Slovo 7. O příspěvku

V eseji „Slovo 7. O půstu“ hovoří o důležitosti půstu, jak správně k půstu přistupovat jako k prostředku duchovního růstu a očisty. Autor varuje ty, kteří se postí, před pokrytectvím a píše, že půst by neměl být považován pouze za zdrženlivost od jídla, ale za způsob očisty duše a těla: „Neboť jako chudý sedlák seje na poli zarostlém špatnou trávou, aniž by znovu obdělával půdu, pak místo pšenice bude sklízet trní, tak my, když místo toho zaséváme půst, aniž bysme nejprve semeno semeno své modlitby, neseme ovoce. hřích." Esej „Slovo 7. O půstu“ je v některých rukopisech a publikacích připisována mnichovi Marcianovi a v jiných svatému Markovi Asketovi. *Název díla v řečtině je Περὶ νηστείας. *Název děl v latině je De jejunio. Ti, kdo se snaží, musí poté, co začali (čin ctnosti), dovést je do konce. Pro mladé i staré, kteří mají zdravé tělo a nebojí se ani práce, ani hořkosti, je užitečnější a pevnější milovat neustálý půst se vší horlivostí: jíst chléb v míře a čas od času (v míře) a vodu, aby se dojedl, pocítil hlad a žízeň, aby požitek z jídla a pití nebyl překážkou nutné službě Bohu. Neboť jestliže my, když jsme ochutnali nějaké jídlo, chceme se jím nasytit, pak brzy, podlehnouc sklíčenosti, budeme toužit po jiném; když toto obdržíme a budeme s tím spokojeni, pak toto zavrhneme, jako to první, a obrátíme se k příjemnějšímu přání; Pokud i toto přijmeme a budeme s tím spokojeni, bude i toto poslední, stejně jako ostatní, odmítnuto a opuštěno. A je nemožné, že když se budeme oddávat touze utěšovat se (jídlem) více než půstem, budeme (kdy) spokojeni. Jaké jídlo bylo cennější než manna? Když ji však Izraelci snědli, byli sytí a nemohli si přát nic lepšího, přáli si to nejhorší – česnek a šarlatovou cibuli (Numeri 11:5). Z čehož je zřejmé, že v nasycení tkví touha po něčem jiném. Jestliže tedy, když se nasytíme chlebem, toužíme po jiných jídlech, pak když ho jíme, nenasytíme se, takže když máme stále hlad, budeme se chtít nasytit chlebem, abychom se mohli vyhnout škodě, která pochází z touhy, a získat pravdu srdce. Ale možná někdo z těch, kdo jsou k půstu línější, řekne: „Je hřích, když člověk pojídá jídlo? Ale také vám radíme, abyste si toho dávali pozor ne jako na hřích, ale jako na následek hříchu; neboť Izraelité nezhřešili tím, že by chtěli, ale tím, že chtěli pomlouvat Boha a upadnout do bezbožnosti, když říkali: "Bude schopen Bůh připravit stůl na této poušti?" - a když jim to připravil, Boží hněv zasáhl mnohé z jejich mocných (Ž 77:19, 21, 22, 23). aby oni, kteří zůstanou naživu a touží po jiném druhu potravy, nepronesli slova (reklamu) proti Nejvyššímu a (proto) nebyli zničeni poslední z nich. Není snadné ovládnout nestydaté lůno, protože je bohem pro ty, kdo jsou jím dobýváni, a je nemožné, aby kdokoli, kdo je poslouchá, byl nevinný. A nejen z nasycení, ale také z nejíst jídla vidím (nastávající) katastrofu, protože když nejíme po mnoho dní jídlo, pak sklíčenost, která si v nás najde místo, povstane a bude s námi bojovat a naše noční bdění nás uvrhne do spánku a naše denní modlitba do tělesných myšlenek, takže ze spánku nezískáme žádný užitek a začneme být vystaveni větší újmě od jiných než tělesných, tělesných myšlenek. ponižovat menšího, a tak je (názor nás a bližních) těžší než jakýkoli hřích. Jako nerozumný sedlák, jestliže své pole obdělával za mnoho nákladů a nechal je neoseté, pracoval se ztrátou pro sebe; Stejně tak pokud my, když jsme si zotročili své tělo s velkou pozorností k sobě, nezaséváme semena modlitby, ukáže se, že jsme pracovali sami proti sobě. Ale možná někdo řekne: „Pokud je modlitba hlavním dílem pravdy, k čemu je potom potřeba půst? Skvělý ve všech směrech, neboť jako chudý sedlák seje na poli zarostlém špatnou trávou, aniž by znovu obdělával půdu, pak místo pšenice bude sklízet trní, tak i my, pokud zasejeme semeno modlitby, aniž bychom nejprve potlačili své tělo postem, pak místo spravedlnosti poneseme ovoce hříchu. Neboť toto tělo je ze stejné země, a pokud nebude kultivováno se stejnou pílí jako země, nikdy nepřinese ovoce spravedlnosti. To, co jsme řekli předtím, nebylo řečeno proto, abychom odradili ty, kteří chtějí mít z půstu prospěch, ale jako varování pro ty, kteří si jím nechtějí ublížit, neboť stejně jako půst prospívá těm, kdo s ním začínají moudře, tak škodí těm, kteří s ním začínají pošetile. Proto ti, kdo se zajímají o výhody půstu, si musí dávat pozor na jeho škodu, to jest marnost, a chléb, který jíme na konci půstu, který jsme si určili, musíme rozdělit na dny nejedení jídla, abychom každý den jedením malé porce mohli podmanit moudrost svého těla a mít silné srdce v nejužitečnější modlitbě, abychom tak zůstali uchováni v moci našeho bývalého života a zůstali jsme všichni uchráněni od našich bývalých životů a zůstali zachováni v péči našeho bývalého života. pokora, bez níž se nikdo nemůže Bohu líbit. Kdybychom to zkusili v pokoře, pak by nebylo třeba nás trestat, protože všechno zlé a strastiplné, co se nám přihodí, se nám stane pro naši chválu. Jestliže satanskému andělovi bylo dovoleno zaútočit na apoštola, aby se nestal arogantním a „nehrál s ním špinavé triky“ (2. Korintským 12:7), tím spíše, když jsme povýšeni, sám Satan po nás může šlapat, dokud se nepokoříme. Naši předkové vlastnili domy, měli bohatství, měli manželky, starali se o děti a zároveň pro svou nenasytnou pokoru mluvili s Bohem, ale my jsme se stáhli ze světa, pohrdali bohatstvím, opustili své domovy a v domnění, že jsme s Bohem, se nám kvůli našemu povýšení posmívali démoni. Kdo se povyšuje, nezná sám sebe, neboť kdyby viděl své vlastní šílenství a slabost, nebyl by povýšen, ale jak může ten, kdo se nezná, poznat Boha? Kdyby nemohl poznat své vlastní šílenství, ve kterém setrvává, jak potom bude moci poznat Boží moudrost, od níž je vzdálený a cizí? Kdo zná Boha, rozjímá o jeho velikosti a haní se a říká jako blahoslavený Job: „Nejprve jsem tě slyšel sluchem, ale nyní tě mé oko vidělo, proto jsem se potupoval, padl jsem a pokládám se za zemi a popel“ (Job 42:5, 6). Ti, kdo Joba napodobují, ho tedy znají. Jestliže tedy také toužíme vidět Boha, kárejme se a buďme pokorní, abychom Ho nejen viděli před sebou, ale majíce Ho žijícího a spočívajícího v nás, těšili se z Něho; neboť tak bude naše pošetilost moudrá díky Jeho moudrosti a naše slabost bude posílena Jeho mocí v našem Pánu Ježíši Kristu, který nás učinil hojnými hodnými tohoto daru, aby v nás mohl být oslaven a náš nepřítel Satan, náš rival, byl námi nejvíce zahanben. Neboť Jemu (Ježíši Kristu) náleží sláva a uctívání s Otcem a Duchem svatým na věky věků. Amen. Mohlo by vás zajímat: