Crezul lui Athanasius din Alexandria (Crezul lui Athanasiev)

Așa-numitul „Creed of Athanasius of Alexandria” (Crezul lui Athanasiev) nu îi aparține. A apărut pe pământ latin și din secolul al IX-lea s-a bucurat de o mare autoritate în tot Occidentul. A devenit cunoscută Orientului destul de târziu, în jurul secolului al XII-lea. În ceea ce privește originea acestui simbol, știința nu a obținut încă rezultate incontestabile. Autorul său se numește Vincent de Lyrinsky, Honoratus de Arles, Cezareea de Arles, Ambrozie de Milano. Originea sa a fost dovedită în Spania la sfârșitul secolului al IV-lea sau începutul secolului al V-lea. în lupta împotriva priscilianismului. *Titlul lucrării în latină este Quicumque. Vezi și: Simbol, Spovedania recitată, asemenea sfinților Părintelui nostru Atanasie, Patriarhul Alexandriei Simbolul Sfântului Atanasie, numit și „Simbolul Quicunque”, este de origine occidentală: în original a fost compus în latină nu mai devreme de a doua jumătate a secolului al V-lea. și conține învățătura occidentală despre procesiunea Duhului Sfânt de la Tatăl și Fiul (ex Patre et Filio). Până în secolul al VII-lea. Simbolul nu a fost atribuit Sf. Afanasie. A fost tradus ulterior în greacă, dar expresia „și Fiul” a fost omisă în traducere. În această formă, „Simbolul Sfântului Atanasie” s-a răspândit în Orient, în special, edițiile slave ale Psaltirii l-au inclus ca prefață până la începutul secolului al XX-lea. Toți cei care vor să fie binecuvântați trebuie să aibă în primul rând o credință creștină comună. Cel care nu o păstrează neschimbată și autentică va rămâne fără îndoială pierdută pentru totdeauna. Credința noastră creștină comună este că ne închinăm un singur Dumnezeu în trei persoane și trei persoane într-o singură Dumnezeire, fără a confunda persoanele sau a separa Esența Divină. Prima dintre acestea este Persoana Tatălui, a doua este Persoana Fiului, iar a treia este Persoana Duhului Sfânt. Dar Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt sunt o singură Zeitate, egale în slavă și în măreție veșnică. Așa este Tatăl, așa este Fiul și așa este Duhul Sfânt. Tatăl nu a fost creat, Fiul nu a fost creat și Duhul Sfânt nu a fost creat. Tatăl este infinit, Fiul este infinit și Duhul Sfânt este infinit. Tatăl este veșnic, Fiul este veșnic și Duhul Sfânt este veșnic și nu trei veșnici, ci Unul Veșnic, de asemenea nu trei necreați și nu trei infiniti, ci Unul Necreat și Unul Infinit. De asemenea Tatăl Atotputernic, Fiul Atotputernic și Sfântul Duh Atotputernic și, de asemenea, nu trei Atotputernici, ci Unul Atotputernic. Deci Tatăl este Dumnezeu, Fiul este Dumnezeu și Duhul Sfânt este Dumnezeu, nu trei dumnezei, ci Un singur Dumnezeu. Deci Tatăl este Domnul, Fiul este Domnul și Duhul Sfânt este Domnul, nu trei Domni, ci un singur Domn. Căci, așa cum cere adevărul creștin, recunoaștem fiecare Persoană ca și Dumnezeu și Domn. De asemenea, credința creștină generală ne împiedică să numim trei Zei sau trei Domni. Tatăl nu este creat, nu este creat și nu este născut. Fiul este de la Tatăl și numai de la Tatăl – nu creat sau creat, ci născut. Duhul Sfânt este de la Tatăl și Fiul - nu creat, nici creat, nici născut, ci trimis. Prin urmare, există un Tată, și nu trei Părinți, un Fiu și nu trei Fii, un Duh Sfânt și nu trei Duhuri Sfinte. Și dintre toate cele trei Persoane, nici una nu este cea dintâi, nici una nu este ultima, nici una mai mică și nici una mai mare, ci toate cele trei Persoane sunt la fel de veșnice și la fel de mari, astfel încât în ​​toate acestea, precum s-a spus, toate cele trei Persoane sunt venerate ca o singură Dumnezeire și într-o singură Dumnezeire toate cele trei Persoane. Deci, cine vrea să fie binecuvântat trebuie să înțeleagă cele trei Persoane ale Dumnezeirii. Dar pentru fericirea veșnică este necesar să credem cu fermitate că Domnul nostru Iisus Hristos S-a făcut trup. Aceasta este credința adevărată: să credem că Domnul nostru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, este la fel și Dumnezeu și Om. El este Dumnezeu, ca născut din Tatăl înainte de începutul timpului, și Omul, ca născut din mamă la vremea cuvenită. Dumnezeu desăvârșit și Om perfect cu suflet rațional într-un trup omenesc. Egal cu Dumnezeu prin natura divină și mai puțin decât Dumnezeu prin natura umană. Și deși El este Dumnezeu și Om, El nu este doi, ci Un Hristos. Dar, deoarece El este Unul, nu natura divină s-a schimbat în natură umană, ci natura umană a fost acceptată de Dumnezeu. El este unul, dar nu în așa fel încât naturile să fie amestecate, ci să formeze o unitate. Căci, după cum sufletul și trupul rațional formează un singur om, tot așa omul și Dumnezeu formează un singur Hristos, care a suferit pentru mântuirea noastră, a coborât în ​​împărăția morții, a înviat din morți, s-a înălțat la ceruri, s-a așezat de-a dreapta Tatălui și se va întoarce să judece pe cei vii și pe cei morți. La venirea Lui, toți oamenii vor învia în trupurile lor și vor da socoteală despre faptele lor: cei ce au făcut binele vor intra în viața veșnică, cei care au făcut răul vor merge în focul veșnic. Aceasta este credința noastră creștină comună; cine nu crede acest lucru cu adevărat și ferm nu poate fi binecuvântat. Ați putea fi interesat de: