The Creed of Athanasius of Alexandria (Athanasiev's Creed)

Το λεγόμενο «Creed of Athanasius of Alexandria» (Athanasiev’s Creed) δεν του ανήκει. Προέκυψε σε λατινικό έδαφος και από τον 9ο αιώνα απολάμβανε μεγάλη εξουσία σε όλη τη Δύση. Έγινε γνωστό στην Ανατολή αρκετά αργά, γύρω στον 12ο αιώνα. Όσον αφορά την προέλευση αυτού του συμβόλου, η επιστήμη δεν έχει ακόμη επιτύχει αδιαμφισβήτητα αποτελέσματα. Ο συγγραφέας του ονομάζεται Vincent of Lyrinsky, Honoratus of Arles, Caesarea of ​​Arles, Ambrose of Milan. Η καταγωγή του αποδείχθηκε στην Ισπανία στα τέλη του 4ου ή στις αρχές του 5ου αιώνα. στον αγώνα κατά του πρισκιλλιανισμού. *Ο τίτλος του έργου στα λατινικά είναι Quicumque. Δείτε επίσης: Σύμβολο, απαγγελθείσα εξομολόγηση, όπως οι άγιοι του πατρός μας Αθανασίου, Πατριάρχη Αλεξανδρείας Το σύμβολο του Αγίου Αθανασίου, που ονομάζεται επίσης «Σύμβολο Quicunque», είναι δυτικής προέλευσης: στο πρωτότυπο συντάχθηκε στα λατινικά όχι νωρίτερα από το 2ο μισό του 5ου αιώνα. και περιέχει τη δυτική διδασκαλία για την πομπή του Αγίου Πνεύματος από τον Πατέρα και τον Υιό (ex Patre et Filio). Μέχρι τον 7ο αι. Το σύμβολο δεν αποδόθηκε στον Άγιο Αφανάσιο. Στη συνέχεια μεταφράστηκε στα ελληνικά, αλλά η έκφραση «και ο Υιός» παραλείφθηκε στη μετάφραση. Με αυτή τη μορφή, το «Σύμβολο του Αγίου Αθανασίου» διαδόθηκε ευρέως στην Ανατολή, ιδίως οι σλαβικές εκδόσεις του Ψαλτηρίου το περιλάμβαναν ως πρόλογο μέχρι τις αρχές του 20ού αιώνα. Καθένας που θέλει να είναι ευλογημένος πρέπει πρώτα από όλα να έχει κοινή χριστιανική πίστη. Αυτός που δεν το κρατά αναλλοίωτο και γνήσιο αναμφίβολα θα μείνει χαμένος για πάντα. Η κοινή μας χριστιανική πίστη είναι ότι λατρεύουμε έναν Θεό σε τρία πρόσωπα και τρία πρόσωπα σε μια θεότητα, χωρίς να συγχέουμε τα πρόσωπα ή να διαχωρίζουμε τη Θεία Ουσία. Το πρώτο από αυτά είναι το Πρόσωπο του Πατέρα, το δεύτερο είναι το Πρόσωπο του Υιού και το τρίτο είναι το Πρόσωπο του Αγίου Πνεύματος. Αλλά ο Πατέρας και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα είναι μία Μία Θεότητα, ίση σε δόξα και σε αιώνιο μεγαλείο. Τέτοιος είναι ο Πατέρας, τέτοιος είναι ο Υιός, και τέτοιο είναι το Άγιο Πνεύμα. Ο Πατέρας δεν δημιουργήθηκε, ο Υιός δεν δημιουργήθηκε και το Άγιο Πνεύμα δεν δημιουργήθηκε. Ο Πατέρας είναι άπειρος, ο Υιός είναι άπειρος και το Άγιο Πνεύμα είναι άπειρο. Ο Πατέρας είναι αιώνιος, ο Υιός είναι αιώνιος, και το Άγιο Πνεύμα είναι αιώνιο, Και όχι τρεις αιώνιοι, αλλά ένας αιώνιος, επίσης όχι τρεις άκτιστοι, και όχι τρεις άπειροι, αλλά ένας Άκτιστος και ένας Άπειρος. Επίσης ο Πατήρ Παντοδύναμος, ο Υιός Παντοδύναμος και το Άγιο Πνεύμα Παντοδύναμο, και επίσης όχι τρεις παντοδύναμοι, αλλά ένας Παντοδύναμος. Άρα ο Πατέρας είναι Θεός, ο Υιός είναι Θεός και το Άγιο Πνεύμα είναι Θεός, όχι τρεις Θεοί, αλλά ένας Θεός. Άρα ο Πατέρας είναι ο Κύριος, ο Υιός είναι ο Κύριος και το Άγιο Πνεύμα είναι ο Κύριος, όχι τρεις Κύριοι, αλλά ένας Κύριος. Γιατί, όπως απαιτεί η χριστιανική αλήθεια, αναγνωρίζουμε κάθε Πρόσωπο και ως Θεό και ως Κύριο. Επίσης η γενική χριστιανική πίστη μας εμποδίζει να καλέσουμε τρεις Θεούς ή τρεις Κύριους. Ο Πατέρας δεν δημιουργείται, δεν δημιουργείται και δεν γεννιέται. Ο Υιός είναι από τον Πατέρα και μόνο από τον Πατέρα - όχι δημιουργημένος ή κτιστος, αλλά γεννημένος. Το Άγιο Πνεύμα είναι από τον Πατέρα και τον Υιό - δεν δημιουργήθηκε, ούτε δημιουργήθηκε, ούτε γεννήθηκε, αλλά απεστάλη. Επομένως, υπάρχει ένας Πατέρας, και όχι τρεις Πατέρες, ένας Υιός, και όχι τρεις Υιοί, ένα Άγιο Πνεύμα, και όχι τρία Άγια Πνεύματα. Και από τα τρία Πρόσωπα, ούτε ένα είναι πρώτο, ούτε ένα τελευταίο, ούτε ένα είναι μικρότερο, ούτε ένα είναι μεγαλύτερο, αλλά και τα τρία Πρόσωπα είναι εξίσου αιώνια και εξίσου μεγάλα, ώστε σε όλα αυτά, όπως ειπώθηκε, λατρεύονται και τα τρία Πρόσωπα ως μία Θεότητα και σε μία Θεότητα και τα τρία Πρόσωπα. Έτσι, όποιος θέλει να είναι ευλογημένος πρέπει να κατανοήσει τα τρία Πρόσωπα της Θεότητας. Αλλά για την αιώνια μακαριότητα είναι απαραίτητο να πιστεύουμε ακράδαντα ότι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός έγινε σάρκα. Αυτή είναι η αληθινή πίστη: να πιστεύουμε ότι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, ο Υιός του Θεού, είναι όμοιος και Θεός και Άνθρωπος. Είναι Θεός, όπως γεννήθηκε από τον Πατέρα πριν από την αρχή του χρόνου, και Άνθρωπος, όπως γεννήθηκε από τη μητέρα εν καιρώ. Τέλειος Θεός και τέλειος Άνθρωπος με λογική ψυχή σε ανθρώπινο σώμα. Ίσο με τον Θεό από τη Θεία φύση και λιγότερο από τον Θεό κατά την ανθρώπινη φύση. Και αν και είναι Θεός και Άνθρωπος, δεν είναι δύο, αλλά ένας Χριστός. Επειδή όμως είναι Ένας, δεν είναι η Θεία φύση που μεταβάλλεται σε ανθρώπινη φύση, αλλά η ανθρώπινη φύση που γίνεται αποδεκτή από τον Θεό. Είναι ένας, αλλά όχι με τέτοιο τρόπο ώστε να αναμειγνύονται οι φύσεις, αλλά να σχηματίζουν μια ενότητα. Γιατί όπως η λογική ψυχή και σώμα σχηματίζουν έναν άνθρωπο, έτσι ο άνθρωπος και ο Θεός σχηματίζουν έναν Χριστό, που υπέφερε για τη σωτηρία μας, κατέβηκε στη βασιλεία του θανάτου, αναστήθηκε από τους νεκρούς, ανέβηκε στους ουρανούς, κάθισε στα δεξιά του Πατέρα και θα επιστρέψει για να κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς. Κατά τον ερχομό Του, όλοι οι άνθρωποι θα αναστηθούν με το σώμα τους και θα δώσουν λογαριασμό για τις πράξεις τους: όσοι έκαναν καλό θα πάνε στην αιώνια ζωή, όσοι έκαναν κακό θα πάνε στην αιώνια φωτιά. Αυτή είναι η κοινή μας χριστιανική πίστη. όποιος δεν το πιστεύει αυτό αληθινά και σταθερά δεν μπορεί να είναι ευλογημένος. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: