Le Credo d'Athanase d'Alexandrie (Le Credo d'Athanasiev)

Le soi-disant « Symbole d’Athanase d’Alexandrie » (Le Symbole d’Athanasiev) ne lui appartient pas. Il est né sur le sol latin et jouit depuis le IXe siècle d'une grande autorité dans tout l'Occident. Elle est devenue connue en Orient assez tard, vers le XIIe siècle. Concernant l’origine de ce symbole, la science n’a pas encore abouti à des résultats incontestables. Son auteur s'appelle Vincent de Lyrinsky, Honorat d'Arles, Césarée d'Arles, Ambroise de Milan. Son origine a été prouvée en Espagne à la fin du IVe ou au début du Ve siècle. dans la lutte contre le priscillianisme. *Le titre de l'ouvrage en latin est Quicumque. Voir aussi : Symbole, confession récitée, comme les saints de notre Père Athanase, patriarche d'Alexandrie Le symbole de Saint Athanase, également appelé « Symbole Quicunque », est d'origine occidentale : dans l'original, il a été composé en latin au plus tôt dans la 2e moitié du Ve siècle. et contient l'enseignement occidental sur la procession du Saint-Esprit du Père et du Fils (ex Patre et Filio). Jusqu'au 7ème siècle. Le symbole n'a pas été attribué à saint Afanassi. Il a ensuite été traduit en grec, mais l’expression « et le Fils » a été omise dans la traduction. Sous cette forme, le « Symbole de Saint Athanase » s'est répandu en Orient, en particulier, les éditions slaves du Psautier l'ont inclus comme préface jusqu'au début du 20e siècle. Quiconque veut être béni doit avant tout avoir une foi chrétienne commune. Celui qui ne le gardera pas inchangé et authentique restera sans aucun doute perdu à jamais. Notre foi chrétienne commune est que nous adorons un Dieu en Trois Personnes et trois Personnes en une Divinité, sans confondre les personnes ni séparer l'Essence divine. Le premier est la Personne du Père, le deuxième est la Personne du Fils et le troisième est la Personne du Saint-Esprit. Mais le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont une seule Divinité, égale en gloire et en grandeur éternelle. Tel est le Père, tel est le Fils et tel est le Saint-Esprit. Le Père n’a pas été créé, le Fils n’a pas été créé et le Saint-Esprit n’a pas été créé. Le Père est infini, le Fils est infini et le Saint-Esprit est infini. Le Père est éternel, le Fils est éternel et le Saint-Esprit est éternel, et non pas trois éternels, mais un éternel, non plus trois incréés, et non pas trois infinis, mais un incréé et un infini. Aussi le Père Tout-Puissant, le Fils Tout-Puissant et le Saint-Esprit Tout-Puissant, et non pas non plus trois Tout-Puissants, mais un seul Tout-Puissant. Ainsi, le Père est Dieu, le Fils est Dieu et le Saint-Esprit est Dieu, non pas trois Dieux, mais un Dieu. Ainsi, le Père est le Seigneur, le Fils est le Seigneur et le Saint-Esprit est le Seigneur, non pas trois Seigneurs, mais un seul Seigneur. Car, comme l’exige la vérité chrétienne, nous reconnaissons chaque personne à la fois comme Dieu et comme Seigneur. De plus, la foi chrétienne générale nous empêche d’appeler trois Dieux ou trois Seigneurs. Le Père n'est pas créé, ni créé ni engendré. Le Fils vient du Père et seulement du Père - non créé ou créé, mais engendré. Le Saint-Esprit vient du Père et du Fils – non créé, ni créé, ni engendré, mais envoyé. Il y a donc un Père et non trois Pères, un Fils et non trois Fils, un Saint-Esprit et non trois Saint-Esprits. Et parmi les trois Personnes, aucune n’est première, aucune n’est la dernière, aucune n’est moindre et aucune n’est plus grande, mais toutes les trois Personnes sont également éternelles et également grandes, de sorte qu’en tout cela, comme il a été dit, les trois Personnes sont adorées comme une seule Divinité, et dans une seule Divinité les trois Personnes. Ainsi, celui qui veut être béni doit comprendre les trois Personnes de la Divinité. Mais pour le bonheur éternel, il faut croire fermement que notre Seigneur Jésus-Christ est devenu chair. C’est là la vraie foi : croire que notre Seigneur Jésus-Christ, le Fils de Dieu, est à la fois Dieu et Homme. Il est Dieu, né du Père avant le commencement des temps, et Homme, né de la mère au temps voulu. Dieu parfait et Homme parfait avec une âme rationnelle dans un corps humain. Égal à Dieu par nature divine et inférieur à Dieu par nature humaine. Et bien qu’Il ​​soit Dieu et Homme, Il n’est pas deux, mais Un seul Christ. Mais puisqu’Il ​​est Un, ce n’est pas la nature divine qui se transforme en nature humaine, mais la nature humaine qui est acceptée par Dieu. Il est un, mais non pas de telle sorte que les natures se mélangent, mais qu'elles forment une unité. Car, de même que l'âme et le corps raisonnables ne forment qu'un seul homme, de même l'homme et Dieu forment un seul Christ, qui a souffert pour notre salut, est descendu dans le royaume de la mort, est ressuscité des morts, est monté au ciel, s'est assis à la droite du Père et reviendra juger les vivants et les morts. A sa venue, tous les hommes ressusciteront dans leur corps et rendront compte de leurs actes : ceux qui ont fait le bien entreront dans la vie éternelle, ceux qui ont fait le mal iront dans le feu éternel. C'est notre foi chrétienne commune ; celui qui ne croit pas cela véritablement et fermement ne peut être béni. Vous pourriez être intéressé par :