Slovo 5. Rady z mysle do vašej duše

Svätý Marek spomína na pád svojich prvých rodičov, hovorí o Adamovi a Eve v raji ako o „obraze“ moderného kresťana, ktorý sa po „novom narodení“, teda krste, usadí v raji, ale môže prísť o raj kvôli novému zločinu. Po každom skutku, dobrom alebo zlom, nasleduje odplata. Boh sa na Adama nehneval a neuvalil naňho trest, ale sám Adam priviedol na seba smrť porušením „duchovného zákona“ (t. j. prikázaní), ktorých dodržiavanie má za cieľ zachovať kresťana v „raji Cirkvi“. Dielo sa končí výzvou k duši, aby nikoho neobviňovala zo svojich vášní: ani Adama, ani diabla, ani iných ľudí, ale aby vstúpila do zápasu so svojou vôľou, pričom má za pomocníka Krista, „tajomne ukrytého v nás od čias krstu“. *Názov diela v gréčtine je Συμβουλία νοὸς πρὸς τὴν αυτοῦ ψυχήν. *Názov diel v latinčine je Consultatio intellectus cum sua ipsius anima. Spoľahlivo som sa teda naučil, že žiadna moc nás nenúti nespravodlivo k dobru alebo zlu; ale že od času krstu, na začiatku konania, ktorému z vlastnej vôle slúžime, Bohu alebo diablovi, nás potom spravodlivo povzbudzuje ku všetkému, čo tvorí jeho doménu. A počiatkom činov sú dva myšlienkové útoky, ktoré myseľ nepostrehne: ľudská chvála a potešenie tela, ktoré, keď na nás mimovoľne zaútočia, skôr ako s nimi naša vôľa súhlasí, nepredstavujú ani neresť, ani cnosť, ale slúžia len na odhalenie sklonu našej vôle, pred ktorým sa skláňame. Pán chce, aby sme znášali výčitky a skľúčenosť, ale diabol chce opak, a preto keď sa radujeme zo spomínaných bojov, je zrejmé, že keď sme neposlúchli Pána, máme sklon k zmyselnému duchu, ale keď smútime nad spomínanými bojmi, je zrejmé, že sa klaniame Bohu milujúc úzku cestu. Preto bolo týmto dvom útokom dovolené zaútočiť na ľudí, aby tí, ktorí milujú Božie prikázanie a majú z neho radosť, sklonili svoju vôľu pred Kristom, a keď v nich našiel vchod, nasmeroval ich myseľ k pravde. Pochopte aj opak: tí, ktorí naopak milujú ľudskú slávu a potešujú telo, dávajú diablovi vstup a on, keď našiel svoj vchod, ponúka nám svoje zlé návrhy, a keď sa tešíme z ich myšlienok, neprestáva k nim pridávať, až kým zo srdca nenávidíme dva spomenuté útoky. Ale tak veľmi ich milujeme, že nielenže pre ne zrádzame cnosť, ale príležitostne aj tieto boje meníme z jedného na druhý: niekedy skľučujeme telo pre márnivosť, niekedy znášame potupu pre zmyselnosť. Keď s nimi bezstarostne súhlasíme, začneme hľadať látku, ktorá ich vracia. Podstatou márnosti a telesného potešenia je láska k peniazom, ktorá je podľa Svätého písma „koreňom všetkého zla“ (1 Tim 6,10). Ale ty mi povieš, milovaná duša, že nezbierame zlato a nemáme bohatstvo. A na to vám poviem, že ani zlato, ani majetky samy osebe nespôsobujú škodu; ako sme povedali, ich čiastočné zneužívanie je škodlivé. Boli totiž bohatí ľudia, ktorí nemali žiadnu pripútanosť k bohatstvu, páčili sa Bohu, ako svätý Abrahám, spravodlivý Jób a Dávid; a niektorí z nás aj bez bohatstva cez nedôležité veci v sebe vypestovali vášeň žiadostivosti. Sme teda horší ako tí, čo nadobudli veľké bohatstvo, lebo opustiac utrpenie, ktoré je každému prisúdené, oddávame sa vášňam s akousi prefíkanosťou, akoby sme sa chceli skryť pred Bohom, lebo utekajúc pred láskou k peniazom neutekáme pred láskou k zmyselnosti; Bez hromadenia zlata zbierame nedôležité veci; Neprijímame nadriadených a moc, ale všemožne sa chopíme slávy a chvály s nimi spojenej; Vzdali sme sa akvizícií, ale neopúšťame pôžitok z nich: ak sa rozhodneme opustiť (pôžitok z nich), nie preto, aby sme sa vyhli žiadostivosti, ale akoby sme si ošklivili Božie stvorenia, mysliac si: „Nedotýkajte sa, ochutnávajte, dotýkajte sa“ (Kol. 2:21). Keď počuješ, ó, milovaná duša, o zločine Adama a Evy, potom ver, že na začiatku sa im to skutočne stalo, ale teraz zistíš, že to isté sa duševne deje aj mne a tebe. „Všetko toto,“ podľa slova Apoštola, „bolo vzaté do úvahy: boli napísané na naše poučenie, v ktorom sa dostali až na koniec vekov“ (1. Kor. 10:11). Pretože sme znovuzrodení krstom a umiestnení do raja Cirkvi, prestúpili sme prikázanie Toho, ktorý nás znovuzrodil. Pán nám prikázal, aby sme milovali všetkých tých, ktorí sú rovnakej viery, a aby sme od všetkých trpezlivo jedli ovocie, ktoré nám prinášajú, podľa toho, čo sa hovorí v Písme: „Vezmite pokrm z každého stromu, ktorý ide do neba“ (1 Moj 2,16); a my sme na návrh hada milovali jedných ako dobrých a nenávideli iných ako zlých, čo znamená strom poznania dobra a zla, keď sme ho okúsili, duševne umierame nie preto, že Boh stvoril smrť, ale človek si ju privodil nenávisťou k blížnemu; lebo Písmo svedčí, že „Boh nestvorí smrť, ani sa neraduje zo zničenia živých“ (Múdr. 1:13), nepodlieha vášni hnevu, nevymýšľa spôsob, ako sa pomstiť, nemení sa podľa dôstojnosti každého, ale „všetko stvoril múdro“ (Ž 103:24). Majúc predurčenie posudzovať všetko podľa duchovného zákona. Preto Adamovi nepovedal: „Keď sa zničí deň, zabijem ťa,“ ale varujúc ich, predznamenal zákon spravodlivosti, keď povedal: „Ak zničíš deň... určite zomrieš“ (1 Moj 2,17). A vôbec Pán ustanovil, že za každý skutok, dobrý alebo zlý, má prirodzene nasledovať vhodná odmena, a nie podľa zvláštneho účelu, ako si myslia niektorí, ktorí nepoznajú duchovný zákon. My, ktorí ho čiastočne poznáme, musíme pamätať na to, že ak nenávidíme jedného z našich spoluveriacich ako zlého, potom nás Boh bude nenávidieť ako zlého; a ak niekoho odmietneme od pokánia ako hriešnika, budeme aj my (Bohom) odmietnutí ako hriešnici; a ak neodpustíme hriechy svojho blížneho, ani my sami nedostaneme odpustenie za svoje hriechy. Tak ako sa prvostvorení Adam a Eva (keď už spoznali svoju nahotu) za seba hanbili, tak aj my, keď sme odmietli láskavosť z našich duševných očí a videli sa nahí, hanbíme sa jeden za druhého vo svojom svedomí, a tak si figové listy zošívame: dávame na seba vonkajší obal slov, predstieraných činov a sebaospravedlňovania. Pán nám robí kožené odevy a hovorí: „V trpezlivosti získaj svoje duše“ (Lk 21,19) a v súlade s tým radí: „Kto získa svoju dušu, to znamená pomstychtivosťou alebo iným hriechom, zničí ju; a kto stratí svoju dušu (nezamýšľajúc sa hriechu a zlu), nájde ju“ (Ježiš 10:39) Pán v Kristovi patrí Pánovi, Pánovi. všetka sláva, česť a uctievanie s Jeho Počiatočným Otcom a Životodarným Duchom navždy. Amen.