Palabra 5ta. Consejos de la mente a tu alma.

Escucha, alma razonable, cómplice de mis conferencias, quiero decirte una cosa secreta y general, que yo no sabía, al no haber sido limpiado de pasiones, y sólo comprendí cuando me había calmado un poco de ellas por la gracia de Dios. Aprendí claramente, oh alma mía, que tú y yo, poseedores de acciones antinaturales, nos dejamos llevar por la ignorancia y por eso culpamos a otros de nuestros pecados, alegando que el mal está fuera de nosotros; a veces culpamos a Adán, a veces culpamos a Satanás y a veces culpamos a otras personas y, pensando que estamos peleando con otros, estamos peleando con nosotros mismos; y, creyendo que nos protegemos, tú y yo, luchamos unos contra otros; y, pensando que nos estamos beneficiando, como un loco, nos molestamos; Con razón estamos sujetos a trabajos inútiles y reproches, porque pensamos que amamos los mandamientos, pero odiamos las razones para cumplir el autoengaño. Así, he aprendido fehacientemente que ningún poder nos obliga injustamente ni al bien ni al mal; pero que desde el momento del Bautismo, al comienzo de las acciones, a quien nosotros, por nuestra propia voluntad, servimos, a Dios o al diablo, él luego nos alienta con justicia a todo lo que constituye su dominio. Y el comienzo de las acciones son dos ataques de pensamientos, no advertidos por la mente: la alabanza humana y el agrado del cuerpo, que, cuando nos atacan involuntariamente, antes de que nuestra voluntad esté de acuerdo con ellos, no constituyen ni un vicio ni una virtud, sino que sólo sirven para exponer la inclinación de nuestra voluntad, en la que nos inclinamos. El Señor quiere que suframos reproches y nos deprimamos, pero el diablo quiere lo contrario, y por eso cuando nos regocijamos por las batallas antes mencionadas, es obvio que, habiendo desobedecido al Señor, nos inclinamos a un espíritu voluptuoso, pero cuando nos lamentamos por las batallas antes mencionadas, es obvio que nos inclinamos ante Dios, habiendo amado el camino angosto. Por eso se permitió que estos dos ataques atacaran a las personas, para que los que aman el mandamiento de Dios y se deleitan en él doblegaran su voluntad ante Cristo, y Él, habiendo encontrado una entrada en ellos, dirigiría sus mentes a la verdad. Entiende también lo contrario: los que, por el contrario, aman la gloria humana y el agrado del cuerpo, dan entrada al diablo, y él, habiendo encontrado su entrada, nos ofrece sus malas sugerencias y, mientras disfrutamos de sus pensamientos, no deja de añadirles, hasta que odiamos de corazón los dos ataques antes mencionados. Pero los amamos tanto que no sólo traicionamos la virtud por ellos, sino que en ocasiones también cambiamos estas mismas batallas de uno a otro: a veces deprimimos el cuerpo por causa de la vanidad, a veces soportamos la deshonra por causa de la voluptuosidad. Cuando estamos de acuerdo con ellos descuidadamente, comenzamos a buscar la sustancia que los devuelva. La sustancia de la vanidad y de los placeres corporales es el amor al dinero, que, según la Divina Escritura, es “la raíz de todos los males” (1 Tim. 6:10). Pero tú me dirás, oh alma amada, que no coleccionamos oro ni tenemos riquezas. Y en respuesta a esto os diré que ni el oro ni las propiedades por sí mismas causan daño; como dijimos, su abuso parcial es perjudicial. Porque hubo ricos que, sin apego a las riquezas, agradaron a Dios, como el santo Abraham, el justo Job y David; y algunos de nosotros, incluso sin riquezas, por cosas sin importancia, hemos cultivado en nosotros mismos la pasión de la codicia. Así, somos peores que los que han adquirido grandes riquezas, porque, habiendo abandonado el sufrimiento asignado a cada uno, nos entregamos a las pasiones con cierta astucia, como queriendo escondernos de Dios, porque, huyendo del amor al dinero, no huimos del amor a la sensualidad; Sin acumular oro, coleccionamos cosas sin importancia; No aceptamos superiores ni poder, pero captamos de todas las formas posibles la gloria y la alabanza asociadas a ellos; Hemos abandonado las adquisiciones, pero no abandonamos el disfrute de ellas: si decidimos abandonar (el disfrute de ellas), no es para evitar la codicia, sino como aborreciendo las criaturas de Dios, pensando para nosotros mismos: “No toquéis, probad, tocad” (Col. 2:21). Al anunciar esta ley, nuestro Legislador Cristo, nos dijo: “No juzguéis, y no seréis juzgados; [y] no condenéis, para que no seáis condenados: perdonad, y os perdonarán” (Lucas 6:37). Conociendo esta ley, San El Apóstol Pablo dijo claramente: “Si juzgas a tu amigo con juicio, a ti mismo te condenas” (Romanos 2:1). Y el profeta, sin saberlo, clamó a Dios: “Porque tú has recompensado a cada uno según sus obras” (Sal. 61:13); y otro profeta de parte de Dios dice: “Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor” (Rom. 12:19; Deut. 32:35). Pero, ¿por qué hablo de esto por separado, cuando toda la Divina Escritura, tanto antigua como nueva, y especialmente el gran salmista, nos muestra esta ley más claramente que otras (Sal. 61:13), de modo que, habiendo conocido su espiritualidad y su misteriosa predestinación y temiendo nuestra variabilidad en todo, intentamos no solo abiertamente, sino también en secreto (en lo más profundo de nuestro corazón) amar a nuestro prójimo? Porque esta ley no es la ley de Moisés, que juzgaba lo visible, sino una ley espiritual, que convence también lo oculto. Sin embargo, la ley de Moisés era Dios mismo y estaba de acuerdo con los tiempos. Esta misma ley (es decir, espiritual) la completó (es decir, Moisés) por la gracia de nuestro Señor Jesucristo, quien dijo: “No he venido para abrogar la ley, sino para cumplirla...” (Mateo 5:17). Por lo tanto, debemos hablar una vez de cada acto, y luego perdonar al que creemos que nos ha ofendido, incluso si esta ofensa tenía el fundamento correcto, incluso si no lo tenía en absoluto, sabiendo que la recompensa por el perdón de las ofensas supera la recompensa de cualquier otra virtud. Y si no podemos hacer esto por el pecado que nos ha prevalecido, entonces debemos, con vigilia y sufrimiento, orar a Dios para que tenga misericordia de nosotros y nos dé tanta fuerza (para perdonar las ofensas). Al mismo tiempo, oh alma amada, en todo momento, en todo lugar y en cada acto, debemos tener una sola intención, para que en caso de diversos insultos de las personas nos regocijemos, y no nos entristezcamos, pero no nos regocijemos simplemente y no sin razonamiento: sino porque tenemos la oportunidad de perdonar a quien ha pecado (contra nosotros) y recibir el perdón de nuestros propios pecados. Porque éste es el verdadero conocimiento de Dios, que es más amplio que cualquier conocimiento y con cuya ayuda podemos orar a Dios y ser escuchados; ésta es la fecundidad de la fe: esto prueba nuestra fe en Cristo: por esto podemos tomar nuestra cruz y seguir a Cristo; este (el perdón de las ofensas) es la madre de los primeros y grandes mandamientos, porque por medio de él podemos amar a Dios con todo nuestro corazón y al prójimo como a nosotros mismos; Para ello debemos ayunar, permanecer en vigilia y reprimir nuestro cuerpo, para que nuestro corazón y disposición interior se abran, lo acepten en nosotros y no lo vomiten más. Entonces, al perdonar los pecados del prójimo, descubriremos que la gracia que se nos ha dado secretamente en el Santo Bautismo ya no actuará en nosotros de manera desconocida, sino de manera perceptible para nuestra conciencia y nuestros sentimientos. Esta virtud se ve obstaculizada por dos pasiones: la vanidad y la voluptuosidad, por lo que, en primer lugar, hay que renunciar a ellas en la mente y luego intentar adquirir esta virtud (perdón de las ofensas). Así como los primeros Adán y Eva (habiendo reconocido su desnudez) se avergonzaban el uno del otro, así nosotros, habiendo rechazado la bondad de nuestros ojos mentales y viéndonos desnudos, nos avergonzamos el uno del otro en nuestra conciencia y por eso nos cosimos hojas de higuera: poniéndonos la cubierta exterior de palabras, acciones fingidas y autojustificaciones. El Señor nos hace vestidos de cuero y dice: “Con vuestra paciencia ganad vuestras almas” (Lucas 21:19), y de acuerdo con esto aconseja: “El que gana su alma, es decir, en venganza o en algún otro pecado, la destruirá; y el que pierde su alma (no dignándose al pecado y al mal)... la encontrará” (Mateo 10:39) en la vida eterna, en Cristo Jesús nuestro Señor, a quien pertenece toda gloria, honra y adoración. con Su Padre Principiante y el Espíritu vivificante para siempre. Amén.