Palabra 3ra. Sobre el arrepentimiento siempre y todo lo necesario con el poder de acción que los fieles recibieron por la gracia del Bautismo incluso antes de realizarlo.

Tratado de San Marcos del Asceta “Palabra 3. Sobre el arrepentimiento siempre y todo lo necesario con el poder de acción que los fieles recibieron por la gracia del Bautismo antes y por la gracia del Bautismo” consta de 13 capítulos y es de carácter polémico. El monje menciona la “sabiduría de los novacianos” (capítulo 7), como aquellos que rechazan el arrepentimiento, citando sus argumentos y refutándolos. Según el Rev. Marcos, el arrepentimiento es necesario para todos, incluso para los santos, porque... “todos... proceden de Adán, todos nacieron bajo el pecado de transgresión” (cap. 1, 7, 10). Para una persona es tan natural como la comida y la bebida, y su base es el Santo Bautismo (cap. 7, 12). El arrepentimiento se logra “mediante las tres virtudes siguientes: purificación de pensamientos, oración incesante y paciencia con los dolores que nos sobrevienen” (capítulo 7). *El título de la obra en griego es Περὶ μετανοίας. *El título de las obras en latín es De paenitentia. Nuestro Señor Jesucristo, Poder de Dios y Sabiduría de Dios, de manera piadosa, como Él mismo lo sabe, procurando la salvación de todos y mediante diversos mandamientos, habiendo establecido la ley de la libertad, indicó a todos una intención digna, diciendo: “Arrepiéntanse” (Mateo 4:17). De esto podemos aprender que toda la variedad de mandamientos fluye hacia un límite del arrepentimiento, que el Señor, en primer lugar, ordenó a los apóstoles, diciendo: “Dígales (es decir, a la gente): arrepiéntanse, porque el Reino de los Cielos se acerca”, - sin querer decir con esto el acercamiento temporal de Su Reino, como si pronto viniera para el mundo. La verdad no podía dividir nada inconsistente con la realidad, porque vemos que incluso entonces los que vivieron y los que vinieron después de ellos durmieron, sin estar involucrados en el fin universal. Él dijo: “Arrepiéntanse, porque el Reino de los Cielos se acerca” (Mateo 4:17), queriendo decir con esto que Su palabra tiene el poder del reino y del arrepentimiento. Porque, si no estamos de acuerdo en entenderlo de esta manera, entonces ¿cómo puede “el Reino de los Cielos ser como el kvas que una mujer tomó y escondió en satekh”? (mide) tres pedazos de harina, hasta que todo quede leudado?” (Mateo 13:33; Lucas. 13:21) ¿No significa esto que la mente, habiendo recibido la palabra del Señor dentro de sí, la escondió en un ser de tres componentes, es decir, según el Apóstol, cuerpo, espíritu y alma, y ​​en el pensamiento toda su sutileza, como harina esparcida de diversas maneras, la reunió en una sola levadura de fe, esperando ser en todo como la palabra que actúa en ella? De la misma manera, el Señor comparó la palabra de verdad a una semilla de mostaza, que, siendo pequeña cuando se planta en el corazón de quienes la escuchan, pero luego creciendo conforme a la acción, como un gran árbol que se encuentra en un lugar elevado, se convierte (según las Escrituras) en una casa de refugio para los pensamientos que se acercan. Y esto en verdad pudo ser así cuando llamó puros a los apóstoles a causa de la palabra (Juan 15:3), que ellos oyeron, y pusieron en acción el poder traído con la palabra, y por esto se hicieron puros. Porque “la palabra de Dios vive y actúa” (Heb. 4:2). Por lo tanto, condenó a aquellos que no tenían tales relaciones sexuales como infieles, diciendo: “Si no hubiera venido y les hubiera hablado, no tenían pecado; pero ahora no tienen culpa de su pecado” (Juan 15:22). 2. Dijimos esto no como quienes no creen en el Reino futuro, que ciertamente llegará en sus tiempos propios e inciertos, sino porque la palabra del Señor contiene en sí misma el mismo poder del Reino, constituyendo para los fieles (según la Escritura) "un aviso a los que esperan" (Heb. 11, 1), el desposorio de una herencia futura, las primicias de bendiciones eternas, para los infieles y los malvados, una denuncia intolerable de la impiedad. Por eso (el Señor) dice: “Arrepiéntanse, porque el Reino de los Cielos se acerca”. Entonces, si la palabra de los que solo la escuchan muestra las obras de los deudores, trayendo al corazón (junto con ellos mismos) el poder de lo que se dice, entonces, ¿a qué seremos nosotros, habiendo rechazado el poder que nos ha llegado, no solo palabras, sino también muchas y grandes bendiciones, y no solo un talento, sino también cinco, y dos escondidos en la tierra corporalmente, habiendo abusado de las bendiciones del Señor? mientras que los mudos (decentemente), beneficiados, obedecen a su líder, en la medida que tienen la fuerza natural para hacerlo. Y en la medida en que la ferocidad misma de los animales cambia a través de su obediencia a su benefactor, en la misma medida nosotros, sobre todo los animales, honrados por la autocracia, resultamos ser más feroces e irracionales que los animales. Porque se acercan voluntariamente el uno al otro y, por eso, cuando pastan juntos, cada uno se contenta con lo sucedido y, sin envidia, deja al otro lo que tiene delante; Nosotros, destinados a gobernar y dominar a los mudos, preferimos la malicia a las propiedades naturales, de modo que incluso sin ninguna razón que nos obligue, nos encontramos despiadados y envidiosos hacia los de nuestra propia tribu. A estos, creo, Juan (el Bautista) los llamó descendientes de la serpiente víbora, quien en arrepentimiento encontró los medios para evitar la ira futura, instándolos a producir frutos dignos de ella, y ordenándoles que dieran a los pobres una de cada dos vestiduras, y lo mismo con respecto a la comida. Si antes (del conocimiento de) la fe, aquellos que no entendían lo que les correspondía por su falta de compasión eran asimilados a serpientes, entonces pecar sin miedo después de recibir la fe, el conocimiento y los dones sería tal mal, para el cual no encontraremos ni siquiera una semejanza. 3. Y por tanto, dejando atrás las cosas secretas que cada uno tiene poder de hacer mentalmente, sólo diré que nos las arreglamos, enojándonos unos con otros, especialmente contra aquellos que consideramos que nos han ofendido, no tratando ni a los pequeños ni a los grandes según Dios. Porque nos elevamos por encima de los menos conocidos o de los más pobres, deseando poseerlos como mercenarios o esclavos, y defendiendo nuestra nobleza ya no en Cristo, sino en la carne y en las riquezas. Entonces, cuando vemos que uno de nuestros superiores está pecando, entonces, sin atrevernos a reprenderlo, decimos a los que sucedieron al mismo tiempo: “Porque escrito está: Antes de tiempo no juzguéis nada, hasta que venga el Señor” (1 Cor. 4:5)”. A los humildes (más bajos), habiendo encontrado alguna pequeña razón, inmediatamente atacamos, queriendo hablar, y decir: “Escrito está: “Quien peca... repréndelo delante de todos” (1 Tim. 5:20)”. Y así, con el testimonio de las Escrituras, maliciosamente tapamos nuestra hipocresía o malicia, y como si les estuviéramos reprochando según Dios. Así actuamos con los inferiores a nosotros, pero inmediatamente nos alejamos de los iguales por cualquier falta menor, tramando toda clase de intrigas para vengarnos, no sin antes reconciliarnos con ellos hasta que se cumpla nuestro deseo. Al aferrarnos a tal excusa y regocijarnos como si fuera buena, encubrimos nuestra maldad. Después de habernos vengado y cumplido nuestra malicia, hablamos más amorosamente con ellos, haciendo de la primera victoria sobre el mal la base de nuestro segundo amor. Pero es necesario que el trabajo posterior sea como el fundamento; y el que así quiera ganar, (seguramente) volverá a buscar la discordia; porque el amor nunca podrá permanecer con él sin riña; la discordia siempre se hereda del odio, como dice la Divina Escritura: “El odio crea contiendas” (discordia) (Prov. 10:12). Esta enfermedad afecta a quienes buscan la primacía en la gloria y las adquisiciones, ya que su primera isla es la enfermedad del estómago (enfermedad del agua) (Hechos 28:7). El bienaventurado Pablo ya cura esta enfermedad, diciendo: “Con humildad de espíritu, honrandoos unos a otros” (Fil. 2:3). Así es como nos posicionamos en relación con nuestros inferiores e iguales. Nuestra astucia contra los más fuertes, que es oculta y variada, es inconveniente de expresar o comprender, porque tratamos a los más altos (bien) no en cumplimiento del mandamiento, siendo afectuosos sólo con aquellos a quienes no podemos ofender; y con ojo envidioso miramos con tristeza su bienestar, y ni siquiera nos gusta escuchar una historia sobre el bienestar de sus vidas, y, acariciándolos con una mirada y palabras pacíficas, en nuestro pensamiento nos disponemos hacia ellos de manera completamente opuesta, de modo que sobre nosotros se cumple lo dicho: “los que hablan paz con su prójimo, pero el mal hay en su corazón” (Sal. 27:3). 4. Hemos dicho esto de los que se dejan llevar (por así decirlo) contra su voluntad, queriendo mostrar que quienes pecan arbitrariamente están todavía fuera (del buen camino) y se inclinan torpemente ante el arrepentimiento. Porque ¿cómo se puede decir que pecan involuntariamente, cuando no quieren cumplir la palabra de (San) Daniel para adquirir la remisión de los pecados: “expía tus pecados con limosnas, y expía tus iniquidades con las bondades de los pobres” (Dan. 4:24)? Pero tal vez dirás: “No tengo dinero, ¿cómo puedo perdonar a los pobres?” Si no tienes dinero, pero tienes deseos, renuncia a ellos y úsalos para hacer el bien. ¿No puedes hacer el bien con tu mano corporal? Haz caridad con tu recta voluntad: “Si tu hermano peca contra ti... déjalo en sus manos” (Lucas 17,3), según la palabra del Señor, y esto te supondrá una gran limosna. Si buscamos el perdón de los pecados de Dios, entonces debemos hacer lo mismo con cada pecado respecto de todos, para que se cumpla lo que se dice (en el Evangelio): “perdona, y ellos te perdonarán” (Lucas 6,37). Es una gran cosa si alguien, teniendo dinero, da (limosna) a los pobres; tener misericordia de nuestro prójimo en sus pecados (contra nosotros) es mucho mayor para obtener el perdón de los pecados, ya que el alma es por naturaleza más honesta que el cuerpo. Si nosotros, pidiendo perdón a Dios (de los pecados) y habiendo recibido repetidamente lo que pedíamos, de modo que por esto no sufrimos ningún mal aquí, y no queremos que nuestros vecinos sean partícipes de este regalo, entonces por esto nos volvemos como ese siervo malvado que, habiendo recibido de su Maestro el perdón de una deuda, un talento oscuro, no perdonó a su prójimo, que le debía sólo cien centavos; con quien el Señor, como juzgando según la ley, dijo: "Siervo malo, te ha perdonado toda la deuda; por eso me rogaste: ¿no te conviene tener misericordia de tu siervo, y perdonarle la deuda, así como yo tuve misericordia de ti? Y habiéndose enojado", se dice, "lo ha traicionado por el verdugo, le pagará toda su deuda". Y de esto saca una conclusión, diciendo: “Así hará mi Padre Celestial con vosotros, si no apartáis de vuestro corazón cada uno de vuestros hermanos sus pecados” (Mateo 18:32-35). Según lo mismo, en otro lugar se llama dignos de compasión a los que han sido enriquecidos por él con diversos beneficios y tienen un carácter despiadado y despiadado, diciendo: “¡Ay de vosotros, los ricos, que ya recibís vuestras consolaciones” (Lc. 6:24); porque verdaderamente nuestra riqueza es la abundancia de diversos dones que recibimos, ¡ay de nosotros que, habiendo rogado (a Dios) y habiendo sido repetidamente mostrados misericordia, nosotros mismos, suplicados por otros, no hemos tenido misericordia de nadie, “pero recibamos nuestro consuelo”. 5. Habiendo hablado de los ricos, el Señor no culpa a todos los que se han enriquecido, porque entre ellos hay quienes realmente saben disponer de las riquezas según la voluntad de Dios que las dio y, según las Escrituras, las han recibido cien veces más en esta vida, como el bienaventurado Abraham y el justo Job, quienes, siendo misericordiosos, se hicieron aún más ricos aquí y en el siglo siguiente; pero condena, como dijimos anteriormente, a aquellos que, teniendo un carácter codicioso, se apropian de los dones de Dios, ya sea en relación con las posesiones (materiales), ya en sus diversas bondades, y no quieren ser misericordiosos con el prójimo. Porque no es la propiedad dada del Señor la que daña a quien la posee, sino la codicia que proviene de la injusticia y de su madre, la falta de misericordia, que, evitando por completo, los firmes creyentes han renunciado por completo a las verdaderas bendiciones, no porque odiaran irrazonablemente la creación de Dios, sino por la fe en Cristo, quien les ordenó hacerlo, recibiendo de Él la satisfacción de sus necesidades diarias. Otro puede enriquecerse incluso sin bienes, teniendo en la codicia una palabra, o conocimiento, o algún otro medio de mostrar misericordia, que es común a todos, pues lo recibe para dárselo a los pobres. Si es despiadado con su prójimo, ¡ay de él (como se dijo anteriormente), porque aceptará su propio consuelo. Asimismo, San Apóstol Santiago dice esto a los que se enriquecen: “Venid ahora, ricos, llorad y aullad por los terribles dolores que os sobrevienen” (Santiago 5,1, 2), y exhortándonos a llorar y a lamentarnos, nos anima al arrepentimiento. Sabiendo que esta pasión (la codicia) no se supera fácilmente ni siquiera con el esfuerzo más diligente, digamos: "Desecha tu riqueza", por así decirlo, no tiene valor, a menos que se la entregue a otros, y muchos de nosotros tenemos esta riqueza además de propiedades, habiendo enterrado la codicia en nuestras jaulas mentales, como el oro. De lo cual el profeta habla más claramente: “Mis heridas se han vuelto apestosas y podridas” (Sal. 37:6), refiriéndose con la palabra “heridas” a un carácter cruel y codicioso, y con las palabras “apestosas y podridas”, es decir, negligencia que continúa incluso hasta la muerte, como si fuera una especie de hedor y descomposición. Porque algunos de nosotros estamos dispuestos a esconder nuestra propiedad bajo tierra en lugar de transferirla a alguien que no la tiene. Cuando se acerca la muerte, entonces esa úlcera crece hedionda en el alma como causa de podredumbre y locura, y, permaneciendo en ella como una herida eterna, no le permite entrar en el Reino Celestial de los primogénitos, como manda la ley sobre los que tienen vicio. 6. Pero, ¿no es hora de exponer las heridas más graves y mostrárselas al Médico de nuestras almas? Porque, mientras San Pablo decía: “vuestra abundancia (hágase) en sus privaciones” (2 Cor. 8,14), nosotros hacemos lo contrario: robamos las privaciones de los pobres y aumentamos nuestra abundancia. Lo mismo hacemos sin propiedad, cuando pecamos en algo contra nuestro hermano, y no sólo lo dejamos (en pena por nosotros) sin curación, sino que incluso la disculpa que le debíamos, nos obligamos a obtener de él, sin hacer más que lo dicho anteriormente: agregamos su “privación” a nuestro exceso, por así decirlo, contrariamente a las Escrituras. Pero, por tanto, no debemos desesperarnos todavía. ¡Que esto no suceda! Porque estamos condenados no por muchos males, sino por el hecho de que no queremos arrepentirnos y conocer los milagros de Cristo, como lo atestigua la Verdad misma: "¿Pensáis", dice (el Señor), "que estos galileos, cuya sangre Pilato mezcló con sus sacrificios, son más pecadores que todos los galileos que hay en la tierra? Tampoco, os digo: sino que si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente. O cayeron sobre el décimo pilar de Siloé y golpearon ellos, ¿pensáis que merecían más que todos los que viven en Jerusalén? Os digo: pero si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente” (Lucas 13:1-5). ¿Ves que estamos condenados porque no tenemos arrepentimiento? tiempo, no mediante obras cualesquiera, sino que se cumple mediante los mandamientos de Cristo, en proporción a ellos. Los mandamientos son más generales, que contienen muchos de los particulares y cortan muchas partes del vicio a la vez, como, por ejemplo, dice la Escritura: “Dad a todo el que os pida, y no torturad al que os quita” (Lucas 6,30) y: “Al que quiera de ti, no le des”. No rechaces la carga" (Mat. 5:42) - éstas son la esencia de los mandamientos privados. La general, que las contiene en sí misma: “vende tus bienes y dalos a los pobres” (Mateo 19,21), y: “toma tu cruz, ven en pos de mí” (Marcos 10,21), entendiendo por cruz la paciencia de los dolores que nos sobrevienen. Porque el que lo dio todo a los pobres y tomó su cruz cumplió todos los mandamientos anteriores a la vez. De la misma manera: “Quiero”, dice (el apóstol), “que los hombres hagan oraciones en todo lugar, levantando sus santas manos” (1 Tim. 2:8), y lo general acerca de esto (Señor): “entra en tu jaula, y... ora a tu Padre que está en lo secreto” (Mateo 6:6), y nuevamente: “Ora sin cesar” (1 Tes. 5:17), - el que entró en su jaula y oró incesantemente concluyó en esto oración misma, ofrecida en todo lugar. También se dice: “No cometas adulterio, ni cometas adulterio, ni matas”, y cosas por el estilo, y lo general acerca de esto: “los pensamientos son degradantes, y todo reproche se carga en la mente de Dios” (Éxodo 20:13, 14; 2 Cor. 10:4, 5). Los pensamientos ponen una barrera a todos los vicios antes mencionados. Por tanto, los amantes de Dios y los firmes creyentes se esfuerzan por cumplir los mandamientos generales, sin abandonar los privados que se dan en ocasiones. 7. Y por eso creo que la obra del arrepentimiento se realiza con las tres virtudes siguientes: purificación de pensamientos, oración incesante y paciencia con los dolores que nos sobrevienen; y todo esto debe hacerse no sólo exteriormente, sino también en la acción mental, para que aquellos que han trabajado durante mucho tiempo se vuelvan desapasionados. Y como la obra del arrepentimiento, como indica nuestra palabra, no puede realizarse sin las tres virtudes antes mencionadas, creo que el arrepentimiento siempre conviene a todo aquel que quiere ser salvo, pecador y justo; porque no existe tal límite de perfección que no requiera la práctica de las virtudes antes mencionadas: a través de ellas, los principiantes adquieren una introducción a la piedad, los intermedios, el éxito en ella, y los perfectos, su confirmación en ella. Porque estas virtudes no cesan ni con el tiempo ni con la conciencia de las buenas obras, excepto por la mala fe que surge de la sinrazón, cuando alguien se inclina fácilmente ante los dulces, y con el pretexto de que ya no hay esperanza (de salvación), permanece en la voluptuosidad, acepta la sabiduría de los novacianos y rechaza el arrepentimiento; aunque así lo confirma el apóstol, quien, hablando a los judíos que pecaron arbitrariamente y eran bautizados todos los días, dice: “no poniendo fundamento de arrepentimiento de obras muertas, y de fe en Dios, bautismos de enseñanza” (Heb. 6: 1, 2). Pero el apóstol no dijo esto porque rechazó el arrepentimiento, como dicen, ¡en absoluto! Y queriendo enseñar que en todo acto de arrepentimiento hay un solo fundamento: el bautismo en Cristo, para que los que creen desde la circuncisión sean bautizados todos los días, por eso agrega: “Porque es imposible que los que han sido iluminados por una sola cosa, y han gustado el don celestial, y han sido participantes del Espíritu Santo, y han gustado la buena palabra de Dios y el poder del siglo venidero, y han apostatado, sean nuevamente renovados para arrepentimiento”. (heb. 6:4–6), sabiendo que en todo arrepentimiento hay una renovación y un fundamento: el Santo Bautismo. Y un poco más abajo también dice: “Porque es la voluntad de los que pecan contra nosotros, después de haber recibido el entendimiento de la verdad, por cuyos pecados no se encuentra sacrificio” (Heb. 10:26). 8. Y cómo es propio y propio lo dicho donde están estas cosas; entonces es obvio que habla no sólo a los judíos, sino también a todos los que pecan arbitrariamente, de los cuales los primeros son los que dicen que después del bautismo no hay arrepentimiento, y por eso, desviándose espontáneamente, cometen iniquidad. Estas primeras palabras de San Pablo las pronunció después, y esto, creo, lo hizo con buena intención, para que el significado de las palabras fuera claro para los reverentes a través del estudio de las Escrituras, pero poco claro para los más descuidados y despreciadores, para que no pecaran sin temor con el pretexto de un arrepentimiento futuro. Dado que algunos, con el pretexto del arrepentimiento, permanecen deliberadamente en el mal, otros, al no creer que hay arrepentimiento, cayeron en la desesperación y se entregaron al diablo; y para ambos esta pasión es astuta e incurable, por eso la Verdad ofrece a todos una asistencia digna, diciendo: “Arrepentíos, porque el Reino de los Cielos se acerca” (Mat. 4,17) - para que incluso los espirituales y los exitosos no descuiden este mandamiento, no dejando desatendidos ni siquiera los errores más sutiles y pequeños, pues está dicho: “el que se humilla poco a poco, caerá” (Eclo 19,1). Y no digáis: “¿Cómo puede caer una persona espiritual?” Permaneciendo así, no cae: cuando permite que algo pequeño del opuesto entre en sí mismo y permanece en ello sin arrepentirse, entonces esta cosita, habiéndose vuelto obstinada y creciendo, ya no tolera permanecer separada de él, sino que lo atrae para que se una consigo mismo, como por una especie de cadena, atrayéndolo por la fuerza con un apego a largo plazo. Y si, habiendo entrado en lucha con él (con este mal) a través de la oración, lo rechaza, entonces permanecerá en su medida (edad espiritual), sin embargo, todavía se encontrará a la zaga de su característico desapasionamiento en la medida en que haya cortado en sí mismo la adicción al mal que encontró. Si, por supuesto, se ve reducido (desde el grado habitual) por el esfuerzo creciente de lo que lo posee, reduciendo la lucha y el trabajo de la oración, entonces inevitablemente será seducido por otras pasiones. Y así, poco a poco, dejándose llevar por cada uno a su manera, se ve privado de la ayuda divina y, finalmente, reducido a grandes crímenes, a veces de mala gana, por el impulso que antes prevalecía sobre él. 9 . Pero me dirás: “¿No podría él, estando en el principio del mal, rogar a Dios que no caiga en el mal final?” Y os digo que podría, pero, habiendo despreciado lo pequeño, y habiéndolo aceptado por su propia voluntad como insignificante, ya no ora por ello, sin saber que este pequeño es el principio y la causa de lo grande: ¡esto sucede en el bien y en el mal! Cuando la pasión se intensifica y, con la ayuda de su voluntad, encuentra un lugar en él, entonces, contra su voluntad, asciende por la fuerza hacia él. Luego, al darse cuenta (cuál es el problema), ora a Dios, peleando con el enemigo, a quien antes defendió sin saberlo, discutiendo con la gente sobre él. A veces, incluso habiendo oído del Señor, no recibe ayuda, porque no viene como una persona piensa, sino como Dios dispone para nuestro beneficio. Porque Él, conociendo nuestra complacencia y desprecio, nos ayudará mucho en los dolores, para que, habiendo sido liberados sin dolor, no cometamos con celo los mismos pecados. Y por eso afirmamos que es necesario soportar lo que nos sucede, y es muy apropiado permanecer en el arrepentimiento. 10. Pero me objetaréis: “¿Qué otro arrepentimiento necesitan los que verdaderamente agradan a Dios y han alcanzado la perfección?” Que hubo y hay gente así, lo admito contigo; pero escucha con prudencia y comprenderás que incluso esas personas lo necesitan. “Hay mentira del diablo”, dijo Dios (Juan 8:44), y consideró adulterio “mirar a una esposa con lujuria”, y comparó la “ira” hacia el prójimo con el asesinato; y mostró que daremos respuesta a las “palabras ociosas” (Mateo 5:28, 22, 12:36). ¿Quién no ha sido tentado por la mentira, no ha distinguido la lujuria de la vista, y nunca se ha enojado en vano con su prójimo, y hasta resultó inocente de una palabra vana, para no tener necesidad de arrepentirse? Porque, aunque no sea así en el presente, alguna vez fue así, y por tanto en relación al arrepentimiento es deudor hasta su muerte. Pero supongamos que hay algunos que no tienen estas enfermedades, como suele decirse, y que desde su nacimiento están libres de todo vicio, aunque esto es imposible, según la palabra de San Pablo: “Porque habiendo todos pecado y destituidos de la gloria de Dios, seremos justificados por su gracia” (Rom. 3,23.24). Sin embargo, incluso si existieran, todavía provienen de Adán, todos nacieron bajo el pecado del crimen y, por lo tanto, por sentencia de Dios, están condenados a muerte y no pueden salvarse sin Cristo. Cuando Cristo fue crucificado y redimió a todos con Su Sangre, entonces ellos también fueron liberados. Por eso, el Salvador mismo pone para todos un límite, que abarca muchas obras, y dice a los apóstoles: “diles: Arrepentíos, porque el Reino de los Cielos se acerca” (Mateo 4:17); al mismo tiempo, dio mandamientos que ordenaban el arrepentimiento y decidió cumplirlos hasta la muerte, diciendo: “El que pierda su vida por mí y por el Evangelio... para vida eterna la conservará” (Marcos 8:35; Juan 12:25). Y nuevamente, ordenándole que renuncie a todo, añade: “también a su propia alma” (Lucas 14,26), y la sella diciendo: “Cualquiera que destruya uno de estos pequeños mandamientos... será llamado en el Reino de los Cielos” (Mateo 5,19). Entonces, si, como se muestra, (Cristo) determinó el arrepentimiento hasta la muerte, entonces el que afirma que puede terminar antes de la muerte, destruye el mandamiento, dejando de lado la muerte, y es transgresor de los mandamientos de Dios. 11. Y por tanto, tanto pequeños como grandes, el arrepentimiento no tiene fin hasta la muerte. Porque si no podemos alcanzar este límite con las obras, entonces debemos aprender a ello por nuestra propia voluntad, para que, destruyendo el mandamiento con la intención, no nos sometamos a la condenación, siendo llamados menores en el Reino de los Cielos. Considera a los que han pasado por esta vida desde el principio del mundo, y encontrarás que en aquellos que agradaron (a Dios) el sacramento de la piedad se realizó mediante el arrepentimiento. Nadie fue condenado si no lo despreciaba, y nadie estaba justificado si no se preocupaba por él. Sansón, Saúl y Elí con sus hijos, habiendo adquirido ya parte del santuario y sin arrepentirse, primero lo perdieron, y luego, cuando pasó el tiempo de respiro, sufrieron una muerte cruel. Si el diablo no deja de luchar contra nosotros, entonces el arrepentimiento nunca debería ser abolido. Los santos se obligan a ofrecerlo por el prójimo, porque no podrían ser perfectos sin un amor eficaz. Conoce cómo la propia naturaleza nos enseña a arrepentirnos hasta la muerte. Una mente racional no puede estar ociosa, pero incluso si fuera perfecta, cuando está en un estado saludable, se ejercita en hacer el bien; si, con el pretexto de la perfección, renuncia a hacer el bien, en cualquier caso se inclina ante lo contrario; Alejándose, por el contrario, del mal, vuelve a sentirse naturalmente atraído por el bien. El trabajo adecuado para los principiantes, intermedios y perfectos es la oración, la purificación de los pensamientos y la paciencia con los dolores que nos sobrevienen, sin los cuales es imposible realizar otras virtudes, por las cuales el arrepentimiento es favorable. Si el arrepentimiento es el perdón de la misericordia, entonces el que tiene debe tener cuidado de no escuchar: “He aquí, estás lleno” (1 Cor. 4:8), más aún el que no tiene debe pedir según su necesidad, porque “todo el que pide, acepta” (Mateo 7:8). Si el que tiene misericordia (de los demás) recibe misericordia, entonces, como creo, el mundo entero se sustenta en el arrepentimiento cuando uno es ayudado providencialmente unos por otros. Mediante el arrepentimiento, Dios salvó a los ninivitas, pero quemó a los sodomitas que se descuidaron con él. 12. Si nos esforzamos en arrepentirnos hasta la muerte, ni siquiera así cumpliremos lo que nos corresponde, porque no hemos hecho nada digno del Reino de los Cielos. Porque así como comemos, bebemos, hablamos y oímos, naturalmente debemos arrepentirnos. El que es digno de muerte, según la ley, muere; pero el que vive, vive por la fe para arrepentirse; si no del nuestro, entonces del pecado del crimen fuimos limpiados mediante el Bautismo; una vez limpios, recibieron los mandamientos; el que no cumple el segundo ha profanado el primero, “olvidándose de la limpieza de sus antiguos pecados” (2 Pedro 1,9), de los que nadie se libra cada día, aunque nunca abandone nada de lo que le ha sido mandado. Por lo tanto, todo el mundo necesita arrepentimiento, porque muestra pecados que alguna vez sucedieron voluntariamente, pero que ahora ocurren involuntariamente cuando odiamos las pasiones y nos alejamos de ellas. Quien la limita se vuelve hacia lo primero y renueva los pecados antiguos. El que tiene el conocimiento de la verdad sabe que él también necesita arrepentimiento, porque cada uno de ellos se cumple el uno en el otro. Cristo avaló por nosotros el arrepentimiento, pero el que lo abandona rechaza al Teniente. En relación a la vida activa, no podemos hacer nada digno sin arrepentirnos, pero (el Señor) tiene mucha misericordia de Nosotros por nuestra intención. El que se esfuerza y ​​se aferra al arrepentimiento hasta la muerte, aunque peque en algo, se salvará por esforzarse, porque esto es lo que el Señor prometió en el Evangelio. Quien dice que no tiene necesidad de arrepentimiento, se considera justo y es llamado en la Escritura hijo del mal, pues por la opinión de su justicia, aparentando haber cometido arrepentimiento, sin saberlo, copula con dulces en lugar de la Crucifixión, porque la vanidad y la arrogancia son pasiones. El que tiene vanidad no puede salvarse, porque la Escritura dice: “Pero el hombre despreciado y ofendido, y el grande, en nada morirá” (Hab. 2:5). Si la humildad no daña en absoluto a la persona perfecta, que no abandone el motivo de ella: el arrepentimiento. El fiel Abraham y el justo Job, con humildad, se llamaron a sí mismos tierra y ceniza, y estas palabras son señal de humildad; Quien está saturado de arrepentimiento no puede evitar ser humilde. Los tres jóvenes, verdaderamente magnánimos y grandes mártires, se confesaron en medio de una llama ardiente, y, diciendo de sí mismos: “Hemos pecado y cometido iniquidad”, se arrepintieron de su maldad de larga data, siendo ya perfectos; y la esencia de casi todo su canto es el arrepentimiento. 13. Entonces, si aquellos que agradaron mucho (a Dios) y se encontraron perfectos en sus obras utilizaron la ayuda del arrepentimiento hasta la muerte, entonces ¿quién puede confiar en sí mismos y despreciar el arrepentimiento con el pretexto de la verdad? Creo que incluso si alguien, como Pablo o Pedro, fuera santo, ni siquiera éste querría abandonar el arrepentimiento, la causa de la humildad. Por lo tanto, Pedro se comparó con Cornelio, porque, habiendo escondido en esto la obra de Dios y declarando la suya, dijo: “Levántate, y yo mismo soy un hombre”, y confesó que había aprendido de Dios “a no hablar ni una sola cosa inmunda o inmunda” (Hechos 10:26, 28). Pablo, reconociendo que nunca, hasta su muerte, debería dejar de actuar por el poder de la gracia que le dio Cristo, dijo esto: "Persigo, aunque comprendo, lo mismo fue comprendido por Cristo Jesús" (Fil. 3:12), llamando "comprensión" paciencia hasta el final de la vida, como escribió sobre esto en la Epístola al fiel Timoteo, mostrándole claramente la proximidad de su muerte y diciendo: "una buena batalla". He luchado, he muerto, he guardado la fe" (2 Tim. 4,7), no destinándose a sí mismo una parada y un límite temporal, por haber detenido la procesión en aras de la perfección y ya no necesitar de las hazañas que nunca cesan en la tierra, “para el cuerpo de Cristo, que es la Iglesia” (Col. 1,24); pero llama a su muerte el fin de la procesión y de las hazañas, porque dice: “Ya soy devorado, y el tiempo de mi partida ha llegado” (2 Tim. 4:6). Veréis que no dije: “Estoy descansando”, sino: “Ya soy devorado”, con tales palabras y hechos mostrando a todos que hasta nuestra partida (del cuerpo) y muerte debemos traer el arrepentimiento al Rey Celestial Cristo, con quien el Padre, junto con el Espíritu Santo (sea) gloria, honor y adoración, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.