишиться навіки втраченим. Наша спільна християнська віра в тому, що ми поклоняємося єдиному Богу в Трьох Особах і Трьом Особам в одному Божестві, і при цьому не змішуємо обличчя і не розриваємо Божественну Сутність. Перше – Особа Отця, друге – Особа Сина і третє – Особа Святого Духа. Але Отець, і Син, і Святий Дух – одне Єдине Божество, рівноцінне у славі та у вічній величі. Такий Отець, такий Син і такий Святий Дух. Не створено Отця, не створено Сина, і не створено Святого Духа. Нескінченний Батько, нескінченний Син, і нескінченний Святий Дух. Батько вічний, Син вічний, і Святий Дух вічний, І не три вічні, а Один Вічний, також і не три нестворені, і не три нескінченні, а Один Нестворений, і Один Нескінченний. Також і Отець Всемогутній, Син Всемогутній, і Святий Дух Всемогутній, так само не три всемогутні, а Один Всемогутній. Так і Отець Бог, Син Бог, і Святий Дух Бог не три Бога, а Один Бог. Так і Отець Господь, Син Господь, і Святий Дух Господь не три Господа, але Один Господь. Бо як вимагає того християнська істина, визнаємо кожну Особу і Богом і Господом. Також спільна християнська віра перешкоджає нам називати трьох Богів або трьох Господів. Батько не створено, не створено і не народжено. Син є від Отця і тільки від Отця – не створений і не створений, але народжений. Святий Дух є від Отця і Сина – не створений, не створений чи народжений, але посланий. Тому один Батько, а не три Отця, один Син, а не три Сини, один Святий Дух, а не три Святі Духи. І з усіх трьох Облич жоден не перший, і жоден не останній, ні один не менший, і жоден не більший, але всі три Особи однаково вічні і однаково великі, щоб у всьому цьому, як сказано, усім трьом Особам поклонялися як єдиному Божеству і в одному Божестві – всім трьом Особам. Отже, хто хоче бути блаженним, повинен розуміти про три Особи Божества. Але для вічного блаженства необхідно вірити, що Господь наш Ісус Христос став тілом. У цьому істинна віра, щоб вірити, що наш Господь Ісус Христос, Син Божий, є однаковим як Бог, так і Людина. Бог Він, як народжений від Батька, перш за початок часів, і Людина, як народжений від матері свого часу. Досконалий Бог і досконала Людина з душею розумною в людському тілі. Рівний Богу за Божественною природою і менший за людською природою. І хоча Він Бог і Людина, але не дві, а Один Христос. Але як Він Один, то не Божественна природа змінилася на людську, а людська природа прийнята Богом. Один Він є, але не так, щоб природи поєднувалися, але щоб вони утворили єдність. Бо як розумна душа і тіло утворюють одну людину, так і людина і Бог утворюють Одного Христа, Який постраждав за наше спасіння, зійшов у царство смерті, воскрес із мертвих, піднісся на Небо, осів праворуч Отця і повернеться судити живих і мертвих. На пришест Його всі люди воскреснуть у своїх тілах і дадуть звіт у справах своїх: хто добро творив, підуть у життя вічне, хто зло творив, підуть у вогонь вічний. Це наша спільна християнська віра; хто не вірить цьому правильно і твердо, не може бути блаженним. Вам може бути цікаво: