Vyznání víry Athanasia Alexandrijského (Athanasievovo vyznání)

Takzvané „Vyznání víry Athanasia Alexandrijského“ (Athanasievovo vyznání víry) mu nepatří. Vzniklo na latinské půdě a od 9. století se těšilo velké autoritě na celém Západě. Na východ se stal známým poměrně pozdě, kolem 12. století. Pokud jde o původ tohoto symbolu, věda dosud nedosáhla nesporných výsledků. Jeho autor se jmenuje Vincent z Lyrinského, Honoratus z Arles, Caesarea z Arles, Ambrož z Milána. Jeho původ byl prokázán ve Španělsku koncem 4. nebo začátkem 5. století. v boji proti priscilismu. *Název díla v latině je Quicumque. Viz také: Symbol, recitované Vyznání, jako svatí našeho otce Athanasia, patriarchy Alexandrie Symbol sv. Atanáše, nazývaný také „Symbol Quicunque“, je západního původu: v originále byl latinsky složen nejdříve ve 2. polovině 5. století. a obsahuje západní učení o procesí Ducha svatého od Otce a Syna (ex Patre et Filio). Až do 7. stol. Symbol nebyl připisován svatému Afanasymu. Následně bylo přeloženo do řečtiny, ale výraz „a Syn“ byl v překladu vynechán. V této podobě se „Symbol sv. Atanáše“ rozšířil na východě, zejména slovanská vydání žaltáře jej jako předmluvu zařazovala až do počátku 20. století. Každý, kdo chce být požehnán, musí mít především společnou křesťanskou víru. Ten, kdo jej nezachová nezměněný a pravý, nepochybně zůstane navždy ztracen. Naší běžnou křesťanskou vírou je, že uctíváme jednoho Boha ve třech osobách a tři osoby v jednom božství, aniž bychom zaměňovali osoby nebo oddělovali Božskou podstatu. První z nich je Osoba Otce, druhá je Osoba Syna a třetí je Osoba Ducha Svatého. Ale Otec, Syn a Duch Svatý jsou jedno Božstvo, rovné ve slávě a ve věčné velikosti. Takový je Otec, takový je Syn a takový je Duch svatý. Otec nebyl stvořen, Syn nebyl stvořen a Duch svatý nebyl stvořen. Otec je nekonečný, Syn je nekonečný a Duch svatý je nekonečný. Otec je věčný, Syn je věčný a Duch svatý je věčný, A ne tři věční, ale Jeden Věčný, také ne tři nestvořené a ne tři nekonečné, ale Jeden Nestvořený a Jeden Nekonečný. Také všemohoucí Otec, všemohoucí Syn a všemohoucí Duch svatý, a také ne tři všemohoucí, ale jeden všemohoucí. Otec je tedy Bůh, Syn je Bůh a Duch svatý je Bůh, ne tři bohové, ale jeden Bůh. Otec je tedy Pán, Syn je Pán a Duch svatý je Pán, ne tři Páni, ale jeden Pán. Neboť, jak vyžaduje křesťanská pravda, uznáváme každou osobu jako Boha i Pána. Také obecná křesťanská víra nám brání nazývat tři bohy nebo tři pány. Otec není stvořen, není stvořen ani zplozen. Syn je od Otce a pouze od Otce – není stvořený ani stvořený, ale zplozený. Duch svatý je od Otce a Syna – není stvořený, ani stvořený, ani zplozený, ale poslaný. Proto je jeden Otec, a ne tři Otcové, jeden Syn, a ne tři Synové, jeden Duch Svatý, a ne tři Duchové Svatí. A ze všech tří Osob není ani jedna první, ani jedna poslední, ani jedna menší a ani jedna větší, ale všechny tři Osoby jsou stejně věčné a stejně velké, takže v tom všem, jak bylo řečeno, jsou všechny tři Osoby uctívány jako jedno Božství a v jednom Bohu všechny tři Osoby. Každý, kdo chce být požehnán, musí tedy rozumět třem Božským Osobám. Ale pro věčnou blaženost je nutné pevně věřit, že se náš Pán Ježíš Kristus stal tělem. Toto je pravá víra: věřit, že náš Pán Ježíš Kristus, Syn Boží, je podobný Bohu i člověku. On je Bůh, jako narozený z Otce před počátkem času, a člověk, jako narozený z matky v pravý čas. Dokonalý Bůh a dokonalý člověk s racionální duší v lidském těle. Boží přirozeností rovný Bohu a lidskou přirozeností menší než Bůh. A ačkoli je Bůh a Člověk, nejsou dva, ale jeden Kristus. Ale protože On je Jeden, není to Božská přirozenost, která se změnila v lidskou přirozenost, ale lidská přirozenost byla přijata Bohem. Je jeden, ale ne tak, že by byly povahy smíšené, ale aby tvořily jednotu. Neboť jako rozumná duše a tělo tvoří jednoho člověka, tak člověk a Bůh tvoří jednoho Krista, který trpěl pro naši spásu, sestoupil do království smrti, vstal z mrtvých, vstoupil do nebe, usedl po pravici Otce a vrátí se, aby soudil živé i mrtvé. Při Jeho příchodu budou všichni lidé vzkříšeni ve svých tělech a budou skládat účty ze svých skutků: ti, kdo konali dobro, půjdou do věčného života, ti, kdo páchali zlo, půjdou do věčného ohně. To je naše společná křesťanská víra; kdo tomu skutečně a pevně nevěří, nemůže být požehnán. Mohlo by vás zajímat: