El Credo de Atanasio de Alejandría (Credo de Atanasiov)

El llamado “Credo de Atanasio de Alejandría” (Credo de Atanasiov) no le pertenece. Surgió en suelo latino y desde el siglo IX gozó de gran autoridad en todo Occidente. Se conoció en Oriente bastante tarde, alrededor del siglo XII. En cuanto al origen de este símbolo, la ciencia aún no ha logrado resultados indiscutibles. Su autor se llama Vicente de Lyrinsky, Honorato de Arles, Cesarea de Arles, Ambrosio de Milán. Su origen quedó comprobado en España a finales del siglo IV o principios del V. en la lucha contra el priscilianismo. *El título de la obra en latín es Quicumque. Ver también: Símbolo, Confesión recitada, como los santos de nuestro Padre Atanasio, Patriarca de Alejandría. El símbolo de San Atanasio, también llamado "Símbolo de Quicunque", es de origen occidental: en el original fue compuesto en latín no antes de la segunda mitad del siglo V. and contains the Western teaching about the procession of the Holy Spirit from the Father and the Son (ex Patre et Filio). Hasta el siglo VII. El símbolo no fue atribuido a San Afanasy. It was subsequently translated into Greek, but the expression “and the Son” was omitted in the translation. De esta forma, el “Símbolo de San Atanasio” se generalizó en Oriente; en particular, las ediciones eslavas del Salterio lo incluyeron como prefacio hasta principios del siglo XX. Everyone who wants to be blessed must first of all have a common Christian faith. The one who does not keep it unchanged and genuine will undoubtedly remain lost forever. Nuestra fe cristiana común es que adoramos a un Dios en Tres Personas y a Tres Personas en una sola Deidad, sin confundir a las personas ni separar la Esencia Divina. The first of these is the Person of the Father, the second is the Person of the Son, and the third is the Person of the Holy Spirit. Pero el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son una sola Deidad, iguales en gloria y en grandeza eterna. Así es el Padre, así es el Hijo y así es el Espíritu Santo. El Padre no fue creado, el Hijo no fue creado y el Espíritu Santo no fue creado. El Padre es infinito, el Hijo es infinito y el Espíritu Santo es infinito. El Padre es eterno, el Hijo es eterno y el Espíritu Santo es eterno, y no tres eternos, sino uno Eterno, tampoco tres increados, ni tres infinitos, sino uno increado y uno infinito. También el Padre Todopoderoso, el Hijo Todopoderoso y el Espíritu Santo Todopoderoso, y tampoco tres todopoderosos, sino un Todopoderoso. Entonces el Padre es Dios, el Hijo es Dios y el Espíritu Santo es Dios, no tres Dioses, sino un solo Dios. Entonces el Padre es el Señor, el Hijo es el Señor y el Espíritu Santo es el Señor, no tres Señores, sino un Señor. Porque, como exige la verdad cristiana, reconocemos a cada Persona como Dios y Señor. También la fe cristiana general nos impide llamar a tres Dioses o tres Señores. El Padre no es creado, ni creado ni engendrado. El Hijo es del Padre y sólo del Padre: no creado ni creado, sino engendrado. El Espíritu Santo proviene del Padre y del Hijo: no creado, ni creado, ni engendrado, sino enviado. Por tanto, hay un Padre y no tres Padres, un Hijo y no tres Hijos, un Espíritu Santo y no tres Espíritus Santos. Y de las tres Personas, ninguna es la primera, ni la última, ni la menor, ni la mayor, sino que las tres Personas son igualmente eternas e igualmente grandes, de modo que en todo esto, como se ha dicho, las tres Personas son adoradas como una sola Divinidad, y en una sola Divinidad las tres Personas. Entonces, quien quiera ser bendecido debe comprender las tres Personas de la Deidad. Pero para la bienaventuranza eterna es necesario creer firmemente que nuestro Señor Jesucristo se hizo carne. Esta es la verdadera fe: creer que nuestro Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, es tanto Dios como Hombre. Él es Dios, nacido del Padre antes del principio de los tiempos, y Hombre, nacido de la madre a su debido tiempo. Dios perfecto y Hombre perfecto con alma racional en cuerpo humano. Igual a Dios por naturaleza divina y menor que Dios por naturaleza humana. Y aunque es Dios y Hombre, no es dos, sino un solo Cristo. Pero como Él es Uno, no es la naturaleza Divina la que se transforma en naturaleza humana, sino la naturaleza humana la que es aceptada por Dios. Él es uno, pero no de tal manera que las naturalezas se mezclen, sino que formen una unidad. Porque así como el alma racional y el cuerpo forman un solo hombre, así el hombre y Dios forman un solo Cristo, que sufrió por nuestra salvación, descendió al reino de la muerte, resucitó de entre los muertos, ascendió al cielo, se sentó a la diestra del Padre y volverá para juzgar a vivos y muertos. En su venida, todos los hombres resucitarán en sus cuerpos y darán cuenta de sus obras: los que hicieron el bien irán a la vida eterna, los que hicieron el mal irán al fuego eterno. Ésta es nuestra fe cristiana común; Quien no crea esto verdadera y firmemente, no puede ser bienaventurado. Quizás te interese: