Писма о хришћанском животу

Садржај 1. О раду и самопринуди 2. О сузама 3. О препуштању себе вољи Божијој 4. О молитви, медитацији и читању 5. О молитви 6. Истом 7. Истом 8. О уздизању ума 9. О преданости вољи Божијој 10. О предању вољи Божијој 10. О циљу. монаштво 14. О тузи и покајању 15. О молитви 16. О благодати Духа Светога 17. О тузи 18. О непажњи према себи 19. О бивању са Господом 20. О молитви, читању и рукотворству 21. О католичкој заблуди 22. о заблуди од духовног живота 22.2. О молитви Исусу 25. О пажњи ума 26. О страху Божијем 27. О пажњи према себи 28. О трезвености 29. О Исусовој молитви 30. О уском путу који води у вечно блаженство 31. О мислима, пажњи и паду 32. О истрајности у молитви33. О постојању у молитви33. О одевању мисли3. 35. Исто 36. Исто 37. О слању да одговори на питања о борби против греха 38. О томе како се спасти 39. О усамљености у манастиру 40. О штетном утицају на нас са Запада и о плашљивости 41. О Причешћу светих Тајни Христових књига 42. О Светој цркви 42. О богослужењу. 44. О гордости и сујети 45. О промислу Божијем и о смирењу 46. О препуштању себе вољи Божијој 47. О вери 48. О слободоумцима 49. О сеџдима 50. О лажној пророчици 51. О чланку „О Исусовој молитви” и животу оца Серафима 52. О вери 48. О слободоумцима 50. О лажној пророчици 51. О чланку „О Исусовој молитви” и животу оца Серафима 52. О забави саопћења Сака и5. Телу и Крви Господњој 54. О мирољубивим људима 55. О забави 56. О неосуђивању других 57. О искушењу 58. О трошењу времена и бирању пријатеља 59. О одржавању себе у друштву 60. О радозналом уму 61. О гневу о Богу 62. 6. О гневу о Богу 62. 6. О темп. 65. О светој истини 66. О посту 67. О молитви 68. О молитви и клањању 69. О бескућнику 70. О увреди 71. О картама и позоришту 72. О усамљености 73. О изливу срца 74. О чланку „Почетак Светог Јована о Христовом животу. О поуци 75. О поуци Светог Јована 75. књиге светих Макарија и Исака Сирина 77. О призиву светом Исаку Сирину 78. О читању Светог Писма 79. О хришћанском животу и погрешним појмовима 80. О благодати Божијој 81. Исто 82. О злоћи која се крије у поквареној вољи човековој сматрај исправним животом43 доброг греха. 85. О примамљивим мислима 86. О упозорењу да не паднеш 87. О примени на мирјане правила спасења писаних за монахе 88. О уском и пространом путу у овом животу 89. О посту 90. О оговарању 91. О странцима и луталицама 92. О рату и свађама 93. О уображености 94. О расејању 95. О расејању 95. Исто. О храму Божијем 99. О сврси беседе Прилог А. Седам речи у недељама које се спремају за Велики пост, и за прву недељу Великог поста У недељи цариника и фарисеја (Оно што чини потпуну правду, или свеобухватну врлину) У недељи расипног сина је непосредан и непокајан пут (покајање) недеља месоједа (О Страшном суду) У недељи сироједа (Главно осећање срца је туга: наша природа вапи за изгубљеним рајем) У среду недеље прве недеље Великог поста (само омекшавање и скрушеност срца замењује сва правила и све смернице како да се припремимо за недељу покајања прве покајања) поноћна тишина у душама нашим и тако сретнемо Господа) У суботу недеље прве недеље Великог поста (Добили смо лекара и сведељиво исцељење по Светом Причешћу) Б. О исправљању срца О борби против греха О благодати Духа Светога Нека вам Господ помогне да се духом Његовим увелико окрепите, и о томе треба да водите рачуна, а ако сте болесни ако нисте сабрани у себи, и када сте болесни, обратите се Господу. Ово се не може добити самостално; али то не долази без потешкоћа. Одатле и одавде је потребно, али је неопходно. Прво је Бог створио светлост, а затим је сабрао у светиљке. Тако је и код нас. Доброте има, али је разбацана или просута. Морамо све спојити у једно. И, чини се, душа то тражи... али не погађа. И што је најважније, постоји самосажаљење. Господе помилуј нас! Без рада и самопринуде ништа нећемо успети. Чак и мало, морате се присилити, макар и за длаку. Кад има жара и жара, све ће добро проћи. Али права љубомора је немилосрдна према себи. Има ли још тога и да ли је основа добра? – Ту је темељ: дубоко осећање грешности и неодговорности пред Богом. Сва нада је онда Спаситељ; - и отуда непрестано: Господе помилуј! Често плачете, што закључујем из претходних говора и инцидента који сте описали. Има суза од слабости срца, од велике мекоће карактера, од болести, а други се силно раздражују да плачу, има суза од благодати. Цену суза не одређује вода која тече из очију, већ оно што се дешава у души за време и после њих. Немајући благодат суза, не предузимам се да о њима говорим, могу само да нагађам да су благодатне сузе повезане са многим променама у срцу. Главно је да тада срце мора да гори у огњу суда Божијег, али без бола и жаљења, али са нежношћу, донето надом са престола милосрдног Бога, који суди греху и помилује грешника. Чини ми се и да ове сузе треба да дођу на крају порођаја – не спољашњег, већ труда на очишћењу срца – као последње умивање или испирање душе. Такође, дешавају се не сат времена, не дан или два, већ годинама. Такође, кажу, постоји и нека врста плакања срца без суза, али исто тако вредна и јака као сузе. Ово последње је боље за оне који живе са другима који могу да виде. Али Господ који спасава све гради! Невоља је када је човек сит и задовољан у срцу, али када је гладан и сиромашан, тако је добро. Просјак и на хладноћи трчи кроз прозоре и проси. Да ли би отишао да има парче хлеба? Када се осети невоља, онда нема краја човековим невољама и трудовима. Исто и са срцем! Када га дотакне осећање несреће, сиромаштва и глади, то не даје мира ни телу ни души. Урадите ово и пређите на друго. Тада нема места самосажаљењу, а сав посао није рад. А Господ шаље глад и несрећу онима који се моле и моле. Ово је знак здравља. Пацијент нема апетит; Сит је, иако није јео недељама. Господе помилуј нас! Птица везана кратким концем ће лепршати и падати, лепршати и падати. Када је конац дугачак, птица ће летети високо и летети далеко, али ће све бити привучено на исто место. Да није било конца, птица би одлетела на црвене ливаде. И птице лете у великим кавезима, али нису све слободне. Како се отргнути? Кад ватра запрети некоме везаном, он ће се толико тргнути да ће прекинути гвоздени ланац, а камоли слабу нит. Дакле, није велика ствар: морамо да изазовемо проблеме. Али све има своје време, иако зашто не време, понекад смо ми криви. Боље је не правити никакве планове – ни за манастир, ни за манастир; јер то није снага. Морате повредити и узнемирити своју унутрашњост да не бисте заспали. У сну, Сампсон је био везан и обријан и лишен снаге. Кад је у срцу манастир, онда је свеједно да ли је зграда манастир или није. То је оно што је у срцу манастира: Бог и душа. Међутим, када те Бог доведе у манастир, мораш ићи. Само немојте поново да погађате шта ћете тамо срести. Не можете то ни замислити. Свако тамо излази у сусрет шта му је потребно. За једног, све је другачије од другог. Боље је препустити се вољи Божијој и прихватити све као из Његове руке. Помози ти, Господе, да стекнеш мудрост за спасење! Цела ствар није тешка и није компликована. Главна ствар је добар почетак. Када се једном почне, све ће ићи добро само од себе. Али како почети, тешко је објаснити. "Где дух хоће, он дише, и глас његов чујете, а не знате одакле долази и куда иде. Тако је сваки човек рођен од Духа" (Јован 3:8). Треба се молити и Господ ће ти дати све, јер је милостив. Мало је места где ће се врата срца отворити, а сада ће Он. Морате имати само искрену и одлучну жељу и не мешати ствари; а једно је једно. Пророк прекори: „Докле ћеш се клањати на оба калупа? (1. Краљевима 18:21). И Апостол: „Двоумни човек је немиран на свим путевима својим“ (Јак. 1,8). А Господ: „Богу не можете радити ни Мамону“ (Лк. 16,13). То је једна ствар, то је једна ствар. „Марија је изабрала добар део. Само је једна ствар потребна“ (Лука 10:42). Када дође ова сила која уједињује све тежње, одакле ће онда све доћи? Све ће проћи у реду. Помолимо се да нам Господ да ову снагу. Неки људи имају много добрих ствари, али су поломљене, расцепкане, разбацане, као делови разбијене стаклене посуде. Доћи ће ватра и излити их у часни суд, прокључавши их прво са собом. Питате шта значи распламсати невоље око себе? Ово је дубок осећај опасности свог положаја и крајње опасности од које нема другог спасења осим у Господу Исусу Христу. Ово осећање ће нас навести ка Господу и натераће нас да непрестано вапимо: помози, заштити! Сви свеци су то имали и никада их нису напустили. Насупрот томе је осећај задовољства својим положајем, који смирује човека и гаси у њему сваку бригу за спасење. Сит сам, а шта друго? Нисам мислио само на сећање на грехе, већ уопште на осећај да нема куда осим Господа. Зар немаш шта да кажеш на исповести? То је зато што сте праведни. Помолимо се да те Господ учини грешним, односно да ти дође глас цариника: Боже, милостив буди мени грешном! Молите се: „Дај ми да видим своје грехе...“ У међувремену, ради и учи се да ходиш пред Господом. Како будете били вештији у овоме, почећете да се спуштате са степеница праведности у окружење где има грешника... и када се придружите њиховом броју, тада нећете моћи да наведете све своје грехе. Није у питању само грех; али мисли, осећања и жеље могу бити и грешни. Ови други нису видљиви; јер нема ока које гледа у срце: ово је правда. Ово око не може да гледа када је прекривено сујетом као прахом. Ходати пред Господом значи не одвраћати пажњу од Њега; – ово је циљ. Али размислити мало о Њему и одустати, то није то. Када дође, Господ ће судити мислима и мислима. Дакле, греси ће бити откривени, и биће их толико да је то катастрофа! Молитва, медитација, читање, све су то различите теме. Молитва, болан пад Богу у скрушености и смирењу. Може, кажу, без клањања. На пример, из потребе, у присуству других, на путу; Углавном је неодвојива од лукова. Клањање је траг унутрашње молитве. Читање и размишљање иду заједно; може се припремити за молитву и остати беспослен. Али они сами нису молитва, и не могу је заменити. Ограничење читања је достизање предмета који би привукао пажњу и фокусирао се само на себе. Исто важи и за рефлексију. А онда прелазак на молитву или чак у молитвено стање на дуже време. Добро је ујутру после молитве то постићи читањем. Читање мало по мало... Читање са топлином није исто... Ту, у стању молитве, читање престаје, а ум постаје смирен и не колеба се, и осећа се добро. Присилите се да читате молитве које је свештеник показао. Они су врата. Како можете ући унутра а да не отворите врата? Савладати досаду. Нема их много. Мислите да читајући их говорите Господу реч коју Он чује. Можете запамтити ове молитве и читати их напамет, јасно свом срцу и Господу. Само треба да превазиђете себе. Господ ти је помоћ! Само Господ је победник свих наших немоћи, и Његова моћ се може примити само кроз молитву. Она је извор свега и сваког успеха. Кроз њега се тражи и стиче ход пред Господом. Ова акција је врло једноставна. Умно стајати пред Богом, као што се стоји пред царем, у страхопоштовању, не скидајући поглед са Њега – то је све. Чиста савест пред Господом и људима је услов за то. И спољашњи поредак живота мора да се подеси тако да нема забаве. Идите у цркву Божију; читати списе отаца о пажњи и трезвености; бежи од телесног мира; да мало узнемирим тело, али Господа ради. Највише од свега Молите се Господу да подари ову снагу. Вештином ходања пред Богом почеће очишћење срца, осећања, жеља, мисли, а до тог времена у души је било велико превирање... Да ли сте икада имали топлу молитву, у којој је све бежало од пажње, а остао је само Господ и вапај Њему из срца?.. Ако се догодило, онда је ово стање непрестано ходење пре Бога. Мало по мало стижу у степенима... и степеновима нема краја; али долазе они који су ревносни за духовни успех. Само треба да то прихватите са љубомором. Радите напорно и не одустајте; Али каква је корист од уласка у сујету! Каква је корист градити једном руком, а другом рушити? Само рад и нема користи. Господе, нека ти подари разумевање, моли се! Слава Теби, Господе! Како сам се обрадовао твојој бризи о молитви. Ваш Анђео Чувар вас је узбунио, да бисте знали да треба да се молите и читате. Уосталом, у нашим молитвама нема многословља. Тамо је све записано: Господе помилуј, само у разним редовима, ради немоћи наше. Куда идемо за Макарија Египатског! У благодатним стањима која осликава из сопственог искуства, не би ни гледао у светлост, стиснуо би се негде у ћошак и ту се растопио од емоција у огњу Божијем и у светлости. Само га је љубав према браћи позивала да једнога уразуми, а другога теши. Како је дошао до ове тачке? Да ли сте заиста кренули директно у кратку молитву? Но; молитва се не даје бесплатно. Чинило се да се светитељи Божији моле кратком молитвом, или, боље рећи, молитвом без речи. Али то није зато што нису хтели да читају молитве, него зато што је унутрашња сила молитве везала језик, и стајали су пред Богом, и стајали послушно, ноћу и дању, не напуштајући своје место, не умарајући се и не осећајући потребу за сном и храном. Ако, угледајући се на њих, почнемо да се придржавамо њиховог правила: не говорити много (у молитви), онда се морамо угледати на њихов пример – дуго стајати уз кратку молитву. Где треба да стојимо? Кад је много молитви, ми и даље стојимо; пошто молитвеник није у вашим рукама, онда наклон, други, и то је довољно. Да би нас намамила и одржала у молитви, наша мајка, Црква, која брине о нама, установила је да са пажњом и скрушеношћу читамо разне молитве. Али она има правило за оне који су успешни у духовном животу: чим се срце загреје у молитви и не жели речи, престани да читаш и моли се срцем. Ово је почетак молитве. Када вам Господ упути такву молитву, чувајте је и престаните да читате, само имајте на уму да језик треба да буде везан изнутра, не да бисте прекинули молитву, већ само да бисте се са дубоком, сабраном топлином молили Богу, скрушено и смерно падајући и уздишући о свом свепокајању. Сада својом молитвом још увек чинимо услугу Богу. Неопходно је осигурати да она буде препозната као безначајна, а затим и као грешница; онда у молитви будите и сами грешници и станите ту као на искушењу. Бог је увек наш Судија; али душа тога није добро свесна, и даје себи храброст да се појави праведна пред Њим. Господ је милостив и трпељив; Кад би само дошла, бар овако. Нека ти Господ помогне и уреди твој пут ка Себи! Има много путева, сви до једног места. Што су ближе овом месту, то су ближе једни другима; а у почетку колико су различити, до супротности, као од Твера и Рјазања до Москве. Зато је тешко погодити шта и како некоме треба. Дакле, ово је неизбежни закон за оне који иду ка Господу, закон Божије оданости. И ми чујемо реч и читамо и размишљамо, али ствари никако не иду према нашим прорачунима. Нека те Господ опамети! Био сам фасциниран стањем вашег срца након причешћа Светим Тајнама. На крају крајева, Свете Тајне су осликане маном. Дегустирала је по свачијим потребама. Дакле, причешће Светим Тајнама дало вам је укус онога што вам је потребно. Сада ваше срце зна шта значи бити са Господом, а шта бити без Њега; како је добро када је Он близу и греје и наслађује, а шта бива са душом када се повлачи. Оно што ми пада на памет је поређење Макарија Египатског – деловање благодати Божије са деловањем мајке у погледу свог детета. Када дете заборави, и од непрестаног дадиља мајке, заборави како му је мајка драга, онда га мајка оставља самог и сакрива се. Дете почиње да вришти када види да је само. Мајка га одмах поново узима. Како ће се онда чврсто притиснути на груди своје мајке! а пре тога је погледао у страну, расејао се, смејао се, заборавивши мајку. Тако је то са душом. Наш посао је да прихватимо све и захвалимо се на свему. Буди слава Господња у векове! Тешко нам је да умом схватимо, а још више срцем осетимо да смо сами. Ово морате да проучавате цео живот, а ово је главна наука. Успех у томе иде руку под руку са понизношћу и самопонижавањем. Без овога нећемо ни разумети колико је природно најдубље смирење међу светима. И истински страх Божији долази на исти начин. Страх Божји никада не би требало да напусти срце. Љубав тера једну врсту, а рађа другу. А силе небеске са страхом и трепетом стоје пред Богом. У њему нема муке и страха, али има слатке хладноће, али ипак је то страх, понекад ломећи кости. Тако треба да буде! И треба да се молим: усади страх Твој у срце моје. Молитва је свакако главна ствар. Она је наш пут ка Богу; све остало је средство за помоћ да се ово постигне. Рећи ћу само да се пре молитве треба мало припремити. Не приближавајте се изненада Господу; треба се духовно дотерати, као што то раде кад иду код цара; размисли бар мало о себи и о Богу пре тога. Ко смо ми и ко је Тај са којим желимо да разговарамо? Шта нам је потребно и с којим правом се усуђујемо да тражимо оно што нам је потребно? и слично. Главно је да се ставите у самопонижење у присуству Бога и говорите, такорећи, на Његове уши, једноставно, као дете. Како је добро клањати се, како је добро стајати у реду, а да не лењо и немарно олабавиш удове, а све их држиш у одређеној напетости. Господе помилуј нас! Нека нам Господ свима подари да радимо онолико колико имамо снаге и ревности. Богородице, нека те засени Својом заштитом! Како је добро што те је Господ довео у манастир, а још једног – у Богородицу! Сада можете имати добру дискусију о томе зашто монасима није досадно, или који углавном хрле у дом Божији. Ту Анђели Господњи деле духовне посластице да би их намамили на уски и жалосни пут. Јер ово је сва моћ. Слаткиши и утехе, као нешто страно. Али пошто смо слаби, они нас прижељкују. Пре него што су напустили Египат, Израелци су јели јагњетину, а шта су онда нашли у пустињи? Сви морају проћи кроз ову пустињу да би стигли до обећане земље. Ипак, сам Господ гради. Али треба да се молимо: спаси ме својим судбинама. Хтео сам само да те подсетим на ово да се не изгубиш у својим мислима, понекад у утешном расположењу. То још није случај, а није ни почетак случаја. Почетак када страх Божији почиње да дроби кости. Ово није метафора, већ акција. Моли се за ово: усади страх Твој, Господе, у срце моје. Наш ум је по природи жив. Сујета га оптерећује. Кад мало-помало овај јарам падне с њега, он почиње свуда да се уздиже, обилази и небо и земљу, све види, све разуме, и лако му је. Овде нема ничег лошег; али је од мале користи. Овог птичјег ума треба ставити у кавез и рећи му: седи овде и певај ово, и не усуђуј се да летиш ту и тамо: јастреб ће те ухватити. Опет се обраћам твом путовању, радујем се и захваљујем Господу. Уосталом, на свету нема случајности. Све се потчињава манији Бога. Буди воља Божија! И нека буде добра воља Његова над вама. Верујте и држите дубоко у свом срцу да се ништа не може десити без Бога, чак ни до најситнијег детаља. Све је испланирано за Њега. Наша је дужност да све претворимо у спасење душе и да из свега извучемо духовну корист. Ово је сва наша мудрост. Али нико још није смислио како да се организује. Све је као мрежа. Плете, тка, јадник; дуваће ветар и све ће се разлетети. А како Господ тка тако је издржљиво. И танак, али јак, као конопац. Блажена душа која почива у рукама Божијим! Као беба на грудима своје мајке, почива под окриљем Господњим. Тешко је ово разумети, а још више осетити. Нека вам је Господ на помоћи! Они који болно падају ка Богу нису заборављени. Пишете: „Бог је створио човека за друштво“. Исправи ову мисао. Човек је створен да комуницира са Богом. Ово је његов главни циљ. Стога, када је човек отпао од Бога, Јединородни Син Божији се удостојио да сиђе на земљу да би га поново сјединио са Богом. Ова комуникација са Богом је толико значајна и неопходна! Али, као што да би ушао у ову комуникацију и ојачао у њој, човек треба да проживи кратак тренутак на земљи, а тешко му је да живи овде сам, онда му је неко време дато расположење према јавности, не као главно, већ као помоћно уз остале свакодневне склоности. Седиште свих њих је у души... Дух није земаљски... Стога, када добије снагу, заглушује глас духовних потреба и кида све споне које држе душу, које су за њу неразрешиве. Тада је човеку лако и пространо; он је у свом елементу. То је катастрофа за друштво у коме је јавност мета. Тада се центар помера, и почиње конфузија и неред. Дивили сте се музици; али сте сувише узвисили његову цену. Друга област је музика, а друга је молитва. Дакле, прелазак из једног у други може бити само случајан. Постоји много духова духовних ствари, које изгледају, али нису духовне. Кажете да је некада тако добро и лако, а некада ће се све распасти... Живот иде у тракама... Да! нешто одлете... Али мислим да смо увек криви. Господ је близу. Бог неће презрети скрушено и понизно срце. Када је ово, и то је. Како је онда душа одећом покривена.. иначе је гола и на хладноћи. Шта да се ради, слаби смо људи. — О, разумемо!.. Господ је љубоморан! Славу своју, каже, ником другом не дам. Господ захтева одлучну искључивост. Одступање срца је издаја; и новчана казна за то. Што дуже остаје заљубљен, то је јача прекора за срце које измиче. Свако расејавање, свако везивање срца за било шта осим за Господа, све се рачуна и кажњава. Данас је недеља митара и фарисеја! Чули смо звук трубе... Морамо се припремити за подвиг. Једног дана ће зазвучати поново, и поново, и поново... И тада ће се отворити двери покајања... Хајдемо сви да паднемо пред милостивог Господа – Очев загрљај је свима отворен. Похрлимо у њих са смелошћу и нестанемо у безграничном мору милости Божије. Шта Н.Н. Речено вам је софизам софизма, самосажаљења, заснованог на стварном искуству, погрешно схваћеном или криво протумаченом. После буке и забаве, душа, не сасвим размажена, жуди. Срце, клонуло од гушења у туђој атмосфери, сабира се и приговара Богу и самом човеку да га без разлога муче. Дакле, ова молитва је вапај болесника за исцељењем. Господ шаље ове тренутке нежности после забаве, па и током ње, да подсети човека да поступа погрешно, узалуд губи време у сујети и упропаштава своју душу. И Н.Н. узима ово као основу за индулгенције. То такође значи да пацијент има довољно отрова и вришти. Да ли је бол престао? дај му још отрова... зашто је заћутао?! Нека вришти. Да ли је ово паметно? Питајте је шта значи усрдна молитва после расејања и буке празника? Што каже душа: хвала ти Господе што си се добро провео, или сагрешио, - Господе помилуј! Први је смешан; али нећу морати да додајем другом, и стога - баците га: јер се Бог не може преварити. Погледајте шта искуство каже. Крик срца после буке је најпре јак, затим све слабији; и још нешто - од почетка се понавља често, а онда све ређе... на крају престаје... Све се смирило. Решиће се ствар: овако треба... У старости или у старости, доћи ће к себи, осврнути се - много му је досадило. Мало је времена пред нама... Тешко је, и нема смисла почињати. Нека буде... и очајање. Кути... Ово је крај друштвеног живота. Такође, каква је ово филозофија: монотонија рађа равнодушност и хладноћу? Свет преноси своје на Божије. У створеним стварима монотонија је дефинитивно досадна, јер су оне коначне. Чашу слатке воде, чак и да је пијете мало по мало, ипак ћете је попити; Тако је и свако световно задовољство. Срце ће из њега све слатко попити, а крај... онда неће бити хранљиво и – досадно. У односу на Бога то уопште није исто. Он је бескрајно добро, довољно за све и за све векове. У будућем животу сви који су се припремили окусиће ово добро; и сами ће бити задовољни и неће га исцрпити; и они ће све више жеђати, и ширити се у жеђи и у кушању. Питајте зашто О. Серафима и О. Партенију није досадио тако једноличан, па чак и најмонотонији живот? Црква, и келија, црква, и келија... или чак капак... Господе помилуј! Како можеш да се убијеш? Али нису ни помишљали да се муче... већ напротив, били су блажени. Некада су светитељи Божији имали сате, дане расхлађивања, како их називају; али разлог за то није нимало монотонија; и једно је код Господа, друго је у нама. Топлина духа долази од даха благодати. Али наш понос седи поред тога. Од дужине овог блаженог стања, човек ће или почети да труби пред собом, или ће себи присвојити ову корист, или ће се превише надати: „Е, сад смо се сместили“. Када се то деси унутра, Господ узима своју милост и оставља особу на миру. Шта човек има? Тако осећате недостатак укуса за све духовно, и терет, и равнодушност... као што је сва топлина изашла кроз отворен прозор. Неопходно је удавити; али дрва за огрев се не продају у буци света, него се чувају у магази Господњој. Отворите продавницу и узмите је... Свако има слободан приступ. Кључ је плач, покајање, скрушеност, или једноставно стрпљиви вапај Господу, чак и без икаквог укуса, са самопринудом... Онда Господ опет враћа топлину... И то се зове поучно повлачење од благодати. Имамо свој разлог за губитак укуса и хлађење. То је неизбежно у току успеха. То је као пословица: на једној обали сам заостао, а на другој нисам остао. Стање, такорећи, мисли - не почетно, већ после - на путу се већ... привремено увлачи... Срце још није сасвим заостало за чулним, и није сасвим продрло у духовно. Пориви одавде и тамо ће те ковитлати и помутити на неко време... то је равнодушност и неукусност... Стрпи се мало и проћи ће... Па то је то!.. Порадимо мало са стрпљењем и препуштањем себе Господу. Остало је мало. Доћи ће час, станимо пред Господа, и шта ћемо рећи? Да можемо да играмо, говоримо француски и да добро ценимо позоришне представе? - Ох, невоље! о јао! Онда ћемо појурити ту и тамо, али касно је... Господе дај ми минут, дај ми минут... да се покајемо... и неће... јер молитву су балови и позоришта будили... Када сам био са вама и причао о повременим стањима срдачне топлине, Н.Н., који је такође седео са вама, рекао је: „О, био сам у очају што нисам имао исту топлину“... Али онда сам рекао нешто друго. Ево шта јој долази: у ишчекивању да ће одустати од световних навика, Господ ју је посетио унутрашњим утехама; али пошто се није обазирала и наставља... зато ју је оставио... остани са својим позориштима... и гладуј. Ово је казнено повлачење од милости. И то се не ради ради уништења, већ ради опомена. И тако нека смрди само себи. – Која вас је то књига збунила?.. Не долазе нам све западњачки преведене књиге о духовном животу. У њима има трунке истине; али и најбољи од њих садрже много тога што је сањиво и лажно; Они голицају, а не негују... и испоставило се: текло је преко усана, али није ушло у уста. Узмите најбоље и најхваљеније: „О подражавању Исуса Христа” – Тома а а Кемпис... Пажљиво прочитајте, па упоредите да ли даје исто што и Макарије Египатски, или Исак Сирин, или изреке наших стараца – Серафима, Партенија... Западњаци хоће да се спасу; и само сопственим залагањем завршавају у смиреном стању срца, сличном неделовању са ћутањем других сила. Овде им машта црта слике, и они су одушевљени њима... Оставите их. Довољни су ти свеци које имаш. Има ли сто истина? Једна истина. Има ли сто стаза? Један начин. Има ли сто богова? Један је Бог, једна вера, једно крштење... Па како је свеједно?.. А као да је тако и код нас, где нема свештенства, нема Светог Причешћа и покајања? Како ће се решити наши греси?.. А чиме ће се хранити наш дух?.. Све ово човекољубље је као ништа. Не знају како да реше питање: шта су друга признања? Али због чињенице да то не можемо да решимо како треба, не треба да је тумачимо криво и разумемо шта је апсолутно тачно. Погледајте шта се дешава на фотографији? Природна личност особе је његов најистакнутији тип. Фотографи снимају слике, а затим их штампају. Једна је превише тамна, друга превише светла, да један није добро схватио трик, други није дао праву позу... Али има и фотографија које су веома верне оригиналу. Колико подсликавање мења карактеристике особина? Сада гледајући све ове фотографије, да ли је заиста могуће рећи да су све једнаке, када међу њима има и оних на којима се особа са које је портрет снимљен не препознаје? Бог је рекао Мојсију: „Види, и начини (шатор) према лику који ти је приказан на гори“ (Изл. 25:40). И тако је било до доласка Христовог. Господ је, дошавши, скинуо са неба другу скинију за нас – Свету веру и Цркву, такође подигнуту јер је видео и чуо од Оца – у вечном сабору Тројичног Бога. Али појавили су се неовлашћени фотографи... да сликамо по њима, да сликамо нове - и нагомилали су се... Само је једно лице Цркве; али на домаћим фотографијама један је имао две главе, други није имао ни руке ни ноге, очи су биле промењене, одећа је била потпуно другачија, итд. и тако даље... И сви имају исти потпис: Црква... Гледате и гледате и приморани сте да кажете: не, није она. Да ли после овога доликује нама, који чувамо оригинал Цркве, да се стављамо у ред са другима? Али шта је са осталима? Оставимо домаћину да њима располаже. Он нам даје опипљиве доказе да имамо оригинал: то су, свима видљиви, дарови чудеса, видовитости, нетрулежности моштију, изузетне појаве; Све ово видимо у нашим данима... Шта бисмо више желели? Господ неће опростити лажовима. Господ је са нама, и Његов Дух пребива у нашој Цркви... Ово је опипљиво... и наша права Црква је постала, срушена са неба и установљена на земљи. Шта је са њима? Господ зна за њих. Он не открива своје судове... Доћи ће дан када ће изнети тајну на светлост... И сада нам је, за сада, довољан овај зрак непроменљиве потврде истине. Дакле, ваша душа је веома стегнута! Нека га Господ загреје и прошири. Стрпљење, препуштање свега Господу и чекање Његових одлука су најбољи водичи за наш живот. А молитва је атмосфера у којој морамо да живимо и дишемо. И то је то. Боље је мало по мало да се крећеш него да скачеш. Седи и чекај. Али ево поста: „браћо, да постимо ужитним постом. Тешко кад је пост непријатан ни нама ни Богу. Како смо ослабили!.. А све зато што смо праведници... Грешник се неће сажалити; и – кад осети грешност, онда се грешно тело држи! Велики пост почиње сутра. Хоће ли ми Бог помоћи да постим како треба? Е сад, да је у манастиру, било би друга ствар... Видите, потребни су манастири, а понекад и монаси... А ово није за једног, не за два, или за тројицу. И нису сви наклоњени монаштву: ово није установа самога Спаситеља. Шта подразумевате под монаштвом? Манату, капуљачу, бројаницу и друге појаве дефинитивно није установио Спаситељ... Али силу и дух монаштва указао је Он сам – у Својој личности, у личности Богородице, Претече Господње и свих, могло би се рећи, Апостола. Монаштво је, уз одрицање од свега, непрестано пребивање у Богу умом и срцем. Монах је онај чија је унутрашња структура таква да је само Бог и он нестаје у Богу. Пошто је ово расположење у великој мери ометано породичним и грађанским животом, они који га траже повлаче се из друштва, раскину, или уопште не ступају у родбинске везе... О томе има назнака и од самог Спаситеља, наиме: о безбрачности и потпуној несреброљубљу. Након тога, када је у Коринту настала забуна у вези са девицама које нису хтеле да се удају за своје мужеве, Ап. Павле им је у свом писму указао шта да раде. Његово значење је следеће: ко се жени не чини зла, али боље је да се не жени. У апостолско време је било подвижника, али у каснијим временима они су били пустињаци, монаси... Црква им је дала само спољашњу организацију; јер у Цркви све треба да буде „пристојно и у реду“ (1. Кор. 14, 40), а не установљено нешто што није било. Ни политика ни светска дешавања у томе нису имали удела. Монаштво није спољашње.. оно долази из духа хришћанства па чак и из природе људског духа. Има, рецимо, оних који се посвећују науци, уметности... зашто? Такав таленат. Зашто не фаворизовати оне који се посвете Богу? јер је и ово дар Божији – ово је расположење духа... „Ко може да обузда, нека обузда“ (Матеј 19,12). Кажу: од монаштва нема користи. Да ли је било и има ли мало користи од О. Серафима? Зато судите и о другима. Проширите круг корисних ствари мимо материјалних интереса... укључите овде побожност, добар морал, чистоту срца, и одлучите од кога очекивати корист за ове не мале ствари! Шта хришћанство жели? „Тражите оно што је на висини, филозофирајте о ономе што је горе... Ваш живот је сакривен са Христом у Богу“ (Кол. 3:1-3) и тако даље. Ово је управо монаштво... Не црна мантија и капуља монаштва, чак ни живот у манастиру... Ако би се све ово могло променити, онда ће монаштво трајати заувек... докле год постоји човек хришћанин на земљи. Када неко воли Бога, ту љубав не треба називати идеалном, контемплативном. Бог претходи нашој љубави, и све обухвата својом љубављу... Ми смо њоме окружени... Ако не осећамо њене грејне зраке, то је због наше укочености у чулном... Душа ће се лагано ослободити ових окова и одрећи се свега за Бога, а Бог улази у њу... комуницира... и ту је топло оживљавање. Из овог извора долази и чинити добро другима и побољшавати себе. Почетак свега је покајање: оно води у очишћење подвига. Док се чисти, срце сазрева љубављу према Богу. Потпуно чисто срце воли Бога у потпуности. Велика је штета што су наши философи Бога претворили у идеју... и увек заборављају да је човек пало биће... За њега нема побуне, као у Господу Исусу Христу, преко Цркве Св. Укратко ћу вам описати суштину наше вере: „Бог, богослужен у Тројици, Оцу, Сину и Светоме Духу, који је све створио и све обезбеђује, спасава нас пале и пропадајуће, и то је по благовољењу Очевом у Господу нашем Исусу Христу, по благодати Пресвете. следећег века дефинитивно." Ово је семе, срж теологије и све здраве философије. Читав ланац догађаја се креће у складу са овом идејом. Господ води... Законодавци, просветни радници, ако хоће да крену на прави пут, који је једини пут Божијег промисла, или правац воље Божије, морају да се прилагоде овоме... У супротном ће се журити, али неће бити смисла. Дакле, ми смо пали, а Господ нас враћа у Свога лекара-Цркву... Нема потребе да размишљамо о задовољствима... Болеснику је потребно сечење, каутеризација, муве... И све су то мучне методе, али задовољства су после опоравка... Као што се потпуно здравље обећава само у будућем животу, тада остају само болести и трудови садашњих. Хајде да радимо мало. Да ли је прави живот сјајан?.. Али нема краја. Па, ако ударимо у нокат... шта онда? Плакање и вриштање неће помоћи. Боље је мало радити овде, у авлији нашег милосрдног Господара и Господа... него тамо страдати. Какво је ово резоновање? Као да сада први пут морамо да измислимо и откријемо изгубљени пут спасења! Све се зна. И толико људи је прошло овуда... и примило одмазду... То је постало несумњиво! Којим путем су ишли Светитељи Божији?.. или путем задовољства! А има ли међу њима неког ко није био болестан, ко није радио, ко није пролио зној и крв? Сви су ишли за Господом... путем срамоте, на Голготу, и одатле предадоше дух свој Господу. Да ли ће у домаћине примити утешитеље?.. и да ли ће Господ дозволити да им неко такав дође?.. Имајте ово на уму... Пут света је широк и лак... али његов крај је дно пакла! Они који проповедају користи говоре тако из ума свог тела... Ум је помрачен принципима усвојеним из телесног световног живота. Какву светлост се може очекивати од таквог ума? „Пазите како опасно ходате... Не верујте сваком духу, него кушајте духове који су од Бога“ (Еф. 5:15; 1. Јованова 4:1). Осећали сте се суморно, отуђено, тужно што не морате да идете у шетњу у салон уља. Да, овај осећај је најприроднији, али није сасвим у праву и због тога морате да грдите своју душу и срце. Уосталом, бити отуђен од света је заповест. Дакле, није било лоше што сте се осећали отуђеним. Прочитај Реч 64 Исака Сирина. Али чему осећај сирочета и туге? Да ли заостајемо за једном обалом, а не стижемо на другу? Ми се отуђујемо од света да бисмо били са Господом и Његовим Светима, односно напуштамо једно нељубазно друштво и улазимо у друго... и одлазимо управо да бисмо му се придружили. „Дођите сада на гору Сион, и у град Бога живога, Јерусалим на небесима, и у мноштво анђела, на тријумф, и у Цркву прворођених на небу, и Богу, Судији свима, и савршенима у духу праведном, и Исусу, Посреднику новог савеза“ (Јевр. 22-2). Видите ли какво друштво? А душа је тужна и вришти: Ја сам сироче. Зато је треба грдити... не заборави, не заборави... Зато је туга, коју је душа заборавила, а осећај комуникације је напустио срце. У таквим тренуцима потребно је оживети сећање на духовни свет и покренути срце да се јави саосећање. Зар не узима? Да идем у божју цркву... А то не иде? Подносити вапаје Богу за помоћ убогом срцу, али и даље стајати на своме, односно не упуштати се у весеље. Јер, дешава се да у тузи неко каже: иди мало у шетњу... Уради то само једном, па ћеш сваки дан бити тужан... и сваки дан ће бити порив за забаву. И ту је стално весеље. Каква победа! Остаје само подсетник - овај пут је досадан, тежак, усамљен. У следећем летку они су се већ опоравили и вратили у свој ред и ред, и нашли друштво Бога... и топлину и љубав... Е, то је то. Само не нагађај о себи, него се предај Господу. Нека испита наше степене и одреди цену наших сензација. Наша мера је ова: када осећамо да су сви око нас нечисти и да је наше спасење само од велике милости Божије, онда је то добро. Чим почнемо да себи присвајамо макар и мали део праведности, ово је лоше. Овде је пре потребно подићи мрзовољно злостављање на себе. Споменули сте нешто за шта нисте искусили одушевљене молитве. избави те Господ од њих. Усхићења, снажни покрети са узбуђењем, једноставно су крвави емотивни покрети, из распаљене маште. Игњатије Лојола је за њих написао многе приручнике. Они достижу такве заносе и мисле да су достигли велике степене; а у међувремену, све су то мехурићи од сапунице. Права молитва је тиха, мирна; а овако је у свим степенима. Исак Сирин указује на највише степене молитве, али не указује на занос... Зашто идеш на исповест као праведница? Наравно, не кажете: нисам као други људи... то би било превише. Али општи осећај недостојности није довољан. Некако можете доћи до тачке да кажете: ја сам грешник у овоме, а ја сам грешник у томе. Уосталом, ти кажеш: греших речју, делом, мишљу. Зар нема празних прича? Зар нема смеха? Да ли се време губи на ситнице? Да ли је неко или било шта био у искушењу? Да ли су мисли увек добре? Мислим да ако се удубите у своје мисли, нагомилаћете толику гомилу грехова да нећете моћи да их подигнете. Треба да стојите близу свог срца и научите да приметите мисли и осећања која из њега извиру. Онда ћете видети каква је то смрдљива ствар наше наизглед добро срце? - И тада ће доћи из минута у минут покајање, и исповедање Богу који је свеприсутан и све види. Бог ти помогао! На дан причешћа си био тужан. шта да радим? И хвала Господу на томе. Захвалите се за све. То је оно што нам треба: да се не меримо, односно колико је аршина подигнуто из земље... боље је потпуно заборавити на ову меру. Нека буде једно: безвредно. Да ли стојимо на правом путу, сведочи о томе не топлина осећања, иако то није лоше, већ чврстина рада и угађања Богу до стомака, не разазнавајући да ли је у души топло, или суво и неукусно. Променљива стања срца се морају самозадовољно подносити, и рећи Господу: не вредим најбоље... још увек није довољно... додај још, додај још клонулости... и слично. шта ћемо да радимо? Људи су слаби, нестабилни... и што је најважније, сладострасни. Стварно желим да поједем све слаткише... али ако ти дају мало сенфа, то не одговара твом укусу... Уосталом, све је ово пролазно. Нека вас не срамоти чињеница да је то било на дан причешћа. На данашњи дан Господ чини за душу оно што јој је корисније... Теби је туга кориснија била, а остала је иза. Реци хвала Богу за све. Какво попустљивост је учинио Н.Н. да вам пропише „када вам се не да, немојте се молити“? Можда може да се извуче; али ово се не може учинити општим правилом. Сетите се легенде о томе како је једног монаха савладао враг пре почетка молитвеног правила. Осећао је језу и грозницу, био је довољно болестан да умре. Шта је урадио? Па, каже, душа! Дошло је време умирања, помолимо се и заплачимо пред Господом последњи пут. Почео је да се моли и натерао се. Глава му је пуцала, али је био сав свој... Завршио је правило, а бол је нестао... И сутрадан, опет... Онда је схватио одакле су напади... и никада није напустио своју владавину, шта год да је одбио. Да нема непријатеља, било би могуће... али такав какав јесте, треба наоштрити уши. Уз потешкоће и самоограничавање можете се навикнути само на доброту. И треба да пролијемо много зноја док нам се не приближи и постане нам познато, обично, лако... Зато, забога, бежи од индулгенција. Погледајте владавину Макарија Египатског: морате се присиљавати да чините свако добро дело... „Царство Божије је принуђено и убоги га радују“ (Матеј 11:12). Имамо, ипак, мешавину добра и зла, а свако добро има своје зло... Ово друго морамо задавити, а прво васкрснути. Како то можете учинити без потешкоћа, када се окрећете с једне на другу страну, а онда вам треба напетост? Боље је држати се само говора, иначе се можете збунити. Изгубићете нит... Можете да водите опште разговоре са било ким, али када је у питању посао, можете слушати само једног. Уопште, о духовним стварима можете разговарати са било ким... Ово је добро - покреће душу... и чисти ваздух. Сада се разоткрио свети Исак Сирин - овај једини учитељ трезвеног живота. Где год да сте, понесите ову књигу са собом. Почео сам да читам, и први редови су били управо оно што вам је требало. Погледајте каква је похвала онима који виде Господа у својим срцима - (Слово 8). "Ко увек мисли о Богу, тера демоне од себе и искорењује семе њихове злобе. Ко бдије над својом душом сваког часа; његово срце ће бити увећано откровењима. Ко усредсређује визију свог ума у ​​себи; он види духовну зору у себи. Који се гнушао сваког узлета ума, он види свог Господа у свом срцу." Овде је О. Серафим стајао пред Господом целог живота, и горео као свећа. Као и сви остали. Али зар нису били људи? И да ли се њихова намена разликује од наше? – „Живот је твој сакривен са Христом у Богу“ (Кол. 3, 3). Апостол је ово рекао за све. - И не каже да се мора сакрити, него је скривен, да би показао да је хришћанин сакривен целим бићем својим у Богу, кроз Господа нашег Исуса Христа. А реч Апостола: „непрестано се молите“ (1. Сол. 5, 17), на кога се односи?.. Само за изабране, или за све без изузетка? - Да! - свима... Постало је, и ова заповест мора да се испуни... Бог вас благословио! Благословен си Христе Боже наш итд. Духове славимо. Нека вам Давалац свега да дах и засењење Духа Божијег! Нека Његова топлина све више греје ваше срце, док не букне ватра која све сагорева и прождире! Пробуди се! И то ће се десити ако се потрудиш и болан пад Богу. Господ је великодушан и милостив. Појавили су се навијачи. Сви траже! Добро је што траже. Само немојте мислити да је Господ ближи Кијеву или Москви, Светој Гори или Јерусалиму, него неком другом месту. Његово место је наше срце! А кад уђе и радује се... гле Јерусалима, и више од Јерусалима. Хајде да бринемо о овоме. Срце је у нама; али постоји пут до срца - и понекад је дуг, дуг. Овај пут је тежи, вреднији у очима Господњим и плодоноснији. Ко то заврши неће желети да путује, већ ће волети да седи код куће, сам. Не жели да види, чује, говори, нити да се помера... У њему је чудесна и чудесна визија која упија сву његову пажњу, сву љубав, сву бригу. Нека нам Господ подари ову благодат, извор свих благодати! Утеши се! На крају крајева, Господ не доноси гнев сваки дан. Срце Божије је широко, широко... За нас је врапчије. Шта да се ради?.. Ко издржи до краја, биће спасен, рече Господ, а не каже када и какав ће бити крај, и шта ће бити напред – олуја или ураган? Али не можете да схватите како да стојите, а не можете да схватите како други стоје. У руке Твоје, Господе, предајемо дух наш! Разумевајући и једно и друго, разумемо путеве Божије. Покајање све чисти и гаси гнев Божији. Бог неће презрети скрушено и понизно срце. Нека Вас утеши Пречиста Госпођо наша! Будите јаки! Не шкоди туговање: ми смо људска бића; али не треба туговати до изнемоглости. Ова туга неће помоћи; а тиха молитвена нада привлачи милост Божију. Уосталом, не можеш ништа силом отмети из Божијих руку... али са сузама је све могуће. Господе сачувај, Господе сачувај! Треба гњавити!.. али нема права... свака милост! Има Богом постављених ограда које нико не може разбити. Морамо их ударити снажном молитвом. Господ ће их, сажаливши се, примити... и тада радост спасења!.. Али нека буде мека, скрушена и смерна нада. Нема права на милост Божију. Нека те Господ утеши! Генерално, пада ми на памет да људи нису сасвим добри само случајно, али у стварности су добри. Зато је боље и тачније свакога сматрати свецима. Ово последње се може дати предност чак и правом суђењу. Овде има подвига, и то не узалуд; да бих испунио добро правило: Изнећу да видим чисто лице ближњег. Имамо пословицу: своје се бело не опере; она је грешна. Требало би да буде обрнуто: твоје је црно и опрано, а туђе неопрано је бело. Добро је што си се покајао и замолио Господа за опроштај за помисао да себи присвојиш добро... Нема више зла! Помисао која је ухваћена на улазу као разбојник и отерана није проблем. Али када његов одсјај падне на срце и оно се наслади њиме; онда ово срце мораш јако да удараш – за издају. Разлог свему је непажња. Ум неће приметити како пада зла искра; али не примећује ради забаве. Још увек можете да се трудите, али не испуштајте Господа из ума и усана. И не заборави да паднеш пред Њим. Нека буде тешко: што је подвиг вреднији, то ће се пре дати благодат. Уз добре напоре, напетост са Господом доноси многе користи. Паднимо и завапимо: Господе помилуј! Ова мала стегнутост је поучна и спасоносна... Има Господа који све уређује. Он ће обновити свакојаке рушевине... Али друго је што није овде крај... Плод живота ће се открити изван границе живота... Спаси нас, Господе, у тај страшни час; али овде је довољна једна реч: да буде воља Твоја, Господе. Каква поучна лекција од перачице! А колико скривених слугу Божијих и правих слугу има у свету? шта смо ми? Фолија: претенциозна, глатка... али је додирујте руком - трома, слаба, безвредна. Колико тајни има у животу! А како је скривен пут спасења! И како треба обратити пажњу на себе, стиснути срце и одатле истиснути све срање! Боже помози! Били сте ухваћени у све. Будите јаки; то је спасоносно. Има људи који су заузети и не забављају се. Али док Бог не пошаље ову милост, ми ћемо чинити најбоље што можемо. Шта те растужило? Туга, тиха смиреност, радост... променљиве ствари, чији је извор тешко наслутити... И нема шта да се гледа, јер снага није у њима... Био сам тужан! Бог благослови; и забавио се, хвала Богу... Али твоје је, ипак је твоје. Све људске слабости! Али хајде да завршимо оно што смо започели и наставимо са оним што је важно. Има људи који су толико утврђени у Господу да, упркос свакој раздвојености, сви остају са Господом. Да ли је њихова снага духа већа, да ли је сабраност концентрисанија, или је врелина љубави и топлине обилнија! Помолимо се да нам Господ подари и ову благодат. И он је радознао. Марљивост, труд, потрага неће бити узалудни. Он је сам прописао: тражите и наћи ћете. Хајде да тражимо и нађемо. Живети међу људима, у односима, немогуће је, наравно, брзо; али је могуће. И овде смрт није далеко. Добро је умријети у стању потраге, ако Господ не благослови, у стању савршенства. И у следећем свету биће успона од најнижег ка највишем. Али заборавили смо на тај свет – бриге су нам га избациле из главе. Покајмо се, отресемо затишје забаве, уђимо у мир трезвења и све ће проћи добро. Било би боље, наравно, да се конац непрекидно повлачи; али шта да се ради кад пукне. Поново увијамо и повлачимо исти конац... Уосталом, цео наш живот је предење једног клипа... Све виси, клати се и формира се велика лопта. На оном свету ће све одмотати... Почеће строго да испитују заслуге конца - по аршинама, четвртинама, врховима. А ко се врти стајаће и у страху чекати шта ће коначно рећи – добро или лоше. Нека те Господ учврсти у ревности за молитву и молитву. Молите се не зато што је добро, већ зато што морате. Највише, навикните се на Исусову молитву. Нека га натера на језик тако да свесно и несвесно понавља. Није изненада. Мислим да још нисте преузели овај посао. Тешко је први пут. Али победи себе. Бог ти помогао! Ваше питање ме је зачудило... Тешко је објаснити, као што је тешко објаснити шта је дан. Изгледа да имаш мало ревности да угодиш Богу. Што се тиче положаја стомака, за мученике је то било право, а за нас значи: не штедећи себе да радимо за Господа. Ово је значење широко-широко!.. Зашто, на пример, одједном не желиш да устанеш? Жао ми је самог себе. Зашто не желите да идете на молитву? Жао ми је самог себе. Зашто не желите да себи ускратите ову или ону храну? Жао ми је... И много, много сличних ствари. Тело почиње да вришти као да га воде на вешала. Ово је онај који ће га победити; тај стомак мирује... а то се може радити сваког минута, поричући себе, без самосажаљења. Наравно, морамо настојати на све могуће начине да минут смрти буде тренутак блаженства; али да ли ће се то десити и да ли ће свима бити овако, немогуће је наслутити... Стога је потребно са страхом и трепетом очекивати. Доброта Божија је безгранична – и не жели да имамо невоље и муке; али шта да радимо када тога постанемо недостојни? Шта да радим са оним који каже: бежи од мене; Не желим да знам Твоје путеве? Ко је боље схватио не умом, него срцем, доброту Божију, као свети поклоници? али страх од смрти и суда их није напуштао. Хвала Богу што имате љубав према Господу и жељу да Му угодите. И нека у вама сачува ово добро осећање, ову светлост, светлост, наравно и много ветрова, и да учини да она прерасте у пламен Серафима. Водите рачуна о њему изнад свега. Невоља је када се угаси. Доћи ће велики мрак и хладноћа и све врсте нереда. Најбоља подршка за њега је дело добрих дела у вези са радом молитве. Овде је цео пут спасења. Изгледа мало компликовано и није тешко. Дело добрих дела обухвата: 1. Добра дела, шта год Бог пошаље, и каква год добра дела ћете срести сваки дан, од буђења до успављивања. 2. Добра расположења: смирење, кротост, уздржање, милосрђе итд. 3. Јака, као смрт, одлучност и ревност да се ради за Господа са свиме, до стомака. Све ово заједно је кумулативно. Прво без другог је лоше, а друго без трећег није тако добро. јести? - Бог благословио. Не? – Неопходно је стећи, уредити и извршити дело добрих дела у свим облицима. Дело молитве састоји се у томе: умом у срцу пред Господом созерцавати Господа, ходати пред лицем Његовим, уздижући се к Њему и падајући пред Њим у самопонижењу, непрестано, и седећи и ходајући и говорећи. Да ли је тешко? Да, није лако. Зато се ово зове молитвени рад. А други кажу да је то лако... А кад чују за ово, одмах помисле: о, у реду је, ја ћу тако. За време молитве нема потребе ни клањати се, ни читати молитве, ни ићи у цркву, нити било који други телесни труд. Ум и срце су у мојим рукама. молићу се са њима. Добар сат! Па почињу... Али ум дивља и сања, срце благосиља, а од тога ништа. – Не. Када се ради добро дело, потребно је радити као подвиг молитве, физички обављен са пажњом – умом и срцем. И Бог ће, видећи ово дело, дати срдачну, лагану, слатку молитву која све наслађује. Будите инспирисани стрпљењем и натерајте се да радите. Оно што кажеш о распаду тела је оно што Исак Сиријац назива остатком тела и приписује му много зла. Истина је. Да ли сте икада видели електрични аутомобил? Ако је коло из цилиндра повезано са земљом, онда колико год да окрећете точак, струја неће бити приметна - све ће ићи у земљу. Исти непријатељ је и остатак тела. - Отерај га. Наљути се на тело и мало га мучи. Молите се за ово - и Господ ће помоћи. И много је зла у овом миру. Ваше време је само када сте у својој соби. Покушајте да га распоредите тако да све припада Господу – посебно јутарњи сати... од буђења до 12 сати. - Ставите своју јутарњу молитву овде. Чим се пробудиш, устани. Не штеди своје тело. Ако жели да угоди, наљути се и истерај се из кревета. Било би добро када би сада могао да одеш на молитву, па да сви мисле да још спаваш. Већ знате да се лукови додирују. Да, клањање је веома важна ствар. Од њих треба почети – три, пет, десет... док се срце не загреје; јер када спава увек је тром и хладан. Затим читајте јутарње молитве полако, пажљиво, са Господом пред вама. Пратити читање наклоном од појаса или до земље, у зависности од покрета срца; али што чешће, то боље... Заврши читање поново поклонима, молећи се Господу за оно што осећаш да ти је потребно, док се твоје срце не задовољи. Број машни, ако треба, одредите себи, иначе, колико вам срце жели... бар сто. Након завршене молитве, добро је провести неко време у мислима на Бога, или у стварању Исусове молитве. Седите – или стојећи и ходајући – и реците: Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме... реци ову молитву више пута... бар стотину. Затим, током дана, што је чешће могуће, изговарајте ову молитву. И добро је у току дана чешће прилазити икони и клањати се са ревношћу: пет, десет и више, уз молитву: Господе помилуј, Господе милостив... то је све. А пред спавање исти ред, односно неколико поклона на почетку, молитве за оне који долазе у кревет, опет неколико поклона и најмање стотину Исусових молитава. Како је добро ићи у цркву да негујемо дух молитве! Знаш све ово... Нека буде тачка да чешће идете у цркву на мису, или вечерње, или шта год можете. Када бисте могли да идете у цркву сваки дан и сваку службу, онда би се пре отворио извор срдачне молитве... Бар ако је могуће, присуствујте. Овом молитвеном раду потребно је додати и читање речи Божије и Св. Добро је сваки дан читати дневно Јеванђеље и дневни Апостол. И уради ово: - ујутру, после Исусове молитве. Али читајте са размишљањем, удубљујући се у моћ речи и, колико је то могуће, приносећи их срцу. Добро је када ти неко место заузме целу душу. Можете ходати са њим цео дан, чувајући га у сећању. Од Светих Отаца: Свети Исак Сирин, Јефрем, Макарије Египатски, Спомен предања, Лествичник, Варсануфије и Јован и пријатељ. Читајте неке од њих сваки дан. Не морате много да читате... Након што прочитате нешто, жвачите то док вам не дође до срца. И то је доста. Ево знака корисног читања! Када је место толико заузето да су све мисли и пажња концентрисане у њему, то је добро. Свако друго читање је неактивно. Увече или после вечере добро је читати житија светих дана. Да бисте то урадили, имајте Цхет-Минеа при руци. Да ли имате рукотворине? Ако не, измислите један. Лоше је без рукотворина. Читање и молитва (мислим на молитву, и на споља изражену молитву) не може се радити непрестано. А ако седите беспослени, мисли ће вам почети да лутају; Дакле, морате да измислите рукотворине да бисте себи помогли. Продајте своје рукотворине и дајте их у милостињу, тражећи од Господа помоћ у науци да Му се молите. Ви сами најбоље знате како да разносите молитву, читање и ручне радове. Само га распоредите тако да нема ни минута неактивности. – (Када уђете у просторију, наклоните се неколико пута; при изласку сваки пут исто.) Чини се да је све већ речено. Нека те Господ благослови и просветли. Само запамтите да је све то срце које гори према Богу, и непрестано му се скрушено изнутра приклања. Треба се разбољети, присилити се, мучити се без сажаљења. Али непријатељ не спава, и тумачи све: ово је непотребно, ово није потребно. Наш ум, или наша памет, помаже му. Господе помилуј нас! Моја туга од напада Запада је спласнула. Сада је обновљен, и то са још већом снагом. Ускоро ћу вам рећи две или три мисли. По изгледу имамо много сличности са римокатолицима: догмати су исти, осим нових које су измислили о пореклу Духа Светога и – оног недавног – о неучеству Богородице у првобитном греху. Имају и догму – и примат папе. Тајне су исте; али су се готово сви променили у облику и разликују се по томе не само од источне цркве, него и од својих древних редова. Имају Вечерње и Јутрење и Литургију и друге црквене молитве, као и наше. Али ако узмете у обзир; како је све бездушно и чак бесмислено! Када се уђу у траг детаљима, свима је очигледно колико су далеко од истине. Лукави пропагандисти бркају са општим прегледом, скривајући разлике. Исте разлике које се превише истичу, оне ублажавају погрешним тумачењем. На пример, код Гагарина... „Код вас“, каже он, нејасно је како веровати у порекло Духа Светога; стога за вас веровање о пореклу св. Духа и од Сина је приватно мишљење, које свако ко прихвата ни на који начин не подлеже суду његове Цркве.” Видите ли софизам? Али зар стално веровање Цркве да Он не долази од Сина није глас Цркве? Када њихова догма није прихваћена, није ли цела Црква рекла да не треба да верују у то? А сабор који је био под патријархом Фотијем и папом Јованом ВИИИ, није ли анатемисао оне који су прихватили ход Светога Духа и од Сина? Онда сви богословски списи на истоку, сви катихизси, шта они значе ако нису израз учења Православне Цркве? За све ово, веровати да Дух Свети долази од Бога Оца је обавезан догмат, али веровати на латинском да и Он долази од Сина је одступање од Цркве, јерес. Ојачајте се против овог софизма. Они такође кажу: "Шта нас спречава да верујемо у порекло Духа Светога и од Сина? Ово не уништава вашу догму, већ јој додаје нову истину; знати пет истина је свакако боље него знати четири." Какви трикови! Добро је истини додати истину, али ако додају лаж, искривљују је. Горчина додата меду уништава мед. Пресуда је написана стриктно за оне који ће додати. Оваквим и сличним софизмима изглађују преоштре разлике. Мислим да је једноставно значење довољно да се разуме трик. Неће ни рећи никоме ко зна, али насумично бацају мехуриће сапуна у ваздух, за случај да неко завири. Дуго су ме откидали... Заборавио сам шта сам још хтео да кажем. Да, то је то! Дух земаљског католичанства. Имају цркву, а по њиховом мишљењу постоји политичка корпорација, подржана људским снагама и средствима, као што су: инквизиција, индулгенције, са видљивом главом. Православна Црква је духовно сједињење свих у Исусу Христу и кроз Њега међусобно. Црквом невидљиво влада Господ и иде ка свом крају. Њихов тата је води, а где?!! За сада је доста. За име Господа, чувајте се ових ласкавих духова, и заштитите друге. Потрудите се да прочитате: Истина васељенске Цркве, Реч православног католицизма А. Н. Муравјова. И на француском: Куестион религионеусе дьОриент ет дьОццидент. Москва, 1857. Тамо је све добро објашњено... Нека вас Господ чува и све вас благослови сваким благословом. Изненађен сам и не могу да претпоставим шта ти се догодило. Хвала Господу што је прошло. Помолимо се да се то не понови. Његова тама, кнез века, допире до тебе, покушава са које стране можеш да те обориш с ногу. Много је искушења около. Бежи под кров Богородице и светитеља Божијих! Нико не може побећи од искушења; али можете избећи падове! Не можете сами, већ уз Божију и небеску помоћ. Она је спремна, окружује све, али не смемо да се одвојимо од ње, не да је отерамо. Одгоне га страсне мисли, осећања и жеље. Господ гледа у срце, и како је оно према Њему, тако је и Он према њему! Затим неизбежни закон за све који траже Господа: обратити пажњу на себе или водити изнутра будан и трезвен живот. Имате ли Филокалију? Погледајте тамо Исихија, Филотеја Синаита, Теолипта, а такође и Диодоха, епископа Фотике – све о трезвености. Уз њихову помоћ схватићете шта су трезвеност, духовно бдење и снага. Каже се: тишина је таква да се чује како мува пролети... Па у трезвеног све је у души тихо; као свећа гори, уздизање срца Богу је непрекидно. Мало нешто споља сада види и отера; и опет мир... и тако даље... То је оно што треба да постигнемо. Уради ово. Знаш ли место молитве, или место срца, где се топло моли? Где је топло за време молитве, обратите пажњу и будите ту и немојте да излазите; али не буди сам, него са мишљу на Господа који је и у теби; Притом, водите рачуна о једном, да сачувате ову неугасиву топлину према Господу. Ово је главна ствар! Када почнете са овим унутрашњим подвигом, онда ће вас сама ствар научити како се то ради – шта јој помаже, а шта кочи. Ухвати се за то. Тек када се успостави топлина, почиње унутрашње чишћење. Када се чисти метал одваја од руде? Кад се руда загреје... Тако је ту... А пре тога све је не само ништа, него ни ништа практично, издржљиво. Дакле, ево лекције за вас! Научи и реци шта ће бити с тобом и у теби! Када станеш у свом срцу са мишљу на Господа, тада ће твој ум стајати и стајати, уморити се и почети да се љуља ту и тамо, као да бежи. Онда му дај најслађе име Господа нашег Исуса Христа, то јест Исусову молитву, и нека га понови. Али запамтите да страх Божији претходно мора да освежи ваздух срца и да у свако време освежи и очисти... Долази до унутрашњег пребожног и пониженог пада ка Богу, претварајући човека у прах и пепео пред Господом... Учините ово... И биће нам овако: ујутру, из прве свести, са страхом, освежи све унутра... Молитва ће се загрејати у Господу дуго... молитва ће се загрејати у Господу. и слава Богу! Али морамо тежити овоме. Не изненада; - не као плетење иглом - погледао си и знаш. Јутарње читање је од велике помоћи у одржавању топлине – и из њега је мисао која ће привући пажњу, и, попут зрака, пасти на срце и обасјати све унутра. Треба га чешће памтити и окретати у мислима. Такође можете поставити за правило да чим наиђете на такву мисао док читате, престанете да читате. Много је непријатеља овој ствари, видећете и сами... Најважнији: очи, уши, покрет језиком, односно: много видети, много чути, много говорити, слободно се кретати... Како носити чашу отопљене воде, а да се не огорчиш? Треба прошетати мало, мало... Али све ћете сами видети када кренете у посао. Само почните; иначе ћеш бити у невољи. Ви ћете се збунити. Задесило те искушење од сујетних помисли и унутрашњег самозадовољства и самохвале! Ево замерке: како је то могуће? Зар нисам скроман? - Чекај! Потруди се да урадиш како је написано... А онда испадне оно што јесте... А сад, шта да кажем? Док душа не седи умом у срцу, до тада не види себе и није свесна себе како би требало. Похвала, као што сам већ написао, исто је као дати ногу некоме да трчи... одмах ће се спотакнути... и нос ће му се разбити... а неки задихани... не дај Боже! Па, убио сам те! Али ово је поука... Шта год хоћеш, ради ако желиш добро себи и воли Господа... Ради. Само мало успеха ће одмах учинити да сва ваша лењост нестане. Окренуо се око Исака Сирина и напао поглавље које није лоше да прочитате и у потпуности асимилујете. Цео наш живот, унутрашњи и спољашњи, је објашњен. Ово је реч 47. Прегледао сам твоје писмо и питао се шта ти се десило? Али када прође, молићемо се да се не врати. Веома ми је драго што сте поново напали на стари начин. Упамтите да за свакога ко није започео поредак духовног живота унутрашња пропаст, непролазак кроз њу, није шокантна. Али ко је почео и одустао, то је веома штетно за њега. Зрно које у мразу није смрзнуто не умире – у њему је похрањена снага живота; али смрзнути цвет – семе живота које се отворило – умире или је оштећено од мраза. Тако је овде. За оне који су већ почели да доживљавају живот, веома је штетно престати. Приметите ово. После сваког бацања силе, силе ће постајати све слабије и најзад потпуно ослабљене, остаће само име, спољашњи поредак живота без унутрашњег кореспонденције са њим. Избави те Бог од овога... Господе сачувај те од неозбиљности према духовним стварима. Јесте ли почели? немој одустати! Бар мало, али све је потребно. А то значе речи авве Доротеја које сте написали. Он мисли на унутрашњу пропаст. А и Спаситељева парабола значи... у нечистој кући је један демон... а у очишћене, али због немара напуштене, враћају се седам демона. Исти закључак који имате није тачан: јер чинећи нешто добро, ми не чинимо добро Богу, већ испуњавамо своју дужност... Али који је бољи доказ? Ваше стање са двадесет дана – како је било и како изгледа! Зато напред, „пазите и молите се да не паднете у несрећу“ (Матеј 26:41). Потпуно си полудео. Одмарајући се у својој колиби, и међу заобилажним ласкавим односима, заборавили су на чај који су морали да наоштре уши. Непријатељ не спава. Мало ће завртети главом, а у ово време ће убацити неку фигурицу: Ово је у његовим триковима. Изгледа да сам ти једном прописао праву лекцију. Да ли је стигло до вас? Сломите главу и душу за ову ствар. Добро, тако добро! Да ли се име — најслађе име — Господње задржало на вашем језику? Морамо да га натерамо да се чита. Чак и ако мисао иде негде... и када јој дође до чула, нађе исто име на језику... Постигните ово. И срце ће вам бити још топлије. Ово је рај - на земљи, али небески! Шта још треба да тражимо? Неверна смрт ће доћи и затвориће ти очи, везати ти руке и осакатити ноге и дати је црвима. Како немилосрдно! – Али нећеш ни знати како ће се пришуњати... Али шта онда! Рачуница је већ кратка! Душа је јадна, гола, сама – све се види... И она себе види, и сви је други виде... али нема где да се сакрије и побегне. Ово је потреба и скучени услови! Размислите о овом часу и овом минуту. И Господ ће вам помоћи да се припремите за то, и станите смело пред Господа и реците: Добро сам се борио. Господ нам је дао покајање као небески умиваоник. Чисти сву душу, као што снег чисти белину. Почнимо да плачемо и јадикујемо. Има много грехова, нема добра. Шта да радимо? Господе помилуј! „Збуњени смо сваким одговором, ову молитву, како приносимо Господу грехова, помилуј нас! Како је сладак Господу овај глас из уста и срца грешника! Удружимо се у ред грешника. Њихов сатрвени глас пролази небом и доноси Господа одатле на земљу. Вапај непокајаних своди Господа на суд, као Содома, а вапај покајаних грешника - на милост, попут Ниниве. Где ћемо постати праведници? А за нас је катастрофа када мисао падне на самоправедност... Каква је ово зла помисао! Како она убија душу! Као штетна роса на нежном цвету, или страшно хладан ветар који све окоштава. Да ли је то ствар грешника који се каје. Очев загрљај му је отворен. "Паст ћу му на врат и пољубити га." Бог неће презрети скрушено и понизно срце. Хајде да урадимо ово. Када окусимо сладост покајања, нећемо хтети ништа друго. Сада почињете да учите како да ухватите муве. У реду. - Мислим на осуду. Само није довољно рећи, морате се сажалити, скрушено и са страхом, као у судском поступку, исповедати своје грешне мисли Господу. Па ипак. За то постоји стално покајање, што је главни задатак оних који обраћају пажњу на себе. Када нападају зле помисли, треба одвратити око ума од њих, и, окренувши се Господу, одагнати их у Његово име. Али када помисао узбурка срце, а овај зли се тиме мало наслађује, онда се мора грдити и молити Господа за милост, и тући се док се у срцу не роди супротно осећање; на пример, уместо осуде, уздизања другог, или бар искреног осећања поштовања према њему. Самохвала и осуда су две најчешће ствари међу нама. Само је зло срце смеће, али све труби: нисам као други. А има толико нијанси овога да је немогуће набројати. Радите више да се ојачате у менталној пажњи и видећете какво је благо наше срце. Урадите ово: ујутру се дубље учврстите у својим мислима о Господу, станите пред Њим умом док се молите; а затим се цео дан напрезати да не одступиш од Њега, узимајући као помоћ Његово најслађе име. Било шта радиш, разговараш са неким, ходаш, седиш, једеш, нека твоја памет буде са Господом. Заборави се, па се опет врати Господу и скрушено се изгрди... и то је све... ово је подвиг пажње. Тада, у светлости Господњој, ни једна мисао неће бити скривена, и њихова процена ће бити тачна, сви лепи погледи ће се расути. У међувремену, душа ће се све чвршће прилепити за невидљиво, и постати јача. Сетите се шта вам се догодило у манастиру. То су празни пориви. То је стрепња која је била у време поста, када је био гнев, јача. Има и јачих... Где онда? Зато треба унапред да припремимо мирно место у нашим срцима, код ногу Господњих. Хоће ли бити узбуна?.. сад иди тамо, па вришти и вичи, као да укори црну болест, а Господ ће помоћи: све ће се смирити. Опет је олуја; и поновите исто. То је цео програм живота. Нека ти је Господ у помоћи. Само немој бити лењ! Видеће Господ да се приморавате да обратите пажњу и да Га се сећате, и даће вам ову благодат... Али је ипак потребан рад, иако он сам неће решити ствар. Понекад када се молите, осећате се као да не желите да кажете или читате речи, па немојте да говорите или читате; али стани тако, или се поклони... Како је добро не упропастити ову државу и наставити је што дуже. Али зли је лукав. Сада ће се убацити у неки посао да их заокупи и све ће одлетети. Обратите пажњу и не попуштајте. Али по општем правилу, молитва се не може успоставити без речи и читања... а то нико никада није чинио. Још треба да исправиш своје правило како треба...а ако током њега дође топлина и језик ти се завеже, престани да читаш...Али када постоји лагана топлина која се подржава само читањем, онда треба све читати без престанка. Такође, неопходан је услов и читање аскетских књига, да се ојача у пажњи; већ само читање књига о трезвености, пажњи и молитви. Друге књиге су забавне. Хајде да наставимо наш разговор. Мислите да узалуд радите на Исусовој молитви; такве мисли ти долазе. Али зар не мислите да је сва моћ у речима? Речи су помоћ слабом уму, који не стоји својевољно на једном месту и на једној теми. А суштина ове ствари: умно стајање пред лицем Господњим – са страхом и трепетом, непрекидно, неисцрпно, праћено топлином срца, звлачењем у једно све мисли и осећања и расположења. Кад ти је срце топло, постоји страхопоштовање, твој ум види Господа, то је суштина ствари... пренеси ово стање речима и биће: Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме! И обрнуто, када то стање не постоји, ова молитва ће га репродуковати; мора се изговарати само пажњом, мишљу и свешћу. Каква је корист од читања без свести? На крају крајева, ово није нека врста завере. Пријатније ти је да се молиш Богородици, читаш је... или Оче наш... или неку другу песму која држи ум у реду. И Оци то учинише; нису сви изговорили исту молитву. Јоаникије Велики је рекао: Моја нада је Отац, моје уточиште је Син, моја заштита је Дух Свети... И тада су Исусову молитву сви препознали – по обреду Марије, чучећи крај ногу Спаситеља, што је једино потребно. Видели сте расцеп у себи, и питате се како је то могуће. Мора бити. У почетку је човек био изолован у себи. После пада дошао је други човек, потпуно супротан првом. Пре него што човек крене на пут истине, страствен човек – потпуно састављен од страсти – побеђује и заглушује бестрасног, чистог човека, али га не уништава. Када се, уз помоћ Божију, човек пробуди из сна, он ће почети да се бори, да измиче из канџи страсног човека, или да се ишчупа део по део; један стоји на једној страни, други на другој, а ватра им је страшна. Али човек има једну свест, иако су унутрашњи покрети подељени. Дакле, није јасно која су два супротна гласа из једног срца. Обратите пажњу на себе. И откини зло, а загрли добро. Видите (хеј, прочитали сте), Макарије Египатски лепо осликава ову двојност. Опширније... Шта је написао Ап. Павла: „Видим други закон у свом срцу, који се бори против закона мога ума и заробљава ме законом греха“ (Рим. 7:23), ово је наша двојност. Човек који је својом свешћу и срцем на страни страсног потпуно је страствен и згађен је Богом. Човек који је на страни бестрасног, иако у њему има страсти и његове страсти се боре, није одвратан Богу, ради несклоности страстима и жеље да се не чини по њима, него по вољи Божијој. Са овим добрим предлогом срца и одлучношћу да угоди Богу, сматра се да није крив за страсти које га искушавају, јер их не жели. Док они ћуте, постоји јака потреба да се вапи Богу. Ходамо на ногама, а под нашим ногама вулкан је спреман да експлодира... Богородице! Покриј нас поштеним Твојим омофором. „Да ли би требало да читате друге чланке у Филокалији?“ Ови набројани су довољни. Нека вас не збуни то што су у њима прописане неке телесне активности нпр. стегнутост дисања, седење на столици, суморно место, итд. Све ово се дешава многим људима - и није суштина ствари, већ ситуација, прилагођавање спољашњег унутрашњем - није бескорисно. Када наиђете на нешто што није лако разумети, прескочите то и обавестите нас. Сужење дисања не значи његов престанак, већ само компресију ларинкса. Ви радите исто, али не примећујете. Када у тузи молите за помоћ, то долази из стегнутог гркљана и застоја даха. Је ли тако?.. Тако пише тамо. Последица се узима као средство за узрок. У чланку Калиста и Игњатија и, чини се, Никифора има доста о томе, и код Григорија Синаита. Упашће ти за око, немој се стидети. Ово је поставка, средство, корист, а не суштина ствари. П.С. Шаљем вам свеску о исправљању срца и борби против греха. Пажљиво прочитајте. Ови чланци ће вам објаснити шта се дешава у нама због греха који живи у нама. Бог благословио! – Па сте почели да схватате да вам је страх потребан као сигурна ограда. Молите се Господу и Пречистој Госпођи да дође и испуни ваше срце. У њему нема ничег болног – него страхопоштовање, трезвено и отрежњујуће и освежавајуће осећање – као јутарњи поветарац – не одузима топлину, већ јој даје праву температуру. Сама љубав омекшава и омекшава. Али постоји блажена топлина - од инуда - стање слично стању љубави, где, међутим, у стварности ово друго не постоји, већ само његов привидни дух. Ово последње чини душу смелом господарицом, а онда она себи даје слободе и привилегије, као по неком праву, не сматрајући их ничим, и не желећи да им одговори. Добро је - ако се извучете - а анђео чувар вас држи за руку као руку и уклања све невоље, иначе може завршити опуштањем након опуштања и - збогом свима. Због ове несреће велики страх је пратио светитеље, до самог краја и после краја - до одлуке Божије. Он одсеца све ванземаљске хирове - и доводи душу у ред. И морамо се молити! Страх твој, Господе, посади у срца нас који Тебе певамо. Овако је био твој пост - у Вел. петак! „Џаба нападаш на поста“, и толико си се наљутио на њега да више никада нећеш тако постити. Како Бог да. Можда можете постити недељу дана и ништа слично се неће догодити. То је оно што је Господ хтео да ти покаже – шта си сам – без Његове засењене и покривне благодати. У ово време Господ се мало удаљио од тебе – није те напустио, него се повукао: ти си остао сам – својом снагом, а потпуно са оним што је у теби. Ово је закон премудре благодати Божије. Прво, обасипа душу свакојаким утехама, и све је лако; и како је срце прекривено топлином а ум лакоћом созерцања. Али овде је близу примамљива мисао: е, хвала Богу... сада се чини да смо се сместили (имате овај израз у свом писму) – не као пре... ствари иду добро... срце није лоше, а ум није лош... Оно што је раније било добро, није уопште од ваше снаге и труда, већ од Господа, по јединој доброти Његовој; - заиста сте сањали, или се ослањали на себе, или сте се осећали снажно и сигурно. Господ је скинуо са тебе хаљину благодати Своје – остадош сам... све је постало суво, тврдо, тмурно... односно Господ је дао одговор на твоју мисао: „погледај шта ти је срце – и шта ти је ум!” срце се љути, а ум не зна о чему размишља, а воља је изгубила сваку ревност. Дакле, ево Божије лекције за вас. Запамтите то - и никада се не упознајте на други начин осим онаквим какви сте били тог дана. Ако си бољи, дај све Господу – и захвали Му и са страхом кличи: Господе, не одузми од мене покров благодати Своје; - и сви видите себе какви сте били тог дана. Благодат носи душу као што мајка носи своје дете. Када дете постане неваљало, и почне да гледа друге ствари уместо мајке; онда мајка оставља дете само и крије се. Приметивши само себе, дете почиње да вришти и дозива мајку... Мајка поново долази, узима дете... и дете се још чвршће привија уз мајчине груди. То је оно што чини милост. Када се душа узохоли и заборави да помисли да је носи и држи благодат, благодат се повлачи... и оставља душу на миру... Зашто? - тада, да се душа опамети, осети несрећу повлачења благодати, и почне чвршће да се уз њу држи и да је тражи. – Такво повлачење није радња гнева, већ опоменујуће љубави Божије и назива се поучним повлачењем. Макарије Велики и други имају много о овоме... а Диодох је, изгледа, на крају. Тако је добро што ти се ово догодило. Научите. И не зазируј од поста. Он је веома љубазна ствар. Само мало по мало... Обично тако да после јела све у души остане исто, односно иста топлина срца и иста лакоћа мисли. Ово је мера. Ово ће одредити количину. Посебан пост се мора полагати када постоји унутрашња потреба - душа захтева, - савест обавезује... тада ће бити велика снага, јер се тада душа љути на своје тело и хоће да га мучи. „Био сам јако растројен... И у најмању руку, каква аутократија! на крају крајева, човек; „И онда мало одступиш, и почиње суд у твојој души... постаје досадно – пре је било мирније и забавније.” Каква ти је страшна реч промакла. Ово је иста ствар: одлази, не желим да знам Твоје путеве. Покајте се и дубоко плачите пред Господом, да се не наљутите због хира и не кажете: кад нећеш, излази... Постоји унутрашњи, невидљиви суд Божији и одбацивање Божије. - Ах! Господе избави нас од њега. „Наравно, ми смо људи, као и сви људи, и не можемо се одједном отргнути од свега, али морамо себи дати тај попуст, принудно, са самоосудом, а не по праву. По праву смо грешници недостојни сваке утехе... Ако је Господ оставио и спољашњу и унутрашњу утеху на земљи, то је било само да не бисмо пали у очајање, односно да би нам показао да је спреман да се смилује на нас, а не зато што имамо право на утеху. Затворенику у затвору понекад се дају привилегије - не по свом праву, већ по милости цара, то смо ми. Раније је било мирније и забавније. Оно што је било раније није било оно што би требало да буде. Они су духови мира и радости, у самозабораву, као опијени. Ако се трудите, Господ ће вам дати трајни и истински мир. Али морате напорно радити. - Ако одступите, биће пресуде и стрепње. Хвала Богу што има суда и стрепње и невоље када умирујући глас утихне. Зар баш не желиш да кренеш у то свим силама, без икаквог одлагања и устезања?.. Каква аутократија! Коме то говориш? На крају крајева, Господ је тај који жели да влада над вама, или који жели да му дате његово право над вама. Јеси ли ти стварно нека љубавница? Ти си роб, купљен по цену крви, нечувенији од Абелове крви - или за своје оправдање ако си послушан Искупитељу, или за осуду ако се побуниш. Научите ово и слушајте онај глас који вам говори: ово није добро, оставите то; и ово је добро, учините то (прочитајте 6. поглавље Посланице Римљанима). Господа ради, са страхом извршите спасење своје. Не дозволите себи да дате вољу својој души. Мора се увек држати на узици у мислима и осећањима и у жељама, управо зато што нису добре, нису пријатељске према нама, оне су у завери са кнезом века, који се за нас против Господа распео. Питао сам те и раније и сада те молим, слушај шта ти унутрашњи глас говори и сада удовољи његовим захтевима. Не дај слободу својој души. О чему сад причамо? А шта ће од тога када једном руком стварамо, а другом уништавамо? Дозвољавате слободу мисли, говора, дела, у мислима које други форсирају. О чему се сада бринемо ако не о одржавању трезвеног ума, упркос свим спољашњим забавама? Ако останете прибрани када седите сами, када читате, размишљате, молите се, онда у овоме нема достигнућа. Ово се подразумева. Не би било ништа ако би ум лутао у исто време. Али ово је истински подвиг – стајати умом пред Господом, упркос томе што те све удаљава од Њега. Удубите се у ову ствар и тражите ово. Како? Када почнете, видећете како. Не дозволите беспослене разговоре, шале или смех. Морамо да вежемо језике. Јер ово је точак који се углавном окреће у пакленој пари (Јаков, гл. 3, 6). Говори кад мораш. Треба да имаш један говор: Господе, помилуј ме – молитва освећена најслађим именом Господњим. Ово је хитан закон, а не нешто што се може или не може урадити. Немојте се љутити што сам грубо написао, али овако је, нема другачије. Нека те Господ опамети. Реч: немојте се мерити, свидело вам се. Да ли добро разумете шта ово значи? Не мерити се значи не мислити да си већ нарастао од аршина, десет хвати, него да је један само пола аршина, а овај нема ни четвртину, и слично; и да мислимо да смо ништа, а да не застанемо, међутим, и још све ревносније да успемо, по Апостолу, „заборављајући оно што је иза, протежући се до онога што је пре, стићи ћемо до Дондежа у мери доба испуњења Христовог“ (Фил. 3, 13; Еф. 4, 13). За име Бога, немој овако да схваташ ове речи: довољно је и оно што имаш, зашто се тераш? Не. „Будите као ја“, каже апостол, „као што сам ја Христу“ (1. Кор. 4:16). Запишите ове примере у својим мислима и настојте да их одразите у себи; иначе изгледа да сте мислили да вам је стављен меки јастук да бисте мирније спавали. Боже сачувај! Да, имаш ревност. Зар није невероватно, реци ми? Оно што најбоље знамо, чини се, јесте срце, али не знамо где је и не знамо како да му нађемо место. Али неопходно је. Бог те благословио! Радите, али без много стреса и напора. Молите се да Господ и Пречиста Богородица помогну. Сећам се да си написао да ме од пажње чак и глава боли. Да, ако радиш само главом, и кад сиђеш у срце, неће бити посла, глава ће ти бити празна и мисли ће се завршити. Сви су у глави, и јуре један за другим, и никако да се избори са њима. Ако нађете срце и знате како да стојите у њему, онда сваки пут када вас мисли почну збуњивати, морате само да се спустите у срце и мисли ће се распршити. Биће то удобан кутак, сигурно уточиште. Не буди лењ да сиђеш... У срцу је живот, и тамо треба живети. Немојте мислити да је ово ствар савршенства. Не. Ово је дело свакога ко почне да тражи Господа. Тада тек почетак живота, када се у срцу јавља концентрисана неугасива топлина; а топлина је лагана, врло крхка. Прво је Бог створио изливену светлост; а четвртог дана концентрисао га је близу сунца. Тако и у духовном животу – и при читању, и при размишљању о Богу, и при молитви, и у цркви, и при разговору, постоји топлина у срцу; али некако лагана, надахнута, а не накалемљена. Мора се концентрисати у срцу, накалемити на њега, тињати и сагоревати. Онда шта год. Ово је огањ који је Господ дошао да донесе на земљу. Бог те благословио. Радите напорно; али немој мислити да и сам можеш ишта, него скрушено кличи: Господе, помози, Господе, упали! „Један старац“, молио је Пречисту Богородицу две године; и она му даде ватру, и постаде добро, рече он. – А ти се моли и ради, односно тражи како да се утврдиш у срцу свом. А Господ ће ти, видећи твоје дело и то што искрено желиш ово добро, даће благодат горућег срца. То значи стајати у срцу. Онда можеш да стојиш само кад упали, а до тада је тежак посао. Не буди плашљив. Трчите около са различитим маштама. У свему овоме нема ништа посебно. Ово је општи начин. Будите јаки. Богородица је твоја помоћница.. Отац О. Серафим ће те научити. Сетите се како га је једном за време мисе загрлила ватра његовог срца. Какво блажено стање! – И код нас је могуће. "И не захтева много рада, само сталан рад." Ово је рај! - Тражи и наћи ћеш. Притисните и отвориће вам се. Господа ради, слушај своје срце у односу на послове других. Имаћете идеје како да их оправдате. Велика је стрепња у твом срцу. Остављајући по страни - исправно или погрешно, окренем се једном срцу - и видим тамо ватру, чир, бол. Окрени се и тамо, и смилуј се на себе. Каква нам је потреба за другима кад је пожар у кући?.. Пожуримо својој кући и почнимо да га гасимо. Припремите се за битку која предстоји, размислите о свим врстама случајева, разговарајте о њима и одлучите које мисли ћете користити да бисте одразили лоше у оба случаја. Ова техника много помаже; јер нећете бити изненађени. Али време и искуство ће вас научити још једној ствари. Само никада не одустајте од својих добрих намера да се очистите и исправите. Одлучна намера да се ради за Господа до стомака је корен живота. Када је ово тамо, то значи да постоји живот; а кад не, нема живота. Са њим може бити грешака, избегавања, чак и јаких падова; али када је нетакнут, то још није проблем. Ко падне, устаће; Ако сте повређени, бићете излечени. То је нит на коју је нанизана сва доброта; али је и нож којим се сече све немило. Задржите ову срдачну ревност, предајући се Господу сваког минута. А то што стицајем околности понекад и нехотице дође до пропуста, повлачења, чак и кривих степеница...шта да се ради? – Само се не оправдавај у њима. Осудите себе пред Господом, покајте се и исповедајте се Њему. И још нешто – никада себи не дозволите да урадите било шта произвољно, свесно. Будите стрпљиви према Господу у свим невољама својим, у свим препрекама и непријатностима својим. Он све види и мери правом мером – како то мислиш? Како ми грешници можемо да погодимо шта смо? Земља и пепео. Мало по мало јачај се у молитви. Царство Божије не долази по нахођењу. - Као киша на руно, пашће у један ујутру, непримећено. И то не одједном, али морате радити. По раду и миру мир Божији, који превазилази сваки разум. Отац О. Серафим ово назива мирним уређењем срца. Нека те Господ чува! Благодат и мир вама од Господа. Моли се Богу за мене. Бог те благословио и помилуј! Недеља наших трудова је прошла, следе полурадови. Тако сам доспео у чин исповедника. – „Свакако сам сведок.” Али колико је опипљиво знати колико је широк загрљај најмилосрднијег Спаситеља који прихвата сваког грешника. Пет рана Распетога Господа мале су; али иза њих леже огромне посуде. Колико год грехова да дођеш, и колико год лица да дођеш, све ће ту бити скривено. Пишите све што се дешава у вашој души, само немојте мислити да ви, ја или било ко други добро разумете снагу и значај онога што се дешава. Само Бог зна. С наше стране, све што је потребно је савршена оданост вољи Божијој и дубок вапај: „Спаси ме кроз своје судбине“. Плашите се да постанете себични због пажње према себи. Последњи пут сам вам писао о пракси ове пажње. Почните да радите ово и немојте се плашити. Егоизам се формира из спољашњих подвига без пажње на мисли. Ко почне истински да обраћа пажњу на себе, и утврди се у овој пажњи, почеће од себе сваког минута да добија најубедљивије поуке о смирењу. Јер тада ће се открити колика је нечистоћа у дну срца. Мисли, покрети, жеље које непрестано избијају из срца - не увек исправне - даће вам до знања да је срце нешто друго него гнојна краста, која испушта одвратан смрад. Ово осећање ће дубоко заронити у душу – а где је егоизам? Пут пажње према себи је пут истинског смирења – и једини пут ка томе. – Ево, и сами пишете: настаје супротност од добра. одакле је? Из душе. У души је постало резерва супротности од добра. Каквом душом ово треба да сматрамо? Свакако није светац. Ко чини само спољашње подвиге и не обраћа пажњу на себе, пасти ће у себичност. Наклони се неколико пута, седи и сања: па, сад смо се потрудили. Видите, они су позајмили Бога. Или неће да једе док се не засити - и мисли: тако и сви свети; - односно упиши бар у календар... и слично. Вањски подвизи су неопходни; али само на њима боравити је катастрофа! Јесте ли на светоотачком изразу срели: радњу и разум, у којима спајају сав труд за спасење душе? И ово је шта рећи: подвиг и пажња. Извините! Желим вам све најбоље. Господ те чува! Спаси се! Благодаримо Богу за све што вам се догодило и за актуелне ствари! Сваки је дар добар од Њега, Оца светлости! Али зашто су се духови појавили око вас? Бојим се због њих. Покушајте да угасите сећање на њих. Колико је подвижника, од свих поштованих, на овај начин ухваћено у непријатељску мрежу! Троубле! - Колико ће времена требати да се збуниш? Један од њих је требало да пронађе нешто у својој ћелији, али је био мрак - појавило се светло и указало на ствар. Тиме је почело, али је напредовало до уздизања себе изнад Господа Исуса Христа, и завршило се безумљем. Погледај Лавсаика, колико има примера! Штавише, Оци су прописали строго правило: не верујте у чудеса, у било какву светлост итд. Неће бити греха ако из страха не верујемо у истински феномен; али има много невоље ако верујемо у оно што је лажно. Јер ће се тада враг прилепити и повући све до врха и до врха – и одатле бацити. Молите се да око вас не буде чуда. Не требају ти. Потребни су тамо где нема вере. за шта ти треба? Молите се Господу да одузме успомену на то. И увек то реци. - Бог те сачувао! Све спољашње у духовном животу је веома неважно. Све је у срцу. – Што се часа тиче, треба се потрудити. Кажете – да почнемо? Да ли је ово препуштено случају? Не. - Ово је неизбежно. Бог је свуда, и наша душа је потпуно пред Њим кроз и кроз. Такође морате стајати пред Њим својом свешћу. Како Га виде сви Анђели и Светитељи, и не скидају поглед с Њега; па ми, који још постојимо у телу, треба да Га гледамо. Као што сунце држи планете и води их заједно са собом, тако и цео духовни свет, укључујући и наше душе, мора да се држи Бога и да га Он води. И то не сат или два, већ непрекидно, од тренутка буђења до заборава у сну. Не можете се изненада довести у ово стање. Потребан је подвиг. - То је оно што је сада потребно. - Укључи се! Нема чега да се плашите. – Да разјаснимо ствар, прочитај чланке о трезвености у Филокалији. Пажња се мора ставити изнад срца. Треба изаћи из главе и у своје срце. Сада имате мисао о Богу у својој глави, али сам Бог је, такорећи, споља, и испоставља се да је то спољашњи рад. Док сте у глави, мисли вам се неће смирити и све ће пулсирати као снег или летњи гурачи. Како ваша пажња уђе у срце, мисли ће почети да јењавају, а затим и потпуно јењавају - и атмосфера душе ће постати чиста, чиста. Тада ће мува пролетети, приметићете, али пре тога је све мрак. Почетак плода је концентрисана и непрестана топлина у срцу. И то је то. – Мора се напустити само познанство са Господом. Потребан је велики страх. Као што велики великаши стоје у реду пред Царем, тако нека и душа буде пред Богом. Што је непристојан положај тела пред лицем Цара, то су погрешне мисли душе пред Богом; а заборавити на Бога макар и на минут је исто што и окренути леђа Цару. Једном сте рекли да у духовним достигнућима има љубоморе. Да, и то је сјајно! Уверите се сами. - Испуни своју душу страхом. Није болно, али освежавајуће. Он је почетак; али не оставља га до краја, само постаје чистије и чистије. Самоћа и читање су два крила ове активности. Али почните - и уверите се у све. Шта помаже, а шта рушевине, сада ће се открити. Али морамо стриктно спроводити оно што смо научили. Савест ће доћи на своје и почети да грди. Слушај. Колико ће само препирки бити! Уради то. После ће се све изједначити и ићи глатко. Бог ти помогао! Нека те анђео чувар засени! Покров Госпе на вама! Па, хвала Богу да си почео да учиш своју лекцију. Бог благослови – у славу светог имена Свога. У почетку је тешко, а делује као некакав апсурд, претенциозност и колико неисплативих мисли о овој ствари! – Најважније је да у срцу своме будеш свестан пред Господом, и стојиш пред Њим непрестано, дању и ноћу, до краја живота. Употребите мало посла. Трајање учења лекције и дужности је кратко, зависно од вере и ревности. Немојте ослабити. „Постојаће сумња у особу која саветује и негодовање према самом чину молитве – хула на њу, исцрпљеност, жеља за одустајањем – управо зато што је незгодна. Опасно! не слушај, задржи свој посао. Непријатељ највише хули на ову молитву. Јер тада га огањ спаљује и отера. Он нема напад на особу у чије је срце усађена Исусова молитва. Најслађе име Господње, које непрестано звучи и говори у срцу, чак и без вашег знања, победиће га. Јер бива да душа због немара и безумља заборавља и сањари, али кад дође себи и врати се себи, нађе да се у срцу исто пева: Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме грешног! – Ваша мисао о бацању себе у прах пред Господом је срж овог дела. Будите такви непрестано и то је то. Мора се стајати у молитви као на Страшном суду. - Дакле! - У реду! – Ово је да се не дозволи слободно кретање и да се тело не одмори. Сваки одмор у телу штетан је за душу. После ћете све сами сазнати. Само ставите као меру – топли пад Богу. Ово је блаженство. Све што смета сматрајте непријатељем. Сутра је Лазарева субота. Ове редове ћете прочитати, вероватно, на Васкрс. - Христос васкрсе! Поновите ово од мене и свих које познајете. - Али пре страсти, прођимо кроз њих и удубимо се дубље у њих и научимо се љубави од Господа, који се за нас изнурио, и како да Му принесемо себе на жртву паљеницу! - Бог благословио! Желим вам мир од Господа. П.С. Већ дуже време намеравам да вам пошаљем свеску. Коначно шаљем. Прочитај га. Чин страсти је завршен! Крст Господњи је био потребан да обузда све наше слабости, грехе и безакоња. Господе, помилуј и приведи нас своме крсту! – Некад нас Господ оставља да ходимо по вољи свога срца док не дође време. Прошетај - прошетај. Али Господе, дај и благодат скрушености. Удари га по глави да се опамети и да се мало отрезни. Али шта да кажем? Нико не воли тесан пут. – Хоће ли угњетавање доћи споља? - жамор. "Али не желим да тлачим себе." - Тражимо слободу. Колико је Господ страдао, и шта је остало у Њему нестрадајући, и чега се није одрекло ради нас - сав исцрпљен - љубав је неукротива... тако и доликује. Ово је тачност усаглашености са вољом Тројичног Божанства. И заповест која нам је дата делом. На све што морамо рећи: овако је. И крај свих мисли и свих замерки. Каже се: „одрекни се себе“, и тако приличи. Каже се: „Бој се Бога“ и тако доликује. Речено је: „Живот наш сакривен је са Христом у Богу“ (Кол. 3, 3), тако и приличи. Речено је: „опаши бедра своја мислима“ (1. Пет. 1, 13), „Буди трезвен, бдиј“ (1. Пет. 5, 8), и тако треба да буде. - И што је најважније, шта је прикладно? - Кад се ухватите посла, само пређите на то, али у тренуцима, ништа се неће десити. Када бране рибњак, како то раде? Одједном јуре да блокирају пролаз. А ако ставите грумен земље и оставите га, вода ће га однети. Поново ставите грудвицу и оставите је - опет ће је вода раширити. И тако - труд без краја - али још увек не можемо да изградимо рибњак. Примените ово на своју душу. Струја мисли, као река, брзо тече из главе и срца. Одједном морате да стегнете пролазе и никада не пустите. Али ако га мало задржите и пустите, неће вам помоћи. Ово је исто што и градити и уништавати. – Запамтите да сам вам, изгледа, већ писао: да чим приметите нешто што квари ваш добар подухват, не дозволите себи да томе подлегнете. Ово је закон. – Забога, победи себе на много начина. Бежите од много разговора, слушања шала и смеха; они су највеће зло. Видите ово сами. Може ли се смејати и говорити беспослене речи пред лицем Господњим? „Заборавио си да си био пред Њим и све је пошло наопако. Поклонити се пред ногама Господњим је најважнија ствар. Задржите ово добро осећање или дело своје душе. Верујем да вас због тога Господ неће оставити да вас разнесе сваки ветар мисли и да ће ослободити од Себе силу у вама – и биће струја мисли! И тада ће се видети светлост. Биће јасно, као на светло Васкрсење Христово. - Јер ово је васкрсење душе, или клица овог васкрсења. Стрпљење је потребно свуда. - Јер без њега, шта ћемо? Свака ситница то захтева. Али премилостиви Господ даје благослов и трпљивом и непрестано савесном раду, али одвраћа очи од лењости и немара. Напетост снаге, чак и мала, произведена у славу Божију, плодна је; макар – трагове вештине верује: а вештина у добру је велика ствар. Пренећу вам, такорећи, речи Господње са Крста. Он каже: „Тако се исцрпљујем, а ти спаваш“. - Нека љубомора однесе и нас. Моли се Богу за мене. Желим вам све најбоље! Видите како је Господ великодушан! Дао вам је осећај шта треба да тражите и шта увек треба да вам буде на срцу. – Ово је топлина, жарење срца, при помисли на свеприсутног и свевидећег Господа, праћено страхом. - Побрините се да ово постигнете. Али немојте сањати да ћете то постићи изненада. Кажу свети старци: што се брзо добије, брзо се изгуби. Оно што постигнете са муком, тада и уз честе муке, вредније ћете ценити и вредније неговати. - Само немој да се плашиш, али све је твоје, и твоје. Мисли сваке врсте ће доћи. Не прихватајте их, гоните их у име Господње. Тако су то радили, обраћајући се Господу као дете. Не задржавајте се на њима и не желите да разговарате са њима. Чини се да Исихије има све објашњено: предлог је мисао, први корак; обратите пажњу на то; други корак је држање мисли у души и разговор са њом. Ово је већ лоше: јер овде се води разговор са оним коме измиче мисао. Следеће је задовољство мислима. Ово је још горе. Следи додатак или склоност воље: овде није далеко од материје која одлучује о паду. Ко одсече мисао, свему се оконча; а ко се заузме, постоји опасност да све иде даље и даље. Али шта написати? Прочитајте Филокалију и све ћете видети. Јесте ли читали Исихију? Читајте Филотеја, Теолипта, Никифора. Али немојте читати све у Филокалији. И то је довољно што је назначено. Погледао сам у зид, а гледао је отац О. Серафим. - Узгред, сетио сам се. Да ли сте прочитали његова упутства? Прочитај, па ћеш видети да и он о свему прича. Ево портрета Његовог Преосвештенства Инокентија Пензанског... Прочитајте његова писма, па ћете видети да и он. Коме се обратиш, сви су исти. Дакле, није било шта да се одбије. Само пређите на посао и радите на њему док не дођете до краја. Нека вам Господ наш пошаље мир! Драго ми је што сте сада у манастиру. – Тамо ће те Богородица научити свему добром. Како сам се уплашио када сам читао о отпору молитви. Најзлобнији од свих духова је дух истрајности. Ово је прави сатански дух. Он је уништио и уништава све демоне. Они нам то преносе, или га убацују у нас и распаљују у нама да би нас уништили. Али онда ми је било јако драго што си се убрзо опаметио и исправио. Бог благословио! Обратите пажњу на себе, забога! Раније, кад се ниси ухватио посла, све је отишло. Сада је свако повлачење и свако погрешно савијање мисли и срца веома штетно. Нека те избави Краљица небеска! То што мисли долазе није проблем, већ је проблем када се са њима формира срце и воља. Тешко је постати бољи. Дакле, провео си мало времена у овом стању свесне тврдоглавости - и види како је било тешко омекшати своје срце. А сада учите искуством. И сами видите како да се извучете из тешкоћа. Као и ти. Трљајте се на све могуће начине, као трљање утрнулог дела тела... молитва, клањање, црквена служба, труд, милостиња. Унапред ћу вам рећи: можда ће доћи још страшније помисли, такозване богохулне – хула на Бога и све хришћанске тајне ће доћи из срца... Стојте онда, и не бојте се, грдите онога ко их убацује. О томе читајте од Светог Димитрија Ростовског. Зашто се толико трудиш око одеће? Гле, дух мира је дувао и надахњивао се према својој врсти. Избави те Господ од сваког одступања. Одећа није велика ствар, и још нема проблема. Али јесте ли видели како играју билијар? Лопта је постављена, штап се узима, планира се... само да се гурне и - откотрља се у леви џеп. Одећа може испоручити управо ову ситуацију. - Слушај себе. Мислим да ти је манастир све ово већ објаснио! Нека вам Господ уреди пут. Не бој се! Све што вам падне на памет је празна рација – примамљива. Срцу је, као што видите, потпуно страно било какве сумње. Покренуте мисли нису твоје: пљуни на њих. Ово саветује св. Димитрија Ростовског. Ово је разлог! Чули сте празне говоре, сећање на њих остаје. Непријатељ узима ове особине памћења и плете мрежу од њих пред очима вашег ума да би га збунио. Онда уђи у своје срце, одвраћајући очи од сабласних слика непријатеља, и завапи Господу. Чињеница да не видите успех није лоша, већ добра. Невоља када то видите. Само не видећи успех, примените љубомору и молитву за успех и не препуштајте се немарности. Како се све може догодити изненада? Дошла ти је добра мисао да одеш у манастир, иди што пре. Чули сте празне говоре и били сте збуњени. - Упоредите стање када сте у несметаној вери и свом поретку са стањем у које вас доводе ови празни говори - и видите где је истина, а где лаж. Уосталом, и ово је као рај и пакао. Да ли заиста желите да будете сам себи непријатељ тако што ћете напустити прво и склонити се другом? Кажете: "Како то да су остали мртви." Ово је дух мира, њихов дух је мртав: духовни и телесни живот је мутан живот - без радости. Да су се макар мало пробудили, онда би кренули различити говори. Зато, молим вас, не оклевајте за њихово добро. Зар нема довољно доказа за вас? И унутрашња утеха, и близина Богородице, и брза и изненадна помоћ, и још много тога! Шта још? Да ли одједном желиш да одеш у рај? Чекај. Све има своје време. А да је нит живота неједнако уткана, тако је са свима. Зато немој да се стидиш, молим те. Забуна ће проћи. Почните да читате, молите се и све ће бити у реду. У међувремену, напиши - напиши све... Док будеш писао, све ће се распасти. Бог ти помогао! Спаси се! Дакле, у сигурном сте уточишту. Бог благословио! Дај Господе да те они који долазе не спрече да дођеш. Успејте да останете код куће. Било би лепо да се опростиш од целог света и откотрљаш се негде тако далеко да ти ни звук света не уђе у уши. Сада сте изабрали овај добар део. Дај Боже да ти ово време не прође узалуд. Неће проћи узалуд – наравно. Али желим да будете више завидни и да не дозволите да изгубите ни минут без нечега трајно корисног за вашу душу. Неко је једном рекао: пази да ти мисли не иду даље од манастирских зидина, и ускоро ћеш наћи слатки мир монашке самоће. Ово је најблаженији део Марије – да се тако уреди да у њеним мислима нема ништа осим цркве и келије. Како добро! – Мислим да се блаженство ове државе не може описати. Контакт са светом дубоко мрља нашу душу. Седи и очисти! - сав посао! А онда је смрт! - И нећете се освртати када он стигне. Хајде да бар радимо колико можемо. Отворена су врата покајања. Потрудите се да плачете пред Господом, и тако даље — дубље — дубље. Шта још можемо дати? Ако нема суза, рецимо: нема ништа, Господе. Спасите их са њиховим судбинама, само их спасите. Да ти прочитам Светог Исака... Добро је што си узео, све је ту. Само обратите пажњу! Сакупи, прикупи. Ово је резерва за вас. Уосталом, ви сте у посети Богородици. И она је гостољубива - веома, веома. Добро је што си се сакрио! Бог ти помогао у свему. Свако добро од Господа! Нека Господ благослови Ваш боравак у манастиру. Нека вас Богородица огреје и обрише све надахнуто ужурбаним поретком живота у свету. Одморите се, смирите се, саберите се – и онда са новом снагом, за нови подвиг или ново расипање снаге. Али, Бог зна, можда се отвори прилика за нови поредак. Како ће бити добро. Мир у себи и мир споља две су ограде за човека скривене у срцу. Сад га сви задиркују; и нема снаге да се утврди. Господе, буди помоћник твој у свему! Не изненада; сеје се стрпљењем, стрпљиво се чека вегетација, раст и плодност - стрпљењем се све чува. Ово је мудрост. Добро је што сте са собом повели своје пријатеље - списе подвижника св. Под утицајем монашког безмолвија и молитвеног расположења, њихова упутства биће ближа срцу и јасније ће се разумети. Дакле, као пчела, скупљајте мед са цвећа. Будућност ће пружити простор и могућности да се све спроведе у дело. Резервни не смета. Постоји пословица: сачувајте свој новац за кишни дан. – Много је трошкова у животу. Сакупите без умора. Све ће добро доћи. Сваки вам благослов од Господа! Спаси се! Ти си са Богородицом! Бог благословио! Прочитавши ваша писма, само сам рекао: хвала Богу! У послу који сте започели, повратак је веома погубан. Почиње од наизглед најневинијих ситница, користи на које полаже душа која се није трудила. Надам се и надам да ће вас Богородица увек чувати. У свом стрпљењу задоби своју душу. Немојте се стидети због неуспеха. Наш посао је да радимо – да тражимо – и да тежимо; а кад дође само Господ зна. Један старац Атонски (о њему је у Филокалији) је две године досађивао Богородици да му подари огањ у срцу, и био је услишен. Не постављајте рокове, него то учините и тражите да онај који моли молитву да је и вама. Тражите и наћи ћете. Видите и сами да има неке акције. И хвала Богу! Али још је далеко! - Немој бити исцрпљен. Када останете у манастиру, смирите се. Само би било добро да будете повученији колико год нађете прилику. Нека вас Господ благослови обиљем благослова. Пишете да се „Писма“ не читају без жудње. Дивно! Шта тамо налазе? То се на сваки могући начин мора приписати љубазности читалаца, а не достојанству књиге. Као да нико више није размишљао о ономе ко је написао колико тога има. Било је време када сам морао да проучавам доктрину аскетизма. Онда су се среле две-троје људи, прилично упознати са овом темом. И мене су упознали са њим. Дакле, чуо сам друге ствари, читао друге и сам смислио друге. То су сви извори! - А неко други не зна шта би могао да мисли. У манастиру Светог Саве Освећеног случајно сам прегледао многе књиге под насловом: Патерикон-Отаџбина. То су углавном зборници чланака извучени из списа светих отаца Старац је читао светог оца и записивао за памћење оно што му се чинило посебно добрим; Читао сам друге и радио исто, итд. Отуда је порекло скоро свих ових отаџбина. Али међу чланцима укљученим у њих било је много чије писце треба да препознају и сами старешине Саввинског манастира. Оно што је у њима написано мора се препознати као плод не проучавања, већ искуства. Послаћу вам их чланак по чланак [Ови чланци чине додатак овим писмима]. Прочитајте! Ово је потпуно другачије од ваших писама! Сада вам преносим једну: Разговор између старца и ученика. Кажете да су вам се обраћали са питањима о појединим ставкама у вишку чланака, посебно о чланку о борби против греха. Сакупите ова питања и пошаљите ми их: саставити ћу одговоре на њих ако се покаже да је то потребно. Боље би, наравно, било када би сви кренули у ову борбу акцијом. Тада би све тачке одмах постале јасне. Шта је суштина расуђивања? Наравно, оне нису лоше, али нису ни превише важне. Ко вас је толико замарао питањима како да се спасете? - као да није решено, а ми морамо први да покренемо ову ствар! Шта је хришћанство? Слика спасења за пале. Господ Исус Христос „дође на свет да спасе грешнике...“ (1 Тим. 1:15). Ствар је јасна. Зашто уопште размишљати о томе? Колико спасених људи познајемо? Како су побегли? У Цркви Христовој. Нека живи како Црква заповеда и нека се спасе. Нека верује само свему у једноставности незахтевног срца, и нека одустане од софистицираности и преиспитивања и не узнемирава њима тихи крај вере. Онима којима није сасвим јасно чиме се и како спасење остварује у Цркви Божијој, треба рећи: „Верујте у све оно у шта вам Света Црква заповеда да верујете, и, примајући благодатне силе кроз свете тајне и распирујући их учешћем у свим другим светим обредима и кроз испуњавање свих других одредаба Свете Цркве, идите непоколебљиво путем заповести које нам је прописао Господ Исус Христос, под руководством и законом. – Ако погледамо око себе, видећемо да се све ово већ дешава око нас! Понизно се уздајмо у благодат коју нам је донело откривење Исуса Христа, не поколебајмо се збуњеношћу и сумњом. Кад одеш у манастир, то је за самоћу. Лоше је живети у манастиру за некога ко у комуникацији са многима жели да живи тамо, као у друштву. И ту треба знати само једно – игумана или духовника и старца; а у односу на друге треба да се налази као да их нема. Онда ће све добро проћи; а без овога је забуна таква да је гора од петербуршких балова. Образовање, полуобразовање за оне који желе да се учлане у манастир су стране ствари. Главна ствар је средина, односно добро расположење срца и добар циљ. Светли појмови о свему ће доћи касније сами, а доћи ће племенитост срца, па чак и племенитост метода, што је показало више примера. Истина је да данашњи монашки живот, како кажу, није као стари, али када Бог уреди пут, он ће одвести тамо где ће бити добро и спасоносно. Веруј у ово. Сетили сте се једног савета који вам је неко дао током нашег последњег рата: да не идете у позориште само у том рату. Веома милостив. Да ли је могуће додати још? Као што се за време мира позива на рат заборавом Бога, тако се за време мира мора на сваки начин избегавати све што води забораву Бога. Зар нису таква позоришта? Сетите се шта се дешава са душом у позоришту и шта се дешава после? Турци немају позориште; замењују га опијумом. Опијум и позориште су једно те исто. Позориште је потпуно нехришћанска ствар, а човек који не иде у њега је паметан. Ми смо то усвојили са Запада. Господ нас је казнио и казниће нас са Западом, а ми појма немамо. Још једно зло које имамо је наша књижевност, испуњена западним духом, и то Господ чисти ударцима са Запада. Али све је утрнуло. Заглавили смо у западном блату до ушију, и све је било у реду. Очи има, а ми не видимо; има ушију, али не чујемо; а срцем не разумемо. Господе, помилуј нас! Пошаљи своју светлост и своју истину! Какав страх имаш? она није природна. Моли се против тога милостивом Господу, и Он ће ти дати храброст. Храбро, храбро, народе Божији, јер ће победити! У манастиру на Бородинском пољу у цркви се непрекидно чита псалтир за побијене војнике. Ноћу је читају његове сестре. Једна од њих ми је рекла да је, када је дошла на ред, скоро пала у несвест и често истрчавала из цркве. Али тада јој је духовни отац рекао да се моли управо против овог страха. Молила се уз пост, и страх је отишао. Какво си благо себи купио! У Великопосном Триоду цела душа јадикује о гресима! И Јефрем Сирин! Чак и најнеплачнија особа ће плакати са њим. Већ познајете Исака Сирина. Тамо је цела ствар детаљније објашњена, а цео Божји пут је јасан пред очима. Он каже да ће кратка, лаконска, па чак и безречна молитва доћи сама од себе када се срце очисти. Питали сте за причешће св. Уопште не шкоди често се причешћивати уз истинску припрему. Било би лепо – сваки пост, и на пост и пред Божић, два пута. Међутим, како вам то Господ ставља у срце; Само је добро причестити се. Где је стомак! Постоје тренуци када вам је заиста потребна реч. Сиромаштво говора је Божија казна. Господе, помилуј нас! Шта сте упознали у Санкт Петербургу, или како вас је он упознао? Овај град је диван! права слика палог човечанства! Сећам се Јерусалимца Н.Н. Размишљате ли да поново одете тамо? Доста. Морамо изградити наш Јерусалим код куће; и осуђен је да буде згажен; до краја времена језика. Шта си рекао да си сломљен и душом и телом? Тамо имате Богородицу, па не могу да верујем да сте узнемирени, али можда једноставно не примећујете стварање унутрашњег у исто време када и уништавање спољашњег. Прашина са овог другог отежава уочавање првог. Нека те Господ ојача! Хвала за књигу (страну, против православне цркве). Сада је дошло време да уђемо у отворену дебату са Западом. Латини ће дићи своје горде очи. Самозаварено самопоуздање их спречава да слушају истину. Прости смисао види лаж о њиховој надмоћи, и мишљења о пореклу Светог Духа, и њихове нове догме, и свега осталог. Све ове новине, према свести самих Латина, настале су у 11. веку. И ово се помиње у књизи, само уз погрешно тумачење. Међутим, не можете све препричати. У тихом манастиру треба се само молити. Поменули сте да сте одсечени од светских веза. Пожурите да се духовно вежете, да се не догоди да заостанете на једној обали, а не стигнете на другу. Не могу да објасним каква је твоја жеља да идеш у позориште. У позоришту нема смисла. Ви то знате. Зашто желиш да идеш? И какве год мисли дођу, нека дођу! Истерајте их и борите се! Другима се шаљу јача искушења, а вама блага, ментална. Покажите верност Господу на овај мали начин. Зли хоће на неки начин да отргне душу од Господа – не директним злом, већ ситницама. Други, како желе. Свако ће за себе дати одговор Богу. Позоришта је измислила власт за оне који не траже спаса, да се не препусте ни једном злу пороку; за оне који траже спасење постоји Црква у којој Господ, Анђели и сви свети комуницирају са нама не репрезентативно, већ у ствари! Зар није боље дати новац који треба да се потроши на позориште онима којима је потребна? Бојим се да бисте могли подлећи предлозима непријатеља. Непријатељ је паметан. Прво тражи мали уступак, па већи, па још више, и тако у недоглед. Што даље у шуму, то више дрва за огрев. Бар отац о. Серафим ти је претио! Ко те одвлачи од молитве, а вуче у позориште? Видите ли ко је?! Плакање за гресима и боравак у позоришту, како ово не одговара? Треба да плачеш дан и ноћ. Не сећам се шта ми се десило и где сам био када сте служили молебан. Господ ти је послао утеху за твоју бригу о ближњем. Молите се чешће за моје покајање, да би ми Господ дао дух покајања. Како је добро с њим и како је лоше без њега! Дах хришћанина треба да се састоји од покајничких уздаха, а када их нема, значи да се угушио. Господе, помилуј! Желим вам сваки благослов од Господа. Тебе хвале. Шта је тако дивно у овоме? У недостатку рибе и рака, рибе, како је рекао отац о. Партеније. Ово, међутим, наше друштво топло препоручује, да постоји саосећање чак и за сенку доброг... У међувремену, ово вам је веома штетно. Кап пробија камен честим падом. Од сваке похвале честица пада на црва гордости и сујете и храни га; расте непримећено од вас, дозвољавајући вам да имате понизна осећања док не постане јача. А када сазри, све ће расти одједном. Опасно! И шта још? Похвала голица срце, зауставља љубомору и опушта. Ово је исто као да саплићете некога ко трчи. Заустављање у духовном животу је већ кретање уназад. А ово је лоше! шта да радим? Понизите се и потисните уздизање својих мисли и срца свим врстама понизних осећања према себи. Онда, како се камење слаткоречивости удара у твоје уши, уђи у своје срце и понизи се на сваки могући начин пред Господом и светима Његовим. Каква су велика дела чинили да би угодили Господу! шта имамо? Хајдемо једног дана у цркву, направимо пет поклона код куће, прочитамо страницу књиге спасења – и постаћемо свети. Како истинито! Скроман физички рад много помаже. Слуге су такође добри учитељи понизности. Желе увреде и, штавише, преступнике; макар их поздрави као спасоносни гипс нанет од Господа на рану сујете. Али немојте размишљати о томе да било шта радите сами. Бежи ка Господу, који се понизио до те мере да буде слуга. Он ће подучавати. Само немојте бити немарни према овом стању. Похвала ће те смрзнути, а ти ћеш изаћи као мермерна статуа, не ружна изгледа, већ беживотна. Избави те, Богородице, од овога! Боље је ваљати се у блату и сви те газити него овако бити. Пишете: „У сновима се молим усрдно и усрдно, а у стварности се молим лењо. Слава Теби, Господе! Добро је да се душа моли у сну, када јој не дамо слободу да се што више моли током дана. Међутим, ово је добар подсетник! Дато је знати да си приљежан у молитви и да се молиш без лењости... Добро си се осећао у сну када си се молио, а дању када си устао... Ово искуство као да ти говори: „Гле, овде је сладост и блаженство, ово је плод молитве! Зато не буди лењ.“ Хоћеш ли послушати? - добро за тебе. Зар нећеш слушати? То се може догодити изнова и изнова, а онда ће одустати. „Не можете ништа са њом“, рећи ће они. Јасно се осећа колико је добро молити се, а не жели. Нека буде како зна.” Тако је. Бог се не може ругати. Он је веома попустљив према нашим слабостима, али не може да трпи непослушност. Али за све, хвала Богу. Хвала за све! Господ је ваш Помоћник. Сва слава Богу! Препоручљиво је да схватите зашто Господ дозвољава да незнабошци тако дуго тлаче православне. Где да досегнемо високо и да созерцамо дубоке мисли Божије! Немамо разумевања за времена и лета. Видите ли какво је наше разумевање? Предвиђају (у календару) 15 степени топлоте, али испада да је 20 степени испод нуле. И то је у обичним стварима... Али где смо ми са путева Божијих? "Господ га воли и кажњава, сваког сина бије, али га прима" (Јевр. 12:6). Зар нам ово није довољно? Патња није знак одбацивања, већ милосрђа. Требао ти је сан. Утисните у своје срце речи које вам је неко рекао: „Нема речи да се опише блаженство које је тамо“... Хајде да водимо рачуна о овоме, да стигнемо тамо, или бар пузимо по шкољкама. Помози, Господе! Понављам: чувајте се похвала. шта да радим? – Укори се више, а још више моли се Господу да у твоје срце усади дубоко смирење. Верујте сада искуством шта је рекао св. Исак Сирин у првој речи: „тешко да постоји особа која би могла да поднесе част, а да не промени своју унутрашњост. Ово је зли измислио! А шта је он, верујте сведочењу светог Јована Климака (Беседа 26, § 7). Будите стрпљиви. Чини се да је ово последњи трик, али опасан који траје дуго. Помози ти, Господе, да устанеш! П.С. Ево вам још два чланка: Маргарите и поучна реч старца. Шта нећете наћи овде! И унутрашњи и спољашњи поредак живота су сви објашњени и, штавише, са различитих страна и на различите начине. Једите овај хлеб и поделите га са другима ако је потребно! Ово зато да ако сами не морате да испуните оно што сте прочитали, Господ ће се смиловати на вас јер ће то учинити други којима то прочитате. Прегледаћу, поново очистити и ускоро ћу вам послати остатак онога што имам. Нека те Господ утеши! По мом мишљењу, боље је све препустити вољи Божијој. Он једини зна шта некоме треба и како да то уреди. Стога, немојте нагађати о уређењу ваше судбине. Време и околности ће све рећи. Твој пријатељ је сломљеног срца и тужан. Нека је Господ утеши! Мученици су очишћени и припремљени за Царство Божије огњем, блањањем, резањем... Али ми имамо другачије очишћење. Сваком своје; велики за једног, мали за другог. Господе, помилуј нас и уразуми нас! Година се ближи крају! Како брзо живот тече, сат за сатом, дан за даном. Гледаш, а врата од ковчега су пред твојим очима. Шта радити са душом? Велика лукавост је потребна да би се контролисао. Старци Божији су победили себе, али и тада не увек. Овде се говори о снази воље и аутократији душе! Где је, молим вас, истакните, филозофи? Само ономе ко се са свим предаје Господу даје се снага да се савлада, или се таква снага улива у њега. И чим почне да баца душу, само се држи. Јадник стење, али нема шта да се ради. Слушај! Спаси се! Мир с вама! Ексцентрични Н.Н. помутио се у лутеранској мисли о оправдању (тј. само веруј и бићеш спасен. Дела неће помоћи). Лутерани имају велику конфузију по овом питању. Ко ће где! Овако се мора веровати: Човек је по природи дужан да врши вољу Божију, мора да воли Бога и ближње и то показује делима, али је пао и постао немоћан. Господ је дошао и утврдио на земљи пут спасења у Светој Цркви Својој. Овде се уклањају греси и даје се моћ да се врши воља Божија. Зашто се ова снага даје, ако не за дела? Апостол Павле заповеда крштенима да ходе у „новином живота“ (Рим. 6:4). На другом месту каже да смо изабрани и позвани да будемо свети и непорочни пред Господом у љубави (Еф. 1,4). Од апостола Петра: за шта се дају све Божанске силе? Животу и побожности (2. Петр. 1,3). Како човек може да очисти своје срце? Трудом у испуњавању заповести супротних страстима. Затражите помоћ, али и сами напорно радите. Без вашег рада помоћ неће доћи. Али ни од труда, ако помоћ не дође, од тога неће бити ништа. И једно и друго је потребно. У моралном смислу, предлогу Н.Н. Дакле: ради, ради, али се не ослањај на ствари и не гледај их; и према апостолу, „заборављајући оно што је иза, протегни се ка ономе што је испред” (Фил. 3,13). Желим вам свако добро од Господа. Мислио сам да је Н.Н. била би љута на мене, али је урадила нешто друго; истинити, љубазни и скромни! Спаси ме Господе! Без страха Божијег ништа се не може учинити. Живети раштркано је лоше. Два господина на посао - шта јести? Само једна ствар. Неће имати смисла ићи тамо-амо. Светлост и тама се не слажу. Желим вам мир од Господа. Знате ли какве суморне мисли имам? И не без разлога. Срећем људе који се сматрају православнима, који су по духу волтеријанци, природњаци, лутерани и свакакви слободоумници. Положили су све науке на нашим вишим установама. И нису глупи, и нису зли, али у односу на веру и Цркву нису ни од какве користи. Њихови очеви и мајке били су побожни; Штета је ушла у период школовања ван родитељског дома. Сећање на детињство и дух родитеља их још увек држи у одређеним границама. Каква ће им бити сопствена деца?! И шта ће их држати у одговарајућим границама? Из овога закључујем да ће за генерацију, много у две, наше православље пресахнути. Па? седите скрштених руку? Не, морамо нешто да урадимо! Зли принципи су ушли у науку и живот; Немамо књиге, читајући које, они који су још разумни могу да се опамете... Потребне су нам вреле књиге које штите од сваког зла. Требало би да облаче шкрабоце и терају их да пишу. Да ли се сада нешто дешава са тобом? – Научи да се клањаш до земље. Видели бисте како у добро одржаваном манастиру сви свечано иступе са својих места и почињу да се клањају или стоје укосо, прекрстивши се. А ти си лењ. Славимо Господа! Тешко нама! Сатана нас је заплео и ми не можемо изаћи. Он је прописао такве тиранске законе да не можемо а да их не поштујемо и да их вредно спроводимо. Колико отрова! Мислим да све ово знаш. Добићете од свега овога. Будите стрпљиви и молите се. Господ је свемогућ. Нећете приметити како ћете бити избачени из овог базена. Само погледајте около и зачудите се како све функционише. Али опет ће се десити ако буде потребно. Својим жељама, рођеним из гордости и самосажаљења, не можемо и не умемо да учинимо ништа добро за себе. Црвено! а уместо злата узми угаљ. Вау! какве суморне мисли понекад долазе! До чега ће нас довести наш начин размишљања, наша књижевност, наши обичаји? Воља Твоја, Господе, нека је на нама. Својом свемоћном десницом разгони облак слободоумља, неверја, равнодушности и свестраног самопопуштања који нас окружује. Нека вам Господ Бог наш пошаље мир свој! Дошла вам гатара и пише оловком. То је зезнуто. То је као ротирајући столови. Једноставно не мислим да је то био Божји дар. Изузетне Божје дарове је тешко добити, и од тога неће бити ништа. И паганске свештенице су многе ствари успешно погађале... али нису биле праве пророчице. Колико има ласкавих духова! У Кијево-Печерској лаври је био један старац који је, без учења, знао Стари завет напамет. Шта год питају, он све зна и чита. Али он је знао само Стари завет и ништа из Новог завета. Сумњали су на њега, старци су се молили за њега, а он је све заборавио. И овде исто. Било би добро да се над њом прочитају загонетке, а затим питају. Чак мислим да ако стојите уз њу у снажном духу молитве, можете упрегнути њену пророчку вештину. Није ли ипак боље да се држите подаље од таквих људи? Све што нам је потребно рекао нам је сам Господ усмено. Шта више можете пожелети? Спаси нас Господе! Узнесен си у слави, Христе Боже наш. Срећан празник, мир вам! Али тамо где Господ седи са десне стране Бога... ми такође треба да седимо умом. Сад сам случајно разоткрио живот оца Серафима на месту где је смештена душеспасоносна прича, а пре овог чланка о Исусовој молитви. Како су обоје добри! Потрудите се да читате и читате. Цео курс је овде, све је назначено. Нека Господ благослови ваш труд, док је материјалан, да бисте прешли на умно; Навикните се да бројите чворове у својој бројаници, али са реченицом! Богородице, буди ти помоћница. Желим вам дубок мир. Нека овај огањ, којим је Господ дошао на земљу, пусти корен у земљи срца вашег. Молите се за ово и тражите ово! Бог те благословио! П.С. Истовремено, има још шест чланака, од 4. до 9. закључно. Нисам имао времена да све завршим. Расули сте се, време је да се смирите, оставите све и седите близу срца. Запамтите пост и упоредите га са тренутним стањем; каква је велика разлика! Али вероватно ћете бити у Иверу када вам ово писмо стигне, али тамо је све другачије. Читајте и избегавајте све. Како те твоје окружење уништава! Некако уредите да молитва, читање и ручни рад иду неометаним редом. Смањите односе. Само је један Бог и ти – како добро! Али када ће се то догодити, препустимо Господу да одлучи. Нешто се ради боље када се ради само од себе, јер се тада не уређује људским умом, већ Божијом вољом. И онда изволите! И сами сте почели да склапате познанства и забаву. Зашто се шалити? Сада, сутра - смрт. И тамо неће излагати каква би наша судбина требало да буде заснована на картама. Ко је тако апсурдно говорио о Тајни Тела и Крви Христове? Ова идеја је Цалвинова. А по православљу тако треба веровати! Ко не окуси Тела Господњег и не пије Крв Његове, нема живота у себи. Ко остаје у Господу? једите Његово Тело и пијте Његову Крв. Овде нема ничег нејасног и алегорије. Тако су поверовали у Господа сви који су се спасли, и тако доликује да верујемо. Никад се не зна шта ће рећи они који не разумеју и не желе да разумеју! И још причају о некаквој утехи! Одакле ће им то доћи? Неће Господ узаћи у неверно срце, чак и ако стоји на вратима и гура, али каква је утеха ван Господа? Јадно, јадно! Али не ћути! нема потребе да се узбуђујете; али кратко и једноставно рећи истину, гласати за то је наша дужност. А гласање за њу није мала ствар. Господ је са њим, а где је Господ, тамо је сила Божија, а самим тим и деловање. Говори из срца. Ово ће онда бити најпоказнија истина! Дакле, прочитали сте причу о искушењу. Где се може наћи овако нешто? И слатко и поучно. У четири града постоји скоро цела црквена историја и сва је ове природе. Отрезује, дотиче и обраћа се Богу. Бог ти помогао, спаси се! Доликује нам да са страхом и трепетом пролазимо кроз свој рад и свој живот и своју службу, шта се коме, и где, и како треба. Као рајска птица, морамо се побринути за овај страх да не одлети. Одлетеће и тешко га је ухватити. Да не бисте одлетели, потребно је да затворите врата кавеза: сакупите своје мисли и повежите своја осећања са пажњом; Да би се то помогло, потребно је организовати смештај у кући и једнопородични живот. Имате обоје. Стога, само треба бити опрезан, да вас неки стари познаник не одмами прво на разговор, а потом у шетњу. Већ сте прилично заостали за осталима. Где да их сустигнемо! Није ли боље потпуно стати иза њих и не гледати на оне који живе по духу света? Мислим да је боље. Ако онда морате да се суочите са светом, онда је на сваки могући начин умесно да држите главу и срце, како треба хришћани, а да не попуштате. Велики је губитак што немате оно што имају мирољубиви људи! – и као да ти је ово новост! Идемо на то. И чини се да би требало да будете донекле инспирисани чињеницом да је контраст вашег правца са светским тежњама већ толико приметан, јер то значи да постоји успех у ономе што сте започели. Одакле ти идеја да си иза? Да ли се ова реч односи на оно о чему говоримо? Један је ишао напред, а други је заостајао. Ово се може рећи за оне који иду истим путем. Али то се не може рећи за оне који иду различитим, па чак и супротним путевима. Они који воле мир беже на запад, они отуђени од духа мира иду на исток; дакле, свако иде својим путем. О онима који гледају на исток, макар и не ходали, него стајали на једном месту, мора се рећи да су успешнији од мирољубаца, који свакако неуморно теже, али до дна пакла... Уосталом, све је ово истина! Зашто оклевање? Немојте да вас заведе умишљена доброта световњака. Послушајте својим инстинктом, да ли они, односно њихова срца, имају било какав однос са Господом, па ћете видети да га нема, и шта је њихова милост ако не улепшавање гроба? Заиста тако. Забрани ти, Господе, да некако будеш склон помисли да они који воле мир имају неку предност над онима који желе да живе по духу Јеванђеља. Уосталом, нисмо први! Дан ће открити ко ће победити, а овај дан није далеко за сваког од нас: сада, сутра. Буди храбар и нека ти срце буде снажно. Даруј ти, Господе, сваку утеху! Шта није у реду са тобом? Будите јаки и инспирисани! У супротном, немојте мислити да ћете наћи помоћ у забави. Забава је већ депресивна, али када сте депресивни, чини вас још депресивнијим. Да, да. У тренуцима спољашњег весеља, болест срца се заборавља, али када, након забаве и разоноде, душа остане сама, она се свом власнику даје до знања удвострученом, утрострученом, па чак и десетоструком тугом и чежњом. На крају крајева, цео свет то зна, али не слуша, шта год да кажете. Дакле, ти си иза свих... Туга је завладала, и ето, тражи забаву! Хајде, боље је од Господа измолити милост, утеху и Пречисту Госпођу. Е сад, ако дају, онда ће дати, како треба, трајне утехе. Окрените се Њима! Да бисте то урадили, наравно, морате седети код куће и молити се, или ићи у цркву и такође стварати; а да се мало размисли и прочита добро је. Можете јасно да прочитате да је Свети Исак Сиријац и немојте га напуштати. Он ће те научити свему. Желим вам сваку утеху од Господа. Молите се, и Господ, исцелитељ свих немоћи, исцелиће вас. Ти пишеш о Н. Н. Па каква је она душа, да својим говорима баца суморну сенку на све и на све. Грешника има на свим степенима, и Божија милост их покрива, чекају обраћење. Појединости се не могу генерализовати, односно од једног случаја до карактера човека и од једног човека до читаве класе људи. Време је да престанеш да јој верујеш, прикривајући све шалом. И увек, пред осуђујућим говорима, држите се правила: не верујте. Један старац, када му је неко дошао и почео да говори ружно о другом, упита га: откуд ти знаш за ово? Рекао је: ово је рекао добар човек. Па не, не љубазно, одговори му старешина. Да је љубазан, не би говорио лоше о другом. То је оно што и нама треба. Нека те Господ избави од дела гледања, а не веровања слуху, и биће чиста душа твоја. Али шта је са грехом осуде? Уосталом, чим се осуда о поступцима других споји са презиром према њима, а не са братском тугом за њима и са очувањем части њиховог лица, то ће бити осуда – велики грех! Обратите пажњу на себе! Много сте сагрешили искушавајући Н.Н. на путу да једе млеко у среду. Уосталом, нису умрли од глади! Друга ствар би била да се сусрећете са таквом потребом као што је смрт, а немате шта да добијете осим млека. Онда ништа: једите у своје здравље. А начин на који си то урадио је био грех. Овај грех се повећава јер Н.Н. отишао у Санкт Петербург, где је понор искушења. Сада сте уздрмали њихова правила на путу и ​​одагнали страх од кршења под неким изговором. Са ове мале ствари могу пренети попустљивост на другог, са другог на трећег, и тако редом, све у порасту. Одговор за све је у потпуности ваш. Ово није део терена, већ права ствар. А зар и сам ниси татарске вере, да ниси јео месо у право време? Нећеш разумети шта је ово!.. Од тебе је дошао закон о храни, да можеш да располажеш како хоћеш, а други не смеју? Вондер! И још је чудније што вам се ово чини као страна ствар... Али ја мислим другачије - да у овом питању треба више да тугујете за собом. Уосталом, они Н.Н. нису вам били поверени да бисте их научили да прекидају пост. Гледају на тебе као на доброг хришћанина на кога треба да се угледаш и, можда, решили су да га кушају ради тебе, да те није срамота да једини тако немилосрдно удараш своју мајку, Цркву, у лице. Удари мајку у лице! Видите ли како стоје ствари? И врло лако сте причали о овоме. Желиш дозволу. Опраштам и ослобађам вас и свакога од овог греха снагом која ми је дата, иако сам и сам велики грешник. Али шта ти ово користи? Да ли је дозвола за одсуство јака? Иди своме исповеднику и суди се пред њим и тражи епитимију. Побогу, не презируј ову ствар... Воденички камен око врата, а у воду - кога брига? Ономе који води у искушење. И тако тугујте, повредите и туците навијаче, и умилостите свемилостивог Господа. Има милости, посебно према онима који се кају. Хвала за дрво и каменчић. Све ово, наравно, није лоше, али још је потребнији каменчић у средини, онај на који ноге памети треба да стоје чврсто, а да ту и тамо не ламају. Помози, Господе! Зашто си љут? Уосталом, сва кривица не пада на људе, већ на злога – заводника људи. Тако је. И не греши мислећи и осећајући другачије. Нека све буде како ће бити. Наш посао је да се препустимо потреби и задовољимо корист, али зашто разбијати хир? Морате бити господари над собом. Због тога смо створени, зато нас је Господ поново створио! Имамо две стране: неодређени ток жеља и мисли и свесно слободну и разумну активност. Ово последње мора прво да растера мрак. Над душом виси као нека магла, и ако се душа не опамети и не врати у свој чин, може се однети у празна, бескорисна, а понекад и штетна дела и делатности. Имамо један закон: постићи, колико је могуће, оно стање у коме све нестаје из душе, а Бог остаје један. О, кад би Господ помогао! Помолимо се: Он воли. Отворимо му врата наших срца и ума. Да везује, Он не везује. Свако сам створи нешто, присили се. Ове принуде се не односе само на спољашње ствари, на пример, на устајање, одлазак у цркву итд., већ више него на унутрашње, наиме: на једно расположење, а одвраћање од другог, све по упутствима заповести и захтеву започетог живота. Уосталом, и она предаје. За ово само принуда долази касније и Божија помоћ и организује и унутрашњу активност и спољашње понашање. Помози ти Господе! Идеш у цркву, то је добро; а код куће ће се све радити по реду: кад читати, кад се молити, кад радити. Али забава, а посебно бучна, мора се јурити на све могуће начине: уништавају мир душе и сеју лоше жеље. Оно што сте упознали код Н.Н.-а било је добро. Било би више таквих случајева! Ту си видео да ниси добар, и био си као напуштен. Ово осећање се мора загрејати и узвисити у себи да би заиста постали луталице и странци на земљи. Како? Ево сличних случајева. Јер сви ми сами себи трубимо и јављамо се у превише ружичастом сјају. И онда ће разнети ову маглу! Дакле, то је добро; Али чињеница да су се неки филозоф и неки филозоф срели, не знам да ли је то добро. Сада се то не види, али касније ћете се уверити сами. Ако желе да сазнају истину, понизно им реците да знате, а ако желе да буду са вама само ради пријатног провода, онда је боље да их напустите. Астрономија је једноставна ствар: читањем можете научити и оно што је свима доступно. Потражите Наумову књигу о миру Божијем. Тамо је све написано, и сељак ће разумети. Човек се може збунити у оваквим књигама које тренутно излазе. Невоља је у томе што наши астрономи додају своје теорије чињеницама и углавном их збуњују и упадају у лажи које су супротне Речи Божијој. Ово је нешто чега треба бити опрезан. Ствар је већ решена да је потребно склапати познанства само из поверења у истомишљеност и истомишљеност, а без тога је умножавање познанстава само пропаст. колико их имате? Н.Н.Н.Н. итд., има их бар стотину, нема бројања. Овде број не значи ништа: сви су као један, и иако нема где да се прст стави, има места за све. Ако га нисте тестирали, не морате да га постављате као пријатеља. Али ово није сасвим важна ствар; има важнијих ствари. Пишете: „Једва се молим; па, по савести, немаром; читам, књига ми испада из руку. Зашто си заспао? На крају крајева, нема потребе да случајно прескачете ове случајеве. Морате се мало препустити свом страху, покренути памћење. Добро је да је после у цркви мало омекшала душа, иначе невоља није била далеко. Са страхом и трепетом ради своје спасење. Наравно, овакво стање, односно извесно лудило душе, није сасвим у нашој власти; на сваки могући начин, међутим, не треба остати равнодушан према њему, већ бар вапити Господу и Госпођи. Али о томе се, чини се, већ разговарало више пута! Какав је то метеж у твојој кући? Док читам писмо, осећам да се ветар креће кроз собе. Није баш паметно. Наравно, није све овде у твојој вољи, али и друге ствари су у твојој. На пример: при посетама се чувај сабрано, са сећањем на Господа и са страхом Божијим, не говори непотребне ствари, не иди у суд и не прави празне планове; све ово и још много тога је у нашој моћи. А када је у нашој моћи, одговор за то лежи на нама. Када будеш отпуштен и остављен сам, мораш брзо да се ухватиш за своју душу и пожуриш да очистиш све што је посејано, да је поново подигнеш пред Господом у положај поштовања и поново преузмеш ред својих претходних уобичајених делатности – било да је то читање, ручни рад или нешто друго. Нема потребе да бринете о плаћању посета; Морао сам, добро је, али нисам морао, нема везе. Па уради то. Само полетите у цркву, као на крилима, и сакупите тамо мирисе молитве и мисли Божије. Бог те благословио! Да ли сте изненађени меланхолијом или осећањем незадовољства Н. Н. Ово је по реду ствари! Њен дух захтева своје – духовно, небеско. Али она му даје погрешну ствар. Па је задиркује. Нека промени живот, пусти сујету. колико ти треба? Само промени њене намере и одбаци неке обичаје, јер њен живот није срамотан... Али она неће и неће; Зато и пати. Ко је крив? Изволите! Почели су да причају о посту на басурмански начин! Погледајте како пише у повељи! Каже: једи мало по мало, суву храну или какав посни одвар, а једи прекасно. Шта је ту – да ли се узима у обзир само количина или нешто друго? Не само квантитет, већ и квалитет. И сви теже да постану православни! Куда ћеш са таквом главом? Каква читања имате тамо? А шта од овог читања сматрате корисним и применљивим у животу? Последњи знак треба да буде тест љубазности проучавања Светог писма. Али постоји још једно проучавање, које није добро - бесплодна радозналост ума. Ево како да то схватите! Ако, слушајући, видите да су све мисли, као мехурићи од сапунице, иако црвене, празне и убрзо попуцају од благог покрета ваздуха здравог расуђивања; знај да је оно што чујеш ствар доконе радозналости. И ако, слушајући, нађеш да ти оно што си чуо седи на срцу и утискује се у њега, и притишће га, ломећи га, или шири, наслађујући га надземаљским надама; онда знај да оно што си чуо није ствар доконе радозналости, већ је истина откривена искуством. За друге, испитивање Светог писма може бити велико искушење. Хоћете ли бити изненађени? И тако је. Сетите се како је авва Серид тукао Доситеја јер је овај почео да мучи без икакве потребе, шта то значи и шта је, зашто је тако написано, а не другачије? Ево још једног примера. У Филипима (Дела 16. глава) била је млада жена радозналог духа и апостол Павле ју је избацио. Погледајте и Филотеја или Диодоха (у Филокалији). Тамо се сматра лошом ствари када се пажња и молитва одвлаче жељом или нагоном за богословљем. Да, и наћи ћете много сличних савета у вези са мучењем Светог писма. Да ли сте схватили како су настали јеретици? Сваки од њих је од мучења Светог писма. Па испада да је овај мач оштар за обоје! И зато, морамо пажљиво поступати с њим. То је оно што ћу вам рећи да у овом погледу разликујете прави дух од духа ласкања. Православни хришћанин чита Реч Божију и истине које су у њој непосредно садржане, утискивајући их у своје срце, не померајући своје мисли даље од садржаја и не надмоћно и самовољно уздижући свој ум изнад њега, већ му га смерно потчињавајући. На пример, „слушајте своје учитеље... нека се свака душа покорава силама које постоје. Ствар је јасна! Овде нема шта да се тумачи. Туга је само у срцу, и то је све... Ако се наиђе на нешто несхватљиво, православни тражи решење не у свом уму, не у својим нагађањима, него у заједничком чувару сваке истине – Цркви, односно тражи готово решење, које је свима признато и свима понуђено у Цркви; на пример, „ти си Петар и на овој стени“ итд. Није јасно како се Црква може основати на Петру, када је њен темељ Господ и, штавише, на такав начин да не може бити другог темеља. Без даљег одлагања, да бисте разрешили ову недоумицу, обратите се Цркви и донесите постојећу одлуку да овде реч Петар не означава личност апостола Петра, већ значи чврсто исповедање вере у Господа нашег Исуса Христа. Ова чврстина претворила је сваког мученика у камен. Лупају и лупају и неће се сломити. Али католици су почели да траже решења у својим главама и завршили код папе. Колико год то било апсурдно, они и даље опстају. Ако било који одломак Светог Писма побуди мисао, а ово почне да извлачи закључке који се неодољиво притискају у главу, ништа: православни није несклон томе, он се само према овим закључцима, својим творевинама, односи не као према својој деци, него као према пасторцима, подвргава их немилосрдном мучењу, наиме: целокупна вера је убацивање свих њих у потпуну веру. истине садржане у Катихизису) и гледа да ли се уклапају у њих, а ако им се не уклапају, или им противрече, избацује их из главе, као ванбрачну децу! Ако не може сам да направи ово поређење, онда се поново окреће живим или бившим учитељима и пита их. То је све како православни хришћанин ствара и како треба да се ствара. Неправославни то не раде. Неке мисли ће му се родити у глави (добре или лоше, не треба, све док му се свиђају); почиње да претура по Светом писму и тражи његову потврду. У таквом расположењу, наравно, сваки ред, па чак и изреке које помало указују на снове трагаоца узимају се као доказ. Ево сабраних неколико текстова, дају им се произвољна тумачења, а затим се извлачи закључак, односно мисао која се родила у глави пре читања Писма, и на крају узвик: „тога све Свето писмо учи“. Тако су настале све јереси, као протестантизам, као папство, с том разликом од прве, да ови још претурају по Светим Оцима и форсирају их (као недавно у новој догми). Овакве ствари вам је читао Н. Н. Ви сте болесни; али сам другачије разумео ваше стање; Зато сам хтео да вам пукнем најпретећим, прекорним говором због излива велике себичности, у бесу на Н.Н. и још нешто, али сам заборавио: то је прошлост. Сад видим да је све ово последица раздражљивости нерава од болести! Мајка Божија нека те окрепи! Само узмите у обзир да су такви испади прилично нечестита ствар. Ово је заиста Сатана у облику Анђела Светлости. По изгледу, овде нема ничега осим осећаја истине. Срце кључа - и спремно је да узме нож за истину, у језику је само говор који је истина, заборављена, нарушена од другог. А овај други, који се усудио да га прекрши, делује нам далеко апсурдније и чак злонамерније. И такав суд је толико исправан у нашим очима да би цео свет, када би га био присутан, свакако одобрио. Видите како је све светло и легално! Али да ли је то заиста тако? У суштини, увек се испоставља да је у основи таквог осећања нарушене истине увек осећај увређеног поноса, понижавања нашег достојанства или неуспеха да му одамо дужно поштовање или цену. Жар љубоморе у истини уопште не долази од чињенице да је пут истинит, већ од тога што се неко усудио да прекрши ову истину у односу на нас. Да је у односу на друге, и даље би било подношљиво, односно можда би кроз зубе рекли: да, ово је незгодно, и то је крај; а можда би ми опростили. Примећујете ли да је вапај за истином само споља, а у средини је рат за себе?! Па види се ко је у анђеоској одећи! За сваки случај сам те подсетио на све ово! Наша душа је незгодна ствар. Да ли је у добром или лошем стању сведочи мир или конфузија. Кад је у души пометња, шта год да се тиче, не верујте души тада: све лаже, ма шта говорила. У то време сатана је покушавао да је убеди и, наравно, то није било за њено спасење; а она се јадна свим силама мучи. „Гнев човеков не остварује правду Божију“ (Јаковљева 1:20). Све је Божије мирно, тихо, слатко, и оставља ову сласт у души, и обилно је шири унаоколо, упркос томе што понекад као да грди. А у овом случају постоји топлина, па чак и топлота, само сасвим друге врсте: нежна, не пуцкетава. Јеси ли то сада средио? Радите свој посао мало по мало, са марљивошћу, а мање размишљајте о очигледним плодовима. Мораш себи замерити у свему, у свему. Добро је заштитити своје мисли и водити рачуна. Зашто лутати по раскршћу? Како можете видети сунце када је свуда около стуб прашине и магле? Разни снови замрачују Господа. Шта је слађе и лепше од Њега? Зашто се откидати од Њега и гледати на безначајност? Како је то могуће? Свратио си у манастир, а не знаш шта радиш! Или се смејати, или журити, или ћаскати. Ако не читате, идете у цркву превише лењи. Испоставило се да смо тамо отишли ​​из забаве. Чињеница да је пре одласка одатле било мало стрмо није изговор. Па, хајде да брзо пређемо на посао. Треба мало да тугујемо, плачемо и да будемо тужни пред Господом. Ово је смањење целе ствари. Они који исправљају плачу јер су неисправни, а они који су исправни плачу јер нису добри како би требало да буду и како би желели. Па сви плачу. Господе помилуј. Спаси се! Желим вам мир од Господа. Олуја која постоји у вама није страшна катастрофа, већ скоро нормалан поредак. Морате бити чврсти. Све је као и ти, вапај Господу, Пречистој Владичици и свима Светима. Проћи ће. Од чега је ово? Нећете погађати, и нема потребе да погађате. Свако ко иде овим путем то доживљава. Истина је само да Господ не напушта, већ је одмах присутан и гледа како ће се душа борити у бици коју је дозволио. Он не дозвољава да будемо искушани више него што можемо. Стани. Нека вам Господ да мир! Зашто је Н.Н. мислиш да сам био мрачан? Е, сад сам изгубио веру. Али ипак, када је у питању посао, не могу се прописивати уступци. Ту и тамо обичан говор, али се Божја истина не може искривити. То није наше, то нам је дато. Наша је дужност да га исповедимо и свима пренемо чистом, онако како нам је из уста Божијих сишао. Живимо, живимо слабо; барем ми проповедамо Божју истину без икакве мешавине, и то је добро. Данас су сви збуњени збрком мисли и правила. Тешка времена! Господ, међутим, пази на своје и дозвољава им да опипљиво виде и осете свету истину. Бог ти помогао! Благослови, Господе, за добро дело поста. Али то је то! Идите у коју год цркву желите, само једну. А мотати се по разним црквама, како вам сугеришу, је апсурдно. Да ли је пост време за забаву? Прилично је плакати. Чуо сам за чудотворну икону, али ми почетак није тако испричан. Па, све је то исто. Чињеница је да је Краљица Небеска близу нас. У данашње време постоји хитна потреба за пројавом силе Божије у нама. Хвала Господу! Стога, Он не жели да нас напусти, већ жели да нас задржи у својој истини. Добро је што си се предомислио да идеш код Сергија. Ово није време да се чешете по ушима. Добро читају у нашој цркви, и хвала Богу. Шта још? Да није тако, и сами бисмо се постепено навикли да се молимо у тишини. Бог те благословио! Јуче је Н.Н. свратио. Кришом пости. На другим местима, ако не идете у цркву, то је катастрофа; Али код нас, ако одеш, очекуј невоље. Сав напредак! Али има напретка чак и до дна пакла! Тужан смер умова! Шта су били ваши страхови? С нама је сила крста! Окрепљени надом и вером да је више бола у нама него у свету, заштити се крсним знамењем. Али можда је ово нешто; прошао и неће се вратити. Ето ти Богородице. Шта да вам кажем о молитви? Немогуће је не молити се. Радите на молитви колико год можете. Можете остати само са поклонима, без читања молитава, и, седећи, можете остати у молитви када сте слаби, и не треба увек умом да одступите од Господа. Помози ти Господе! Радите најбоље што можете, али не дозволите себи да останете без труда молитве. Да вам чита свети Исак Сирин. Добро је да га имате. Све је ту, само обратите пажњу! Бог те благословио! Спаси се! Већ из искуства знате да све што је Н.Н. рекао ти је потпуна лаж. И поклони нису празни, а акатисти много значе. Испричаћу вам један случај. Покојни Феофан, игуман Кириловски, путујући из Санкт Петербурга, заустави се да преноћи. Тамо су хтели да га избоду. Искушеник је то приметио и рекао старешини, а старешина је видео знаке да је то тако. Упркос томе, он је, међутим, поуздано запалио свећу и почео да чита акатист Богородици, своје стално правило. А ја нисам ни пола прочитао када су неки пролазници почели да куцају на прозор — као да је конвој — и да вичу: оче архимандрите! Хајдемо заједно, биће забавније. Харнесс, сачекаћемо. Брзо су га упрегли, изашли и одвезли се. Када смо прошли линију опасности, конвој је нестао, а о. Архимандрит је безбедно стигао у свој манастир. Тако да нисам џабе прочитао акатист. Ако постанемо мудри, бићемо у ћорсокаку у свакој ситници, али у једноставности наших срца, прихватање свих правила биће спасоносна милост. Сви светитељи Божији, који су Богу угодили, колико су поклона начинили – а није их било, и колико су молитве прочитали? Сви су наставили да раде у молитви и тиме су били спасени. Па Н. Н. отворених уста хоће да прими благодат, као квекери и молокани, који кажу: Црква је у ребрима, а не у балванима? Уосталом, без овог поретка молитве и подвига, човек ће стајати као на ветру, или, још више, као наг на хладноћи. И ходајући у овом чину, обучен је у топлу и сигурну одећу. Сви знате ово. Дакле, не треба оклевати са празним говорима. Што се тиче онога што се догодило, не могу ништа рећи; прихватите ово као назнаку од Богородице да је пут којим идете исправан. Такви знаци или упутства се не дају свецима, већ онима који траже спасење и требају опомену. И сами видите да је ово веома благовремено. И хвала Пречистој Госпођи, која се толико снисходила твојој слабости да одагна твоју сумњу. Зато помисли да је теби, слабом и колебљивом, била потребна опомена – дата је, али нема шта да се уздигне. Захваљујемо се нашој Пречистој Управитељици и јадикујмо се што Њено дело обављамо са својим оклевањем до те мере да Она треба да уради ово и то за нас. Али пут који сте започели није празан, а ваш рад није безуспешан. Непријатељ све замагљује и све блати. Стани, охрабри се, буди јак! Ваша хладноћа и сувоћа - зашто и колико дуго? Будите стрпљиви и стрпљиво се терајте да се молите, па да читате, или још боље да плачете да нема ничега и да сте безвредни. Немир твоје душе, мислим, је због расејаности. Спремите се и смирите се. Вапијте Господу седећи код куће. Нека вам Господ да да добро поднесете своју садашњу ситуацију. Надај се чврсто! Помози ти Богородице! Р.С. На крају, ево и осталих чланака, од 10. до 15. Посебно обратите пажњу на последњу, која говори о трезвености у молитви и уопште о расположењу ума у ​​његовом обраћању Богу! Све ове чланке пратим са једном жељом, да вам служе у право време да отрезните ум... и освежите своју унутрашњост, као што се ваздух освежава јутарњом хладноћом. Постоји још неколико сличних чланака; али размишљам да их ставим у велику Отаџбину, у виду додатка, или да их додам под чланке одговарајућег садржаја. Добро је што вам је задовољство да будете домаћи; што више то боље. Спољашње пријатности, чак и оне невине, ретко воде ка добру; а злу су прва врата. Они опуштају душу, извлаче је из унутрашње ограде. После њих, особа се осећа потпуно ван места, као да је сломљена. Кад неко случајно падне и повреди се, сажаљевају га; а кад неко неопрезно падне на земљу и поломи му све кости, не само да га не жале, него га и грде. Шта имамо потребу да се клеветамо? Да ли је било сјајно седети на јабуци - лепо, пријатно? И после тога је Син Божији морао бити разапет да би се ствари исправиле. Какву музику ћеш слушати? Наше музичке представе су углавном смеће: голицају уво, а да ништа не дају. Не везујем те, али штета је ако одеш, јер ћеш постати само растресен и тужан. Ако слушате спољну музику, унутрашња ће бити узнемирена неко време. Не волите свет, нити оне у свету. Можете ли бити тамо са Господом? Тешко, за неку комуникацију? Свет уметности је духовни, па и чулни свет, а не духовни. Тешко је одбити! – Верујем; али бити са Господом је истинско самораспеће, а не метафорично. Хоће ли се то икада догодити? Будите љубоморни на ово. Јер тада ће из срца почети да тече извор утехе, који ће утажити сваку жеђ за утехама друге врсте. Бог благословио! Па смо се смирили. Помози ти, Господе, да никад не пропаднеш. Али да буде воља Божија. Покварени дах духа ласкања, који делује у синовима непослушности, збуниће свакога. Ваша лењост према духовним трагањима потиче од страсти са којом сте се прихватили свог посла. Немојте се превише заносити послом, иначе ће вам глава постати замућена. После замућења у глави, срце ће се замутити. Да ли је велика ствар што сте наишли на невоље! Све ово је у реду. Дакле, нема чега да се срамотите. Размислите боље о овоме: како пренети нагласак на образ и још више, како заменити другог након овог ударца? Али ово је заповест Господња! Ако је оно што се догодило ударац у образ, онда га замените другим. И желиш да побегнеш. Добри ученику Христов! Уосталом, ово је и даље азбука, односно написано је на почетку Јеванђеља, на његовим првим страницама. Будите стрпљиви! Али мислим да се сада све смирило; и не буди ме. Дакле, свештеник ти је указао пажњу, зашто? Онда, да будеш добре воље. Будите захвални. По мом мишљењу, ово је безначајан инцидент, а то што вас је толико узнемирило је због тадашњег стања вашег духа – привременог. Желим вам мир! И у било ком тренутку у анксиозном стању не треба ништа чинити, јер је ово стање неразумно, а још мање чинити било шта одлучно. Помирите се! Бог ти помогао! Не треба картати нити ићи у позориште. Шта кажу, рећи ће и престати, а онда ће те оставити. Ако то урадите, они ће вам доћи са картама и стално ће вас позивати у позориште. Зли ће вам тада много тога ставити на услугу, само да вам разбије главу. Не би требало да буде тако. Одбиј! На крају крајева, то ће бити несклад са самим собом. Зашто не рећи свима: "Ја се понашам из убеђења. Карте су празна ствар, позориште је штетно. За хришћанина је и једно и друго непристојно. Тако сам убеђен, ја се тако понашам, а ви радите како хоћете!" И нека иду својим путем. Па, ако то урадиш, биће бруке и срамоте. Благослови, Господе, труд; Само треба бити паметан. Помисао да треба да будете негде и да вам треба неко да вас посети неће вам дати мира. Покушајте да се уредите тако да нерадо излазите било коме и нерадо виђате било кога у свом дому. Старци пишу: док постоји жеља за давањем и узимањем, не чекајте мир. Ова фраза: дај и узми, обухвата све, све врсте односа са другима. То није могуће одједном постићи; али сада се мора почети. Нека вам његова доброта подари сласт да будете са Господом! Спаси се! Хвала Господу што имаш мир у души и што си све претрпео. Увек одржавајте такав мир пред лицем незадовољства, у оданости вољи Божијој, и не мрдајте се. Моли се да ти све буде по Богу, и да буде доста. Учините законом да ништа не радите у узнемиреном стању ума, а ни да не говорите. Колико год испад био веродостојан и колико год исправан изгледао да је оно што се у то време хтело рећи и учинити, ипак у овом тренутку душа не може да задржи одговарајуће мере, а још мање чистоту, јер је ово стање само по себи увек помешано са себичношћу. Бог ти је помоћ! Да ли сте разумели шта пише у чланку: почетак хришћанског живота. Ево програма целог живота, иако је приказан само почетак. Јер, према једноставном закону, добар почетак је пола битке; а у хришћанству је добар почетак све, јер постоји семе будућег целог дрвета са лишћем, цвећем и плодовима. Стога није бескорисно да почетник прегледа овај чланак. Многи људи не воле проповедање. узалуд. Проповед изливена из душе је велика ствар. Тражите и наћи ћете! Господа ради, не заборавите да прочитате Светог Златоуста, ма на коју књигу наишли. Писао је једноставно, без припреме, како су му ствари сазревале у духу и мисли о њима се формирале у његовом срцу. Велики део његовог рада се у почетку чини безначајним, али наставите даље и наћи ћете благо које нема цену. Други кажу да је свети Златоуст приказао поредак заједничког хришћанског живота. Углавном је то тачно, али не генерално. Скоро у сваком разговору постоје изреке које осликавају најдубљи живот духа. Проучите ово и чувајте га у свом срцу у случају невоље и потребе. Свети Макарије је праг светог Исака Сирина. Када једна несабрана мисао изгуби све путеве уласка у унутрашње светилиште, отворите ову књигу и прочитајте. Као степенице, она ће вас одвести до царског стана и упознати вас са светлим лицем Краља. Постоји уметност разликовања мисли. Научите то овде у суптилној дистрибуцији истих међу породицама и у међусобној подређености. Постоји виша најдубља област духа. Овде је почело њено приказивање на експресивним сликама. Хоћеш ли да спознаш корене греха, ласкаве промене страсти? – сазнаћете овде. Пречасни оче Исаак! помоли се Богу за нас и својом молитвом просветли ум наш да разумемо узвишена созерцања којима су испуњене твоје речи, и штавише, унеси или уведи у тајна места молитве, чију производњу, степен и снагу тако осликава твоја поука; Да, надахнути њиме, моћи ћемо слободно да свекрва по заповестима Господњим, постојано, заобилазећи препреке на које наилазимо на путу, и савладавајући непријатеље који се наоружавају против нас. У Јеванђељу се сваки дан чита један концепт. Ово је поука Свете Цркве нашој деци. Неопходно је учити... Ујутру, када се душа ослободи од спољашњих утисака, уз молитву за опомену, обратите пажњу на ову тајну судова Божијих и погледајте шта живи Господ говори кроз ову мртву ствар, као да вади реч... Има људи чије су мисли, избијене Речју Божијом из срца, као искре избијене кременом из кремена, записане као успомена, у веровању да су то суштина упутстава које нуди Анђео Чувар. И заиста јесте. У право време такве мисли биће насушни хлеб за душу. А онај ко их не спусти ради исто што и онај који штеди за црни дан. Један старац имао је све зидове прекривене таквим мислима. У манастиру Светог Саве код Јерусалима налази се много руком писаних зборника отачких изрека. Сви су, могло би се рећи, овог порекла. Већ сте упознати са њима. Погледајте, на пример, Маргаритин други чланак. И да није било натписа, да су се све ове изреке родиле у души читајући списе отаца, из којих су понекад преузете од речи до речи, понекад изражене у сопственом говору, могле би се претпоставити. Једанаести чланак свештеника Божијег Леонтија садржи мисли које се буди у души читајући пре свега Реч Божију. Свако може ово да уради. Зашто је у питању? Само ставите то као правило и успеће. [Одавде почињу одговори на предложене недоумице] "Да ли свачији прави хришћански живот почиње тако болном прекретницом као што је приказана у борби против греха? И заиста, ко није доживео такву прекретницу, још није почео да живи као хришћанин?" Не, не сви. Они који су задржали благодат крштења у свој његовој чистоти не доживљавају такву прекретницу. Али морају бити свесни и тренутка када свесно почињу хришћански живот. То је управо тренутак када они свесно почињу да сматрају за себе обавезним животни поредак у коме су живели од детињства по налогу својих васпитача, опонашањем и вештином. При томе не може бити никакве болне прекретнице јер, дошавши до убеђења да за своје добро треба да буду хришћани, и одлучивши се на то, они налазе већ припремљено, како споља тако и изнутра, све што је потребно да би живели као хришћани; односно њихови појмови, осећања и расположења, као и спољашњи поредак живота, карактер и правила, све су до сада формирани по духу Христовом. Ништа им се ново не додаје, осим што од сада из осећаја дужности почињу да раде све што су до сада радили по обичају и по угледу на то. Благо овим душама! Али како су ретки! Углавном, људи, дошавши до идеје да треба да се спасу, налазе у себи и у поретку свог живота много тога што води не спасењу, већ уништењу, односно или погрешним схватањима, или нељубазним осећањима и расположењима, или страсним навикама, или лошим везама и тако даље. и тако даље. Такви, са решеношћу да живе као хришћани, не могу да избегну болну прекретницу јер не могу а да не осете гнев Божији због својевољног вређања Његове величине, и зато што треба да отргну своје срце од онога што је раније уживало и да их приклоне ономе што им се чини потпуно непријатним. Што неко има страсније навике и осећања и што дуже у њима живи, то се душа болније и теже сусреће када се обраћа Богу. „Борба против греха“ описује обраћење великог грешника. Постоји и трећа класа људи који су по спољашњем поретку живота савршени хришћани, али изнутра не знају шта. Такви људи не мисле да треба нешто да мењају у себи и такви остају. У међувремену, њихово стање је лоше. Ово су свете будале! Имају и лампе споља, као што и треба, али унутра је празно: нема уља, нема лампе. Боже, избави ме од овога! И ови се, не доживевши болну прекретницу, сматрају међу богоугодним хришћанима! Али они имају велику разлику са првима. Они су имали и памте тренутак када су свесно ставили на себе добри Христов јарам, или су сматрали за себе обавезним оно што су претходно из вештине одржавали, како због значаја овог времена у свом животу, тако и ради оног посебно блаженог стања које душа тада доживљава. Али ови то нису имали и не памте, него како су навикли да живе, тако живе по навици. А то не би било ништа; али невоља је у томе што, зауставивши се на једном спољашњем облику спасења хришћанског живота, они не улазе унутра да виде шта је у срцу и уму, и дозвољавају да ту расту свакакве нечистоће и непристојности; изгледа да се напољу смрзавају. Али главно: сматрајући себе праведнима, све остале стављају у ред грешника, а нарочито оне који не дају дужну правду својој светости; Зато су сумњичавост и оговарање, посуто самохвалом, њихова главна бољка. Боже, сачувај ме да не упаднем у ову колотечину! "Ако благодат почиње и без ње не можеш ништа на себи, зашто се онда мучити? Живи како хоћеш док не дође узбудљива сила. Али ако се неко не одлучи да тражи и почне да тражи и тражи, Онај који је рекао: "Иштите, и даће вам се; тражите, и наћи ћете; тражите, и отвориће вам се“, неће се смиловати на њега и неће дати Своју благодат овоме који тражи.Али ако је то тако, како онда милост не долази са разборитошћу? Неопходно је стриктно разликовати две ствари: просту помисао да треба да спасеш душу или исправиш свој живот и сам почетак дела спасења и самоисправљања. До прве тачке је ипак могуће доћи самостално јер се глас о томе расуо свуда око нас. Читање књига и слушање спасоносних говора, сусрет са особом која ревнује за спасење, гледање у светиње, једноставно уписивање у књигу и многе друге ствари могу вам наговестити идеју спасења, натерати вас да чак и сасвим озбиљно размислите о томе и почнете да причате о самопоправљању. Али све ово није исто као да се баците на посао. Док не дође благодат – стимуланс из сна греха, онда ма колико слатко и широко душа разговарала са собом и са другима, чим дотакне саму материју, одмах ће се повући назад, јер је везана по рукама и ногама. Она је као лењивац који седи на месту за одмор. Радо уразумљује сам себе и говори другима да треба да уради то и то, али пошто је време за покрет, све одлаже за неко друго време. Таква је сама душа. Ко, видећи у себи грех, или неку злу страст, и знајући да ће га уништити, не мисли да мора коначно да одустане од тога? Али невоља је у томе што немате довољно снаге, руке вам одустају, а ноге вам се ломе. шта да радим? „Нека завапи душа свом снагом Господу, да ме благодаћу Духа Свога удостоји да се ослободим страсти“ (сл. ВИ, гл. 16), каже Макарије Велики. И молите се код куће, и идите у цркву, и не зазирујте од свих освећења, читајте и причајте, једном речју – држите се у сенци благодатних оруђа, да ли ће искра Божија однекуд нестати и неће се у срцу свепождерајуће љубоморе упалити, јак и моћан сведок присуства Божијег дела, тако ће Господ видети благодат, тако ће Господ видети благодат... душу и пошаљи јој благодат. Само у ком часу, на ком месту и под каквом акцијом нико ово не може рећи. Не долази уз дискрецију... скоро увек не када и где се очекује. Видите ли сада шта не можете сами! Погледајте „борбу против греха“. Овде се чини да су ове две ствари довољно оцртане. Једног се може плашити: Божија милост никога неће заборавити! Али ово је беспотребна брига! Ми смо, рекло би се, поливени тиме... Не повлачи се ни од кога до самог гроба: све се узнемирава и буди... Рећи ћу вам визију једног старца. Видео је широко, широко поље. По њој је шетало много људи свих врста. Ходали су кроз блато, неки до колена или више, али су мислили да ходају кроз цвеће; и сами су били у крпама, прљави и ружни, али су мислили да су згодни и дотерани. Ни један од њих није био мртав, сви су били у стрепњи и невољи, у невољама или споровима и свађама међу собом... Источно од њих лежала је нешто узвишена чистина, прекривена травом и цвећем, и чинила им се сува, песковита и каменита. Иза ове чистине уздизала се планинска, испрекидана гребенима у разним правцима, све више и више... Иза планине видела се светлост необичне лепоте која је заслепљивала и отварала слепе очи. Зраци ове светлости у мноштву су послати у бучну гомилу која је лутала прљавим пољем. Свака глава имала је своју греду. Шта је са људима? Није им пало ни на памет да иза планине погледају у светлост. А што се тиче зрака, неки уопште нису осетили њихов додир; други, осетивши њихов немиран ударац, трљали су само главу и, не подижући главе, наставили да раде оно што су радили; други су подигли главе и окренули поглед уназад, али одмах поново затворили очи и вратили се у пређашње стање. Неки су, уперивши очи у правцу греде, дуго стајали посматрајући светлост и дивећи се њеној лепоти, али су сви стајали непомично на једном месту и на крају, или од умора или од гурања других, поново кренули истим путем којим су ишли раније. Ретки, ретки, подвргавајући се узбуђењу греде и њених упутстава, напустили су све, упутили своје кораке ка цветној ливади и онда све даље ишли у планину и уз планину до светлости која их је обасјавала иза планине. Смисао виђења је јасан сам по себи!.. Видите да узбудљива благодат никога не напушта; Само нека сами људи не истрају. „Како разликовати шта је дејство благодати и шта је сопствена жеља да останемо у доброти?“ Нема потребе за разликовањем. Истински хришћански живот уређује се међусобно – благодаћу и својом жељом и слободом, тако да нам благодат, без слободне склоности воље, ништа неће учинити, нити његова жеља, без оснажења благодаћу, може у било чему имати успеха. Обојица се слажу у једном питању организовања хришћанског живота; а шта у чему припада благодати, а шта нечијој жељи, тешко је разазнати у суптилности, и нема потребе. Знај да благодат никада не форсира слободну вољу и никада је не оставља саму, без њене помоћи, када је она достојна, има потребу и тражи је. Господ је близу! Молите се! Постоји живот без благодати, сличан животу са благодати. Њихова разлика лежи у унутрашњем расположењу срца и моралној снази. Где је једно или друго, једно око Божије препознаје. Али морамо погледати на себе и болно завапити Господу: Господе, спаси нас, Господе, пожури!.. Боље је отерати празну радозналост. "Имате записано: неки почињу сами да секу пороке, али продуже тај посао још неко време и поново га напусте. Ово је самоизвршена корекција, без унутрашњег духа живота (стр. 189). Како је то могуће? Зар то заиста није истина код Бога? Ипак, човек је желео и радио. Зашто остаје без ослонца?" Не брини! Господ неће никога повредити. Чаша воде се не заборавља, не само много посла. Само да се оно што се ради ради Њега и срцем посвети Њему. И често се дешава да се на изглед то ради као да је Божије дело, а у стварности је сасвим другачије. Колико се преваре крије у поквареној вољи човековој! И ко је у стању да одгонетне све његове странпутице и раскрснице! Испричаћу вам један случај који се догодио у Москви 1812. године, како ми је речено. У Москви је био један побожни човек, постник, ходочасник и милостив човек. Сви су га поштовали и сви су били уверени у чврстину његове врлине. Али када су Руси напустили Москву и, након што су Французи ушли у њу, сва наша наређења су се тамо узнемирила и свако је могао да живи како је хтео, онда се овај човек, који је из неког разлога остао у Москви, препустио пијанству и нечистом животу са таквом неконтролисаношћу и бестидношћу, каква се ретко виђала међу сталним грешницима. Једини Господ зна шта ово значи! Али ја не осуђујем овог човека (јер су интриге непријатеља многе, а наше слабости велике), већ само да разјасним мисао коју намеравам да вам понудим, ето шта ја мислим. Могло се десити да је у свом срцу увек имао порив за таквим стварима и да их у срцу никада није порицао. Спољна средина у којој се раније налазио одржавала га је у добром понашању. Али када је ова баријера нестала, тада су расположења скривена у срцу изашла и открила се у одговарајућим делима. Колико људи ове врсте можда има на свету! Неко време све функционише добро, али онда све пада и постаје безвредно. Зашто? Јер све је рађено из спољних разлога, а њиховим отклањањем је престао и сам стварни рад. Ко има такав поредак живота, то нико не зна осим Господа. Свако мора да се запита да ли је његово исправно понашање изграђено на тако крхким темељима? Али ако неко има овакву службу и она онда падне, какав је то прекор од ове благодати, када овде ништа није учињено за Господа, и каква је кривица на путу спасења, када он то уопште није имао на уму? „Шта то значи: ограничити подручје грешних покрета?“ Ово је такође као да преуредите поредак вашег спољашњег живота и ваших активности, према духу новог живота. Када се човек преда греху, тада све силе душе и све функције тела раде на том греху, а подједнако је истим духом прожет и начин кућног живота и спољашњих односа. Сада, ако грешник после обраћења не напусти своја пређашња занимања и свој некадашњи поредак живота, онда ће га лако одвући назад на старе стазе. Потребно је све обновити и свуда увести нове поретке. Тако је око навикавало да гледа шта је хранило грех, ухо је било навикло да чује шта ласка страсти, а и друга осећања су била оруђе порочних склоности. Сада их треба, напротив, учинити инструментима истине. Нека око види, уместо лоших слика, слику Страшног суда, или неку слику... Нека ухо слуша црквено певање, уместо заводљивих песама итд. Било је и пријатељских разговора, шетњи, и слично... све то морамо оставити и заменити другим начинима међусобних односа, на пример, одласком у цркву, разговором са људима духовног живота и тако даље. Постојала је навика да се у то и такво време иде у кревет и устаје, у то и такво време се држи сто, јер су тада потребе биле другачије. Сада се свему овоме мора дати неко друго време и другачији садржај... Раније су се такве и такве књиге радо читале. Сада их треба напустити и узети у своје руке Реч Божију и Свето Писмо Отаца... Дакле, треба проћи кроз све своје понашање и све своје активности и свуда ставити за правило да чините оно што дух новог живота захтева. Као гипс на ране, ова врста нове делатности је за душу рањену гресима и која тражи исцељење!.. Ко, остајући у истом реду, жели да се очисти од страсти, џабе се ласка надом. Зашто се Марија Египћанка није вратила у Египат да се настани у тамошњим пустињама, него је отишла у пустињу преко Јордана? Јер, пре него што је стигла у египатску пустињу, морала би да се сусреће са претходним објектима и тешко да би се одупрла подстицању греха који је из тога произашао... Сви морају учинити исто. Имајући добру намеру да се побољшате, морате да одбаците све што је било раније и да себи доделите нова наређења и правила. На тај начин ће порочне склоности и страсти бити обуздане или стављене, такорећи, под тлачење. "Међу вама је записано: Христов ратник мора имати два будна стражара: трезвеност и разборитост. Трезвеност је разумљива. Али у погледу доброг разматрања, како се може сазнати шта ће се наићи током дана, па према томе који покрети се могу генерисати у души током дана, на различитим састанцима?" Наравно, немогуће је све предвидети, али много тога се може предвидети, посебно за оне код којих дневни послови иду по мање-више одређеном реду. Када идете у било коју кућу, можете унапред замислити кога ћете тамо срести, о чему би се могло разговарати и сл., па вероватно претпоставити да ће се ту побудити сујета или бес, или нека друга страст, и као резултат тога, припремити се за отпор. Нека се не догоди ништа очекивано; а сам наговештај напада задржаће душу на будном опрезу, а то много значи. Други може мислити да ће онда схватити шта да ради када наиђе на ово или оно. Наравно да јесте; али може се десити и да пре него што почне да размишља о томе, његово срце ће већ горети од страсти и можда је више неће бити могуће савладати. Последња околност, више од свега, чини неопходним да се унапред припремите за сусрет са разним врстама случајева. Они који су много тога доживели и у многим случајевима остали победници, лако се могу одупрети, ма шта да наиђу, јер су због свог великог искуства спремни на све; а за почетнике је боље да се припреме унапред. Да бисте се сусрели са непредвиђеним случајевима који излазе из круга обичних послова, добро је вежбати намерни ментални рат. Наиме, у мирном стању духа замислите себе под утицајем одређених осећања и покрета срца и одмах смислите како да их одбијете или како да своју душу окренете на добар начин. На пример, у том и таквом случају, гнев може настати због говора, погледа, осуда итд. Он мора бити укроћен таквим и таквим идејама. Тамо се може побудити завист; мора се отерати овако и онако... и тако даље. Ако кроз овакву вежбу ставимо сва погрешна осећања и покрете, тешко да нас неки бљесак страсти може изненадити или неспремне. Оваква вежба навикава душу на сналажљивост, или на нагибе који су супротни порочним склоностима срца, тако да се, стекнувши за то вештину, може без већих потешкоћа прећи из страсног стања у бестрасно. А ово је победа или избегавање злоупотребе. „Када тачно треба да делујемо офанзивно, а када дефанзивно?“ Искуство ће научити. За неке је боље деловати први, за друге - последњи, или једно или друго. Али генерално, познато је да је у почетку боље деловати дефанзивно или избегавајући... то јест, када дође примамљива мисао или неко немило осећање, не почињи да сређујеш мисли или поступке којима их можеш одагнати, него се, одвојивши пажњу од њих, окрени се Господу и, уперивши поглед свог ума на Њега, моли да Га избави непријатеља од неустрашиве силе, као неустрашива деца. од било какве опасности од људи или животиња, не улазите с њима у битку, и трчите вриштећи оцу или мајци, надајући се да ће их спасити од невоље. Други остају са овим једним оружјем цео живот. Изгледа да знате за ово из поглавља Исихија презвитера. Ако сте заборавили, прочитајте поново. Држите се ове последње ствари и никада нећете изгубити. „Шта значи да током саме битке не треба предузимати мере да је спречимо у будућности?“ Ово изгледа веома јасно и само по себи разумљиво. Душа која жели чистоту, а још више, која је већ окусила сладост унутрашњег мира, не може а да не буде изнервирана када се узбуркају нечисте страсти или када је унутрашњи мир на неки начин нарушен. Тада је незадовољна собом и љута на разлог свог непријатног стања. Ако желите да се заштитите у будућности од таквог догађаја, морате, наравно, себи наметнути одређена правила како бисте избегли његове узроке. Али то не би требало да радимо у овом стању незадовољства, љутње и љутње на себе, јер бес нема мере и подстаће нас да себи наметнемо тако строга правила која нећемо моћи тачно да испунимо, па ћемо морати да их променимо. А ова промена је нови пораз – не безазлен. Хајде да ово објаснимо једноставним примером. Спавали сте додатни сат; Због тога се осећате опуштено, хладно и нестабилно у својим мислима. Ово те нервира тим више што си преспавао сат молитве, или неку црквену службу. Разлог за претерано спавање је то што сте узимали више хране него иначе, а то је зато што је неко дошао до стола и одвратио вашу пажњу, након чега сте јели колико сте желели, одсутно. Прегледавши све ово, у гнусу одлучујеш: не примај никога, служи само једно јело за трпезом, или преписује суво јело, не спавај на кревету, него седећи у столицама... Наређено је, а кревет је изнет. Сутрадан је неко дошао и одбијен је. Кажу вам да је то таква и таква особа, права особа, са којом сте апсолутно морали да се видите. Штета, али не можете то вратити. Дошло је време да седнемо за сто. Јели смо. Осећате да је веома оскудно, и кајете се што кувар није прекршио вашу вољу и није припремио додатно јело... Коначно, треба да спавате. Седи у столицу... дремаш, али не спавај... ово траје дуго... Коначно си заспао, али се убрзо пробудио. Још је далеко до зоре, али не могу да спавам, мада би требало још да спавам. Дакле, сат је другачији. Морате устати. Устајеш... глава ти је замућена, боли те доњи део леђа, ноге једва ходају, руке не раде. Мислите да сте болесни. Наређујете да се донесе кревет и, наручивши укусну вечеру, идите у кревет. Пошто сте се довољно наспавали, имате обилан ручак у касни час; увече примаш све и не причаш ни о чему. Ево до чега је дошло! Шта је разлог? Чињеница је да су почели да се упозоравају да не падну у погрешно време. "Сви чланци које сте послали садрже скоро искључиво монашка упутства. Неће ићи лаицима. Преносим вам мишљење људи којима сам морао да прочитам неке од ових чланака." Они погрешно мисле тако. По мом мишљењу, ова упутства могу да дођу до свакога ко ревнује за спасење. Ова ревност ће их научити како да све искористе, чак и да директно примењују монашка правила на себе. А ко нема ову бригу, неће наћи никакво поучно писмо. Кажу: срце срцу даје вест. Они који су давали упутства давали су их из срца, будући да су их својим расуђивањем и искуством формирали у својим срцима. Ово је ехо њиховог искреног расположења. Заједнички дух који их је надахњивао и сва њихова расположења био је дух ревности за спасење себе и сваког човека. Исти дух се огледа у њиховој речи и прожима све њихово писање. Сада ће свако ревнујући за спасење, читајући њихова упутства, проћи кроз спољашње слово своме духу и, по духу љубоморе који га обузима, ући ће у слично расположење са онима који су их писали и у саосећање према свим склоностима које су испуниле њихова срца, од њега су продрле у њихове списе и чине их скоро главни садржај. Расположења оних који траже спасење, или она расположења са којима се неминовно навикава на путу спасења, иста су за све, без обзира да ли је монах или не. Једина разлика је у спољашњим делима којима се ова расположења изражавају. Зато верујем да је свако упутство које саставља пустињак и пустињацима слатка духовна трпеза за сваког ревнитеља спасења. Тамо ће наћи оно што му треба и моћи ће то да примени у свом животу, ако му се дају ствари које су неспојиве са поретком његовог живота да га изразе. Монаси су ипак хришћани, а они који ступе у монаштво не маре ни за шта друго и труде се него да буду прави хришћани. А и мирјани су хришћани и треба да ревновају да буду прави хришћани. Стога се монаси и мирјани слажу око главног питања. Како сада упутства монасима да не иду лаицима? Постоји део монаха који не иде у мирјане, већ се то тиче само спољашњег поретка живота и односа, а не унутрашњих расположења и духа. Ово последње треба да буде исто за све, за „једног Господа, једну веру, једно крштење“ (Еф. 4:5). И зато добри мирјани, ревносни за спасење душе, недовољно читају подвижничке отачке списе Макарија Великог, Исака Сирина, Климака, Светог Доротеја, Јефрема Сирина, Филокалије, итд. А за оне који се клоне упутства у чланцима, не кажете и сами да је потребно Духа Христа.“ Ова реч је окрутна, али шта можете учинити? Нека сами просуде... Шта пише у тим чланцима? О томе како победити страсти, како очистити срце, како у њега посадити добра расположења, како се молити и успети у молитви, како побољшати своје мисли и стално одржавати пажњу нерасејаном, итд. Зар то не би требало да буде брига сваког хришћанина? Нису ли о свему томе заповести дате од Господа и светих Апостола? Тако Господ каже: „бдите и молите се“ (Матеј 26:41); „Увек пазите на оне који се моле“ (Лука 21:36). Ово је заповест о пажњи према себи, један од главних духовних подвига, који се назива и трезвеношћу, по речима Апостола, који каже: „Буди трезвен и бдиј“ (1. Петр. 5, 8). Али да неко не помисли да је то обавезно само за апостоле, или само за савршене хришћане попут њих, Господ је додао: „А што вам кажем, свима кажем: бдите“ (Мк. 13, 37). С којим правом сматрамо да се сва упутства о пажњи, трезвености и духовној будности – примарној теми аскетских списа и чланака који вам се шаљу – односе само на монахе, а не на мирјане! По овоме судите о другим стварима. Дакле, када се каже да „уска врата и тесна стаза воде у стомак“ (Матеј 7, 13), јасно се истиче да су уска и тесна не само за монахе, већ уопште за свакога коме је стало да уђе у стомак, и то следеће. неће бити места за оне који живе нашироко, било да су монаси или мирјани. Такође је записано да ће се онај који се труди „уздржати се од свега“ (1. Кор. 9, 25), „да погубимо зла која су на земљи“ (Кол. 3, 5), „треба тражити оно што је на висини, морамо да филозофирамо о ономе што је горе, а не на земљи“ (Кол. 3:1–2), „молимо се без пристанка“ (17). живот је сакривен са Христом у Бога“ (Кол. 3, 3) – и тиме су подвижништво, умртвљивање тела, одрицање од свега земаљског, непрестана молитва, нестајање у Богу обавезни за свакога без изузетка. Али ово је све што се каже у монашким чланцима! Сада се може чути: ко је задовољан овим? Ко не зна за ово и ко не прича о томе? Али то није оно о чему говоримо. На крају крајева, не мора се савијати закон Божији под нашим склоностима, које се обично називају немоћи, него наш врат под јармом светог и непроменљивог закона Божијег! Зар не знаш да је Господ великодушан и милостив, као што јарам не налаже преко својих снага и не допушта никакво попуштање? Па шта причати о овоме! Нису ли ваши противници међу онима који обично говоре: „Јесам ли духован, јесам ли монах?“ или: „на крају крајева, ја сам лаик“, чиме сам себе одвраћао од строгог испуњавања јеванђелских заповести? Али да ли добро разумеју шта говоре? Одвраћајући не само од поштовања одређених правила, већ и од слушања о њима, по њиховом квалитету лаика, не сврставају себе у област света која је супротна Јеванђељу? А ово је застрашујуће. Свет је подручје уништења. Господ говори о хришћанима у лику апостола: „Кад бисмо били бржи од света, свет би волео своје; али пошто нисте од света, него што сте од света изабрани, зато вас свет мрзи“ (Јн. 15, 19). Дакле, прави хришћани, иако мирјани, не припадају овом страшном крају христомрзног и богоодбаченог света и не сматрају страном ниједну реч која је дошла из уста Господа Исуса Христа и Његових светих Апостола, није им страно ниједно учење садржано у Светој Православној Цркви, не презиру је и не презиру је. Али доста о томе. Жалосно је што је овакав начин размишљања све раширенији. То, наравно, не наноси никакву штету Истини Божијој. Заувек ће остати непромењена; али је горко што ће пропасти они који се из њега уклоне. Они су као они који ударцем шаке хоће да отупе оштрицу оштрог мача. Хоће ли бити успеха? Не. Мач Божије речи је неуништив. И тешко нам је да одолимо кретенима. Да, ево шта још стално говоримо: „Господ га је, створивши човека, увео у рај и обдарио га свиме да би могао да ужива у потпуности. После пада, иако је човек био изгнан из раја, остављена му је способност уживања и начини уживања: цвеће – наслада мириса, плодови – укус, звездано небо, небо и вода – чује се човек; И све у природи говори о доброти Створитеља, који, противно Његовој доброј вољи, желе све да спутају и да у свему нарушавају природу и представљају Бога! Дакле, ево где је отишао! А ја, пошто сам вам прошли пут писао о томе да мирјани не треба да напуштају стеге монаштва ако желе да буду прави хришћани, мислио сам да сам већ све убедио и разрешио сву забуну. Каква збрка појмова овде! Ма, постали сте ћорсокак, као да је истина на њиховој страни! Рекли бисмо им: добро, прошетајте, пријатељи! широм отворите све капије радости и задовољства! И радујте се празнику живота... Нико вам не смета и нико вам не поставља никакве препреке! Живите свој живот онако како желите. Само вам говоре Господњом речју да постоје два пута којима ходе синови човечји – уски и широки, и да први води у стомак, а последњи води у пропаст. Не бисте ли сами прочитали како се о томе каже у Јеванђељу: „Уђите на уска врата“, вели Господ, „јер водите кроз широка врата и широк пут у пропаст, и много је оних који кроз њих улазе. (Матеј 7:13–14). Ако хоћеш да слушаш, слушај, а ако нећеш, ради шта хоћеш... Уосталом, ово није људска измишљотина, већ заповест Господња. И како! „Трудите се да уђете кроз тесна врата“, каже Господ други пут: „Јер, кажем вам, има много оних који ће тражити да уђу, али неће моћи“ (Лк. 13, 24). Тежите... то јест журите, као у трци, препирући се с другима за овај уски пут и уска врата, постижући их у инат другима, одбијајући се од других: пустите ме унутра, пустите ме! као да се плаши да ће се и ова врата затворити... А зашто је то тако није наша ствар да нагађамо! Па је Господ заповедио, то је све!.. А какав Господ?! Онај који је, ради нашег спасења, сам ишао испред нас овим уским путем и после свестраног страдања са Крста предао дух свој Господу, говорећи распетом разбојнику: „Данас ћеш бити са мном у рају“. На крају крајева, Он је наш Спаситељ!.. И свако ко хоће да се спасе, треба да иде његовим стопама... Али немогуће је ићи стопама Његовим другачије него крстом: „Ко хоће да иде за мном, нека се одрекне себе, и узме крст свој, и за мном иде“ (Мк. 8,34). И тако потекоше за Њим уским и жалосним путем сви они који су хтели спасење: апостоли, мученици, светитељи, светитељи и сви спасени, који сада настањују град Божији, небески Јерусалим. Па, шта да радимо? Истина је да је немогуће спасти се другачије, када међу спасенима нема ниједног који би без уског пута стигао до места вечног покоја. Није ли боље подредити се овој неопходности, иако није тако слатка? Најгоре је патити заувек. Нека се некако присиле они који желе спасење, без правдања. Тешко је, али шта можете учинити? Зато се такав живот назива подвигом, како каже апостол за себе: „добром борбом подвизасмо се“. А они који неће, како хоће... Само нека знају да разне стеге нису људска измишљотина, већ заповест Божија. Могло би се додати и неко објашњење зашто је потребно ово или оно стезање... зашто је потребан, на пример, пост, усамљеност, молитвени рад итд. Али ово остављам... Они који иду путем спасења знају колико су то и друге ствари неопходне, а онима који се од тога удаљавају немојте ни рећи! Што се тиче погрешних тумачења које си прописао, о томе сам ти већ писао. На небу је, сигурно, било много предмета који би могли пружити задовољство човеку; али они су чинили спољашње, спољашње улепшавање небеског живота, а не циљ човека. Циљ је био другачији: остати у заједници са Богом кроз слободно испуњење воље Божије. Кад би небо заувек остало човеково обитавалиште, онда би сви људи сигурно уживали споља, али нико о томе не би ни размишљао, нити би се о томе бринуо: то би била неизбежна сенка богоугодног живота. Па видите, ни у рају не би причали и гњавили се о задовољствима; али међу нама, изгубивши рај, желе да задовољство учине главним циљем живота. На крају крајева, да су задовољства легитимно могла бити судбина палог човечанства, Господ не би протерао пале претке из раја. А када га је протерао, показао је да палим не приличи удобан живот. Уосталом, пад је променио цео поредак! У живот човека придодат је кратак период стварног живота, пун туга и невоља, са циљем да човека опомене, исправи и очисти, како би се удостојио да вечно ужива у другом, вечном рају. Прави живот човека је иза гроба, односно после васкрсења, а стварни живот је само његов праг или припрема за њега. Господ је у њен поредак ставио разне туге и спољашње недаће, и прописао за њега различита ограничавајућа правила, као мере очишћења. Мученике су гвозденим канџама исечили и тако их припремили за рај. Ово је слика стварног живота човека, у коме се сви припремају за блажену вечност кроз прочишћавајућу тесност, као блањањем! Одавде следи ово: нека човек добро схвати и приложи свом срцу мисао о томе како је садашњи живот кратак и колико има плодова из његовог скученог и уског живота за будући живот – бескрајан, и не само да их се неће клонити, напротив, тражиће их и пожелети, као да је неко добро. То ради свако ко добро разуме смисао стварног живота... Из чињенице да су и после изгона из раја остали пријатни предмети у којима се може уживати, не произилази да је било какво ограничење неприкладно у поретку стварног живота. Да бих ово објаснио, сетио сам се речи нашег драгог ментора И. К. Амфитеатрова. Дешавало ми се да шетам с њим кроз шумицу. Чинило ми се да у пролазу питам: "Зашто постоје такве неравнине између природних објеката и ваздушних појава и непријатне неравнине? Ево лепе боје, али са стране има коприве или дроге... а небо је или светло или облачно?" - Какав си ти ексцентрик! одговори он. Ове неправилности су велика ствар у икономији Божијег промишљања за наше спасење. Ово ти вели милосрдни Бог: зној се никад не брише са лица твога, изнемоглог и уморног, него ти дам понекад да окусиш животну радост, дам да ти се очи просветле, да ти се чело отвори и да се осмех појави на уснама, да не изгубиш наду и не паднеш у очајање; Земља би требало да ти расте само трње и чичак, али понекад заповедам земљи да ти све у изобиљу да на задовољство, да не изгубиш поверење да још постоји прилика да повратиш изгубљено блаженство; У ваздуху изнад твоје главе и око тебе треба да буду само олује са грмљавином и муњама, али ти често видиш ведро сунце са пријатном јутарњом хладноћом и дивном тишином вечерње, да се сетиш да небо није сасвим затворено за тебе, да су моје руке према теби пружене и да сам спреман да те примим у небеска пребивалишта. Зато су нека задовољства у природи остављена ван раја, а не да од ових зрна правимо веселу гозбу до краја живота, или од ових крхотина градимо храм среће на земљи! Али наши утешитељи и они који стварају задовољство разумеју све то другачије. По њиховом мишљењу, свако ограничење и свака препрека задовољству је насиље над људском природом и противна је вољи Божијој. Да то није противно вољи Божијој, рекао сам на почетку, јер је Господ заповедио да се иде уским путем, и да у томе нема стеге људске природе, схватићете из следећег. Када је човек пао, он не само да је постао инфериорнији у односу на своју сврху, већ је прихватио у себе и неке принципе који су били туђи његовој природи, као да је семе било каквог зла које избија. Стога је код палог човека потребно разликовати оно што је својствено његовој природи и оно што је за њу необично, иако постоји и у човеку. Сва рестриктивна правила и мере које је Господ прописао и одредио усмерене су искључиво против ових туђинских злих семена, да би их сузбили, угушили и тиме дали слободу истинској људској природи. Дакле, принуда није природна сила, већ јој корисна помоћ. Такође су попут операције одсецања штетног члана или гипса који извлачи штетну материју. Наша природа је у заточеништву. Господ, угњетавањем оних који су га пленили, хоће да је ослободи, а ми кличемо: не дирајте, не тлачите! и тако, уместо да се заузмемо за себе, сами себе клеветамо. Утешитељи су јадни људи - изгубљени! Није да никаква утеха није прикладна у животу; прихватимо све са захвалношћу из руке Господње; али чињеница је да за њима не треба јурити, а још мање их чинити главним циљем живота и још мање се бунити против било каквог срамног упутства, а и не знати да је то од самог Господа прописано. У овом другом, поред неразумевања материје, видљиво је чак и богоборство. Ево где је нестало, то је то! И сви лако мисле. Да, сада још ништа. Шта ће бити на другом свету?! Тамо ће бити скученост и – против воље, скученост, горка и безрадосна, јер је бескорисна! Господе, помилуј и спаси нас! Толико се прича о посту, како се људи буне против њега и говоре: „Зашто је пост тако строг, кад сам Господ каже да оно што не улази у човека оскврњује, него што долази из срца, а апостол учи: „Ко није отрован нека осуди онога који једе“ (Рим. 14, 3), а све на Исток позива св. они који су постили и они који нису постили?“ Мислим да ти после овога што сам раније написао права мудрост више не смета. Поор пост! Колико укора, клевета и прогона подноси! Али све, по милости Божијој, стоји. А како би другачије? Подршка је јака! Господ је постио, апостоли су постили и то не мало, али како за себе каже апостол Павле: „у посту су у изобиљу“; и сви светитељи Божији држали су строги пост, да кад би нам било дато да прегледамо рајска пребивалишта, не бисмо тамо нашли ниједног ко би се клонио поста. Тако би требало да буде. Прекидањем поста губи се рај; почетак строгог поста треба да буде међу средствима за враћање изгубљеног раја. Да ли је наша мајка, милосрдна Света Црква, наша маћеха? Да ли би нам наметнула неки тежак и непотребан терет? Али намеће се! Тако је, другачије и не може. Покоримо се... И свако ко жели да се спасе покориће се... Погледај око себе. Мање или више, свако ко се брине за душу сада почиње да пости, и што је више забринут, строжије пости. Зашто би ово било? Јер кад постиш, ствари иду успешније и лакше је савладати своју душу. Ко се одврати од поста, сигурно му спасење није драго. Где материца пише законе, тамо је Бог материца. Коме је Бог стомак, он је непријатељ крста Христовог. Ко је непријатељ крста, непријатељ је Христа, нашег Спаситеља и Бога. Овако поступите даље: када неко почне да се буни против неке аскетске установе Божије, почните да га питате, коју прихвата, осим ове одбачене? на пример, ко одбацује пост, питајте: па, зар је потребно ићи у цркву? Да ли је потребно код куће држати молитвено правило? Да ли треба да се исповедите, и тако даље... и вероватно ћете открити да ће одустати од свега. И биће вам јасно да он не мари за пост, него за било какве скучености уопште... Хоће да живи нашироко... Па нека живи! Само му обавезно прочитај дефиницију Божјег суда на широком путу! То је дужност свакога ко одлучује! Уосталом, када се све пита, испада да је овакав мудрац сасвим друге вере. И реци му ово; реци ми, брате, другога имаш Бога, друге законе, друге наде!.. Али Бог наш је Господ Исус Христос, који је постио, мајка нам је св. Црква, чији статути налажу пост, су наши поверљиви људи – свети апостоли, пастири и учитељи васељене, сви постници и законодавци поста! Не можемо другачије. А ти иди својим путем. Мислите ли да убедите такве људе?.. Куда ћемо! Чело им је бакар, а врат гвоздени! Шта ћеш са њима? Немојте мислити да имају неке чврсте разлоге. Не. Само имају доста упорности. Та погрешна тумачења која сте чули вероватно се међу њима сматрају узвишеним идејама. А види шта има? Говоре: шта не улази у уста упрља... Ко може да се противи овоме? Да ли се људи који посте уздржавају од хране јер се боје да се њоме не оскврне? Господе помилуј! Нико тако не мисли. А лукави људи света су ти који ткају лажи да би се некако прикрили изгледом. Они који крше пост оскврњују се не само храном, већ и кршењем Божијих заповести, непослушношћу и тврдоглавошћу. А они који посте и не чувају своје срце чистим не сматрају се чистима. Потребно је и једно и друго: пост телесни и пост душевни. Тако се каже у поукама, а тако се пева у цркви. Ко ово не уради није крив за пост! Зашто одбити пост под овим изговором? Да питам оне који не желе да посте, чувају ли чисто срце? То је невероватно! Ако је постом и другим делима једва могуће овладати нашим драгим срцем, онда без поста нема шта да се каже. Сетите се како је један старац срео младог монаха који је излазио из кафане и рекао му: „Е, брате, није добро доћи овамо!“ Он му одговори: иди! да је само срце чисто... Тада је старац у чуду рекао: „Колико сам година живео у пустињи и постио и молио се, и ретко где излазим, али још нисам стекао чисто срце; а ти младићу, ходајући по кафанама, успео си да стекнеш чисто срце. Чудо! Исто се мора рећи да не пости онај ко одбије! осудимо онога ко је отрован, а ни до чега не води, то је инструкција. Ко осуђује некога ко не пости греши, а ко не пости тиме не постаје праведан. И да не осуђујемо. Нека свако зна како хоће. Али морамо се залагати за правило или закон поста и не дозволити да слободни људи подмукло плету лажи. Најзад, Златоустово снисхођење према онима који нису постили значи само доброту његовог срца и жељу да се у Светлу недељу Христову сви радују и да нико не буде тужан. То је жеља светог оца, али Бог зна да ли се то у пракси остварује! Реците болеснику: буди здрав, буди здрав... Хоће ли му ово оздравити? И тамо. Сви су позвани да се радују, али да ли се сви истински радују? Шта да радимо са савешћу? Бука и метеж нису радост. Радост долази у срце, које се не радује увек спољашњим забавама. Ето, свети Златоуст, претпостављајући да друге мучи савест што не посте, узима управо ту стрепњу за покајање и покајање и даје свима да уживају у радости и радости... Тако ће овај део оних који јадикују да не посте заправо окусити духовну утеху, или умирење срца, док ће други једва! Да, нека буде; То не умањује законитост и обавезност поста за све! Спаси се! Пазите да не упаднете у невоље. Био си заузет. Време је да се смирите и уђете у прави ранг, иначе ће се сви возови раздвојити. У послу неће бити снаге. Шта си мислио о промислу Божијем (покрети жамора), за ово си подложан епитимији. Како можете дозволити такве мисли? Ту је просто хула и – право у очи Господа. Друга ствар би била да не знате ни основе; У супротном, чини се да већ сређујете ствари по магацинима, а пуштате да вам такви апсурди дођу у главу! Не можете се шалити са овим. Размишљање о Богу је велика ствар, јер се све то ради пред Његовим очима. Како можеш бити неозбиљан овде! Па шта је ово - Н.Н.? Не замишљам добро расположење у њеном срцу. Када је својим говорима уносила мрак, то значи да оно што је речено није потекло из доброг извора. Оставите је... или разговарајте са њом, не дирајући идентитет других. Каква је то шкрта активност ткати трачеве? Припремите иглу и увек је носите са собом. Чим ти језик почне да оговара, немилосрдно га боцкај. Спаси се! Па, изгледа да си потпуно шворц! Или су те други повукли, или се ломиш. Време је да седнете и смирите се. Пожурите да успоставите ред и средите се, и ту је ствар. А онда је Н.Н. дошао код тебе. Она ће сада почети да окупља скитнице и скитнице! Питајте је, има ли спаса у држању надолазећих и попречних? И још нешто: може ли такво дело бити добро када је спојено са бригом других? Бог ће послати кога треба, али зашто се намећемо? Правог луталице или луталице не можете да се заситите, а ретко кога сретнете... Међутим, свако има свој начин размишљања и срца. Само треба све да се жртвује Богу. Невоље које сада пред вама још су значајније. Овде нема ничег независног. Само треба да будете сигурни да све иде у законском реду: немојте користити трикове или бацкдоор. Господ ће то уредити, нека буде; неће деловати, била Његова света воља. Какав си ти напредњак! Сигурна је да поступа по принципима хришћанства. Нека схвати да је према хришћанском напретку напредак сасвим друга ствар од онога што она мисли. Напредак у духу света је сан. Сигурно је да ће сваки врт, осим ако га Отац Небески не посади, бити искорен, а ко није у Христу, усахне као грана и бачен у огањ. Господе, помилуј нас! Колико лажних духова који нас носе, уместо истине... Колико је трудбеника и трудбеника заузето лупањем воде! Нека је над њима воља Божија! Нека нас Бог благослови да у миру и међусобној утехи идемо животним путем, изграђујући једни друге, а не уништавајући једни друге. За шта се сви правдате? Ваше писмо је све о томе. Истина је, све свађе и свађе су припале вама. Крив! Друга ствар је да би тако требало да буде. Вероватно сте се до сада опоравили. Па јел ти се душа смирила? Време је да се мало смиримо. Помози ти Господе! Колико времена је потребно да се окошта? Лоше је стајати на ветру. Склони се мало. Можеш да одеш дан или два и не видиш никога, само да седнеш. У међувремену, читајте, молите се и размишљајте. Па ће свет пасти као киша на руно. Бог ти је послао новог пријатеља. Његова осећања су вредна поштовања. Али његов закључак да ће се Н.Н., који је испуњен изузетном добротом, десити нека несрећа или туга, тада посумњати у промисао Божији, није тачан, јер Бог нигде није рекао да је цела награда врлине овде на земљи. Ово би било понижавајуће за саму врлину. Бог овде понекад допушта неистину да би уздигао страдалника у следећем веку. Јесте ли почели нешто да читате? време је. Почните од Макарија Великог и пређите на Исака Сирина или неког другог. И не би требало да остане овако. Угушићете се, јер без читања је загушљиво и душа вам гладује. Али, мислим, сада то вероватно радите приватно. желим ти мир. Драго ми је што почињеш да улазиш у своју ћелију. Пожурите. Да, гле, не упуштај се у самоважна сањарења и не одагнај мисли о самопонижавању. Ово је најпристојнија одећа за вас. Чешће бијте своју душу, да се ничим не узвиси, јер нема ничега. Само стани и израчунај шта је урађено и шта је добро од урађеног, или је све то шљокица? Господе, помилуј! Ипак, једно: увек се мора стати пред суд, где ће се све срачунати, и речју и делом, и погледом, и мишљу. Ако то учините како треба, наићи ћете на многе побуде на плач и скрушеност, а не на уображеност. Како је смислено човек окружен таквим окружењем које га уздиже у рај и спушта у пакао! А ово су сви! Због тога морате држати уши оштре. Будите опрезни у сваком тренутку! Н. Н. разговара са вама са поверењем. Научи га. Нису потребни велики трикови. Реци му истину једноставно, онако како је држиш у срцу. Ако почне да спекулише, реците му да оде код филозофа да нагађа. У питањима вере и спасења није потребна философија, већ једноставно, понизно прихватање онога што се поучава. Нека се све ћутке прихвати. Морате погазити свој ум под ногама, баш као на слици Арханђел Михаило гази сатану. Арханђеле Михаиле, ово је ум покоран истини Божијој, а сатана је безобразан, софистициран ум, од кога се праве све револуције и у породицама и у Цркви... Нека не мисли да у области вере нема философије... Не, свеукупност истина вере је најскладнији, узвишенији, филозофски утешни, филозофски систем који не надахњује никакав други систем. представља. Али човек не може изненада да се уздигне до контемплације овог система. Мора се прихватити истину за истином чисто, онако како се учи, без сујеверја, и ставити их у срце... Када се све истине саберу, тада ће свест, оплемењена молитвом, видети њихову структуру и уживаће у њима. Ова мудрост је скривена од векова! Некакву глупост, на пример, чак и Хегелову, са стрпљењем слушају до краја, иако о њима ништа не разумеју. Нека то чини и у односу на истине Божије. Разлика ће бити у томе што је овде свака истина разумљива, али ће на крају у души засијати велика светлост којој нема сличног. А тамо, и у наставку и на крају, све је врло пуста тама. Опет си се расуо! Успори; гле, лукави су трикови непријатеља... Имајте на уму, његов први корак или ударац је да себи додели права на бенефиције. Када се то догоди, морате оставити све и свакога иза себе и, у самоћи, погледати около и заузети свој чин. Уз свакодневне сметње, колико је времена потребно да се потпуно изгубите? И није приметно како се можете распршити и охладити. Онда га зграбите, али ће га бити тешко вратити. Видиш шта ти је пошло наопако: празна читања и празни разговори... две веома зле ствари! Погледајте шта вам чита савест после таквих читања - и то је то. Једном када је дозвољено, а довољно је, мора се зауставити. Одустани и заштити се страхом Божијим. Не можеш се шалити са срцем, то је глупо. И нећете видети како ће се искривити. Молите се! Близу је Господ свима који Га призивају, свима који Га призивају истином. Он ће вршити вољу оних који Га се боје, а ја ћу чути њихову молитву и спасти их... Ко зна, можда је смрт близу. Морате бити спремни да се појавите пред Господом. Уморан сам од живота, волео бих да се ускоро пензионишем, пишете. Истина, живот је тежак и тежак. Шта је са миром? Хоће ли он? Морамо прво да радимо... Без рада, какав мир? Трудимо се у Божјој спирали. Чак и за сат времена, Господар куће ће све платити увече. Има више милости. Обратите пажњу на себе. Непријатељ има много сплетки и много заобилазних путева... Веома је паметан, зна којим путевима да иде. Ваш бес на Н.Н. је лоше значи напредак! На крају крајева, чак и без срца можете нешто рећи. Судећи директно, не постоји ствар на свету због које би се требало љутити. Шта је вредније од душе и њеног мира? И бес одузима овај мир. Овде човек може сам себи да оптужује. И сам се још надувава, увећавајући у души неистине другог. Све је то зато што нема пажње на себе: то ће се пробити. Дубоко у срцу лежи претпоставка права да судимо и кажњавамо грехе других, уместо себе. То је све... Када би човек себе видео као грешника, са осећањем свих последица греха, не би се наљутио. Добро је што сте са беса прешли на размишљање о смрти. Ово је случај. И не остављајте своје мисли из гроба. Стојте ту и молите Господа за милост. Обавезујем се да брзо кажем нешто о Н. Н. Невероватно је како се он хвали очишћеном вером, немајући вере, већ само филозофирање. И сви такви људи узимају на себе високи тон здраве памети, страдајући у стварности од отпадништва од узора здравих речи које нам показују свети Апостоли. Мислим да не треба да пишете оповргавање свих мисли које су изнете пред вама. Ти знаш њихове лажи; искуством сте научили спасење целе установе у Цркви Божијој, у свим детаљима, све до кадионице и простог приноса храму Божијем. Ако је све ово фикција, како кажу, онда је спасоносна фикција. Како смо ограђени оградом и оклопом покривени својом црквеношћу. Ова будаласта господа желе да нас учине отвореном метом за непријатељске стреле. Замислите да неко пуца у вас. Заштићен си неком врстом штита. Н. Н. прилази и каже: хајде, ово је дело људских руку. Одлази! Висе! Немаш времена да будеш паметан када ти је непријатељ пред очима, а помоћ против њега добијаш тиме што постављаш мучна питања. Да нема искусног знања о спасоносној природи свега што садржимо, спекулације би и даље имале смисао; Али пошто постоји таква истрага, зашто онда спекулисати? Можете рећи свима: „Дођите и видите. Постојало је веровање: „Може ли ишта добро доћи из Назарета? и сви су тако мислили и Натанаило. Али случај је показао другачије. Дакле, наши умни људи држе се уверења да нема ничег доброг у Цркви Божијој, или у ономе што они називају самоствореном јерархијом. Да ли је бар један од њих преузео на себе да то тестира акцијом? Да су га тестирали, престали би да буду тако луди. Али не желе да пробају, јер захтева рад и промену у животу. Та питања која сте чули су само врх. Дубље лежи читав систем заблуда, најопаснијих и најпогубнијих за људе и човечанство. Овде се спор састоји у самовољи ума са неоспорном моћи Божијом над умовима, израженом одлучујућим начином мишљења у исповедању вере. Наши паметни људи не желе да слушају никога осим своје сопствене мисли. Али пошто постоји свест да је немогуће не слушати заповести Божије, они понављају: "Ми смо спремни да слушамо Бога, али никада нећемо слушати људе. Заповести Божије су садржане у Речи Божијој." Тако имају изреку: слушајте само речи Божије, односно оно што је написано, а иза тога – ништа. Али како они слушају ову реч? Начин на који разумеју. Како они разумеју? Онако како то желе да схвате према сопственом схватању. И показало се да у овом случају поштују само свој ум и његова произвољна разматрања. За њих је Реч Божија само изговор, покриће за самовољу... а дело је необуздана памет. Погледајте шта су слични људи производили у Немачкој? Од чега? Зато што не желе да се потчине никоме осим Јеванђељу. Али они не желе да схвате Јеванђеље другачије него онако како сматрају да је слично из својих разлога. Шта је крај овога? Њихов крај је ној... иначе је потпуно одбацивање хришћанства, а самим тим и пропаст, јер без Христа Спаситеља нема спасења. Немачка је све ово оправдала делима. У светој Цркви Божијој је немогуће такво колебљивост и колебљивост мисли и памет. Овде је једном за свагда одређена норма интелектуализма у Св. Символ, који је још увек посвећен од Апостола и који одржава Света Православна Црква. Имамо овај закон: слушајте шта сви говоре, од светих Апостола пред нама по целом простору истинске Цркве Христове, и томе се покоравајте. Видите ли колико је јака? Читав низ оних који се спасавају и који се спасавају садржи ово. Шта то значи за оне који говоре супротно истини? Свако од нас је јак, као што је јака и цела Црква Божија. И хвала Господу! Одавде се већ може наслутити колико је бесмислена фраза: хијерархија коју сам направио. Питање је који? Сигурно није стварно. За правог, ми, узимамо оно што је било пре, и сматрамо да смо дужни да сачувамо све што смо прихватили. Да су наши претходници били живи, и они би одговорили на ово питање, и тако даље... Али ми, Руси, нисмо ништа измислили. Ми поступамо како пише у повељи, а повеља је преузета од Грка. Према томе, ако је било домаће радиности о којој говоре, онда то треба приписати 9. веку. Идите даље и питајте Грке: откуда вам таква црквена наређења? Постоји само један одговор: такође од претходника. Погледајте савете: како су решавали своје послове? – потом св. оцима који су им претходили... А ово, почевши од седмог сабора и враћајући се на први, сви говоре: „следећи светим оцима“, то јест, ниједан сабор ништа није измислио, него је то одредио као закон и прогласио, као закон, оно што је увек било садржано код свих. Мора се спустити јер грчка јерархија времена сабора није ништа сама направила, већ је само прихватила и сачувала... Попети се даље од прве катедрале до Апостола. Овде је Црква два века гоњена и гоњена са горчином. Да ли је овде било времена за уради сам? Где овде! Задржи бар оно што ти је поверено. Дакле, одгонетнувши све у смиреном духу, морамо претпоставити да ни наша ни грчка јерархија нису ништа урадиле на своју руку. У сваком тренутку, присутни јерарси су прихватали оно што је предато и чували као зеницу ока, плашећи се да промене и најмању ствар у заповеђеном. Сви јерарси су послушни робови легализованог поретка. Тако ћете, уцртавши цео ланац догађаја, јасније видети да је извор свих црквених институција у светим Апостолима... Уосталом, они нису све што су учили и започели у Цркви писали. Много, много тога је остало не записано, већ спроведено у дело. То се у пракси очувало и дошло је до нас. Дакле, ко се хвали својом послушношћу према Апостолима, мора прихватити целокупни садржај Светог Писма. Црква. Али доста. Написао сам ти нешто, знајући да ти је то мало... Било те је срамота! Не можете а да се не осрамотите. На крају крајева, каква паклена испарења... смрад и шљака... У сваком случају, охрабри се. У нама је више него на свету. Прошли пут сам Вам писао да г. За мудре људе, не ради се о тим појединостима на које истичу, већ о нечем вишем: о слободи ума од било какве везе са ауторитетом, па и Божанским, јер сви они тумаче Свето писмо на свој начин. То није довољно. Они такође траже слободу од сваке обавезе да поступају у складу са духом и диспензацијом вере и од труда да се понашају као православци. Погледајте: читава наша вера извршена је и догматима и заповестима; на пример, стављаш на себе знак крста речима: у име Оца и Сина и Светога Духа; – овде се исповеда тајна Пресвете Тројице и тајна искупљења и оваплоћења... Ви кажете: – ево догмата о паду, о потреби очишћења кроз исповедање и причешће Светим Тајнама. То је све... И ова господа хоће да се спасу, али тако да нема потребе да прекрстите чело. Тако се колебају, вичући да је сва пракса Цркве људска творевина, израслина, рутина. Али ми хоћемо чисто да верујемо!.. Па они тако чисто верују да су голи. Зашто би се ово десило? Зато што не желе да дају Господу ни минут времена или чак ни најмањи труд. Иди тамо – устани на јутрење, иди у цркву, пости, пости. Они желе да живе за своје задовољство, сматрајући да су изнутра угодни Богу, без икаквог окретања срца Богу. Јер, пошто је ово унутрашње, онда постоји и спољашње. Видиш ли куда циљају?.. Да успоставе на земљи царство глумаца који мисле да служе Богу и у срцу су отуђени од Њега. То што кажу да се стриктно држе Јеванђеља и Апостола је празан изговор... Јесте ли читали? - Тешко! На пример, то што се мора ићи у цркву, по њиховом мишљењу, домаћи је задатак јерарха... Али, по нашем мишљењу, то је заповест Апостола, који је заповедио „да не одустајемо од скупа“ (Јевр. 10,25). Црквене молитве су, по њиховом мишљењу, домаће, али су у ствари и заповест Апостола, који каже: „Испуни се Духа, говорећи себи у псалмима и песмама и песмама духовним“ (Еф. 5, 19), јер од чега се састоје све наше службе, ако не псалми и песме? Нису ли апостоли учили о општењу са светима? Погледајте шта каже: „Дођите сада на гору Сион, и у град Бога живога, у Јерусалим небески, и у мноштво анђела, у славу, и у Цркву прворођених на небесима, који су написани, и Бог Судија свима, и савршени у духу праведном“ (Јевр. 12:22). Верник је у живој заједници са целим невидљивим светом. Како се изражава ова комуникација? Поред многих ствари, ово општење се састојало од молитве на земљи. Апостоли су тражили да се моле за себе и заповедили су свима да се моле једни за друге. Исто се мора посматрати и у односу на упокојене православне и уопште на цео невидљиви свет, са којим је заједница једнако важећа као и са видљивим. Зато молимо свете Божије да се моле за нас... а за оне за које нисмо сигурни да су јаки код Бога, молимо се за њих и сами... У свему томе, као што видите, поступамо не само у духу, већ и по слову апостолског учења, а не да бисмо угодили самоствореним идејама архијереја. Да ли је тако? Схватите ово и друге ствари. Видите сада да ова господа са прочишћеном вером, хвалећи се да се држе апостола, одступају од Апостола и преревносно чисте веру – безуспешно, како кажу. Напишите да ли је нешто остало у вама од говора Н.Н.: сваки им се траг мора избацити. Види, боли га и боли! Реци му да је то због незадовољства срца и духа. А за њих је само једно задовољство – у Господу, Који нам је све. Док не поверује свим срцем и свесрдно се не препусти облику учења прихватљивом за Цркву, неће имати мира. Душа је гладна, тражи хранљиву веру, а он је удара чекићем сујеверја у главу. Нека не мисли да је расположење његовог ума саопштавајуће, постоји савршенство, и високо је што је стигао до ових питања. То је само забавно. Замолите га да размисли о себи, али не само о нечему, већ озбиљније. Уосталом, постоји смрт и суд... На суђењу ће Господ судити, али не по молоканској мудрости, него по црквеној повељи. Сада смо широки... Нека се стави пред лице неуморног Судије и одлучи... може ли се ту извући са питањима? Не може да каже: Нисам знао; јер је видео све учињено пред његовим очима. Каква штета за њега!.. Зна ли он да духовно, по свом начину размишљања, више није члан Цркве и да се одвојио од ње, иако га она јавно не одсече, очекујући његово исправљање. Нека га Господ просветли! И нека вас заштити од свих колебања поводом оваквих сусрета. шта да радим? Ти живиш у свету. Будите стрпљиви. Или ће то можда користити и вама и њему. Мир с вама! Хоћу да вам мало објасним са каквим расположењима и осећањима треба да будемо привучени храму Божијем. Ви знате да се свемилостиви Господ посебно удостоји да буде присутан у црквама освећеним молитвеним призивањем Његове благодати... Зато се такве цркве с правом називају скинија Божија са људима, место посебног обитавалишта Божијег међу људима, што Он сам потврђује: „Ја ћу пребивати“, каже, „у њима, и ја ћу бити као народ мој“ (Л 2 . 2 Кор. 6:16). У древном Израелу то је било доказано на свима видљив начин. Облак је засенио шатор и реч је дошла из облака. Затим, за све време лутања Израелаца пустињом, стуб од облака над шатором, који се дизао и заустављао, био је њихов вођа у њиховој поворци ка обећаном Ханану. Изнад хришћанских цркава се не види никакав чулни облак, али им је, ипак, заиста својствено благодатно засењење Божије. Ови храмови се не подижу нити померају као скинија; али су ипак прави путокази за оне који марширају у небески Ханан. Ово последње својство наших храмова подсећа на структуру маршрута Израелаца и сугерише да, заиста, морамо да окружимо своје храмове неким одговарајућим осећањима и расположењима, како би нам они могли бити водичи на нашем животном путу до места где нам је Бог заувек одредио да пребивамо. Када је скинија саграђена и освећена, Бог је од тог времена заповедио Мојсију да уреди литију тако да три племена Израиљева иду испред шатора, три иза, три десно и три лево, а у средини се кретао сам шатор, ношен од Левијевог племена. Сећајући се овог устројства и верујући да су и наши храмови вође и око њих идемо у Царство небеско, нехотице сте принуђени да тражите како би ово у нашим осећањима и расположењима у односу на храм могло да одговара тој тројици – испред, три иза и три са стране. Овако ја то замишљам: Три напред, на исток. Овде се морају ставити највиша духовна осећања. Који би то био? Верујем: а) веру да је Господ заиста присутан у храму са Својим посебним благодатним присуством, да је храм дом Божији, куда је око Његово управљено и где пребива Његово срце; б) наду да Господ, који обитава у храму, као отац који воли, јасно слуша све молбе које Му се шаљу и спреман је да испуни све ако то захтева наше вечно добро; в) љубав према храму, за који је слатко пребивати у њему, као у кући свога оца, за коју се у њему дух спокојно почива, као што дете почива у недрима мајке своје. То су главна, изворна, скривена расположења у односу на храм Божији, служећи као подстрекачи и родитељи других. Они сазревају духом и окренути су, рекло би се, лицем у лице самом Богу – овом душевном истоку. На супротној задњој страни, на западу, треба поставити нешто телесно, али контролисано духом. Ставимо овде трудове које тело предузима у вези са домом Божијим, као дом молитве. Они се могу подвести и под три, а то су: а) труд неопуштеног одласка у цркву, на све службе, на први позив, без изговора, без самосажаљења, без оживљавања измишљених препрека, по следећем правилу: чим чујеш звоно за богослужење, испусти све и пожури у цркву; б) рад стрпљивог боравка у цркви од почетка службе до краја, на свом увек једном месту, без кретања, без немарног олабављења удова, са неком напетошћу која даје снагу; в) дело преподобног стајања – тихо, са поклонима, са очима окренутим у долину или планину, на иконе или свештене обреде, са ушима прикованим за оно што се пева и чита, ћутљивим језиком, без освртања, лутајући очима и без говора. Сви такви поступци изражавају телесни труд у молитви, потпомогнут унутрашњим духом молитве и подржавајући га. Сада, шта бисте ставили десно и лево на ову попречну линију? Мислим да ту треба ставити умне трудове у молитви. наиме: На десној страни биће три позитивна дела. То је: а) стајање умом у срцу пред лицем Божијим, праћено отрежњујућим страхом, уношењем снаге и освежавањем нашег унутрашњег храма, као свеж јутарњи ваздух; б) дубинско разумевање моћи и смисла свега схваћеног, прочитаног и почињеног, са срцем отвореним да прихвати осећања и расположења која се из тога рађају, са спремношћу да их заувек задржи у себи и делује на њих, као по надахнућу Божијем; в) мирно расположење добронамерног духа према свим људима, не искључујући и саме непријатеље, по заповести Господњој, да ако се у цркви сетиш да твој брат има нешто против тебе, остави свој дар у олтару и иди и помири се са својим братом. На левој страни ће бити три негативна случаја. Наиме: а) не пљачкати мисли, или не дозвољавати уму да одлута на различита места и предмете када стоји у храму, и враћајући га назад свом раду сваки пут када се добровољно препусти сновима; б) не оптерећујући срце свакодневним бригама, немилосрдно терајући поклоника све даље и даље и не остављајући му слободног времена да се заокупи небом; ц) невезаност за било шта земаљско, или слобода од свих везаности које вас вуку надоле и спречавају ум да се окрене жалости. Гле: настао је молитвени крст, који се духовно уселио у нашу природу када идемо у цркве и молимо се како треба. Под сенком овог крста или под утицајем осећања и расположења која га образују, сама молитва делује, и као молитва са поклонима, и као мирно стремљење осећања ка Богу, и као скривено присуство пред Богом, или погружење у Бога у духу. Као што су скинију, смештену међу 12 племена, они оградили и заједно им дали структуру, тако је и молитва, у свим својим облицима, ограђена наведеним расположењима и молитвеним делима и, пак, сама их оживљава и организује. То је то за тебе! Ко се тако постави у односу на храм, баш у овом расположењу, наћи ће право руководство и пут за постизање небеског отачаства (јер је ту и почео наш говор). Овај, рекло би се, већ лебди ка њему. Примећујете ли како приказана осећања и молитвени подвизи, поређани у одговарајућем редоследу, представљају птицу која лебди?.. Напишите и видећете да је тако. Место где треба да буде глава, деловање духа у молитви, односно вера да је Господ у храму, нада да ће чути молитеља и љубав према храму као према дому отачком. Тамо где треба да буде десно крило, упиши тамо позитивне активности душе у молитви, а то су: стајање пред лицем Божијим, обраћање пажње на све у храму, отвореног срца за прихватање Божијих предлога и мир са свима. На место левог крила ставите оно што душа не треба да чини током молитве, а то је: нерасејаност, или трезвеност, непажњу и непристрасност. После овога, реп ће остати са телесним трудом у молитви: трудом одласка у цркву, трудом стајања у њој и трудом да се молитва произведе телом. А тело ове птице биће састављено од саме молитве у свим њеним облицима. Ево ти молитвене птице! Немојте мислити да је ово натезање или произвољан изум. Измишљена је само слика, али је дело молитве такво у суштини. Као што птица, удишући и издишући ваздух, покрећући своја крила, главу и друге делове, успешно лети, или лети само када све то чини: тако и успон Богу у молитви није могућ другачије него када су сва наведена дела и расположења присутна у нама. Без нечега ће дело молитве бити тешко или чак престати. То зна из искуства свако ко се моли, а ко се не моли – шта ту има да се тумачи! Било је пожељно да проповеди слушате сами. Прилажем вам их на потпуно располагање: ово је поклон за вас на дан вашег Анђела. Брзо су састављени, волео бих да сам могао да кажем још више. Времена нема довољно... Шта фали по вашем суду, схватите сами: не можете све да кажете са црквеног амвона. И мора се рећи да су потребе оних који слушају различите. Једном је потребно образложење, другоме је потребно сликовито приказивање предмета – сваком свој, али је циљ говорника и оних који слушају исти – будите прожети њиме и читајте, инспирисани да спроведете оно што читате. СВЕДОк бЕрИША – ОДгОВОр: Седам речи у недељама које се припремају за Велики пост и за прву недељу поста У недељу митара и фарисеја (Шта чини потпуну праведност, или свеобухватну врлину) „Отвори двери покајања, Животодавче!“ – тако нежну молитвену песму Света Црква ставља у наша уста, почевши да нас припрема за покајање. До поста су још три недеље, а можда нико о томе и не размишља; али издалека нам показује своја врата и жели да нас предиспонира да уђемо у њега. Иако невољно, морамо се суочити са временом поста; али она жели да се сретнемо и проведемо ово време како треба. И тако, на данашњи дан, следеће недеље и даље, она нам усађује једно за другим поучна правила у две параболе и два упечатљива догађаја, од којих је један започео садашњу историју човечанства, а други ће се завршити. Хајде да учимо и слушајмо лекције наше мајке! Сада парабола о царинику и фарисеју каже свакоме од нас: „Не уздај се у своју правду, као фарисеј, него сву наду свог спасења положи у бескрајну милост Божију, вичући као цариник: „Боже, милостив буди мени грешном. Јер фарисеј је, изгледа, био доброг понашања, али није био оправдан пред Богом.” Несхватљиво нам је како то да је стварање добрих дела или праведности за нас обавезно, као неопходан услов за спасење, а ипак не можемо на њима заснивати своју наду; али, ма колико праведних дела имали, сва она морамо сматрати недовољним и прибегавати другим средствима да их надокнадимо. Ово нам је несхватљиво; али тако је. Хришћанин у утроби срца мора да носи дубоко убеђење о својој развратности, упркос свој својој праведности, или упркос свом обиљу добрих дела, о чему, међутим, мора будно ревновати. Тако су се спасли сви који су се спасли и оставили нам својим примером који указује на могућност оваквих осећања и подстицај да их распламсају у себи. Погледајте молитве покајања, које су изливање душа светих Божијих, прослављених од Цркве. Како се осуђују пред Господом!.. А ипак су их сви око њих сматрали чистима и непорочнима пред Богом!.. Мислите ли да је овде било неискрености? Не! Био је то искрени вапај душе Богу! И, стога, могуће је, дубоко у души, препознати себе као непристојног, и поред све видљиве чистоте душе, или исправности и поштења понашања. А како би другачије? Имајте на уму да Бог од нас захтева потпуну праведност или свеобухватну врлину и да само таква праведност и таква врлина може бити основа нашег спасења и хранити нас поузданошћу. Погледајте шта ово захтева! Потпуна праведност, или свеобухватна врлина, састоји се од следећа три дела. Прво. О добрим делима, очигледно учињеним за свакога телом, у своје време и на свом месту. Ево шта је: ако ко тражи милостињу, дај му је. Ко је увредио, опрости му. Непријатељ је дошао, нахрани га (попи). Седите за сто, једите храну по правилима и уздржите се. Време је за молитву, молитву побожно и како је заповеђено... Одеш на положај, трудиш се и тако даље и тако даље. Сваки минут и свако место има своја добра дела, која свако ко у њих уђе свакако мора да учини. С тим у вези, читав живот човека треба да буде непрекидан ланац добрих дела, од тренутка када се освести на овом свету до тренутка када га напусти... Као они који перле везеју слике, ред по ред причвршћују перле на своја места, и то ове, а не друге перле, на ово или оно место; па тек онда, док све то посматрају, не бркају перле и не дозвољавају ломове и пропусте, слика добија доличан изглед и свој назив: па ће у односу на нас Господ сматрати врлиним само онда када читаву слику свог живота развије тако да не пропусти ниједно место и ниједан тренутак, а да тада не учини нешто што је за њега обавезно. Сада станите овде, ослоњени на своју праведност, и реците: живите ли тако да увек чините добро и никада не изостављате дела која су за вас обавезна, и не дозволите да дела буду полудобра или чак потпуно нељубазна. Ако је тако, ослони се на своју праведност; а ако не, тражи други ослонац за своје спасење! Друго. Други део, који је део потпуне праведности, састоји се од добрих осећања и расположења скривених под привидно учињеним делима. То су љубав, мир, стрпљење, кротост, милосрђе, самоконтрола, смирење, страхопоштовање, одвојеност од свега, и тако даље и тако даље. Добра дела, очигледно учињена да би била истински добра и служила спасењу, свакако морају бити израз неког од унутрашњих добрих осећања; па ако у њиховој сржи нема доброг осећања којим би требало да се надахњују, онда су безвредни и безбожни. Тако је, на пример, побожно окретање ума и срца према Богу добро, богоугодно унутрашње расположење. Када је у души, оно захтева хитно и одговарајуће ствари које се дешавају, а то су: молитва код куће, дуги поклони, одлазак у храм Божији на службе, посета светим местима, поштовање икона, паљење кандила и тамјана и тако даље. Постоји сличан збир видљивих радњи за изражавање сваког унутрашњег осећања; на пример, за изражавање милосрђа постоји седам дела духовне и седам дела физичке милости. Али увек морамо имати на уму да ова друга, односно видљива дела, имају вредност само када служе као израз првих, односно унутрашњих осећања. Тако ће сва видљива дела побожности: клањање, молитва, одлазак у цркву и сл. бити истински добра дела само онда када служе као израз унутрашње побожности, или богопоштовања према Богу нашег ума и срца, а без овога су ништа. Исто се мора рећи и за сва дела милосрђа, да су она истински добра само онда када служе као израз искрене братољубље према свима у славу Божију, а не нека врста прилагођавања другима, жеља за показивањем, или, како се сада често каже, жеља за откривањем човечанства; Ово је паганизам у хришћанској одећи. Исто се мора рећи и за све друге спољне послове – да је њихова права вредност одређена унутрашњим расположењем... Јер иначе, можете, на пример, да будете у храму својим телом, али у блуду са својом душом, снисходљиво се извињавајући језиком, осуђујући у срцу, исказујући поштовање положајем свог тела, али гајећи у себи презир, са очима не гледајући у лица, већ у души распаљеном пожудом, и тако даље и тако даље. Споља, сва ова дела су добра, али њихову вредност пред Богом уништавају осећања која се потхрањују када се врше у души. И, стога, своје спасење може да се заснива на праведности само када може бити сигуран да су сва наша осећања и расположења исправна и Богу угодна – и то не само на сат или два, већ током целог живота и непрекидно. Дакле, дођи овамо ако хоћеш да своје спасење заснујеш на свом добром понашању и реци: да ли се икада нека погрешна осећања провукла испод твојих видљивих добрих дела, оскрнавивши их... Ако се нису провукла (али ко може ово да каже?), онда почивај у својој праведности; а ако је оклизнуло, као што сви треба да препознају, онда се понизи и тражи други основ за своје уздање у спасење. Треће. Трећи део потпуне праведности је ревност јака као смрт за славу Божију, надахнута огњеном љубављу према Богу и надахњујућа свим добрим осећањима срца и свим видљивим добрим делима. Када су у срцу добра расположења, чини се да се може смирити око своје судбине. Али узмите ово у обзир, браћо. Ми смо створени од Бога, створени по образу и подобију Божијем, створени да бисмо славили име Божије у васељени, или да бисмо се потпуно предали Богу... Па ипак, ово може да се деси! Неки људи су самилосни и својим поступцима показују љубав према самилости, али немају ни помисао на Бога упркос свим делима и осећањима оних који су самилосни. Таква доброта неће бити запамћена пред Богом, јер није примљена од Њега као заповест, и није Му посвећена као служба и жртва. Други су кротки и без гнева и то расположење показују делима, не дозвољавајући да се занесу осећањима раздора и освете; али при томе следи неку врсту инстинктивног расположења ка покорности, формираног свешћу о немоћи и плаховитости, а не заповести Господа, који каже: „Опрости ми! Моја је освета – ја ћу узвратити!” (Рим.12:19). Оваква кротост нема цену пред Богом. Други је апстинент, и то крајње апстинентан: мало спава, слабо једе и пије, ретко га виђају напољу, увек је код куће и на послу; али он своје трудове не посвећује Богу, него или у корист или у испразнивање људске славе. Господ такво уздржање и труд не признаје за награду. Исто са свим осталим! Није довољно имати добра осећања и расположења (која могу бити природна – урођена), она морају бити вођена и једним темељним расположењем – ревношћу за славу Божију, бити њоме прожета и служити као њен израз. Ако тога нема, или не постоји у одговарајућем степену и мери, сва наша доброта ће се урачунати као ништа пред Господом, који ће једног дана рећи: „Иди од мене, ми те не познајемо!“ (Лука 13:27). Не познајемо те јер ми кроз свој живот ниси дао до знања за тебе посвећујући Мени своја добра осећања и дела! Дакле, дођите ви који се надате спасењу од правде, и реците ми, да ли је у вама увек у одговарајућој мери била ревност за славу Божију, и да ли је само она увек надахњивала ваша добра осећања и дела? Ако је тако (а ко то може рећи?), онда почивај у својој праведности, а ако не, тражи други начин да се оправдаш пред Богом и други основ за своје спасење! Дакле, може ли свако ко жели да наду у своје спасење заснује на праведности, само нека учини да та праведност буде савршена, потпуна и свеобухватна, односно да цео његов живот буде непрекинути ланац добрих дела, без прекида и изостављања, тако да се под тим делима увек крију добра осећања и расположења, тако да се све ове диспозиције и надахнуће крију тако да буду видљиви и само надахнути осећаји и расположења. једном ревношћу за славу Божију или били жртву Богу... Зато, ко има све ово, дођите, станите смело пред лице Господње и реците Му, ако смете и ако вам савест допушта: „Нисам као други људи“ (Лк. 18, 11). А ако нешто недостаје, ћути и не усуђуј се да подигнеш лице своје ка небу и отвориш усне своје, вапијући из дубине душе царичким гласом: „Боже, милостив буди мени грешном“ (Лк. 18, 13). Не гледајте на то да има добрих дела и добрих осећања и да понекад осетите налет жарке ревности за Бога. Бог не захтева нешто, него све, пуноћу правде и доброте; а када човеку недостаје било који његов део, он одбацује целу личност као непристојну. Хоћете ли узети одећу од кројача када је све ту и добро направљено, а недостају сукње или рукави? Или, кад вам столар донесе сто, чисто довршен, само без ноге или неког другог дела, рећи ћете му: „Добро, остави“? Исто тако, у односу на нас, Бог не може некога признати као праведника ако му недостаје било који део праведности. Али ако се нико не може похвалити да је све добро чинио непогрешиво, и имао сва добра осећања, и да се увек из све снаге надахњивао ревношћу Божијом, онда је боље да не помишља да своје спасење заснива на праведности, да се у прави час не би преварио у овој нади; Нека боље заборави на ову праведност и, колико год добра чини, нека задржи у срцу осећање своје непристојности пред Богом и тражи друге начине да се оправда, чији је пример цариник! Дођи, пади и плачи пред Господом, који нас је створио, са вером у Господа нашег Исуса Христа, Својом непроцењивом Крвљу проливеном на Крсту, оправши све наше грехе и надокнадивши све наше недостатке својом безграничном светошћу. Буди љубоморан на врлину, не дај очима да спавају, да не пропустиш прилику за добро, да не допустиш немила осећања и да не ослабиш у љубомори; али сву наду спасења положите у Господа, „Који нам је од Бога дао правду и освећење и избављење“ (1. Кор. 1:30). Амин. У недељу блудног сина (покајање је прави и неизгубљени пут спасења, а не правде) Прошле недеље, речју јеванђељске параболе, Света Црква нас је надахнула да се не уздамо у своју праведност. И видели смо да не постоји могућност да на томе некако заснивамо наду у наше спасење. Јер где да живимо тако да цео наш живот представља непрекидни ланац добрих дела, и, штавише, тако да се под тим добрим делима увек налазе добра осећања и расположења срца, а затим – сва та осећања и расположења са свим делима надахнута су једном ревношћу за славу Божију? Где да живимо овако? У међувремену, све ово и – све ово само у целини – чини потпуну праведност, тако да ако нешто недостаје, та праведност више није праведност и нема моћ да нам отвори улаз у Царство Небеско. Али, с друге стране, само праведни, чисти и свети могу наследити Царство Божије, јер ништа нечисто неће ући у њега. Па шта да радимо? Како можеш свој неправедни живот учинити праведним? Како можете оправдати своје лажи? Где да ставимо своје грехе и како да избелимо нечистоту и нечистоћу своје душе? Јер ако, у недостатку праведности, то ипак не тражимо и не чинимо оно што следи, нема нам наде у спасење! Мртви смо! Бог истине нема уступака и не обазире се на своје лице: или буди у праву, или тражи лажно оправдање у лицу Праведног и непристрасног Судије. Авај! Преблизу је за обоје! И свака душа која тражи спас неминовно пролази кроз ову тесност! Не видећи истину у себи, захваћена је осећањем гнева Божијег и спремна је да падне у очајање. Али, хвала Господу, она чује утешни глас разбојнику са крста: „Данас ћеш бити са мном на небу!“ (Лк. 23,43), и она оживљава са поверењем... Ах, браћо! Да није било Крста, никада не би било радости ни у једној души: била би само туга и невоља и у овом и у будућем животу. Да ли сте, браћо, својим срцем чули овај позив од Господа: „Дођите к мени ви који се трудите у осећању безнађа и гресима оптерећени, и ја ћу вас одморити“ (Матеј 11, 28): Узећу вас под свој кров, смирићу вас, просветлити и испунити душу вашу! Дођите сви који тражите спасење! Дођи, поклонимо се и паднимо пред Христом, кличући Му из дубине душе: Спаси нас, Сине Божији, спаси нас! Дакле, ево правог и незаборавног (поузданог) пута спасења, а не праведности! Дакле, Нови завет почиње овако: „покајте се и верујте у јеванђеље“ (Мк. 1:15). „Покајте се“: препознајте себе као грешнике, неузвраћене пред Богом и плачите о томе у тузи своје душе; „верујте јеванђељу“; верујте да је Господ све наше грехе приковао на крст и откинуо њихов рукопис, и да сваки грешник који верује у Њега добија опроштај и да је проглашен за право пред лицем истине Божије. Токови суза покајања и срдачне скрушености за грехе, растворени и омекшани вером у смрт Господњу на крсту, основа су нашег оправдања, а самим тим и нашег спасења. Зато је Јован Крститељ, припремајући народ за сусрет са Господом, рекао: „покајте се...“ (Матеј 3,2). Зато је и сам Господ започео своју проповед истом речју: „покајте се“ (Мк. 1, 15) – а затим је, још са Њим, пославши апостоле да проповедају, заповедио да свуда говоре: „покајте се“ (Мк. 6, 12). Зато Света Црква, учећи нас да се наслађујемо спасењем у време приближавања Великог поста, ставља у уста сваког од нас ову песму: „Отвори двери покајања, Животворче!“ Она нам је већ понудила параболу о царинику и фарисеју, да би научила да је спасење у цариниковом батинању уз вапај покајања: „Боже, милостив буди мени грешном“, а не у самооправдавајућој уображености: „Нисам као други... Хвалим Те...“ и тако даље; а сада нуди параболу о блудном сину да покаже да је Отац Небески љубазнији према оном сину који, обраћајући се Њему после греха, каже: „Твој син није достојан да се зове...“ (Лк. 15, 19) него онај који, мислећи да никада не крши Његову вољу, каже: „Нисам преступио Његову вољу...“ 15:29). Дођи, завапимо пред Господом који нас је створио, Господом праведним, али готовим да нас помилује ради суза наших суза. Ко не би помислио, судећи по примерима цариника и блудног сина, да су сузе покајања потребне само онима који су се заплели у страсти бешчашћа и великих сагрешења, а не онима који су већ престали да греше и живе редовно! Не не! Свима су потребне сузе покајања, а без њих нема спаса никоме на свету; Штавише, потребне су непрекидне сузе, а не толико да си једном заплакао, исповедио се и доста је... Оне су у животу исте као поље или позадина у цветној материји. Као што ово једнобојно поље служи као основа цвећа и испуњава празне просторе између њих, тако и сузе покајања служе као основа праведности и надокнађују недостатке праведних дела у нашем животу. Дакле, нема изговора! У реду је плакати и плакати! Да вам буде јасније шта су сузе и како треба плакати, навешћу вам неколико случајева у вези са овим из житија светих. Један свети човек, изгледа Јефрем Сирин, ишао је са својим ученицима у град или село и, пролазећи поред гробља, видео је удовицу како над гробом пролива горке сузе; и колико год да су је тешили рођаци који су је окруживали, она није хтела никога да слуша. Чинило се да је све заборавила, ништа није видела и чула; само је туга изједала њено срце и душу. Прошавши је, старац, окренувши се својим ученицима, рече им: „Као што је ова удовица убијена на овом гробу, тако и ми треба да се убијемо вапајући за своју душу, коју смо гресима својим убили и сахранили у њој туђој земљи, свету и телесним пожудама. Рекавши то, старац је бризнуо у плач и јецао целим путем док нису дошли до места где су морали да сакрију сузе. А постоји и предање о једном старцу који се, оставивши свет, повукао у пуста места, али себи није саградио келију, него се као птица селица селио с места на место. Не зна се да ли га је неко видео да једе храну; али га нико никада није видео без суза, јецаја и јадиковки. Ако би се десило да се он, као пустињски голуб, приближи граду или селу, није ушао унутра, већ је сео напоље, на неки камен, и, погнувши главу Персијанцима, са сузама повикао: „О! О! О! Ај! О, јао! О, невоља! Хоће ли се нешто десити? Догодило се да изиђоше житељи из тог места да га утеше, и изиђоше му утешити, и из тог места изаћи, из тог места. то је још више погоршавало његову тугу и умножавало његов плач и сузе - ништа га није утешило, ништа га није заокупљало, а понекад су му се обраћали и дању и ноћу, говорећи: „Зашто плачеш и каква те несрећа снашла. Реците нам; Можда ћемо ти, у складу са својом снагом, помоћи и олакшати твоју горку судбину.” Али старац је од ових речи почео још више да плаче, покривајући лице истим урликом и вриском и немајући снаге да изговори ниједну артикулисану реч. И тек након много досађивања, кроз сузе и јецаје, понекад би рекао: „Не знам да ли ћеш ми помоћи, али ево мог проблема: мој господар ми је поверио велико богатство, а ја сам све то протраћио на балове, позоришта, весеља, гозбе и раскошан нечисти живот са блудницама. Сада ће ме мој господар довести, и он ће ме наћи триба да ме нађе. погубљење и не знам шта да радим!.. Хоће ли се нешто догодити?..“ - и опет се препустио плачу, јецању и вриску. Да ли разумете због чега је плакао? Плакао је о својим гресима и плашио се суда Господа свих - Бога! Плачимо овако, и можда ће се Господ смиловати на нас! Нико на ово не би рекао: "Гле, сав плач, стење и сузе! Зар је такво неприродно стање угодно самоме Господу!" Да, да. Сузе су једино што је угодно Господу, и само скрушеним срцем Он милостиво и благонаклоно прима оне који Му прилазе. О једној души која тражи спасење, то је Господ показао у сну: учини јој се да се она, у гомили многих других, налази у пространом дворишту светог манастира, међу којима је стајала најлепша црква. Сви су нешто очекивали. Одједном се зачуо глас: „Долази пастир!“ Људи се разиђоше, и сви видеше Спаситеља како долази у пастирској одећи. Његово лице је било изузетне лепоте, а његов поглед добродошлице ширио је радост где год је пао. Прошао је простором између народа и цркве и стао на врата храма. Очи свих су биле упрте у Њега... Махањем руке и знаком лица, Он је почео да Га дозива из гомиле људи који су Му били потребни. Позвани су били обучени у светлост и, што су се више приближавали, постајали су светлији. Јасно је да су то били знаци посебне милости и милости. Али, позвавши двојицу или тројицу, Спаситељ застаде као у недоумици. Душа која је видела визију, не лошу у животу, не бежећи од дела и труда и чинећи добро што је могла, од самог јављања Господа сањала је да ће јој, вероватно, ради такве службе Господу, или због чињенице да није иста као други, Господ показати неки знак Своје посебне милости. Стога, када је Он престао да зове, учинило јој се да је сада на њу дошао ред. Иступивши иза осталих, она се обрати Господу: „Зар нисам ја, Господе?..“ Али Господ је није погледао, већ је само његов поглед и покрет његове главе изражавао презир и одбијање. Душа која је то видела била је погођена као стрела и пала је уз крик очаја. Они око ње притрчаше јој у помоћ, али она је све одгурнула, вичући само: „Грешница сам... Изгубљена сам... Господ ме одбацио, али без Њега како да живим и где да тражим спасење!“ Али Господ је већ био близу, и душа, стењајући од туге, једва је подигла главу када је видела Господа, који је стајао над њом раширених руку, спреман да је подигне. Са Његових божанских усана дошла је утешна реч: „Овако треба да дођеш к Мени!“ И то је био крај визије. Видиш како треба да дођеш Господу! Овде нема смисла спекулисати! Сам Господ је установио овај пут молитве: то је пут којим ћемо ићи. Он је дошао на свет да спасе грешнике: ми ћемо Му доћи као грешници, само као грешници који плачу над својим гресима са решеношћу да их више не поновимо. Нема ни једног праведника на земљи; сви су грешни и сви су оправдани туном, благодаћу Господа Исуса Христа, вере у Њега и суза покајања и скрушености! Заплачимо над гресима својим, да бисмо се спасли! Амин. У недељи једења меса (О последњем суду) Претпрошле недеље нам је наша мајка, Света Црква, поручила: „У сваком погледу ревните за врлински живот, али се не поносите својим добрим делима, јер их не можете довољно натерати да на њима коначно заснивате наду у своје спасење. Зато, не посустајући у добрим делима, не уздајте се у сопствену праведност. Света Црква нам је прошле недеље поручила: „Само чисти и свети ући ће у Царство Божије... Пошто се не представљаш Господу чистим у непоколебљивом испуњавању Његових заповести, онда ревнуј да се сузама покајања очистиш од сваког греха. Плачи за гресима своје, као што плачеш за мртвима, да би завапио од Бога. Шта она сада говори? Сада нам она осликава Страшни Суд Божији и тиме жели да своју послушну децу надахне на све веће трудове, а да неопрезне и немарне пробуди из сна. Прво она каже: „Радите и не оклевајте у трудовима својим; јер када дође Господ и сви свети анђели са Њим, онда ће вас ставити с десне стране и рећи вам: „Дођите благословени Оца мога, наследите Царство које вам је припремљено од постања света“ (Матеј 25:34). језик тада ћеш заборавити све своје трудове и туге“. А другоме, то јест неопрезнима, Света Црква сада каже: „Непрестано усађујем у вас – живите, децо моја, како треба да живе прави хришћани, а ви не слушате. Позивам вас на покајање, а ви затворите уши за мој позив; ја вам кажем – плачите за грехе своје, али не само да не плачете, него ви не само да не плачете, него се и ругате, и ругате се, чак и покајањем, као што плачете. хришћанског живота Бојте се! Слика овога света ће проћи, појавиће се строги Судија и удариће вас својим гневним одбацивањем: „иди од Мене, проклетство, у огањ вечни, припремљен ђаволу и анђелу његовом“ (Матеј 25:41). Ево данашње лекције! Јасан је и потпун са свом својом једноставношћу и сажетошћу. И немам шта да додам овоме осим једне ствари: утисните лик Суда Божијег у свој ум и срце и увек га носите са собом, не скидајући пажњу са њега. Видећете и сами каквим надахнућем и каквом спремношћу за све врсте труда ће се ваш дух испунити ако имате и најмању бригу о спасењу своје душе! С друге стране, какав страх и каква скрушеност ће се излити у срца оних који нису сасвим исправни, препуштају се страстима и препуштају се слободама. Може се рећи да када би се некако ова слика Божијег суда дубоко утиснула у душе људи, онда би сви за кратко време постали делотворни ревнитељи добрих дела. Јер верујте да ће истинита вест доћи са неба, да ће сутра или прекосутра доћи Господ! Да ли би се неко онда препустио задовољствима и забави? Да ли би се препуштао својим страстима и чинио грехе?.. Да ли би и даље одлагао покајање и исправљање?.. Какав би то лудак урадио, а сви који нису изгубили разум похрлили би да брзо ураде све што се још може урадити за ово кратко време. Као што студенти којима испит долази, размишљају само о томе како да се припреме за испит: неки једва спавају и не једу, а још мање дозвољавају себи да размишљају о игрицама и подвалама – тако би било и са нама да нам сећање на Суд Божији никада није излазило из главе... Наша једина брига била би да испунимо све што је Господ тражио без грешке и да тако будемо угодни Њему на Часу. Али наша несрећа је што смо навикли да овај Судњи час удаљимо од себе, навикли смо на њега, или смо себи дали за право. Сви мисле: „Од када живим, слушам: „Ево суда!” Ево Суда!..” – а до сада нема Суда. Можда још не. И наши очеви, дедови и прадедови су чекали Суд, али ми га још увек не видимо, толико времена после њих.” Све ово је тако. Може се додати и више: да је прошло осамнаест векова откако је Господ рекао за Суд и како чекају Суд, а још га нема. Али шта са овим? Раније га није било, али можда нећемо имати времена да напустимо овај храм пре него што Господ дође. Јер сигурно је да ће Он доћи и да нико не може са сигурношћу рећи када ће Он доћи. И нећемо удахнути пре него што се Он појави. Ноје је својим суграђанима рекао: „Престаните да грешите, иначе ће вас Господ потопити потопом. Можда су се на почетку беседе неки смирили, али онда, како је прошло десет, двадесет, сто и више година, свако је себи дао за право да не верује у претњу која се тако дуго није остварила. Али ова неверица није одложила догађај. Дошао је потоп и однео све... Можда је минут пре овога Ноје поновио своју проповед, а они су му се смејали, али се ипак испунило оно што је Господ одредио; Можда је поплава некога ухватила да се тако смеје. Исто тако, имамо много људи који одлажу Судњи час; други, можда, не верују; али све то неће уклонити Суд, и доћи ће тренутак када ће се испунити одредба Господња – испуниће се када нас без чаја изненада захвати. „У дане Нојеве“, каже Господ, „једоше, пију, женише се, преступише“, градише и тргује... Нико није ни помислио на потоп. Али потоп је дошао изненада и „све је однео“ (Матеј 24:37–39). Па једемо, пијемо, забављамо се и бринемо о разним стварима – о Суду Божијем и не размишљамо; али ће можда одмах доћи и наћи нас у ономе што имамо. Јер као што муња, која се јавља на једној ивици неба, у једном тренутку претрчи на другу и покрије цело небо, тако ће и појава Сина Човечијег бити изненадна и тренутна. И ми ово одлучујуће време удаљавамо од себе, и померамо га у неодређену даљину, тако да као да се не назире крај када ће се ово догодити. Али ево ствари: одгађајте Божји суд колико год желите. Можда, у ствари, Господ неће ускоро доћи да суди живима и мртвима; али какву нам то корист или попустљивост доноси?.. Ипак, Он ће доћи и судити нам и судити нам непристрасно, по закону Јеванђеља, који смо прихватили. Ипак, наша дужност да будемо прави хришћани није ни на који начин умањена. И сада, и за хиљаду година, мораћемо да стојимо на Суду, мораћемо и даље, и на том Суду ћемо дати рачун о употреби стварних сати, дана и година, стварних, а не будућих, измишљених. Па зар није боље да се сваки час понашамо као да ће се Господ појавити, или, боље, као да већ стојимо на Суду. О, кад би нам Господ дозволио да тако расположење поставимо свој ум! Која би ревност за светост тада почела да нас прождире (повређује)? Непријатељ зна снагу ове мисли и на сваки могући начин нам је избија из главе разним вероватним претпоставкама! Али, браћо, успемо да се супротставимо свим његовим махинацијама једним простим образложењем. Рецимо му: „И ако Суд није скоро, али ако се одавде може извући било какво олакшање, то је само за оне који могу бити сигурни да се час њихове смрти поклапа са часом далеког Суда; шта нас брига? Ето, сада или сутра ће смрт доћи и окончати све што имамо и неће запечатити нашу судбину заувек, запечатиће нас после смрти заувек. на коме ћемо се појавити на Суду, а Праведник ће нас видети као непокајане грешнике и затећи нас како се кајемо за наше грехе и тако ће нас Судећи Господ помиловати, и неће нам бити свеједно од Бога, и ми ћемо од Њега чути реченицу коју нико не може променити.” Упоредимо такво размишљање са лукавим непријатељем, који мишљу о удаљености Божијег суда покушава да замагли слику овог Суда у нашим умовима и тиме ослаби нашу ревност. А у ствари, каква је корист одлагати време Страшног суда иза планина, када смрт, ништа мање страшна и одлучујућа, стоји иза нас? Покоримо се, као послушна деца, спасоносном надахнућу наше мајке, Цркве! Испунимо своје памћење сликом Суда Божијег и не скрећемо пажњу са ње! Пресуда еманира више од само страха и ужаса... Она такође може пружити обиље утехе. Јер тамо ће се рећи не једно: „одлазите... проклетства...“, него и друго: „Дођите, благословени...“ и последње пре првог. Потребно је само, размишљајући о Суду Божијем, тако уредити свој живот да не завршите на левој страни, код коза, него на десној страни, код оваца. Шта је потребно за ово? Заповести Божије морамо испуњавати са свом ревношћу, и ако упаднемо у какав грех, кајемо се и вапимо о томе, непрестано убеђујући своје душе оваквим црквеним песмама: „Живи на земљи, душо моја, покај се: прах (прах) не пева у гробу, не отпушта грехе. Вапијте Христу Богу, ни они који имају срца, не суди ми најпре. помилуј ме“. Докле, душо моја, остајеш у греху? Колико дуго ћете прихватати понуду покајања? Примите у уму долазећи Суд и завапите Господу: „Чувару срца, сагрешивши, ни не суди ми први, помилуј ме“ (Тропар, глас 3, по 3. катизми Псалтира). „Душо, покај се пред одлазак, Суд је неумиран (непристрасан) за грешнике и неподношљив. Завапи Господу са нежношћу срца: „Они који сагрешише у знању и незнању, Великодушни, молитвама Богородичиним, поштеди ме и спаси ме“ (Тропар, 7 кат. слов. 4). Амин. У недељи сирове хране (Главно осећање срца је туга: наша природа вапи за изгубљеним рајем) Света Црква овај дан посвећује сећању на пад наших праотаца, а чули сте какве жалобне јадиковке она ставља у уста наших праотаца који су изгнани из раја и седели насупрот њему! Осећај губитка тада је био тако жив: рај се назирао и из њега су, можда, долазили мириси цвећа и дрвећа, који су подсећали на блажени живот који су тако недавно у невиности окусили. Било је немогуће не приговорити нашим прецима. Али ово није била тужбалица Адама и Еве; али је пала људска природа оплакивала! Завапиле су све силе душе и сви делови тела. Преци су то преносили само преко речи створењима која су јадиковала са њима и њиховом будућем потомству. Од тог тренутка, јадиковање, плач и туга постали су слични људској природи и почели су да формирају главни тон наших искрених осећања и расположења. А ко од потомака искона, наследника пале људске природе, то неће сведочити сопственим искуством? Заиста, ми волимо да се забављамо, али шта то значи да након најпотпуније радости душа урања у тугу, заборављајући на све радости којих се раније није сећала? Није ли из дубине нашег бића души дато да сазна колико су све те забаве безначајне у поређењу са блаженством које се губи губитком раја. Спремни смо да се радујемо са онима који се радују, али колико год да су предмети људске радости разноврсни и велики, они не остављају дубок траг на нама и убрзо бивају заборављени. Али ако видимо мајку како плаче над мртвим сином, својим јединим ослонцем, или жену која се раздире над гробом свог вољеног мужа, туга дубоко засече нашу душу и реч и лик оних који тугују остају неизбрисиви у нашем сећању. Не значи ли и то да нам је туга ближа и сроднија од радости? Слушате певање или музику; лепо, наравно; весели тонови одјекују у души, али клизе само по њеној површини, не остављајући у њој приметан траг, док тужни тонови урањају душу у њу и остају јој дуго у памћењу. Питајте путника и он ће вам рећи да од многих ствари које је видео, оно што се истиче у његовој глави су углавном они предмети и места која су га гурнула у тужну сањарење. Ови примери су, чини се, довољни да објасне идеју да је главно осећање нашег срца туга. То значи да наша природа вапи за изгубљеним рајем и, како год покушавали да угушимо овај вапај, он се чује у дубини срца, упркос свој запањујућој веселости, и јасно поручује човеку: „Престани да се забављаш у самозабораву; Ти си, пали, много изгубио: погледај боље, да ли се врати овај пагански пут који си изгубио? душу и у коју је алегорију своју мисао о томе шетао неки стари мудрац, удубљен у мисли о судбини човечанства, извео га је питање: „Вјероватно сте га видели? Реци ми где је отишао; Појурићу за њим и можда га претекнем.” Окренувши се, мудрац угледа девојку. Носила је одећу краљевских кћери, али похабану и поцепану. Лице јој је било суморно и преплануло, али су његове црте одавале некадашњу високу лепоту. Након што је испитао луталицу, мудрац ју је упитао: „Шта ти треба? Опет је поновила: „Ти га вероватно познајеш, реци ми где и како да га нађем?“ – „Али о чему ти причаш?“ – рекао је мудрац. „Зар не знаш за ово“, одговори девојка. - Охма! И мислим да нема особе која не зна за моју тугу.” Мудрац ју је са саосећањем упитао: „Реци ми шта је твоја туга, па ћу можда смислити како да ти помогнем. „Размисли и помози“, одговорила је. „То је оно што ћу вам рећи. Био сам у земљи светлости, пуној радости. Добро сам се осећао тамо, тако добро! Свадба се спремала... Мој младожења, не сећам се његових црта лица, био је неописиве лепоте... Скоро сам све заборавио... али сећам се да је већ све било спремно за венчање, када је неко дошао и говорио ми тако слатке речи... Онда ми је дао да попијем. Попио сам и одмах пао у несвест или заспао. Буђење - ах, боље би било да се никад не пробудим! – Пробудио сам се и нашао се на овој земљи тмуран и загушљив. Где је нестао тај мој светли дом? Нисам знала где су мој вереник и његове радосне очи. У почетку сам у несвести само трчао тамо-амо, чупао косу и тукао се у груди од силне муке која је мучила моју душу. Умиривши се мало, одлучио сам да потражим оно што је изгубљено... И колико дуго ходам по земљи и не нађох онога „кога душа моја воли“ (Песма 1,6). Дању питам сунце, а ноћу месец и звезде, ходајући сваки дан по земљи: „Јеси ли видео где тражи моја душа?“ И не дају ми одговор... Има ли планина где се мој глас не чује? Има ли шума у ​​којима се мој плач не би чуо? Има ли долина које моја нога неће згазити? Али већ толико дуго лутам около, тражећи оно што сам изгубио, а не могу да га нађем. Али реци ми, зар не знаш и ниси чуо где је оно због чега је моја душа тако тужна!“ Мудрац се мало замисли и рече: „Кад би ми рекао име свог младожење и име његовог краљевства и земље у којој је био твој светли дом, показао бих ти пут тамо, али начин на који говориш, нико те не може упутити! Неће ли се твој вереник смиловати и послати некога да ти покаже пут до благословеног дома који си изгубио, или неће доћи по тебе? Рекавши то, мудрац се окрену, а девојка је поново кренула да тражи недостижно. Јасно је шта ова алегорија значи! Осликава душу која оплакује губитак раја и општења са Богом, тражећи Га и не налазећи Га. Таква је свака душа, такве су нам душе по природи! Која је разлика? Чињеница је да је незнабожачка душа само тражила и тражила, али није нашла оно што је тражила, а незнабожац није могао даље! Ум се сусреће са јасним знацима – показатељима пада и губитка раја, али не зна како да пронађе начин да обнови пало и врати изгубљено. Ми, браћо, нисмо синови ноћи и таме, него синови светлости и дана. Не можемо имати забуне око овога. Знамо да је сам Господ и Спаситељ дошао на земљу да тражи и спасе изгубљене; Он сам свакога позива к себи: „Дођите к мени... и ја ћу вас одморити“ (Матеј 11,28). „Изгубио си Краљевство... Приближава се! Покајте се и верујте у Јеванђеље, и ја ћу вас одвести к себи, и бићете са Мном у рају, у обитавањима Оца Мога, да се забавите и вечерате.” Дакле, браћо, брак је опет суђен. Сам Господ приноси Себе као Женика покајаној души, ради чега је послао у свет поглаваре невесте, прво апостоле, а потом и њихове наследнике, да заруче за Њега душе људи који су оплакивали губитак блиског општења са Њим, представљајући их Њему, кроз освећење Цркве, без освећења, без девичанства. мрља или било шта од таквог. Хвала Господу! Па смо позвани на брак! Ево нас већ у невести Христовој, у Светој Цркви! Тако су наше душе примиле знак малодушја – заруке Духа Светога у Светим Тајнама, као бурму! Шта још остаје? Остаје нам само да чекамо да се врата отворе, да Женик изађе и позове нас к себи, у вечна пребивалишта. Тада ће се наше срце радовати, и нико нам неће одузети радост. О, дај Боже! Али, браћо, знате под којим условима ће нам се све ово – оно што је обећано – заиста дати! Рај и брачно заједништво са Господом биће нам враћени ако се пред Њим покажемо чисти и непорочни када му се јавимо након изласка из овог живота. Већ смо се у Крштењу очистили и колико пута смо се очистили у покајању. Али погледајмо изблиза себе: има ли у нама још неких тачака које унаказују наше лице или одећу, па пожуримо да их поново оперемо сузама покајања. „Ево, сада је време повољно, ево, сада је дан спасења!“ (2 Кор. 6:2). Долазе дани чишћења! Искористимо ово повољно време! Сви ми много грешимо. Ако сви немају смртне грехе, они и даље имају грехе. Запрашити се на путу није исто што и упасти у блато, али ипак не може остати такав. Морате опрати лице и очистити хаљину. Исто тако, они који иду путем овог вишеструко примамљивог живота не могу а да не буду бар нечим умрљани. Шта год да је и ма колико се чинило безначајним, не можете то оставити на себи - потребно је да га очистите. Јер Господ каже да ништа нечисто неће ући у Царство Његово. Када нема ничег нечистог, значи да ће нам не само велика, већ и мала нечистота препречити пут у Царство Божије... Имајући то у виду, ревнујмо да се у наредним данима очистимо од сваке прљавштине тела и духа, да нас не би заувек лишили благословеног дома који нам је тако милостиво враћен. Амин. У среду прве недеље Великог поста (само смекшавање и скрушеност срца замењује сва правила и све смернице како се припремити за покајање) Половину поља поста смо већ завршили! Још мало, и отпочећемо тајну покајања, да бисмо се, очишћени како треба, удостојили причешћа Светим, Пречистим и Животворним Тајнама Христовим, на исцељење душе и тела, а не на суд или осуду. Нека нам Господ удостоји овај велики Дар своје благодати! И биће достојан, ако Га не спречимо да се удостоји. Јер Он жели да се свима придружи и да све придружује себи; ако се то не догоди, онда смо ми сами разлог за то. А ово је оно о чему највише треба да водимо рачуна у осталом времену: да отклонимо разлоге који би могли да спрече радозналог Господа да причести са нама, јер то је суштина Причешћа! Шта то може спречити? Углавном једно: нечистоћа срца. Јер како да Најчистији уђе у храм срца када овај храм није чист? Хајде да то очистимо! Наравно, најбоље би било да га одржавате чистим и стога увек будете спремни да примите Господа или, још боље, да Га увек носите у себи. Али ако нисмо тако срећни у том погледу, ако смо, не пазећи, пали у грехе, заплели се у страсти и тиме оскрнавили свој унутрашњи храм, пожуримо да га оперемо у бањи покајања која је пред нама. Када Господ захтева чистоту и светост, он не захтева нужно сталну светост; и апсолутно захтева очишћење од грехова покајањем и исповести. Греси ометају комуникацију Господа са нама, али не греси који су учињени, већ греси, након што су учињени, остављени неоплашени и неисповедани. О! Дај нам, Господе, обиље суза скрушености и искреног, без самосажаљења, исповедања грехова! Али, браћо, будимо приморани да мало омекшамо своја срца! Протеклих дана смо се већ прилично припремили за ово. Пост је донекле понизио тело и олакшао душу; кућна самоћа и одлазак у храмове отклањали су дим и испарења светске сујете; слушајући оно што се пева и чита у цркви и молећи се код куће, уз читање, ко може, спасавајући књиге, многе је лоше идеје већ заменио добрим мислима. Све ово је потребно. Настављајући да делујемо на овај начин, применимо још један рад или технику искључиво усмерену на сламање нашег окамењеног срца. У рукама природних научника налази се један уређај који се састоји од велике конкавне плоче, која, примајући зраке топлоте, у једном тренутку их сакупља и тамо запаљује супстанцу која ће бити постављена. Нешто слично се може урадити и са срцем. Сакупимо у своду свога ума све задивљујуће истине које нам света вера представља и принесимо их својим срцима. Притиснут и проникнут од њих са свих страна, он може подлећи њиховој снази, омекшати, загрејати, отопити се и подстаћи испарења уздаха и сагорети горућом ватром скрушености. Не сматрам потребним да наводим ове истине: ви их знате. На пример, ово: грехом је вређана безгранична љубав Творца и Провајдера, крше се завети крштења, друго: Господ и Спаситељ наш је распет (тј. када смо сагрешили, продали смо Га, као Јуду, задавили Га, пљували на Њега, псовали на Њега и, најзад, грешили смо, али не само кроз грех, него и само Њега, распели и високи хришћани), изгубио, а човек је постао као стока. Штавише: данас, сутра је смрт, па Суд, који, без покајања, нема могућности да се промени. Такође: можда смо, као неплодна смоква, остали само за ово време покајања, у нади да ћемо донети плод суза, а ако се то не догоди, бићемо бичевани. Ове и сличне задивљујуће помисли сабери у својој души и њима куцај срце... То нарочито чини за време молитве. Рад без самосажаљења уз молитву сигурно ће бити овенчан успехом! Само једно не заборави: не веруј свом срцу!.. Преварно је и први нам је издајник. Мораш га узети у руке и стискати и тући без сажаљења, као што они стежу и туку веш који се пере; ово срце се мора ударати јер је оно, као похлепни сунђер, упијало у себе сваку нечистоћу на коју је наишло, и жање да би истиснуло ову нечистоћу. Кад срце омекша, онда га је лако контролисати: тада је спремно на све и савитљиво, као свилени материјал. Онда шта год кажеш, све ће учинити. Реци му: "Плачи" - плакаће; реци: „Испознај своје грехе“ - исповеди се; реци му: "Престани да грешиш" - а он ће одговорити: "Престаћу, престаћу." Тада ће му преостати само још једно: осветлити га огледалом речи Божије, или Божанских заповести, и натерати га да га погледа у њему. Тада ће се огледати у овом огледалу са свим својим пегама, борама и ранама, односно са свим гресима, и великим и малим; овде ће видети гордост и охолост, блуд и сујету, разметљивост и пожуду, озлојеђеност, гнев, завист и тако даље, уопште, све у чему се срце греши пред Господом. Онда га упитај: „Јеси ли то ти?“ - а оно ће спремно одговорити: „Да, то сам ја... несрећник“; а у другим временима ће се сакрити или показати на другог. Реци му: "Јеси ли ти крив за све ово?" Одговориће: „Да, све сам то учинио крив и добровољно...“; а у другим временима ово неће рећи. Реци му: "Да ли си неузвраћен?" - „Да, неузвраћено“; а у другим временима изговориће понор изговора и изговора. На крају му додај: „Пади пред ноге милости Божије и моли Га за милост... плачи и јадикуј, признај све своје грехе и чврсто намери да више не повлађујеш својим страстима, да не грешиш и да не вређаш Господа свога!“ И све ће ово радити као послушно дете. А у другим случајевима, немојте му ни рећи! Ето колико је скупо смекшавање и скрушеност срца! Само он замењује сва правила и све смернице. Обично је написано много правила како се припремити за покајање и како га извршити... Али једно ћу вам рећи: омекшајте своје срце и згњечите га, а онда ће вас оно само свему научити! Као што је сиромах у шкрипцу инвентиван да олакша своју судбину или да моли за помоћ, тако ће се појавити и скрушено срце... Јер тада ће бити у шкрипцу, као ухваћен и осуђен злочинац. Како ће онда почети да брине како да ублажи своју тугу и избегне непосредну опасност! Како ће се тада само радосно хватати за методе које су Цркви понуђене, такве методе на које је иначе већ треба привући, као лењог роба – и ухватиће их утолико радосније што су ти методи тако једноставни: научи се поново свих својих грехова, односно свих грешних дела, речи, мисли, осећања и расположења, и иди к оцима својим! И бићеш беспрекоран, и изаћи ћеш из каде покајања „чисти као вуна и бели као снег“ (Дан. 7:9). То је то! Видите како мало! Шта је воће? Такав да се не може описати; јер онога ко то чини, Господ га више неће сматрати недостојним свог пребивалишта, него ће с њим поступити по свом обећању: „Доћи ћемо к њему и настанићемо се код њега“ са Оцем и Светим Духом кроз Причешће Моје Крви и Тела“ (Јн. 14, 23). Хајде да урадимо ово, браћо! Пожуримо да се тако уредимо за време Причешћа Светим Тајнама, да се кроз то удостојимо да будемо једно са Господом. Господе, помози нам! Господе, благослови нас! Амин. На пети прве недеље Великог поста (уредићемо поноћну тишину у нашим душама и тако срести Господа) Када се у неки град очекује долазак краља, његови становници се на све начине припремају за његов достојан дочек: поравнавају путеве, исправљају улице и куће, а посебно се старају да очисте кућу намењену резиденцији владара на начин који доликује краљевом присуству. Онда, када је све припремљено, онда у време одређено за његов долазак, излазе му у сусрет. Ако се овде прича, ради се само о жељеном посетиоцу високог ранга! Када се вест коначно прошири: „Долази! – сви урањају у дубоку тишину, само су им погледи уперени тамо одакле се очекује да стигне. Са нама је сада потпуно исто. Света Црква нам је одавно објавила: „Господ долази, долази свима који желе да Га приме“. Ушавши у Свету Педесетницу, почели смо да се припремамо за сусрет са Њим у несумњивом уверењу да ће Он доћи к нама у Светој Тајни Тела и Крви Своје и настанити се у нама кроз Причешће. У ту сврху напуштали су свакодневне послове, постили, ишли у цркве, одлазили у самоћу, молили се, читали и слушали шта се чита. Онда смо морали, након што смо преиспитали цео свој живот, да тврдоглаво право, а оштро угладимо. Исповедом и заветом да више не квариш свој пут; морали су да доведу у прави ред све функције и потребе тела, ове улице којима ће Господ проћи; Највише се старајте да уклоните храм срца будијући у њему добра осећања и расположења, да би се, дошавши, Господ у њему смирио и упокојио нас својим миром са блаженством. Да ли је све ово, браћо, урађено како треба? Ако је тако, онда смо потпуно спремни за сусрет са Господом. И Он ће бити одушевљен нама... и ми ћемо се радовати Њиме. Шта сад? Сада изађи да Му се сретнеш. Још мало и Господ ће доћи! Сачекајмо Га у дубокој тишини, као што поменути грађани чекају суверена! Нека сва наша осећања утихну и око ума смирено погледа тамо где очекује сусрет са Жељеним, задубљујући се у Тајну Тела и Крви. Да ли сте икада седели у усамљеној соби у поноћ? Вероватно сте осетили како је у то време на све стављен печат тишине и нека врста величанствене тишине је прошла светом, чинећи уочљивим и најмањи покрет. То је стање у које ћемо се од сада стављати, у нади да ће доћи долазак Господњи на нас, и да ће у своје време пасти на нас као киша на руно и као кап која капље на земљу. Премудре девојке су среле Господа у поноћ и одвео их у свадбене одаје. Уредимо поноћну тишину и срешћемо Господа у нашим душама! Израиљ је после три дана припрема, вођен Мојсијем до подножја Синаја, у непомичној тишини, у страху и трепету, чекао Бога, који ће му се јавити на гори и рећи му: зато се уселимо у себе и са поштовањем ћемо чекати не страшно јављање Бога у грмљавини и муњама, него на појаву Господа који ће нам донети обиље Господа. Неко ће рећи: "Као у дубокој тишини? Заиста без осећања? Не, не без икаквих осећања, већ само без ужурбаних и бурних покрета, са тихим осећањем нежности, раствореним радосном надом да се истински окуси Господа. Али долази Велики Господ. Како се не плашити и дрхтати! Да! Идите са страхом и трепетом, али не са трепетом у сусрет Њему и јурите у сусрет, трчите и трчите у сусрет. са којим Херувими и Серафими стоје пред страшним Престолом Божијим, и поред свега страха (трепета, страха, страха), а ми смо тело и грехови, не можеш прићи Господу са гресима, и немој прићи „Бог је као огањ“. долази к Њему у гресима да ли ти страхови само долазе? Ако си препознао све своје грехе, био болестан и оплакивао их, исповедио их свом духовном оцу и имао чврсту намеру да више не грешиш – веруј да су, у часу свештеничког разрешења, сви твоји греси потпуно избрисани, да си проглашен невиним и обучен у царску одежду храброг оправдања, у којој можеш да приступиш венчању Сина Т. Ако си се свакако добро припремио, онда не саблажњавај Господа, који ти долази са обиљем милости, празним страхом. Уперите своје очи пуне поштовања љубави према Њему и тако нестаните у Њему са топлим уздизањем вашег срца ка Њему док Он не дође и настани се у вама. Дакле, браћо, још увек је „мали елико елико (тренутак). Онај који дође доћи ће и неће бити тврдоглав“ (Јевр. 10:37). Приступимо вером и љубављу, да бисмо били причасници Вечног Живота; Вером и љубављу хајде да Га сретнемо и отворимо му врата својих срца, да уђе и вечера са нама (Откр. 3,20). Побринимо се од сада да успоставимо саму Вечеру. Он ће Себе довести на ову Вечеру, али шта је са нама? И донећемо хлеб и со. Сол - јадиковање и скрушеност за грехе прошлости; хлеб – чврста решеност да се више не греши. То је оно што Он највише жели да окуси у нама када се причешћујемо Њиме. Ово је и прави сусрет Њега и постеља за одмор на којој ће Он почивати, наситивши се нама и наситивши нас собом! Нека вам Бог и Отац Господа нашег Исуса Христа подари, по богатству славе Своје, силу да се духом Његовим окрепите у унутрашњем човеку, да са вером у срца усадите Христа, кроз Причешће Његових Светих Тајни. Амин. У суботу прве недеље Великог поста (Причешћем примисмо лекара и сведељиво исцељење) Слава Теби, Боже! Слава Теби, Боже! Слава Теби, Боже! Благодаримо Ти, Господе Боже наш, јер ниси одбацио нас грешне, него си нам дао да будемо заједничари у светим стварима Твојим! Благодаримо Ти, што си нас, недостојне, подарио да се причестимо Пречистим и Небеским Тајнама Твојим! Будимо по речи Твојој, Господе: „Ко једе Моје Тело и пије Моју Крв, остаје у Мени, и Ја у њему!“ (Јован 6:56). Дакле, браћо, сада није време за разговоре и поуке, већ за славословље и благодарење! Једном Господу, који вас је посетио, нека буде ваш апел. Сада имате у себи - све менторе једног Ментора... Слушајте Га! Слушајте шта ће вам Он рећи у тајни вашег бића, скривеном, али ипак стварном. Он неће говорити са вашом душом у артикулисаном говору, већ ће директно у ваше срце утиснути сугестије неопходне за ваш живот. Задржи само тишину у себи, изоштри ухо свог срца, приложи га на Његова уста и слушај. Он свакоме даје своје добре потребе: коме мир духовне снаге, коме просветљење очију срца, коме исцељење духовних рана, коме побуђење ревности за добро, коме спремност на подвиге и самопожртвовање, коме уверење у истину – сваком своје. Али што више неко обраћа пажњу и спремност на активну послушност, то ће добити више поука, таквих поука које се не задржавају у памћењу, већ су утиснуте у биће. Немојте себе лишити ове погодности! Не спречавај Господа да делује у духу твоме: затвори их саме у храм срца свога. Нека буду сами. Као што је у параболи младожења, уводећи мудре девојке у одаје свадбене, затворио врата, и нико споља није могао да наруши њихово међусобно општење, тако и ти, примивши Господа у себе, затвори све улазе и излазе, затвори се са Њим унутра и уклони сву спољашњу забаву. Били смо болесни, мање-више; Сада су прихватили Доктора и сведељиво исцељење. Дозволимо да овај лек у потпуности делује у нама и да, члан по уд, продре у цео састав нашег бића, пређе у све органе, у материцу, у срце, да очисти душу, да освети мисли, да заједно учврсти кости, да просветли пет простих чула и да нас покаже као село једног духа, а не више село греха, да нам покаже ко из куће Божији прође, да нам се покаже ко из куће прође и да побегне. Толико још Доктор треба да произведе! Не узнемиравајмо Га! Кажу да пацијентов сан фаворизује дејство лекова. Смиримо се, као да заспимо за све спољашње, да бисмо дали слободу прихваћеном Лекару и леку да свом снагом несметано делује у нама. Да ли је сада време да се уради нешто страно? Нека се радује душа твоја у Господу и Господ у души твојој. Дуго се нису видели. Раздвојили су их греси! О, кад би се ови греси никада не поновили! Као што је мир драг ономе ко је на путу, тако је сада драг покој Господњи у нашим душама. Уморан је да нас тражи и тражи улаз у нас. Својим гресима, страстима и светским обичајима ми смо Га истерали. Све време нас је тражио, некад као изгубљену драхму, некад као изгубљену овцу, и није нас нашао, јер смо на све могуће начине покушавали да се сакријемо од Њега. Дешавало се да нас је негде ухватио, стао на врата срца и гурнуо да их отворимо, а ми нисмо отворили: Он је гурнуо речима истине, а ми их нисмо слушали; гурнути грижњом савести, а ми смо их заглушили; гурао нас спољашњим тугама, али ни то нас није опаметило. Коначно, дошло је повољно време поста. Мало смо се смирили, подвизавали се у подвизима молитве и уздржања, опаметили се, исповедом и скрушеношћу Му отворили своја срца, и Он је ушао у нас у Светом Причешћу. Пустимо Му да ужива у нашој души! Не нарушајмо Његов мир брзим обнављањем сујета, а још мање страсних дела и обичаја... Колико смо Га пута истерали!.. Да Га и сада у себи трпимо. Заиста, Господ је милостив! Истина је да ће поново тражити улаз код нас и поново ће ући. Али шта ако је Његово садашње снисхођење према нама последња граница Његовог дуготрпљења!.. Шта ако и после овога буде принуђен да нас напусти, изрекне последњу реченицу: „Ево, остављена ти је кућа празна!“ (Матеј 23:38). Ово се ретко дешава, али се дешава. Зашто знамо да нам се то неће остварити ако поново дозволимо себи да увредимо Његово горуће срце љубави према нама! Шта онда? Тада ће седам жестоких демона ући и лебдети у нама, мучећи нас и мучећи нас. Ах, бојмо се овога, браћо! Али ставимо овај страх на врата свога срца, као чувар и чувар спољашњег, али изнутра ћемо загрлити Господа свом љубављу и у овом слатком општењу остаћемо са Њим до гроба, држећи чврсто завет сада чврсто утврђен са Њим и завете дате на исповести: „Нећу бити грешник, нећу бити грешник, нећу бити праведни и нећу бити“ фонтане, у обнови живота. Амин. Синови палих – зачети у безакоњу и рођени на свет са поквареном природом – ми се препорађамо у свети живот у светој крстионици и у тајни кризме примамо силу Духа Светога за свети живот. Дакле, ако се нико не може похвалити целомудреношћу и безгрешношћу, а притом, без насиља савести, не може да се одрекне свете дужности представљања себе Богу као светог: шта би онда друго требало да буди и загрева у срцу, ако не надахнуто опредељење за самоисправљање, ако не Божанску ревност за очишћење срца од свега тога? Али, неговање свега светог у себи је толико тешко и сложено, пут ка доброти лежи међу толиким скривеним раскрсницама да они који се упуштају у добар подвиг самоисправљања свакако морају прво у мислима да зацртају шта и како да исправе, да тај обрис стално носе у уму и срцу, да би њиме, као верним путоказом, лакше привели крају дело и лакше привели крају. И тако – 1, шта да исправимо у себи?! Скоро све што имамо. Грех воли суверенитет. Ако је заљубљен у наше срце, онда већ запоседа све то и покрива целу особу својом злонамерном моћи. За грешника, и човека и човечанство, натпис је исти: „од ногу до главе нема беспрекорности“ (Ис. 1,6). У ово се свако може лако уверити ако погледа у грешно срце. Тамо ће видети коренско семе зла, видеће главне подстреке греха, као и оно у чему се он открива. Семе сваког моралног зла је самољубље. Лежи на самом дну срца. По својој судбини, човек треба да заборави себе у свом животу и делатности – треба да живи само за Бога и људе. Освешћујући своју делатност приносећи је као благодарну жртву Богу Спаситељу, све то треба да прошири на корист ближњих и све излије на њих, да не добије од Бога великодушног. Једно овде не може постојати без другог: не можете волети Бога без љубави према ближњима, а не можете волети своје ближње без љубави према Богу, као што у љубави према Богу и ближњима не можете а да не жртвујете себе на славу Божију и на добро својих ближњих. Али када се човек у мислима, срцем и жељом удаљи од Бога, а услед тога и од ближњих, он се природно зауставља само на себи – ставља себе као фокус на који све усмерава, не штедећи ни божанске одредбе ни добро својих ближњих. Ово је корен греха! Ово је семе сваког моралног зла! Лежи дубоко у срцу. Али растући и приближавајући се површини срца, ово семе излази из њега у три облика, као у три гране прожето његовом снагом, испуњено његовим животом: у самоузвишењу, себичности и љубави према задовољству. Први тера човека да каже у срцу своме: ко је као ја; друго: хоћу да заузмем све; треће: Желим да живим за своје задовољство. Ко је као ја! – Која душа није осетила такав покрет у себи? Не могу ментално да се уздигну изнад других само они који су по природи обдарени високим савршенствима, или који су својим трудом успели да ураде нешто важно и опште корисно. Самоузвишење се дешава у свим узрастима, чиновима и условима; прати човека кроз све менталне и моралне степене побољшања; није подложна никаквим спољашњим односима, па чак и ако човек живи сам, у тами и удаљености од свих, увек и свуда није ослобођен искушења узвишености. Од када је свом срцу примио прво ласкање змији: „Бићеш као бог“, од тада је почео да се уздиже изнад свих, попут Бога – почео је да се поставља изнад границе на коју су га поставила природа и друштво – ово је уобичајена болест за све. Чини се да је опасно дивити се помисли да сам виши од овог, оног, другог, трећег? – Међутим, погледајте колико зла и колико мрачних творевина произилази из ове, по нашем мишљењу, безначајне мисли! Ко се мислима и срцем узноси изнад свакога, ако нешто и предузима, не чини то по гласу разума и савести, не по савету мудрих, и надахнућу речи Божије, него по сопственим промишљањима, он то чини јер хоће: самовољан је; - ако изврши оно што је предузео, све очекује само од себе: самоуверен је, арогантан; - када га испуни, узима све себи, па стога постаје охол, горд, претенциозан, незахвалан; - постављајући себе у односу на друге, он жели да му се свуда и у свему испуни воља - да се све креће по његовој заповести: властољубив је и склон насиљу; стављајући друге у однос са собом, не може да трпи њихов утицај, ма колико скроман изгледао: презрив је и непослушан; наилазећи на повреду своје воље, губи живце, увређени се распламсава од освете; жуди за чашћу и славом кад има снажан карактер; лицемеран и сујетан када је слаб у души, дрзак, самовољан, охол, склон оговарању када је низак. То су облици у којима се јавља самоузвишење, толико му је грешних покрета позајмљено својим пореклом! - Тешко да неко може да се не изложи једном или другом. Желим да све буде моје, планира себичан - а то је друга грана фундаменталног моралног зла. У њој се најуочљивије открива дух самољубља. Овде делује, као да лично: себична особа неће рећи ни реч, неће учинити ни корак ни померити се а да из тога не произилази нека корист за њега. Тако му је све срачунато, све је тако наређено, све је дато тако да време и место, ствари и личности – све чега се његова рука и мисао дотакне – уноси у његову ризницу својеврсни данак. Лична корист – камата, је темељна опруга свуда и увек покреће читаво његово биће, и својом узбуђеношћу спреман је да све претвори у средство за сопствене циљеве: тражиће највише степене достојанства и части, ако је исплативо, заузеће најтежи положај, ако је исплативије од других – одлучиће о свему што ради, ни да пије, ни да се дуго посматра. Или је себичан, похлепан или шкрт, и само под јаким утицајем сујете може да воли сјај и раскош. Његово имање му је драже од њега самог, драже од људи и божанских одредби. Чини се да је његова душа заокупљена стварима и чак не живи сама по себи, већ од њих. Ово је моћ и област друге гране злог семена - самољубља! А ко нема неке ствари од којих је толико болно растати се као и изгубити срце - растати се од среће? Ја хоћу да живим за своје задовољство, каже онај роб тела, а живи за своје задовољство. Његова душа је заглибљена у његово тело и осећања. О небу, о духовним потребама, о захтевима савести и дужности он не мисли, не жели и не може ни да мисли (Рим. 8,7). Доживео је само разне врсте задовољства; Он само зна како да се носи са њима, прича о њима и расуђује о њима. Толико је благослова на земљи, толико потреба у његовом телу, толико области пуних задовољства за поклоника чулности, и за сваку од њих се у њему формира посебна склоност. Отуда – деликатност, прождрљивост, женственост, шашавост, лењост, разврат – склоности, чија је снага једнака снази закона природе, који спутава слободу. Ако почне да ужива у укусу, постаје сладострасан; игра боја га учи панаху, разноврсност звукова учи га многословљу; потреба за исхраном доводи га до полиједања, потреба за самоодржањем доводи га до лењости; друге потребе доводе до разврата. Налазећи се у живој вези са природом кроз тело, духовно одан телу, он пије из њега задовољства кроз онолико канала колико има функција у његовом телу, а уз уживања у себе упија основни дух природе – дух механичког, невољног деловања. Дакле, што неко има више задовољстава, то је чвршћи круг његове слободе, а за онога ко је одан свим задовољствима може се рећи да је потпуно везан телесним везама. Овако из малог, готово неприметног зрна у нама расте зло. У дну срца, као што смо приметили, лежи семе зла – самољубље, из њега излазе три гране зла, пуне његове моћи – три његове модификације: самоузвишеност, користољубље, чулност, и ове три већ рађају безброј страсти и опаких склоности, као што у дрвету избаце главна грана и избаце главну грану. Тако се у нама образује читаво дрво зла, које се, укоренивши се у срцу, потом шири по целом нашем бићу, излази напоље и покрива све што нас окружује. Може се рећи да свако чије срце у некој мери воли грех има слично дрво, с том разликом што се једна његова страна потпуније открива, а друга друга. Шта је разлог што то углавном не примећујемо у себи и често то држимо у мислима и наглас, без стида, кажемо: шта сам урадио? - Или зашто сам мршав? Разлог за то је сасвим природан, а то је нова генерација греха која живи у нама. – Не примећујемо јер не можемо. Грех нам то не дозвољава: веома је лукав и разборит. Непокривено дрво зла, које је нама приказано од првог пута, могло је да се појави пред погледом ума и свакога од себе одбије; зато жури да га обуче лишћем, да покрије његову ружноћу, и покрије га тако да не само корење и дебла, чак ни гране не могу да се разазнају од душе у којој расте ово дрво. Ови лиснати покривачи су суштина расејаности и претеране бриге. Одсутна особа не воли да живи у себи; заузета особа нема слободног тренутка. Један не може, а други нема времена, да примети шта се унутра дешава. Са првим импулсом из сна њихова душа одмах губи живце - и у првом одлази у свет снова, у другом урања у море наводно неопходних ствари. За њих нема презента, што заправо карактерише све њихове активности. Човек вољније живи у свету који је сам створио и само делимично се бави стварношћу, а не намерно, површно; други је све напред у мислима и срцу. Жури да сваки задатак заврши што је брже могуће да би започео други; покреће другу и жури на треће; Углавном, садашњошћу су заузете само његове руке, стопала, језик итд. – и цела његова мисао усмерена је ка будућности. Са таквим током унутрашњих покрета, како да примете шта лежи у срцу? Али грех се не задовољава само овим лиснатим покривачем: кроз њега можете некако продрети, можете му одгурнути листове ветром туге и унутрашњег потреса савести и открити ружноћу греха која се крије испод њега: дакле, грех сам по себи ствара неку врсту непробојног покривача, попут устајалог лишћа, у који урања своје дрво. Ову маску чине незнање, безосећајност и немар. Не знамо своју опасност, зато је не осећамо; неприметни смо, и зато се препуштамо непажњи. И шта год да учините да опомињете таквог грешника, све је узалуд. Он је дубоко сакривен у греху, као у мору. Направите што више звукова изнад воде, а они у води неће ништа чути. Удари немарног грешника чиме год хоћеш, неће се нимало осрамотити. Представите своју државу, он ће рећи: нисам ја. Представите му велику опасност, од које није далеко, он ће вас уверити да га се то не тиче; пробуди га из сна, неће се стидети да прогласи: глумим. – Тако је јака копрена којом се грех коначно покрива од погледа онога кога поседује! Ево, уопштено говорећи, свега онога што морамо да променимо у себи, ето огромног поља деловања у светом подвигу самоисправљања! Неопходно је скинути вео са греха – избацити из душе безбрижност, безосећајност, самообману, расејаност и презабринутост; потребно је одсецати њене гране – све порочне страсти и склоности; коначно да га ископају из самог корена, да истерају гордост – самопрегором. – Посао није мали и није лак! Пре тога приказана грешна нечистота не покрива душу као прах који се може отрести благим покретом ваздуха. Не, она је продрла у само наше биће, стопила се с њим у једно, постала, такорећи, део њега: дакле, ослободити се њега је исто што и одвојити се од себе, одузети око, одсећи руку. Међутим, таква тешкоћа не треба да нас потисне, већ да нас узбуђује од немара. Ко искрено жели спасење, не гледа на препреке: из њих ће се још веселије уздићи, одлучније почети и ревносније започети спасоносно дело самоисправљања. 2. Како то учинити? – Одакле почети, шта даље, шта је следеће, какав је општи ток унутрашње самокорекције. Срце човека је дубоко, како се може сазнати шта се у њему дешава, а још више шта би у њему требало да се деси под одређеним околностима. Свако има свој карактер, свако има своје расположење, своје страсти, склоности, навике. Свако, дакле, мора да има свој сопствени курс унутрашње самоисправљања: и никако није могуће успоставити један за свакога. Самоисправљање није ствар хладних разматрања, већ живог и љубоморног поступка који се одвија дубоко у срцу. Хришћанство је мистерија, не само по својој основи, већ и по својој примени. Процес његовог формирања у срцу је као пут кроз скривени и замршени подземни пролаз. Онима који уђу у то биће речено: „Ово је пут“, а онај ко одлучи да иде, иде сам. „Ко се може спасити“, ко ће рећи, с обзиром на све тешкоће самоисправљања? – На слично питање одговарамо Спаситељевом одговором: „Човеку је то немогуће, а Богу је све могуће“ (Матеј 19:25, 26). Одлучио да почне хришћански живот преко Св. Тајне примају благодат Духа – просветљујућу, укрепљујућу и утешну. Остајући нераздвојно са њим, она га на најмудрији и најразборитији начин води кроз његово опасно, земаљско путовање. И ко се може надати да ће исправити своје срце? – Може ли ико очекивати успех у овој светој ствари од људске помоћи и људске уметности? Послушајте шта говори Господ: „Покропићу вас чистом водом, и очистићу се од сваке ваше нечистоте; и очистићу вас, и даћу вам ново срце, и нови дух уметнућу у вас, и узећу срце камено од тела вашег; и даћу вам срце од тела, и уметнућу у вас дух свој“ (Језек 25:25). Све је од Господа. Предајмо се Њему – представимо се Његовом благодатном дејству као не чиста и ружна мешавина, да бисмо ми, као уметник и стваралац, од нас образовали добре сасуде у част – добра створења. Са своје стране, Богу можемо представити само искрену жељу за самопоправљањем и потпуну спремност да се повинујемо Његовим наредбама. Шта се дешава са онима које посећује благодат Господња, како ће га она водити путем очишћења у стање чистоте и беспрекорности, то је Спаситељ приказао у причи о блудном сину. Пре свега, благодат учи човека како да разоткрије и скине завесе са себе: јер како иначе може да почне да ради, не видећи на чему да ради? У овој акцији слепило нестаје из очију ума, осећање се враћа у срце, а воља се буди из успаване безбрижности. Истовремено, душа нехотице скреће пажњу на себе и усредсређује се ка унутра: туга и страх, носећи душу иза гроба, до престола суда, отргну је од света, а њену бригу представљају другом вишем, вечном предмету. – Голо дрво греха сада стоји пред умним погледом грешника, у свој својој ружној голотињи, и више – не по својој врсти – не рађа самоосуђивање, покрива стидом, гори од осуде и кајања. Зрачак милосрђа Божијег у смиреној души рађа топлину нежности и рађа потоке суза покајања; - обилне, непрестане сузе најзад испирају из самог корена цело дрво греха из срца. - Овако се све дешава. Човек сада стоји на чистој земљи невиности и ревнује за свету побожност. Кратка и лака ствар самоисправљања у опису; али није тако кратко, а у стварности још мање лако. Наше потребе су многоструке: многострука су и заштитна дејства благодати у нама: она прима непосредно у блажени мир, води дух на пашу, пастира и наслађује; другог искушава дугим заобилазницама и после бројних лутања води га тамо као уморног и исцрпљеног путника. „Прво, он иде с њим полако, али ће га улити страх и страх. И мучиће га у својој казни, све док не буде имао вере у души својој, и искушаваће га у оправдањима својим; и опет ће се вратити право к њему и обрадовати га, и откриће му своје тајне“ (Сир. 4:18-21). Пожуримо у овај благословени мир, у место духовне радости, у сама тајна места Божанског деловања и освећења. - Тешко је! али шта се дешава без рада? Пошто је земља била проклета за човека у његовим делима, човек знојем лица свога прибавља себи телесно добро, а још мање духовно. Колико утехе коначно има у куповини. „Кад жена роди, има тугу“, али због радости рођеног детета заборавља све своје пређашње туге (Јован 16:21). „Ни садашње страсти нису достојне славе која жели да се јави у нама“ (Рим. 8, 18), да се јаве и овде у духу и тамо у целом нашем бићу. А шта нам још посебно може послужити као утеха? Чињеница да рад самокорекције у стварности није тако болан као што нам се у први мах чини. Само споља изгледа огромно, само док у њега не уђемо. „И овде, као иу обичним стварима, све зависи од ентузијазма са којим се прилази послу. Питајте сваког нелицемерно активног човека, питајте га о тежини његових трудова: он ће вам такође рећи да његове трудове могу само други да изброје и одмере, али за њега они не постоје, он их не примећује. Надахнуће, покрећући све своје снаге, упија све бриге, уздиже га изнад свих препрека и међу непријатностима - хода као по глаткој и пространој стази. – Тако је и у питању спасења: узак је пут у Царство, тежак је јарам Христов: али докле год стојимо напољу, размишљамо, размишљамо о току новог живота. Али када се у срцу рађа и формира спасоносна одлучност, она са собом носи надахнуће за добра дела. Надахнути Христов следбеник иде Његовим стопама, радујући се и благосиљајући јарам примљен од Њега. Споља ће га видети у трудовима, у чирима и горчини, - и он, као пред Срцевидцем, у слуху свима, исповеда да он и њему слични живе - „непознат и познат, као онај који тугује, али онај који се увек радује, као онај који је сиромашан и онај који је богат, као онај који нема ништа, а све садржи (9.-16). – Питајте где да добијете такву инспирацију? – Помолимо се и молитва вере срушиће овај Божански огањ. Помолимо се за надахнуће, одлучност и узбуђење од грешног сна. - „Сада је наше најближе спасење. Ноћ прође и дан дође“ (Рим. 13:11–12). - „Боже, који си засијао светлост из таме, нека засија у срцима нашим, да просветли ум наш славом Божијом у Лицу Исуса Христа“ (2 Кор. 4,6); као „Бог наде испуни нас сваком радошћу и миром у вери, тако да се наша нада обилује снагом Светога Духа“ (Рим. 15:13). Након што се човек својом вољом супротставио вољи Божијој, у корист воље ђавола, он је пао под власт потоњег и изгубио првобитно дату моћ да слободно и вољно ходи по вољи Божијој. Сада се, напротив, у његовој души утиснула невољност да се покори Богу и жеља да живи по својој жељи. Ово изопачено расположење људског срца прешло је са једног на све, и сви су у том погледу постали једно: „грех је у свим људима“ (Рим. 5:12). Ова жеља да чините само своју вољу, без потчињавања Божјој вољи, уз невољност да се одупрете себи и послушате Бога, то је оно што се назива грехом који живи у нама (Рим. 7:17, 20, 23). Грех, уселивши се у саму дубину душе, истовремено је потчинио све њене моћи – ум, вољу и осећање, и стога се разложио на многе склоности, страсти и грешне помисли; из душе је прешла у тело, одавде у дела и поступке, и тако продрла у свако понашање и све односе човека. Дакле, „грех је напао читаво биће човека – и душу, и мисли, и ум – и потресао све телесне чланове; и ништа у души или телу није слободно или уклоњено од злих утицаја овог греха који живи у нама” [Мак. Вел. Демон. о рев. и ажурирано стање људи § 4]. „Цео човек се обукао у овај грех, да више не може да изгледа како би хтео, него да види зло и да чује зло, да има ноге које су брзе да чине зло, и руке испружене ка безакоњу, и срце заокупљено злим помислима“ [Исто. 1-2]. Грех који живи у нама, са ђаволом – његовим оцем, свакако је деспот, држећи душу у ропству и не дозвољавајући човеку да чини оно што му је одвратно. Попут нагона, вуче грешника све даље уобичајеним путем, не дајући му времена да дође себи и некако заустави ланац својих грешних жеља. Углавном, грешнику и не пада на памет да промени свој живот: грешник и не помишља да греши „бачен у море заборава и понор порока, и као да се настањује на вратима пакла“ [Мак. Вел. сл. о тер. и разне ствари гл. 18]. „Око срца је положен вео некакве таме, дим, кажем, избија из ватре световног духа, који испод мисли омогућава да се ступи у контакт са Богом, испод душе дозвољава, по допуштењу, да се моли, или да верује, или да воли Господа“ [Исто. Цх. 5]. Али чак и ако грешник види, чак и ако сазна да ово или оно не треба чинити, да је ова или она жеља, ова или она склоност незаконита, неморална: чему онда служи? Не жели да подигне руку, да помери ногу у супротности са недозвољеном жељом или недозвољеном склоношћу; јер он уопште не жели да не греши, не жели да се одупре себи и потчини Божјој истини. Он је затвореник који је видео себе везаног по рукама и ногама, и безбрижно се препустио богохулној судбини ропства. Ово је главна бољка, основно зло које подржава све душевне болести, храни све грешне склоности – не жељу да се побунимо против греха, не жељу да се потчинимо вољи Божијој. Ко хоће да се ослободи ропства греха, да очисти душу своју од сваке прљавштине; Пре свега, потребно је да мрзи грех, да распламса жељу да му се одупре, да уништи противљење Божијем закону и да распламса жељу да у њему ходи – потребно је сломити вољу. Без овога се не може учинити добро, нити један грешни покрет не може бити поражен. Истина је „суштина нецијах, као светог Макарија, који се уздржавају од сваког блуда, и крађе, и скупљања новца, и сличних грехова, и зато себе убрајају у свете: али у самој истини они су веома далеко од светости. Јер злоба обитава у њиховим умовима много пута, и живи и пузи се, и није их напуштала“ [Сл. о узлазном уму. Погл. 20]. „Није само уздржавање од зла“, каже он, то је очишћење: него је потпуно уништење оних од савести очишћење. Сиђи, ко год да си у души, кроз рат све више у себи и мисао која расте. роба греха, и испитај до дна својих мисли, и истражуј дубину својих мисли: и види у дубини своје душе змију која пузи и гнезди се, убијајући те отровом делова твоје душе, срце је неизмерно; срца гл. 1]. Ова злоба, ова змија која се крије у срцу – жеља за грехом и невољност истине – мора се у почетку убити. Без тога, успех није могућ: при сваком задатку ће вам се чинити да су вам руке одузете. Без сумње, онај код кога је дошло до одлучне промене воље неће се изненада приметно прочистити. Против њега ће устати страсти, склоности, навике – све оно што је раније радио са задовољством и у чему се са задовољством вежбао; али бар после овога има прилику да се одупре овим устанцима, има прилику да их ослаби, омаловажи и смањи. Промену главне диспозиције пратиће промена снага душе – осећања, воље и ума, затим слабљење или потпуно гашење страсти и склоности, једна за другом, иако све то није изненада и не одмах. Лако је пасти, али није лако устати; Лако је трчати низбрдо, али није лако попети се. После овога, очигледно је да је немогуће збацити окове грешног ропства без борбе и интензивне, дуготрајне борбе – и да та борба има две врсте, или два метода. Прво, човек се мора побунити против греха уопште мрзећи га, избацити га са његовог главног места сламањем воље, подстицањем жеђи за отпором греху и потчињавањем себе Светом Духу. вољу Божију – а затим се побунити против производа овог греха, победити његове остатке у себи до његовог могућег исцрпљивања. Тамо се води општа битка, овде се стишава приватна негодовања побеђених; тамо је главно непријатељско утврђење уништено, а овде је потпуно протеран са земље, победом враћен правом власнику, и гоњен до својих коначних граница. А главну победу душе над грехом уопште треба приписати хришћанској борби са грехом, јер иако благодат делује претежно у њој, још увек има доста простора за слободну употребу сопствених моћи душе, као што ћемо видети из њеног описа. 1. Прво дејство у њему, буђење, припада благодати. Грех скрива споне у којима држи душу, а она се, заслепљена, навикава на њено ропство и почиње да је воли. Грешник, не слутећи никакву опасност за себе, спава у сну смрти. Он неће устати и поново васкрснути ако га благодат не пробуди и оживи. Зато Спаситељ стоји на вратима срца и гура. Минут, метод, околности овог узбуђења потпуно су скривени у мудром расположењу Божије благодати. Она не долази са дискрецијом, она извлачи грешника из тока греха и поставља га напоље без икакве помоћи човека, иако увек узимајући у обзир моралну прихватљивост особе. За некога ко је узбуђен милошћу, све у њему и око њега зачас се осветли, као бљесак муње. Са посебном снагом откривају му се својства Бога, човекова зависност од Бога, његова сврха, а посебно његово садашње стање. Као да се сада уводи у правилан однос и везу са свим оним са чим мора да стоји у вези. Такав увид, који се рефлектује у срцу, изазива осећај његове фрустрације и понижења, тиху тугу што је себе довео до ове тачке, дубоко уверење да не треба да буде овакав, потребу да се извуче из таквог нереда, и неко ишчекивање бољег живота и бољег стања. – Стање у коме се душа налази при буђењу по благодати је стање које се може произвести само благодаћу. Истина, сваки грешник може да расуђује са собом о свему што се тада дешава у човековој души, па чак може и да побуди слична осећања; али ове акције слободе уопште нису исто што и благодатно буђење. Грешникове сопствене мисли обично одступају од опште, а дејство благодати ограничава грешникову пажњу само на њега самог; Зато му мисли клизе само по површини душе, не дотичући срце, а ако се понекад и додирну, онда лако, без продубљивања; У међувремену, узбуђење благодати улази у саму дубину људског бића и додирује његове темељне основе: јер Бог тежи да говори директно у срце. А осећања која грешник понекад буди дугим и интензивним размишљањем о најневероватнијим предметима потпуно су непоуздана. Присиљени су у срце, у њему се силом држе и спремни су да нестану са престанком напетости, не остављајући никакав приметан траг о себи: али осећања, побуђена благодаћу, допиру до самих темеља срца, утисну се у њега, испуне га, макар желели да их забавимо интензивним размишљањем, а када се слегну, увек остављају дубоке трагове. Зато је узалуд што се неко без благодати нада да ће се пробудити из сна греха. За слободу човека преостаје само молитва за ово узбуђење – усрдна, искрена, праћена заветом да ће непоколебљиво следити позив Божији. „Као да злоба није сродна нашој природи, него се злочином првог човека увукла споља и примила у нас, па чак и као да се преобразила у нашу природу: тако је кроз неупоредиво са нашом природом, небески дар, кажем, Духа, долично да га избацимо из наше природе, и најпре поврати ову чистоту само кроз многе пети. Вел. сл. В, цх. 5]. „Нека завапи душа свом снагом Господу, да ме благодаћу Духа Свога удостоји да се ослободим страсти“ [Његове речи. ВИ, речи. 16]. 2. „Ево, стојим на вратима и помоћи ће ако неко чује“ (Апок. 3:20). Пробуђени грешник чује; али ко чује можда још не отвара улаз. Између саслушања и отварања, мање или више времена пролази док слушалац оклева да ли да отвори или не. Пробуђени грешник је по благодати стављен на средину између два пута – греха и праведности, постављених, међутим, тако да му се даје могућност да изабере живот по духу, по правди, више не спутан насилно законом тела или греха, по коме „и да желим, не налазим да чини добро“ (Ром 18). Сада је на човековој слободи да се одлучно приклони на страну добра, да ово расположење учини доминантним и да се надахне решеношћу да одмах почне своје исправљање – ка слободи, кажемо: јер благодат, која је претходно претходила сваком чину, овде већ следи расположења слободе, и не улази у душу другачије него по својој жељи и молитви да јој се отвори. „Долазећа благодат делује, вели Макарије Велики, не као да је својом принудном силом везала вољу, и тако је, хтела и невољна, непомично приковала за добро; него садашња благодат уступа место самодржављу, да би искушала вољу и открила да ли она поштује њену душу или не, да ли се слаже са благодаћу или се не слаже. о хр. срца гл. 12]. Како душа испуњава и како треба да испуњава ове захтеве може се одредити само најопштије. α) Дакле, за скретање воље на страну добра, као и за све што следи, први услов, а заједно са првим средством, јесте интензиван напор и молитвена жеља да се што дуже задржи у стању у које се налази дејством благодати. Зато, чим осетиш дејство благодати, не бежи од ње, не гаси је расејаношћу или другим активностима, него пожури да у себи произведеш искрену сагласност на све што благодат надахњује; не одвраћај пажњу од ње, него му се понизно потчини и потпуно му се предај; Немојте спекулисати о могућности стања у коме се налазите, већ, убеђењима која је произвела благодат, додајте и друге запањујуће истине (на пример, деградирате лик Божији, распињете Христа; катастрофа је ако и даље не слушате, мач вам је над главом итд.), или развијајте оне које већ препознајете. Сада ће рефлексија деловати сасвим другачије него у стању безосећајности и хладноће, уобичајеном за грешника, ићи ће право у срце, опонашањем и учешћем саме благодати, ограничавајући се само на тебе и окрећући објекте према теби са оних аспеката који могу да оставе на тебе најјачи утисак, и нећеш размишљати хладном апстракцијом, већ једном живом светлом мисли, прелазити са једне живе светле мисли на другу. Немогуће је да се у исто време ваше срце не би загрејало, не би пожелело да напустите грех и започнете нови живот у Христу: Бог ће видети вашу жељу да се приклоните добру и приклониће вашу вољу томе. "Прилично је приморавати се на добро, па макар то било због греха који долази у срце, а није било жеље за тим. Тада Господ, видећи такав предлог и тако добро настојање, помилује се, избавља од непријатеља и живог греха, испуњавајући се Духом Светим" [Мак. Вел. тамо, гл. 13]. β) Али док је човек душом и срцем спреман да се узлети у небо, свезе греха из све снаге га и даље вуку доле. Сада се против њега побуни све оно чему је срце раније добило стално усмерење, почиње да се супротставља све што чини његова суштинска и основна побуда. Сада се заправо суочава са снажном борбом са самим собом, суочава се са оним што смо назвали општом битком. Апсолутно је немогуће утврдити све што се овде дешава. Ово стање душе је најинтимније и најнеразумљивије. Ко је видео како се ферментација елемената дешава у јајету? Ко може да каже у каквом је стању ембрион у трулом зрну? Међутим, главне тачке ове битке могу се утврдити на основу искуства обраћења грешника. Оно што грех превасходно задржава грешника који се реформише, а против чега треба да напреже све своје напоре, то су главни правци греха – корени страсти грешног срца. Оне су: произилазе из главног тона душе која је отпала од Бога – самоугађања, по коме се човек према себи понаша као мајка са својим јединцем; произилазећи из главног поремећаја људског бића – склоности ка чулном, видљивом; излазак из главног поља где се открива грех је моћ века (или човекоугодна). Самоугађање, изглед, снага века [Исус Христос указује на њих када нас позива да следимо Себе са крстом; Из борбе против њих настаје унутрашњи крст. Види Марк. 8:34–38] – то су коренске везе греха. Морате их отрести. У тренутку буђења грешника и склоности воље на страну добра, они као да су невидљиви: јер овде душа стоји на једном месту; али чим она треба да се баци на посао, да крене новим путем, они се први осећају, први препрече пут. „Као што грешник, потакнут милошћу Божијом, почиње да се каје“, каже свети Тихон Вороњешки, а затим се одупире разним искушењима. Човек ће почети да се приближава Христу, а Сатана ће га следити и одвратити га од Христа: он ће почети да ради за Христа, а непријатељ ће га ометати и постављати разне замке. Зато пожурите да угушите њихов први устанак, истерајте их из жудње посебном жестином љубави према Господу: а сада дајте сву слободу здравом расуђивању и немилосрдно чувајте срце своје. Просвећено истином изрученом тајно делатном благодаћу, ум ће вам најпре представити ове предмете у њиховом правом облику, уклонити шармантни вео који скрива њихову ружноћу, а срце ће, ако није сасвим изгубило укус, тада осетити потпуно гађење према њима; даље, ваше разумевање ће вам представити сву опасност сарадње са њима, а ви то ставите на своје срце, и оно ће се распламсати мржњом према овим везама, које га привлаче на уништење; најзад, када твоје разумевање пред твојом свешћу ослика сву лепоту духовног живота, све блаженство заједнице са Богом и светима, сву сладост мира и духовне слободе: тада ће срце побећи од тих жалосних окова, као што се бежи од огња, и јури на ове благослове, као јеле на изворе. Уопште, из ове битке срце мора да изнедри одлучна расположења која су супротна захтевима греха: жеђ за патњом насупрот самоугађању, одвојеност од видљивог и напетост према невидљивом насупрот привидности, препуштање свакој неистини и сваком прекору насупрот човекоугодној моћи. Стога, за срећан завршетак битке, он мора са жаром и што је брже могуће прикупити све најневероватније идеје које могу да репродукују такво расположење. Онај ко поступа савесно, несумњиво ће их репродуковати, благодат ће у њему ојачати таква расположења, а у души човека ће превладати жеља за животом по духу. γ) Сада је душа на самој ивици грешне области; већ је мала трака дели од земље светлости, слободе и блаженства! Везе су отпале, а она је спремна да се тамо вине као чиста голубица. Али лукавство греха и његовог оца још није исцрпљено; још увек има стрелу, која му готово увек даје одређени плен. Душа је управо напрегнула снагу да се лати посла, кад јој наједном упадне јадан крик: још један дан и доста је; сутра ћеш прећи ову границу. Плач је најзаводљивији! Грех овде стоји за нас, моли нас да се смилујемо сами себи: али се само мало сагни његовом наговештају, јер ће те цела гомила злих мисли, сада отераних само из срца, за трен ока, као таласом штапа, загрлити одасвуд и згњечити својом тежином: човек коме је претходно надахнуће поново стигло до тачке надахнућа, не жели да подигне руке. Зато будите надахнути храброшћу, не сматрајте да ова мисао долази од вас, не дозволите да вам дуго остане у души, а поготово не допустите да дође до вашег срца. Пожурите да га истерате са јасном представом о лудости и опасности од одлагања; будите сигурни да је овај мали захтев смањење свега, шармантан приказ ропства у облику слободе, ласкаво пријатељство које крије неумољивог непријатеља. Будите инспирисани: победивши овог непријатеља, остварићете одлучујућу победу. Реци: срце ми је спремно... ускрснуло, идем... δ) Како можеш ићи код Бога праведнога? Погледај око себе, колико је грехова злобе? Ти си заједно са Јудом продао Христа, заједно са Кајафом, на суђење си Га извео, задавио, за разбојника заменио, разапео. Као гром, овај зао глас удара у душу, његов паклени дах је покрива и спреман је да је прождре у свом огњу. „Видите понор уништења, али окрените се и погледајте понор милосрђа који вас је до сада поштедео. Ако те је раније, иако ниси мислио на Бога, поштедео, онда још више сада. Ту нисте имали ништа, али сада имате бар мало... Охрабрите се! Пожурите да извучете лек из нечега радије него да нанесете рану; Крст Спаситељ означава опроштај. Јели су за њега снажном снагом вере; заштитиће те од стрела правде Божије. Пожурите у цркву, тамо је утешни мелем: тајна покајања. Признајте своје грехе, прихватите дозволу. Као што расхлађујућа вода освежава жедног, тако ће кроз твоју главу, кроз руке свештеника, тећи преко тебе поток оправдавајуће благодати Божије. Утисните снагу милости у своју природу заувек. Као што је печат утиснут на растопљеном воску, тако је и овде. Захладиш се и све је изгубљено. Али ћете се охладити: јер добро кретање које сада постоји у вашој души још нисте стекли. Још нисте стекли права на то. Још увек си везан и на земљи и на небу. Нека ти дозволи онај који има моћ одлучивања, тада ћеш изаћи из књиге осуђених и бићеш уврштен у број спасених синова и пријатеља Божијих. И благодат ће се излити на вас у изобиљу и утиснути у вас ово право синовства према Богу и заједнице са светима. 3. Тако се, коначно, у души све смирује. Пробуђени грешник, ослободивши се свих окова, сада са потпуном спремношћу каже: Ја устадох и ходим, а благодат, која је до сада деловала у тајности, посматрајући, као мудри ментор, прве поступке Христовог ратника-ученика, сада га прима у своја недра, грли и награђује за подвиг. Врата срца су отворена, Христос улази у душу и вечера са њом. "Они који чине насиље над собом, да би сачували храм Божији неокаљаним, долазе обећавајући да ће се уселити у нас и ходати, тада ће душа добити своје наслеђе и храм Божији ће бити достојан постојања. Јер сам Бог, истеравши злога својом војском, остало ће зацарити у нама" [Мац. Вел. ох терр. и диф. ствар Цх. 19]. Сада она, занесена из круга обичних послова, у осећању потпуне слободе, са пламеним мачем одлучности и ревности за чистоту и светост, пролази кроз цео свој живот, преиспитује све послове, одмерава све мисли, жеље, све тајне покрете срца, и руши све што има и најмањи траг греха. Она сада све срамотно у себи призива пред савест и удара је клетвом. „Душа, достојна одозго да прими њену силу и божански огањ, повлачи се од свих везаности световног духа и ослобађа се окова злобе, одбацујући окамењеност грехова, и све приписује ништа и презире то“ (Мак. Вел. сл. 5, цх. 9]. Овде се дешава брзо, али одлучно и надахнуто преструктурирање живота, закључено савесним заветом да увек будемо верни новом завету срца са вољом Божијом. Попут савршеног победника, душа сада јури по свом крају потпуно слободна, све сређује на свој начин, свему даје нови изглед, свуда, такорећи, окова побеђене, и нико не противречи. Ова благодат дозвољава души да окуси сво блаженство слободе своје деце, и као награду за прву самопринуду, и као надахнуће за следеће победе. Душа се овде уздиже до такве висине, чије сећање јој онда, током целог живота, служи као основни инспиративни принцип; дубоко сећање срца на њу испуњава живот светом чежњом за губитком неких драгоцених зрна, снажном љубомором да пронађе благо скривено у селу. „Прво благодат“, каже свети Диодох, обилно обасјава душу својом светлошћу, да би је обилато осетила, да би нас нагнала да радосно ступимо на пут божанског созерцања“ [О Вед. и дух. разл. § 69]. „Свесвети Дух“, каже даље, даје савршену љубав, ако на почетку љубави Бога даје савршено, на почетку љубави. душа да свим чулима и задовољно окуси сладост Божију, да би ум имао тачно сазнање о коначној награди богоугодних трудова“ [§ 90]. Невероватно стање! Али није могуће да особа прекривена смртним месом заувек остане на таквој висини. Благодат га убрзо враћа у обичан круг живота, где таласи греха поново настоје да га прекрију одасвуд, а пред њим се постављају нове битке. „Дешава се, каже Макарије Велики, да благодат савршеног достигне меру и човек је слободан од сваког греха и беспрекоран; али опет се на неки начин благодат осрамоти, па опет од супротне силе вео дотакне“ [Сл. 6, цх. 9, 10]. Напомена. Тако се остварује одлучујућа промена воље – почетна главна победа над грехом који живи у нама. α) Његов почетак и крај подједнако припадају примарном дејству благодати, само што је ту ово деловање позив на подвиг, а овде је награда за њега – тамо благодат ставља човека само у стање које је средње између телесног и духовног живота, иако са узбуђењем од телесног живота ка духовном животу, а овде му већ омогућава да окуси сву сласт живота у духу: слободна духа, слободна духа, служе човеку да ужива сву радост. моћи или његове склоности произвољности. Ово кажемо не зато што је овде човек одлучно препуштен сам себи; јер му је тада посебно потребна благодатна помоћ, када се у целом његовом бићу дешава коренита промена – али зато што ће благодат овде увек пратити покрете воље: утолико човек жели Духа, утолико је испуњен од Њега, и што више жели, то се више испуњава, тако да када жели потпуно, он је у потпуности испуњен и у складу са добром; жели да се одрекне свега, и одриче се тога; ће сада пожелети да започне дело исправљања, а милост ће пробудити ову одлучност. Ако другачије замислимо активност душе у овом времену, онда у промени живота не остаје ништа за слободу. То је, могло би се рећи, почетак Макарија Великог – да благодат даје само оно што душа жели и тражи. То је посебно изражено у речи о чувању срца, у 12. и 13. поглављу. β) Уопштено говорећи, овде смо приказали унутрашње кретање ка одлучној промени воље, која, ма колико се диверзификовала под различитим условима, али, у суштини ствари, увек остаје иста за све. Јер ко није пробуђен, неће се борити сам са собом, а ко се не бори неће победити. Узалудни су сви напори да се уздигнемо до одлучности да се на други начин угоди Богу. Дешава се да неко на своју руку, без благодати, почне да се напреже ка доброти, одсецајући сам пороке; али он неко време настави ово дело и поново га напусти, или ако га не напусти, онда успева да се формира у особу која је чиста само по изгледу: ово исправљање је природно; у њему нема унутрашњег духа живота. Овде је главна ствар благодатно буђење: оно сведочи о божанском избору и обећава посебну заштиту. Зато се, пре свега, треба молити за њега и молити се свом снагом вере, свом снагом наде. γ) Воља се, по својој суштини, или нагиње ка добру, па отклања препреке, па прелази на посао, а у свим тим тачкама, због своје суштинске повезаности са мислима, мора бити вођена и ојачана посебним добрим мислима, чије достојанство одређује њихова прилагодљивост циљу. Какви год да су, они су најбољи, јер у овом случају или нагињу доброти или чине расположење према њој доминантним; или изазвати тренутну одлучност. Мора се мислити да као што свака особа има своје лично расположење, тако за сваког мора постојати изузетна врста добрих мисли, посебно упадљивих и подстицајних, или чак једна врста доминантне, свепобедничке мисли. И свака ствар ствара посебан звук, и само даје ехо на основу звука који је себи сличан, када, не ударајући у њу, желе да од ње направе звук. Зато неке људе посебно погађа доброта Божија, друге строгост Његове правде, треће преимућство врлине, треће нискост порока, а треће нешто друго што није толико опште и важно. После овога, човеков напор да се у борби са самим собом окупира једном или другом мишљу, или, што је у складу са искуством, нехотичном заменом једних другим, није ништа друго до жеља душе за том идејом, која једина може да замени све и чија се судбина као да се носи у души. Стога, уместо свих правила у три приказана деловања душе, може се ставити једно: брзо прођи кроз све идеје које могу да узбуде вољу, а највише се задржи на оној која ће као стрела проћи као стрела кроз твоје срце први пут. Ваше је: развијајте га свом живахношћу; то ће те спасити. Запаљено стакло се не запали изненада, јер се његово жариште не поклапа изненада са површином запаљене супстанце: тако разум, окрећући круг корисних предмета пред срцем, не удара изненада у њега; али само када му се утисне главна подстицајна мисао. Затим се загреје и упали у трен ока. И овде се огањ Духа спушта на њу, одводећи је у своје узвишене крајеве и обдајући јој слободу и неприкосновену моћ. δ) Задивљујућа сила крије се у тајни покајања. Свест о гресима само умом, без исповести и разрешења, за покајника је незадовољавајућа и готово увек остаје бесплодна за живот. Овде се дефинитивно дешава печат хришћанина – благодатни печат... Не можете ништа својевољно узети од Господа. - Не чуди после овога што су све помисли и жеље оних који се спасавају окренуте Спаситељу... У Њему је утеха, у Њему је сва утеха. Зато најслађе име – Исус – не престаје да се врти у устима и у срцу... А после прве главне победе над поквареном вољом, човек се суочава са новим, иако не тако тешким, али чешћим биткама са самим собом, или још боље, једном сталном борбом, чији крај треба да буде смрт. 1.) Какав је унутрашњи карактер – унутрашње расположење ратника који улази у битку? Са висине на коју благодат уздиже душу која се определила за нови живот, душа спушта, као одраз виђене и осећане славе, ревност за чистоту и светост – надахнуту ревност, која је, међутим, сада у потпуности усмерена само на себе. Она се у првим минутима не може открити другачије него мржњом према злу које се у себи свуда примећује, и беспоштедном потером за њим. Стварање врлина са пријатношћу – љубав према добру – ипак је, углавном, само у жељи: он жели да и срце буде расположено према духовном, као што је раније било расположено према чулном – оно од њега тражи такво расположење, а не налази га. Свим својим жаром он сада тежи да га стекне, снажно се опирући злу и терајући своје срце на добро [Мак. Вел. сл. о складишним срцима гл. 13]. Самоотпор и самопринуда су два пола једне његове надахнуте љубоморе. Незадовољан собом, он се не обазире на то да ће га таква делатност коштати великог труда, да ће непрестано ударати његово срце, ненавикнуто на противречности, тугом и болешћу – да ће пасти, можда по мишљењу других, бити подвргнут њиховој мржњи и прогону; јер је надахнут жељом да противречи сопственом срцу, да се мучи, да се обешчасти. Потешкоће га не муче: одан је божанској благодати и уверен је да ће се туга унутрашњег ратовања ускоро смањити, а за њега ће и даље владати блажен душевни мир – стање када ће, без икакве принуде и напетости, желети доброту и волети духовно. Ово је унутрашње расположење човека који улази у битку! Презревши сваку земаљску наду, са жеђом за тугама, трудом и самосвојом, он је љубоморан да поврати љубав према свему што је добро, инспирисан надом да ће му Господ коначно дати благодат чистоте и спонтану, неупитну жељу за добром. 2) У каквом је стању душа човека који улази у битку, који је у себи формирао чврсту решеност да живи како треба, и у ком односу се његово ново расположење односи на друга расположења душе? Да ли зато што дух, раније тако дубоко скривен под покретима душе, па и тела, а сада ослобођен силом благодати из овог затвора, добивши слободу деловања и самосталност живота, преноси своје високе захтеве свести са таквом снагом да се воља стабилно креће ка њиховом испуњењу, или зато што је сила благодати тако дубоко дошла у њену унутрашњу свест и дубоко је продрла у додир са својом вољом. оставио неизбрисиве трагове у њима? трагове посебног духовног расположења, тек када је душа коначно одлучила да крене у нови живот, душа, као што смо видели, осети сасвим нови поредак бића и живота и, полажући у то сво своје блаженство, жарко жели да уђе у њега, ма по коју цену. Међутим, први пут је само један на њеној страни. Она чезне за новим поретком; не штедећи себе, она је спремна да учини све да то утврди у себи, али је, међутим, сама још увек потпуно преплављена и, такорећи, прекривена оним што не само да није у стању да одговара њеној намери, већ јој се чак и позитивно супротставља. У њој нема ниједне силе која би саосећала са њом, нема ниједног покрета који се не би побунио против ње: она би хтела да размишља на нов начин, али њен ум не зна да одговара њеној жељи, она би да ужива у духовном, али њено срце још нема укуса за то; и тамо су све страсти и обичне склоности непрестано спремне да се распламсају и својом пакленом снагом сагоре изданак новог живота. Уопште, онај који је одлучио је и даље исти као и раније, само је његов радикални почетак нов. То је све исто као да неко узима лек, а тело ће га прихватити. Лечење овде почиње у средишту живота, али остаје да се продре до последњих екстремитета, који и даље остају заражени болешћу. Међутим, по самој суштини ствари и по искуственом уверењу светих подвижника, здраво усмерење ка духовном, истински добром и светом лежи већ у самој унутрашњој основи његове душе, а смер ка чулном, грешном, ова болест душе, опстаје само у њеној околини, на њеној површини, такорећи. Грех је сада избачен са својих утврђења, окупиран добрима, и расут је, расут у својим силама. „У уму се благодат и грех не крију заједно“, каже свети Диодохо, али пре крштења (или пре тајне покајања), благодат споља побуђује душу на добро, сатана се гнезди у њеним дубинама, покушавајући да блокира све исправне исходе ума; од самог часа у који се поново рађамо, демон је споља, а благодат је унутра“ [Гл. 76]. „Када благодат не обитава у човеку, демони се, као змије, гнезде у дубини срца, не дозвољавајући души да уопште жели добро; када благодат уђе у душу, онда они, као тамни облаци, јуре кроз делове срца, претварајући се у грешне страсти, или у разне забаве, да би помрачили сећање, одвратили ум од разговора са благодаћу“ [Гл. 81]. 3) Из таквог стања које је само од себе одлучило произилази за њега суштинска неопходност нових борби са самим собом, или једне непрестане борбе која се мора наставити, иако не једнаком снагом, све док ни у једном делу његовог бића не остану приметни трагови грешних покрета. Постао је дуал. Чланови овог дуалитета су суштински супротни у својим правцима; а ипак сваки од њих за своју акцију може користити само исте силе као и други. Отуда се морају нужно сусрести једни са другима, напрећи се једни против других, победити једни друге: јер свако тражи искључиву власт, тежи за доминацијом. Тело жуди против духа, а дух против тела, јер се ови супротстављају једни другима (Гал. 5,17). Дух се сада учврстио у самом корену људског живота, постао је овде чврста нога, али још увек има великог посла да протера свог непријатеља са свих места где се још може склонити: с друге стране, грех, горд, охол, све док у њему постоји и најслабији покрет живота, никада не очајава победом и увек се буни и бори. У тренутку надахнуте одлучности, благодаћу, узвишени дух слободно јури у круг свог живота, и без икаквог отпора све удара, све мења, свему даје нови изглед. Зашто га не држите на овој висини све време? Стреле греха овде не допиру: човек би био слободан од ратовања, а уједно и од опасности пораза. Али благодат, која уређује спасење грешника, највећим делом смањује своје дејство на душу и најчешће је поставља у њен прави круг. Тако благодат делује у односу на човека, јер то захтева његово духовно напредовање. Поучно повлачење благодати испитује самовољу, учи понизности и распаљује већу топлоту [У наставку. поглавља Диодохо]. Уопште, исправљање личности треба да буде ствар не само благодати, већ и слободе. Благодат у овом случају делује ако особа сарађује. Жеља (нпр. молитва), напрезај се да стекнеш доброту, и добићеш благодат несметаног испуњења онога што желиш [Макар. Сјајно. на многим местима његових речи]. Ако би други начин деловања био компатибилан са моралним поретком, онда би он несумњиво био изабран милошћу. „Она нас, као искрена мајка, храни кратким повлачењима и честим утехама“ [Диод. Цх. 86]. 4) Дакле, неопходно је да се хришћанин, чак и после одлучне промене воље, бори против греха. а) Чијом ће се моћи водити ова борба? б) којим оружјем, и ц) по којим правилима? а) Снагу за вођење унутрашњег рата даје благодат Духа Светога. Под њеним утицајем или њеним скривеним позивом, душе ратују, што је преко ње започело нови духовни живот [Ис. Господине. 22.7, 31]. Цела Црква стоји и бори се под контролом и наредбама Господа Исуса Христа; али по Његовом мудром одредишту, Цркви је дат Дух Свети, који сваки уд сједињује са Христом, обликује је на хришћански начин и испуњава Христовим животом. Исус Христос је довршио икономију нашег спасења: а Дух Свети то спасење асимилује и примењује на нас, посредује између Христа и нас, води нас к Њему и улива Га у нас. Ако сада на путу ка Христу човек не може а да не наиђе на искушења, не може да се не подвизава; па ко ће онда, ако не силом благодати, извршити овај подвиг? За благодат се каже да она „прво ходи тврдоглаво са вернима, али страх и страх ће га навести, и мучиће га у казни његовој, док не буде имао вере у души својој, и искушаће га у оправдањима својим; и опет ће се право к њему вратити, и обрадоваће му се, и откриће му своје тајне“ (Сир. 24, 18). То је цео збир искушавајућих и искушавајућих унутрашњих стања хришћанског ратника директно зависи од благодати. Њено учешће у унутрашњој бици је толико велико да она не само да улива храброст да се одупре и тајно улива начине да се порази непријатељ; али чак одређује време грешног устанка и његову меру. С тим у вези, благодат допушта да грех настане само онда када је то неопходно ономе ко се њиме води, и увек допушта онолико колико му је потребно у једном или другом тренутку његовог формирања, и уопште онолико колико ко може да поднесе. Главна ствар која се овде тражи од човека је савршена оданост Господу, стално позивање у помоћ и детињасто потчињавање правовременим сугестијама за добро које произилазе из срца. Само ово би могло да замени сво оружје, и све методе, и сва правила ратовања; али због неизвесности и неуређености унутрашњих кретања неопходно је и видљиво вођство и јачање. Христов ратник ће је увек наћи у Св. Црква, у личностима пастира искусних у духовном ратовању, подвижничким старешинама, и у списима светих. Сви путеви су већ ушли и назначени. Пробај, опомињи се и стој, ратниче Христов! б) Оружје којим се Христов ратник мора опремити када излази у борбу са грехом, аа) с једне стране, су најскривенија осећања и расположења, која се не само појављују с времена на време, већ стално пребивају у срцу и чине његово стално расположење. Њихово утемељење вуче из прве победе, када се његови главни напори и тежње током битке, овенчане успехом, касније освештавају у тајнама светих Цркава, учвршћују се благодаћу у срцу, као награда за победу. Као резултат тога, он има већину оружја којим Ап опрема ратника. Павле, или боље - сви су ту, али само у ембриону, у првом, да тако кажем, обрису. Тако он већ стоји: његова склоност чулном, његова презабринутост, његова земаљска нада га не оптерећују: он сада своје мисли, осећања и све своје активности усмерава ка небеском, духовном, једином. Он има оклоп, састављен, ако још не од савршене истине, онда барем од благодатног темеља свих праведних дела – мржње према греху и ревносне жеље да се чак и примора на добро. Постоје ципеле - то је његова спремност да, не штедећи себе, чак и са жеђом за патњом, иде путем истине, не враћајући се назад, без заустављања и без одступања. Постоји шлем - ово је жива нада у помоћ благодати и несумњива нада да ће му и овде коначно бити лако да жели и чини добро. Остала оружја, такође неопходна за успех у духовном рату, он ипак мора да набави и, углавном, одузме непријатељима уз помоћ оног оружја које има. Дакле, он мора опасати слабине мисли - стећи несањани ум и способност да суди не по изгледу, али у међувремену његов ум сваког минута тежи забави, а осећања - или боље речено, претходни поглед на ствари - снажно блокирају пут ка разумевању шта ствари значе саме по себи. Само кроз интензиван самоотпор и дуго, стрпљиво искуство може стећи појас својих мисли. Он мора имати штит вере – комплетан скуп моралних убеђења (догматска убеђења чине веру, која делује првенствено у првој општој бици) и посебно противубеђења. Свака страст, свака склоност у својој основи има извесно уверење које их штити од погледа савести и хладног промишљања, или боље речено, којим срце успављује савест и обмањује ум. Нпр. основа љутње је увек мисао да нас други намерно нервира; основа сујете је да су сви заузети нама; – понос, – што смо бољи од свих и тако даље. Таква уверења леже дубоко у срцу и чине његова најдубља осећања. Док су у срцу, до тада се не може ослободити страсти и склоности, не може се победити: треба их везати, блокирати њихов излазак из срца, потпуно их искоренити. А то се не може постићи другачије него противуверењима и противосећањима. Дакле, да би се укротио гнев и увреде, потребно је оживети уверење: ти си сам за све крив, вредан си сваког презира и прекора; против сујете: нико те не гледа; против гордости: нема презренијег створења од тебе и тако даље. Таква уверења и осећања су заиста најјачи штит, који само треба да се супротставиш насталој страсти, и она ће се стишати: јер ће изгубити ослонац у срцу. Темељ ових убеђења постављен је и раније – у жељи и некој претечи способности да се дође до убеђења у духовном: али њихово откривање у овом облику, са таквом посебном применом, спада у посебан рад – пажљиво читање описа туђих искустава и строго посматрање самог себе. Ова убеђења добијају посебну снагу и снагу када борац има за њих готову основу из Светог писма. Речи Божије, које нешто забрањују или заповедају, имају изузетно снажан утицај на душу која ради за Господа. Због суштинске моћи која се у њима крије, а због извесне сродности са унутрашњим расположењем душе, они је доводе у посебно стање надахнућа, које удаљава срце од његове обичне везе са предметима. У том погледу, Реч Божија је заиста мач, који прекида сваку комуникацију између борца и онога што је против њега наоружано, одваја га од свега и изолује. Ко има овај мач, или неће дозволити непријатељима да му се уопште приближе, или ће их први пут ударити главом ако се неко усуди да приђе. Али и овај мач се мора стећи: јер грешник раније није знао, није ни желео да зна Реч Божију, и решивши да се исправи, имао је само жељу, или чак само намеру, да је изучи, поставио је само темељ на коме се још мора изграђивати са стрпљењем. У њему је и чврста основа за последње оружје – молитва у његовој искреној привржености Богу Спаситељу и предводству благодати, нада у Бога и безнађе у себи: али да би се одржао у непрестаном молитвеном расположењу – за то је потребан велики труд и јака напетост мисли и осећања. бб) За распламсавање молитвеног духа, као и за јачање свих духовних оруђа у срцу, нема бољег пута од учествовања у свим црквеним службама и молитвама, посту, исповести и причешћивању светим Тајнама, општењу са једнодушним ревнитељима спасења – у читању, разговорима, међусобној молитви једних за друге. Све ово заједно је, такорећи, атмосфера у којој је типично за благодатну, скривену особу срца да дише и сазрева. Ево свих оклопа за Христовог ратника! Обучен у то, његово унутрашње расположење је следеће: одрекавши се свега земаљског и осудивши себе на све могуће туге и патње, са гневом на сваки грех, ступа на пут правде, горећи од ревности да познатим убеђењима, Речју Божијом и молитвом победи сваку грешну побуну; остајући непрестано под свим освештајућим установама Свете Цркве, са свом пажњом бдијући за све што улази и излази из срца, и увек се надахњује у овом тешком задатку уздањем у Божију помоћ и надом у брзо избављење од силних брига греха. Ова слика је преузета од ратника наоружаног Ап. Павле против духова зла (Еф. 6:11–18): јер будући да духови зла не могу деловати на нас другачије него кроз грех који живи у нама, а с друге стране, ми им се не можемо одупрети другачије него супротстављајући се покретима овог греха; затим, указујући на оружје против духова зла, Апостол није учинио ништа друго него прописао оружје против греха који живи у нама. в) Обучен у тако пуне оклопе, Христов ратник улази у борбу са сваким непријатељем, у пуној нади, не сам, него милошћу Божијом, да победи и победи непријатеља. То, међутим, не чини непотребним позната правила разборитости која чине његову војну вештину, од којих нека доприносе спречавању напада, друга најлакшем и најуспешнијем завршетку битке, трећа најснажнијој афирмацији плодова победе или брзом уништавању последица пораза, и која се стога природно морају поделити на три правила која се пре битке морају придржавати: а) саму битку и в) после ње. а) Пре битке, ратник мора деловати тако да својом активношћу или спречава нападе, или себи даје могућност да их примети на самом почетку, или се чак припрема за победу. Стога, пре свега, он мора аа) да сузи област грешних покрета, да их доведе на једно место: јер тако ће му бити лакше не само да примети сметње, већ и јасније где да усмери своје снаге. 1) Спољни обрис грешне области уопште је следећи: учврстивши се у средишту живота – срцу, грех продире у душу и тело кроз све њихове функције, затим прелази у све спољашње односе човека и на крају покрива све око себе. Сада, чак и избачен из дубине срца, он још лебди у његовој околини, још се храни оним чиме се хранио раније; Особе, ствари, случајеви могу лако побудити исте мисли и осећања које је човек повезао са њима када је радио под грехом. Разборит ратник сада мора блокирати спољно снабдевање овог непријатеља. А за то треба да: а) обнови све своје спољашње понашање: свему у њему да нови изглед, нове мотиве, ново време итд., према духу новог живота; β) распоредите своје време тако да ниједан сат не остане без одговарајућег занимања; интервале слободне од неопходних активности треба испунити не било чиме, већ активностима које доприносе умртвљењу греха и јачању духа: колико су у том погледу корисни неки телесни подвизи, супротно уоченим склоностима, свако може да доживи; γ) повежите своја осећања, посебно: очи, слух и језик, најлакше проводнике греха од срца ка споља и споља ка срцу; δ) дати духовни знак свему уопште са чим се треба сусрести, стварима, личностима, приликама, а посебно испунити место сталног боравка стварима које су најупечатљивије за душу, да би на тај начин, живећи у спољашњем, човек живео као у некој врсти божанске школе. Уопште, читав наш изглед треба да буде уређен тако да, с једне стране, више не захтева посебну пажњу и да нас ослобађа сваке бриге за себе; с друге стране, не само да нас чини сигурним од неочекиваних устанака греха, већ и храни и јача нови живот који настаје у духу. Овим поретком грех ће бити потпуно ограђен споља; више неће добијати храну и појачање одавде. 2) Ако сада, изнутра, човек уложи све напоре да се сачува онаквим какав јесте, у оном облику као што је изашао из прве победе, ако, то јест, стално подгрева она осећања и расположења која су тада у њему оживљавала: онда ће грех бити одбачен изнутра, и остаће овде заувек без ослонца и чврстине. Грех, тако лишен и хране и ослонца, ако се нагло не уништи, онда бар мора све више да слаби, до потпуне изнемоглости. После овога, битка са грехом ће се очигледно смањити и све ће бити концентрисано у борби са мислима (које ће посебно тежити да поремете нови поредак), ређе са страстима и склоностима – где остаје само пажљиво чување... Управо два будна стража ратник Христов мора стално да има: трезвеност и разборитост. Први је окренут ка унутра, а последњи напоље; посматра покрете који излазе из самог срца, а овај предвиђа покрете који ће у њему настати услед спољашњег утицаја; закон за први: након што је свака помисао истерана из душе сећањем на присуство Божије, стани на врата срца и пажљиво пази на све што у њега улази и излази, посебно не дозволи да осећања и жеље спречавају дела: јер одавде свако зло; закон за друго: на почетку сваког дана седите и израчунајте све могуће сусрете и случајеве, сва могућа осећања и покрете који се могу јавити у вези са њима, и прво припремите у себи неопходно упориште против тога, да се не бисте осрамотили и не би пали у случају неочекиваног напада. сс) Да би се деловало успешније током самог напада, корисно је прво организовати намерну менталну борбу, ментално се поставити у одређене околности, са одређеним осећањима, са одређеним жељама, и овде измислити различите начине да се држите у одговарајућим границама, и посматрате шта нам је посебно помогло у том другом случају. Таква прелиминарна вежба ствара ратоборни дух и учи да се непријатељу сусреће без бојазни и да га победи без великих потешкоћа, као да користи експериментално научене технике. дд) Штавише, пре него што започнемо битку, прво морамо знати када да делујемо офанзивно, када дефанзивно и када да се повучемо. Поред тога што употреба једног или другог начина ратовања одговара степенима духовног раста (у почетку је најбоље повући се, тј. склоните се под окриље Господње без отпора; даље, када смо већ искусили непријатеље и проучили њихове нападе, без губљења времена, можемо их одбити; али намерно давање слободе страстима да се у себи побуде, или довођење у такве околности у којима морају деловати свом снагом, да би имали прилику за борбу и победу, не би требало) да постоје посебна опака узбуђења која се само на овај или онај начин могу победити. (Мисли се свакако морају отерати; али то није увек могуће учинити склоностима и страстима, посебно телесним). У оба случаја можете изгубити победу само због незнања. њу) Коначно, никада не треба ићи у битку без главне победничке мисли: то је као победничка застава. Као што је раније решавала питање између добра и зла у корист првог, тако ће сада, у борби са сваким појединим грешним покретом душе, без муке учинити од нас победницима. Његовом појавом треба распршити све хорде непријатеља - све опаке мисли и жеље. Она има моћ да инспирише и подигне особу изнад себе; стога га је потребно што чешће освестити и освестити – заувек успоставити на душевном небеском своду ово светло, одгонећи таму. Ништа не може више да распламса ревност за уништење греха него ова помисао – ревност – овог брзог тока живе воде, која узнемирено, али не и огорчено, чини неприметним све таласе од бацања камена искушења. б) Са таквим мерама опреза и правилима иди, ратниче Христов, са надом у бој. Међутим, чак и током саме битке, морате поступати по познатим правилима, како не бисте постали попут насумично нападаних непријатеља у одбрани. Често један поступак без много труда може да вас крунише успехом. аа) Приметивши приближавање непријатеља - почетак узбуђења или мисли, или страсти, или склоности, пре свега пожурите да препознате да је то непријатељ. Велика је грешка и универзална грешка све што у нама настаје сматрати крвном имовином, за коју се морамо залагати као за себе. Дошло нам је све грешно; стога га увек морамо одвојити од себе, иначе ћемо у себи имати издајника. Ко хоће да се бори са самим собом, мора се поделити на себе и на непријатеља скривеног у њему. бб) Одвојивши од себе одређени опаки покрет и препознајући га као непријатеља, пренесите ту свест и осећање, оживите непријатељство према њему у свом срцу. Ово је најспасоносније средство за одгон греха. Сваки грешни покрет задржава се у души кроз осећање неке пријатности из ње: дакле, када се изазове непријатељство према њему, она, лишена сваког ослонца, сама нестаје. Међутим, то није увек лако и није увек могуће: лако је напасти мисли гневом, теже напасти жеље, али још теже напасти страсти: јер то су сами покрети срца. сс) Када то не помаже и непријатељ тако не признаје победу без битке: храбро, али без самоохолости и надмености, уђите у борбу: плахост уводи душу у пометњу – у неку покретљивост и опуштеност, а непотврђена сама по себи може лако пасти; охолост и уображеност су управо непријатељи са којима се мора борити: ко је дозволио, већ је пао, а и себе је предиспонирао на нове падове, јер стављају човека у неделовање и надзор. дд) Почеле су псовке; чувајте прво своје срце: не дозволите да настајући покрети допру до ваших осећања, сретнете их на самом улазу у душу и покушајте да их ударите овде. И у ту сврху пожурите да повратите у својој души уверења супротна онима на којима почива узнемирујућа мисао. У менталном рату таква противубеђења нису само штит, већ и стреле: штите ваше срце и погађају непријатеља у само срце. Од сада ће се битка састојати у томе да ће настали грех непрестано бити заштићен мислима и идејама које га штите; борац ће, са своје стране, уништити ова упоришта супротним мислима и идејама. Трајање њеног наставка зависи од много различитих околности, које је потпуно немогуће утврдити. Не смемо само да ослабимо и да се на било који начин, чак и у мислима, склонимо на страну непријатеља, и победа је несумњива: јер грешни покрет, као што смо раније приметили, нема чврст ослонац у нама и стога природно мора ускоро да престане. њу) Ако и после ове, ма колико савесне, акције у одбрани себе, непријатељ и даље стоји у души као дух и не жели да уступи своје место; онда је то јасан знак да га подржава спољна сила; зато се треба обратити спољној земаљској или небеској помоћи: отворити се своме учитељу и усрдном молитвом призивати Господа, све Свете а посебно Анђела Чувара. Оданост Богу никада није остала посрамљена. Треба, међутим, приметити да α) друго је борити се са мислима, друго – са страстима, треће – са жељама; и мисао се разликује од мисли, и жеља од жеље, и страст од страсти. У свему томе се морају користити посебне технике, које се прво морају утврдити или кроз размишљање, или из аскетских искустава и упутстава; β) да отпор не треба увек стриктно схватати: понекад сам презир тера непријатеља, а отпор га само умножава и нервира; γ) да се за непријатељем мора гонити све док од њега не остане ни трага: иначе ће и проста мисао остављена у срцу, као зло семе, донети плод, у неприметној склоности душе; δ) током саме битке не треба предузимати мере да је спречи у будућности. Правила која су овде измишљена су увек веома строга, па их је увек потребно с времена на време мењати. представљају искуство неуспеха, које је толико штетно у духовном рату и примамљиво за ратника. в) Битка је завршена: аа) захвалите Господу за избављење од пораза; али α) не препуштај се превише спасоносној радости, не допуштај безбрижности, не слаби љубомору: враг се често само претвара да је поражен, па кад се препустиш осећању сигурности, утолико лакше те удари неочекиваним налетом. Зато не скидајте псовке и не заборавите на сигурносна правила. Увек буди весео и будан ратник. β) Боље седите и пребројите плен: испитајте цео ток битке – њен почетак, наставак и крај, уочите шта ју је изазвало, шта ју је посебно заоштрило и шта ју је окончало. Ово ће бити својеврсни данак од побеђених, који ће умногоме олакшати будуће победе над њима: тако се коначно стичу духовна мудрост и подвижничко искуство. γ) Не причајте никоме о својој победи: то ће јако раздражити непријатеља и ослабити вас. Таштина, која се не може избећи, отвориће врата духовног јачања, а након победе над једним непријатељем, мораћете да се борите са читавом гомилом њих. бб) Ако сте погођени: а) јадикујте се, али не бежите од Бога, не устрајавајте, пожурите да омекшате своје срце и доведете га до покајања. Не можете а да не паднете; али можеш и треба, павши, устати. Човек који трчи у журби, чак и ако наиђе на нешто, брзо устаје и опет јури стазом ка циљу: имитирајте га. Наш Господ је као мајка која води своје дете за руку и не оставља га, чак и ако се врло често спотакне и падне; β) боље, уместо неактивног малодушја, подстицати се на нове подвиге, научивши од правог пада лекцију смирења и разборитости, да не би ходао тамо где је клизаво и где је немогуће не пасти. γ ) Ако не избришеш свој грех искреним покајањем; тада ће те, примивши неку снагу у теби, неминовно одвући на дно грешног мора. Грех ће надвладати тебе, и опет ћеш морати да кренеш од прве битке: али Бог зна да ли је то могуће. Можда ћете, препуштајући се греху, прећи линију обраћења; можда после тога више неће бити ни једне истине која би могла да погоди ваше срце; Можда ни вама неће бити дата милост. Тада ћеш, још овде, бити један од оних који су осуђени на вечне муке. Уопштено говорећи, о правилима ратовања, потребно је напоменути: α) да у својој суштини нису ништа друго до примена свих оружја у одређеним случајевима, и β) стога их је немогуће све описати. Ствар унутрашњег ратовања је несхватљива и скривена; случајеви за то су изузетно разнолики, лица бораца сувише различита: оно што је за једног искушење, за другог ништа не значи; Оно што погоди једну особу, за другу је потпуно равнодушно. Стога је апсолутно немогуће одлучити једну ствар за све. Најбољи изумитељ правила псовке је свако за себе. Искуство ће вас научити свему. Само треба да имате ревносну жељу да освојите себе. Први подвижници нису учили из књига, а ипак представљају пример победника. γ ) Штавише, не треба се превише ослањати на ова правила. Они представљају само спољашњи обрис. Свако сазна шта је суштина ствари тек из искуства, када почне да се бори на делу. И у овом питању, његови једини водичи су његова сопствена разборитост и оданост Богу. Унутрашњи ток хришћанског живота у сваком човеку подсећа на древне подземне пролазе, изузетно замршене и скривене. Улазећи у њих, субјекат добија неколико општих инструкција – да уради ово овде, тамо да уради оно, овде по том и оном знаку, а овде према том и оном, и онда остаје сам у мраку, понекад уз слабу светлост лампе. Цео његов посао зависи од присуства ума, разборитости и разборитости, и од невидљивог вођства. Слична присност постоји и у унутрашњем хришћанском животу. Овде свако иде сам, чак и ако је окружен многим менторима и опремљен многим правилима. Само су осећања срца, увежбана и посебно надахнуће благодати, увек за њега, неодвојиви и нераздвојни вође у борби са самим собом – све остало га напушта. 5) У закључку ћемо укратко назначити: α) крај битке, β) њене плодове, γ) спољашњи потез и δ) наставак. α) Оно што сваки од бораца тражи је смрт непријатеља. Међу њима није могуће помирење. И једни и други, не толеришући сарадњу, траже потпуну аутократију. Коначно, или ће светлост доброте засијати у души, или ће је тама греха помрачити. β) Плодови овог духовног ратовања су многоструки. Најважније од њих су: духовна снага, духовна мудрост не само у односу на ратовање, већ и на унутрашњи живот уопште, чистота срца: јер се у њему грех, коначно, толико смањује да постаје готово невидљив. Уопште, када после мање-више дуге борбе са самим собом грех приметно ослаби, тада хришћанин у целом свом бићу тада више није оно што је био пре: он се уздиже на ниво освећеног; ништа не спречава да се благодат сада у њему открије у највећој могућој мери. γ) Од првог пута битка је била усмерена генерално против свега грешног у човеку: али с временом грех природно слаби и смањује се у обиму, а истовремено се смањује и бојно поље. Појава греха у нама је појава многогранастог дрвета. Кроз борбу му се постепено одсеца једна или она грана. Немогуће је одлучно рећи која грана прва отпада, а која после: јер овде много значи природно расположење и претходно стање човека који се подвизава у греху. Неко би, међутим, могао помислити да се ово отпадање уздиже од најгрубљег и најочигледнијег до најсуптилнијег и најинтимнијег. Најпре тело губи снагу, затим општа везаност за видљиво, затим склоности и страсти: најдуже трају коренске емоције и осећања грешног срца. И они представљају камен спотицања за оне који напуштају будност чак и на највишим степенима духовног савршенства. Међутим, такав постепеност у смањењу обима и слабљењу напетости битке одвија се само у њеном општем току. Што се тиче приватних битака, иако ће оне по количини ићи по истом закону, али су по својој снази потпуно независне од тога. У том погледу много значе човекова природна стања (некад је мрачан, некад весео, некад изузетно добар, а понекад чак и мрски) и стања духовног раста (сувоћа, врелина љубоморе, хлађење срца итд.). Свако од ових стања само по себи или умањује моћ греха или му даје већи обим; Стога је грешна побуна у једном случају слабија, а у другом јача, а притом и сама битка постаје тежа или лакша. Пошто ове државе не подлежу закону постепености, оне из овог закона искључују моћ грешних устанака. δ) Када ће се овај рат завршити овде? Нека свако одлучи о овом питању својим искуством. Уопштено говорећи, може се рећи само овако: борите се у нади да ће вам ова битка коначно постати лака, да ће уместо непрекидне постати испрекидана и да ће се ти интервали повећавати и повећавати; али да ли ће за вас доћи време на земљи када ћете се потпуно ослободити сметњи греха, ви ћете одлучити када сте заиста слободни. Макарије Велики (на многим местима његових речи и разговора) [Нпр. сл. 1, цх. 12, 13] саветује да храбро ступимо у бој против грешних устанака, у пуном поверењу да ће нам Господ, видећи нашу марљивост, коначно дати благодат несметане жеље за добрим и духовним миром; али пошто смо стекли овај свет, никада не треба да мислимо да смо већ слободни од напада и падова. Душа предана греху је сва суморна. Иако је дугим трудом успела да освети два своја дела: остали делови остају неосвећени. – Морамо да се чувамо: ова тама може лако поново да покрије сву душу [Мак. Вел. у наредних 6, гл. 31]. Мутна вода се слегла и чини се чистом: вода ће се узбуркати, а нечистоћа која се слегла на дно поново ће се распршити по целој води. Грешни покрети терају се напетошћу у неко непознато подручје душе, и увек су спремни да настану и покрију га. „Лаж је“, каже Макарије Велики, рећи себи да имаш чисто срце: јер се то никада не дешава у самој ствари, тако да неко, пошто прими благодат, постане чист; Он се предаје непријатељима и разним искушењима за казну и поуку. Први и највећи људи су пред савршенством, као слуга пред господаром, или као поток пред реком у Еуфрату" [Сл. 1, гл. 12. Ипак цела 14. глава. 5 речи]. Уопште, идеја о потпуном завршетку битке је психолошки нетачна, а са свим моралним пажњом било би тако штетно да би онда било чак и морално штетно да би то било штетно. себе и од других, због најопаснијих завођења неизбежних код њега. Шта преостаје сваком хришћанину да ради? „Да будем јак у Господу и у сили снаге Његове“ (Еф. 6:10); „да узме све оружје Божије, да би могао да се одупре на дан свирепости” (-13); „да се храбри, да буде јак, да стоји“: јер само „ко претрпи до краја биће спасен, и само ономе ко победи Господ ће дати да седне с Њим на престо Његов“ (Апок. 3, 21). О благодати Пресветог Духа „Као да први иде с њим тврдоглаво, али ће у Нану улити страх и страх. И мучиће га у својој казни: док не буде имао вере у души, и искушаће га у својим оправдањима: и опет ће се вратити право к њему, и обрадоваће му се: и откриће му своје тајне: ако га залута, и он ће га оставити на странпутицу (Своју руку) 4:18-22). Много је места у Светом писму Старог Завета на којима је тачно и живописно приказано унутрашње стање чланова благодатне новозаветне Цркве. Међу најбољима је несумњиво сада исписани одломак у коме под именом мудрости можемо разумети деловање благодати Пресветог Духа, који мудро уређује спасење сваке душе. Шта се овде тачно каже о благодати Духа Светога, која води човека ка спасењу? – То што та благодат, када се усели у душу отворену за њу, најпре делује у њој мање или више тајно, штавише, обично или углавном, строго и као казнено. Онда, ако јој ико, упркос свему томе, остане веран и не престане да тражи њено потпуно просветљење, она му се директно окреће, почиње да делује на његову душу на отворен начин, радује му се и објављује му своје тајне: напротив, ако неко занемари њене предлоге и залута, онда га она препушта и он сам себе препушта. Да не бисмо деловали спонтано у оваквим размишљањима о дејствима благодати, износимо мишљење о овој теми највећег подвижника. „Благодат је, каже свети Макарије Велики, стално присутна са човеком (хришћанином) и од малих ногу, спојивши се и укоренивши се, као нешто природно и нераздвојиво, у његовом срцу, она је постала као једно биће са њим: међутим, у многим различитим сликама, по својој вољи, и сагласно са користи, она располаже човеком“ [Разговори. 8, § 2]. „Ова сила благодати Божије, која постоји у човеку, и дар Духа Светога, који је верна душа удостојена да прими, стиче се великим трудом, много чекања, дуготрпљења, искушења и искушења“ [Разговори. 9, § 7]; "са великим стрпљењем, мудрошћу и тајанственим испитивањем ума, почиње да делује у човеку који се дуго мучи у разним приликама. И тада се дело благодати у њему потпуно показује када се његова воља, услед многих искушења, покаже да је угодна Духу Светом и после дуго времена се покаже као стрпљива и непоколебљива." 1, § 9], „када душа ни у чему не вређа Духа, него се слаже са благодаћу у свим заповестима; тада ће се удостојити да буде ослобођена свих страсти и добиће потпуно усиновљење Духа“ [Исто. § 7]. Ове речи великог подвижника служе као потпуна парафраза датог одломка. Зашто благодат Светог Духа делује на овај начин? Зашто она од првих минута не излива сву утеху на душу која тражи Господа, тим пре што ови њени испитни поступци понекад служе као камен спотицања за неискусну и слабу душу? На ово постоји само један одговор. Заиста је немогуће поступити другачије приликом обраћања и исправљања грешника, када премудра благодат Божија изабере овај, а не други начин деловања. У мудрости Божјој, изгледа као да је неопходан закон испунити обећања не одмах онако како су дата, већ после прилично дугог и понекад веома тешког теста. Авраму је дато обећање да ће потомство умножавати као звезде на небу и као песак морски, али је тада заповеђено да се само семе обећања принесе на жртву ономе ко је дао обећање. Снови су обећавали Јосифу славу и узвишење изнад његове браће, али до тог времена он трпи муке, бива продат у туђину и затворен. Давид је у младости био помазан за краља, али колико је увреда, прогона и опасности претрпео пре него што је примио краљевску круну. Исти закон искушења одлагања поштује премудра благодат, уређује спасење грешне душе. Велика су обећања благодати, али да бисте их примили, морате бити под тешким крстом. Међутим, пошто Бог, премудри у свом деловању на творевину, води рачуна о својствима саме твари, онда се на основу појма грешног стања душе може доћи до неких основа који објашњавају зашто благодат Божија, уређује спасење човека, најпре делује тајно и строго. Такво дејство благодати је неопходно а) због природе грешног срца, очишћеног благодаћу, б) према главном услову спасења и благодати, в) углавном у моралне сврхе. а) Између обраћења и освећења, средње место мора заузети исправљање или очишћење: јер иначе нема комуникације између светлости и таме. Ово очишћење је мање или више дуготрајно, мање или више тешко, у зависности од моралног стања особе која се доводи до унапред одређеног хришћанског савршенства; али је у сваком случају болно. Грех је ушао у саму дубину човековог бића, одатле се разгранао у разне склоности, навике, страсти, и, проникнувши у цело његово биће, раширио се напоље и повезао га са чулним стварима везама скоро колико су јаке споне постојања. Колико год брижљиво чистили створење заражено њиме од греха, не можете а да не нанесете бол, као што не можете а да не изазовете бол када извадите ивер из живог тела. Срце зависно од нечега, такорећи, улази у предмет страсти; откидајући га од предмета, или предмет од њега, откидају, такорећи, део самог њега. Исправљање је болно: зато душа не види утехе благодати која остварује ово исправљање. „Пут врлине онима који почну да заволе побожност изгледа суров и досадан, не зато што је заиста тако, него зато што човек од утробе своје мајке живи по вољи страсти“ (Диодохија § 93). б) Наше спасење је остварио Господ Исус Христос, наиме Његовим страдањем и смрћу. Уништили су медијумстинум који је раздвајао човека од Бога, и отворио улаз свим небеским благословима роду људском. Крст је темељ благодатног царства Христовог. И сваки човек, да би се удостојио обећања овога Царства, свакако мора да учествује у Христовим страдањима, не мислима, него самим делом. Такво заједништво богато снижава саму благодат у човеку (1. Петр. 4:13–14). Дакле, можемо рећи да сама спасоносна благодат производи у човековој души стезање, тугу, страх, унутрашње муке, да би, водећи га на крст (Гал. 6, 14; 5, 24) и тако саделујући се са Христовим страдањем, отворио себи најпространији улаз и осветио га. "Бог не може другачије користити човеку који жели да буде са Њим осим тиме што га подвргава искушењима ради истине. Јер од вечности и из генерације у генерацију пут до Њега је био кроз крст и смрт. Из овога можемо научити да се Бог брине за човека када му непрестано шаље тугу" [Ис. Господине. Цхр. Тхурс. део 25, стр. 38–49]. в) Али углавном благодат Божија допушта тугу и крије своје утехе и своју очигледну помоћ, остављајући човека, такорећи, самоме себи за формирање и утврђивање моралног хришћанског карактера у њему, а наиме: 1) Да би се искоренила охолост и улило понизно поверење у Бога. Природна особа је обично уверена да има довољно савршенства и снаге. То је његово стално осећање, које из дана у дан потврђују извесни успеси у недуховним стварима. Такво расположење може настати у њему и када уђе у царство благодати и започне духовни живот. Пошто доводи човека у опасан положај – близу одлучујућих падова; тада благодат Божија настоји да је уништи у почетку, и ради тога или сакрива од човека сваку утеху, или га оставља без икакве очигледне помоћи са своје стране, када се срце огорчи, помисли и страсти побуне, и све нечисто се појави пред његовом свешћу са подсећањима на прошлост и са захтевима за новим задовољењем. Овде се потпуно открива шта човек у себи значи! Он ревносно жури да поврати унутрашњи мир, али најјачом напетошћу воље, најстрожим уверењем ума, не може угасити ниједну страст, не може да угаси ни једну грешну помисао. Само надајући позив Богу смирује унутрашњу буру страсних помисли, а истовремено показује човеку где да тражи помоћ, одакле долази и како може бити јак. Више пута поновљено, такво искуство улива дубоко убеђење да је човек сам по себи жао и сиромашан, и сиромашан и слеп и наг (Апок. 3, 17), да ако је учинио нешто добро, ако је победио страст, одолео искушењу, све му је то даровано од Бога, у Којем једином зато треба тражити покој. „Васпитно повлачење благодати“, каже Диодохо, уноси велику тугу, понижење, па чак и умерено очајање у души да би на прави начин понизила своје самољубље и гордост: међутим, благодат јој истовремено помаже и само на скривени начин“ [Христос. Чет. 1827. Део КСКСВИИИ о знању и духу. § 8]. „Благодат скрива своје присуство од ума, и као намерно приближава душу суровости демона, тако да мало-помало препозна гнев свог непријатеља, са великим страхом и дубоком понизношћу тражи помоћ Божију, као што мајка, која не жели да доји своје груди како треба, пушта своју руку, уплашивши се за кратко око људи, у страху од људи. она вришти, страх и сузе се враћају у мајчину утробу“ [Исто. § 86]. 2) Да не би нарушили слободу. Нема сумње да самоисправљање мора бити питање слободе, само потпомогнуто милошћу. Али када би благодат, откривши се од првог пута у свој својој сили, никада не умањила своју светлост и не би сакрила своје дејство од очију душе, тада би душа била везана, да тако кажем, благодаћу, и имала би извесну потребу да живи само по својим склоностима: јер душа не може да не послуша Божанску силу благодати, која даје блаженство. „Благодат“, каже Диодох, прво прикрива своје присуство у крштенима, чекајући вољу душе, а када се човек потпуно окрене Господу, онда неким необјашњивим осећањем открива своје присуство срцу; и опет чека покрет душе, притом допуштајући ђавољим стрелама да досегну њена најдубља осећања, како би најревноснијом вољом и скромним расположењем тражила Бога, да би наша слобода била несавршено свезана оковима благодати“ [Христос. Чет. 1827 Део КСКС5. КСКСВИИИ. разно о знању и § § ]. 3) Да бисте тестирали или боље, обезбедили верност душе. Душа у свом садашњем стању је веома променљива. Не можете се ослонити на њу ни за шта. Њена највернија и најпоузданија обећања нису чврста. Дакле, благодат се не поверава изненада у потпуности души, не даје јој одједном све, бојећи се да се занемаривањем дара не заборави и не погуби, делимично је теши, а јасну руку пружа само у ретким и опасним случајевима. Оваквим посетама благодати у души се образује постојано расположење да у својим потребама прибегава само благодати Божијој, а да се у исто време, да би се удостојила њене помоћи и благодати, стално и будно старање да јој буде верна, да жели и чини само оно што јој је драго, што јој је потребно. Дуготрајним вежбањем ове врсте, у души се укорењује таква верност Божанској благодати да се чак ни у мислима не дозвољава ништа увредљиво Духу Божијем. Шта после овога може спречити Духа Светога да обасја душу свом својом светлошћу? Јер се већ може надати да душа неће злоупотребити дар. Уопште, оно што је тешко набавити је веома цењено и пажљиво чувано. Зато се душа „односи у покој“ када су „ватра и вода већ прошли“ (Пс. 65:12). 4.) Најзад, да би се уништила сањалачка сујета. Постоји, како примећују подвижници, нека врста неодољиве силе која окреће душу ка себи, ка сопственом достојанству и савршенству. Не само добро дело, него једна пристојна мисао, нарочито при погледу на било какве недостатке код других људи, побуђује душу да се сама себи похвали, да сања о својим трудовима и духовним делима. Сви знају колика је опасност од такве ароганције. Дакле, благодат Божија, упућујући душу на спасење, често је остављајући самој себи, покушава да јој надахне да има исте недостатке које види у другима, да је још далеко од савршенства које тражи и које сада неправедно присваја себи. „Иако на почетку савршенства Дух Свети допушта души да свим чулима и задовољно окуси сладост Божију, тако да ум има тачно сазнање о коначној награди богоугодних трудова, још дуго после скрива драгоценост овог животворног дара, тако да, иако ништа не испуњавамо, све друге врлине не остварујемо. као у навику“ [Диодохос. Цхр. Тхурс. 1827 КСКСВИИИ део § 90 о Вед. и дух. разне]. Уопште, сва дејства благодати Духа Светога, очишћења и исправљања – туге, допуштања падова, искушења, повлачења и утехе – имају за циљ да формирају и учврсте унутрашњег човека, доведу га у стање освећења, и тако од њега направе нематеријални храм Божији. Ова општа идеја о тајном почетном и очигледном коначном присуству благодати у душама верника откриће се јасније када се дубље удубимо у значење речи премудрог Сираха. 18 в.) „Јер он прво ходи с њим тврдоглаво“. Дарована крштењем, или обновљена покајањем, благодат Духа Светога је непрестано присутна у души: она ходи са њом на свим путевима њеним, као пријатељ, бдије над њом, као хранитељица, брине о њеном добру, као мајка о миру детета. Али управо ова васпитна брига ставља је, такорећи, у потребу да са њом корача, испрва, тврдоглаво, то јест или посредно, не лицем у лице, тајно, неприметно за саму душу, или строго, строго, са неком врстом љубави. (Прву мисао потврђује контраст речи: тврдоглаво корача са речима које ће директно вратити, а последњу мисао потврђују речи које следе: страх, страх, мука). Потреба и сврха такве акције објашњени су горе. "Страх и страх ће донети нан." Ево првог открића у души дејства благодати очишћења! У грешној души постоји нека врста неосетљивости, хладноће према духовним стварима. Занесена и задивљена видљивим успесима и савршенствима, не дотиче је ништа невидљиво. Она размишља или чита о жалосном стању грешника, о правди Божијој, о смрти, о последњем суду, вечним мукама – а све су то за њу стране теме, као да је се не тичу. Такве мисли – спасавајући посетиоце душе – понекад остају у уму неко време ради знања, а затим бивају истиснуте другим пријатнијим, не остављајући у души ни трага свог дејства. Срце које није омекшано милошћу је камен. Све свето или бледи у њему или се рефлектује назад, остављајући га хладним као и пре. Обраћени грешник живо осећа такву окамењеност и зато, пре свега, моли Господа да га ослободи његове окамењене неосетљивости и подари му искрене сузе покајања [Седм. молитва за спавање долази]. Спаситељска благодат, у свом првом дејству на срце, обнавља и прочишћава духовно осећање. Сада душа која је ушла у себе види свој коначни поремећај, помишља да учини ово или оно да се исправи; али не налази ни снаге ни чак жеље да чини добра дела. Истовремено, природна мисао – да ли је већ прешла границу због које нема повратка Богу, да ли се размазила до те мере да сама сила Божија од ње не може ништа добро учинити – таква мисао је задивљује. У збуњености се обраћа милосрдном Богу, али њена покајана савест јасније јој представља Бога као праведног, строгог кажњавача безаконика. Она пролази кроз цео свој живот и не налази у њему ниједно добро дело за које би себе сматрала достојном Божијег погледа. Бог, изнад Кога нема никога, безначајно створење у тако великом свету усудио се да увреди супротстављајући се Његовој свемогућој вољи. Затим страхоте смрти, пресуде, вечне муке, помисао да би све то могло да је задеси за неколико минута - већ сада, употпуни пораз. Обузе је страх и трепет и тама је покрије. Душу у ово време дирне нека слика вечне муке. Благодат, која је душу довела у тако преплављено стање, у међувремену је чува од очајања, и, када је трепет наступио, узноси је на крст и кроз њу улива у срце радосну наду спасења. Међутим, овај спасоносни страх не напушта душу током читавог периода исправљања: само је у почетку неопходан допринос прекретници у грешној болести, а затим остаје у души као заштитник од падова, подсећајући је куда грех води. Стога, када наиђе на искушење, када се у њеном још увек неочишћеном срцу поново роди снажан порив ка обичним гресима, она се у страху и страху тада обраћа Господу, молећи Га да јој не дозволи да падне и да је избави из вечног огња. Тако благодат уноси у душу спасоносни страх за себе током читавог периода исправљања, па чак и до краја живота, ако душа нема времена да се уздигне до стања у коме страх нестаје у љубави. „Када душа“, каже Диодох, почне да се чисти великом пажњом, тада осећа страх Божији као неку врсту лека који даје живот, пошто се у огњу бестрасности сагорева дејством укора. Затим, очишћена мало по мало, она постиже савршено очишћење, напредујући у љубави, сразмерно томе како се страх смањује, и тако стиче савршену љубав“ [Диодоцхос. Цхр. Тхурс. 1827 КСКСВИИИ део § 17]. 19) „И он ће га мучити у својој казни. Односно, начином свог руковођења и васпитања (παιδε и α), некако: допуштајући искушења, невоље, завођења, грешне покрете, он ће искушати човека и открити његовој свести у каквом је стању, колико је високо у духовном животу, колико је времена имао да се исправи (βασανδε и αςασανιοςω од доброг камена на коме је βασανιςω од βασανδε и α). злато се признаје). За ово је довољан један додатак за кретање мисли. Овде се у потпуности открива шта се крије на самом дну срца; јер мисли долазе из дубине његове. Пошто је проценио достојанство мисли, човек јасно зна шта је и шта му преостаје да уради. Међутим, без обзира на то колико благодат то може да постигне, главна, могло би се рећи, сврха њеног руковођења је да стално држи човека у јасној свести о својим слабостима. Или директније – „мучиће га својом казном“ – на начин свог вођења, – то јест, да не открије изненада души сву своју светлост и сву силу своје утехе – он ће дуго држати душу у некој тузи или тесности (βασανιζω, адфицио куоохурке-то,тооунстрике). Обраћени човек у свом уму носи обрисе хришћанског савршенства и блаженства живота по Христу; с друге стране, сам Свесвети Дух, како закључује Диодох, на самом почетку савршенства допушта души да свим чулима и задовољно окуси сладост Божију. Када благодат дуго скрива од душе драгоценост овог дара, онда она нужно тугује, сећајући се духовне љубави која ју је посетила, али која више није у њеном осећању, тугује, немајући снаге да у себи оживи исто дивљење, као због недостатка најсавршенијих подвига. Одавде можемо објаснити велика дела, ванредна бденија, ванредне постове светих подвижника. Са сузама траже неко нецењено благо које су имали, а којег више нема. Ово је висока чежња за небеском отаџбином! „Све док његова душа има вере, и искушаваће га у својим оправдањима“ – све док се не може ослонити на душу и учинити је вештом и искусном на све њене начине, кроз које она у њу своди оправдање; или на други начин – док у души не пробуди веру или поверење у себе, тако да душа поштује њене предлоге као пред Божанским светилиштем – или док је не поведе свим својим путевима којима душа може стећи оправдање за себе. То је граница искушења благодатних радњи, граница васпитања душе, преко које она, могло би се рећи, већ достиже „савршеног мужа, у меру узраста испуњења Христовог!“ (Еф. 4:13). Сама благодат има, такорећи, известан план васпитања (без сумње модификован, у зависности од личности које се образују), по коме она не показује отворено своје лице души док не испуни све што јој је потребно, а с друге стране, за сваку душу постоји свој термин, тек чијим се постизањем она удостоји пуног уливања благодати. То је, као што се види, поверење у душу од стране благодати, а вера у благодат од стране душе. Заиста, после таквог расположења душе нема места сумњи да ће она заувек остати верна надахнућима благодати. Ту врсту покретљивости душе, услед благодатности, првенствено покушава да створи Дух који је васпитава, или је то оно што је оно главно у царству благодати које блажена душа треба да има у себи. „Човек који тражи Господа плени ум у послушност Христову, и удостоји се да буде један дух са Господом, јер никада не вређа Духа Господњег“ [Скр. М. В. Бес. 9 § 11]. Бог „поверава Себе срцу када му човек посвети своју душу и мисли“ [Исто. Демон. 14 § 3]. Међутим, таква граница за нас није добро дефинисана. Ап то прецизније објашњава. Павле. Он каже: „Ја се трудим, зар нећу постићи?“ (Фил. 3:12). Шта? Да би стекао Христа (-8), да би Га познао, и силу Његовог васкрсења, и учешће у Његовим страдањима (-10). Шта он ради за ово? „Рачунам сву испразност постојања, бројим све што је изгубљено, бројим све знање постојања, да бих се нашао у Њему (Христу) не својом праведношћу“ (8-9). Пут до живог општења са Христом је одбацивање свега што је сопствено, извесно самозаборав, потпуно отуђење од себе. У Исусу Христу не можете бити ни са чим својим. Зато Диодох каже: „Када човек стекне све врлине, а нарочито потпуну непохлепност: тада благодат осветљава цело његово биће у неком најдубљем осећању“ [Диодохос. Цхр. Тхурс. 1827, део КСКСВИИИ. § 85]. Овако изгледа. Јер шта је непохлепа? Или шта се дешава у души када се појави непохлепа? Људски дух је по самој својој природи нестицајан. Он постаје стечен због превласти душе и телесних захтева над њим. Сада када је дуготрајним трудовима и делима, уз помоћ благодати, потпуно подјармио и душу и тело и, упијајући их у себе, као да ће умртвовати њихове покрете у себи, и тако продуховити целог човека, онда у њему не треба да остане ни траг стицања, али у исто време не треба да нестане свака препрека потпуном уливању благодати у њега. Зато Диодох каже: „Ако неко, још за живота, умире трудом, такав је већ постао потпуно обитавалиште Светога Духа: јер је такав већ васкрсао пре него што је умро“ [Диодохос. Цхр. Тхурс. 1827 § 82]. И тако се непохлепност може сматрати границом очишћења душе. 20.) „И опет ће се право к њему вратити...“, односно, по речима Макарија Великог, „после очишћења човека у њему се у потпуности јавља дело благодати – и он прихвата потпуно усиновљење Духа“, или Диодоховим речима: „благодат осветљава целокупно његово биће у неком најдубљем осећању и он постаје место потпуног духа“. И у исто време, по обећању Његовом, Господ наш Исус Христос и Бог Отац долазе к њему, и у његовом освећеном бићу чине себи пребивалиште (Јн. 14, 23). И на човеку је „светлост лица Божијег обележена“ (Пс. 4:7). „И обрадоваће се. Она ће га обући као мајка, и као жену примиће девственост и нахраниће га хлебом разума и дати га да пије водом мудрости: имаће радост и венац радости, и наследиће име заувек“ (Сир. 15:2-6). Беба Јован је скочила у материцу своје мајке када је осетила близину Господњу. Наш дух се радује и игра када га благодат Духа Светога чини причесником Божанског. Наш Бог је Бог блаженства. Зато је свако ко се причешћује Њиме испуњен необјашњивим дивљењем. Свети подвижници који су се причестили овим блаженством не могу наћи речи да то испоље. „Понекад“, каже Макарије Велики, светлост која сија у човековом срцу тако га потпуно изнутра продире да он, потпуно уроњен у ову сласт и пријатно осећање, буде ван себе, ради преплављене љубави и скривених мистерија о којима сагледава сам са собом“ [Демон. 8 § 3]. „Душа, каже Дисо цхо, гори у овом стању. 1827 КСКСВИИИ § 13] „и са неком врстом необјашњиве радости и љубави тада настоји да напусти тело и оде ка Господу, и као да не упозна овај привремени живот“ [Исто § 91]. 21.) „И откриће му своје тајне.“ Које су тајне благодати? Тајне благодати, или благодатна дејства Духа Светога на човека. Благодат открива свом љубимцу – а) тајну оваплоћења, страдања, смрти и васкрсења Исуса Христа. Ово је Ап. Павле поставља циљ тежње за хришћанина (Фил. 3, 10), а то несумњиво постижу они који су савршени, који су дошли до мере узраста испуњења Христовог. Немогуће је да се Господ није удостојио да им се открије у свој својој пуноћи, да отвори и срце и ум, који су сви у Господу (Еф. 3,16–21). А шта је овде немогуће када Сам Господ живи у овом срцу? б) тајна оправдања или прибрања заслуга Христових души, према којој се оне сматрају њеним сопственим. Апостол Павле обезбеђује средство за саопштавање Христових страдања кроз саобразност са Његовом смрћу (Фил. 3:10), а ово саобразовање је већ остварено у освећенима, као што смо видели горе. Исти Апостол дефинише оправдање као последицу освећења: „умивши се“, каже, „освећени сте оправдани у име Господа нашег Исуса Христа и Духом Бога нашег“ (1. Кор. 6:11). А оправдани мора да осети заједницу са страдањима Господњим, која су га оправдала, в) тајна благодатног живота: - љубав и кроз љубав смирење. Бог је љубав; дакле, само они који су са Њим разговарали имају љубав и схватају је. „Ум, каже Диодох, иако ће све врлине сагледати кроз осећање, усавршавајући се са извесном мером и необјашњивом хармонијом, не може стећи духовну љубав ако није потпуно просветљен Духом Светим... Божанска благодат, сликајући човека у подобију Божију, кроз просветљење љубави показује да је слика добила пуну лепоту подобија. Тхурс. 1827 КСКСВИИИ део § 89]. „После појаве крста“, каже Макарије Велики о свом просветљењу, благодат сада делује тако и помирује све удове и срце да се душа јавља са великом радошћу, као добро дете, и човек више не осуђује ни Грка, ни Јеврејина, ни грешника, ни оне који су пали на свет; а унутрашњи човек све види чистим оком, и радује се целом свету, и на сваки начин жели да поштује и воли Грке и Јевреје“ [Демон. 8, § 6]. Истовремено, он заборавља себе од обилне љубави према Богу Осветитељу. „Знам“, каже Диодохо, човек који толико воли Бога да не зна о себи шта он мисли. Као да у љубави Божијој крије своје разлике, које из ње изводи, и увек се чини да је непристојан роб” [Хрон. Тхурс. 1827 КСКСВИИИ део § 13]. „Када је ум,” каже он на другом месту, веома опипљиво и задовољавајуће осветљен, јер је тако света благодат, као што је она природна, понизна; нахрањена Божанском благодаћу, не може се више надимати сујетом, чак и ако непрестано испуњава заповести Господње, већ себе сматра нижом од свих других: јер се причестила Божанском кротошћу“ [Летопис. Тхурс. 1827 КСКСВИИИ део § 95]. Што се тиче вере и наде, они су употпуњени и чак апсорбовани љубављу која је већа од њих. Диодох, објашњавајући високу моћ љубави, додаје: „у коме Бог производи такву љубав, он је при том деловању изнад саме вере, јер већ са великом љубављу у осећању срца свог удостојеног вером садржи“ [Исто. – § 91]. Кад је Господ у срцу, тада нада долази до краја: јер ако ко види, и нада се (Рим. 8,24). Чини се да такве тајне природно прелазе у сваку душу која је потпуно благословена. Али нема сумње да благодат, понекад, у виђењима или усхићењима, открива души и друге небеске тајне, као особи која је по својим савршенствима достојна да их види онакве какве јесу. Макарије Велики о овим откровењима овако говори: „Некима се знак крста јавио кроз светлост и утиснуо се у унутрашњег човека. У једном другом тренутку, молитвеник, као усхићен, нађе се како стоји у цркви пред олтаром и принеше му три хлеба, као да су уљем квасана; и што их је више хранио, то су се више умножили и све више расли. не постоји на земљи у овом веку, и коју је немогуће начинити људским рукама, јер је Господ узашао на гору са Јованом и Петром, преобразио је Своју хаљину и учинио да заблиста као муња: таква је била хаљина, тако да се човек изненади и ужасну када ју је збацио” [Демон. 8. § 3]. „Понекад се он, као син царева, узда у Сина Божијег као у Оца, и отварају му се врата и улази у многа обиталишта. И што даље улази, отварају му се опет врата од стотину манастира до још стотину манастира; и он се богати, и све више се богати што се све више обогаћује што му се ове нове ствари појављују само до такве удаљености. поверени су му, као син и наследник, што се не може изговорити нити осликати људским уснама и језиком“ [Демон. 8. § 6]. Међутим, иако је таква висина достижна за човека који се посветио Богу; али је немогуће да се на њему стално задржава. Људска природа ово не може да поднесе. Један свети човек [Ласкање. стр. 169 пре изд.] молио се Господу: Господе! ослаби таласе благодати Твоје, иначе ћу умријети од пуноће блаженства. И Велики Макарије, коме је Бог открио толике тајне (могло би се помислити да су му откривења о којима говори) дата), сматра да се такво узвишење дешава само с времена на време. „Ако су ови чудесни знаци, сада откривени човеку, и које је он искуством видео, увек били са њим; онда он не би могао, испод службе речи прихватања, нити издржати било какав труд, ниже чути ништа, доле, у потребном случају, бринути о себи, нити о јутру, већ само када би седео у једном углу занесен и, такорећи, опијен. 8 § 4]. 22) „Ако залута, оставиће га и предаће га у руке свом паду. - "Ако се изгуби" - ако дозволи да буде заведен. А по примању (у крштењу) или повратку (у покајању) дара благодати, из срца се јављају многе различите грешне помисли: јер њихово потпуно смирење не настаје изненада и, могло би се рећи, већ после освећења. Али у исто време, са стране благодати, преко савести, у вољу долазе законски захтеви, који су обично у првом искушењу јачи од порочних покрета, или им бар еквивалентни. Ако човек сву своју душу окрене надахнућима благодати, онда се обично порочна мисао брже или спорије изгони из душе и у њој се успоставља мир. Али ако допусти да се предмет искушења задржи у његовој души, у почетку то може бити само ради забаве и менталне забаве (ово је први корак ка паду); онда се убрзо срце за њега везује и изазива страсни покрет (ово је 2.); слаба воља, коју обично контролише срце, почиње да жели (ово је 3.); У међувремену, глас савести, најпре узбуђен милошћу, стишава се и стишава; јавља се разум и под руком срца саставља софистичка оправдања; глас савести утихне; цело биће је пламтело од жеље; воља је одлучена и мистерија унутрашњег безакоња остварена (ово је 4.). Након тога ће, наравно, уследити сама радња (ово је 5.). Човек је дозволио да буде преварен и пао [Види. Цхр. Тхурс. 1827, КСКСВИИ део. Пхил. Син. о трезвен § 34, 35]. Што је згоднији други пад, то је погоднији трећи; и што се пад понавља, то се грех опет сродио души, коначно усељава у њу и све је испуњава. Тешки камен бачен уз падину провалије неће стати док не дође до дна. Покварена душа, као стари мех новог вина, више не може да садржи благодат, и удаљава се од ње. „Ако залута, оставиће га и предати у руке свом паду. Грешник губи слободу. Роб греха, он му се у свему покорава, као животињски инстинкт. Тама му је заслепила очи, а он не види куда иде, не види своју пропаст. Коначно, као око светлости, друга душа ће поново захтевати благословену светлост. Живот у греху за њу постаје пакао. Распаљена ревношћу, она поново ступа у чин праве деце Цркве, духом и животом. Али друга душа опет пада и поново устаје; неколико пута пада и неколико пута устаје. У међувремену, његов осећај постаје све више и више укочен, постаје грубљи, укочен, међутим, постаје способан да уочи стимулацију и осети свој положај. За другу душу могућ је коначни пад – у очајање, после којег нема опоравка, нема могућности да се покајањем обнови. Тада га благодат заувек оставља у руци његовог пада. Толико је обилна благодат, толико је тешко исправљање, толико су обилна и узвишена обећања благодати, толико је опасан пад, а посебно поновни! Не можемо боље закључити наше разматрање него речима Макарија Великог: „Ово је заиста љубљено када се душа, која се сва предала Господу, и само Њему прилепила, и беспрекорно живећи у заповестима Његовим, и побожно поштујући проналазног и засењујућег Духа Христовог, удостоји да буде са Њим једног духа и једног састава, како каже Апостол: „прилепи се уз Господа; један је дух са Господом“. (1. Кор. 6:17). Ако се неко препусти бригама, или слави, или властољубљу, или се гунђа око стицања људских почасти, и ако му је душа привржена и помешана са земаљским мислима, или је заробљена било којим стварима овога света, и брине се да их стекне; тада таква душа не може побећи, повући се и одагнати таму страсти, у којој је држе зли владари; јер воли и врши вољу мрачног газде и не презире зле подухвате. Потрудимо се свом душом и свом мишљу да дођемо ка Господу и да будемо следбеници Христови; да се кроз то удостојимо вечног Царства, и удостојимо се благослова небеских, прослављајући Оца и Сина и Светога Духа у векове“ [Разговори. 9 § 12, 13]. Можда ће вас занимати: