Wort 7. Über den Beitrag

Im Aufsatz „Wort 7. Über das Fasten“ geht es um die Bedeutung des Fastens und darum, wie man das Fasten als Mittel zum spirituellen Wachstum und zur Reinigung richtig angeht. Der Autor warnt diejenigen, die fasten, vor Heuchelei und schreibt, dass das Fasten nicht nur als Verzicht auf Nahrung betrachtet werden sollte, sondern als eine Möglichkeit, die Seele und den Körper zu reinigen: „Denn wie ein armer Bauer, wenn er auf einem mit schlechtem Gras überwucherten Feld sät, ohne das Land erneut zu bebauen, wird er statt Weizen Dornen ernten. Wenn wir also den Samen des Gebets säen, ohne vorher unseren Körper durch Fasten zu bedrücken, werden wir statt der Wahrheit tragen.“ Fruchtsünde.“ Der Aufsatz „Wort 7. Über das Fasten“ wird in einigen Manuskripten und Veröffentlichungen dem Mönch Marcian und in anderen dem Heiligen Markus dem Asketen zugeschrieben. *Der Titel des Werks auf Griechisch lautet Περὶ νηστείας. *Der lateinische Titel der Werke lautet De jejunio. Wer danach strebt, muss, nachdem er (die Leistung der Tugend) begonnen hat, sie zu Ende bringen. Für Jung und Alt, die einen gesunden Körper haben und weder vor Arbeit noch vor Bitterkeit Angst haben, ist es nützlicher und fester, das ständige Fasten mit allem Eifer zu lieben: Brot in Maßen zu essen und von Zeit zu Zeit (in Maßen) und Wasser, um das Abendessen zu beenden, etwas Hunger und Durst zu verspüren, damit der Genuss von Speisen und Getränken kein Hindernis für den notwendigen Dienst an Gott darstellt. Denn wenn wir, nachdem wir etwas gegessen haben, damit zufrieden sein wollen, werden wir uns bald, der Verzweiflung hingebend, nach einem anderen sehnen; Wenn wir dies erhalten und damit zufrieden sind, werden wir dieses wie das erste ablehnen und uns einem angenehmeren Verlangen zuwenden. Wenn wir dies auch annehmen und damit zufrieden sind, wird dieses Letztere, wie alle anderen auch, abgelehnt und aufgegeben. Und es ist unmöglich, dass wir (jemals) zufrieden sein werden, wenn wir dem Wunsch nachgeben, uns (mit Essen) mehr zu trösten als mit Fasten. Welche Nahrung war kostbarer als Manna? Aber als die Israeliten, nachdem sie es gegessen hatten, satt waren und sich nichts Besseres wünschen konnten, wünschten sie sich das Schlimmste – Knoblauch und rote Zwiebeln (4. Mose 11,5). Daraus geht hervor, dass in der Sättigung das Verlangen nach etwas anderem liegt. Wenn wir also, wenn wir mit Brot gesättigt sind, nach anderen Nahrungsmitteln verlangen, werden wir, wenn wir es essen, nicht zufrieden sein, so dass wir, wenn wir immer hungrig sind, mit Brot gesättigt werden wollen, damit wir den Schaden vermeiden können, der durch das Verlangen entsteht, und die Wahrheit des Herzens erlangen können. Aber vielleicht wird einer von denen, die eher zum Fasten neigen, sagen: „Ist es eine Sünde für einen Menschen, etwas zu essen?“ Aber wir raten Ihnen auch, sich davor zu hüten, dies nicht als Sünde, sondern als Folge der Sünde zu betrachten; Denn die Israeliten sündigten nicht durch den Wunsch, sondern durch den Wunsch, Gott zu verleumden und der Bosheit zu verfallen, indem sie sagten: „Wird Gott in dieser Wüste einen Tisch bereiten können?“ - und nachdem Er es für sie bereitet hatte, traf der Zorn Gottes viele ihrer Mächtigen (Ps. 77:19, 21, 22, 23). damit sie, am Leben bleibend und nach einer anderen Art von Nahrung verlangend, keine Worte (Murren) gegen den Allerhöchsten äußern und (dafür) die letzten von ihnen nicht vernichtet würden. Es ist nicht leicht, einen schamlosen Mutterleib zu beherrschen, denn er ist ein Gott für diejenigen, die von ihm erobert werden, und es ist unmöglich, dass jemand, der ihm gehorcht, unschuldig ist. Und nicht nur durch Sättigung, sondern auch durch Nichtessen sehe ich (auftretende) Katastrophen, denn wenn wir viele Tage lang nichts essen, dann wird die Verzweiflung, die einen Platz in uns gefunden hat, aufsteigen und uns bekämpfen und unsere Nachtwache wirft uns in den Schlaf und unser Tagesgebet in fleischliche Gedanken, so dass wir aufgrund des Schlafes keinen Nutzen erhalten und größeren Schaden durch fleischliche Gedanken ausgesetzt sind, denn wie mehr als andere. Wenn wir fasten, beginnen wir, arrogant zu werden und Demütige die Geringeren, und so ist (die Meinung von uns selbst und unseren Nachbarn) schwerer als jede Sünde. Wenn er wie ein unvernünftiger Bauer sein Feld unter großem Aufwand bewirtschaftete und es nicht besäte, arbeitete er mit Verlust für sich selbst; Ebenso wird sich herausstellen, dass wir gegen uns selbst gearbeitet haben, wenn wir unseren Körper mit großer Aufmerksamkeit für uns selbst versklavt haben und nicht die Samen des Gebets säen. Aber vielleicht wird jemand sagen: „Wenn das Gebet das Hauptwerk der Wahrheit ist, warum ist dann das Fasten nötig?“ Großartig in jeder Hinsicht, denn so wie ein armer Bauer auf einem mit schlechtem Gras überwucherten Feld sät, ohne das Land erneut zu bebauen, dann wird er statt Weizen Dornen ernten, so werden wir, wenn wir den Samen des Gebets säen, ohne vorher unseren Körper durch Fasten zu unterdrücken, statt der Gerechtigkeit die Früchte der Sünde tragen. Denn dieser Körper stammt von derselben Erde, und wenn er nicht mit der gleichen Sorgfalt wie die Erde bewirtschaftet wird, wird er niemals die Frucht der Gerechtigkeit hervorbringen. Was wir zuvor gesagt haben, wurde nicht gesagt, um diejenigen abzuschrecken, die vom Fasten profitieren wollen, sondern als Warnung für diejenigen, die sich damit nicht schaden wollen, denn so wie das Fasten denen nützt, die es mit Bedacht beginnen, schadet es denen, die es töricht beginnen. Deshalb müssen diejenigen, denen der Nutzen des Fastens am Herzen liegt, sich vor dessen Schaden, d. ohne die niemand jemals Gott gefallen kann. Wenn wir es in Demut versuchten, gäbe es keinen Grund, uns zu bestrafen, denn alles Böse und Traurige, das uns widerfährt, geschieht uns zu unserem Lob. Wenn es einem Engel Satans erlaubt war, den Apostel anzugreifen, damit er nicht arrogant wurde, „und ihm schmutzige Streiche spielte“ (2. Korinther 12,7), um wie viel mehr darf dann Satan selbst, wenn wir erhöht sind, auf uns herumtrampeln, bis wir uns demütigen. Unsere Vorfahren besaßen Häuser, hatten Reichtum, hatten Frauen, kümmerten sich um Kinder und sprachen gleichzeitig aufgrund ihrer unersättlichen Demut mit Gott, aber wir zogen uns aus der Welt zurück, verachteten Reichtum, verließen unsere Häuser und wurden, weil wir dachten, wir seien bei Gott, von Dämonen verspottet, um unsere Erhöhung zu erreichen. Wer sich selbst erhöht, kennt sich selbst nicht, denn wenn er seinen eigenen Wahnsinn und seine Schwäche sehen würde, würde er nicht erhöht werden, aber wie kann jemand, der sich selbst nicht kennt, Gott kennen? Wenn er seinen eigenen Wahnsinn, in dem er verbleibt, nicht kennen könnte, wie soll er dann in der Lage sein, die Weisheit Gottes zu erkennen, von der er fern und fremd ist? Wer Gott kennt, denkt über seine Größe nach und sagt, indem er sich selbst Vorwürfe macht, wie der gesegnete Hiob: „Ich habe dich zuerst mit dem Ohr gehört, jetzt aber hat mein Auge dich gesehen. Darum habe ich mir Vorwürfe gemacht und bin gefallen, und ich halte mich für Erde und Asche“ (Hiob 42:5, 6). Wer Hiob nachahmt, kennt ihn also. Wenn wir also auch den Wunsch haben, Gott zu sehen, lasst uns Vorwürfe machen und demütig sein, damit wir ihn nicht nur vor uns sehen, sondern uns an ihm erfreuen, wenn er in uns lebt und ruht; Denn auf diese Weise wird unsere Torheit durch seine Weisheit weise gemacht und unsere Schwäche wird durch seine Macht in unserem Herrn Jesus Christus gestärkt, der uns dieser Gabe überaus würdig gemacht hat, damit er in uns verherrlicht wird und unser Feind Satan, unser Rivale, von uns am meisten beschämt wird. Denn Ihm (Jesus Christus) gehört Ehre und Anbetung beim Vater und beim Heiligen Geist für immer und ewig. Amen. Sie könnten interessiert sein an: