Palabra 4ta. Respuesta a los que están perplejos sobre el Santo Bautismo

El tratado dogmático de San Marcos el Asceta “Palabra 4. Una respuesta a los que están perplejos sobre el Santo Bautismo” está compilado en el género de preguntas y respuestas. Los investigadores sugieren que el monje está polemizando con los mesalianos, quienes enseñan que los sacramentos del bautismo y la eucaristía tienen una importancia secundaria en la vida de un cristiano y que el lugar principal lo ocupan los logros espirituales. En contraste con esta opinión, el Rev. Marcos dice que el centro de la vida cristiana es la unión con Cristo, revelada a través del Bautismo y realizada en la Eucaristía. Considerando el efecto del sacramento del bautismo, San Marcos toca el tema del pecado ancestral. Adán cometió un crimen y por ello fue alcanzado por la muerte (alienación de Dios). Según el monje, el hombre hereda de Adán no el crimen, sino la muerte, porque... Es imposible que los que regresan de entre los muertos estén vivos. La persona es liberada del pecado original en el Santo Bautismo, que “es perfecto y nos da perfección, pero no hace perfecto al que no cumple los mandamientos”. Según San Marcos, el poder del pecado después del bautismo es tan grande en una persona por el amor al pecado, y no porque el pecado permanezca dentro de ella. La observancia de los mandamientos y las obras espirituales tienen una importancia secundaria como forma de preservar la gracia del Bautismo y alcanzar la perfección. *El título de la obra en griego es Περὶ τοῦ ἁγίου βαπτίσματος. *El título de las obras en latín es De baptismo. Pregunta: Ya que algunos dicen que el Santo Bautismo es perfecto, afirmando en las palabras de la Sagrada Escritura: “Tú te levantaste y fuiste bautizado, y lavaste tus pecados” (Hechos 22:16); y nuevamente: “Lávate y sé limpio” (Isaías 1:16); y nuevamente: “pero fuisteis lavados, pero fuisteis santificados, pero fuisteis justificados” (1 Cor. 6:11), y citando muchos pasajes similares como prueba; otros dicen que el pecado antiguo (ancestral) se mata con las obras, y éstos también citan como prueba la palabra de la Escritura: “limpiémonos de toda contaminación de la carne y del espíritu” (2 Cor. 7,1), encontrando además en nosotros mismos, después del bautismo, el efecto mismo del pecado: ¿qué diremos a esto, o a quién creeremos? Respuesta: Debemos creer la predicación apostólica y permanecer en la misma confesión, y no tentar el poder de Dios con opiniones humanas, y no volver a permanecer arbitrariamente bajo el yugo de la esclavitud, sino mantener nuestra libertad cumpliendo los mandamientos, en los cuales toda verdad se encuentra en proporción (con este hacer), y saber definitivamente que por omitirlos, según proporción, caemos bajo la acción del pecado. Y como vosotros, sometiéndoos más a la curiosidad que a la palabra, habéis considerado vana la predicación de Dios, así también vuestra fe es vana, y todavía permanecéis en vuestros pecados. Pregunta: No decimos que la predicación sea vana, pero queremos aprender la verdad. Respuesta: Y si consideramos que el sermón es verdadero, entonces cumpliremos todos los mandamientos y luego veremos si estamos bajo la influencia del pecado. Porque el Santo Bautismo es perfecto y nos da la perfección, pero no hace perfectos a los que no guardan los mandamientos. Entonces, no demos fe a opiniones humanas, sino creamos en la Divina Escritura, que dice que “Cristo murió por nuestros pecados conforme a las Escrituras” (1 Cor. 15:3), y que “fuimos sepultados en Él mediante el bautismo”, y “morimos libres del pecado”, y que “no dejemos que el pecado nos posea” (Rom. 6:4, 7, 14), si cumplimos sus mandamientos; si no los cumplimos, entonces somos infieles y con razón somos mantenidos en pecado. Porque la fe consiste no sólo en ser bautizado en Cristo, sino también en cumplir sus mandamientos. Según las Escrituras, es obvio que somos misteriosamente “sepultados por él mediante el bautismo” (Col. 2:12) “y nos resucitará juntamente con él (Dios Padre), y nos sentaremos en los lugares celestiales” (Efe. 2:6). Sin embargo, también nos dio mandamientos, para que, habiéndolos cumplido, obtuviéramos la gracia de la perfección que nos fue dada; y si no los cumplimos, resultará que hemos caído bajo la influencia del pecado por nuestra propia voluntad. Si decimos que el pecado se destruye por las obras, entonces “Cristo murió sin muerte” (Gál. 2:21), y todo lo que se diga será falso, y el Santo Bautismo no es perfecto; pero, como suele decirse, la perfección se adquiere con las hazañas. Y por eso, entre ellos la ley de la libertad es vana y toda ley del Nuevo Testamento es rechazada; también consideran injusto a Cristo, que mandó las obras de la libertad a los bautizados, todavía involuntariamente esclavos del pecado, como dicen; y la gracia de Dios ya no es gracia, sino recompensa de nuestras obras. Porque si es por obras, no es por gracia; si por gracia, entonces la obra ya no es una obra, sino un mandamiento de Aquel que nos liberó y una obra de libertad y de fe. San Pablo providencialmente escribió lo mismo a los gálatas, amonestándolos también por haber incrédulo de manera similar. No rechazamos la gracia de Dios: ¡que esto no suceda! No negamos la fe contenida en la predicación. Pero si incluso después del bautismo seguimos en pecado, no es porque el bautismo haya sido imperfecto, sino porque somos negligentes con el mandamiento y nos deleitamos por nuestra propia voluntad. Precisamente por eso la Divina Escritura nos convence, diciendo: “Como el perro... que vuelve a su vómito”, así el hombre, por voluntad autocrática, vuelve “a su pecado” (Prov. 26,11); porque ni Dios ni Satanás imponen nuestra voluntad incluso después del bautismo. ¿O no has oído que los mandamientos de Cristo, dados en el bautismo, son ley de libertad? Como dice la Escritura: “Habla y haz esto así, porque el que tiene la ley de la libertad, aceptó el juicio” (Santiago 2:12). Y el santo apóstol Pedro, habiendo dicho: “dad virtud a vuestra fe”, etc., añade diciendo: “porque no debe soportar estos... olvídate, recibe la limpieza de sus antiguos pecados” (2 Ped. 1:5, 9). ¿Entendisteis por lo que se dijo (que se dice) acerca de la limpieza mediante el bautismo, que se produce misteriosamente y se obtiene eficazmente mediante el cumplimiento de los mandamientos? Si después de ser bautizados no fuimos liberados del pecado de nuestros padres, entonces es obvio que no podemos realizar obras de libertad. Si podemos hacerlas, entonces es obvio que hemos sido misteriosamente liberados de la esclavitud del pecado, según lo que está escrito: “Porque la ley del Espíritu de vida... me ha librado de la ley del pecado y de la muerte” (Rom. 8:2); Debido a nuestra negligencia en guardar los mandamientos de Aquel que nos limpió, caemos bajo la influencia del pecado. O que demuestren que los bautizados no pueden cumplir los mandamientos de la libertad y por tanto el bautismo no es perfecto; o, habiendo prestado atención a nuestra prueba de que ellos (es decir, los que fueron bautizados) recibieron tal poder, sepan que ellos también fueron liberados por la gracia de Cristo, pero se entregaron a la esclavitud del mal, porque no cumplieron todos los mandamientos y, por lo tanto, nuevamente se convirtieron en ayudantes (del enemigo). Acepten la reprensión de sus propios testimonios: “Limpiémonos”, dice la Escritura, “de toda contaminación de carne y de espíritu” (2 Cor. 7:1). ¿Cómo puede un esclavo del pecado limpiarse de toda inmundicia, sin tener tanta libertad y poder, pero estando guardado del pecado? Si tienes fuerza en las pasiones, entonces comprende que ellas no te apoyan por la fuerza, sino por tu voluntad. Entonces, todo lo que la Divina Escritura nos dice sobre la purificación nos aconseja como libres, no detenernos en tales pensamientos, sino amar la libertad, como tener el poder de inclinarnos ante lo que queramos, para bien o para mal. Pregunta: Si hemos sido liberados por el Santo Bautismo, ¿por qué todavía no hemos visto el aire de la libertad, como lo ven los que luchan? Respuesta: Porque nos oscurecen las pasiones arbitrarias y la negligencia sobre los mandamientos que cumplieron. Porque, como dijimos anteriormente, la persona es liberada por el don de Cristo; por su propia voluntad, donde ama, allí permanece, aunque haya sido bautizado, porque la autocracia no se obliga. Cuando la Escritura dice que “los necesitados deleitan el Reino de los Cielos” (Mateo 11,12), lo dice de su propia voluntad, de modo que después del Bautismo cada uno de nosotros se ve obligado a no desviarse hacia el mal, sino a permanecer en el bien. Si sufrimos la violencia de los espíritus malignos, entonces Dios, que nos liberó, podría habernos hecho inmunes al cambio involuntario de todas las formas posibles; Ahora bien, este no es el caso, pero Él nos libró mediante el Bautismo de la esclavitud forzada, aboliendo el pecado mediante la Cruz, y decretó los mandamientos de la libertad, y permitió que nuestra voluntad autocrática permaneciera o no en los mandamientos. Por lo tanto, en la medida en que los mandamientos se cumplen, significan libertad y amor al Libertador, y en la medida en que son descuidados o empobrecidos, muestran nuestra adicción a los dulces. Otros se hacen tropezar con sus propios pensamientos y dicen: “Queremos cumplir los mandamientos pero no podemos, estando retenidos por el poder del pecado, y por eso primero debemos esforzarnos y borrar el pecado para poder cumplir los mandamientos de la libertad”, sin entender ni lo que dicen ni lo que afirman. Si no tienes ninguna libertad y no puedes cumplir los mandamientos, ¿con qué obras y hechos borrarás el pecado, según tus palabras? Las hazañas de los fieles son mandamientos. Dices: “No puedo cumplir los mandamientos si primero no me purifico mediante el trabajo”. Muéstrame, como tú dices, hazañas distintas de los mandamientos, y me someteré a tu modo de pensar. Si señalas la oración, ésta es un mandamiento; si hablas de pensamientos derribadores, esto también es un mandamiento; si se trata de ayuno y vigilia, esto también es mandamiento; si señalas limosna o rechazo de tu alma, esto es mandamiento; si dices “muerte”, o “cruz”, o cualquier otro acto de virtud, todos son mandamientos. Y por eso, a quienes han recibido la fuerza (para cumplir) los mandamientos como fieles, el Señor les manda esforzarse en ellos, para no volver atrás, no tanto como para borrar el pecado a través de ellos, sino para no volver a él. Porque estos mandamientos no erradican el pecado: ésta es obra de la única cruz, pero sólo preservan los límites de la libertad que se nos ha dado. De lo contrario, díganme, si erradican el pecado de Adán a través de las obras, ¿cómo entonces “Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras”? Pero no pueden contradecir esto, sino sólo preguntar de manera inconsecuente, considerando todo según sus propias opiniones y sin obedecer la verdad de las Sagradas Escrituras. Dicen: “Si el pecado es destruido por el bautismo, ¿por qué vuelve a actuar en el corazón?” Hemos indicado repetidamente la razón de esto, es decir, que actúa no porque quede en nosotros después del bautismo, sino porque es amado por nosotros cuando se omiten los mandamientos. Porque el Santo Bautismo da permiso perfecto, pero volver a ligarse a la adicción o permanecer resuelto en el cumplimiento de los mandamientos es cuestión de voluntad autocrática, porque un pensamiento que se vuelve rígido en alguna especie de dulzura o irritación es signo de adicción autocrática, y no de que quede pecado en nosotros. Dado que nosotros, según las Escrituras, tenemos el poder de “derribar los pensamientos y depositar toda ofrenda en la mente de Dios” (2 Cor. 10:4, 5), entonces, para aquellos que los derriban, un mal pensamiento en sí mismos es un signo de amor a Dios, y no de pecado, porque no es el ataque de un pensamiento lo que es pecado, sino la conversación amistosa de la mente con él. Si no lo amamos, ¿por qué somos lentos en ello? Es imposible que algo que odiamos desde nuestro corazón hable a nuestro corazón durante mucho tiempo sin nuestra malvada participación en ello. Porque aunque el pensamiento odiado domine y posea la mente (no contradigo que esto también suceda), sin embargo, éste no es un resto en nosotros del pecado de Adán, sino del crimen del bautismo. Porque cuando, después del Santo Bautismo, pudiendo cumplir todos los mandamientos, no los cumplimos, entonces, incluso sin querer, quedamos mantenidos en pecado hasta que imploremos a Dios mediante el arrepentimiento, recurriendo a todos Sus mandamientos, y Él consumirá el pecado de nuestra autocracia. Hay dos razones para la acción del mal en nosotros, y ambas dependen de nosotros mismos: una actúa por el cumplimiento insuficiente de los mandamientos, la otra inevitablemente nos contiene por nuestras malas acciones después del Bautismo, que sólo Dios destruye, pidiendo limosna, oración y paciencia de los dolores que nos sobrevienen (dolores). Pero esto también nos es dado por la gracia perfecta, secretamente dada por el bautismo. Pregunta: ¿Pablo también pecó después del bautismo porque fue sometido involuntariamente a la acción del pecado? Porque dice: “Veo otra ley... que lucha contra la ley de mi mente” (Rom. 7:23). Respuesta: De la misma manera, aquellos que entienden mal las Escrituras las malinterpretan y se engañan. Lee primero este capítulo y verás que San Pablo no habla de sí mismo después del bautismo, sino que se pone en el lugar de los judíos infieles y no bautizados, advirtiéndoles que sin la gracia de Cristo concedida por el bautismo es imposible vencer el pecado, pues habiendo dicho: “Soy un hombre condenado: ¿quién me librará de este cuerpo de muerte?” - añade: “Doy gracias a mi Dios Jesucristo nuestro Señor”. Por eso dice: “La ley es espiritual: yo soy carnal, vendido al pecado” (Rom. 7:24, 25, 14). Y por tanto, todo lo que es de la ley habla espiritualmente, no aunque estén bajo la ley, sino bajo la gracia, que es la ley espiritual escrita en nosotros. Entonces, si entendemos las palabras de San Pablo, estando en estado de “juicio espiritual” (1 Cor. 2:13), entonces a través de ellas podemos entender la verdad, cómo para nosotros, que hemos recibido misteriosamente la gracia del Espíritu Santo a través del Santo Bautismo, se cumple lo que se dice sobre la iglesia, la ley y los sacrificios. Nos llamó Templo del Espíritu Santo y nos anima a ofrecer “sacrificios espirituales” (1 Ped. 2:5), llamando a "judíos en secreto" y no "revelados", y (es decir) "circuncisión del corazón por el Espíritu, [y] no por la Escritura" (Rom. 2:29, 28); e incluso esa misma ley espiritual, el Legislador celestial, Cristo la escribió por el Espíritu a los fieles, “no en tablas de piedra, sino en tablas de corazón de carne” (2 Cor. 3:3). Así como de estos dijo que todo esto era en secreto, así entiendan exactamente de cada una de las cosas que se dijeron transformadoramente, es decir, que fueron... Y como aún no hemos creído firmemente en Cristo, no nos consideramos deudores de todos sus mandamientos y no nos hemos negado, según su palabra, por eso no conocemos el secreto antes mencionado, habiéndolo recibido del bautismo mismo. Cuando nos reprochamos esta falta de fe y creemos sinceramente en todos los mandamientos, entonces, habiendo aceptado dentro de nosotros la experiencia de las cosas anteriores, confesamos verdaderamente que el Santo Bautismo es perfecto y que la gracia de Cristo ha sido derramada (sobre nosotros en él) abundantemente, esperando por tanto nuestra obediencia y cumplimiento de los mandamientos, cuyo poder para cumplir hemos recibido a través de él. Por lo tanto, quienes aún no hemos cumplido los mandamientos de la libertad no hemos llegado a la Jerusalén libre: “Porque la Jerusalén superior es la libertad, la cual es madre de todos nosotros” (Gal. 4:26), revivificándonos “por el lavamiento de la regeneración y de la renovación del Espíritu Santo” (Tit. 3:5). Pero todavía estamos en el camino, y tal vez nos equivoquemos, caminando por caminos sin camino, porque argumentar y contradecir la verdad son signos de un camino ignorante, y no de la procesión correcta. Por eso, el bienaventurado Pablo, al vernos lentos (para entrar) en el camino perfecto, dice: “Intentad este camino, para que comprendáis” (1 Cor. 9,24). Si aún no hemos llegado a la ciudad, cuando veamos la iglesia y hayamos entrado en él, ¿seremos dignos de ser conducidos al altar? Pero ¿qué digo de la ciudad, de la iglesia y del altar, cuando aún no hemos pasado por las “bestias de juncos, para prohibir” que (Sal. 68:31) el profeta ora a Dios, para que los sacrificios primogénitos de la mente, que fueron ordenados ofrecer a “los que están en lo secreto de Judá” (Ro. 2:29), no sean dañados por las bestias? O, en su opinión, es judío “en secreto”, según la palabra del apóstol Pablo; Pero la iglesia aún no ha sido construido por el hijo de David, y la purificación aún no ha sido construida, pero ¿la construirás tú ahora? Predicas claramente esto mismo, diciendo que el pecado de Adán es destruido por las obras, y no por la gracia de Cristo, que nos es infundida secretamente por el bautismo, y se revela cuando, habiendo seguido como conviene el camino de los mandamientos, ofrecemos nuestros pensamientos naturales al Obispo de Cristo, como sacrificios saludables, y no dañados por las bestias; porque verdaderamente muchos en sus Significados son dañados por las fieras, y son precisamente los que se desvían del buen camino, es decir, de la paciencia de los afligidos, y, alejándose del buen camino, caminan por senderos, culpando a otros de estas deshonras más que a ellos mismos. Sólo unos pocos caminan por el camino correcto, y luego, custodiados por la oración y atados por la esperanza, son golpeados por las tentaciones, y así llegan a la ciudad y a la iglesia y son ofrecidos en sacrificio. Una ciudad es un razonamiento brillante y legítimo acerca de Cristo, que, cuando gobierna piadosamente los asuntos, (una persona) tiene paz y actúa correctamente; cuando peca, es entregado a sus enemigos para su destrucción. La iglesia es el santuario del alma y del cuerpo creado por Dios; El altar de esta iglesia es la erección de la esperanza, en la que, en cada ocasión que se encuentra, el pensamiento original, como un animal primogénito, levantado de la mente, es sacrificado para la purificación de quien lo levanta, con tal de que lo levante inmaculado. Esta iglesia también tiene "un velo interior, donde Jesús el precursor nos rodeó" (Heb. 6:19, 20), y vive en nosotros según la palabra del Apóstol, quien dijo: "¿O no sabéis que Jesucristo está en vosotros? ¿Sois verdaderamente torpes" (2 Cor. 13:5)? Es un contenedor interior, secreto y puro del corazón, que, si no se abre con una esperanza racional y mental en todo (en Dios) y una fe correcta e indudable, entonces es imposible reconocer de manera confiable al Viviente en nosotros o saber si nuestros sacrificios razonables fueron aceptados o no. Como antes entre los israelitas, el fuego consumía los restos (de las víctimas), así también sucede aquí, porque cuando el corazón fiel se abre con la esperanza antes mencionada, el Obispo Celestial acepta los pensamientos originales de la mente y los consume con el fuego Divino, del cual dijo: “Vino fuego a la tierra, y todo lo que quiero, si ya estuviera ardiendo” (Lucas 12:49). Llamamos pensamientos originales a los corazones que no estaban en los segundos pensamientos, pero que desde el primer ataque y su aparición fueron inmediatamente llevados a Cristo, porque a los que fueron traídos a Él a partir de muchos pensamientos, la Divina Escritura los llama cojos, ciegos y feos, y por lo tanto desagradables para el Maestro y el Rey Celestial y Dios. De modo que, después del bautismo, nosotros mismos somos culpables de todo mal pensamiento, ya ha sido probado por la evidencia de la Sagrada Escritura. Si necesitamos mostrar esto con la ayuda de la inferencia natural, nuevamente le diremos a usted, quien afirma que después del bautismo, sin su culpa, está bajo la influencia del pecado de Adán, y quien admite que puede destruirlo con sus hazañas. Sepa con certeza que usted se resiste a las Escrituras y se siente ofendido por sus propias palabras. Porque si, como dices, los malos pensamientos son pecado de Adán, entonces aprende de San Pablo que te has “revestido de Cristo” mediante el bautismo (Gal. 3:27), tienes el poder y las armas para derribarlos: “porque el arma de nuestra guerra”, dice, “no es carnal, sino poderosa en Dios; estamos firmes para la destrucción: deponemos los pensamientos que derriban, y toda exaltación tomada contra la mente de Dios” (2 Cor. 10:4, 5). Si, teniendo poder sobre ellos, no los derrocas en el primer ataque, entonces es obvio que eres voluptuoso por incredulidad, estás de acuerdo y te haces amigo de ellos, por lo tanto, eres culpable de tal acción, y no Adán. Pregunta: ¿Cómo puede, por incredulidad, entregarse a la voluptuosidad y estar de acuerdo con (malos) pensamientos, alguien que se ha encerrado en una celda y ayuna todos los días, se abstiene, observa la pobreza, vive como un vagabundo, permanece en vigilia, duerme en la tierra desnuda, ora y soporta muchos dolores similares? Respuesta: Con razón dijiste que el que hace todo esto sufre muchos dolores. Si realizáramos las obvias virtudes antes mencionadas sin tristeza, pero con alegría y trabajo duro, no seríamos sensualistas en nuestra mente. Porque es imposible que alguien que está harto del trabajo corporal no hable con ánimo y no consuele la falta de pasión que se produce durante el trabajo; si no quisiera esto, no se lamentaría por el trabajo. Estamos sujetos a esto porque nos entregamos al mal sufrimiento no por el deseo de beneficios futuros, sino sólo por miedo a las tentaciones que nos sobrevienen ahora, y consideramos que una mala acción es nuestro pecado, y el pensamiento que la precede es la acción de otra persona. Y para aquellos que consideran que esta acción no es propia, sino ajena, es imposible deshacerse de ella. A veces, incluso sin nuestro consentimiento, algún pensamiento vil y odiado por nosotros, como un ladrón, que nos ataca inesperadamente, contiene por la fuerza nuestra mente. Sin embargo, tened por seguro que este (pensamiento) también se originó en nosotros mismos, pues o después del bautismo nos entregamos a algún mal pensamiento hasta que se cumplió en la obra, y por eso, aunque sin querer, nos volvimos culpables, o, por nuestra propia voluntad, guardamos dentro de nosotros algunas semillas del mal, por lo que el maligno se establece en nosotros; y él, habiéndonos retenido con malas semillas, no se irá hasta que las deseches; el pensamiento vil, que permanece en nosotros al hacer el mal, será expulsado cuando traigamos a Dios obras dignas de arrepentimiento. Y por eso ni siquiera llamo a esto pecado de Adán, sino pecado de aquel que ha hecho el mal y contiene su semilla. Si me dices que ambos (razones) fueron precedidos por un pensamiento, y buscas saber quién es el culpable en este caso, te respondo: "Tú mismo, como si tuvieras el poder de limpiarlo (es decir, el pensamiento) al comienzo del primer asalto, y no lo limpiaste, sino que hablaste con él hasta que se llevó a cabo en la práctica. Si antes del hecho no pudiste derrocarlo de ninguna manera debido a la debilidad de tu mente, entonces, ¿cómo dices eso después? se cumple en los hechos, puedes erradicarlo, lo que ya está confirmado por tus hechos y te sostiene con razón? Si admites que puedes erradicarlo con la ayuda de Dios, debes saber que incluso antes del asunto, si hubieras querido esto, Dios te habría ayudado. Y cuando veas que la ayuda llega a tu corazón, debes estar seguro de que esta gracia no apareció desde fuera, sino que te fue dada misteriosamente en el bautismo y ahora te ha afectado hasta el punto de que, habiendo odiado ese pensamiento, te has apartado de él. Por tanto, Cristo, librándonos de toda violencia, no prohibió el ataque de pensamientos a nuestros corazones, para que algunos, siendo aborrecidos de corazón, fueran inmediatamente destruidos; otros, mientras los amamos, permanecieron tanto tiempo que se reveló la gracia de Cristo y la voluntad humana: lo que ama: ya sea el trabajo por la gracia o los pensamientos por la dulzura. No nos extrañemos de que estemos sujetos a tal acción no sólo de aquellos a quienes amamos, sino también de las acciones violentas de aquellos a quienes odiamos (pensamientos); porque así como algún parentesco maligno (actúa juntos), así nuestras concupiscencias y deseos (de pensamientos) actúan juntos uno con otro, y cada uno (concupiscente), habiéndose atrincherado en su trabajo, lo transfiere a su prójimo (concupiscencia más cercana), de modo que (una persona), fuertemente atraída por el hábito hacia el primero, puede dejarse llevar por el segundo incluso en contra de su voluntad. ¿Quién podrá escapar del orgullo si está lleno de vanidad? ¿O quién, habiendo dormido hasta hartarse y entregado a los placeres, no se dejará vencer por el pensamiento de la fornicación? ¿O quién, habiéndose entregado a la codicia, no quedará atado a la crueldad? ¿Cómo es posible que quienes están hartos de todo esto no se sientan atormentados por la irritabilidad y la ira? Por tanto, debemos saber que por nuestra propia culpa estamos bajo la influencia del pecado, pues ya hemos sido liberados de la esclavitud, según la Escritura: “La ley del Espíritu de vida”, dice (el apóstol), “me ha librado de la ley del pecado y de la muerte” (Rom. 8:2), y ya está en nuestra voluntad, habiendo oído los mandamientos del espíritu y habiendo aprendido de ellos, andar en la carne o en el espíritu. Pero es imposible para aquellos que aman la alabanza humana y la indulgencia en el cuerpo caminar en el espíritu, y es imposible vivir según la carne para aquellos que interiormente eligen el futuro sobre el presente. Y por eso nos conviene a nosotros, que en muchos caminos nos hemos extraviado, aborrecer de ahora en adelante las alabanzas humanas y la embriaguez del cuerpo, por medio de las cuales, aun sin nuestra voluntad, vegetan en nosotros los malos pensamientos, y con la disposición de nuestra alma decir esta palabra profética al Señor: “¿No has aborrecido a los que te aborrecen, oh Señor, por todas tus faltas? 22). Porque verdaderamente los enemigos de Dios son los malos pensamientos que impiden el cumplimiento de su voluntad en nosotros, pues Él “quiere ser salvo en todo hombre y llegar al entendimiento de la verdad” (1 Tim. 2:4), pero interfieren en esto. El Señor dijo acerca de ellos que no son de Adán, sino que "vienen del corazón", y por eso contaminan a una persona (Mat. 15:19); Es evidente que no de un corazón creyente, sino de uno vanidoso, porque dice: “¿Cómo podéis creer, recibiendo la gloria unos de otros, y no buscando la gloria que viene del único Dios?” (Juan 5:44). Entonces, cuando odiamos la vanidad y creemos en Él (Dios) en todo, destrozando cada pensamiento sobre Él con una esperanza sincera y decidida, entonces, así como al comienzo de la fe (adquirida por) el Bautismo, el Cuerpo de Cristo era verdaderamente fiel, así en la esperanza mental y el rechazo de los pensamientos, un creyente firme y una mente pura se convierte en el alimento de Jesús, quien dijo: "Mío es el alimento, sí". Haré la voluntad de mi Padre" (Juan 4:34), quien, según Pablo, "quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad" (1 Tim. 2:4). La verdad (el apóstol) significa encontrarse, como se dijo anteriormente, en la esperanza mental, que ya no surge del oído, sino que se cree que es por la acción del Espíritu Santo; y ella, según la Escritura, "es un mensaje para los que esperan" (Heb. 11:1). Los no bautizados, o los vanidosos, no pueden llegar al conocimiento de esta verdad, porque los que son bautizados en la Iglesia Católica mediante el Bautismo reciben misteriosamente (gracia) y viven en ellos en secreto. Luego, a medida que se cumplen los mandamientos y se hace la esperanza mental, se revela a los creyentes según la palabra del Señor: "Creed en mí", como dice la Escritura, "ríos de agua viva correrán de su vientre. Esto es lo que se dice del Dus, a quien el creyente quiere recibir en su nombre" (Juan 7:38, 39). Entonces, creemos que a través del Bautismo hemos recibido misteriosamente la libertad y la limpieza, según la palabra del Apóstol: ahora “lavados”, ahora “purificados”, ahora “justificados”, ahora “santificados” (1 Cor. 6,11). Y así escribe a los corintios, que aún no han sido purificados por el rechazo de los pensamientos mediante la esperanza mental y no santificados por la acción sincera del Espíritu, pero que todavía eran malos, que ofendieron y privaron, e incluso a los hermanos (1 Cor. 6:8), para mostrar que los que fueron bautizados por el poder de Cristo recibieron misteriosamente limpieza y santificación, pero por su propia falta de fe, todos caen bajo la influencia (del pecado), siendo “Atraídos por su propia concupiscencia y somos engañados”, como dice la Escritura: “la misma concupiscencia, cuando es concebida, engendra el pecado, pero el pecado del pecado engendra la muerte” (Santiago 1:14, 15). Así, de la propia concupiscencia nace el pecado mental, y de ahí viene la comisión de una acción correspondiente a él, que la Escritura llama muerte. Y que desde el mismo bautismo hay en nosotros la gracia del Espíritu, “enseñándonos”, según la palabra del Señor, “toda la verdad” (Juan 16,13), aprendedlo también de la Divina Escritura y de las obras. Primero, mire en los Hechos de los Apóstoles lo que el bienaventurado Pedro dice a la gran congregación: “Arrepentíos”, dice, “y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de nuestro Señor Jesucristo para perdón de los pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo” (Hechos 2:38). ¿Comprendes al menos ahora cómo mediante el bautismo se concede la remisión de los pecados y el don del Espíritu Santo según la medida de la fe? En la medida en que alguien se aparta (de la fe), inmediatamente se obsesiona con el pecado. Por tanto, los 12 hombres de Éfeso fueron bautizados sin fe, así los denuncia San Pablo. Les pregunta: "¿Habéis recibido el Espíritu Santo creyendo naturalmente? Ellos decidieron: pero incluso si el Espíritu Santo está ahí, oímos. Les digo: ¿por qué os bautizáis? Ellos rekosha: en el bautismo de Juan. Pablo dijo: Juan, pues, bautiza con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo, para que crean en el que viene después de él, es decir, en Cristo Jesús. Y cuando oí a Pablo ser bautizado en el nombre del Señor Jesús, puse la mano de Pablo sobre ella, y el Espíritu Santo descendió sobre ella" (Hechos 19:2-6). ¿Estás convencido ahora de que el Espíritu Santo se da a los creyentes firmes inmediatamente después del bautismo, pero a los infieles y a los malvados no se les da ni siquiera después del bautismo? Y que nosotros mismos lo ofendemos y lo apagamos dentro de nosotros mismos, aprende de las palabras del mismo apóstol: "No apagues el Espíritu" (1 Tes. 5:19), y también "no ofendáis al Espíritu Santo de Dios, por él sois marcados en el día de la liberación" (Efesios 4:30). Presentamos esta evidencia no porque cada persona que fue bautizada y recibió la gracia fue considerada inmutable y ya no necesitaba arrepentimiento, sino (queriendo mostrar) que desde el bautismo, por el don de Cristo, se nos dio la gracia perfecta de Dios para cumplir todos los mandamientos, pero luego a todos, habiéndolo recibido misteriosamente y sin cumplir los mandamientos, ya que son purificados, está bajo la influencia del pecado, que no es de Adán, sino del pecador, porque él, habiendo recibido el poder de acción, no realiza obras. El empobrecimiento proviene de la incredulidad; y la incredulidad no es pecado de los demás, sino del que no cree, que es, finalmente, madre e introducción de todo pecado. Ya sea que queramos ser perfectos rápida o lentamente, debemos creer completamente en Cristo y cumplir todos Sus mandamientos, habiendo recibido de Él el poder para hacerlo. Y esto (significa) no que estemos obligados a cumplir cada mandamiento uno tras otro, sino a combinar los individuales, así debemos cumplir todos los mandamientos en su totalidad, porque hay mandamientos más importantes, que abarcan muchos otros. Con esta única acción debemos superar nuestra incredulidad y no descuidar los mandamientos generales (principales), a través de los cuales se revela efectivamente la gracia que se nos ha dado; sobre lo cual San Pablo, para que esto se cumpla en nosotros, ora diciendo: “Por esto doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Señor Jesucristo, para que el Señor os conceda... ser fortalecidos con poder por su Espíritu en el hombre interior, para que habite Cristo en vuestros corazones con toda confianza e inteligencia por la fe” (Ef. 3:14, 16, 17). Ha llegado finalmente el momento, como ya se ha dicho, de confirmar con hechos este testimonio. – Porque por cuanto nosotros, creyendo, cumplimos los mandamientos de Dios, el Espíritu Santo produce frutos en nosotros. Los frutos del Espíritu, según San Pablo, son: “amor, alegría, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, dominio propio” (Gal. 5,22, 23). ¿Quién no está en absoluto involucrado en estas acciones (del Espíritu) después del Bautismo, de modo que pueda renunciar a esto y decir que no aceptó la gracia del Espíritu del Bautismo? ¿Quién también, viendo en sí mismo la acción incesante diaria de estos frutos y aún no habiendo cumplido los mandamientos, puede decir: "Soy perfecto e inmutable?" Por lo tanto, es obvio que la gracia es perfecta en nosotros, pero nosotros no somos perfectos debido a deficiencias mentales. Asimismo, el Santo Bautismo es perfecto en nosotros, pero nosotros no somos perfectos en él. Entonces, una persona bautizada en Cristo, simplemente muestra la obra cuyo poder ha recibido y se prepara para la manifestación de Aquel que vive en usted, y luego el Señor, según Su promesa, se revelará a usted espiritualmente, como Él mismo lo sabe. “Pero el Señor es el Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad” (2 Cor. 3:17), y entonces sabréis lo que se dice: “El reino de los cielos está entre vosotros” (Lucas 17:21). Y es necesario saber que aquellos que cumplen con frecuencia los mandamientos entran al Reino en proporción a esto; quien quiere alcanzar la perfección debe hacer todo en general, pero la totalidad de todos los mandamientos es la renuncia del alma, es decir, la muerte. Y así como quien vive en el cuerpo es insuficiente para esta acción perfecta, así antes del resultado no puede dejar de estar sujeto al ataque de los pensamientos debido al mencionado empobrecimiento. Por lo tanto, si alguno de los fieles, viviendo según los mandamientos, ha adquirido algún efecto espiritual en proporción a éste, crea que ya (primero) ha recibido su poder, pues recibió por el bautismo la gracia del Espíritu, causa de todos los bienes, digo no sólo virtudes secretas y espirituales, sino también evidentes. Y que ninguno de los virtuosos piense en hacer algo bueno con sus propias fuerzas, porque una persona buena no dice una palabra por sí misma, sino que “de las cosas buenas saca los buenos tesoros de su corazón” (Mateo 12:35), es decir, por el tesoro del Espíritu Santo, escondido en el corazón de los fieles. “Así como el Reino de los Cielos es un tesoro escondido en una aldea, que un hombre encontró escondido, y... fue a venderlo todo... y compró... aquella aldea” (Mateo 13:44, 46). Esto concuerda muy bien con lo dicho, porque quien sabe con certeza que, según la palabra del Apóstol, tiene dentro de sí al Cristo escondido desde el Bautismo, habiendo dejado todas las cosas de este mundo, permanece en su corazón, guardándolo “con todo cuidado” (Proverbios 4,23), y, según la parábola, buscando “el resultado de la vida” (Proverbios 8,35). Por lo tanto, no se debe pensar que el pecado de Adán es erradicado por las obras, así como por los propios (pecados) que ocurren después del Bautismo, sino solo por Jesucristo: “Porque él es el que produce en vosotros el querer y el hacer la buena voluntad” (Fil. 2:13). Habiendo añadido “sobre la buena voluntad”, el apóstol muestra con esto que ser bueno en las virtudes depende de nuestra autocracia, y es imposible practicarlas o erradicar los pecados sin Dios; pero lo dicho: “separados de mí nada podéis hacer” (Juan 15:5) y: “No me elegisteis vosotros, sino que yo os elegí a vosotros” (Juan 15:16) tiene el mismo significado. Y quizás también debamos entender lo dicho: “todas las cosas por medio de él fueron hechas, y sin él nada existió” (Juan 1,3). Dado que en todo existe nuestra participación, además “nadie vendrá al Padre sino por mí” (Juan 14:6). Por lo tanto, el profeta no dijo: “desde Jerusalén a tu iglesia te traerán los presentes del rey”, lo que realmente sucedió; sino al contrario: “Los reyes te traerán presentes desde tu iglesia a Jerusalén” (Sal. 67:30); ya que la mente real de todos, primero desde la iglesia secreto del corazón, recibe buenos y buenos consejos del Cristo vivo interior y los lleva a una vida virtuosa, que (el profeta) llamó a Jerusalén, y nuevamente los lleva a Cristo mismo, quien previamente les otorgó mediante un buen pensamiento. Dijimos esto, no cerrando el futuro, sino reconociendo que recibimos fuerza para cumplir los mandamientos, y fuimos liberados de las ataduras de la muerte, y por eso somos deudores del trabajo. Si no cumplimos los mandamientos de Dios, entonces la gracia que se nos ha dado no se revela; porque ¿cómo podríamos nosotros, que morimos en pecado, hacer el bien por nosotros mismos si el Señor mismo no nos hubiera revivido por el lavamiento del renacimiento y no nos hubiera dado la gracia del Espíritu? Entonces, entendemos que se nos ha dado la gracia perfecta del Espíritu para cumplir todos los mandamientos, la cual no acepta nuestra aplicación, sino que nos da la aplicación del crecimiento en Cristo y fortalece a sus trabajadores hasta la muerte, “hasta que alcancemos la unión de la fe y el conocimiento del Hijo de Dios, en un hombre perfecto, conforme a la edad del cumplimiento de Cristo” (Ef. 4:13) según la sucesión espiritual antes mencionada. Pregunta: Entonces, el que es bautizado recibe a quién misteriosamente: ¿a Cristo o al Espíritu Santo? Porque unas veces dijiste que Cristo vive en nosotros, y otras veces el Espíritu Santo. Respuesta: Por el Bautismo recibimos el Espíritu Santo; y como es llamado Espíritu de Dios y Espíritu de Cristo, por eso aceptamos por el bautismo tanto al Padre como al Hijo, según lo dicho: “Yo y el Padre... vengamos y hagamos morada con él” (Juan 14:23) Pregunta: Entonces, ¿el Espíritu es (Santa) Trinidad? Respuesta: No lo llamamos Trinidad en Una Persona; pero, como es inseparable del Padre y del Hijo, por eso confesamos en Él la Trinidad según su Divinidad y poder. Porque así como en el Padre está el Hijo y el Espíritu, así también en el Hijo está el Padre y el Espíritu; así en el Espíritu hay Padre e Hijo, no por la fusión de las Tres Hipóstasis de la Una Divinidad, sino por la unión del mismo Consejo, la Divinidad y el Ser. Y por lo tanto, ya sea que nombremos específicamente al Padre, o al Hijo, o al Espíritu Santo, llamamos a la Trinidad en un solo nombre, según la imagen antes mencionada. Pregunta: ¿Cómo dice la Escritura que hay una “Jerusalén celestial” (Heb. 12:22), pero usted dice que está en el corazón? Respuesta: Sabemos que no sólo Jerusalén, sino también otras bendiciones que los justos deben recibir en la resurrección están en duelo; sus desposorios y primicias en el corazón de los firmes creyentes actúan de ahora en adelante espiritualmente, de modo que, estando seguros del porvenir, despreciemos todo lo presente y amemos a Dios hasta la muerte. Por eso (el apóstol) no dijo: habéis venido, “sino habéis venido al monte Sión y a la ciudad del Dios vivo, la Jerusalén celestial” (Heb. 12:22), porque todos hemos sido capacitados para recibir estas cosas por el bautismo, y sólo los creyentes firmes son dignos de recibirlas, los que mueren cada día por el amor de Cristo, es decir, estando por encima de todo pensamiento de esta vida y sin pensar en otra cosa, cuando hemos alcanzado el amor perfecto de Cristo, que es la apertura interior del corazón, “donde se nos apareció Jesús el precursor” (Heb. 6:20). Buscando esto en el principio de todo, San Pablo dijo: “Persigo, aunque comprendo, también fui comprendido”, es decir, para amar como fui amado por Cristo (Fil. 3,12). Y cuando logró este amor, ya no quiso pensar en nada: ni en los dolores del cuerpo, ni en las maravillas de la creación, sino que lo dejó todo abiertamente y dijo: “¿Quién nos separará del amor de Dios, si el dolor, o la angustia, o la persecución, o el hambre, o la desnudez, o la angustia, o la espada?” Y nuevamente: “Sabemos”, dice, “que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades inferiores a las potencias, ni lo presente, ni lo futuro, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro” (Rom. 8:35, 38, 39); porque no quería pensar en nada de esto, sino sólo permanecer allí (en el amor de Cristo). Pregunta: Justo antes de esto dijiste que el Espíritu (de Dios) vive completamente dentro de nosotros y no acepta nuestra aplicación; ¿Dice el apóstol, por el contrario, que tenemos las primicias del Espíritu, y no el Espíritu perfecto? Respuesta: Él dijo: “Primicias”, (es decir), no una parte del todo, sin introducir ninguna división del Espíritu; porque Él no divide ni cambia, sino (dijo esto), mostrando nuestro contenedor, que no puede contener toda acción del Espíritu sino por un mandamiento perfecto, es decir, por la muerte, ya que la muerte por la verdad (de Cristo) es un mandamiento de Dios. Así como el sol, siendo perfecto, derrama de sí mismo gracia perfecta, simple e igual para todos, pero cada uno, en la medida en que tiene el ojo limpio, recibe la luz del sol, así el Espíritu Santo hizo a sus creyentes desde el bautismo capaces de aceptar todas sus acciones y dones; sin embargo, sus dones no operan en todos en la misma medida, sino que se dan a cada uno según los mandamientos, en la medida en que testifica con buenas obras y muestra la medida de la fe en Cristo. Por eso dice: “Dios ha enviado a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo, que clama: ¡Abba, Padre” (Gal. 4:6), y: “El Espíritu mismo obedece a nuestro Espíritu, porque somos hijos de Dios” (Rom. 8:16). Y que nadie destruya por sí solo el pecado de Adán, sino sólo Cristo según la medida de la fe en Él, escuche las palabras del Apóstol que “Cristo murió por nuestro pecado, conforme a las Escrituras” (1 Cor. 15:3); y también “Dios hace su amor por nosotros, porque siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros” (Rom. 5:8); y también “fuimos sepultados juntamente con él en el bautismo para muerte, para que así como Cristo resucitó de entre los muertos en la gloria del Padre, así también nosotros comencemos a andar en novedad de vida, etc., y el que ha muerto, quede libre del pecado” (Rom. 6:4, 7); y que “por gracia es la salvación por la fe, y no por obras, para que nadie se gloríe” (Efesios 2:8, 9); y nuevamente: “Porque algunas veces eran tinieblas, pero ahora hay luz en el Señor; andáis como hijos de la luz” (Efesios 5:8); y nuevamente: “No somos hijos de esclavo, sino libres... Por la libertad con que Cristo nos libertó, estad firmes” (Gálatas 4:31, 5:1); y nuevamente: “como si fuerais libres, y no como cobertura para los que tienen el mal, la libertad” (1 Pedro 2:16). ¿Ves cómo las Escrituras llaman obras de renovación, de libertad y de luz a aquellas obras por las que, como tú dices, se destruye el pecado? También muestra las direcciones pervertidas de la autocracia, que ustedes llaman el pecado de Adán, por tener la libertad como cobertura del corazón, o más bien de malicia, y ofender al Espíritu Santo, “y hacer la voluntad de la carne y de la mente” (Ef. 2:3), “habiendo sido hechos en el Espíritu, ahora estáis acabados en la carne” (Gál. 3:3), y: “No somos de la carne, sino que debemos vivir según la carne” (Rom. 8:12). Sabiendo esto y cosas similares, y qué hacer o no hacer depende de nuestra autocracia, la Divina Escritura no condena a Satanás ni al pecado de Adán, sino a nosotros. Si quieres escuchar inteligentemente te diré lo más importante. Llamas pecado de Adán a los diferentes pensamientos (la transformación de un tipo en otro): pero el bienaventurado Pablo nos condena evidente y claramente de este mal como culpables, diciendo: “No os conforméis a este siglo, sino transformaos mediante la renovación de vuestra mente” (Ro. 12:2). Si esto no (depende) de nuestra voluntad, sino del tormento de Satanás, y es un remanente del pecado de Adán, entonces ¿por qué somos convencidos de pecado, sujetos a su acción involuntaria y siendo atormentados por Satanás? Entonces, ¿sufriremos inocentemente? ¿O quizás, en su opinión, Dios mismo es injusto, nos ordenó lo sobrenatural y nos exige lo que está más allá de nuestras fuerzas? Pero esto no es cierto. ¡Que esto no suceda! Te preguntaré y me darás la respuesta: “¿Debemos ofrecer a Dios diariamente el poder de la piedad que tiene nuestra naturaleza o no?” Por supuesto, me dirás: “Debemos hacerlo, porque Dios le dio esto a nuestra naturaleza y estableció mandamientos acordes con nuestras fuerzas”. Por lo tanto, si el beneficio que le trae hoy es la deuda de hoy, entonces muéstrame ¿cuánto pagaste (a Dios) por tu antigua deuda o por la de Adán? Les digo que no sólo no pueden demostrarlo, sino que tampoco pueden cumplir plenamente con su deber diario. ¿Y cómo es esto obvio? Del hecho de que no siempre permanecemos en las mismas virtudes. Cuanto has aplicado hoy a la virtud, tanto te has expuesto como deudor del pasado, demostrando claramente la fuerza de tu naturaleza, pues la aplicación de hoy resultó que la falta de ayer no dependía de la naturaleza, sino de la voluntad. Por eso caemos bajo la influencia del pecado. Pregunta: Pero que así sea, pero sé una cosa: si Adán no hubiera transgredido (los mandamientos), ¿yo no habría experimentado el ataque del mal? Respuesta: Y dijiste esto incorrectamente: no experimentar el ataque del mal es (pertenecer a) una naturaleza inmutable, y no humana, porque si somos de la misma naturaleza que Adán, entonces él también debe ser como nosotros y nosotros como él. Así pues, que este primer hombre os asegure que no era ni inmutable ni, en particular (inclinado sólo a un lado del mal), malo, sino que cambiaba arbitrariamente y violaba el mandamiento no por compulsión de la naturaleza, sino por el consentimiento de la voluntad. En consecuencia, así como él fue accesible al ataque de Satanás, teniendo el poder de escucharlo o no escucharlo, nosotros también lo somos. Abogado: Sólo ahora me rindo ante Ti, porque Tú no niegas el ataque de Satanás. El asceta responde: Nunca he negado esto antes, porque sé que Job fue tentado por el diablo (lo recuerdo) y las palabras de las Escrituras: “Nuestra lucha no es... contra sangre y carne, sino contra principados y contra potestades, [y] contra los gobernantes de las tinieblas de este mundo, contra la maldad espiritual” (Efesios 6:12), y nuevamente: “Resiste... al diablo, y huye”. de vosotros” (Santiago 4:7), y también: “vuestro adversario el diablo, como león, ruge buscando a quien devorar” (1 Pedro 5:8). Pero como crees que los malos (malos) pensamientos no son tuyos, sino de otro, a veces diciendo que este es el pecado de Adán, a veces que es el mismo Satanás, a veces es el ataque de Satanás, por eso decimos que el pecado de Adán es una cosa, Satanás es otra, el ataque de Satanás es otra, y otra son nuestros malos pensamientos, aunque las causas que los producen estén en el ataque. Porque Satanás es la persona misma del diablo que intentó tentar al Señor, el pecado de Adán es la transgresión del mandamiento por parte del primer hombre, el ataque de Satanás es la aparición de una cosa mala (obra) sólo en el pensamiento de uno, que incluso para acercarse a nuestra mente encuentra (conveniencia) sólo debido a nuestra falta de fe. Porque cuando recibimos el mandamiento de no preocuparnos por nada, sino de “guardar nuestro corazón con toda diligencia” (Prov. 4:23) y buscar dentro de nosotros el presente Reino de los Cielos, la mente se aparta del corazón y de la disciplina antes mencionada, inmediatamente cede al ataque del diablo y se vuelve disponible para los malos consejos. Pero incluso entonces el diablo no tiene el poder de poner en movimiento nuestros pensamientos, de lo contrario no nos habría perdonado, obligándonos a inducir cada mal pensamiento y no permitiéndonos pensar nada bueno, sino que sólo tiene el poder de inculcar una enseñanza perversa en la mente del primer pensamiento, para tentar nuestra disposición interior hacia donde tiende: ya sea a su consejo o al mandamiento de Dios, ya que se oponen entre sí. Y por eso, en lo que amamos, inmediatamente excitamos nuestros pensamientos hacia esta indicación (enemiga) y conversamos sesgadamente en pensamiento con el objeto que aparece, y en lo que evitamos, no podemos dudar, pero odiamos a ese mismo enemigo. Si, aunque odiado, permanece (esto también sucede), entonces esto no depende de nuestra nueva disposición, sino que se fortalece en nosotros desde la percepción anterior; y por lo tanto (tal advertencia) permanece inmóvil en su lugar, y como un pensamiento único (que surge sólo en el primer pensamiento) es impedido por una sincera indignación de convertirse en multipensamiento y pasión, porque un fenómeno unipersonal, odiado por aquellos que se escuchan a sí mismo, no tiene el (poder) natural de forzar la mente a la pasión de muchos pensamientos sólo con la ayuda de la voluptuosidad sincera. Por lo tanto, si nos alejamos por completo de la voluptuosidad, entonces incluso la aparición en un pensamiento de imágenes (o impresiones) previamente aceptadas ya no podrá dañarnos ni condenar nuestra conciencia por no protegernos con respecto al futuro. Porque cuando la mente reconoce su infructuosa resistencia a imágenes (impresiones) previamente aceptadas y confiesa a Dios su culpa anterior, esta tentación misma queda inmediatamente abolida, y la mente vuelve a tener el poder de escuchar el corazón y "con toda vigilancia" protegerlo mediante la oración, intentando entrar en las jaulas interiores y seguras del corazón, donde ya no hay vientos de malos pensamientos, aullando tormentosamente y arrojando el alma y el cuerpo a los rápidos. voluptuosidad y en un chorro de resina; no hay camino ancho y espacioso, pavimentado de palabras e imágenes de sabiduría mundana, que engañe a quienes lo siguen, aunque sean muy sabios; porque las puras jaulas interiores del alma y la casa de Cristo reciben en sí nuestra mente, desnuda y que no trae nada de este siglo, justificable o no por la razón, excepto estas tres, nombradas por el Apóstol: “fe, esperanza y amor” (1 Cor. 13, 13). Así pues, quien ama la verdad y quiere trabajar de todo corazón, según lo dicho anteriormente, no puede dejarse llevar por impresiones previamente aceptadas, sino escuchar su corazón, lograr (alcanzar) lo interior y acercarse a Dios, sólo que no descuide las labores de la oración y la vida (según Dios), porque no puede dejar de trabajar con el corazón quien cuidadosamente se abstiene cada día, no sólo exteriormente, sino también interiormente, de las elevaciones mentales y de los placeres carnales. Así, reconocemos como obligatorio el ataque que se produce en un pensamiento, porque aunque sea odiado, aún permanece. Pero la conversación con los pensamientos entrantes (la llamamos) voluntaria. Esto también les sucedió a aquellos que no pecaron a semejanza del crimen de Adán: no pudieron prohibir al enemigo, pero rechazaron por completo la conversación con él y la adicción. Pregunta: En consecuencia, ¿aceptamos necesariamente el crimen de Adán, que es nuestro pecado, compuesto de pensamientos? Respuesta: Este no es el crimen de Adán, sino una exposición de la voluptuosidad de todos. Pero tampoco recibimos el delito por sucesión, porque si hubiéramos transgredido la ley por causa de la sucesión, entonces sería necesario que todos fuéramos criminales y no seamos acusados ​​por Dios de haberla violado por la necesidad de la sucesión natural. Hoy en día esto no es así, pues no todos transgredimos el mandamiento y no todos lo guardamos, por lo tanto, es obvio que este delito no surge por necesidad, sino por sensualidad. Pregunta: si, como usted dice, el Señor vino por este crimen, ¿por qué no lo destruyó en el bautismo, pero ahora todos tienen el poder de transgredir o no transgredir (los mandamientos)? Respuesta: El crimen, al ser arbitrario, como queda dicho, no lo hereda nadie involuntariamente, pero la muerte resultante, al ser forzada, la heredamos nosotros, y es alejamiento de Dios; porque después que murió el primer hombre, es decir, se alejó de Dios, y no pudimos vivir en Dios. Por lo tanto, el Señor vino para revivirnos con el lavamiento de la restauración y reconciliarnos con Dios, lo cual hizo. Entonces, lo que hemos recibido no es un delito, ya que el mismo Adán no cayó en él por necesidad, sino por su propia voluntad; Heredamos la muerte involuntariamente, ya que también él fue involuntariamente alcanzado por la muerte, que reinó “sobre los que no habían pecado con la transgresión de Adán” (Rom. 5:14). Pregunta: Convengamos en que Adán arbitrariamente cayó en el crimen y que por lo tanto nosotros, siendo de la misma naturaleza que él, arbitrariamente nos alejamos (de Dios). ¿Era realmente posible que el enemigo no actuara sobre él involuntariamente? Respuesta: De hecho, el ataque fue involuntario, pero el ataque (de pensamientos) no es pecado ni verdad, sino una exposición de nuestra voluntad autocrática. Por eso le está permitido atacarnos, para honrar con coronas (de victoria) a los que se inclinan ante el mandamiento, y mostrar a los que se inclinan ante la dulzura como infieles como dignos de condenación. Pero también debemos saber que no es inmediatamente después de cada uno de nuestros cambios (acciones) que se juzga según ellos, si hemos resultado hábiles o dignos de rechazo, sino que cuando durante toda nuestra estancia en esta vida seremos probados por batallas, venciendo y venciendo, cayendo y levantándonos, deambulando y siendo enseñados en el buen camino, sólo entonces, el día del resultado, después de contar todo en proporción a esto, seremos juzgados o alabados. Entonces, no atacar es pecado. ¡De nada! Porque aunque involuntariamente (sin nuestro consentimiento) nos muestra las cosas en un (solo) pensamiento, hemos recibido del Señor el poder de la actividad espiritual, y está en nuestro poder experimentar tanto lo dañino como lo beneficioso al primer pensamiento y rechazar o aceptar pensamientos que se multiplican no por necesidad, sino por disposición espiritual. Pero supongamos, en tu opinión, que éstos también surjan involuntariamente y sucesivamente: ¿por qué la Divina Escritura nos condena por malos pensamientos? ¿O cómo podemos evitar que esos pensamientos que, sin nuestro consentimiento, nos perturban, se produzcan de forma involuntaria y sucesiva? Si me objetas que, según el testimonio de las Escrituras, podemos prevenirlos por la gracia de Cristo, que recibimos del bautismo, entonces entiende que por esta razón somos declarados culpables de tener de Dios el poder y la fuerza para contenerlos del primer ataque y no contenerlos. Si alguien culpa a otro por su maldad, entonces no sólo peca sin miedo, sino que también blasfema contra Dios, que permitió que la gente fuera perseguida inocentemente. Pregunta: ¿Por qué yo, siendo bautizado, oro a Dios e invoco su gracia, y con toda mi voluntad quiero deshacerme y liberarme de los malos pensamientos, pero no puedo? ¿No resulta obvio que el crimen de Adán nos dejó esto como un legado inevitable? Respuesta: A nosotros, como personas razonables, nos convendría saber lo que oímos, pero como nuestra alma, oscurecida por la voluptuosidad y la vanidad, ha caído en las profundidades de la ignorancia, no escucha los mandamientos de la Escritura, ni el orden natural, ni la consideración de la experiencia, sino que sigue sólo sus propias intenciones. Porque quien, creyendo en la Divina Escritura y cumpliendo los mandamientos del Señor, no adquiere en el proceso consideración de los pensamientos y se asegura de que nos retengan no por el poder, sino por nuestra falta de fe y empobrecimiento (en el cumplimiento) de los mandamientos. Por eso no todos somos del mismo carácter y no todos nos perturban los mismos pensamientos, porque las causas de los pensamientos dependen de nuestra voluntad. Porque si (es decir, estas razones) fueran extraídas del (crimen de) Adán, todos estaríamos igualmente perturbados por el pecado e inevitablemente retenidos por él, y no tendríamos necesidad ni de la amonestación de las Escrituras ni del concilio apostólico, estando por sucesión en el poder de la naturaleza y la voluntad voluptuosa. ¡Pero ahora este no es el caso, en absoluto! Porque vemos que no todos estamos igualmente perturbados por los pensamientos, ni al mismo tiempo, ni por los mismos objetos; pero todo el mundo, en la medida en que cree en el Señor sobre las bendiciones futuras, despreciando la gloria y la voluptuosidad humanas, reprime sus pensamientos y es mucho más tranquilo que el que ama la voluptuosidad, por eso nos diferenciamos unos de otros tanto en el pensamiento como en la vida. Y dado que muchos de esta manera logramos ir contra la verdad y buscamos apagar nuestros pensamientos no con la fe de Jesús, es decir, no con el cumplimiento de sus mandamientos, no con la humillación de nosotros mismos en todo y la humildad con la contrición del corazón, sino con la voluptuosidad secreta, la comprensión con la vanidad y el agrado de los hombres, con la vanidad y la autoexpresión, con la vanidad y la autoexpresión, la discordia, la discordia, la exaltación y otras (pasiones) similares, de cuya satisfacción se multiplican los pensamientos deseables, y del fracaso - pensamientos irritables; Por lo tanto, como mantenemos las causas (del mal) dentro de nosotros mismos, no podemos rechazar las acciones inherentes a ellas. Si esta palabra es falsa y nos perturban pensamientos sin culpa nuestra, entonces nos examinaremos cuidadosamente, como si nos confesáramos ante Dios mismo. ¿Quién no sabe que cada día damos lugar en nuestro interior a las pasiones antes mencionadas, con obras, palabras y pensamientos? ¿Y amamos a quienes nos ayudan en esto como bienhechores, y a quienes nos obstaculizan en esto los rechazamos y odiamos como a enemigos? Si amamos tanto las pasiones antes mencionadas que incluso las defendemos obviamente, ¿cómo podemos odiar el ataque que ocurre en un solo pensamiento? Si se acepta el primer pensamiento, ¿cómo no seguirán los pensamientos que dependen de él? Pregunta: Pero incluso si asumimos que esto es exactamente lo que sucede, sin embargo (se sabe) por el Evangelio que el Señor prometió “vengarse... de los que claman a Él día y noche” (Lucas 18:7). Respuesta: El Señor habla esta parábola no a los que están inmersos en la voluptuosidad por su propia voluntad, sino a los que luchan por sus hábitos anteriores y que no están de acuerdo con ellos; A estos, como ofendidos por los enemigos, les prometió vengarse, pero los denuncia por haber rechazado el mandamiento de ayuda, diciendo: “¿Qué... me llamas: Señor, Señor, y no haces lo que digo?” (Lucas 6:46). Y compara a tales personas con un santo necio, según la Escritura, que construye su iglesia sobre la arena de su propia voluntad, y no sobre la piedra de los mandamientos del Señor (Mateo 7:26). Por lo tanto, no confíes con mente inestable e intención irracional en todas tus opiniones como verdaderas, diciendo a veces: “Después de todo, fui bautizado, oro a Dios y con toda mi voluntad atraigo su gracia, queriendo deshacerme de los malos pensamientos, pero no puedo”; a veces vuelve a esperar la venganza del Señor, que prometió hacer en el Evangelio, y se presenta en todas partes como inocente, lo cual es digno de gran reproche. Sin embargo, te pregunto a ti y a mí brevemente sobre el significado de tu opinión y te pido que me des una respuesta, sabiendo (de antemano) que, siendo forzado por la verdad, o dirás palabras aún más sublimes, o reconocerás tu culpa: ¿por qué el Señor, habiendo dicho que pronto se vengará, no lo hace pronto, sino que vacila y te deja en malos pensamientos, aunque oras, como dijiste, con todo tu corazón y sin dudas (sin combinarlos)? Dijo: “Creo que el Señor duda (en vengarse) no por cualquier otra cosa, sino sólo por mi paciencia, porque cuanto más aguante uno mientras lucha, tanto más será glorificado”. El anciano ortodoxo dijo: "Pensé que pronunciarías la respuesta como si estuvieras poseído solo por la alabanza, pero agregaste blasfemia. Porque para atribuirte una falsa paciencia, afirmas que el Señor mintió en su palabra y dices que los malos pensamientos que proceden del corazón según la palabra del Señor y contaminan a una persona, ya no conducen, como dice la Escritura, a la maldad, la lujuria y todo pecado, sino que sirven como causa de paciencia y gloria de Dios. Pero nunca he visto a los poseídos por Los malos pensamientos son alabados por las Divinas Escrituras, ya sea en el Antiguo o en el Nuevo Testamento, pero, por el contrario, como siendo ellos mismos culpables de esto, son censurados y condenados porque Dios aborrece tanto los malos pensamientos como el corazón que los engendra, por lo tanto, al tenerlos, debemos llorar como amantes del pecado, y no ser arrogantes, como aquellos que luchan con un mal ajeno a nosotros. Sepa con seguridad, oh hombre, que el Señor mira los corazones de todas las personas, y por aquellos que odian la primera aparición de malos pensamientos, Él inmediatamente intercede, como prometió, y no permite que una multitud de muchos pensamientos se levanten y contaminen su mente y su conciencia; y quien no derriba la primera vegetación de pensamientos mediante la fe y la esperanza en Dios, sino que, como para enseñarse y probarse, los disfruta, los deja como infieles sin ayuda, para ser vencidos por pensamientos posteriores, que no elimina, porque ve que amamos su primer ataque y no los odiamos en su primera aparición. Si alguien no cree lo que se ha dicho ni siquiera basándose en esta explicación, que comprenda la verdad aprendiendo haciéndolo él mismo. Si no cree en las Escrituras ni quiere convencerse de ello con los hechos, es evidente que ama la dulzura del amontonamiento, porque ¿qué hay más voluptuoso que esta (opinión), que aconseja (considerar) el pecado en los pensamientos como ajeno, y enorgullece a una persona y la exalta como inocente, en lugar de confesar y llorar por los malos pensamientos? Pregunta: Usted dijo arriba que no heredamos el crimen de Adán, sino la muerte que se produjo a partir de este; Entonces, si la muerte gobierna, ¿entonces también gobiernan los malos pensamientos? Respuesta: ¡Oh maldad! ¿Por qué vino el Señor en carne? ¿No será por esto, sin duda, que uno morirá por todos, según las Escrituras, y “abolirá al que tiene el imperio de la muerte, es decir, al diablo” (Heb. 2:14)? Si creéis que la muerte, que surgió de Adán, reina sin (la participación de) nuestra confianza, entonces es evidente que negáis la Venida del Señor y reconocéis que el bautismo es imperfecto, si la ley paterna, o mejor dicho, la muerte, gobierna sobre los bautizados sin culpa propia. Por tanto, escucha, oh hombre, cómo por la gracia de Cristo te has convertido en un nuevo Adán y no tienes en ti nada del viejo, por necesidad, excepto lo que proviene de tu propia malicia y voluptuosidad. El Señor vino por nosotros, murió por nosotros, nos libró de la muerte de nuestros antepasados, nos limpia y renueva con el Bautismo, nos coloca en el paraíso de la Iglesia, nos permite comer de todo árbol del paraíso, es decir, (ordena) a todos los bautizados en la Iglesia amar y tolerar sus defectos, y no condenar a cada uno en sus cambios, y en lo que nos parece bien - amar, y en lo que nos parece mal - odiar, que es el árbol del conocimiento del bien y El mal, después de haberlo probado, la mente inmediatamente cae en los mismos defectos y, a través de una astuta búsqueda de los pecados del prójimo, reconoce su exposición, que no conocía antes, cuando estaba cubierta de compasión. Por lo tanto, el Señor ordenó a los colocados en la iglesia paradisíaca, diciendo: “No juzguéis, y no seréis juzgados: [y] no condenéis, para que no seáis condenados: dejadlo, y os dejarán ir” (Lucas 6:37), y un poco más arriba dice: “Si queréis, dejad que los hombres os hagan a vosotros lo mismo, y vosotros hagáis lo mismo con ellos... porque hay ley y profetas” (Lucas 6:31; Mateo 7:12); porque la ley dice: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo” (Levítico 19:18), pero los profetas (dicen): “De la misma manera que hayas hecho esto con tu prójimo, así lo harás tú”. ¡Cuántas veces hemos profanado estos mandamientos! ¡Cuántas veces has condenado sin compasión a tu prójimo! ¡Cuántas veces hemos odiado u ofendido a alguien que no nos ha ofendido de ninguna manera! Si esto es así, entonces ¿por qué culpamos a Adán por nuestras malas (acciones)? Porque incluso si cayéramos en la muerte que él merecía, nosotros, como él, violamos arbitrariamente el mandamiento. A Adán le sucedieron tres cosas, y no una, como crees, a saber: una derrota por parte de la Providencia (de Dios), un crimen debido a su propia incredulidad y la muerte por el justo juicio de Dios, que siguió no a un ataque providencial, sino a un crimen debido a su incredulidad. Entonces, heredamos por sucesión no el crimen, sino la muerte, porque nos era imposible (descendidos) de entre los muertos estar vivos hasta que vino el Señor y dio vida a todos los que creen en él. Tenemos la primera aparición de un pensamiento (es decir, el primer pensamiento de algo nos viene a la mente, independientemente de nuestra arbitrariedad) igual que él, pero desobedecer o no desobedecer el mandamiento está en nuestra voluntad, así como fue con él; y que el crimen que ocurre a través del pensamiento depende de nuestra voluntad, y no es forzado, esto nos lo aseguran quienes, como dijo el apóstol, “no pecaron a semejanza del crimen de Adán” (Rom. 5:14); Si ellos, descendientes de Adán, no pudieron pecar a semejanza del crimen de Adán, entonces es obvio que nosotros también podemos hacerlo si lo deseamos. ¿Por qué ofrecemos disculpas por nuestros pecados y decimos mentiras contra Dios diciendo que Él injustamente permitió que fuéramos vencidos por un mal extraño? Debemos saber con certeza que después de que la culpa de Adán ha sido destruida por el Señor, cada uno de nosotros, si sufre algún mal, lo sufre por su propia culpa, habiendo rechazado por su incredulidad, es decir, la voluptuosidad, la perfección que recibió misteriosamente en el bautismo. Porque incluso si una persona aún no sabía lo que recibió, siendo imperfecta en la fe y escasa en hacer (el bien), Dios le dio lo que era perfecto, porque la Escritura dice: “Todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces” (Santiago 1:17). Pero este (don) tan perfecto no lo adquiere nadie simplemente ni por casualidad, aunque utilice para ello toda la sabiduría humana y todo el conocimiento mundano, sino sólo cumpliendo los mandamientos de Cristo, y esto es en proporción, porque según la diferencia de hacer, este don se nos revela de manera diferente. Por eso, que nadie se alabe con palabras e imágenes, sin tener esa alabanza que mencionó el Apóstol cuando dijo: “No alabéis... este es hábil, pero Dios lo alaba” (2 Cor. 10:18); pero incluso el que recibe la alabanza del Señor debe seguir la forma correcta de pensar y saber con certeza que por mucho que alguien luche contra su incredulidad, triunfe en la fe y reciba algún beneficio no sólo del simple conocimiento, sino también de la acción, no ha encontrado ni puede ganar nada más que lo que primero recibió misteriosamente a través del bautismo, es decir, Cristo: “porque tan pronto como”, dice la Escritura, “fue bautizado en Cristo, se vistió de Cristo” (Gál. 3:27); Cristo, como Dios perfecto, dio a los que fueron bautizados la gracia perfecta del Espíritu Santo, que no acepta aplicación de nuestra parte, sino que se nos revela y aparece mientras cumplimos los mandamientos y nos da la aplicación de la fe hasta lograr todo “en la unión de la fe... en un varón perfecto, conforme a la edad del cumplimiento de Cristo” (Efesios 4:13). Entonces, lo que le traemos, habiendo sido regenerados, esto ya es de Él y por Él estaba escondido en nosotros (antes) según lo que está escrito: "¿Quién... entiende la mente del Señor, o quién fue su consejero? ¿O quién le dio primero, y le será recompensado? Porque de Él, por Él y en Él, son todas las cosas" (Romanos 11:34-36). A él sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén.