Слово 7-ме. Про піст

У творі «Слово 7-е. Про пост» говориться про важливість посту, про те, як правильно підходити до посту як до засобу духовного зростання та очищення. Автор застерігає тих, що постять від лицемірства і пише, що піст не повинен розглядатися лише як утримання від їжі, але як спосіб очищення душі і тіла: «Бо як бідний землероб, якщо посіє на полі, зарослому дурною травою, не обробивши знову землі, то замість пшениці пожне терня, так і ми, якщо будемо постом, то замість правди принесемо плоди гріха». Твір «Слово 7-е. Про пост» у деяких рукописах та виданнях приписується ченцю Маркіяну, а в деяких – прп. Марку Подвижнику. * Назва твору грецькою мовою – Περὶ νηστείας. * Назва творів латинською мовою – De jejunio. Ті, хто змагається треба, почавши (подвиг чесноти), доводити його і до кінця. Молодим і старим, що мають здорове тіло і не бояться ні праці, ні озлоблення, корисніше і твердіше з усією старанністю любити постійний піст: мірою їсти хліб, і час від часу (мірою ж) і воду, так, щоб закінчувати вечерю, відчуваючи деякий голод і спрагу, щоб наслати Богові. Бо якщо ми, їдячи якусь їжу, захочемо насичуватися нею, то скоро, віддавшись зневіреним, побажаємо інший; коли ж отримаємо цю і нею наситимось, то і цю, подібно до першої, відкинемо і звернемося до бажання приємнішого; Якщо ж і це отримаємо і їм наситимось, то і це останнє, подібно до іншого, відкинемо і залишимо. І неможливо, щоб ми, якщо віддамося бажанню втішати себе (їжею) більше, ніж постом, (колись) і наситилися. Яка їжа була дорогою за манну? Але коли Ізраїльтяни, куштуючи її, наситилися, і могли побажати нічого кращого, тоді побажали гіршого – часнику та червленої цибулі (Чис. 11:5). З чого очевидно, що в насиченні полягає бажання чогось іншого. Отже, якщо ми, насичуючись хлібом, побажаємо інших (завжди), то і його їдять, не будемо насичуватися, щоб завжди, бувши голодні, хотіли ми насититися і хлібом, щоб і шкоди, що походить від бажання, уникнути, і придбати правду серцеву. Але, можливо, хтось із тих, які лінивіше (інших) схильні до посту, скаже: «Хіба гріх людині їсти їжу?». Але і ми радимо берегтися цього не як гріха, а як гріх, що має наслідком; Бо Ізраїльтяни не тим згрішили, що побажали, але тим, що внаслідок бажання наклепували на Бога і впали в безбожність, говорячи: «їжа може Бог приготувати трапезу в пустелі цій?» - і після того, як Він приготував їм її, гнів Божий вразив багатьох і з сильних їх (Пс. 77:19, 21, 22, 23). щоб вони, залишившись живими і побажавши ще іншої їжі, не вимовили слів (ремствування) на Вишнього, і (за те) не винищилися б і останні з них. Нелегко опанувати безсоромне черево, бо воно є богом для переможених ним, і неможливо бути невинним, хто кориться йому. І не тільки від насичення, але й від невкусу їжі бачу (буваюче) лихо, бо коли ми протягом багатьох днів не їсти їжі, то зневіра, знайшовши собі в нас місце, повстане і буде бороти нас і нічне бдіння наше скидає в сон, а денну молитву – ми не отримувати в тілесні помисли, так у тілесні помисли, так що в тісні помисли, так що ми не будемо їсти. зазнаємо більшої шкоди від плотських помислів, бо, як більше інших, що постять, ми починаємо високомудрувати і принижувати менших, а так (думка про себе і про ближніх) важчі за всякий гріх. Як нерозумний землероб якщо він з багатьма витратами обробив своє поле і залишив його незасіяним, потрудився на збиток собі; так і ми, якщо поневоливши тіло своє великою увагою до себе, не сіятимемо насіння молитви, то вийде, що ми попрацювали проти самих себе. Але, можливо, хтось скаже: «Якщо в молитві полягає головна справа правди, то яка потреба у пості?» Будь-яка велика, бо як бідний землероб, якщо посіє на полі, зарослому дурною травою, не обробивши знову землі, то замість пшениці пожне тернину, так і ми, якщо сіятимемо насіння молитви, не пригнобивши перед тілом своє постом, то замість правди принесемо плоди гріха. Бо тіло це з тієї ж землі, і якщо не буде зроблено з такою ж старанністю, як і земля, то ніколи не виросте плоду правди. Сказане ж нами перед цим сказано не для того, щоб утримати охочих отримати користь від посту, а на застереження небажаючим пошкодити себе їм, бо як піст приносить користь тим, які розумно приступають до нього, так і шкодить нерозумно його початківцям. Тому ті, хто дбає про користь посту, повинні берегтися шкоди його, тобто марнославства, і хліб, який їстим після закінчення призначеного собі посту, повинні ми розділяти на дні невипробовування їжі, щоб, їдаючи щодня по малій частині, ми могли підкорити мудрість своєї плоті і мати серце твердим у покорі, мати серце твердим у покорі. від підношення, ми мали піклування всі дні життя нашого перебувати в смиренномудрості, без якого ніхто ніколи не може догодити Богові. Якби ми старалися в смиренномудрості, то не було б потреби в покаранні нас, бо все зле і скорботне, що трапляється з нами, трапляється нам за наше піднесення. Якщо на апостола, щоб він не звеличувався, попущений був ангел сатанин, «нехай пакості йому діє» (2Кор. 12:7), тим більше, на нас, коли звеличуємося, сам сатана попущений буде зневажати нас, поки ми не змиримося. Батьки наші володіли домами, мали багатство, мали дружин, дбали про дітей, і разом з тим через свою ненаситну смиренномудрість розмовляли з Богом, а ми відійшли від світу, знехтували багатство, залишили будинки і, думаючи, що перебуваємо з Богом, буваємо зганьблені бісами за піднесення. Хто звеличується не знає себе самого, бо якби він бачив своє безумство і неміч, то не звеличувався б, а той, хто не знає себе, як може пізнати Бога? Якщо він не міг пізнати свого безумства, в якому перебуває, то як зможе пізнати премудрість Божу, від якої він далекий і який чужий? Знаючий Бога споглядає велич Його і, докоряючи себе, говорить подібно до блаженного Йова: «слухом бо вуха чув Тебе першим, нині ж око моє виглядом Тебе: тим самим докоряю собі сам, і лих, і мені землю і попіл» (Йов. 42:5, 6). Отже, ті, хто наслідує Йову, знають його. Тому, якщо й ми захочемо бачити Бога, будемо докоряти себе і смиренномудрувати, щоб нам не тільки бачити Його перед собою, але, маючи Його тим, хто живе і спочиває в нас, насолоджуватися Ним; бо таким чином безумство наше Його премудрістю упремудриться і неміч наша Його силою зміцниться про Господа нашого Ісуса Христа, удосталь сподобив нас цього дару, щоб Йому прославитися в нас і ворога нашого сатану, суперника нашого, найбільше посоромити нами. Бо Йому (Ісусу Христу) належить слава і поклоніння з Отцем і Пресвятим Духом на віки віків. Амінь. Вам може бути цікаво: