Символот на верата на Атанасиј Александриски (Символот на верата на Атанасиев)

Таканареченото „Симбол на Атанасиј Александриски“ (Симболот на Атанасиев) не му припаѓа. Се појави на латинска почва и од 9 век уживаше голем авторитет низ целиот Запад. На Исток му станало познато доста доцна, околу 12 век. Во однос на потеклото на овој симбол, науката сè уште не постигнала неспорни резултати. Неговиот автор се вика Винсент Лирински, Онорат од Арл, Цезареја од Арл, Амвросиј од Милано. Неговото потекло е докажано во Шпанија кон крајот на 4 или почетокот на 5 век. во борбата против присилијанизмот. *Насловот на делото на латински е Quicumque. Видете исто така: Симбол, рецитирана Исповед, како светителите на нашиот отец Атанасиј, патријарх Александриски Симболот на свети Атанасиј, наречен и „Симболот на Кикунке“, е од западно потекло: во оригиналот бил составен на латински не порано од втората половина на 5 век. и го содржи западното учење за поворката на Светиот Дух од Отецот и Синот (ex Patre et Filio). До VII век. Симболот не му се припишува на свети Афанасиј. Подоцна беше преведен на грчки, но изразот „и Синот“ беше испуштен во преводот. Во оваа форма, „Симболот на свети Атанасиј“ стана широко распространет на Исток, особено, словенските изданија на Псалтирот го вклучија како предговор до почетокот на 20 век. Секој што сака да биде благословен пред сè мора да има заедничка христијанска вера. Оној што не ја чува непроменета и вистинска, несомнено ќе остане засекогаш изгубен. Нашата заедничка христијанска вера е дека ние обожаваме еден Бог во три лица и три лица во едно Божество, без да ги збунуваме личностите или да ја разделиме Божествената Суштина. Првата од нив е Личноста на Отецот, втората е Личноста на Синот, а третата е Личноста на Светиот Дух. Но Отецот и Синот и Светиот Дух се едно Едно Божество, еднакво по слава и вечна величина. Таков е Отецот, таков е Синот и таков е Светиот Дух. Отецот не е создаден, Синот не е создаден и Светиот Дух не е создаден. Отецот е бесконечен, Синот е бесконечен, а Светиот Дух е бесконечен. Отецот е вечен, Синот е вечен, а Светиот Дух е вечен, и не три вечни, туку еден вечен, исто така не три несоздадени, и не три бесконечни, туку еден несоздаден и еден бесконечен. Исто така, Отецот Семоќен, Синот Семоќен и Светиот Дух Семоќен, а исто така не тројца семоќни, туку Еден Семоќен. Значи, Отецот е Бог, Синот е Бог, а Светиот Дух е Бог, не три Бога, туку Еден Бог. Значи, Отецот е Господ, Синот е Господ, а Светиот Дух е Господ, не тројца Господа, туку еден Господ. Зашто, како што бара христијанската вистина, ние ја препознаваме секоја Личност и како Бог и како Господ. Исто така општата христијанска вера нè спречува да повикаме три богови или тројца господари. Отецот не е создаден, не е создаден и не е роден. Синот е од Отецот и само од Отецот - не создаден или создаден, туку роден. Светиот Дух е од Отецот и Синот - не е создаден, ниту создаден, ниту роден, туку испратен. Затоа, има еден Отец, а не тројца Отци, еден Син, а не три Сина, еден Свети Дух, а не три Свети Духови. И од сите три Лица, ниту едно е прво, ниту едно е последно, ниту едно е помало, ниту едно е поголемо, туку сите три Лица се еднакво вечни и подеднакво големи, така што во сето тоа, како што беше речено, сите три Лица се обожуваат како едно Божество, а во едно Божество сите три Личности. Значи, кој сака да биде благословен мора да ги разбере трите Личности на Божеството. Но, за вечно блаженство потребно е цврсто да веруваме дека нашиот Господ Исус Христос стана тело. Ова е вистинска вера: да се верува дека нашиот Господ Исус Христос, Синот Божји, е сличен и на Бог и на Човекот. Тој е Бог, роден од Отецот пред почетокот на времето, и Човек, како роден од мајката во свое време. Совршен Бог и совршен Човек со разумна душа во човечко тело. Еднакви со Бога по Божествена природа и помалку од Бога по човечка природа. И иако Тој е Бог и Човек, Тој не е двајца, туку Еден Христос. Но, бидејќи Тој е Еден, не е Божествената природа што се променила во човечка природа, туку човечката природа е прифатена од Бога. Тој е еден, но не така да се мешаат природите, туку да формираат единство. Зашто, како што разумната душа и тело формираат еден човек, така и човекот и Бог формираат еден Христос, кој пострада за наше спасение, слезе во царството на смртта, воскресна од мртвите, се вознесе на небото, седна од десната страна на Отецот и ќе се врати да им суди на живите и на мртвите. При Неговото доаѓање, сите луѓе ќе воскреснат во своите тела и ќе дадат сметка за своите дела: оние што направиле добро ќе одат во вечниот живот, оние што правеле зло ќе одат во вечниот оган. Ова е нашата заедничка христијанска вера; кој не верува во ова вистински и цврсто, не може да биде благословен. Можеби ќе ве интересира: