Cuvântul al 7-lea. Despre postare

În eseul „Cuvântul 7. Despre post” vorbește despre importanța postului, cum să abordăm corect postul ca mijloc de creștere spirituală și purificare. Autorul îi avertizează pe cei care postesc împotriva ipocriziei și scrie că postul nu trebuie considerat doar ca abținerea de la hrană, ci ca o modalitate de curățire a sufletului și a trupului: „Căci, ca un fermier sărac, dacă seamănă pe un câmp plin de iarbă rea, fără să mai cultive pământul, atunci în loc de grâu va culege spini, așa că ne vom semăna mai întâi trupul deprimat, dacă ne vom ruga cu trupul deprimat. atunci, în loc de adevăr, vom aduce rod păcatul”. Eseul „Cuvântul 7. Despre post” în unele manuscrise și publicații este atribuit călugărului Marcian, iar în altele Sfântului Marcu Ascetul. *Titlul lucrării în greacă este Περὶ νηστείας. *Titlul lucrărilor în latină este De jejunio. Cei care se străduiesc trebuie, după ce au început (isprava virtuții), să o ducă până la capăt. Pentru tineri și bătrâni, care au un trup sănătos și nu se tem nici de muncă, nici de amărăciune, este mai util și mai ferm să iubească postul neîncetat cu toată râvna: să mănânce pâine cu măsură, și din când în când (cu măsură) și apă, pentru a termina cina, simțind puțin foame și sete, pentru ca bucuria mâncării și băuturii să nu fie un obstacol în calea slujirii necesare a lui Dumnezeu. Căci dacă noi, după ce am gustat ceva de mâncare, vrem să fim mulțumiți cu ea, atunci, în curând, cedând deznădejdii, vom dori alta; când îl primim și suntem mulțumiți de el, atunci îl vom respinge, ca și primul, și ne vom întoarce către o dorință mai plăcută; Dacă primim și noi acest lucru și suntem mulțumiți de el, atunci acesta din urmă, ca și restul, va fi respins și abandonat. Și este imposibil ca dacă ne complacăm în dorința de a ne consola (cu mâncare) mai mult decât cu postul, să fim (totodată) mulțumiți. Ce mâncare era mai prețioasă decât mana? Dar când israeliții, după ce l-au mâncat, s-au săturat și nu și-au putut dori nimic mai bun, atunci și-au dorit ce e mai rău - usturoi și ceapă stacojie (Numeri 11:5). Din care este clar că în saturație stă dorința de altceva. Așadar, dacă, atunci când suntem mulțumiți cu pâine, dorim și alte alimente, atunci când o mâncăm, nu vom fi mulțumiți, astfel încât atunci când suntem mereu flămânzi, vom dori să fim mulțumiți cu pâine, astfel încât să putem evita răul care vine din dorință și să dobândim adevărul inimii. Dar poate că unul dintre cei care sunt mai leneși înclinați spre post va spune: „Este un păcat ca cineva să mănânce mâncare?” Dar, de asemenea, vă sfătuim să vă păziți de aceasta nu ca un păcat, ci ca o consecință a păcatului; căci israeliții au păcătuit nu dorind, ci dorind să-L defăimească pe Dumnezeu și să cadă în răutate, zicând: „Va putea Dumnezeu să pregătească o masă în această pustie?” - și după ce le-a pregătit-o, mânia lui Dumnezeu i-a lovit pe mulți dintre puternicii lor (Ps. 77:19, 21, 22, 23). pentru ca ei, rămânând în viață și dorind un alt fel de hrană, să nu rostească cuvinte (murmură) împotriva Celui Prea Înalt și (pentru aceasta) să nu fie nimicit ultimul dintre ei. Nu este ușor să stăpânești un pântece nerușinat, pentru că este un zeu pentru cei care sunt cuceriți de el și este imposibil ca cineva care îl ascultă să fie nevinovat. Și nu numai de la sațietate, ci și de la a nu mânca mâncare, văd (care se produce) dezastru, căci când nu mâncăm mâncare timp de multe zile, atunci deznădejdea, găsind un loc în noi, se va ridica și se va lupta cu noi, iar privegherea noastră nocturnă ne adormă, iar rugăciunea noastră din timpul zilei în gânduri trupești, ca să nu primim niciun beneficiu mai mare decât gândul trupesc, când suntem supuși celorlalți la gânduri mai mari decât somnul, repede, începem să devenim aroganți și să-i umilăm pe cei mai mici, și astfel (parerea noastră și a vecinilor noștri) este mai grea decât orice păcat. Ca un fermier nerezonabil, dacă și-a cultivat câmpul cu multe prețuri și l-a lăsat nesemănat, a lucrat în pierdere pentru el însuși; La fel, dacă noi, după ce ne-am înrobit trupul cu mare atenție față de noi înșine, nu vom semăna semințele rugăciunii, se va dovedi că am lucrat împotriva noastră înșine. Dar poate cineva va spune: „Dacă rugăciunea este lucrarea principală a adevărului, atunci de ce este nevoie de post?” Mare din toate punctele de vedere, căci așa cum un fermier sărac seamănă pe un câmp plin de iarbă rea, fără să mai cultive pământul, atunci în loc de grâu va culege spini, așa și noi, dacă vom semăna sămânța rugăciunii fără să ne suprimăm mai întâi trupul cu postul, atunci în loc de dreptate vom aduce roadele păcatului. Căci acest trup este de pe același pământ și dacă nu este cultivat cu aceeași sârguință ca pământul, nu va produce niciodată rodul dreptății. Ceea ce am spus mai înainte, aceasta nu a fost spus pentru a-i descuraja pe cei care vor să beneficieze de post, ci ca un avertisment pentru cei care nu vor să se facă rău cu el, căci la fel cum postul este de folos celor care îl încep cu înțelepciune, tot așa îi dăunează pe cei care îl încep cu prostie. De aceea, cei care sunt preocupați de binefacerile postului trebuie să se ferească de răul lui, adică de deșertăciunea, și trebuie să împărțim pâinea pe care o mâncăm la sfârșitul postului rânduit pentru noi înșine în zile în care nu mâncăm mâncare, astfel încât, mâncând o porție mică în fiecare zi, să putem supune înțelepciunea trupului nostru și să avem o inimă puternică, fiind astfel păstrată în puterea acestei rugăciuni, în puterea cea mai folositoare a lui Dumnezeu. de la înălțare, vom avea grijă în toate zilele vieții noastre să rămânem în smerenie, fără de care nimeni nu va putea niciodată pe plac lui Dumnezeu. Dacă am încerca cu smerenie, atunci n-ar mai fi nevoie să ne pedepsești, căci tot ceea ce ni se întâmplă rău și dureros ni se întâmplă pentru lauda noastră. Dacă unui înger al Satanei i s-a permis să-l atace pe apostol, ca să nu devină arogant, „și să-i facă trucuri murdare” (2 Cor. 12:7), cu atât mai mult, când suntem înălțați, Satana însuși are voie să ne calce în picioare până ne smerim. Strămoșii noștri aveau case, aveau avere, aveau soții, îngrijeau copii și, în același timp, din cauza smereniei lor nesățioase, vorbeau cu Dumnezeu, dar noi ne-am retras din lume, ne-am disprețuit averea, am părăsit casele și, crezând că suntem cu Dumnezeu, am fost batjocoriți de demoni pentru înălțarea noastră. Cel ce se înalță nu se cunoaște pe sine, căci dacă și-ar vedea propria nebunie și slăbiciune, nu s-ar înălța, dar cum poate să cunoască pe Dumnezeu cel care nu se cunoaște pe sine? Dacă nu și-ar putea cunoaște propria nebunie, în care rămâne, atunci cum va putea cunoaște înțelepciunea lui Dumnezeu, de care este departe și străin? Cel ce-L cunoaște pe Dumnezeu contemplă măreția Sa și, reproșându-se, spune ca fericitul Iov: „Te-am auzit mai întâi de ureche, dar acum ochiul meu Te-a văzut; Deci cei care îl imită pe Iov îl cunosc. De aceea, dacă și noi dorim să-L vedem pe Dumnezeu, să ne reproșăm și să fim smeriți, pentru ca nu numai să-L vedem înaintea noastră, ci, avându-L trăind și odihnindu-L în noi, să ne bucurăm de El; căci astfel nebunia noastră va fi înțeleptă prin înțelepciunea Sa și slăbiciunea noastră va fi întărită prin puterea Lui în Domnul nostru Iisus Hristos, care ne-a învrednicit din belșug de acest dar, pentru ca El să fie slăvit în noi și vrăjmașul nostru Satana, rivalul nostru, să fie cel mai de rușine de către noi. Căci Lui (Iisus Hristos) aparține slava și închinarea la Tatăl și la Duhul Sfânt în vecii vecilor. Amin. Ați putea fi interesat de: