Palabra 7ma. Acerca de la publicación

En el ensayo “Palabra 7. Sobre el ayuno” se habla de la importancia del ayuno, de cómo abordar correctamente el ayuno como medio de crecimiento y purificación espiritual. El autor advierte a quienes ayunan contra la hipocresía y escribe que el ayuno no debe considerarse sólo como una abstinencia de alimentos, sino como una forma de limpiar el alma y el cuerpo: “Porque como un pobre labrador, si siembra en un campo cubierto de mala hierba, sin volver a cultivar la tierra, en lugar de trigo cosechará espinas, así nosotros, si sembramos la semilla de la oración sin deprimir primero nuestro cuerpo con el ayuno, en lugar de la verdad daremos fruto pecado”. El ensayo "Palabra 7. Sobre el ayuno" en algunos manuscritos y publicaciones se atribuye al monje Marciano, y en otros a San Marcos el Asceta. *El título de la obra en griego es Περὶ νηστείας. *El título de las obras en latín es De jejunio. Quien se esfuerza debe, habiendo comenzado (la hazaña de la virtud), llevarla al final. A jóvenes y mayores, que tienen un cuerpo sano y no temen ni el trabajo ni las amarguras, es más útil y firme amar con todo celo el ayuno constante: comer pan en medida, y de vez en cuando (en medida) y agua, para terminar la cena, sintiendo un poco de hambre y sed, para que el disfrute de la comida y de la bebida no sea obstáculo para el necesario servicio de Dios. Porque si, después de haber probado algún alimento, queremos quedar satisfechos con él, pronto, cediendo al desaliento, desearemos otro; cuando recibamos esto y estemos satisfechos con él, entonces rechazaremos éste, como el primero, y recurriremos a un deseo más placentero; Si también recibimos esto y estamos satisfechos con él, entonces este último, como el resto, será rechazado y abandonado. Y es imposible que si nos entregamos al deseo de consolarnos (con la comida) más que con el ayuno, estemos (alguna vez) satisfechos. ¿Qué alimento era más precioso que el maná? Pero cuando los israelitas, después de comerlo, se saciaron y no pudieron desear nada mejor, entonces desearon lo peor: ajo y cebolla escarlata (Números 11:5). De lo que se desprende que en la saturación reside el deseo de otra cosa. Así, pues, si cuando nos saciamos de pan deseamos otros alimentos, cuando lo comamos no nos saciaremos, de modo que cuando siempre estemos hambrientos querremos saciarnos de pan, para evitar el daño que proviene del deseo y adquirir la verdad del corazón. Pero quizás uno de los que son más perezosos y propensos al ayuno dirá: “¿Es pecado que una persona coma alimentos?” Pero también os aconsejamos que tengáis cuidado con esto no como pecado, sino como consecuencia del pecado; porque los israelitas pecaron no por desear, sino por desear calumniar a Dios y caer en la maldad, diciendo: “¿Podrá Dios preparar una mesa en este desierto?” - y después de haberlo preparado para ellos, la ira de Dios golpeó a muchos de sus valientes (Sal. 77:19, 21, 22, 23). para que ellos, permaneciendo vivos y deseando otro tipo de alimento, no pronunciaran palabras (murmullos) contra el Altísimo, y (por esto) el último de ellos no fuera destruido. No es fácil dominar un vientre desvergonzado, porque es un dios para quienes son conquistados por él, y es imposible que quien lo obedece sea inocente. Y no solo por la saciedad, sino también por no comer, veo (ocurriendo) desastre, porque cuando no comemos alimentos durante muchos días, entonces el desaliento, habiendo encontrado un lugar en nosotros, se levantará y luchará contra nosotros y nuestra vigilia nocturna nos arroja al sueño, y nuestra oración diurna a los pensamientos carnales, de modo que no recibimos ningún beneficio debido al sueño y estamos sujetos a un mayor daño de los pensamientos carnales, porque, como más que otros Cuando ayunamos, comenzamos a volvernos arrogantes y humillar a los menor, y por eso (la opinión de nosotros mismos y de nuestro prójimo) es más pesada que cualquier pecado. Como un granjero irracional, si cultivaba su campo a muchos costos y lo dejaba sin sembrar, trabajaba con pérdidas para sí mismo; Asimismo, si nosotros, habiendo esclavizado nuestro cuerpo con gran atención a nosotros mismos, no sembramos las semillas de la oración, resultará que hemos trabajado contra nosotros mismos. Pero tal vez alguien diga: “Si la oración es la principal obra de la verdad, ¿para qué es necesario el ayuno?” Grande en todos los sentidos, porque así como un pobre labrador siembra en un campo cubierto de mala hierba sin volver a cultivar la tierra, luego en lugar de trigo cosechará espinas, así nosotros, si sembramos la semilla de la oración sin suprimir primero nuestro cuerpo con el ayuno, entonces en lugar de justicia daremos frutos del pecado. Porque este cuerpo es de la misma tierra, y a menos que sea cultivado con la misma diligencia que la tierra, nunca producirá fruto de justicia. Lo que hemos dicho antes no fue dicho para disuadir a aquellos que quieren beneficiarse del ayuno, sino como una advertencia para aquellos que no quieren dañarse con él, porque así como el ayuno beneficia a quienes lo comienzan sabiamente, así perjudica a quienes lo comienzan tontamente. Por tanto, quienes se preocupan por los beneficios del ayuno deben tener cuidado con su daño, es decir, la vanidad, y debemos dividir el pan que comemos al final del ayuno que nos ha sido asignado en días de no ingerir alimentos, para que, comiendo una pequeña porción cada día, podamos subyugar la sabiduría de nuestra carne y tener un corazón fuerte en la oración más útil, para que así, por el poder de Dios, preservados de la exaltación, tengamos cuidado de permanecer todos los días de nuestra vida en humildad. sin el cual nadie podrá jamás agradar a Dios. Si lo intentáramos con humildad, entonces no habría necesidad de castigarnos, porque todo lo malo y doloroso que nos sucede nos sucede para nuestra alabanza. Si a un ángel de Satanás se le permitió atacar al apóstol, para que no se volviera arrogante, “y le jugara malas pasadas” (2 Cor. 12:7), cuánto más, cuando somos exaltados, al mismo Satanás se le permite pisotearnos hasta que nos humillemos. Nuestros antepasados ​​poseían casas, tenían riquezas, tenían esposas, cuidaban a los hijos y al mismo tiempo, por su insaciable humildad, hablaban con Dios, pero nosotros nos retiramos del mundo, despreciamos las riquezas, abandonamos nuestros hogares y, pensando que estábamos con Dios, fuimos burlados por los demonios por nuestra exaltación. El que se enaltece no se conoce a sí mismo, porque si viera su propia locura y debilidad no sería exaltado, pero ¿cómo puede conocer a Dios el que no se conoce a sí mismo? Si no pudo conocer su propia locura, en la que permanece, ¿cómo podrá conocer la sabiduría de Dios, de la que está lejos y ajeno? El que conoce a Dios contempla su grandeza y, reprochándose a sí mismo, dice como el bienaventurado Job: “Te oí primero de oído, pero ahora mis ojos te han visto; por eso me afrenté a mí mismo, y caí, y me consideré tierra y ceniza” (Job 42:5, 6). Así lo conocen los que imitan a Job. Por tanto, si también nosotros deseamos ver a Dios, reprochémonos y seamos humildes, para que no sólo lo veamos delante de nosotros, sino que, teniéndolo viviendo y reposando en nosotros, lo disfrutemos; porque así nuestra necedad será sabia con su sabiduría y nuestra debilidad será fortalecida con su poder en nuestro Señor Jesucristo, que nos ha hecho abundantemente dignos de este don, para que él sea glorificado en nosotros y nuestro enemigo Satanás, nuestro rival, sea más avergonzado por nosotros. Porque a Él (Jesucristo) pertenece la gloria y la adoración con el Padre y el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: