عقيدة أثناسيوس السكندري (عقيدة أثناسيوس)

إن ما يسمى بـ "مذهب أثناسيوس السكندري" (مذهب أثناسيوس) لا ينتمي إليه. نشأت على الأراضي اللاتينية ومنذ القرن التاسع كانت تتمتع بسلطة كبيرة في جميع أنحاء الغرب. أصبح معروفًا للشرق في وقت متأخر جدًا، حوالي القرن الثاني عشر. فيما يتعلق بأصل هذا الرمز، فإن العلم لم يحقق بعد نتائج لا جدال فيها. يُدعى مؤلفها فنسنت ليرينسكي ، هونوراتوس آرل ، قيصرية آرل ، أمبروز ميلانو. تم إثبات أصله في إسبانيا في نهاية القرن الرابع أو بداية القرن الخامس. في الحرب ضد Priscillianism. *عنوان العمل باللاتينية هو Quicumque. أنظر أيضا: رمز الاعتراف المرتل مثل قديسي أبينا أثناسيوس بطريرك الإسكندرية رمز القديس أثناسيوس، والذي يُطلق عليه أيضًا "رمز Quicunque"، هو من أصل غربي: في الأصل تم تأليفه باللغة اللاتينية في موعد لا يتجاوز النصف الثاني من القرن الخامس. ويحتوي على التعاليم الغربية عن انبثاق الروح القدس من الآب والابن (ex Patre et Filio). حتى القرن السابع. ولم يكن الرمز منسوباً للقديس أفاناسي. وقد تُرجم لاحقًا إلى اليونانية، ولكن تم حذف عبارة "والابن" من الترجمة. بهذا الشكل، انتشر "رمز القديس أثناسيوس" على نطاق واسع في الشرق، على وجه الخصوص، أدرجته الطبعات السلافية من سفر المزامير كمقدمة حتى بداية القرن العشرين. يجب على كل من يريد أن يتبارك أن يكون له أولاً إيمان مسيحي مشترك. ومن لا يبقيه على حاله وأصيلاً سيبقى بلا شك ضائعاً إلى الأبد. إن إيماننا المسيحي المشترك هو أننا نعبد إلهاً واحداً في ثلاثة أقانيم وثلاثة أقانيم في لاهوت واحد، دون الخلط بين الأقانيم أو فصل الجوهر الإلهي. أولها أقنوم الآب، والثاني أقنوم الابن، والثالث أقنوم الروح القدس. لكن الآب والابن والروح القدس هم إله واحد متساوون في المجد والعظمة الأبدية. هكذا هو الآب، وهذا هو الابن، وهكذا هو الروح القدس. الآب غير مخلوق، والابن غير مخلوق، والروح القدس غير مخلوق. الآب غير محدود، والابن غير محدود، والروح القدس غير محدود. الآب أبدي، والابن أبدي، والروح القدس أبدي، وليس ثلاثة أبديين، بل واحد أبدي، وليس ثلاثة غير مخلوقين، وليس ثلاثة غير مخلوقين، بل واحد غير مخلوق، وواحد غير محدود. وأيضاً الآب ضابط الكل، والابن ضابط الكل، والروح القدس ضابط الكل، وأيضاً ليس ثلاثة قادرون على كل شيء، بل واحد قادر على كل شيء. إذن الآب هو الله، والابن هو الله، والروح القدس هو الله، وليس ثلاثة آلهة، بل إله واحد. فالآب هو الرب، والابن هو الرب، والروح القدس هو الرب، وليس ثلاثة أرباب بل رب واحد. لأنه، كما تتطلب الحقيقة المسيحية، فإننا نعترف بكل شخص باعتباره الله والرب. كما أن الإيمان المسيحي العام يمنعنا من تسمية ثلاثة آلهة أو ثلاثة أرباب. الآب ليس مخلوقًا، وليس مخلوقًا، ولم يولد. الابن هو من الآب ومن الآب فقط، غير مخلوق ولا مخلوق، بل مولود. الروح القدس هو من الآب والابن، غير مخلوق، ولا مخلوق، ولا مولود، بل مرسل. لذلك، يوجد أب واحد، وليس ثلاثة آباء، وابن واحد، وليس ثلاثة أبناء، وروح قدس واحد، وليس ثلاثة أرواح قدس. ومن بين الأقانيم الثلاثة، ليس واحد هو الأول، ولا واحد آخر، ولا واحد أصغر، ولا واحد أكبر، بل الأقانيم الثلاثة متساوون في الأبدية وعلى قدم المساواة في العظمة، بحيث أنه في كل هذا، كما قيل، يُعبد الأقانيم الثلاثة كإله واحد، وفي لاهوت واحد جميع الأقانيم الثلاثة. لذلك، من يريد أن يتبارك، عليه أن يفهم أقانيم اللاهوت الثلاثة. ولكن من أجل النعيم الأبدي من الضروري أن نؤمن إيماناً راسخاً بأن ربنا يسوع المسيح صار جسداً. وهذا هو الإيمان الحقيقي: أن نؤمن أن ربنا يسوع المسيح، ابن الله، هو الله والإنسان معًا. إنه الله كما ولد من الآب قبل بدء الزمان، والإنسان كمولود من الأم في الوقت المناسب. إله كامل وإنسان كامل ذو روح عاقلة في جسد بشري. مساوٍ لله بالطبيعة الإلهية وأقل من الله بالطبيعة البشرية. ومع أنه إله وإنسان، إلا أنه ليس اثنين، بل مسيح واحد. ولكن بما أنه واحد، لم تكن الطبيعة الإلهية هي التي تحولت إلى طبيعة بشرية، بل الطبيعة البشرية قد قبلها الله. فهو واحد، ولكن ليس بحيث تمتزج الطبيعتان، بل تشكلان وحدة واحدة. لأنه كما أن النفس العاقلة والجسد يشكلان إنسانًا واحدًا، كذلك الإنسان والله يشكلان مسيحًا واحدًا، الذي تألم من أجل خلاصنا، ونزل إلى ملكوت الموت، وقام من بين الأموات، وصعد إلى السماء، وجلس عن يمين الآب، وسيعود ليدين الأحياء والأموات. عند مجيئه، سيتم إحياء جميع الناس في أجسادهم وسيقدمون حسابًا عن أعمالهم: أولئك الذين فعلوا الخير سيذهبون إلى الحياة الأبدية، وأولئك الذين فعلوا الشر سيذهبون إلى النار الأبدية. هذا هو إيماننا المسيحي المشترك. ومن لا يؤمن بهذا حقًا وحزمًا لا يمكن أن يُبارك. قد تكون مهتمًا بـ: