Fjala 7. Rreth postimit

Në esenë “Fjala 7. Rreth agjërimit” flet për rëndësinë e agjërimit, si t'i qasemi drejt agjërimit si një mjet për rritjen dhe pastrimin shpirtëror. Autori i paralajmëron agjëruesit kundër hipokrizisë dhe shkruan se agjërimi nuk duhet konsideruar vetëm si heqje e ushqimit, por si një mënyrë për të pastruar shpirtin dhe trupin: “Sepse si një bujk i varfër, nëse mbjell në një fushë të spërkatur me bar të keq pa e kultivuar sërish tokën, atëherë në vend të grurit ai do të korrë gjemba, kështu që ne, nëse mbjellim pa të ngrënë më parë, do të dëshpërohemi me lutjen e parë, pastaj do të dëshpërohemi për farën. mëkati i frutave." Eseja "Fjala 7. Rreth agjërimit" në disa dorëshkrime dhe botime i atribuohet murgut Marcian, dhe në të tjera Shën Markut Asketit. *Titulli i veprës në greqisht është Περὶ νηστείας. *Titulli i veprave në latinisht është De jejunio. Ata që përpiqen, pasi kanë filluar (veprën e virtytit), duhet ta çojnë atë deri në fund. Për të rinjtë e të moshuarit, që kanë një trup të shëndoshë dhe nuk i tremben as punës, as hidhërimit, është më e dobishme dhe e vendosur të duan agjërimin e vazhdueshëm me gjithë zell: të hanë bukë me masë, herë pas here (në masë) dhe ujë, që të mbarojnë darkën, të ndiejnë pak uri dhe etje, që shijimi i ushqimit dhe pijes të mos jetë pengesë për shërbimin e nevojshëm të Zotit. Sepse nëse ne, pasi kemi shijuar ndonjë ushqim, duam të ngohemi me të, atëherë së shpejti, duke iu dorëzuar dëshpërimit, do të dëshirojmë një tjetër; kur ta marrim këtë dhe të jemi të kënaqur me të, atëherë do ta refuzojmë këtë, si të parën, dhe do të kthehemi në një dëshirë më të këndshme; Nëse e marrim edhe këtë dhe jemi të kënaqur me të, atëherë ky i fundit, si të tjerët, do të refuzohet dhe do të braktiset. Dhe është e pamundur që nëse kënaqemi me dëshirën për t'u ngushëlluar (me ushqim) më shumë se sa me agjërim, do të jemi (ndonjëherë) të kënaqur. Cili ushqim ishte më i çmuar se mana? Por kur izraelitët, pasi e hëngrën, u ngopën dhe nuk mund të dëshironin asgjë më të mirë, atëherë ata uruan më të keqen - hudhrat dhe qepët e kuqe (Numrat 11:5). Nga e cila duket qartë se në ngopje qëndron dëshira për diçka tjetër. Pra, nëse kur ngopemi me bukë dëshirojmë ushqime të tjera, atëherë kur e hamë nuk do të ngopemi, që kur të jemi gjithmonë të uritur, të dëshirojmë të ngopemi me bukë, që të shmangim dëmin që vjen nga dëshira dhe të fitojmë të vërtetën e zemrës. Por ndoshta një nga ata që janë më të prirur për të agjëruar do të thotë: "A është mëkat që njeriu të hajë ushqim?" Por ne gjithashtu ju këshillojmë që të ruheni nga kjo jo si mëkat, por si pasojë e mëkatit; sepse izraelitët mëkatuan jo duke dëshiruar, por duke dashur të shpifin për Perëndinë dhe ranë në ligësi, duke thënë: "A do të mundet Perëndia të përgatisë një tryezë në këtë shkretëtirë?" - dhe pasi Ai e kishte përgatitur për ta, zemërimi i Perëndisë goditi shumë nga të fuqishmit e tyre (Ps. 77:19, 21, 22, 23). në mënyrë që ata, duke mbetur gjallë dhe duke dëshiruar një lloj ushqimi tjetër, të mos shqiptojnë fjalë (mërmëritje) kundër Më të Lartit dhe (për këtë) të mos shkatërrohet i fundit prej tyre. Nuk është e lehtë të zotërosh një bark të paturpshëm, sepse është zot për ata që pushtohen prej saj dhe është e pamundur që kushdo që i bindet të jetë i pafajshëm. Dhe jo vetëm nga ngopja, por edhe nga mosngrënia e ushqimit, shoh (ndodh) fatkeqësi, sepse kur nuk hamë ushqim për shumë ditë, atëherë dëshpërimi, pasi ka gjetur vend tek ne, do të ngrihet dhe do të na luftojë dhe vigjilja jonë e natës na vë në gjumë, e lutja e ditës në mendime mishore, që të mos marrim ndonjë dobi më të madhe për shkak të gjumit, kur të tjerët i nënshtrohemi për shkak të gjumit, më shumë se agjërimi. fillojmë të bëhemi arrogantë dhe të poshtërojmë më të voglin, dhe kështu (mendimi i vetes dhe i fqinjëve tanë) është më i rëndë se çdo mëkat. Si një bujk i paarsyeshëm, nëse e kultivonte arën me shumë shpenzime dhe e linte pa mbjellë, ai punonte me humbje për veten e tij; Po kështu, nëse ne, pasi e kemi skllavëruar trupin tonë me vëmendje të madhe ndaj vetes, nuk mbjellim farën e lutjes, do të rezultojë se kemi punuar kundër vetvetes. Por ndoshta dikush do të thotë: "Nëse lutja është vepra kryesore e së vërtetës, atëherë çfarë nevoje ka për të agjëruar?" I madh në çdo aspekt, sepse ashtu si një bujk i varfër mbjell në një fushë të mbingarkuar me bar të keq pa e kultivuar sërish tokën, atëherë në vend të grurit do të korrë gjemba, ashtu edhe ne, nëse mbjellim farën e lutjes pa e shtypur më parë trupin tonë me agjërim, atëherë në vend të drejtësisë do të japim frytet e mëkatit. Sepse ky trup është nga e njëjta tokë dhe nëse nuk kultivohet me të njëjtin zell si toka, nuk do të prodhojë kurrë frytin e drejtësisë. Ajo që thamë më parë nuk u tha për t'i penguar ata që duan të përfitojnë nga agjërimi, por si një paralajmërim për ata që nuk duan t'i dëmtojnë vetes me të, sepse ashtu siç u sjell dobi agjërimi atyre që e fillojnë me mençuri, po ashtu i dëmton ata që e fillojnë atë me marrëzi. Prandaj, ata që shqetësohen për përfitimet e agjërimit duhet të ruhen nga dëmi i tij, domethënë kotësia, dhe bukën që hamë në fund të agjërimit të caktuar për veten tonë duhet ta ndajmë në ditë të mosngrënies së ushqimit, në mënyrë që, duke ngrënë një pjesë të vogël çdo ditë, të nënshtrojmë urtësinë e mishit tonë dhe të kemi një zemër të fortë në lutjen më të dobishme, duke qenë të ruajtur nga vullneti i Zotit, në këtë mënyrë. kujdesemi që gjatë gjithë ditëve të jetës sonë të qëndrojmë në përulësi, pa të cilën askush nuk mund ta kënaqë Perëndinë. Nëse do të përpiqeshim me përulësi, atëherë nuk do të kishte nevojë të na ndëshkonim, sepse çdo e keqe dhe pikëllim që na ndodh, na ndodh për lavdërimin tonë. Nëse një engjëll i Satanait lejohej të sulmonte apostullin, që ai të mos bëhej arrogant, “dhe të bënte hile të ndyra me të” (2 Kor. 12:7), aq më tepër, kur ne lartësohemi, vetë Satanit i lejohet të na shkelë derisa të përulemi. Të parët tanë kishin shtëpi, kishin pasuri, kishin gra, kujdeseshin për fëmijët, dhe në të njëjtën kohë, për shkak të përulësisë së tyre të pangopur, flisnin me Zotin, por ne u tërhoqëm nga bota, përçmuam pasurinë, lamë shtëpitë tona dhe, duke menduar se ishim me Zotin, u tallën nga demonët për lartësimin tonë. Ai që lartëson veten nuk e njeh veten, sepse nëse do të shihte çmendurinë dhe dobësinë e tij, nuk do të lartësohej, por si mund ta njohë Zotin ai që nuk e njeh veten? Nëse ai nuk mund ta njohë çmendurinë e tij, në të cilën mbetet, atëherë si do të mund të njohë urtësinë e Zotit, nga e cila është larg dhe i huaj? Ai që e njeh Perëndinë sodit madhështinë e Tij dhe, duke e qortuar veten, thotë si Jobi i bekuar: “Të dëgjova fillimisht me vesh, por tani syri im të pa; prandaj e qortova veten dhe rashë dhe e konsideroj veten tokë dhe hi” (Jobi 42:5, 6). Pra, ata që imitojnë Jobin e njohin atë. Prandaj, nëse edhe ne dëshirojmë të shohim Perëndinë, le të qortojmë veten dhe të jemi të përulur, që jo vetëm ta shohim përpara nesh, por duke e pasur të gjallë e duke pushuar në ne, ta gëzojmë Atë; sepse në këtë mënyrë marrëzia jonë do të bëhet e ditur nga urtësia e Tij dhe dobësia jonë do të forcohet nga fuqia e Tij në Zotin tonë Jezu Krisht, i cili na ka bërë me bollëk të denjë për këtë dhuratë, në mënyrë që Ai të lavdërohet në ne dhe armiku ynë, Satanai, rivali ynë, të turpërohet më së shumti nga ne. Sepse Atij (Jezu Krishtit) i takon lavdia dhe adhurimi me Atin dhe Frymën e Shenjtë përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: