Слово 7-мо. Относно поста

В есето „Слово 7. За поста“ се говори за важността на поста, как правилно да се подходи към поста като средство за духовно израстване и пречистване. Авторът предупреждава постещите срещу лицемерието и пише, че постът не трябва да се разглежда само като въздържание от храна, а като начин за очистване на душата и тялото: „Защото както бедният земеделец, ако посее в поле, обрасло с лоша трева, без да обработва отново земята, тогава вместо жито ще пожъне тръни, така че ние, ако посеем семето на молитвата, без първо да потиснем тялото си с пост, тогава вместо истина, ние ще дадем плод грях." Есе „Слово 7-мо. За поста“ в някои ръкописи и публикации се приписва на монах Маркиан, а в други на св. Марк Аскет. *Заглавието на произведението на гръцки е Περὶ νηστείας. *Заглавието на произведенията на латински е De jejunio. Тези, които се стремят, трябва, като са започнали (подвига на добродетелта), да го доведат до края. За млади и стари, които имат здраво тяло и не се страхуват нито от работа, нито от горчивина, по-полезно и твърдо е да обичат постоянния пост с цялото си усърдие: да ядат хляб с мярка и от време на време (с мярка) и вода, за да довършат вечерята, изпитвайки малко глад и жажда, така че насладата от храна и питие да не е пречка за необходимото служение на Бога. Защото, ако ние, вкусили някаква храна, искаме да се наситим с нея, то скоро, предавайки се на униние, ще пожелаем друга; когато получим това и сме доволни от него, тогава ще отхвърлим това, както първото, и ще се обърнем към по-приятно желание; Ако получим и това и сме доволни от него, то последното, както и останалите, ще бъде отхвърлено и изоставено. И е невъзможно, ако се отдадем на желанието да се утешим (с храна) повече, отколкото с постене, да бъдем (някога) доволни. Коя храна беше по-ценна от манната? Но когато израилтяните, след като го изядоха, се наситиха и не можеха да пожелаят нищо по-добро, тогава те пожелаха най-лошото - чесън и червен лук (Числа 11:5). От което става ясно, че в насищането се крие желанието за нещо друго. И така, ако, когато се наситим с хляб, желаем други храни, тогава, когато го ядем, няма да се наситим, така че когато винаги сме гладни, ще искаме да се наситим с хляб, за да можем да избегнем вредата, която идва от желанието, и да придобием истината на сърцето. Но може би някой от по-мързеливо склонните към постене ще каже: „Грях ли е човек да яде храна?“ Но също така ви съветваме да се пазите от това не като грях, а като следствие от грях; тъй като израилтяните съгрешиха не като желаеха, а като искаха да клеветят Бога и да изпаднат в нечестие, казвайки: „Ще може ли Бог да приготви трапеза в тази пустиня?“ - и след като Той го беше приготвил за тях, Божият гняв порази много от техните силни (Пс. 77:19, 21, 22, 23). така че те, оставайки живи и желаейки друг вид храна, да не произнасят думи (ропот) срещу Всевишния и (за това) последният от тях да не бъде унищожен. Не е лесно да овладееш безсрамна утроба, защото тя е бог за онези, които са завладени от нея, и е невъзможно всеки, който й се подчинява, да бъде невинен. И не само от ситост, но и от неядене на храна виждам (настъпващо) бедствие, защото когато не ядем храна в продължение на много дни, тогава унинието, като намери място в нас, ще се надигне и ще се бори с нас и нощното ни бдение ни хвърля в сън, а дневната ни молитва в плътски мисли, така че не получаваме никаква полза поради съня и сме подложени на по-голяма вреда от плътските мисли, защото, както повече от другите, когато ние бързо, започваме да ставаме арогантни и да унижаваме по-малките, така че (мнението на себе си и на нашите ближни) е по-тежко от всеки грях. Подобно на неразумния земеделец, ако обработваше нивата си с много разходи и я оставяше незасята, той работеше на загуба за себе си; По същия начин, ако ние, поробили тялото си с голямо внимание към себе си, не посеем семената на молитвата, ще се окаже, че сме работили против себе си. Но може би някой ще каже: „Ако молитвата е основното дело на истината, тогава каква е нуждата от пост?“ Страхотно във всяко отношение, тъй като точно както беден фермер сее в поле, обрасло с лоша трева, без да обработва отново земята, тогава вместо жито ще пожъне тръни, така и ние, ако посеем семето на молитвата, без първо да потиснем тялото си с пост, тогава вместо правда ще носим плодовете на греха. Защото това тяло е от същата земя и освен ако не се обработва със същото усърдие като земята, то никога няма да произведе плода на праведността. Това, което казахме преди това, не беше казано, за да възпира онези, които искат да се възползват от поста, а като предупреждение към онези, които не искат да си навредят с него, тъй като точно както постът е от полза за тези, които го започват мъдро, така той вреди на онези, които го започват глупаво. Затова тези, които са загрижени за ползите от поста, трябва да се пазят от неговата вреда, тоест от суетата, и трябва да разделим хляба, който ядем в края на поста, определен за нас, на дни на неядене, така че, като ядем всеки ден по малка част, да можем да покорим мъдростта на плътта си и да имаме силно сърце в най-полезната молитва, така че по този начин, чрез Божията сила, да бъдем запазени от възвисяване, ще се грижим през всичките дни на живота си да останем в смирение, без което никой никога не може да угоди на Бога. Ако се опитвахме със смирение, тогава нямаше да има нужда да ни наказват, защото всичко зло и скръб, което ни се случва, ни се случва за наша похвала. Ако на ангел на Сатана беше позволено да атакува апостола, за да не стане арогантен, „и да му играе мръсни номера“ (2 Кор. 12:7), колко повече, когато сме възвишени, на самия Сатана е позволено да ни тъпче, докато не се смирим. Затова, ако желаем и ние да видим Бога, нека се укоряваме и смиряваме, за да Го видим не само пред себе си, но, като Го живее и почива в нас, да Му се наслаждаваме; тъй като по този начин нашата глупост ще стане мъдра чрез Неговата мъдрост и нашата слабост ще бъде укрепена от Неговата сила в нашия Господ Исус Христос, Който ни е направил изобилно достойни за този дар, така че Той да може да бъде прославен в нас и нашият враг Сатана, нашият съперник, да бъде най-посрамен от нас. Защото на Него (Исус Христос) принадлежи слава и поклонение с Отца и Светия Дух завинаги. амин Може да се интересувате от: