Реч 7. О посту

У есеју „Слово 7. о посту“ говори се о важности поста, како правилно приступити посту као средству духовног раста и очишћења. Аутор упозорава оне који посте на лицемерје и пише да пост не треба сматрати само уздржавањем од јела, већ као начином чишћења душе и тела: „Јер као сиромах земљорадник, ако сеје у њиву зараслу у рђаву траву, а да поново не обрађује земљу, онда ће уместо пшенице пожњети трње, тако да ћемо прво пожети тело без молитве, а онда ћемо прво пожњети. од истине, донећемо плод греха“. Есеј „Слово 7. О посту“ у неким рукописима и публикацијама приписује се монаху Маркијану, а у другим светом Марку Подвижнику. *Наслов дела на грчком је Περι νηστειας. *Наслов дела на латинском је Де јејунио. Они који се труде морају, започевши (подвиг врлине), да га доведу до краја. За младе и старе, који имају здраво тело и не плаше се ни рада ни горчине, корисније је и чвршће да са свом ревношћу љубе стални пост: да једу хлеб у мери, а с времена на време (у мери) и воду, да би довршили вечеру, осећајући мало глади и жеђи, да уживање у храни и пићу не буде препрека потребној служби Божијој. Јер ако ми, окусивши неку храну, желимо да се њоме наситимо, онда ћемо ускоро, препустивши се малодушју, пожелети другу; кад ово примимо и тиме се задовољимо, онда ћемо и ову одбацити, као и прву, и окренути се угоднијој жељи; Ако и ми примимо ово и будемо задовољни њиме, онда ће и ово последње, као и остали, бити одбачено и напуштено. И немогуће је да ако се више препустимо жељи да се (храном) утешимо него постом, будемо (увек) задовољни. Која је храна била драгоценија од мане? Али када су Израиљци, након што су то јели, били сити, и нису могли да пожеле ништа боље, тада су пожелели најгоре - бели лук и црвени лук (Бројеви 11:5). Из чега је јасно да у засићењу лежи жеља за нечим другим. Дакле, ако, када се наситимо хлебом, желимо другу храну, онда када је једемо, нећемо бити задовољни, тако да ћемо, када смо увек гладни, хтети да се наситимо хлебом, да бисмо избегли штету која долази од жеље и стекли истину срца. Али можда ће неко од оних који су лењо склонији посту рећи: „Зар је грех да човек једе храну?“ Али такође вам саветујемо да се овога чувате не као греха, него као последице греха; јер Израелци нису згрешили тиме што су желели, него су желели да оклеветају Бога и пали у зло, говорећи: „Хоће ли Бог моћи да припреми трпезу у овој пустињи? – и пошто им га је припремио, гнев Божији је погодио многе од њихових моћника (Пс. 77:19, 21, 22, 23). да они, остајући живи и желећи другу врсту јела, не би изговорили речи (жамор) против Свевишњег, и (за то) не би били уништени последњи од њих. Није лако савладати бестидну материцу, јер је она бог за оне који су њоме побеђени, и немогуће је да свако ко јој се покорава буде невин. И не само од ситости, него и од неједења, видим (настаје) несрећу, јер када не једемо много дана, тада ће се малодушност, нашавши место у нама, подићи и борити се против нас и ноћно бдење нас успављује, а дневна молитва у телесне помисли, да не добијемо никакву корист од помисли од сна, више од штеточина од других, када су од кола веће користи од сна. брзо почињемо да се охолимо и понижавамо мањег, па је (мишљење себе и ближњих) теже од сваког греха. Као неразуман земљорадник, ако је своју њиву обрађивао по много трошкова и остављао је незасијану, радио је у губитку за себе; Исто тако, ако ми, заробивши своје тело великом пажњом према себи, не посејемо семе молитве, испоставиће се да смо радили против себе. Али можда ће неко рећи: „Ако је молитва главно дело истине, чему је онда потребан пост?“ Велики у сваком погледу, јер као што убоги земљорадник сеје у пољу зараслом у лошу траву не обрађујући поново земљу, онда ће уместо пшенице пожњети трње, тако и ми, ако посејемо семе молитве, а да претходно не потиснемо своје тело постом, онда ћемо уместо праведности родити плодове греха. Јер ово тело је са исте земље, и ако се не обрађује са истом марљивошћу као земља, никада неће донети плод праведности. Оно што смо раније рекли није речено да бисмо одвратили оне који желе да се окористе постом, већ као опомена онима који не желе себи да нашкоде њиме, јер као што пост користи онима који га мудро започињу, тако штети онима који га започињу безумно. Дакле, они који се брину о предностима поста морају да се чувају његове штете, односно таштине, а хлеб који једемо на крају поста одређеног за себе морамо да поделимо на дане неједења, како бисмо, једући сваки дан по мало, покорили премудрост свога тела и имали крепко срце, тако да смо се у најкориснијој сили Бога сачували од ове молитве. узвишења, имаћемо бригу у све дане свог живота да останемо у смирењу, без које нико никада не може угодити Богу. Кад бисмо се трудили у смирењу, онда не би било потребе да нас кажњавају, јер све зло и жалосно што нам се дешава, дешава нам се за нашу хвалу. Ако је анђелу сатане било дозвољено да нападне апостола, да се он не би узохолио, „и да га изиграва“ (2. Кор. 12, 7), колико више, када смо узвишени, сам Сатана сме да нас гази док се не понизимо. Наши преци су поседовали куће, имали богатство, имали жене, бринули се о деци, а притом су, због свог ненаситог смирења, разговарали са Богом, а ми смо се удаљили од света, презирали богатство, напуштали своја огњишта и, мислећи да смо са Богом, били су нам ругани демони ради нашег узвишења. Ко се узвисује, не познаје себе, јер кад би видео своје безумље и слабост, не би се узвисио, али како да позна Бога онај ко не познаје себе? Ако није могао спознати своје безумље, у којем остаје, како ће онда моћи спознати мудрост Божију, од које је далек и туђ? Онај који познаје Бога сагледава Његову величину и, прекоревајући себе, каже као блаженог Јова: „Прво те чух на ухо, а сада те виде око моје; зато сам себе изгрдио, и пао сам, и сматрам се земљом и пепелом“ (Јов 42:5, 6). Тако га познају они који се угледају на Јова. Зато, ако и ми желимо да видимо Бога, укоримо се и понизимо се, да Га не само да видимо пред собом, него, имајући да живи и почива у нама, уживамо у Њему; јер ће се тако наше безумље мудрошћу Његовом опаметити и наша слабост ојачати силом Његовом у Господу нашем Исусу Христу, који нас је у изобиљу удостојио овог дара, да се Он у нама прослави и да се наш непријатељ Сатана, наш супарник, највише осрамоти од нас. Јер Њему (Исусу Христу) припада слава и поклоњење са Оцем и Светим Духом у векове векова. Амин. Можда ће вас занимати: