Krédo Atanáza Alexandrijského (Athanasievovo Krédo)

Takzvané „Vyznanie viery Atanáza Alexandrijského“ (Athanasievovo vyznanie viery) mu nepatrí. Vznikla na latinskej pôde a od 9. storočia sa tešila veľkej autorite na celom Západe. Na východe sa stal známym pomerne neskoro, okolo 12. storočia. Pokiaľ ide o pôvod tohto symbolu, veda ešte nedosiahla nesporné výsledky. Jeho autor sa volá Vincent z Lyrinského, Honoratus z Arles, Caesarea z Arles, Ambróz z Milána. Jeho pôvod bol dokázaný v Španielsku koncom 4. alebo začiatkom 5. storočia. v boji proti priscilizmu. *Názov diela v latinčine je Quicumque. Pozri tiež: Symbol, recitované vyznanie, ako svätí nášho otca Atanázia, alexandrijského patriarchu Symbol sv. Atanázia, nazývaný aj „symbol Quicunque“, je západného pôvodu: v origináli bol zložený v latinčine najskôr v 2. polovici 5. storočia. a obsahuje západné učenie o procesii Ducha Svätého od Otca a Syna (ex Patre et Filio). Až do 7. stor. Symbol nebol pripisovaný svätému Afanasyovi. Následne bol preložený do gréčtiny, ale výraz „a syn“ bol v preklade vynechaný. V tejto podobe sa „Symbol sv. Atanázia“ rozšíril na východe, najmä slovanské vydania žaltára ho obsahovali ako predslov až do začiatku 20. storočia. Každý, kto chce byť blahoslavený, musí mať predovšetkým spoločnú kresťanskú vieru. Ten, kto ho nezachová nezmenený a pravý, nepochybne zostane navždy stratený. Našou spoločnou kresťanskou vierou je, že uctievame jedného Boha v troch osobách a tri osoby v jednom božstve bez toho, aby sme si mýlili osoby alebo oddeľovali Božskú esenciu. Prvá z nich je Osoba Otca, druhá je Osoba Syna a tretia je Osoba Ducha Svätého. Ale Otec, Syn a Duch Svätý sú jedno Božstvo, rovnaké v sláve a vo večnej veľkosti. Taký je Otec, taký Syn a taký je Duch Svätý. Otec nebol stvorený, Syn nebol stvorený a Duch Svätý nebol stvorený. Otec je nekonečný, Syn je nekonečný a Duch Svätý je nekonečný. Otec je večný, Syn je večný a Duch Svätý je večný, A nie tri večné, ale Jeden večný, tiež nie tri nestvorené a nie tri nekonečné, ale jeden nestvorený a jeden nekonečný. Tiež všemohúci Otec, všemohúci Syn a všemohúci Duch Svätý, a tiež nie traja všemohúci, ale jeden všemohúci. Takže Otec je Boh, Syn je Boh a Duch Svätý je Boh, nie traja Bohovia, ale jeden Boh. Takže Otec je Pán, Syn je Pán a Duch Svätý je Pán, nie traja Páni, ale jeden Pán. Pretože, ako to vyžaduje kresťanská pravda, uznávame každú osobu ako Boha aj Pána. Aj všeobecná kresťanská viera nám bráni volať troch Bohov alebo troch Pánov. Otec nie je stvorený, stvorený a nesplodený. Syn je od Otca a jedine od Otca – nie stvorený ani stvorený, ale splodený. Duch Svätý je z Otca a Syna – nie je stvorený, ani stvorený, ani splodený, ale poslaný. Preto je jeden Otec, a nie traja Otcovia, jeden Syn, a nie traja Synovia, jeden Duch Svätý, a nie traja Duchovia Svätí. A zo všetkých troch Osob, ani jedna nie je prvá, ani jedna nie je posledná, ani jedna nie je menšia a ani jedna väčšia, ale všetky tri Osoby sú rovnako večné a rovnako veľké, takže, ako bolo povedané, všetky tri Osoby sú uctievané ako jedno Božstvo a v jednom Bohu všetky tri Osoby. Takže, kto chce byť požehnaný, musí pochopiť tri Božské Osoby. Ale pre večnú blaženosť je potrebné pevne veriť, že náš Pán Ježiš Kristus sa stal telom. Toto je pravá viera: veriť, že náš Pán Ježiš Kristus, Boží Syn, je podobný Bohu aj človeku. On je Boh, ako sa narodil z Otca pred začiatkom vekov, a človek, ako sa narodil z matky v určenom čase. Dokonalý Boh a dokonalý Človek s rozumnou dušou v ľudskom tele. Božskou prirodzenosťou rovný Bohu a ľudskou prirodzenosťou menší ako Boh. A hoci je Boh a človek, nie sú dvaja, ale jeden Kristus. Ale keďže On je Jeden, nie je to Božská prirodzenosť, ktorá sa mení na ľudskú prirodzenosť, ale ľudská prirodzenosť, ktorú prijíma Boh. Je jeden, ale nie tak, že by boli povahy zmiešané, ale aby tvorili jednotu. Lebo ako rozumná duša a telo tvoria jedného človeka, tak človek a Boh tvoria jedného Krista, ktorý trpel za našu spásu, zostúpil do kráľovstva smrti, vstal z mŕtvych, vystúpil do neba, posadil sa po pravici Otca a vráti sa súdiť živých i mŕtvych. Pri Jeho príchode budú všetci ľudia vzkriesení vo svojich telách a budú sa zodpovedať za svoje skutky: tí, čo konali dobro, pôjdu do večného života, tí, čo páchali zlo, pôjdu do večného ohňa. Toto je naša spoločná kresťanská viera; kto tomu naozaj a pevne neverí, nemôže byť blahoslavený. Mohlo by vás zaujímať: