Mot 7ème. À propos du message

Dans l'essai "Le mot 7. À propos du jeûne", il parle de l'importance du jeûne et de la manière d'aborder correctement le jeûne comme moyen de croissance spirituelle et de purification. L'auteur met en garde ceux qui jeûnent contre l'hypocrisie et écrit que le jeûne ne doit pas être considéré seulement comme une abstinence de nourriture, mais comme un moyen de purifier l'âme et le corps : « Car comme un pauvre agriculteur, s'il sème dans un champ envahi par de mauvaises herbes sans cultiver à nouveau la terre, alors au lieu du blé il récoltera des épines, ainsi nous, si nous semons la graine de la prière sans d'abord déprimer notre corps par le jeûne, alors au lieu de la vérité nous porterons le fruit du péché. L'essai "Mot 7. À propos du jeûne" dans certains manuscrits et publications est attribué au moine Marcien, et dans d'autres à saint Marc l'Ascète. *Le titre de l'ouvrage en grec est Περὶ νηστείας. *Le titre des œuvres en latin est De jejunio. Ceux qui luttent doivent, après avoir commencé (l'exploit de la vertu), le mener à son terme. Pour les jeunes et les vieux, qui ont un corps sain et qui n'ont peur ni du travail ni de l'amertume, il est plus utile et plus ferme d'aimer le jeûne constant avec tout zèle : manger du pain en mesure, et de temps en temps (en mesure) et de l'eau, de manière à terminer le dîner, en ressentant un peu de faim et de soif, afin que la jouissance de la nourriture et de la boisson ne soit pas un obstacle au service nécessaire de Dieu. Car si nous, après avoir goûté une nourriture, voulons nous en contenter, alors bientôt, cédant au découragement, nous en désirerons une autre ; lorsque nous recevrons cela et en serons satisfaits, alors nous rejetterons celui-ci, comme le premier, et nous tournerons vers un désir plus agréable ; Si nous recevons cela aussi et en sommes satisfaits, alors ce dernier, comme le reste, sera rejeté et abandonné. Et il est impossible que si nous nous laissons aller au désir de nous consoler (avec la nourriture) plus qu’avec le jeûne, nous soyons (un jour) satisfaits. Quelle nourriture était plus précieuse que la manne ? Mais quand les Israélites, après l'avoir mangé, furent rassasiés et ne purent rien souhaiter de mieux, alors ils souhaitèrent le pire : de l'ail et des oignons écarlates (Nombres 11 : 5). D’où il ressort clairement que dans la saturation réside le désir d’autre chose. Ainsi, si, lorsque nous sommes rassasiés de pain, nous désirons d'autres aliments, alors lorsque nous en mangeons, nous ne serons pas rassasiés, de sorte que lorsque nous avons toujours faim, nous voudrons nous rassasier de pain, afin d'éviter le mal qui vient du désir et d'acquérir la vérité du cœur. Mais peut-être que l’un de ceux qui sont les plus paresseux au jeûne dira : « Est-ce un péché pour une personne de manger de la nourriture ? Mais nous vous conseillons également de vous en méfier non pas comme d'un péché, mais comme d'une conséquence du péché ; car les Israélites n'ont pas péché en désirant, mais en désirant calomnier Dieu et tomber dans la méchanceté, en disant : « Dieu pourra-t-il dresser une table dans ce désert ? - et après qu'Il l'ait préparé pour eux, la colère de Dieu frappa plusieurs de leurs puissants (Ps. 77 : 19, 21, 22, 23). afin qu'eux, restant en vie et désirant une autre sorte de nourriture, ne prononcent pas de paroles (murmures) contre le Très-Haut, et (pour cela) le dernier d'entre eux ne soit pas détruit. Il n’est pas facile de maîtriser un ventre sans vergogne, car c’est un dieu pour ceux qui en sont conquis, et il est impossible à quiconque lui obéit d’être innocent. Et non seulement à cause de la satiété, mais aussi du fait de ne pas manger de nourriture, je vois (se produire) un désastre, car lorsque nous ne mangeons pas de nourriture pendant plusieurs jours, alors le découragement, ayant trouvé sa place en nous, se lèvera et nous combattra et notre veillée nocturne nous plongera dans le sommeil, et notre prière diurne dans les pensées charnelles, de sorte que nous ne recevrons aucun bénéfice dû au sommeil et serons soumis à un plus grand mal des pensées charnelles, car, comme plus que les autres, lorsque nous jeûnons, nous commençons à devenir arrogants et à humilier le moindre, et donc (l'opinion de nous-mêmes et de nos voisins) est plus lourd que n'importe quel péché. Comme un agriculteur déraisonnable, s’il cultivait son champ à grands frais et le laissait sans semer, il travaillait à perte pour lui-même ; De même, si nous, après avoir asservi notre corps avec une grande attention à nous-mêmes, ne semons pas les graines de la prière, il s'avérera que nous avons travaillé contre nous-mêmes. Mais peut-être que quelqu’un dira : « Si la prière est l’œuvre principale de la vérité, alors quelle est la nécessité du jeûne ? Grand à tous égards, car tout comme un pauvre fermier sème dans un champ envahi par une mauvaise herbe sans cultiver à nouveau la terre, alors au lieu du blé il récoltera des épines, de même nous, si nous semons la graine de la prière sans d'abord supprimer notre corps par le jeûne, alors au lieu de la justice nous porterons les fruits du péché. Car ce corps vient de la même terre, et s’il n’est pas cultivé avec le même zèle que la terre, il ne produira jamais de fruit de justice. Ce que nous avons dit auparavant n'a pas été dit pour dissuader ceux qui veulent profiter du jeûne, mais pour avertir ceux qui ne veulent pas se faire du mal avec ce jeûne, car de même que le jeûne profite à ceux qui le commencent sagement, de même il nuit à ceux qui le commencent insensé. C'est pourquoi, ceux qui se soucient des bienfaits du jeûne doivent se méfier de ses méfaits, c'est-à-dire de la vanité, et nous devons diviser le pain que nous mangeons à la fin du jeûne qui nous est fixé en jours sans manger, afin qu'en mangeant chaque jour une petite portion, nous puissions maîtriser la sagesse de notre chair et avoir un cœur fort dans la prière la plus utile, afin qu'ainsi, par la puissance de Dieu, ayant été préservés de l'exaltation, nous ayons soin tous les jours de notre vie de rester dans l'humilité, sans que personne ne pourra jamais plaire à Dieu. Si nous essayions avec humilité, nous n’aurions pas besoin de nous punir, car tout ce qui nous arrive de mauvais et de douloureux nous arrive pour notre louange. Si un ange de Satan a été autorisé à attaquer l’apôtre, afin qu’il ne devienne pas arrogant « et ne lui joue pas de sales tours » (2 Cor. 12 : 7), combien plus encore, lorsque nous sommes exaltés, il est permis à Satan lui-même de nous piétiner jusqu’à ce que nous nous humiliions. Nos ancêtres possédaient des maisons, avaient des richesses, avaient des femmes, s'occupaient des enfants et en même temps, à cause de leur humilité insatiable, ils parlaient avec Dieu, mais nous nous retirons du monde, méprisions les richesses, quittions nos maisons et, pensant que nous étions avec Dieu, nous étions moqués par les démons à cause de notre exaltation. Celui qui s'exalte ne se connaît pas, car s'il voyait sa propre folie et sa faiblesse, il ne serait pas exalté, mais comment celui qui ne se connaît pas peut-il connaître Dieu ? S'il ne pouvait pas connaître sa propre folie, dans laquelle il demeure, alors comment pourra-t-il connaître la sagesse de Dieu, dont il est loin et étranger ? Celui qui connaît Dieu contemple sa grandeur et, se faisant des reproches, dit comme le bienheureux Job : « Je t'ai entendu d'abord par l'oreille, mais maintenant mon œil t'a vu : c'est pourquoi je me suis fait des reproches, et je suis tombé, et je me considère comme de la terre et de la cendre » (Job 42, 5, 6). Ainsi, ceux qui imitent Job le connaissent. Par conséquent, si nous désirons aussi voir Dieu, faisons-nous des reproches et soyons humbles, afin que non seulement nous le voyions devant nous, mais que, l'ayant vivant et se reposant en nous, nous jouissions de lui ; car ainsi notre folie sera rendue sage par sa sagesse et notre faiblesse sera renforcée par sa puissance en notre Seigneur Jésus-Christ, qui nous a rendus abondamment dignes de ce don, afin qu'il soit glorifié en nous et que notre ennemi Satan, notre rival, soit le plus couvert de honte par nous. Car à Lui (Jésus-Christ) appartiennent la gloire et l’adoration avec le Père et le Saint-Esprit pour toujours et à jamais. Amen. Vous pourriez être intéressé par :