წერილები ქრისტიანული ცხოვრების შესახებ

სარჩევი 1. შრომისა და თვითიძულების შესახებ 2. ცრემლების შესახებ 3. ღვთის ნებისადმი დამორჩილების შესახებ 4. ლოცვის, მედიტაციისა და კითხვის შესახებ 5. ლოცვის შესახებ 6. იგივე 7. იგივე 8. გონების ამაღლების შესახებ 9. ღვთის ნებისადმი ერთგულების შესახებ 10. ადამიანთა შემოქმედების მიზნის შესახებ1211. მონაზვნობა 14. მწუხარებისა და მონანიების შესახებ 15. ლოცვის შესახებ 16. სულიწმიდის მადლის შესახებ 17. მწუხარების შესახებ 18. უყურადღებობის შესახებ 19. უფალთან ყოფნის შესახებ 20. ლოცვის, კითხვისა და ხელოსნობის შესახებ 21. კათოლიკური შეცდომის შესახებ 22. სულიერი წესრიგის შესახებ. ლოცვის შესახებ იესო 25. გონების ყურადღების შესახებ 26. ღვთის შიშის შესახებ 27. საკუთარი თავისადმი ყურადღების შესახებ 28. სიფხიზლის შესახებ 29. იესოს ლოცვის შესახებ 30. მარადიულ ნეტარებამდე მიმავალი ვიწრო გზის შესახებ 31. აზრების, ყურადღების და დაცემის შესახებ 32. ლოცვაში დაჟინებულობისა და ჩაცმულობის შესახებ 343 ფიქრის შესახებ. 35. იგივე 36. იგივე 37. ცოდვასთან ბრძოლის შესახებ კითხვებზე პასუხის გაცემის შესახებ 38. იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა გადავარჩინოთ 39. მარტოობის შესახებ მონასტერში 40. ჩვენზე მავნე ზემოქმედების შესახებ დასავლეთიდან და მორცხვობის შესახებ 41. ქრისტეს წმიდა საიდუმლოების ზიარების შესახებ 42. Orhodox შესახებ წიგნის შესახებ4 theater. და ამაოება 45. ღვთის განგებულების შესახებ და თავმდაბლობის შესახებ 46. ღვთის ნებისადმი თავის დანებების შესახებ 47. რწმენის შესახებ 48. თავისუფალ მოაზროვნეთა შესახებ 49. თაყვანისმცემლების შესახებ 50. ცრუ წინასწარმეტყველის შესახებ 51. სტატიის „იესოს ლოცვის შესახებ“ და მამა სერაფიმეს ცხოვრებაზე. 52. გართობის შესახებ ცნობები უფლის სხეული და სისხლი 54. მშვიდობისმოყვარე ადამიანების შესახებ 55. გართობის შესახებ 56. სხვისი განსჯის შესახებ 57. ცდუნების შესახებ 58. დროის გატარებისა და მეგობრების არჩევის შესახებ 59. საზოგადოებაში საკუთარი თავის შენარჩუნების შესახებ 60. ცნობისმოყვარე გონების შესახებ 61. ბრაზის შესახებ 62. 63 ცდუნებაზე 64 ღმერთზე ფიქრის შესახებ. წმინდა ჭეშმარიტება 66. მარხვის შესახებ 67. ლოცვის შესახებ 68. ლოცვისა და თაყვანისცემის შესახებ 69. უსახლკარობის შესახებ 70. შეურაცხყოფის შესახებ 71. ბარათებისა და თეატრის შესახებ 72. განმარტოების შესახებ 73. გულის აფეთქების შესახებ 74. სტატიის შესახებ „ქრისტიანული ცხოვრების დასაწყისი“ 75. წმინდა იოანე 7 სწავლების შესახებ. მაკარი და ისააკ სირიელი 77. წმინდა ისააკ სირიელისადმი მიმართვის შესახებ 78. წმინდა წერილის წაკითხვის შესახებ 79. ქრისტიანული ცხოვრებისა და არასწორი ცნებების შესახებ 80. ღვთის მადლის შესახებ 81. იგივე 82. ადამიანის გაფუჭებულ ნებაში დამალული ბოროტების შესახებ 83. ცოდვილი ცხოვრების შესახებ85 და ცოდვის გამოსწორება85. მაცდური აზრები 86. საკუთარი თავის გაფრთხილების შესახებ დაცემისგან 87. ბერებისთვის დაწერილი ხსნის წესების ერისკაცებისთვის მიმართვის შესახებ 88. ამ ცხოვრების ვიწრო და ვრცელი გზის შესახებ 89. მარხვის შესახებ 90. ჭორების შესახებ 91. უცხოთა და მოხეტიალეთა შესახებ 92. ომებისა და ჩხუბის შესახებ 93. ამპარტავნობის შესახებ 94. დისპერსიის შესახებ 996. რისხვის შესახებ. ღვთის ტაძარი 99. ქადაგების მიზნის შესახებ დანართი A. შვიდი სიტყვა დიდი მარხვის მომზადების კვირებში და დიდი მარხვის პირველი კვირისთვის. ხორცის ჭამა (უკანასკნელი განკითხვის შესახებ) ყველის ჭამის კვირაში (გულის მთავარი განცდა სევდაა: ჩვენი ბუნება ტირის დაკარგულ სამოთხეს) დიდი მარხვის პირველი კვირის კვირის ოთხშაბათს (მხოლოდ გულის დარბილება და სინანული ცვლის ყველა წესს და ყველა მითითებას იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა მოვემზადოთ სინანულის კვირას) ჩვენს სულში და ამგვარად შევხვდეთ უფალს) დიდი მარხვის პირველი კვირის კვირის შაბათს (ვიღეთ ექიმი და ყოვლისშემძლე განკურნება წმიდა ზიარების მიხედვით) ბ. გულის გამოსწორების შესახებ ცოდვასთან ბრძოლის შესახებ სულიწმიდის მადლის შესახებ უფალო, დაგეხმარე, რომ დიდად გაძლიერდე მისი სულით და შენ უნდა იზრუნო ამაზე, და თუ ავად ხარ, თუ საკუთარ თავში არ ხარ შეკრებილი და როცა ავად ხარ, მიმართე უფალს. ამის დამოუკიდებლად მიღება შეუძლებელია; მაგრამ ეს არ მოდის სირთულის გარეშე. იქიდან და აქედან აუცილებელია, მაგრამ აუცილებელია. ჯერ ღმერთმა შექმნა სინათლე და შემდეგ შეკრიბა იგი მნათობებად. ასეა ჩვენთანაც. სიკეთე არის, მაგრამ მიმოფანტულია ან იღვრება. ყველაფერი ერთში უნდა მოვიყვანოთ. და, როგორც ჩანს, სული ამას ითხოვს... მაგრამ არ გამოიცნობს. და რაც მთავარია, არის საკუთარი თავის სინანული. უფალო შეგვიწყალენ! შრომისა და თვითიძულების გარეშე ჩვენ ვერაფერს მივაღწევთ. ცოტათი მაინც უნდა აიძულო თავი, თუნდაც მხოლოდ თმის სიგანით. როცა არის მონდომება და მონდომება, ყველაფერი კარგად იქნება. მაგრამ ნამდვილი ეჭვიანობა დაუნდობელია საკუთარი თავის მიმართ. მეტიც არის და საძირკველი კარგია? – საფუძველი აქ არის: ცოდვისა და უპასუხისმგებლობის ღრმა განცდა ღვთის წინაშე. მაშინ მთელი იმედი მაცხოვარია; - და აქედან არის განუწყვეტელი: უფალო შეიწყალე! თქვენ ხშირად ტირიხართ, როგორც ამას წინა გამოსვლებიდან და თქვენ მიერ აღწერილი ინციდენტიდან ვასკვნი. არის ცრემლები გულის სისუსტისგან, ხასიათის დიდი სირბილისგან, ავადმყოფობისგან და სხვები ძალით აღიზიანებენ საკუთარ თავს ტირილით, არის ცრემლები მადლისაგან. ცრემლების ფასს არ განსაზღვრავს თვალებიდან მომდინარე წყალი, არამედ ის, რაც ხდება სულში მათ დროს და მის შემდეგ. ცრემლების მადლი არ მაქვს, მათზე ლაპარაკს არ ვიღებ ვალდებულებას, მხოლოდ იმის გამოცნობა შემიძლია, რომ მადლით სავსე ცრემლები გულში ბევრ ცვლილებას უკავშირდება. მთავარი ის არის, რომ გული მაშინ უნდა დაიწვას ღვთის სამსჯავროს ცეცხლში, მაგრამ ტკივილისა და სინანულის გარეშე, მაგრამ სინაზით, იმედით გამოტანილი მოწყალე ღმერთის ტახტიდან, რომელიც ცოდვას განიკითხავს და ცოდვილს წყალობს. ისიც მეჩვენება, რომ ეს ცრემლები მშობიარობის დასასრულს უნდა მოდიოდეს - არა გარეგანი, არამედ გულის განწმენდაზე შრომა - როგორც სულის უკანასკნელი გამორეცხვა ან გამორეცხვა. ასევე, ისინი ხდება არა ერთი საათის განმავლობაში, არც ერთი ან ორი დღის განმავლობაში, არამედ წლების განმავლობაში. ასევე, ამბობენ, არის ერთგვარი გულის ტირილი ცრემლის გარეშე, მაგრამ ისეთივე ღირებული და ძლიერი, როგორც ცრემლები. ეს უკანასკნელი უკეთესია მათთვის, ვინც ცხოვრობს სხვებთან ერთად, ვისაც შეუძლია ხედვა. თუმცა უფალი, რომელიც ყველას ხსნის, აშენებს! უბედურებაა, როცა ადამიანი გულში სავსე და კმაყოფილია, მაგრამ როცა მშიერი და ღარიბია, ეს ძალიან კარგია. მათხოვარი, თუნდაც სიცივეში, ფანჯრებიდან გადის და მათხოვრობს. წავიდოდა, პურის ნაჭერი რომ ჰქონდეს? როცა უბედურება იგრძნობა, მაშინ ადამიანის უბედურებასა და შრომას დასასრული არ აქვს. იგივე გული! როცა მას უბედურების, სიღარიბის და შიმშილის გრძნობა ეხება, ეს არც სხეულს აძლევს და არც სულს სიმშვიდეს. გააკეთეთ ეს და გადადით მეორეზე. მაშინ არ არის ადგილი საკუთარი თავის შეწუხებისთვის და ყველა სამუშაო არ არის სამუშაო. უფალი კი შიმშილსა და უბედურებას უგზავნის მათ, ვინც ლოცულობს და ითხოვს. ეს ჯანმრთელობის ნიშანია. პაციენტს არ აქვს მადა; ის სავსეა, მიუხედავად იმისა, რომ რამდენიმე კვირაა არ უჭამია. უფალო შეგვიწყალენ! მოკლე ძაფით შეკრული ჩიტი აფრინდება და დაეცემა, ფრინდება და დაეცემა. როცა ძაფი გრძელია, ჩიტი მაღლა დაფრინავს და შორს გაფრინდება, მაგრამ ყველაფერს ერთი და იგივე ადგილი მიიზიდავს. ძაფი რომ არა, ჩიტი წითელ მდელოებზე გაფრინდებოდა. და ფრინველები დაფრინავენ დიდ გალიებში, მაგრამ ისინი არ არიან ყველა თავისუფალი. როგორ დავშორდეთ? როდესაც ხანძარი ემუქრება ვინმეს დაბმულს, ის ისე ძლიერად დაიძვრება, რომ რკინის ჯაჭვს გაუტეხავს, ​​რომ აღარაფერი ვთქვათ სუსტ ძაფს. ასე რომ, ეს არ არის დიდი საქმე: ჩვენ გვჭირდება პრობლემების გამოწვევა. მაგრამ ყველაფერს თავისი დრო აქვს, თუმცა რატომ არა დრო, ზოგჯერ ეს ჩვენი ბრალია. ჯობია, გეგმები არ დაიგეგმოს - არც მონასტერზე და არც მონასტერზე; რადგან ეს არ არის ძალა. შინაგანი უნდა გატკინო და შეაწუხო, რომ არ დაიძინო. სიზმარში სამფსონი იყო შებოჭილი და გაპარსული და ძალა ჩამოერთვა. როცა გულში მონასტერია, მაშინ შენობა მონასტერია თუ არა, სულ ერთია. ეს არის ის, რაც მონასტრის გულშია: ღმერთი და სული. თუმცა, როცა ღმერთი მონასტერში მიგიყვანს, უნდა წახვიდე. უბრალოდ აღარ გამოიცანით, რას შეხვდებით იქ. ვერც კი წარმოიდგენთ. იქ ყველა აკმაყოფილებს იმას, რაც სჭირდება. ერთისთვის ყველაფერი განსხვავდება მეორისგან. ჯობია ღვთის ნებას დავემორჩილოთ და ყველაფერი ისე მივიღოთ თითქოს მისი ხელიდან. დაგეხმარე, უფალო, მოიპოვო სიბრძნე გადარჩენისთვის! ყველაფერი არ არის რთული და არ არის რთული. მთავარია კარგი დასაწყისი. როგორც კი დაიწყება, ყველაფერი თავისთავად კარგად წავა. მაგრამ როგორ უნდა დაიწყოს, ძნელი ასახსნელია. „სადაც სულს სურს, ის სუნთქავს და გესმით მისი ხმა, მაგრამ არ იცით, საიდან მოდის და საით მიდის; ასე იბადება ყოველი სულისაგან“ (იოანე 3:8). თქვენ უნდა ილოცოთ და უფალი მოგცემთ ყველაფერს, რადგან ის მოწყალეა. რამდენიმე ადგილია, სადაც გულის კარი გაიღება და ახლა ის გაიღებს. უნდა გქონდეს მხოლოდ გულწრფელი და გადამწყვეტი სურვილი და არ აურიო რამე; და ერთი რამ არის ერთი. წინასწარმეტყველი საყვედურობს: "როდემდე თაყვანს სცემ ორივე ყალიბს?" (1 მეფეები 18:21). და მოციქული: „ორმოაზროვნე კაცი ყოველთა გზაზე უსუსურია“ (იაკობი 1:8). და უფალი: „შენ არ შეგიძლია იმუშაო ღმერთისთვის, თუნდაც მამონისთვის“ (ლუკა 16:13). ეს ერთია, ეს ერთია. "მარიამმა აირჩია კარგი ნაწილი, მხოლოდ ერთია საჭირო" (ლუკა 10:42). როცა მოვა ეს ძალა, რომელიც აერთიანებს ყველა მისწრაფებას, მაშინ საიდან მოვა ყველაფერი? ყველაფერი კარგად წავა. ვილოცოთ, რომ უფალმა მოგვცეს ეს ძალა. ზოგს ბევრი კარგი რამ აქვს, მაგრამ გატეხილი, დანაწევრებული, მიმოფანტული, გატეხილი შუშის ჭურჭლის ნაწილებივით. მოვა ცეცხლი და საპატივსაცემოდ ჩაასხამს ჭურჭელში, ჯერ თვითონ ადუღებს. გეკითხებით, რას ნიშნავს ირგვლივ უბედურების გაღვივება? ეს არის საკუთარი პოზიციის საშიშროების ღრმა განცდა და უკიდურესი საფრთხე, საიდანაც სხვა ხსნა არ არსებობს, გარდა უფალ იესო ქრისტეში. ეს გრძნობა უფლისკენ მიგვაპყრობს და გვაიძულებს განუწყვეტლივ ვიყვიროთ: მიშველე, დაიცავი! ყველა წმინდანს ჰქონდა ეს და არასოდეს მიატოვა ისინი. მის საპირისპიროდ არის საკუთარი პოზიციით კმაყოფილების განცდა, რომელიც ამშვიდებს ადამიანს და აქრობს მასში ყოველგვარ ზრუნვას გადარჩენისთვის. სავსე ვარ და კიდევ რა? მხოლოდ ცოდვების ხსოვნას არ ვგულისხმობდი, არამედ ზოგადად განცდას, რომ უფლის გარდა არსად წასასვლელი იყო. აღსარებაში არაფერი გაქვს სათქმელი? ეს იმიტომ, რომ მართალი ხარ. ვილოცოთ, რომ უფალმა გაგაჩინოს ცოდვილი, ანუ გადასახადის ამკრეფის ხმა მოგივიდეს: „ღმერთო, შემიწყალე მე ცოდვილი!“ ილოცეთ: „მომეცი, რომ ვნახო ჩემი ცოდვები...“ ამასობაში იმუშავე და ისწავლე უფლის წინაშე სიარული. რაც უფრო დახვეწილი გახდები ამაში, დაიწყებ სიმართლის საფეხურებიდან დაშვებას იმ გარემოში, სადაც არიან ცოდვილები... და როცა მათ რიცხვს შეუერთდები, მაშინ ვერ შეძლებ ყველა ცოდვის ჩამოთვლას. ეს არ არის მხოლოდ ცოდვის საქმე; მაგრამ აზრები, გრძნობები და სურვილები ასევე შეიძლება იყოს ცოდვილი. ეს უკანასკნელი არ ჩანს; რადგან არ არის თვალი, რომელიც გულში იყურება: ეს არის სიმართლე. ეს თვალი ვერ გამოიყურება, როცა მტვერივით ამაოა დაფარული. უფლის წინაშე სიარული ნიშნავს მისგან ყურადღების მიქცევას; - ეს არის მიზანი. მაგრამ ცოტა იფიქრო მასზე და დანებდე, ეს ასე არ არის. როცა მოვა, უფალი განიკითხავს აზრებსა და აზრებს. ასე რომ, ცოდვები გამოვლინდება და იმდენი იქნება, რომ ეს კატასტროფაა! ლოცვა, მედიტაცია, კითხვა, ეს ყველაფერი სხვადასხვა საგანია. ლოცვა, მტკივნეული დაცემა ღმერთთან მონანიებითა და თავმდაბლობით. მას შეუძლია, ამბობენ, დახრის გარეშე. მაგალითად, საჭიროების გამო, სხვათა თანდასწრებით, გზაში; უმეტესწილად, ის განუყოფელია მშვილდებისგან. თაყვანისცემა შინაგანი ლოცვის კვალია. კითხვა და ფიქრი ერთად მიდის; შეუძლია ლოცვისთვის მოემზადოს და უსაქმოდ დარჩეს. მაგრამ ისინი თავად არ არიან ლოცვები და ვერ შეცვლიან მას. კითხვის ზღვარი არის ის, რომ მიაღწიო ობიექტს, რომელიც მიიპყრობს ყურადღებას და მხოლოდ საკუთარ თავზე ამახვილებს ყურადღებას. იგივე ეხება ასახვას. შემდეგ კი გადასვლა ლოცვაზე ან თუნდაც ლოცვაზე დიდი ხნის განმავლობაში. კარგია დილით ლოცვის შემდეგ ამის მიღწევა კითხვით. ნელ-ნელა კითხვა... სითბოთი კითხვა ერთი და იგივე არ არის... იქ, ლოცვის მდგომარეობაში, კითხვა ჩერდება, გონება კი მშვიდდება და არ ირხევა და თავს კარგად გრძნობს. აიძულეთ თავი წაიკითხოთ ის ლოცვები, რომლებიც მღვდელმა აჩვენა. ისინი კარი არიან. როგორ შეხვიდეთ შიგნით კარის გაღების გარეშე? დაძლიეთ მოწყენილობა. ბევრი მათგანი არ არის. იფიქრეთ, რომ მათი კითხვით თქვენ ესაუბრებით უფალს სიტყვას, რომელსაც ის ესმის. თქვენ შეგიძლიათ დაიმახსოვროთ ეს ლოცვები და წაიკითხოთ ისინი მეხსიერებიდან, ნათლად თქვენს გულსა და უფალს. თქვენ უბრალოდ უნდა გადალახოთ საკუთარი თავი. უფალი შენი დახმარებაა! მხოლოდ უფალი მძლეველია ყველა ჩვენს უძლურებაზე და მისი ძალის მიღება მხოლოდ ლოცვითაა შესაძლებელი. ის არის ყველაფრის და ყველა წარმატების წყარო. მისი მეშვეობით უფლის წინაშე სიარულის ძიება და შეძენა ხდება. ეს ქმედება ძალიან მარტივია. ჭკვიანურად დგომა ღმერთის წინაშე, როგორც იმპერატორის წინაშე, მოწიწებული შიშით, თვალის მოშორების გარეშე - ეს ყველაფერია. ამის წინაპირობაა სუფთა სინდისი უფლისა და ხალხის წინაშე. და ცხოვრების გარე წესრიგი ისე უნდა იყოს მორგებული, რომ არ იყოს გასართობი. წადი ღვთის ეკლესიაში; წაიკითხეთ მამათა თხზულებები ყურადღებისა და სიფხიზლის შესახებ; გაექცეთ სხეულებრივ სიმშვიდეს; ხორცს ცოტა შეაწუხოს, მაგრამ უფლის გულისთვის. ყველაზე მეტად ევედრე უფალს, რომ მიანიჭოს ეს ძალა. ღმერთის წინაშე სიარულის ოსტატობით დაიწყება გულის, გრძნობების, სურვილების, აზრების განწმენდა და იქამდე სულში დიდი არეულობა იყო... გქონიათ ოდესმე თბილი ლოცვა, რომ ყურადღების მიღმა ყველაფერი გაექცა და მხოლოდ უფალი დარჩეს და გულიდან მისკენ ძახილი იყოს? ნელ-ნელა მიაღწევენ გრადუსებს... და ხარისხებს დასასრული არ აქვს; მაგრამ სულიერი წარმატების მოშურნეები მოდიან. თქვენ უბრალოდ უნდა მიიღოთ ეს ეჭვიანობით. იმუშავეთ და არ დანებდეთ; მაგრამ რა აზრი აქვს ამაოებაში შესვლას! რა სარგებლობა აქვს ერთი ხელით აშენებას და მეორით განადგურებას? უბრალოდ მუშაობს და უსარგებლო. უფალო, მოგცეთ გაგება, ილოცეთ! დიდება შენდა უფალო! როგორ გამიხარდა შენი ლოცვაზე ზრუნვა. სწორედ თქვენმა მფარველმა ანგელოზმა შეგაშფოთათ, რათა იცოდეთ, რომ გჭირდებათ ლოცვა და კითხვა. ბოლოს და ბოლოს, ჩვენს ლოცვებში სიტყვიერება არ არის. იქ ყველაფერი წერია: უფალო შეიწყალე, მხოლოდ სხვადასხვა მონაცვლეობით, ჩვენი სისუსტის გულისთვის. სად წავიდეთ მაკარი ეგვიპტესთვის! მადლის მდგომარეობებში, რომელსაც ის საკუთარი გამოცდილებიდან ასახავს, ​​სინათლესაც კი არ უყურებდა, სადღაც კუთხეში იხრჩობოდა და იქ გრძნობით დნებოდა ღვთის ცეცხლში და სინათლეში. მხოლოდ ძმების სიყვარულმა მოუწოდა მას ერთთან მსჯელობისა და მეორეს ნუგეშინისკენ. როგორ მივიდა ის ამ წერტილამდე? მართლა დაიწყეთ მოკლე ლოცვა? არა; ლოცვა უფასოდ არ გაიცემა. ღვთის წმინდანები თითქოს ლოცულობდნენ მოკლე ლოცვით, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, უსიტყვოდ ლოცვით. მაგრამ ეს იმიტომ კი არ არის, რომ მათ არ სურდათ ლოცვების კითხვა, არამედ იმიტომ, რომ ლოცვის შინაგანმა ძალამ ენა შებოჭა და ისინი იდგნენ ღმერთის წინაშე და მორჩილად იდგნენ ღამე და დღე, ადგილის დატოვების გარეშე, დაღლილობისა და ძილისა და საკვების საჭიროების გარეშე. თუ მათ მიბაძვით დავიწყებთ მათი წესის დაცვას: ბევრი არ ვითქვათ (ლოცვაში), მაშინ უნდა მივბაძოთ მათ მაგალითს - დიდხანს დავდგეთ მოკლე ლოცვით. სად უნდა დავდგეთ? როცა ბევრი ლოცვაა, ჩვენ მაინც ვდგავართ; რადგან ლოცვის წიგნი თქვენს ხელში არ არის, მაშინ მშვილდი, მეორე და ეს საკმარისია. იმისათვის, რომ ლოცვაში შეგვეწიოს და შევინარჩუნოთ, ჩვენზე მზრუნველმა დედამ, ეკლესიამ დაადგინა, რომ სხვადასხვა ლოცვები ყურადღებით და სინანულით წავიკითხოთ. მაგრამ სულიერ ცხოვრებაში წარმატებულთათვის მას აქვს წესი: როგორც კი გული გაუთბება ლოცვაში და არ მოუნდება სიტყვები, შეწყვიტე კითხვა და ილოცე გულით. ეს არის ლოცვის დასაწყისი. როდესაც უფალი გამოგიგზავნით ასეთ ლოცვას, დააფასეთ იგი და შეწყვიტეთ კითხვა, უბრალოდ გაითვალისწინეთ, რომ ენა შიგნიდან უნდა იყოს შეკრული, არა ლოცვის შესაჩერებლად, არამედ მხოლოდ ღრმა, თავმოყრილი სითბოთი ილოცოთ ღმერთთან, დაეცათ და კვნესით თქვენი ყოვლად მონანიებით. ახლა ჩვენი ლოცვით ჩვენ კვლავ ვაკეთებთ ღმერთს სიკეთეს. აუცილებელია იმის უზრუნველყოფა, რომ იგი აღიარებული იყოს უმნიშვნელოდ, შემდეგ კი ცოდვად; მაშინ ლოცვაში იყავით ცოდვილები და დადექით, თითქოს განსაცდელში. ღმერთი ყოველთვის ჩვენი მსაჯულია; მაგრამ სულმა კარგად არ იცის ეს და საკუთარ თავს აძლევს გამბედაობას, გამოჩნდეს მის წინაშე მართალი. უფალი მოწყალე და მომთმენია; ის რომ მოვიდეს, ყოველ შემთხვევაში ასე. უფალი დაგეხმაროს და მოაწყოს გზა თავისკენ! ბევრი გზაა, ყველა ერთ ადგილას. რაც უფრო ახლოს არიან ისინი ამ ადგილს, მით უფრო ახლოს არიან ისინი ერთმანეთთან; და თავიდან რამდენად განსხვავდებიან ისინი, საპირისპირო წერტილამდე, როგორიცაა ტვერიდან და რიაზანიდან მოსკოვამდე. ამიტომ ძნელი მისახვედრია, რა სჭირდება ვინმეს და როგორ. მაშასადამე, ეს არის უფალთან მიმავალთათვის გარდაუვალი კანონი, ღვთის ერთგულების კანონი. ჩვენ გვესმის სიტყვა, ვკითხულობთ და ვმსჯელობთ, მაგრამ ყველაფერი ჩვენი გათვლების მიხედვით არ მიდის. უფალმა გაგანათლოს! მე მოხიბლული ვიყავი თქვენი გულის მდგომარეობით წმიდა საიდუმლოთა ზიარების შემდეგ. წმინდა საიდუმლოებები ხომ მანანათ არის დამახასიათებელი. მან ყველას საჭიროების მიხედვით აიღო გემოვნება. ასე რომ, წმინდა საიდუმლოთა ზიარებამ გასინჯა ის, რაც გჭირდებათ. ახლა შენმა გულმა იცის, რას ნიშნავს უფალთან ყოფნა და რას ყოფნა მის გარეშე; რა კარგია, როცა ახლოს არის, თბება და ხარობს, და რა ემართება სულს, როცა უკან იხევს. რაც მახსენდება არის მაკარი ეგვიპტელის შედარება - ღვთის მადლის მოქმედება დედის მოქმედებასთან შვილთან დაკავშირებით. როცა ბავშვს ავიწყდება და დედის განუწყვეტელი ძიძისგან ავიწყდება, რამდენად ძვირფასია მისთვის დედა, მაშინ დედა მას მარტო ტოვებს და თავს მალავს. ბავშვი იწყებს ყვირილს, როცა ხედავს, რომ მარტოა. დედა მაშინვე ისევ წაიყვანს. როგორ მაგრად დააჭერს თავს დედის მკერდზე! მანამდე კი გვერდებზე გაიხედა, ყურადღება მიიპყრო, იცინოდა, დედა დაივიწყა. ასეა სულში. ჩვენი საქმეა მივიღოთ ყველაფერი და მადლობა გადავუხადოთ ყველაფრისთვის. იყავი უფლის დიდება მარადიულად! ჩვენთვის ძნელია გონებით გავაცნობიეროთ და მით უმეტეს გულით ვიგრძნოთ, რომ მარტო ვართ. ეს მთელი ცხოვრება უნდა ისწავლო და ეს არის მთავარი მეცნიერება. მასში წარმატება თან ახლავს თავმდაბლობას და თავმდაბლობას. ამის გარეშე ჩვენ ვერც კი გავიგებთ, რამდენად ბუნებრივია ყველაზე ღრმა თავმდაბლობა წმინდანებს შორის. და ღმერთის ნამდვილი შიშიც იმავე გზით მოდის. ღვთის შიში არასოდეს უნდა დატოვოს გულიდან. სიყვარული განდევნის მის ერთ სახეობას და შობს მეორეს. და ზეციური ძალები შიშითა და კანკალით დგანან ღვთის წინაშე. მასში არ არის ტანჯვა და შიში, მაგრამ არის ტკბილი სიგრილე, მაგრამ მაინც შიშია, ხანდახან ძვლების დამსხვრევა. ასეც უნდა იყოს! და მე უნდა ვილოცო: ჩამანერგე შენი შიში ჩემს გულში. ლოცვა, რა თქმა უნდა, მთავარია. ის არის ჩვენი გზა ღმერთისკენ; ყველაფერი დანარჩენი არის ამის მიღწევაში დასახმარებლად. მხოლოდ იმას ვიტყვი, რომ ლოცვამდე ცოტა მომზადებაა საჭირო. უცებ ნუ მიუახლოვდებით უფალს; თქვენ უნდა ჩაიცვათ სულიერად, როგორც ამას აკეთებენ, როცა მეფესთან მიდიან; მანამდე ცოტა მაინც იფიქრე საკუთარ თავზე და ღმერთზე. ვინ ვართ ჩვენ და ვინ არის ის, ვისთანაც გვინდა საუბარი? რა გვჭირდება და რა უფლებით ვბედავთ მოვითხოვოთ ის, რაც გვჭირდება? და მსგავსი. მთავარია, ღმერთის წინაშე თავი დაიმცირო და, თითქოს, მის ყურში, უბრალოდ, ბავშვივით ილაპარაკო. რა კარგია ქედმაღლობა, რა კარგია რიგში დგომა ისე, რომ კიდურები ზარმაცი და დაუდევრად არ მოიხსნას და ყველა მათგანს გარკვეულ დაძაბულობაში ინახავ. უფალო შეგვიწყალენ! უფალმა მოგვცეს ყველას ვიმუშაოთ, რამდენიც ძალა და მონდომება გვაქვს. ღვთისმშობელო, დაე დაჩრდილოს შენი მფარველობით! რა კარგია, რომ უფალმა მონასტერში მოგიყვანა, მეორე კი - ღვთისმშობელთან! ახლა თქვენ შეგიძლიათ კარგად ისაუბროთ იმაზე, თუ რატომ არ არიან მოწყენილი ბერები, ან საერთოდ ვინ მიედინება ღვთის სახლში. იქ უფლის ანგელოზები სულიერ ტკბილეულს ანაწილებენ, რათა ვიწრო და სევდიან გზაზე წაიყვანონ. რადგან ეს არის მთელი ძალა. ტკბილეული და ნუგეში, რაღაც ზედმეტი. მაგრამ რადგან ჩვენ სუსტები ვართ, ისინი გვინდობენ. ეგვიპტის დატოვების წინ ისრაელებმა ბატკანი შეჭამეს და მერე რა აღმოაჩინეს უდაბნოში? ყველამ უნდა გაიაროს ეს უდაბნო, რათა მიაღწიოს აღთქმულ მიწას. თუმცა თავად უფალი აშენებს. მაგრამ ჩვენ უნდა ვილოცოთ: გადამარჩინე შენი ბედით. უბრალოდ ამის შეხსენება მინდოდა, რომ ფიქრებში არ დაიკარგო, ხანდახან დამამშვიდებელ ხასიათზე იყო. ეს ჯერ ასე არ არის და არც საქმის დასაწყისი. დასაწყისი, როცა ღმერთის შიში იწყებს ძვლების დამსხვრევას. ეს არ არის მეტაფორა, არამედ მოქმედება. ილოცე ამისთვის: ჩანერგე შენი შიში, უფალო, ჩემს გულში. ჩვენი გონება ბუნებით ცოცხალია. ამაოება ამძიმებს მას. როცა ეს უღელი ნელ-ნელა ჩამოვარდება მისგან, ყველგან იწყებს აფრენას, ატრიალებს ცასაც და დედამიწასაც, ყველაფერს ხედავს, ყველაფერს ესმის და მისთვის ადვილია. აქ ცუდი არაფერია; მაგრამ ეს ნაკლებად სასარგებლოა. ეს ჩიტი-გონი გალიაში უნდა ჩასვა და უთხრა: დაჯექი აქ და იმღერე ეს და არ გაბედო აქეთ-იქით ფრენა: ქორი დაგიჭერს. კვლავ მივმართავ შენს მოგზაურობას, ვხარობ და ვმადლობ უფალს. ყოველივე ამის შემდეგ, მსოფლიოში არ არსებობს დამთხვევები. ყველაფერი ემორჩილება ღმერთის მანიას. იყავი ღვთის ნება! და იყოს მისი სიკეთე შენზე. გჯეროდეთ და ღრმად ჩაიდეთ გულში, რომ ღმერთის გარეშე არაფერი მოხდება, თუნდაც უმცირეს დეტალებამდე. ყველაფერი დაგეგმილია მისთვის. ჩვენი ვალია ყველაფერი სულის ხსნად გადავაქციოთ და სულიერი სარგებელი მივიღოთ ყველაფრისგან. ეს არის მთელი ჩვენი სიბრძნე. მაგრამ ჯერ არავის გაუცნობიერებია, როგორ მოეწყოს საკუთარი თავი. ყველაფერი ქსელს ჰგავს. ქსოვს, ქსოვს, ღარიბო; ქარი დაუბერავს და ყველაფერი დაიშლება. და როგორ ქსოვს უფალი ასე გამძლეა. და თხელი, მაგრამ ძლიერი, თოკივით. ნეტარ არს სული, რომელიც განისვენებს ღვთის ხელში! როგორც ბავშვი დედის მკერდზე, ის განისვენებს უფლის თავშესაფარში. ძნელია ამის გაგება და მით უმეტეს ამის შეგრძნება. უფალი დაგეხმაროთ! ვინც მტკივნეულად ეცემა ღმერთს, არ დავიწყებია. თქვენ წერთ: "ღმერთმა შექმნა ადამიანი საზოგადოებისთვის". გაასწორე ეს აზრი. ადამიანი ღმერთთან კომუნიკაციისთვის შეიქმნა. ეს არის მისი მთავარი მიზანი. ამიტომ, როდესაც ადამიანი დაშორდა ღმერთს, ღვთის მხოლოდშობილმა ძემ განიზრახა დაეშვა დედამიწაზე, რათა კვლავ გაეერთიანებინა იგი ღმერთთან. ღმერთთან ეს ურთიერთობა ძალიან მნიშვნელოვანი და აუცილებელია! მაგრამ როგორც ამ კომუნიკაციაში შესვლისა და მასში გასაძლიერებლად, ადამიანს სჭირდება მცირე მომენტი დედამიწაზე და მისთვის ძნელია აქ მარტო ცხოვრება, შემდეგ გარკვეული პერიოდი მას საზოგადოებისადმი მიდრეკილება მიეცა, არა როგორც მთავარი, არამედ როგორც აქსესუარი სხვა ყოველდღიურ მიდრეკილებთან ერთად. ყველა მათგანის ადგილსამყოფელი სულშია... სული არ არის მიწიერი... ამიტომ, როცა ძალას იმატებს, სულიერ მოთხოვნილებების ხმას ახშობს და არღვევს ყველა იმ კავშირს, რომელიც სულს უჭირავს, მხოლოდ მისთვის უხსნად. მაშინ ადვილი და ვრცელია ადამიანისთვის; ის თავის ელემენტშია. ეს კატასტროფაა საზოგადოებისთვის, რომლის სამიზნეა საზოგადოება. შემდეგ ცენტრი მოძრაობს და იწყება დაბნეულობა და არეულობა. თქვენ აღფრთოვანებული ხართ მუსიკით; მაგრამ თქვენ ძალიან აამაღლეთ მისი ფასი. სხვა სფეროა მუსიკა და მეორე არის ლოცვა. ამიტომ, ერთიდან მეორეზე გადასვლა შეიძლება იყოს მხოლოდ შემთხვევითი. სულიერი საგნების ბევრი მოჩვენებაა, რომლებიც ჩანს, მაგრამ სულიერი არ არის. შენ ამბობ, რომ ხან ასე კარგი და ადვილია, ხან კი ყველაფერი დაინგრევა... ცხოვრება ზოლად მიდის... დიახ! რაღაც მიფრინავს... მაგრამ ვფიქრობ, რომ ეს ყოველთვის ჩვენი ბრალია. უფალი ახლოს არის. ღმერთი არ შეურაცხყოფს მოწყენილ და თავმდაბალ გულს. როცა ეს არის და ეს არის. როგორ მერე სული ტანისამოსით იფარება... თორემ შიშველია და ცივა. რა ვქნათ, სუსტი ხალხი ვართ. - ოჰ, გავიგეთ!.. ეჭვიანობს უფალი! ჩემს დიდებას, ამბობს ის, სხვას არ მივცემ. უფალი ითხოვს გადამწყვეტ ექსკლუზიურობას. გულის გადახრა არის ღალატი; და ჯარიმა ამისთვის. რაც უფრო დიდხანს რჩება ადამიანი შეყვარებული, მით უფრო ძლიერია საყვედური აცილებული გულისთვის. ნებისმიერი ყურადღების გაფანტვა, ნებისმიერი გულის მიჯაჭვულობა უფლის გარდა, ყველაფერი დათვლილია და ისჯება. დღეს მებაჟესა და ფარისევლის კვირაა! ჩვენ მოვისმინეთ საყვირის ხმა... ჩვენ უნდა მოვემზადოთ ბედისთვის. ერთ დღეს ისევ ჟღერს, ისევ და ისევ... და მერე გაიღება მონანიების კარები... ყველანი წავიდეთ და დავვარდეთ მოწყალე უფლის წინაშე - მამის კვლა ყველასთვის ღიაა. მოდით, გაბედულად შევვარდეთ მათში და გავქრეთ ღვთის წყალობის უსაზღვრო ზღვაში. რა ნ.ნ. გითხარით, ეს არის საკუთარი თავის, საკუთარი თავის მოწყალების, რეალურ გამოცდილებაზე დაფუძნებული, არასწორად გაგებული ან არასწორად ინტერპრეტაცია. ხმაურისა და გართობის შემდეგ სული, მთლად გაფუჭებული, მიისწრაფვის. უცხო ატმოსფეროში დახრჩობისგან დაღლილი გული თავს იკრებს და ღმერთს და თავად ადამიანს უჩივის, რომ უმიზეზოდ იტანჯებიან. ასე რომ, ეს ლოცვა არის ავადმყოფის ძახილი განკურნებისთვის. უფალი აგზავნის სინაზის ამ წუთებს გართობის შემდეგ და მის დროსაც, რათა შეახსენოს ადამიანს, რომ არასწორად მოქმედებს, ამაოდ კარგავს დროს ამაოებაში და ანგრევს მის სულს. და ნ.ნ. ამას ინდულგენციების საფუძვლად იღებს. ეს ასევე ნიშნავს, რომ პაციენტს აქვს საკმარისი შხამი და ყვირის. შემცირდა თუ არა ტკივილი? კიდევ მიეცი შხამი... რატომ გაჩუმდა?! დაე, იყვიროს. ეს ჭკვიანია? ჰკითხეთ, რას ნიშნავს მხურვალე ლოცვა დღესასწაულის გაფანტვისა და ხმაურის შემდეგ? რას ამბობს სული: მადლობა, უფალო, რომ კარგად გაერთე, ან შესცოდე, - უფალო შეიწყალე! პირველი სასაცილოა; მაგრამ მე არ დამჭირდება მეორეს დამატება და ამიტომ - გადააგდე, რადგან ღმერთი არ შეიძლება მოტყუვდეს. ნახეთ, რას ამბობს გამოცდილება. ხმაურის შემდეგ გულის ძახილი ჯერ ძლიერია, შემდეგ სუსტი და სუსტია; და კიდევ ერთი - თავიდან ხშირად მეორდება, მერე კი სულ უფრო იშვიათად... ბოლოს ჩერდება... ყველაფერი დამშვიდდა. საქმე მოგვარდება: ასეც უნდა იყოს... სიბერეში თუ სიბერეში გონს მოვა, უკან მოიხედება - ბევრი მობეზრდა. წინ ცოტა დროა... რთულია და დაწყებას აზრი არ აქვს. ასეც იყოს... და სასოწარკვეთა. კუტი... ეს არის სოციალური ცხოვრების დასასრული. ასევე, როგორი ფილოსოფიაა ეს: ერთფეროვნება აჩენს გულგრილობას და სიცივეს? სამყარო საკუთარს გადასცემს ღმერთს. შექმნილ ნივთებში ერთფეროვნება ნამდვილად მოსაწყენია, რადგან ისინი სასრულია. ერთი ჭიქა ტკბილი წყალი, ცოტ-ცოტა რომც დალიოთ, მაინც დალევთ; ასეა ყოველი ამქვეყნიური სიამოვნება. მისგან გული ყველაფერს ტკბილს დალევს და ბოლოს... მერე არ იქნება მკვებავი და - მოწყენილობა. ღმერთთან მიმართებაში სულაც არ არის იგივე. ის არის უსაზღვრო სიკეთე, საკმარისი ყველასთვის და ყველა ასაკისთვის. მომავალ ცხოვრებაში ყველა, ვინც მოამზადა, დააგემოვნებს ამას; და თვითონაც დაკმაყოფილდებიან და არ ამოწურავდნენ; და ისინი უფრო და უფრო სწყურდებიან და გაფართოვდებიან წყურვილით და გემოთი. იკითხეთ, რატომ არ მოსწყინდათ ო.სერაფიმეს და ო.პართენიუსს ასეთი ერთფეროვანი და თუნდაც ყველაზე ერთფეროვანი ცხოვრება? ეკლესია და კელია, ეკლესია და კელია... ან თუნდაც საკეტი... უფალო შეიწყალე! როგორ შეგიძლია თავის მოკვლა? მაგრამ თავის წამებაზე არც უფიქრიათ... პირიქით, ნეტარები იყვნენ. ღვთის წმიდანებს ჰქონდათ გაციების საათები, დღეები, როგორც მათ უწოდებენ; მაგრამ ამის მიზეზი სულაც არ არის ერთფეროვნება; და ერთი უფალთან, მეორე ჩვენში. სულის სითბო მადლის სუნთქვიდან მოდის. მაგრამ ჩვენი სიამაყე გვერდით ზის. ამ ნეტარი მდგომარეობის ხანგრძლივობიდან ადამიანი ან დაიწყებს თავის წინაშე საყვირის აფეთქებას, ან თავისთვის მიითვისებს ამ სარგებელს, ან მეტისმეტად იმედოვნებს: „აბა, ახლა ჩვენ დავსახლდით“. როდესაც ეს ხდება შიგნით, უფალი იღებს თავის მადლს და ადამიანს მარტო ტოვებს. რა აქვს ადამიანს? ასე გრძნობ უგემოვნობას ყველაფრის მიმართ სულიერი, ტვირთი და გულგრილობა... ისევე როგორც მთელი სითბო გავიდა ღია ფანჯრიდან. აუცილებელია დახრჩობა; მაგრამ შეშა არ იყიდება წუთისოფლის ხმაურში, არამედ ინახება უფლის საწყობში. გახსენით მაღაზია და წაიღეთ... ნებისმიერს აქვს თავისუფალი წვდომა. მთავარია ტირილი, მონანიება, სინანული, ან უბრალოდ მომთმენი ძახილი უფალთან, თუნდაც ყოველგვარი გემოვნების გარეშე, თავის იძულებით... შემდეგ უფალი ისევ აბრუნებს სითბოს... და ამას ჰქვია მადლისაგან შემსწავლელი უკან დახევა. ჩვენ გვაქვს გემოვნების დაკარგვისა და გაგრილების საკუთარი მიზეზი. ეს გარდაუვალია წარმატების დროს. ეს ანდაზას ჰგავს: ერთ ნაპირს ჩამოვრჩი, მეორეს კი არ გავყევი. ფიქრის მდგომარეობა - არა თავდაპირველი, მაგრამ შემდეგ - გზაში უკვე... დროებით იპარება... გული ჯერ სრულებით არ ჩამორჩენილა გრძნობითს და სრულებითაც არ შეაღწია სულიერში. აქეთ-იქიდან წამოსული ღელვები შემოგტრიალდებათ და ცოტა ხანს დაგაბინდავთ... ეს არის გულგრილობა და უგემოვნობა... ცოტა მოითმინეთ და გაივლის... ასეა!.. ცოტაც მოთმინებით ვიმუშაოთ და უფალს თავი დავანებოთ. ცოტა დარჩა. მოვა ჟამი, დავდგეთ უფლის წინაშე და რა ვთქვათ? რომ ჩვენ შეგვიძლია ვიცეკვოთ, ვილაპარაკოთ ფრანგულად და კარგად დავაფასოთ თეატრალური სპექტაკლები? - ოჰ, უბედურება! ვაი! მერე აქეთ-იქით ვიჩქარებთ, მაგრამ უკვე გვიანია... უფალო მომეცი ერთი წუთი, მომეცი წუთი... მოვინანიოთ... და არაუშავს... რადგან ლოცვას ბურთები და თეატრები აღაგზნებდნენ... როცა მე ვიყავი თქვენთან და ვსაუბრობდი გულთბილი სითბოს წყვეტილ მდგომარეობებზე, ნ.ნ.-მა, რომელიც ასევე იჯდა თქვენთან, მითხრა: „ოჰ, სასოწარკვეთილი ვიყავი, რომ იგივე სითბო არ მქონდა“... მაგრამ მერე სხვა რამე ვთქვი. აი, რა მოდის მას: იმის მოლოდინში, რომ ამქვეყნიურ ჩვევებს დაანებებდა, უფალი შინაგანი ნუგეშით ეწვია; მაგრამ რადგან მან არ გაითვალისწინა და ასევე განაგრძობს... ამიტომაც მიატოვა... დარჩი შენს თეატრებთან... და შიმშილობ. ეს არის მადლისგან დამსჯელი უკან დახევა. და ეს კეთდება არა განადგურებისთვის, არამედ შეგონებისთვის. ასე რომ, ის თავისთვის სურნელს. – რომელმა წიგნმა დაგაბნია?.. სულიერი ცხოვრების შესახებ დასავლური თარგმნილი ყველა წიგნი ჩვენთან არ მოდის. მათში არის სიმართლის ნატეხი; მაგრამ მათგან საუკეთესოც კი შეიცავს ბევრ საოცნებო და ყალბს; ისინი იკუმშებიან, არ კვებავენ... და თურმე: ტუჩებზე მოედინებოდა, მაგრამ პირში არ ჩადიოდა. აიღეთ საუკეთესო და ყველაზე შექებული: „იესო ქრისტეს მიბაძვის შესახებ“ - Thomas a Kempis... ყურადღებით წაიკითხეთ და შეადარეთ იგივეს იძლევა, რაც მაკარი ეგვიპტელს, თუ ისააკ სირიელს, თუ ჩვენი უფროსების - სერაფიმე, პართენიუსის გამონათქვამებს... დასავლელებს საკუთარი თავის გადარჩენა სურთ; და მხოლოდ საკუთარი ძალისხმევით ხვდებიან ისინი გულის მშვიდ მდგომარეობაში, ისევე როგორც უმოქმედობას სხვა ძალების დუმილით. აქ მათი ფანტაზია ხატავს მათ სურათებს და აღფრთოვანებულნი არიან მათით... დატოვეთ ისინი. ის წმინდანები, რაც გყავთ, საკმარისია თქვენთვის. არსებობს ასი სიმართლე? ერთი სიმართლე. ასი გზაა? ერთი გზა. არსებობს ასი ღმერთი? ერთია ღმერთი, ერთი სარწმუნოება, ერთი ნათლობა... მაშ, როგორ არის ეს ყველაფერი ერთი და იგივე?.. და თითქოს ასეა ჩვენთანაც, სადაც არ არის მღვდელმსახურება, წმიდა ზიარება და სინანული? როგორ მოიხსნება ჩვენი ცოდვები?.. და რითი იკვებება ჩვენი სული?.. მთელი ეს კაცთმოყვარეობა არაფრის მსგავსია. მათ არ იციან როგორ გადაწყვიტონ კითხვა: რა არის სხვა აღიარება? მაგრამ იმის გამო, რომ სწორად ვერ გადავჭრით, არ უნდა განვმარტოთ მისი არასწორად და გავიგოთ, რა არის აბსოლუტურად სწორი. ნახეთ რა ხდება ფოტოგრაფიაში? ადამიანის ბუნებრივი პიროვნება მისი ყველაზე ნამდვილი ტიპია. ფოტოგრაფები იღებენ სურათებს, შემდეგ ბეჭდავენ. ერთი ზედმეტად ბნელია, მეორე ზედმეტად ღია, რომ ერთმა ვერ გაიგო სწორად, მეორემ არ მისცა სწორი პოზა... მაგრამ არის ფოტოებიც, რომლებიც ძალიან ერთგულია ორიგინალის. რამდენად ცვლის ქვედა შეღებვა თვისებების მახასიათებლებს? ახლა, როდესაც გადავხედავთ ყველა ამ ფოტოს, ნამდვილად შეიძლება ითქვას, რომ ისინი ყველა თანასწორია, როდესაც მათ შორის არის ისეთებიც, რომლებშიც ადამიანი, ვისგანაც პორტრეტია გადაღებული, საკუთარ თავს არ ცნობს? ღმერთმა უთხრა მოსეს: „ნახე და გააკეთე (კარავი) მთაზე გამოსახული გამოსახულების მიხედვით“ (გამ. 25:40). და ასე იყო ქრისტეს მოსვლამდე. მოსული უფალმა ზეციდან ჩვენთვის კიდევ ერთი კარავი - წმინდა სარწმუნოება და ეკლესიაც ჩამოაბრძანა, ისიც იმიტომ, რომ ნახა და მოისმინა მამისაგან - სამების ღმერთის მარადიულ კრებაში. მაგრამ გამოჩნდნენ არაუფლებამოსილი ფოტოგრაფები... დავხატოთ მათზე, გადავიღოთ ახალი სურათები - და დაგროვდნენ... ეკლესიის მხოლოდ ერთი სახეა; მაგრამ ხელნაკეთ ფოტოებში ერთს ორი თავი ჰქონდა, მეორეს ხელები და ფეხები არ ჰქონდა, თვალები შეცვლილი იყო, ტანსაცმელი სრულიად განსხვავებული და ა.შ. და ასე შემდეგ... და ყველას ერთნაირი ხელმოწერა აქვს: ეკლესია... უყურებ და უყურებ და იძულებული ხარ თქვა: არა, ეს ის არ არის. ამის შემდეგ ჩვენ, ვინც ეკლესიის ორიგინალს ვიცავთ, მიზანშეწონილია საკუთარი თავის სხვებთან შესაბამისობაში მოყვანა? მაგრამ რაც შეეხება დანარჩენებს? მოდით, სახლის მეპატრონეს მივატოვოთ მათი განკარგვა. ის გვაძლევს ხელშესახებ მტკიცებულებებს, რომ ჩვენ გვაქვს ორიგინალი: ეს არის, ყველასთვის ხილული, სასწაულების ძღვენი, ნათელმხილველობა, სიწმინდეების უხრწნელობა, არაჩვეულებრივი მოვლენები; ამ ყველაფერს ჩვენს დღეებში ვხედავთ... მეტი რა გვინდოდა? უფალი არ შეიწყნარებს მატყუარებს. უფალი ჩვენთანაა და მისი სული მკვიდრობს ჩვენს ეკლესიაში... ეს არის ხელშესახები... და ჩვენი ნამდვილი ეკლესია გახდა, ჩამოგდებული ზეციდან და დამკვიდრებული დედამიწაზე. რაც შეეხება მათ? უფალმა იცის მათ შესახებ. ის არ ამხელს თავის განსჯას... დადგება დღე, როცა საიდუმლოს ნათელში მოიტანს... ახლა კი, ჯერ-ჯერობით, ჩვენთვის საკმარისია ჭეშმარიტების უცვლელი დადასტურების ეს სხივი. ასე რომ, თქვენი სული ძალიან შეზღუდულია! უფალმა გაათბო და გააფართოოს. მოთმინება, ყველაფრის უფლისთვის მიცემა და მისი გადაწყვეტილებების მოლოდინი საუკეთესო მეგზურია ჩვენი ცხოვრებისთვის. ლოცვა კი ის ატმოსფეროა, რომელშიც უნდა ვიცხოვროთ და ვისუნთქოთ. და ეს არის ის. აჯობებს ნელ-ნელა გადახტომა. დაჯექი და დაელოდე. მაგრამ აი მარხვა: „ძმებო, ვიმარხოთ სასიამოვნო მარხვით“. ვაი, როცა მარხვა უსიამოვნოა არც ჩვენთვის და არც ღმერთისთვის. რა უძლურები გავხდით!.. და ყოველივე იმიტომ, რომ მართალნი ვართ... ცოდვილი თავის თავს არ მოიწყინებს; და - როცა ის გრძნობს ცოდვას, მაშინ ცოდვილი ხორცი შეინარჩუნე! ხვალ მარხვა დაიწყება. დამეხმარება ღმერთი ისე, როგორც უნდა ვიჩქარო? ახლა, მონასტერში რომ იყოს, სხვა საქმე იქნებოდა... ხედავთ, მონასტრებია საჭირო და ხანდახან ბერებიც... და ეს არ არის ერთი, არც ორი, არც სამი. და ყველა არ არის ხელსაყრელი მონაზვნობისთვის: ეს არ არის თვით მაცხოვრის ინსტიტუტი. რას გულისხმობ ბერმონაზვნობაში? კასო, კაპიუშონი, როსარი და სხვა იერსახე ნამდვილად მაცხოვარს არ დაუწესებია... მაგრამ ბერობის ძალასა და სულისკვეთებაზე თავად მან მიუთითა - საკუთარ პიროვნებაში, ღვთისმშობლის, უფლის წინამორბედისა და ყველა, შეიძლება ითქვას, მოციქულთა. ბერმონაზვნობა არის ყველაფრისგან უარის თქმა, განუწყვეტელი ყოფა ღმერთში გონებითა და გულით. ბერი არის ის, ვისი შინაგანი სტრუქტურა ისეთია, რომ მხოლოდ ღმერთია და ის ღმერთში ქრება. რაკი ამ განწყობას დიდად ერევა ოჯახური და სამოქალაქო ცხოვრება, მაძიებლები შორდებიან საზოგადოებას, წყვეტენ ან საერთოდ არ შედიან ოჯახურ კავშირში... ამის მითითება თავად მაცხოვრის მხრიდანაც არის, კერძოდ: უქორწინებლობაზე და სრულ სიხარბეზე. ამის შემდეგ, როდესაც კორინთოში იყო დაბნეულობა ქალწულებთან დაკავშირებით, რომლებსაც არ სურდათ ქმრის დაქორწინება, აპ. პავლემ მათადმი მიწერილ წერილში მიუთითა რა უნდა გაეკეთებინათ. მისი მნიშვნელობა ასეთია: ვინც გათხოვდება, ზიანს არ აყენებს, მაგრამ ჯობია არ გათხოვდეს. სამოციქულო ხანაში ასკეტები იყვნენ, შემდგომში კი ისინი იყვნენ მოღუშულნი, ბერები... ეკლესიამ მათ მხოლოდ გარეგანი ორგანიზაცია მისცა; რადგან ეკლესიაში ყველაფერი უნდა იყოს „წესიერი და წესრიგში“ (1 კორ. 14:40), და არ დადგინდეს ის, რაც არ იყო. ამაში მონაწილეობა არც პოლიტიკას და არც მსოფლიო მოვლენებს არ ჰქონია. ბერმონაზვნობა არ არის გარეგანი... ის მოდის ქრისტიანობის სულიდან და ადამიანის სულის ბუნებიდანაც კი. არიან, მაგალითად, ისეთებიც, რომლებიც თავს უთმობენ მეცნიერებას, ხელოვნებას... რატომ? ასეთი ნიჭი. რატომ არ სწყალობთ მათ, ვინც თავს უძღვნის ღმერთს? რამეთუ ესეც ღმრთის ნიჭია - სულის განწყობილება ესეა... „რომელსაც ძალუძს, შეიკავოს იგი“ (მათე 19,12). ამბობენ: მონაზვნობისგან სარგებელი არ არისო. იყო და არის თუ არა მცირე სარგებელი ო.სერაფიმისგან? ამიტომ განსაჯეთ სხვებზეც. გააფართოვეთ სასარგებლო ნივთების წრე მატერიალური ინტერესების მიღმა... შეიტანეთ აქ ღვთისმოსაობა, კარგი ზნეობა, გულის სიწმინდე და გადაწყვიტეთ ვისგან უნდა ველოდოთ სარგებელს ამ არცთუ მცირე რამისთვის! რა სურს ქრისტიანობას? „ეძიეთ მაღლა, ფილოსოფოსობთ ზემოდან... თქვენი სიცოცხლე ქრისტესთან არის დაფარული ღმერთში“ (კოლ. 3:1-3) და ა.შ. ეს არის ზუსტად ბერმონაზვნობა... არა ბერობის შავი კასრი და კეფა, არც მონასტერში ცხოვრება... თუ ეს ყველაფერი შეიცვლება, მაშინ ბერობა მარადიულად გაძლებს... სანამ დედამიწაზე ქრისტიანი კაცი იქნება. როცა ვინმეს ღმერთი უყვარს, ამ სიყვარულს არ უნდა ეწოდოს იდეალური, ჩაფიქრებული. ღმერთი წინ უსწრებს ჩვენს სიყვარულს და ყველაფერს თავისი სიყვარულით მოიცავს... ჩვენ გარშემო ვართ... თუ არ ვგრძნობთ მის გახურებულ სხივებს, ეს ჩვენი სიმკაცრის გამოა გრძნობით... სული ოდნავ განთავისუფლდება ამ ობლიგაციებისგან და უარს იტყვის ღმერთისთვის, ღმერთი კი მასში შედის... ურთიერთობს... და არის თბილი აღორძინება. ამ წყაროდან მოდის როგორც სხვებისთვის სიკეთის კეთება, ასევე საკუთარი თავის გაუმჯობესება. ყველაფრის დასაწყისი მონანიებაა: მას მიჰყავს ასკეტიზმის განწმენდის ღვაწლი. როდესაც ის განიწმინდება, გული მწიფდება ღმერთის სიყვარულით. სრულიად სუფთა გულს ღმერთი მთლიანად უყვარს. დიდი სამწუხაროა, რომ ჩვენმა ფილოსოფოსებმა ღმერთი იდეად აქციეს... და ყოველთვის დაივიწყებენ, რომ ადამიანი დაცემული არსებაა... მას არ აქვს აჯანყება, როგორც უფალ იესო ქრისტეში, წმ. მოკლედ აღგიწერთ ჩვენი რწმენის არსს: „სამებაში თაყვანი ღმერთი, მამა, ძე და სულიწმიდა, რომელმაც შექმნა ყველაფერი და ზრუნავს ყველაფერს, გვიხსნის, დაცემული და წარწყმედილი, და ეს არის მამის კეთილგანწყობა ჩვენს უფალ იესო ქრისტეში, უწმინდესის მადლით. მომავალ საუკუნეში საბოლოოდ“. ეს არის თეოლოგიის და მთელი ჯანსაღი ფილოსოფიის თესლი, ბირთვი. ამ იდეის მიხედვით მოძრაობს მოვლენათა მთელი ჯაჭვი. უფალი მიჰყავს... კანონმდებლებო, განმანათლებლებო, თუ უნდათ სწორ გზაზე ასვლა, რაც არის ღვთის განგების ერთადერთი გზა, ანუ ღვთის ნების მიმართულება, ამას უნდა შეესაბამებოდეს... თორემ აურზაურებენ, მაგრამ აზრი არ ექნება. მაშ, დავეცი და უფალი გვაბრუნებს თავის ექიმ-ეკლესიაში... არ არის საჭირო სიამოვნებაზე ფიქრი... პაციენტს სჭირდება მოჭრა, გამოწვა, ფრენა... და ეს ყველაფერი მტკივნეული ხერხია, მაგრამ სიამოვნება გამოჯანმრთელების შემდეგ... როგორც სრულ ჯანმრთელობას გვპირდებიან მხოლოდ მომავალ ცხოვრებაში, მაშინ მხოლოდ ავადმყოფობა და შრომა რჩება აწმყოსთვის. ცოტა ვიმუშაოთ. მშვენიერია რეალური ცხოვრება?.. მაგრამ დასასრული არ არის. აბა, ლურსმანს რომ მოვკარით... მერე რა? ტირილი და ყვირილი კარგს არაფერს მოუტანს. ჯობია ცოტა აქ ვიმუშაოთ, ჩვენი მოწყალე მოძღვრისა და უფლის ეზოში... ვიდრე იქ ვიტანჯოთ. რა სახის მსჯელობაა ეს? თითქოს ახლა პირველად უნდა მოვიგონოთ და აღმოვაჩინოთ ხსნის დაკარგული გზა! ყველაფერი ცნობილია. და ამდენმა ადამიანმა გაიარა ეს გზა... და მიიღო საზღაური... ეს უდავო საქმე გახდა! რომელი გზით წავიდნენ ღვთის წმინდანები?.. თუ სიამოვნების გზა! და არის მათ შორის ვინმე, ვინც ავად არ ყოფილა, არ მუშაობდა, ოფლი და სისხლი არ დაღვრილია? ყველამ უფალს მიჰყვა... საყვედურის გზაზე, გოლგოთამდე და იქიდან სული უფალს გადასცეს. მიიღებენ თუ არა ისინი ნუგეშისმცემლებს თავიანთ მასპინძელში?.. და დაუშვებს თუ არა უფალი მათთან მსგავს ვინმეს?.. გაითვალისწინეთ ეს... სამყაროს გზა ფართო და მარტივია... მაგრამ მისი დასასრული ჯოჯოხეთის ფსკერია! ისინი, ვინც სარგებლობას ქადაგებენ, ასე ლაპარაკობენ ხორციელი გონებით... გონება დაბნელებულია ხორციელი საერო ცხოვრებისგან მიღებული პრინციპებით. რა სახის შუქს შეიძლება ველოდოთ ასეთი გონებისგან? „უფრთხილდით, როგორ დადიხართ სახიფათოდ... ნუ გწამთ ყოველი სულის, არამედ ცდუნებათ სულები ღვთისაგან“ (ეფეს. 5:15; 1 იოანე 4:1). თავს პირქუშად, გაუცხოებულად, სევდიანად გრძნობდი, რომ ნავთობის სალონში გასეირნება არ მოგიწია. დიახ, ეს გრძნობა ყველაზე ბუნებრივია, მაგრამ მთლად სწორი არ არის და ამისთვის სული და გული უნდა გაკიცხო. სამყაროს გაუცხოება ხომ მცნებაა. ასე რომ, ცუდი არ იყო, რომ თავს გაუცხოებულად გრძნობდი. წაიკითხეთ ისააკ სირიელის 64-ე სიტყვა. მაგრამ რატომ არის ობლობისა და სევდის გრძნობა? ერთ ნაპირს ჩამოვრჩებით და მეორეს ვერ ვაღწევთ? ჩვენ ვშორდებით სამყაროს, რათა ვიყოთ უფალთან და მის წმინდანებთან, ანუ ვტოვებთ ერთ არაკეთილსინდისიერ საზოგადოებას და შევდივართ მეორეში... და ვტოვებთ ზუსტად იმისთვის, რომ შევუერთდეთ მას. „მოდით ახლა სიონის მთაზე და ცოცხალი ღმერთის ქალაქში, ზეცაში იერუსალიმში, ანგელოზთა სიმრავლესთან, გამარჯვებამდე და ზეცაში პირმშოთა ეკლესიასთან და ღმერთთან, ყოველთა მსაჯულთან და მართალ სულში სრულყოფილებთან და იესოსთან, ახალი აღთქმის შუამავალთან“ (24:2). ხედავ როგორი საზოგადოებაა? სული კი მოწყენილია და ყვირის: ობოლი ვარო. ამიტომ მისი გაკიცხვა გჭირდებათ... არ დაგავიწყდეთ, არ დაგავიწყდეთ... ამიტომ არის სევდა, რომ სული დაავიწყდა და კომუნიკაციის გრძნობამ დატოვა გული. ასეთ მომენტებში აუცილებელია სულიერი სამყაროს მეხსიერების გაცოცხლება და გულის ამოძრავება, რათა თანაგრძნობა გაჩნდეს. არ იღებს? ღვთის ეკლესიაში წასვლა... და ეს არ მუშაობს? გაუძლო ღარიბ გულს დახმარებისთვის ღვთის შეძახილს, მაგრამ მაინც დადექი, ანუ არ ჩაერთო მხიარულებაში. რამეთუ ისე ხდება, რომ მწუხარებაში ვიღაც იტყვის: წადი ცოტა გაისეირნე... გააკეთე ეს მხოლოდ ერთხელ, მერე ყოველდღე მოწყენილი იქნები... და ყოველდღე გაგიჩნდება სურვილი გართობისა. და მუდმივი ქეიფია. რა მოგებაა! რჩება მხოლოდ შეხსენება - ეს გზა მოსაწყენია, მძიმე, მარტოსული. შემდეგ ბროშურაში ისინი უკვე გამოჯანმრთელდნენ და დაუბრუნდნენ საკუთარ წოდებას და წესრიგს და იპოვნეს ღვთის კომპანია ... და სითბო და სიყვარული ... კარგი, ეს ასეა. უბრალოდ არ გამოიცნობთ საკუთარ თავს, არამედ მიეცით თავი უფალს. დაე, მან გამოიკვლიოს ჩვენი ხარისხი და განსაზღვროს ჩვენი შეგრძნებების ფასი. ჩვენი საზომი ასეთია: როცა ვგრძნობთ, რომ ჩვენს ირგვლივ ყველა უწმინდურია და ჩვენი ხსნა მხოლოდ ღვთის დიდი წყალობისგან არის, მაშინ კარგია. როგორც კი ჩვენ ვიწყებთ საკუთარი თავისთვის თუნდაც მცირე ნაწილის სიმართლის მითვისებას, ეს ცუდია. აქ საკმაოდ აუცილებელია საკუთარი თავის მიმართ საძაგელი შეურაცხყოფის აღძვრა. თქვენ ახსენეთ ისეთი რამ, რაც არ გამოგიცდიათ ენთუზიაზმით ლოცვები. უფალო გიხსნის მათგან. აღფრთოვანება, მღელვარებით ძლიერი მოძრაობები, უბრალოდ სისხლიანი ემოციური მოძრაობებია, ანთებული წარმოსახვისგან. იგნატიუს ლოიოლელმა მათ მრავალი სახელმძღვანელო დაწერა. ასეთ აღტაცებებს აღწევენ და ჰგონიათ, რომ დიდ ხარისხს მიაღწიეს; და იმავდროულად, ეს ყველაფერი საპნის ბუშტებია. ნამდვილი ლოცვა არის მშვიდი, მშვიდობიანი; და ასეა ყველა ხარისხში. ისააკ სირიელი მიუთითებს ლოცვის უმაღლეს ხარისხზე, მაგრამ არ მიუთითებს აღტაცებაზე... რატომ მიდიხარ აღსარებაზე, როგორც მართალი ქალი? რა თქმა უნდა, თქვენ არ ამბობთ: მე არ ვარ სხვა ადამიანების მსგავსი... ეს ზედმეტი იქნებოდა. მაგრამ ზოგადი უღირსობის განცდა საკმარისი არ არის. შეიძლება როგორმე მიხვიდე იქამდე, რომ თქვა: მე ცოდვილი ვარ ამაში და ცოდვილი ვარ ამაში. შენ ხომ ამბობ: სიტყვით, საქმით, ფიქრით შევცოდე. უაზრო საუბარი არ არის? სიცილი არ არის? დრო წვრილმანებზე იკარგება? ვინმეს ან რამეს ცდუნება? აზრები ყოველთვის კარგია? მე მგონია, რომ თუ ჩაუღრმავდები შენს აზრებს, ცოდვების ისეთ გროვას დაგიგროვებ, რომ მათ მაღლა ასვლას ვერ შეძლებ. თქვენ უნდა დადგეთ თქვენს გულთან ახლოს და ისწავლოთ მისგან წარმოქმნილი აზრებისა და გრძნობების შემჩნევა. მერე ნახავ როგორი სუნიანია ჩვენი ერთი შეხედვით კეთილი გული? - და მერე წუთ-წუთში მონანიება მოვა და აღსარება ღმერთთან, რომელიც ყველგან არის და ყველაფერს ხედავს. ღმერთმა ხელი მოგიმართოს! წმიდა ზიარების დღეს მოწყენილი იყავი. რა უნდა გააკეთოს? და მადლობა უფალს ამისთვის. მადლობა გადაუხადე ყველაფრისთვის. ეს არის ის, რაც ჩვენ გვჭირდება: არ გავზომოთ თავი, ანუ რამდენი არშინი ამოვიდა მიწიდან... სჯობს ეს ზომა მთლიანად დავივიწყოთ. იყოს ერთი: უსარგებლო. ვდგავართ თუ არა სწორ გზაზე, ამის დასტურია არა გრძნობების სითბო, თუმცა ეს არ არის ცუდი: არამედ შრომის სიმტკიცე და მუცელამდე ღმერთს სიამოვნება, ისე, რომ არ გავარკვიოთ, სულში თბილია, თუ მშრალი და უგემოვნო. გულის ცვალებადი მდგომარეობები თვითკმაყოფილად უნდა გადაიტანო და უფალს უნდა უთხრა: მე არ ვარ საუკეთესოს ღირსი... მაინც არ კმარა... დაამატე მეტი, დაამატე მეტი ტანჯვა... და მსგავსი. რას ვაპირებთ? ადამიანები სუსტები არიან, არასტაბილურები... და რაც მთავარია, ვნებიანი. ძალიან მინდა ყველა ტკბილეულის ჭამა... მაგრამ ცოტა მდოგვი რომ მოგცენ, გემოვნებას არ უხდება... ბოლოს და ბოლოს, ეს ყველაფერი გარდამავალია. არ შეგრცხვეს ის ფაქტი, რომ ეს იყო ზიარების დღეს. ამ დღეს უფალი სულისთვის აკეთებს იმას, რაც მისთვის უფრო სასარგებლოა... შენთვის სევდა უფრო სასარგებლო იყო და ის დარჩა. უთხარი მადლობა ღმერთს ყველაფერზე. რა შეურაცხყოფა მიაყენა ნ.ნ. დაგიწეროთ „როცა არ გნებავთ, არ ილოცოთ“? იქნებ მან თავი დააღწიოს ამას; მაგრამ ეს არ შეიძლება იყოს ზოგადი წესი. გაიხსენეთ ლეგენდა იმის შესახებ, თუ როგორ სძლია მტერმა ერთი ბერი ლოცვის წესის დაწყებამდე. მან იგრძნო შემცივნება და სიცხე, ის საკმარისად ავად იყო, რომ მოკვდეს. რა გააკეთა მან? აბა, ამბობს, სულო! მოვიდა სიკვდილის ჟამი, ვილოცოთ და ვიტიროთ უფლის წინაშე უკანასკნელად. მან დაიწყო ლოცვა და აიძულა თავი. თავი იბზარებოდა, მაგრამ სულ თავისი იყო... დაასრულა წესი და ტკივილიც გაქრა... მეორე დღესაც ისევ... მერე მიხვდა, საიდან მოდიოდა თავდასხმები... და არასოდეს მიატოვებდა თავის მმართველობას, რაც არ უნდა უარყო. მტერი რომ არ იყოს, ეს შესაძლებელი იქნებოდა... მაგრამ როგორც ის არის, ყურები ბასრი უნდა გქონდეს. გაჭირვებით და თავშეკავებით შეგიძლიათ მხოლოდ სიკეთეს შეეგუოთ. და ბევრი ოფლი უნდა დავიღვროთ, სანამ ის ჩვენთან ახლოს არ გახდება და ჩვენთვის ნაცნობი, ჩვეულებრივი, ადვილი გახდება... ასე რომ, ღვთის გულისთვის, გაექცეთ ინდულგენციებს. შეხედეთ მაკარი ეგვიპტის მმართველობას: თქვენ უნდა აიძულოთ საკუთარი თავი ყოველი კეთილი საქმის კეთებას... „ღვთის სასუფეველი იძულებულია და გაჭირვებულებს ახარებთ“ (მათე 11:12). ჩვენ ხომ სიკეთისა და ბოროტის ნაზავი გვაქვს და ყოველ სიკეთეს თავისი ბოროტება აქვს... ეს უკანასკნელი უნდა დავხრჩოთ და პირველი გავაცოცხლოთ. როგორ ახერხებ ამას უპრობლემოდ, როცა გვერდიდან გვერდზე ტრიალდები და მერე დაძაბულობა გჭირდება? უმჯობესია დარჩეთ მხოლოდ გამოსვლებზე, წინააღმდეგ შემთხვევაში შეიძლება დაიბნეთ. თემას დაკარგავ... ზოგადი საუბრები ნებისმიერს შეგიძლია, მაგრამ საქმე საქმეს რომ ეხება, მხოლოდ ერთის მოსმენა შეგიძლია. საერთოდ, სულიერზე ნებისმიერს შეიძლება ესაუბრო... ეს კარგია - სულს ამოძრავებს... და ჰაერს წმენდს. ახლა გაიშალა წმინდა ისააკ სირიელი - ეს ერთადერთი მოძღვარი ფხიზელი ცხოვრებისა. სადაც არ უნდა იყოთ, წაიღეთ ეს წიგნი თქვენთან ერთად. დავიწყე კითხვა და პირველი სტრიქონები სწორედ ის იყო, რაც გჭირდებოდა. ნახეთ, რა დიდებაა მათ, ვინც უფალს ხედავს გულში - (სიტყვა 8). ვინც მუდამ ღმერთზე ფიქრობს, განდევნის დემონებს საკუთარი თავისგან და მოსპობს მათ ბოროტების თესლს. ვინც ყოველ საათში აკვირდება მის სულს; მისი გული გადიდდება გამოცხადებებით; ვინც ასახავს გონების ხილვას საკუთარ თავში; ის ხედავს სულიერ გარიჟრაჟს საკუთარ თავში, ეზიზღება გონების ყოველგვარი ამაღლება, ხედავს თავის უფალს თავის გულში. აქ ო სერაფიმე მთელი სიცოცხლე იდგა უფლის წინაშე და სანთელივით იწვა. ასეა ყველა დანარჩენი. მაგრამ ხალხი არ იყვნენ? და განსხვავდება თუ არა მათი დანიშნულება ჩვენგან? – „შენი ცხოვრება ქრისტესთან არის დაფარული ღმერთში“ (კოლ. 3:3). მოციქულმა თქვა ეს ყველას შესახებ. - და არ ამბობს, რომ უნდა იყოს დაფარული, არამედ დაფარულია, რათა აჩვენოს, რომ ქრისტიანი მთელი არსებით დაფარულია ღმერთში, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მეშვეობით. და მოციქულის სიტყვა: „ილოცეთ განუწყვეტლივ“ (1 თეს. 5,17), ვის ეხება?.. მხოლოდ რჩეულებს, თუ ყველას გამონაკლისის გარეშე? - დიახ! - ყველას... გახდა და ეს მცნება უნდა შესრულდეს... ღმერთმა დაგლოცოთ! ნეტარ ხარ შენ, ქრისტე ღმერთო ჩვენო და ა.შ. ჩვენ ვზეიმობთ სულთმოფენობას. დაე, ყოველივეს მომნიჭებელმა მოგცეთ სუნთქვა და ღვთის სულის დაჩრდილვა! დაე, მისმა სითბომ უფრო და უფრო გაათბოს თქვენი გული, სანამ ცეცხლი არ გაჩნდება, რომელიც ყველაფერს წვავს და შთანთქავს! გაიღვიძე! და ეს მოხდება, თუ შრომა და მტკივნეული დაცემა ღმერთთან. უფალი გულუხვი და მოწყალეა. ფანები გამოჩნდნენ. ყველა ეძებს! კარგია რომ ეძებენ. უბრალოდ არ იფიქროთ, რომ უფალი უფრო ახლოს არის კიევთან ან მოსკოვთან, ათონის მთასთან ან იერუსალიმთან, ვიდრე სხვა ადგილთან. მისი ადგილი ჩვენი გულია! და როცა შემოვა და გაიხარებს... აჰა იერუსალიმი და იერუსალიმზე მეტი. მოდი ვიზრუნოთ ამაზე. გული ჩვენშია; მაგრამ არის მოგზაურობა გულამდე - და ხანდახან გრძელი, გრძელი. ეს მოგზაურობა უფრო რთული, უფრო ღირებულია უფლის თვალში და უფრო ნაყოფიერი. ვინც დაასრულებს, არ სურს მოგზაურობა, მაგრამ უყვარს სახლში ჯდომა, მარტო. მას არ სურს ნახოს, მოსმენა, ლაპარაკი ან მოძრაობა... მასში არის საოცარი და საოცარი ხედვა, რომელიც შთანთქავს მთელ მის ყურადღებას, მთელ მის სიყვარულს, მთელ მის მზრუნველობას. უფალმა მოგვანიჭოს ეს მადლი, ყველა მადლის წყარო! დამშვიდდი! უფალი ხომ ყოველდღე არ მოაქვს რისხვას. ღმერთის გული ფართოა, ფართო... ჩვენთვის ბეღურაა. რა ქნას?.. ვინც ბოლომდე მოითმენს გადარჩებაო, თქვა უფალმა და არ ამბობს როდის და რა დასასრული იქნება და წინ რა იქნება - ქარიშხალი თუ ქარიშხალი? მაგრამ თქვენ ვერ ხვდებით, როგორ დგახართ და ვერ ხვდებით, როგორ დგანან სხვები. შენს ხელშია, უფალო, ჩვენ ვადიდებთ ჩვენს სულს! ორივეს გაგებით, მოდით გავიგოთ ღვთის გზები. მონანიება ასუფთავებს ყველაფერს და აქრობს ღვთის რისხვას. ღმერთი არ შეურაცხყოფს მოწყენილ და თავმდაბალ გულს. დაგამშვიდოთ ჩვენმა უწმინდესმა ქალბატონმა! იყავი ძლიერი! მწუხარება არ ავნებს: ჩვენ ადამიანები ვართ; მაგრამ არ უნდა იდარდო დაღლილობამდე. ეს მწუხარება არ უშველის; და მშვიდი ლოცვითი იმედი იზიდავს ღვთის წყალობას. ღმერთს ხომ ძალით ვერაფერს წაართმევ ხელიდან... მაგრამ ცრემლებით ყველაფერი შესაძლებელია. უფალო ქნას, უფალო ქნას! საჭიროა შეურაცხყოფა!.. მაგრამ უფლება არაა... მთელი წყალობა! არის ღმერთის მიერ დადგმული ღობეები, რომლებსაც ვერავინ არღვევს. ჩვენ უნდა დავარტყით მათ ძლიერი ლოცვით. უფალი თანაგრძნობით მიიღებს მათ... და მერე ხსნის სიხარულს!.. მაგრამ იყოს რბილი, დამნანი და თავმდაბალი იმედი. არ არსებობს ღვთის წყალობის უფლება. უფალმა გაგახაროს! ზოგადად, მიფიქრია, რომ ადამიანები შემთხვევით არ არიან კარგები, მაგრამ სინამდვილეში ისინი კარგები არიან. ამიტომ უკეთესი და ზუსტია ყველა წმინდანად მივიჩნიოთ. ეს უკანასკნელი შეიძლება უპირატესობა მიანიჭოს თუნდაც ნამდვილ სასამართლო პროცესს. აქ არის ბედი და არა უშედეგოდ; კარგი წესის შესასრულებლად: გამოვიყვან ჩემი მეზობლის სუფთა სახის სანახავად. ანდაზა გვაქვს: საკუთარი არ გარეცხილია; ის ცოდვილია. პირიქით უნდა იყოს: შენი შავია და გარეცხილი, მაგრამ სხვისი გაურეცხავი თეთრია. კარგია, რომ მოინანიე და უფალს შენდობა სთხოვე იმ ფიქრისთვის, რომ შენთვის კარგი რამ მიითვისო... ბოროტება აღარ არსებობს! სადარბაზოში ყაჩაღივით დაჭერილი და გაძევებული აზრი პრობლემა არ არის. მაგრამ როცა მისი ანარეკლი ეცემა გულზე და ის ახარებს მას; მაშინ ამ გულს ძლიერად უნდა სცემო – ღალატისთვის. ყველაფრის მიზეზი უყურადღებობაა. გონება ვერ შეამჩნევს, როგორ ცვივა ბოროტი ნაპერწკალი; მაგრამ არ ამჩნევს გასართობად. თქვენ მაინც შეგიძლიათ შეწუხდეთ, მაგრამ უფალი არ გაუშვათ თქვენი გონებიდან და ბაგეებიდან. და არ დაგავიწყდეთ მის წინაშე დაცემა. დაე, ძნელი იყოს: რაც უფრო ღირებულია საქმე და მით უფრო მალე მოგეცემათ მადლი. კარგი ძალისხმევით, უფალთან ყოფნის დაძაბულობა ბევრ სარგებელს მოაქვს. დავეცემით და ვიტიროთ: უფალო შეიწყალე! ეს პატარა შებოჭილობა სასწავლო და გადამრჩენია... არის უფალი, რომელიც აწყობს ყველაფერს. ყველანაირ ნანგრევებს აღადგენს... მაგრამ სხვა ისაა, რომ დასასრული აქ არ არის... სიცოცხლის ნაყოფი გამოვლინდება სიცოცხლის ხაზს მიღმა... გვიხსენი, უფალო, იმ საშინელ ჟამს; მაგრამ აქ ერთი სიტყვა საკმარისია: იყოს ნება შენი, უფალო. რა საგანმანათლებლო გაკვეთილი იყო მრეცხავისგან! და რამდენი ღმერთის ფარული მსახური და ჭეშმარიტი მსახურია მსოფლიოში? რა ვართ? ფოლგა: პრეტენზიული, გლუვი... მაგრამ ხელით შეეხეთ - დუნე, სუსტი, უსარგებლო. რამდენი საიდუმლოა ცხოვრებაში! და რამდენად დაფარულია ხსნის გზა! და როგორ უნდა მიაქციოთ ყურადღება საკუთარ თავს, ჩაიკეცოთ გული და გამოწურეთ იქიდან მთელი სისულელე! ღმერთო უშველე! ყველაფერში ჩაგივარდა. იყავი ძლიერი; ეს არის სიცოცხლის გადარჩენა. არიან ადამიანები, რომლებიც დაკავებული არიან და არ მხიარულობენ. მაგრამ სანამ ღმერთი არ გამოგვიგზავნის ამ მადლს, ჩვენ ყველაფერს გავაკეთებთ რაც შეგვიძლია. რამ გაამწარა? სევდა, წყნარი სიმშვიდე, სიხარული... ცვალებადი რამ, რომლის წყაროც ძნელი მისახვედრია... და არაფერია მათში შესახედი, რადგან ძალა მათში არ არის... სევდიანი ვიყავი! ღმერთმა დალოცოს; და გაერთე, მადლობა ღმერთს... მაგრამ შენია, მაინც შენია. ყველა ადამიანის სისუსტე! მაგრამ მოდით დავასრულოთ ის, რაც დავიწყეთ და გავაგრძელოთ ის, რაც მნიშვნელოვანია. არიან ადამიანები, რომლებიც იმდენად დამკვიდრებულნი არიან უფალში, რომ მიუხედავად ყოველგვარი განშორებისა, ყველა რჩება უფალთან. მათი სულის სიძლიერე უფრო მაღალია, სიმშვიდე უფრო კონცენტრირებულია თუ სიყვარულისა და სითბოს სიცხე უფრო უხვი! ვილოცოთ, რომ უფალმაც მოგვცეს ეს მადლი. და ის ცნობისმოყვარეა. მონდომება, შრომა, ძიება ამაო არ იქნება. თვითონ დანიშნა: ეძიე და იპოვი. მოდი მოვძებნოთ და ვიპოვოთ. ადამიანებს შორის ცხოვრება, ურთიერთობებში, შეუძლებელია, რა თქმა უნდა, სწრაფად; მაგრამ შესაძლებელია. და აქ სიკვდილი არ არის შორს. კარგია ძიების მდგომარეობაში სიკვდილი, თუ უფალი არ აკურთხებს, სრულყოფილებაში. შემდეგ სამყაროში კი იქნება ასვლა ყველაზე დაბალიდან ყველაზე მაღალი. მაგრამ ჩვენ დაგვავიწყდა ის სამყარო - საზრუნავებმა ის თავიდან ამოგვაგდო. მოვინანიოთ, მოვიშოროთ გართობის სიმშვიდე, შევიდეთ სიფხიზლის სიმშვიდეში და ყველაფერი კარგად იქნება. უკეთესი იქნება, რა თქმა უნდა, ძაფი განუწყვეტლივ გაწელოთ; მაგრამ რა უნდა გააკეთოს, როდესაც ის იშლება. ისევ მოვუგრიხოთ და ერთი და იგივე ძაფი ავწიოთ... მთელი ჩვენი ცხოვრება ხომ ერთი კოჭის ტრიალია... ყველაფერი იკიდებს, იკიდებს და ყალიბდება დიდი ბურთი. მომავალ სამყაროში ისინი ამ ყველაფერს განტვირთავს... ძაფის ღირსების მკაცრ გამოკვლევას დაიწყებენ - არშინებით, კვარტლებით, ტოპებით. და ვინც ტრიალებს, დგება და შიშით დაელოდება, ბოლოს რას იტყვიან – კარგი თუ ცუდი. უფალმა გაგაძლიეროთ ლოცვისა და ლოცვის მონდომებაში. ილოცეთ არა იმიტომ, რომ კარგად გრძნობთ თავს, არამედ იმიტომ, რომ თქვენ უნდა. ყველაზე მეტად, მიეჩვიე იესოს ლოცვას. დაე, აიძულოს ენაზე, რათა შეგნებულად და გაუცნობიერებლად გაიმეოროს. ეს არ არის მოულოდნელი. არა მგონია, თქვენ ჯერ არ აიღოთ ეს საქმე. პირველად ძნელია. მაგრამ დაიპყრო საკუთარი თავი. ღმერთმა ხელი მოგიმართოს! შენმა კითხვამ გამაოცა... ძნელი ასახსნელია, ისევე როგორც რთულია იმის ახსნა, რა დღეა. ეტყობა ცოტა მონდომება გაქვს, რომ ღმერთს ასიამოვნო. რაც შეეხება კუჭის მდგომარეობას, მოწამეებისთვის სწორედ ეს იყო, ჩვენთვის კი ეს ნიშნავს: არ დავიზოგოთ თავი უფლისთვის შრომისთვის. ეს არის განიერის მნიშვნელობა!.. რატომ, მაგალითად, უცებ ადგომა არ გინდა? ჩემს თავს ვწუხვარ. რატომ არ გინდა ლოცვაზე წასვლა? ჩემს თავს ვწუხვარ. რატომ არ გინდათ უარი თქვათ საკუთარ თავს ამა თუ იმ საკვებზე? მეცოდება ჩემი თავი... და ძალიან ბევრი მსგავსი რამ. სხეული ისე იწყებს ყვირილს, თითქოს ღელვისკენ მიჰყავთ. ეს არის ის, ვინც მას გადალახავს; რომ კუჭი ისვენებს... და ეს შეიძლება ყოველ წუთს, საკუთარი თავის უარყოფით, საკუთარი თავის მოწყენის გარეშე. რა თქმა უნდა, ყველანაირად უნდა ვისწრაფოდეთ, რომ სიკვდილის წუთი ნეტარების წამი იყოს; მაგრამ მოხდება თუ არა და იქნება თუ არა ასე ყველასთვის, ამის გამოცნობა შეუძლებელია... ამიტომ, ამის მოლოდინი შიშითა და კანკალით არის საჭირო. ღმერთის სიკეთე უსაზღვროა - და არ უნდა, რომ უბედურება და ტანჯვა გვქონდეს; მაგრამ რა ვქნათ, როცა ამის უღირსი გავხდებით? რა ვუყო მას, ვინც ამბობს: მომშორდი; არ მინდა ვიცოდე შენი გზები? ვინ უკეთ გაიაზრა არა გონებით, არამედ გულით ღვთის სიკეთე, როგორც წმინდა ერთგულები? მაგრამ სიკვდილისა და განკითხვის შიში არ ტოვებდა მათ. მადლობა ღმერთს, რომ გაქვთ უფლის სიყვარული და მისი სიამოვნების სურვილი. და შეინარჩუნოს თქვენში ეს კარგი გრძნობა, ეს სინათლე, რა თქმა უნდა, სინათლე და მრავალი ქარის მიერ დაბერილი, და შეიძლება ის გადაიზარდოს სერაფიმეს ცეცხლში. იზრუნეთ მასზე უპირველეს ყოვლისა. უბედურება არის, როდესაც ის გადის. მოვა აბსოლუტური სიბნელე და სიცივე და ყველანაირი არეულობა. მისთვის საუკეთესო საყრდენი არის კეთილი საქმეების შრომა ლოცვის საქმესთან დაკავშირებით. აქ არის მთელი ხსნის გზა. როგორც ჩანს, ცოტა რთული და არა რთული. კეთილი საქმეების საქმე მოიცავს: 1. კარგი საქმეები, რასაც ღმერთი გამოგიგზავნის და რაც არ უნდა კეთილ საქმეს წააწყდე ყოველდღე, გაღვიძებიდან დაძინებამდე. 2. კარგი განწყობები: თავმდაბლობა, თვინიერება, თავშეკავება, წყალობა და ა.შ. 3. ძლიერი, როგორც სიკვდილი, მონდომება და მონდომება უფლისთვის ყველაფერზე მუშაობისა, მუცელამდე. ეს ყველაფერი ერთად არის კუმულაციური. პირველი მეორის გარეშე ცუდია, მეორე კი მესამეს გარეშე არც ისე კარგია. ჭამე? - ღმერთმა დალოცოს. არა? – აუცილებელია კეთილი საქმის ყველა ფორმით შეძენა, ორგანიზება და განხორციელება. ლოცვის საქმე ამისგან შედგება: გონებით გულში უფლის წინაშე, უფლის წინაშე ჭვრეტა, მის პირისპირ სიარული, მისკენ ასვლა და მის წინაშე დაცემა თავდამცირებული, გამუდმებით, ჯდომა, სიარული და ლაპარაკი. რთულია? დიახ, ეს არ არის ადვილი. ამიტომაც ჰქვია ამას ლოცვის საქმე. სხვები კი ამბობენ, რომ ეს ადვილია... და როცა ამის შესახებ გაიგეს, მაშინვე ფიქრობენ: ოჰ, არა უშავს, ასე მოვიქცევი. არ არის საჭირო ლოცვის დროს ქედმაღლობა, ლოცვების კითხვა, ეკლესიაში სიარული ან რაიმე სხვა სხეულებრივი შრომა. გონება და გული ჩემს ხელშია. მათთან ერთად ვილოცებ. კარგი საათი! ასე იწყებენ... მაგრამ გონება დარბის და ოცნებობს, გული აკურთხებს და არაფერი გამოდის. - არა. კარგი საქმის კეთებისას აუცილებელია იმუშაო, როგორც ლოცვის ღვაწლი, ფიზიკურად შესრულებული ყურადღებით - გონებითა და გულით. ღმერთი კი, ამ საქმის ხილვით, გასცემს გულწრფელ, მსუბუქ, ტკბილ ლოცვას, რომელიც ახარებს ყველაფერს. იყავით შთაგონებული მოთმინებით და აიძულეთ თავი იმუშაოთ. სხეულის დაშლაზე რასაც ამბობთ ისააკი სირიელი დანარჩენ სხეულს უწოდებს და უამრავ ბოროტებას მიაწერს. მართალია. ოდესმე გინახავთ ელექტრო მანქანა? თუ ცილინდრიდან ჩართვა მიწასთან არის დაკავშირებული, მაშინ რაც არ უნდა დაატრიალოთ საჭე, ელექტროენერგია შესამჩნევი არ იქნება - ყველაფერი მიწაში ჩავა. იგივე მტერია სხეულის დანარჩენი ნაწილი. - გააძევე. გაბრაზდი სხეულზე და ცოტა აწამე. ილოცეთ ამის შესახებ - და უფალი დაგეხმარებათ. და ამ სიმშვიდეში ბევრი ბოროტებაა. შენი დრო მხოლოდ მაშინაა, როცა შენს ოთახში ხარ. ეცადეთ, ისე გაანაწილოთ, რომ ეს ყველაფერი უფალს ეკუთვნოდეს - განსაკუთრებით დილის საათები... გაღვიძებიდან 12 საათამდე. - განათავსე შენი დილის ლოცვა აქ. როგორც კი გაიღვიძებ, ადექი. ნუ დაზოგავ სხეულს. თუ მას სიამოვნება სურს, გაბრაზდი და თავი აწიე საწოლიდან. კარგი იქნებოდა ახლა ლოცვაზე წახვიდე, ყველამ იფიქროს, რომ ჯერ კიდევ გძინავს. თქვენ უკვე იცით, რომ მშვილდები ეხება. დიახ, ქედმაღლობა ძალიან მნიშვნელოვანი რამ არის. მათგან უნდა დავიწყოთ – სამი, ხუთი, ათი... სანამ გული არ გათბება; რადგან ძილის დროს ის ყოველთვის დუნე და ცივია. შემდეგ წაიკითხეთ დილის ლოცვები ნელა, ყურადღებით, თქვენს წინაშე უფალთან ერთად. კითხვის თანხლებით მშვილდებით წელიდან ან მიწამდე, გულის მოძრაობიდან გამომდინარე; მაგრამ რაც უფრო ხშირად, მით უკეთესი... კვლავ დაასრულეთ კითხვა მშვილდებით, ევედრეთ უფალს იმისთვის, რასაც გრძნობთ, რომ გჭირდებათ, სანამ გული არ გაიკმაყოფილებს. მშვილდების რაოდენობა, საჭიროების შემთხვევაში, თავად განსაზღვრეთ, თორემ, რამდენიც გულით უნდა... ასი მაინც. ლოცვის დასრულების შემდეგ კარგია გარკვეული დრო გაატაროთ ღმერთის ფიქრში ან იესოს ლოცვის შექმნაზე. დაჯექი - ან ადექი და იარე - და თქვი: უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღმრთისაო, შემიწყალე მე... ეს ლოცვა კიდევ თქვი... ასამდე მაინც. შემდეგ, მთელი დღის განმავლობაში, რაც შეიძლება ხშირად, თქვით ეს ლოცვა. და კარგია, დღისით უფრო ხშირად მივუახლოვდეთ ხატს და მონდომებით დავეხვეწოთ: ხუთს, ათს, ან მეტს, ლოცვით: უფალო შეიწყალე, ღმერთო მოწყალე... სულ ესაა. და ძილის წინ, იგივე ბრძანება, ანუ რამდენიმე მშვილდი დასაწყისში, ლოცვა დასაძინებლად მოსულთათვის, კვლავ რამდენიმე მშვილდი და მინიმუმ ასი იესოს ლოცვა. რა კარგია ეკლესიაში სიარული ლოცვის სულის გასავითარებლად! შენ იცი ეს ყველაფერი... მიაქციეთ აზრი, რომ უფრო ხშირად წახვიდეთ ეკლესიაში მესა, ან საღამოს, ან რაც შეგიძლიათ. თუ შეგეძლო ეკლესიაში ყოველდღე სიარული და ყველა ღვთისმსახურება, მაშინ უფრო ადრე გაიხსნებოდა გულითადი ლოცვის წყარო... დაესწარი მაინც თუ შეიძლება. ამ ლოცვით საქმეს აუცილებელია ღვთისა და წმინდა მამათა სიტყვის კითხვა. კარგია ყოველდღიური სახარების და ყოველდღიური მოციქულის წაკითხვა ყოველდღე. და გააკეთე ეს: - დილით, იესოს ლოცვის შემდეგ. ოღონდ წაიკითხეთ დაფიქრებით, ჩაუღრმავდით სიტყვების ძალას და შეძლებისდაგვარად მიიტანეთ ისინი გულთან. კარგია, როცა რაღაც ადგილი მთელ სულს გართმევს. შეგიძლიათ მასთან ერთად იაროთ მთელი დღე, შეინახოთ იგი თქვენს მეხსიერებაში. წმინდა მამათაგან: წმიდა ისააკ სირიელი, ეფრემი, მაკარი ეგვიპტელი, სამახსოვრო ლეგენდები, კიბე, ბარსანუფიუსი და იოანე და მეგობარი. წაიკითხეთ რამდენიმე მათგანი ყოველდღე. ბევრი კითხვა არ გჭირდება... რაღაცის წაკითხვის შემდეგ დაღეჭე სანამ გულამდე არ მიაღწევს. და ეს საკმარისია. აქ არის სასარგებლო კითხვის ნიშანი! როდესაც ადგილი ისეა დაკავებული, რომ მთელი აზრი და ყურადღება მასშია კონცენტრირებული, ეს კარგია. ნებისმიერი სხვა კითხვა უმოქმედოა. საღამოს ან სადილის შემდეგ კარგია დღის წმინდანთა ცხოვრების წაკითხვა. ამისათვის გქონდეთ Chet-Minea ხელთ. გაქვთ ხელნაკეთი ნივთები? თუ არა, გამოიგონეთ ერთი. ცუდია ხელსაქმის გარეშე. კითხვა და ლოცვა (ვგულისხმობ ლოცვას და გარეგნულად გამოხატულ ლოცვას) განუწყვეტლივ არ შეიძლება. და თუ უსაქმოდ იჯდები, შენი ფიქრები დაიწყებს ხეტიალს; ასე რომ თქვენ უნდა გამოიგონოთ ხელნაკეთი ნივთები საკუთარი თავის დასახმარებლად. გაყიდეთ თქვენი ხელნაკეთი ნივთები და გაეცით ისინი მოწყალების სახით, სთხოვეთ უფალს დახმარება მისთვის ლოცვის მეცნიერებაში. შენ თვითონ იცი ყველაზე კარგად ლოცვის, კითხვისა და ხელსაქმის განაწილება. უბრალოდ გაანაწილეთ ისე, რომ უსაქმურობის ერთი წუთიც არ დარჩეს. – (ოთახში შესვლისას, რამდენჯერმე მოიქეცი, გასვლისას – ყოველ ჯერზე.) როგორც ჩანს, ყველაფერი უკვე ნათქვამია. უფალმა დაგლოცოთ და გაგანათლოთ. უბრალოდ დაიმახსოვრე, რომ მთელი ეს არის გული, რომელიც იწვის ღმერთისკენ და გამუდმებით შინაგანად ეცემა მას სინანულით. თქვენ უნდა დაავადდეთ, აიძულოთ თავი, იტანჯოთ საკუთარი თავი მოწყალების გარეშე. მაგრამ მტერს არ სძინავს და განმარტავს ყველაფერს: ეს არასაჭიროა, ეს არ არის საჭირო. ჩვენი გონება, ან ჩვენი ჭკუა, მას ეხმარება. უფალო შეგვიწყალენ! ჩემი მწუხარება დასავლეთის თავდასხმების გამო ჩამცხრა. ახლა ის განახლდა და კიდევ უფრო დიდი ძალით. ორ-სამ აზრს მალე გეტყვით. გარეგნულად ბევრი მსგავსება გვაქვს რომაულ კათოლიკეებთან: დოგმები ერთი და იგივეა, გარდა ახლისა, რომელიც მათ მოიგონეს სულიწმიდის წარმოშობის შესახებ და - ბოლო დროს - ღვთისმშობლის პირველ ცოდვაში არ მონაწილეობის შესახებ. მათ ასევე აქვთ დოგმატი - და პაპის პრიმატი. ზიარებები იგივეა; მაგრამ ისინი თითქმის ყველა შეიცვალა ფორმით და განსხვავდებიან არა მხოლოდ აღმოსავლური ეკლესიისგან, არამედ მათი უძველესი ორდენებისგან. მათ აქვთ სადღესასწაულო და მატიანე, ლიტურგია და სხვა საეკლესიო ლოცვა, ისევე როგორც ჩვენ. მაგრამ თუ გავითვალისწინებთ; რა უსულო და თუნდაც უაზროა ყველაფერი! როდესაც დეტალებს ადევნებთ თვალს, ყველასთვის აშკარაა, რამდენად შორს არიან ისინი სიმართლისგან. მზაკვრული პროპაგანდისტები აბნევენ ზოგად მიმოხილვას, მალავენ განსხვავებებს. იგივე განსხვავებები, რომლებიც ძალიან გამოირჩევიან, ისინი არბილებენ არასწორი ინტერპრეტაციით. მაგალითად, გაგარინში... „შენთან ერთად, – ამბობს ის, გაუგებარია, როგორ დავიჯერო სულიწმინდის წარმოშობის შესახებ; ამიტომ თქვენთვის რწმენა წმ. სული და ძე არის პირადი აზრი, რომლის მიმღებიც არავითარ შემთხვევაში არ ექვემდებარება მისი ეკლესიის განაჩენს. ხედავ სოფისტიკას? მაგრამ განა ეკლესიის მუდმივი რწმენა იმისა, რომ ის ძისგან არ მოდის, ეკლესიის ხმა არ არის? როცა მათი დოგმატი არ არის მიღებული, განა მთელმა ეკლესიამ არ თქვა, რომ არ უნდა დაიჯერონ? და კრება, რომელიც პატრიარქ ფოტიუსსა და პაპ იოანე VIII-ს ექვემდებარებოდა, განა არ ანათემებდა მათ, ვინც მიიღეს სულიწმიდის მსვლელობა და ძე? მაშინ აღმოსავლეთის ყველა თეოლოგიური თხზულება, ყველა კატეხიზმო, რას ნიშნავს თუ არა მართლმადიდებლური ეკლესიის სწავლების გამოხატულება? ამ ყველაფრისთვის, იმის დაჯერება, რომ სულიწმიდა მოდის მამა ღმერთისაგან, სავალდებულო დოგმაა, მაგრამ ლათინურად იმის დაჯერება, რომ ის ასევე ძისაგან მოდის, არის ეკლესიისგან გადახვევა, ერესი. გაძლიერდით ამ სოფისტის წინააღმდეგ. ისინი ასევე ამბობენ: "რა გვიშლის ხელს, დავიჯეროთ სულიწმიდისა და ძის წარმოშობა? ეს არ ანგრევს თქვენს დოგმატებს, არამედ ამატებს მას ახალ ჭეშმარიტებას; რა თქმა უნდა, ხუთი ჭეშმარიტების ცოდნა უკეთესია, ვიდრე ოთხის ცოდნა". რა ხრიკებია! სიმართლის დამატება კარგია, მაგრამ თუ სიცრუეს უმატებენ, ამახინჯებენ მას. თაფლში დამატებული სიმწარე ანადგურებს თაფლს. განაჩენი დაწერილია მკაცრად მათთვის, ვინც დაამატებს. ასეთი და მსგავსი სოფიზმებით ისინი არბილებენ ძალიან მკვეთრ განსხვავებებს. ვფიქრობ, მარტივი მნიშვნელობა საკმარისია ხრიკის გასაგებად. ისინი არც კი ეტყვიან ვინმეს, ვინც იცის, მაგრამ შემთხვევით ისვრიან ჰაერში საპნის ბუშტებს, იმ შემთხვევისთვის, თუ ვინმემ თვალი გადაავლოს. კარგა ხანს გამომაჩეხეს... დამავიწყდა კიდევ რისი თქმა მინდოდა. დიახ, ეს ასეა! მიწიერი კათოლიციზმის სული. მათ აქვთ ეკლესია და მათი აზრით არის პოლიტიკური კორპორაცია, რომელსაც მხარს უჭერს ადამიანური ძალები და საშუალებები, როგორიცაა: ინკვიზიცია, ინდულგენციები, თვალსაჩინო თავით. მართლმადიდებლური ეკლესია არის ყველას სულიერი კავშირი იესო ქრისტეში და მისი მეშვეობით. ეკლესიას უხილავად მართავს უფალი და მიემართება დასასრულისკენ. მამა მიჰყავს და სად?!! ჯერჯერობით ეს საკმარისია. უფლის გულისთვის უფრთხილდით ამ მაამებელ სულებს და დაიცავით სხვები. შეეცადეთ წაიკითხოთ: ჭეშმარიტება უნივერსალური ეკლესიის შესახებ, სიტყვა მართლმადიდებლური კათოლიციზმის შესახებ ა.ნ. მურავიოვის მიერ. და ფრანგულად: Question fetareeuse dʹOrient dʹOccident. მოსკოვი, 1857. იქ ყველაფერი კარგად არის ახსნილი... უფალმა დაგფაროს და დაგლოცოთ ყველა კურთხევით. მიკვირს და ვერ ვხვდები რა დაგემართა. მადლობა უფალს, რომ გავიდა. ვილოცოთ, რომ ეს აღარ განმეორდეს. მისი სიბნელე, საუკუნის უფლისწული მოგიახლოვდება, ცდილობს, რომელი მხრიდან შეიძლება დაგაგდო ფეხზე. ირგვლივ ბევრი ცდუნებაა. გაიქეცი ღვთისმშობლისა და ღვთისმშობლის სახურავის ქვეშ! ცდუნებას ვერავინ გაექცევა; მაგრამ თქვენ შეგიძლიათ თავიდან აიცილოთ დაცემა! თქვენ არ შეგიძლიათ ამის გაკეთება საკუთარ თავზე, მაგრამ ღმერთისა და ზეციური დახმარებით. ის მზადაა, ყველას გარს აკრავს, მაგრამ ჩვენ არ უნდა განვშორდეთ მისგან, არ განვადევნოთ. მას განდევნის ვნებიანი აზრები, გრძნობები და სურვილები. უფალი უყურებს გულს და როგორც არის მისკენ, ისეა მის მიმართ! მაშინ გარდაუვალი კანონი ყველასთვის, ვინც ეძებს უფალს: ყურადღების მიქცევა საკუთარ თავს, ან შინაგანად ფხიზლად და ფხიზელ ცხოვრებას. ფილოკალია გაქვს? შეხედეთ იქ ჰესიქიუსს, ფილოთეოს სინაელს, თეოლიპტეს და ასევე დიოდოქოსს, ფოტიკის ეპისკოპოსს - ყველაფერი სიფხიზლის შესახებ. მათი დახმარებით გაიგებთ რა არის სიფხიზლე, სულიერი სიფხიზლე და ღონე. არის გამონათქვამი: სიჩუმე ისეთია, რომ ბუზის გაფრენა გესმის... ასე რომ, ფხიზელ ადამიანში სულში ყველაფერი მშვიდია; როგორც სანთელი იწვის, ისე უწყვეტია გულის ამაღლება ღმერთთან. ცოტა რაღაც გარედან ახლა ხედავს და გარბის; და ისევ მშვიდობა და ასე შემდეგ... ეს არის ის, რასაც ჩვენ უნდა მივაღწიოთ. გააკეთე ეს. იცი ლოცვის ადგილი თუ გულის თბილად მლოცველი? სადაც ლოცვის დროს თბილა, მიაქციეთ ყურადღება და იყავით და არ გინდათ გარეთ გასვლა; მაგრამ ნუ იქნებით მარტონი, არამედ უფლის ფიქრით, რომელიც ასევე თქვენშია; ამასთან, იზრუნეთ ერთ რამეზე, შეინარჩუნოთ ეს დაუოკებელი სითბო უფლის მიმართ. ეს არის მთავარი! როდესაც დაიწყებთ ამ შინაგან საქმეს, მაშინ თავად მატერია გასწავლით როგორ გააკეთოთ ეს - რა ეხმარება მას და რა უშლის ხელს. დაიჭირე იგი. მხოლოდ მაშინ, როცა სითბო დამყარდება, იწყება შინაგანი წმენდა. როდის გამოიყოფა სუფთა ლითონი მადნისაგან? როცა მადანი ცხელდება... ასეა აქ... მანამდე კი ყველაფერი არათუ არაფერია, არამედ არც არაფერი პრაქტიკული, გამძლე. ასე რომ, აქ არის გაკვეთილი თქვენთვის! ისწავლე და მითხარი რა დაგემართება და შენში! როცა გულში უფლის ფიქრით დგახარ, მაშინ გონება დადგება და დადგება, დაიღლება და დაიწყებს აქეთ-იქით ტრიალს, თითქოს გაქცევას. შემდეგ მიეცით მას ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ყველაზე ტკბილი სახელი, ანუ იესოს ლოცვა და დაე, გაიმეოროს იგი. მაგრამ დაიმახსოვრე, რომ ღვთის შიშმა წინასწარ უნდა განაახლოს გულის ჰაერი და ყოველთვის განაახლოს და განიწმინდოს... არის შინაგანი პატივმოყვარე და დამცირებული დაცემა ღმერთის მიმართ, რომელიც ადამიანს მტვრად და ფერფლად აქცევს უფლის წინაშე... გააკეთე ეს... და ჩვენთვის ასე იქნება: დილით, პირველი ცნობიერებიდან, შიშით, განაახლებს ყველაფერს შიგნით ლოცვაში... ლოცვა გათბება უფალი... და დიდება ღმერთს! მაგრამ ჩვენ უნდა ვიბრძოლოთ ამისთვის. არა მოულოდნელად; - ნემსით ქსოვის მსგავსი არა - შეხედე და იცი. დილის კითხვა ძალიან გვეხმარება სითბოს შესანარჩუნებლად - და მისგან არის აზრი, რომელიც ყურადღებას მიიპყრობს და, როგორც სხივი, გულზე დაეცემა და გაანათებს ყველაფერს შიგნით. თქვენ უნდა გახსოვთ ის უფრო ხშირად და შეატრიალოთ იგი თქვენს გონებაში. თქვენ ასევე შეგიძლიათ დააწესოთ ის, რომ როგორც კი კითხვისას ასეთ აზრს წააწყდებით, შეწყვიტეთ კითხვა. ამ საქმეს ბევრი მტერი ჰყავს, თავად ნახავთ... ყველაზე მთავარი: თვალები, ყურები და ენით მოძრაობა, ე.ი.: ბევრის დანახვა, ბევრის მოსმენა, ბევრი ლაპარაკი, თავისუფლად მოძრაობა... როგორ უნდა ატაროთ ერთი ჭიქა დასახლებული წყალი, რომ არ გაბრაზდეთ? ცოტა უნდა იაროთ, ცოტა... მაგრამ ყველაფერს თავად ნახავთ, როცა საქმეს დაიწყებთ. უბრალოდ დაიწყეთ; წინააღმდეგ შემთხვევაში თქვენ გაგიჭირდებათ. დაიბნევით. ამაო ფიქრებისა და შინაგანი თვითკმაყოფილებისა და საკუთარი თავის ქების ცდუნება მოგივიდათ! აქ არის წინააღმდეგობა: როგორ არის ეს შესაძლებელი? თავმდაბალი არ ვარ? - მოიცადე! იტანჯე ისე, როგორც წერია... და მერე რა გამოდის, რაც არის... ახლა კი, რა ვთქვა? სანამ სული გონებით არ ჩაჯდება გულში, მანამდე ის ვერ ხედავს საკუთარ თავს და არ აცნობიერებს საკუთარ თავს ისე, როგორც უნდა. ქება, როგორც უკვე დავწერე, იგივეა, რაც გაშვებულისთვის ფეხის მიცემას... მაშინვე დაბრკოლდება... და ცხვირს მოიტეხს... ზოგს კი სუნთქვა შეეკრა... ღმერთმა ქნას! აბა, მე მოგკალი! მაგრამ ეს გაკვეთილია... რაც გინდა, იმუშავე, თუ შენთვის სიკეთე გინდა და გიყვარდეს უფალი... იმუშავე. მხოლოდ მცირეოდენი წარმატება მაშინვე მოგაშორებთ მთელ სიზარმაცეს. შემობრუნდა ისააკი სირიელი და თავს დაესხა თავს, რომელიც არ არის ცუდი, რომ სრულად წაიკითხო და აითვისო. მთელი ჩვენი ცხოვრება, როგორც შინაგანი, ისე გარეგანი, ახსნილია. ეს არის სიტყვა 47. გადავხედე თქვენს წერილს და დავინტერესდი, რა დაგემართა? მაგრამ როცა ის გაივლის, ვლოცულობთ, რომ არ დაბრუნდეს. ძალიან მიხარია, რომ ისევ ძველებურად შეუტიე. გთხოვთ გახსოვდეთ, რომ მათთვის, ვისაც სულიერი ცხოვრების წესი არ დაუწყია, შინაგანი ნგრევა, მასში სიარული არ არის შოკისმომგვრელი. მაგრამ ვინც დაიწყო და მიატოვა, ეს მისთვის ძალიან საზიანოა. მარცვალი, რომელიც ყინვაში არ არის გაყინული, არ კვდება - მასში სიცოცხლის ძალა ინახება; მაგრამ გაყინული ყვავილი - სიცოცხლის თესლი, რომელიც გაიხსნა - კვდება ან ზიანდება ყინვისგან. ასე რომ, აქ არის. მათთვის, ვინც უკვე დაიწყო ცხოვრების გამოცდილება, ძალიან საზიანოა თავის დანებება. დააკვირდით ამას. ძალის ყოველი გასროლის შემდეგ ძალები სულ უფრო და უფრო სუსტდებიან, ბოლოს კი სრულიად დასუსტდებიან, მხოლოდ სახელი დარჩება, ცხოვრების გარეგანი წესრიგი მასში შინაგანი შესაბამისობის გარეშე. ღმერთმა გიშველოს ამისგან... უფალო გიშველის სულიერი საქმით უაზრობისგან. დაიწყე? არ დანებდე! ცოტა მაინც, მაგრამ ყველაფერი საჭიროა. და აი რას ნიშნავს შენ მიერ დაწერილი აბბა დოროთეოსის სიტყვები. ის გულისხმობს შინაგან დანგრევას. მაცხოვრის იგავი ასევე ნიშნავს... უწმინდურ სახლში არის ერთი დემონი... და განწმენდილში, მაგრამ დაუდევრობის გამო მიტოვებულში, შვიდი დემონი ბრუნდება. იგივე დასკვნა, რაც თქვენ გაქვთ, არ არის სწორი: რამე სიკეთის კეთებით ღმერთს არ ვაკეთებთ კეთილ საქმეს, არამედ ვასრულებთ ჩვენს მოვალეობას... მაგრამ უკეთესი მტკიცებულება რა არის? შენი მდგომარეობა ოცი დღის - როგორი იყო და როგორ გამოიყურება! ასე რომ, წინ: „იფხიზლეთ და ილოცეთ, რათა არ ჩავარდეთ უბედურებაში“ (მათე 26:41). თქვენ მთლიანად დაკარგეთ გონება. თავიანთ ქოხში რომ ისვენებდნენ და მაამებელ ურთიერთობებს შორის, მათ დაივიწყეს ჩაი, რომელსაც ყურები ბასრი უნდა ჰქონოდათ. მტერს არ სძინავს. თავი ოდნავ დატრიალდება და ამ დროს რომელიღაც ფიგურაში ჩასრიალდება: ეს მის ხრიკებშია. როგორც ჩანს, მე ერთხელ დაგიწერე სწორი გაკვეთილი. თქვენამდე მოაღწია? დაამტვრიეთ თავი და სული ამ საქმეზე. კარგი, ძალიან კარგი! ენაზე დაგრჩა უფლის სახელი - ყველაზე ტკბილი სახელი? ჩვენ უნდა მივიღოთ ის, რომ თავად წავიკითხოთ. აზრმა კი სადმე გაიქცეს... და როცა გონს მოვა, ენაზე იგივე სახელს აღმოაჩენს... მიაღწიე ამას. და შენი გული კიდევ უფრო თბილი იქნება. ეს არის სამოთხე - დედამიწაზე, მაგრამ ზეციური! კიდევ რა უნდა ვეძებოთ? მოვა ურწმუნო სიკვდილი და დახუჭავს თვალებს, შემოიკრავს ხელებს, ფეხებს მოგაჭრევინებს და ჭიებს მისცემს. რა უმოწყალო! – ოღონდ არც კი გაიგებ, როგორ შემოიპარება... მაგრამ მერე რა! გათვლა უკვე მოკლეა! სული ღარიბია, შიშველი, მარტოხელა – ყველაფერს ხედავ... და ხედავს საკუთარ თავს, და ყველა ხედავს... მაგრამ დასამალი და გაქცევა არსად არის. ეს არის საჭიროება და დამძიმებული პირობები! იფიქრეთ ამ საათზე და ამ წუთზე. და უფალი დაგეხმარება ამისთვის მოემზადო და გაბედულად დადგე უფლის წინაშე და თქვა: მე ვიბრძოდი კარგი ბრძოლა. უფალმა მოგვცა სინანული, როგორც ზეციური ავზი. ის წმენდს მთელ სულს, როგორც თოვლი ასუფთავებს სითეთრეს. დავიწყოთ ტირილი და ტირილი. ბევრი ცოდვაა, კარგი არ არის. რა ვქნათ? უფალო შეიწყალე! "ჩვენ გვაწუხებს ყოველი პასუხი, ეს ლოცვა შენდამი, როგორც ცოდვათა უფალს ვწირავთ, შეგვიწყალე!" რა ტკბილია უფლისთვის ეს ხმა ცოდვილის პირიდან და გულიდან! შევუერთდეთ ცოდვილთა რიგებს. მათი დამწუხრებული ხმა ცაში გადის და უფალი იქიდან დედამიწაზე მოაქვს. მოუნანიებელთა ძახილი უფალს სამსჯავრომდე მოაქვს, როგორც სოდომი, ხოლო მონანიებულ ცოდვილთა ძახილი - წყალობამდე, როგორც ნინევია. სად უნდა გავხდეთ მართალი? ჩვენთვის კი უბედურებაა, როცა ფიქრი თავის მართლებაზე მოდის... რა ბოროტი აზრია ეს! როგორ კლავს სულს! როგორც მავნე ნამი დელიკატურ ყვავილზე, ან საშინლად ცივი ქარი, რომელიც აძლიერებს ყველაფერს. არის თუ არა საქმე მონანიებულ ცოდვილზე. მამის ჩახუტება ღიაა მისთვის. "კისერზე ჩამოვვარდები და ვაკოცე." ღმერთი არ შეურაცხყოფს მოწყენილ და თავმდაბალ გულს. მოდით გავაკეთოთ ეს. როცა სინანულის სიტკბოს გავსინჯავთ, სხვა აღარაფერი გვინდა. ახლა თქვენ იწყებთ ბუზების დაჭერის სწავლას. ჯარიმა. - დაგმობას ვგულისხმობ. მხოლოდ იმის თქმა არ კმარა, უნდა გეწყინოს, მოინანიო და შიშით, როგორც სასამართლო საქმეში, შენი ცოდვილი აზრები უფლის წინაშე აღიარო. ასე რომ მაინც. ამისთვის არის მუდმივი მონანიება, რაც მთავარი ამოცანაა მათთვის, ვინც ყურადღებას აქცევს საკუთარ თავს. როდესაც ბოროტი აზრები თავს ესხმიან, გონების თვალი უნდა მოარიდოთ მათ და, უფალს მივმართოთ, განდევნოთ ისინი მისი სახელით. მაგრამ როცა ფიქრი გულს ურევს და ეს ბოროტი მცირედ სიამოვნებს, მაშინ უნდა გაკიცხოს თავი და უფალს მოწყალება ევედრება და გულში საპირისპირო განცდამდე სცემეს; მაგალითად, დაგმობის ნაცვლად, სხვისი ამაღლება, ან თუნდაც მისდამი პატივისცემის გულწრფელი გრძნობა. თვითშექება და დაგმობა არის ორი ყველაზე გავრცელებული რამ ჩვენ შორის. ბოროტი გული თვითონ ნაგავია, მაგრამ ყველაფერი საყვირებს: მე არ ვარ როგორც სხვები. და ამის იმდენი ჩრდილია, რომ ჩამოთვლა შეუძლებელია. იმუშავეთ მეტი გონებრივი ყურადღების გასაძლიერებლად და ნახავთ, რა საგანძურია ჩვენი გული. გააკეთეთ ეს: დილით უფრო ღრმად დამკვიდრდით უფალზე ფიქრებში, ლოცვისას გონებით დადექით მის წინაშე; და შემდეგ მთელი დღე იძაბება, რომ არ წახვიდე მისგან, დახმარე მის ტკბილ სახელს. რამეს აკეთებ, ვინმეს ელაპარაკები, დადიხარ, ჯდები, ჭამ, გონება უფალთან იყოს. დაივიწყე შენი თავი და ისევ უფალთან დაბრუნდი და სინანულით გალანძღე... და ეს არის... ეს არის ყურადღების ღვაწლი. მაშინ უფლის შუქზე არც ერთი აზრი არ დაიმალება და მათი შეფასება იქნება სწორი, ყველა კეთილი გამოხედვა გაიფანტება. ამასობაში სული უფრო და უფრო მჭიდროდ ეკიდება უხილავს და ძლიერდება. გაიხსენე რა დაგემართა მონასტერში. ეს ცარიელი სურვილებია. ეს არის ის შფოთვა, რომელიც იყო დიდმარხვის დროს, როცა იყო მრისხანება, უფრო ძლიერი. უფრო ძლიერებიც არიან... სად წავიდეთ მერე? ამიტომ წინასწარ უნდა მოვამზადოთ მშვიდი ადგილი ჩვენს გულებში, უფლის ფეხებთან. განგაში იქნება?.. ახლა წადი იქ, იყვირე და იყვირე, თითქოს შავ ავადმყოფობას საყვედურობო და უფალი უშველის: ყველაფერი დაწყნარდება. ისევ ქარიშხალია; და ისევ იგივე გააკეთე. ეს არის მთელი ცხოვრების პროგრამა. უფალი დაგეხმაროთ. უბრალოდ არ დაიზაროთ! უფალი დაინახავს, ​​რომ აიძულებ საკუთარ თავს, მიაქციოს ყურადღება და გაიხსენო იგი და მოგცემს ამ მადლს... მაგრამ შრომა მაინც საჭიროა, მიუხედავად იმისა, რომ მარტო ეს საქმეს ვერ მოაგვარებს. ხანდახან როცა ლოცულობთ, გრძნობთ, რომ არ გინდათ სიტყვების თქმა ან წაკითხვა, ამიტომ არ თქვათ და არც წაიკითხოთ; ოღონდ ასე დადგე, ან ქედონი... რა კარგია ეს მდგომარეობა არ გააფუჭო და რაც შეიძლება დიდხანს გააგრძელო. მაგრამ ბოროტი მზაკვარია. ახლა ის გადაიჩეხება რაღაც საქმეებში, რომ ისინი დაკავებული იყოს და ყველაფერი გაფრინდება. ყურადღება მიაქციეთ და არ დანებდეთ, მაგრამ, როგორც წესი, ლოცვა სიტყვა-კითხვის გარეშე ვერ დგინდება... და ასე არავის გაუკეთებია. მაინც უნდა გამოასწორო შენი წესი ისე, როგორც უნდა... და თუ მის დროს სითბო მოვა და ენა შეგეკრა, შეწყვიტე კითხვა... მაგრამ როცა არის მსუბუქი სითბო, რომელსაც მხოლოდ კითხვა უჭერს მხარს, მაშინ უნდა წაიკითხო ყველაფერი შეუჩერებლად. ასევე, ასკეტური წიგნების კითხვა, ყურადღების გასაძლიერებლად, აუცილებელი პირობაა; მაგრამ მხოლოდ წიგნების კითხვა სიფხიზლის, ყურადღების და ლოცვის შესახებ. სხვა წიგნები გასართობია. გავაგრძელოთ ჩვენი საუბარი. თქვენ გგონიათ, რომ ამაოდ მუშაობთ იესოს ლოცვაზე; ასეთი აზრები მოგდის. მაგრამ არ ფიქრობთ, რომ მთელი ძალა სიტყვებშია? სიტყვები დახმარებაა სუსტი გონებისთვის, რომელიც ნებით არ დგას ერთ ადგილზე და ერთ თემაზე. და ამ საკითხის არსი: გონებრივი დგომა უფლის პირისპირ - შიშითა და კანკალით, განუწყვეტელი, დაუკარგავი, გულის სითბოს თანხლებით, ყველა ფიქრისა და გრძნობის და განწყობის ერთიანობაში მოქცევა. როცა გული გთბება, არის პატივმოყვარეობა, გონება ხედავს უფალს, ეს არის საქმის არსი... ეს მდგომარეობა გადმოიტანეთ და იქნება: უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე! და პირიქით, როცა ეს მდგომარეობა არ არსებობს, ეს ლოცვა განაახლებს მას; ის მხოლოდ ყურადღებით, აზროვნებითა და ცნობიერებით უნდა იყოს წარმოთქმული. რა სარგებლობა მოაქვს კითხვას ცნობიერების გარეშე? ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არ არის რაიმე სახის შეთქმულება. უფრო სასიამოვნო გეჩვენებათ ღვთისმშობლისადმი ლოცვა, წაკითხვა... ან მამაო ჩვენო... ან სხვა ლექსი, რომელიც გონებას აწესრიგებს. და მამებმა გააკეთეს ეს; ისინი ყველა ერთსა და იმავე ლოცვას არ ამბობდნენ. იოანიკიუს დიდმა თქვა: ჩემი იმედი მამაა, ჩემი თავშესაფარი ძეა, ჩემი დაცვა არის სულიწმიდა... შემდეგ კი იესოს ლოცვა ყველამ აღიარა - მარიამის წეს-ჩვეულებისამებრ, მაცხოვრის ფეხებთან მოკალათება, რაც ერთადერთია საჭირო. თქვენ ნახეთ საკუთარ თავში განხეთქილება და გაინტერესებთ, როგორ არის ეს შესაძლებელი. ეს უნდა იყოს. თავდაპირველად ადამიანი იზოლირებული იყო საკუთარ თავში. დაცემის შემდეგ სხვა კაცი მოვიდა, პირველის სრულიად საპირისპირო. სანამ ადამიანი ჭეშმარიტების გზაზე გადაუხვევს, ვნებიანი ადამიანი - მთლიანად ვნებებისგან შემდგარი - სძლევს და ახრჩობს უგუნურ, წმინდა ადამიანს, მაგრამ არ ანადგურებს მას. როცა ღმერთის შემწეობით ადამიანი გამოფხიზლდება ძილში, დაიწყებს ბრძოლას, ვნებიანი ადამიანის კლანჭებიდან თავის დაღწევას, ან ნაწილ-ნაწილ ამოგლეჯვას; ერთი დგას ერთ მხარეს, მეორე მეორე მხარეს და მათი ცეცხლი საშინელია. მაგრამ ადამიანს აქვს ერთი ცნობიერება, თუმცა შინაგანი მოძრაობები იყოფა. ასე რომ, გაუგებარია, რა არის ორი საპირისპირო ხმა ერთი გულიდან. ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს. და გაანადგურე ბოროტება და მოიცვა კარგი. შეხედე (ჰეი, შენ წაიკითხე), მაკარი ეგვიპტე ლამაზად ასახავს ამ ორმაგობას. დაწვრილებით... რას წერს აპ. პავლე: „სხვა კანონს ვხედავ ჩემს გულში, რომელიც ებრძვის ჩემი გონების რჯულს და მაპყრობს ცოდვის კანონით“ (რომ. 7:23), ეს არის ჩვენი ორმაგი. ადამიანი, რომელიც თავისი ცნობიერებითა და გულით ვნებიანის მხარეზეა, სრულიად ვნებიანი და ზიზღი ღმერთის მიმართ. უგუნურის მხარეზე მყოფი ადამიანი, თუმცა მასში ვნებებია და მისი ვნებები ებრძვის, არ არის ამაზრზენი ღმერთის წინაშე, იმისთვის, რომ არ მოეწონოს ვნებები და სურვილი გააკეთოს არა მათ მიხედვით, არამედ ღვთის ნებით. გულის ამ კეთილი წინადადებით და ღმერთის სიამოვნების მინიჭებით, იგი უდანაშაულოდ ითვლება იმ ვნებებში, რომლებიც მას აცდუნებს, რადგან არ სურს ისინი. სანამ ისინი ჩუმად არიან, არსებობს ძლიერი მოთხოვნილება, რომ აყვირონ ღმერთს. ფეხზე მივდივართ, ფეხქვეშ კი ვულკანი მზადაა აფეთქებისთვის... ღვთისმშობელო! დაგვიფარე შენი პატიოსანი ომოფორიით. "უნდა წაიკითხო სხვა სტატიები "ფილოკალიაში?" ჩამოთვლილიც საკმარისია. არ დაგაბნიოთ ის ფაქტი, რომ მათში, მაგალითად, გარკვეული ფიზიკური აქტივობებია დადგენილი. სუნთქვის შეკუმშვა, სკამზე ჯდომა, პირქუშ ადგილას და ა.შ. ეს ყველაფერი ბევრს ემართება - და ეს არ არის საქმის არსი, მაგრამ სიტუაცია, გარედან შინაგანთან ადაპტაცია არ არის უსარგებლო. როდესაც წააწყდებით ისეთ რამეს, რომლის გაგებაც ადვილი არ არის, გამოტოვეთ და შეგვატყობინეთ. სუნთქვის შეკუმშვა არ ნიშნავს მის შეწყვეტას, არამედ მხოლოდ ხორხის შეკუმშვას. თქვენც იგივეს აკეთებთ, მაგრამ ვერ ამჩნევთ. როდესაც მწუხარებაში დახმარებას სთხოვთ, ეს მოდის შეკუმშული ხორხიდან და შეკავებული სუნთქვით. ასეა?.. იქ ასე წერია. ეფექტი მიიღება როგორც მიზეზის დასაძლევად. კალისტეს და იგნატეს და, როგორც ჩანს, ნიკიფორეს სტატიაში ამის შესახებ ბევრია და გრიგოლ სინაელი. თვალში მოგხვდება, არ შეგრცხვეს. ეს არის გარემო, საშუალება, სარგებელი და არა საქმის არსი. P.S. გიგზავნით რვეულს გულის გამოსწორებისა და ცოდვის წინააღმდეგ ბრძოლის შესახებ. გთხოვთ ყურადღებით წაიკითხოთ. ეს სტატიები აგიხსნით რა ხდება ჩვენში ცოდვის გამო, რომელიც ჩვენში ცხოვრობს. ღმერთმა დალოცოს! – ასე დაიწყეთ იმის გაგება, რომ თქვენ გჭირდებათ შიში, როგორც დარწმუნებული ღობე. ევედრე უფალს და უწმინდესს, რომ მოვიდეს და აგავსოს შენი გული. არაფერია მასში მტკივნეული - მაგრამ პატივმოყვარე, ფხიზელი და ფხიზელი და გამამხნევებელი გრძნობა - როგორც დილის ნიავი - ის არ ართმევს სითბოს, არამედ აძლევს მას ნამდვილ ტემპერატურას. მარტო სიყვარული არბილებს და არბილებს. მაგრამ არის ნეტარი სითბო - ინუდიდან - სიყვარულის მდგომარეობის მსგავსი მდგომარეობა, სადაც, თუმცა, სინამდვილეში ეს უკანასკნელი არ არსებობს, არამედ მხოლოდ მისი მოჩვენებითი აჩრდილი. ეს უკანასკნელი სულს აქცევს გაბედულ ბედიას, შემდეგ კი თავის თავს ანიჭებს თავისუფლებებს და პრივილეგიებს, თითქოს რაიმე უფლებით, მათ არაფერზე თვლის და არ სურს პასუხის გაცემა. კარგია - თუ ამას გაურბიხართ - და მფარველი ანგელოზი ხელის მსგავსად გიჭერს ხელს და ართმევს ყველა უბედურებას, თორემ შემსუბუქების შემდეგ შეიძლება დასრულდეს შემსუბუქება და - ნახვამდის ყველას. ამ უბედურების გამო იყო, რომ დიდი შიში ახლდა წმინდანებს, ბოლომდე და ბოლოს - ღვთის გადაწყვეტილებამდე. ის წყვეტს ყველა უცხო ახირებას - და სულს თანასწორობაში აყენებს. და ჩვენ უნდა ვილოცოთ! შენი შიში, უფალო, ჩანერგე ჩვენ გულებში, ვინც შენ გმღერით. აი როგორი იყო შენი პოსტი - ველში. პარასკევი! ”უბრალოდ, ამაოა, რომ მარხვას ესხმის”, და ისე გაბრაზდი მასზე, რომ აღარასოდეს იმარხულო ასე. როგორც ღმერთმა ინება. შეიძლება ერთი კვირა იმარხულო და მსგავსი არაფერი მოხდეს. ეს არის ის, რაც უფალს სურდა ეჩვენებინა - რა ხარ მარტო - მისი დაჩრდილვისა და დაფარვის მადლის გარეშე. ამ დროს უფალმა ცოტათი უკან დაიხია შენგან - მან არ მიგატოვა, არამედ უკან დაიხია: მარტო დარჩი - შენი ძალით და მთლიანად იმით, რაც შენშია. ეს არის ღვთის ბრძნული მადლის კანონი. ჯერ სულს ყოველგვარი ნუგეშით ასხამს და ყველაფერი მარტივია; და როგორ იფარება გული სითბოთი და გონება ჭვრეტის სიმსუბუქით. მაგრამ აქ მაცდური აზრია ახლოს: კარგი, მადლობა ღმერთს... ახლა, როგორც ჩანს, დავბინავდით (ეს გამოთქმა გაქვს წერილში) - არა ისე, როგორც ადრე... საქმე კარგად მიდის... გული ცუდი არ არის და გონება ცუდი... რაც ადრე კარგი იყო, სულაც არ არის შენი ძალისა და შრომისგან, არამედ უფლისგან, მისი ერთადერთი სიკეთის მიხედვით; - შენ მართლა ოცნებობდი, ან საკუთარ თავს ეყრდნობოდი, ან თავს ძლიერად და უსაფრთხოდ გრძნობდი. უფალმა თავისი მადლის კვართი გამოგახადა - მარტო დარჩი... ყველაფერი გამშრალი, გამაგრებული და პირქუში გახდა... ანუ უფალმა გასცა პასუხი შენს აზრზე: „შეხედე, რა არის შენი გული - და რა არის შენი გონება! გული გაბრაზებულია და გონებამ არ იცის რაზე ფიქრობს და ნებამ დაკარგა ყოველგვარი მონდომება. ასე რომ, აქ არის ღვთის გაკვეთილი თქვენთვის. დაიმახსოვრეთ - და არასოდეს შეიცნოთ საკუთარი თავი სხვა გზით, გარდა იმისა, როგორიც იყავით იმ დღეს. თუ უკეთესი ხარ, ყველაფერი უფალს მიეცი - და მადლობა გადაუხადე და შიშით შესძახე: უფალო, ნუ მომიშორებ საფარს შენი მადლისა; - და ყველა ხედავ საკუთარ თავს ისე, როგორც იმ დღეს იყავი. მადლი ატარებს სულს, როგორც დედა ატარებს შვილს. როცა ბავშვი ცელქდება და დედის ნაცვლად სხვა საგნების ყურებას იწყებს; შემდეგ დედა ბავშვს მარტო ტოვებს და მიდის. მარტო რომ შეამჩნია ბავშვი ყვირილს და დედას ძახილს იწყებს... დედა ისევ მოდის, შვილს მიჰყავს... და ბავშვი კიდევ უფრო მაგრად ეკიდება დედის მკერდს. ეს არის ის, რასაც მადლი აკეთებს. როცა სული ამპარტავნდება და ავიწყდება ფიქრი, რომ მას მადლი ატარებს და უჭირავს, მადლი უკან იხევს... და სულს მარტოს ტოვებს... რატომ? - მაშინ, რათა სული გონს მოეგოს, იგრძნოს მადლის უკან დახევის უბედურება და უფრო მჭიდროდ დაიწყოს მასთან მიჯაჭვულობა და ძიება. - ასეთი უკან დახევა არის არა რისხვის ქმედება, არამედ ღვთის გამაფრთხილებელი სიყვარული და მას სასწავლო უკან დახევა ეწოდება. ამის შესახებ მაკარი დიდს და სხვებს ბევრი აქვთ... და დიოდოქოსი, როგორც ჩანს, დასასრულია. ძალიან კარგია, რომ ეს დაგემართა. ისწავლე. და ნუ მოერიდებით მარხვას. ის ძალიან კეთილი რამ არის. მხოლოდ ნელ-ნელა... ჩვეულებრივ ისე, რომ ჭამის შემდეგ სულში ყველაფერი იგივე რჩება, ანუ გულის სითბო და აზროვნების იგივე სიმსუბუქე. ეს არის ზომა. ეს განსაზღვრავს რაოდენობას. განსაკუთრებული მარხვა მაშინ უნდა მოხდეს, როცა შინაგანი მოთხოვნილებაა - სული მოითხოვს, - სინდისი ავალდებულებს... მაშინ იქნება დიდი ძალა, რადგან მაშინ სული ბრაზდება სხეულზე და სურს მისი ტანჯვა. "ძალიან განვიცდიდი... და რბილად რომ ვთქვათ, რა ავტოკრატია! ბოლოს და ბოლოს, ადამიანი; "და მერე ცოტა გადახრები და განსჯა იწყება შენს სულში... მოსაწყენი ხდება - ადრე უფრო მშვიდი და მხიარული იყო." რა საშინელი სიტყვა გამოგრჩათ. ეს იგივეა: წადი, არ მინდა ვიცოდე შენი გზები. მოინანიეთ და ღრმად იტირეთ უფლის წინაშე, რათა არ გაბრაზდეთ ახირებაზე და არ თქვათ: როცა არ გინდა, გამოდი... არის ღმერთის შინაგანი, უხილავი სამსჯავრო და ღვთის უარყოფა. - აჰ! უფალო გვიხსენი მისგან. ”რა თქმა უნდა, ჩვენ ადამიანები ვართ, როგორც ყველა ადამიანი, და არ შეგვიძლია უცებ დავშორდეთ ყველაფერს, მაგრამ ეს ინდულგენცია უნდა მივცეთ საკუთარ თავს, იძულებით, საკუთარი თავის დაგმობით და არა უფლებით.” მართებულად, ყოველგვარი ნუგეშის ღირსი ცოდვილები ვართ... თუ უფალმა დატოვა როგორც გარეგანი, ისე შინაგანი ნუგეში დედამიწაზე, მხოლოდ იმისთვის, რომ სასოწარკვეთილებაში არ ჩავვარდეთ, ანუ გვაჩვენოს, რომ მზადაა შეგვიწყალოს და არა იმიტომ, რომ ნუგეშის უფლება გვაქვს. ციხეში მყოფ პატიმარს ზოგჯერ ენიჭება პრივილეგიები - არა მისი უფლებით, არამედ მეფის წყალობა, ეს ჩვენ ვართ. ადრე უფრო მშვიდი და მხიარული იყო. რაც ადრე იყო, არ იყო ის, რაც უნდა ყოფილიყო. ისინი მშვიდობისა და სიხარულის აჩრდილები არიან, თავის დავიწყებაში, თითქოს ნასვამები. თუ ბევრს იმუშავებ, უფალი მოგანიჭებს მუდმივ და ნამდვილ მშვიდობას. მაგრამ თქვენ უნდა იმუშაოთ. - თუ გადაუხვევ, იქნება განსჯა და წუხილი. მადლობა ღმერთს, რომ არის განსჯა, შფოთვა და უბედურება, როდესაც დამამშვიდებელი ხმა იკლებს. ნუთუ მართლა არ გინდა მთელი ძალით, ყოველგვარი შეფერხების და შეკავების გარეშე წასვლა?.. რა ავტოკრატია! ვის ეუბნები ამას? ბოლოს და ბოლოს, უფალს სურს თქვენზე მმართველობა, ან ვისაც უნდა, რომ მას მისცეთ უფლება თქვენზე. მართლა ერთგვარი ბედია ხარ? მონა ხარ, სისხლის ფასად ნაყიდი, აბელის სისხლზე უფრო აღმაშფოთებელი - ან შენი გამართლებისთვის, თუ ემორჩილები გამომსყიდველს, ან გმისთვის, თუ აჯანყდები. ისწავლე ეს და მოუსმინე იმ ხმას, რომელიც გეუბნება: ეს არ არის კარგი, დატოვე; მაგრამ ეს კარგია, გააკეთე ეს (წაიკითხე რომაელთა მიმართ ეპისტოლეს მე-6 თავი). უფლის გულისთვის შიშით იმუშავე შენი ხსნა. ნუ მისცემთ საკუთარ თავს უფლებას, თავისუფლება მისცეთ თქვენს სულს. ის ყოველთვის უნდა იყოს მიჯაჭვული ფიქრებში, გრძნობებში და სურვილებში, ზუსტად იმიტომ, რომ ისინი არ არიან კარგი, არ არიან ჩვენთან მეგობრული, ისინი შეთქმულებაში არიან საუკუნის უფლისწულთან, რომელმაც ჯვარს აცვეს ჩვენთვის უფალს. ადრე გთხოვე და ახლა გევედრები, მოუსმინე რას გეუბნება შენი შინაგანი ხმა და ახლა დააკმაყოფილე მისი მოთხოვნები. ნუ მისცემთ თავისუფლებას თქვენს სულს. რაზე ვსაუბრობთ ახლა? და რა სარგებელს მოუტანს, როცა ერთი ხელით ვქმნით და მეორეთი ვანადგურებთ? თქვენ ნებას რთავთ აზრების, სიტყვის, საქმის თავისუფლებას იმ აზრებში, რომელსაც სხვები აიძულებენ. რაზე ვღელავთ ახლა, თუ არა ფხიზელი გონების შენარჩუნებაზე, მიუხედავად მთელი გარეგანი გართობისა? თუ მარტო ჯდომისას შეკრებილი რჩები, როცა კითხულობ, მსჯელობ, ლოცულობ, მაშინ ამაში არანაირი მიღწევა არ არის. ეს ცხადია. ეს არაფრის მსგავსი არ იქნებოდა, გონება რომ ერთდროულად დატრიალდეს. მაგრამ ეს არის ჭეშმარიტი ღვაწლი - გონებით დგომა უფლის წინაშე, მიუხედავად იმისა, რომ ყველაფერი მისგან აშორებს. ჩაუღრმავდით ამ საკითხს და ეძებეთ ეს. როგორ? როცა დაიწყებთ, ნახავთ როგორ. არ დაუშვათ უაზრო საუბარი, ხუმრობა ან სიცილი. ენების შეკვრა გვჭირდება. რადგან ეს არის ბორბალი, რომელიც ძირითადად ჯოჯოხეთურ ორთქლში ტრიალებს (იაკობი თავ. 3, 6). ილაპარაკე, როცა მოგიწევს. ერთი სიტყვა უნდა გქონდეს: უფალო, შემიწყალე - უფლის ტკბილი სახელით განწმენდილი ლოცვა. ეს არის გადაუდებელი კანონი და არა ის, რაც შეიძლება გაკეთდეს ან არ გაკეთდეს. არ გაბრაზდე, რომ უხეშად დავწერე, მაგრამ ასეა, სხვა გზა არ არის. უფალმა გაგანათლოს. სიტყვა: ნუ გაზომავ თავს, მოგეწონა. კარგად გესმის ეს რას ნიშნავს? საკუთარი თავის გაზომვა არ ნიშნავს იმას, რომ არ იფიქრო, რომ უკვე არშინიდან, ათი ფატომიდან ხარ გაზრდილი, მაგრამ ის მხოლოდ ნახევარი არშინია, ამას კი მეოთხედიც კი არ აქვს და მსგავსი; და ვიფიქროთ, რომ ჩვენ არაფერი ვართ, შეჩერების გარეშე, თუმცა, და კიდევ უფრო და უფრო გულმოდგინედ მივაღწიოთ წარმატებას, მოციქულის თქმით, „დავიწყებით რაც არის უკან, ვიწექით ადრე, მივაღწევთ დონდეჟს ქრისტეს აღსრულების ხანამდე“ (ფილ. 3:13; ეფეს. 4:13). ღვთის გულისთვის ნუ მიიღებ ამ სიტყვებს ასე: რაც გაქვს საკმარისია, რატომ აიძულე თავი? არა. „იყავით ჩემნაირი, - ამბობს მოციქული, - როგორც მე ვარ ქრისტესთვის“ (1 კორ. 4:16). ჩაწერეთ ეს მაგალითები თქვენს ფიქრებში და შეეცადეთ აისახოთ ისინი საკუთარ თავში; თორემ ეტყობა გეგონა, რომ რბილი ბალიში დაგდეს, რათა უფრო მშვიდად გეძინა. ღმერთმა ქნას! დიახ, თქვენ გაქვთ გულმოდგინება. საოცარი არ არის, მითხარი? რაც ყველაზე კარგად ვიცით, როგორც ჩანს, გულია, მაგრამ არ ვიცით სად არის და არ ვიცით როგორ მოვძებნოთ მისი ადგილი. მაგრამ აუცილებელია. ღმერთმა დაგლოცოთ! იმუშავეთ, მაგრამ დიდი სტრესისა და ძალისხმევის გარეშე. ილოცეთ, რომ უფალი და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი დაეხმარონ. მახსოვს, რომ დაწერე, ყურადღებაც კი მტკივა. დიახ, თუ მხოლოდ შენი თავით იმუშავებ და როცა გულში ჩახვალ, საქმე არ იქნება, შენი თავი ცარიელი იქნება და შენი ფიქრები დასრულდება. ისინი სულ თავში არიან და ერთმანეთის მიყოლებით მისდევენ და მათთან გამკლავება არ არსებობს. თუ თქვენ იპოვით გულს და იცით, როგორ დადგეთ მასში, მაშინ ყოველ ჯერზე, როდესაც აზრები დაბნეულობთ, თქვენ უბრალოდ უნდა ჩახვიდეთ გულში და აზრები გაიფანტოს. ეს იქნება მყუდრო კუთხე, უსაფრთხო თავშესაფარი. არ დაიზაროთ დაღმასვლა... გულში სიცოცხლეა და იქ უნდა იცხოვროთ. არ იფიქროთ, რომ ეს სრულყოფილების საკითხია. არა. ეს არის ყველას საქმე, ვინც იწყებს უფლის ძიებას. მაშინ მხოლოდ სიცოცხლის დასაწყისი, როცა კონცენტრირებული დაუოკებელი სითბო ჩნდება გულში; და სითბო არის მსუბუქი, ძალიან მყიფე. ჯერ ღმერთმა შექმნა გადმოღვრილი სინათლე; მეოთხე დღეს კი მზესთან კონცენტრირება მოახდინა. ასე რომ, სულიერ ცხოვრებაში - როგორც კითხვისას, ასევე ღმერთზე ფიქრისას, ლოცვისას, ეკლესიაშიც და საუბრის დროსაც, გულში სითბოა; მაგრამ რატომღაც მსუბუქი, შთაგონებული, არა ნამყენი. ის გულში უნდა იყოს კონცენტრირებული, მასზე დამყნობილი, გადნება და დაწვა. მერე რაც უნდა. ეს არის ცეცხლი, რომლის მოსატანადაც უფალი მოვიდა დედამიწაზე. ღმერთმა დაგლოცოთ. შრომა; მაგრამ არ იფიქრო, რომ შენ თვითონ შეგიძლია რამის გაკეთება, არამედ ღაღადებ სინანულით: უფალო, მიშველე, უფალო, განათდი! "ერთი მოხუცი", - ევედრებოდა იგი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს ორი წლის განმავლობაში; და მისცა მას ცეცხლი და კარგი გახდა, თქვა მან. – შენ კი ლოცულობ და მუშაობ, ანუ ეძებე, როგორ დაიმკვიდრო თავი შენს გულში. და უფალი, ხედავს შენს შრომას და იმას, რომ გულწრფელად გსურს ეს სიკეთე, მოგანიჭებს მადლს მწველი გულისა. ეს ნიშნავს გულში დგომას. მაშინ შეგიძლია დგომა მხოლოდ მაშინ, როცა ის აანთებს და მანამდე ეს რთული სამუშაოა. ნუ შეგეშინდებათ. იარეთ სხვადასხვა წარმოსახვით. ამ ყველაფერში განსაკუთრებული არაფერია. ეს არის ზოგადი გზა. იყავი ძლიერი. ღვთისმშობელი შენი შემწეა... მამა ო სერაფიმე გასწავლის. გაიხსენეთ, ერთხელ წირვის დროს როგორ მოიცვა იგი მისი გულის ცეცხლმა. რა ბედნიერი მდგომარეობაა! – ჩვენშიც შესაძლებელია. "და ეს არ მოითხოვს დიდ შრომას, მხოლოდ მუდმივ მუშაობას." ეს სამოთხეა! - ეძიე და იპოვი. დააჭირე და გაიხსნება შენთვის. უფლის გულისთვის მოუსმინე შენს გულს სხვათა საქმეებთან დაკავშირებით. თქვენ გექნებათ იდეები, თუ როგორ უნდა გაამართლოთ ისინი. შენს გულში დიდი შფოთვაა. რომ თავი დავანებოთ - მართალი თუ არასწორი, ერთ გულს მივმართავ - და იქ ვხედავ ცეცხლს, წყლულს, ტკივილს. იქაც შებრუნდი და შენი თავი შეიბრალე. რა გვჭირს სხვები, როცა სახლში ხანძარია?.. ვიჩქაროთ ჩვენს სახლში და ჩავაქროთ. მოემზადეთ ბრძოლისთვის, იფიქრეთ ყველა სახის შემთხვევის შესახებ, განიხილეთ ისინი და გადაწყვიტეთ რა აზრები აისახოს ცუდი თითოეულ შემთხვევაში. ეს ტექნიკა ბევრს ეხმარება; რადგან არ გაგიკვირდებათ. მაგრამ დრო და გამოცდილება სხვა რამეს გასწავლით. უბრალოდ არასოდეს თქვათ უარი თქვენს კეთილ ზრახვებზე საკუთარი თავის გაწმენდისა და გამოსწორების მიზნით. გადამწყვეტი განზრახვა, რომ მუცელამდე იმუშავო უფლისთვის, არის სიცოცხლის საფუძველი. როდესაც ეს არის, ეს ნიშნავს, რომ არსებობს სიცოცხლე; და როცა არა, სიცოცხლე არ არის. მასთან შეიძლება იყოს შეცდომები, თავის არიდება, ძლიერი დაცემაც კი; მაგრამ როდესაც ის ხელუხლებელია, ეს ჯერ არ არის პრობლემა. ვინც დაეცემა, აღდგება; თუ გტკივა, განიკურნები. ეს არის ძაფი, რომელზედაც მთელი სიკეთეა მიბმული; მაგრამ ის ასევე არის დანა, რომლითაც ყველაფერი ბოროტი წყდება. შეინარჩუნე ეს გულწრფელი მონდომება, ყოველ წუთს მიუძღვენი თავი უფალს. და ის, რომ გარემოებებიდან გამომდინარე, ხანდახან უნებურად ხდება გამოტოვება, უკან დახევა, მრუდი ნაბიჯებიც კი... რა ვქნათ? - უბრალოდ ნუ იმართლებ თავს მათში. დაგმო შენი თავი უფლის წინაშე, მოინანიე და აღიარე მას. და კიდევ ერთი რამ - არასოდეს მისცეთ საკუთარ თავს უფლება რაიმე თვითნებურად, შეგნებულად გააკეთოთ. იყავით მომთმენი უფალთან ყველა თქვენს გასაჭირში, ყველა დაბრკოლებასა და უხერხულობაში. ყველაფერს ხედავს და სწორი საზომით ზომავს – რას გულისხმობ? როგორ შეგვიძლია გამოვიცნოთ ჩვენ ცოდვილებმა რა ვართ? მიწა და ფერფლი. ნელ-ნელა გაძლიერდით ლოცვაში. ღვთის სამეფო არ მოდის შეხედულებისამებრ. - საწმისის წვიმავით, შეუმჩნევლად, ღამის პირველ საათზე ჩამოვა. და არა მოულოდნელად, მაგრამ თქვენ უნდა იმუშაოთ. შრომისა და მშვიდობის მიხედვით, ღვთის მშვიდობა, რომელიც აღემატება ყოველგვარ გაგებას. მამა ო. სერაფიმე ამას გულის მშვიდობიან დარიგებას უწოდებს. უფალმა გფარავდეს! მადლი და მშვიდობა შენდა უფლისგან. ილოცეთ ღმერთს ჩემთვის. ღმერთმა დაგლოცოს და შეგიწყალოს! ჩვენი შრომის კვირა გავიდა, შემდეგ იქნება ნახევრად შრომა. ასე მოვხვდი აღმსარებელთა რანგში. - "აუცილებლად მოწმე ვარ." მაგრამ რამდენად ხელშესახებია იმის ცოდნა, თუ რამდენად ფართოა მოწყალე მაცხოვრის ჩახუტება, რომელიც იღებს ყოველ ცოდვილს. ჯვარცმული უფლის ხუთი ჭრილობა მცირეა; მაგრამ მათ უკან დევს უზარმაზარი ჭურჭელი. რამდენი ცოდვითაც არ უნდა მოხვიდე და რამდენი სახეც არ უნდა მოხვიდე, იქ ყველაფერი იმალება. დაწერე ყველაფერი, რაც შენს სულში ხდება, უბრალოდ არ იფიქრო, რომ შენ, მე ან ვინმე სხვას კარგად გვესმის იმის ძალა და მნიშვნელობა, რაც ხდება. მხოლოდ ღმერთმა იცის. ჩვენი მხრიდან, ყველაფერი რაც საჭიროა, არის სრულყოფილი ერთგულება ღვთის ნებისადმი და ღრმა ძახილი: „მიხსენი შენი ბედის საშუალებით“. გეშინიათ გახდეთ ეგოისტი საკუთარი თავის მიმართ ყურადღების გამო. ბოლოჯერ მოგწერე ამ ყურადღების პრაქტიკის შესახებ. დაიწყეთ ამის გაკეთება და არ შეგეშინდეთ. ეგოიზმი ყალიბდება გარეგანი ექსპლოიტეტებით აზრების ყურადღების გარეშე. ვინც დაიწყებს ჭეშმარიტად ყურადღების მიქცევას და დამკვიდრდება ამ ყურადღებაში, ყოველ წუთს დაიწყებს საკუთარი თავისგან თავმდაბლობის ყველაზე დამაჯერებელი გაკვეთილების მიღებას. რადგან მაშინ გაირკვევა, რამდენი უწმინდურება დევს გულში. გულიდან გამუდმებით ამოსული ფიქრები, მოძრაობები, სურვილები - ყოველთვის არ არის სწორი - გაგაგებინებთ, რომ გული სხვა რაღაცაა, გარდა ჩირქოვანი ქაფისა, რომელიც ამაზრზენ სუნს გამოსცემს. ეს გრძნობა ღრმად ჩაიძირება სულში - და სად არის ეგოიზმი? საკუთარი თავის ყურადღების გზა არის ჭეშმარიტი თავმდაბლობის გზა - და ერთადერთი გზა ამისკენ. – აი, შენ თვითონ წერ: სიკეთის საპირისპირო ჩნდება. საიდან არის? სულიდან. სულის შიგნით იქცა სიკეთის საპირისპირო რეზერვი. როგორი სული უნდა განვიხილოთ ეს? რა თქმა უნდა, არ არის წმინდანი. ვინც მხოლოდ გარეგნულ საქმეებს აკეთებს და საკუთარ თავს ყურადღებას არ აქცევს, ეგოიზმში ჩავარდება. ის აკეთებს რამდენიმე მშვილდს, ზის და ოცნებობს: კარგი, ახლა ჩვენ ბევრი ვიმუშავეთ. ხედავთ, მათ ისესხეს ღმერთი. ან არ ჭამს, სანამ არ გაივსება - და ფიქრობს: ასეა ყველა წმინდანი; -ანუ კალენდარში მაინც ჩაწერეთ... და სხვა მსგავსი. აუცილებელია გარეგანი წარმატებები; მაგრამ მარტო მათზე ცხოვრება კატასტროფაა! შეგხვედრიათ წმინდა მამების გამოთქმა: მოქმედება და მიზეზი, რომელშიც ისინი აერთიანებენ ყველა საქმეს სულის ხსნისთვის? ეს არის ის, რაც უნდა ითქვას: ბედი და ყურადღება. ბოდიში! ყველაფერს საუკეთესოს გისურვებ. უფალმა დაგიფაროს! გადაარჩინე თავი! მოდით, მადლობა გადავუხადოთ ღმერთს ყველაფრისთვის, რაც დაგემართათ და მიმდინარე საქმეებისთვის! ყოველი საჩუქარი კარგია მისგან, მნათობის მამისგან! მაგრამ რატომ დაიწყეს მოჩვენებები შენს გარშემო? მეშინია მათ გამო. შეეცადეთ ჩააქროთ მათი მეხსიერება. რამდენი ასკეტი, ყველასგან პატივცემული, მტრის ბადეში ამგვარად მოხვდა! უბედურება! - რამდენ ხანში დაიბნევა? ერთ-ერთ მათგანს სჭირდებოდა რაღაცის მოძებნა საკანში, მაგრამ ბნელოდა - შუქი გაჩნდა და ნივთზე მიუთითა. ამით დაიწყო, მაგრამ უფალ იესო ქრისტეზე საკუთარი თავის ამაღლებამდე მიიწია და სიგიჟეში დასრულდა. შეხედე ლავსაიკს, რამდენი მაგალითია! უფრო მეტიც, მამებმა მკაცრი წესი დააწესეს: არ გწამდეს სასწაულების, რაიმე შუქის და ა.შ. ცოდვა არ იქნება, თუ შიშით არ დავიჯერებთ ჭეშმარიტ ფენომენს; მაგრამ ბევრი უბედურებაა, თუ მცდარს დავიჯერებთ. რადგან მაშინ მტერი ჩაეჭიდება და ყველაფერს ზევით და ზევით გაიყვანს - და იქიდან გადააგდებს. ილოცეთ, რომ არ იყოს სასწაულები თქვენს გარშემო. თქვენ არ გჭირდებათ ისინი. ისინი საჭიროა იქ, სადაც რწმენა არ არის. რისთვის გჭირდება? ევედრე უფალს, რომ წაართვას ამის ხსოვნა. და ყოველთვის თქვი. - ღმერთმა გიშველოს! სულიერ ცხოვრებაში ყველაფერი გარეგანი ძალზედ უმნიშვნელოა. ეს ყველაფერი გულშია. – რაც შეეხება გაკვეთილს, თქვენ უნდა იმუშაოთ. თქვენ ამბობთ - დავიწყოთ? ეს ხომ შემთხვევითია? არა. - ეს გარდაუვალია. ღმერთი ყველგან არის და ჩვენი სული მთლიანად მის წინაშეა მთელი და მისი მეშვეობით. თქვენ ასევე უნდა დადგეთ მის წინაშე თქვენი ცნობიერებით. როგორ ხედავენ მას ყველა ანგელოზი და წმიდანი და თვალს არ აშორებენ; ამიტომ ჩვენ, ვინც ჯერ კიდევ ვარსებობთ სხეულში, უნდა დავინახოთ იგი. ისევე, როგორც მზე უჭირავს პლანეტებს და მიჰყავს მათთან ერთად, ასევე მთელი სულიერი სამყარო, ჩვენი სულების ჩათვლით, უნდა ჩაეჭიდოს ღმერთს და ხელმძღვანელობდეს მას. და ეს არის არა ერთი ან ორი საათი, არამედ განუწყვეტლივ, გაღვიძების მომენტიდან ძილში დავიწყებამდე. თქვენ არ შეგიძლიათ უცებ ჩადოთ თავი ამ მდგომარეობაში. საჭიროა ბედი. - ეს არის ის, რაც ახლა საჭიროა. - ჩაერთე! არაფრის შეშინება არ არის. – საკითხის გასარკვევად, წაიკითხეთ სტატიები ფხიზელზე „ფილოკალიაში“. ყურადღება უნდა მიექცეს გულზე მაღლა. თქვენ უნდა გამოხვიდეთ თქვენი თავიდან და გულში. ახლა თქვენ თავში გაქვთ ღმერთის ფიქრი, მაგრამ თავად ღმერთი არის, თითქოს, გარეთ და თურმე ეს გარეგანი სამუშაოა. სანამ თქვენს თავში ხართ, თქვენი აზრები მშვიდად არ დაისადგურებს და ყველაფერი თოვლის ან ზაფხულის მძვინვარების მსგავსად პულსირებს. როდესაც თქვენი ყურადღება გულში შედის, აზრები დაიწყებს ჩაცხრებას, შემდეგ კი მთლიანად ჩაცხრება - და სულის ატმოსფერო გახდება სუფთა, სუფთა. შემდეგ ბუზი გაფრინდება, შეამჩნევთ, მაგრამ მანამდე ყველაფერი სიბნელეა. ნაყოფის დასაწყისი გულში კონცენტრირებული და განუწყვეტელი სითბოა. და ეს არის ის. - მხოლოდ უფალთან გაცნობა უნდა იყოს მიტოვებული. დიდი შიშია საჭირო. როგორც დიდი დიდებულები დგანან წესრიგში მეფის წინაშე, ასევე დაე, სულიც იყოს ღვთის წინაშე. რა არის სხეულის უხამსი მდგომარეობა მეფის პირისპირ, არის სულის მცდარი აზრები ღმერთის წინაშე; და ღმერთის თუნდაც ერთი წუთით დავიწყება იგივეა, რაც მეფისკენ ზურგი შეაქციო. თქვენ ერთხელ თქვით, რომ სულიერ მიღწევებში არის ეჭვიანობა. დიახ, და ეს მშვენიერია! თავად ნახეთ. - შიშით აავსე სული. ეს არ არის მტკივნეული, მაგრამ გამაგრილებელი. ის არის დასაწყისი; მაგრამ ის არ ტოვებს მას მთლიანად, ის უბრალოდ უფრო სუფთა და სუფთა ხდება. მარტოობა და კითხვა ამ საქმიანობის ორი ფრთაა. მაგრამ დაიწყე - და თავად ნახე ყველაფერი. რა ეშველება და რა ნანგრევები ახლა გაირკვევა. მაგრამ ჩვენ მკაცრად უნდა განვახორციელოთ ის, რაც ვისწავლეთ. სინდისი თავისთავად მოვა და დაიწყებს გაკიცხვას. მისმინე. რამდენი ჩიბუხი იქნება! გააკეთე ეს. შემდეგ ყველაფერი გათანაბრდება და შეუფერხებლად წავა. ღმერთმა ხელი მოგიმართოს! დაე, მფარველმა ანგელოზმა დაგფაროს! ქალბატონის საფარი შენზე იყოს! კარგი, მადლობა ღმერთს, რომ გაკვეთილის სწავლა დაიწყე. ღმერთმა დალოცოს - მისი წმინდა სახელის სადიდებლად. თავიდან რთულია და თითქოს რაღაც აბსურდია, პრეტენზიულობა და რამდენი წამგებიანი აზრია ამ საკითხზე! - მთავარია, გულში უფლის წინაშე გონიერი იყო და სიცოცხლის ბოლომდე განუწყვეტლივ, დღედაღამ, მის წინაშე იდგე. გამოიყენეთ ცოტა სამუშაო. გაკვეთილისა და მოვალეობის სწავლის ხანგრძლივობა მოკლეა, რწმენისა და მონდომების მიხედვით. ნუ დასუსტდები. „იქნება ეჭვი რჩევის მიმცემის მიმართ და უკმაყოფილება ლოცვის მოქმედების მიმართ - მის წინააღმდეგ გმობა, დაღლილობა, დანებების სურვილი - სწორედ იმიტომ, რომ ეს სახიფათოა. საშიში! არ მოუსმინო, შეინახე შენი საქმე. მტერი ყველაზე მეტად ამ ლოცვას გმობს. რადგან მაშინ ცეცხლი წვავს მას და განდევნის. მას არ აქვს თავდასხმა იმ ადამიანზე, რომლის გულშიც იესოს ლოცვაა ჩადებული. უფლის ყველაზე ტკბილი სახელი, რომელიც გამუდმებით ჟღერს და ლაპარაკობს გულში, თუნდაც თქვენი ცოდნის გარეშე, სცემს მას. რამეთუ ხდება, რომ სული დაუდევრობითა და უგუნურით ივიწყებს და ოცნებობს, მაგრამ როცა თავის თავს მოდის და თავის თავს უბრუნდება, აღმოაჩენს, რომ იგივე მღერის გულში: უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი! - თქვენი ფიქრი უფლის წინაშე მტვერში ჩაგდებაზე არის ამ სამუშაოს საფუძველი. იყავი ასე განუწყვეტლივ და ეგაა. ლოცვაში უნდა იდგეს, თითქოს უკანასკნელი განკითხვისას. -მაშ ასე! - რიგში! - ეს არის იმისთვის, რომ არ მივცეთ თავისუფალი მოძრაობა და არ მივცეთ სხეულს მოსვენება. სხეულში ნებისმიერი დასვენება საზიანოა სულისთვის. შემდეგ ყველაფერს თავად გაიგებთ. უბრალოდ საზომად დააყენე - თბილი დაცემა ღმერთთან. ეს არის ნეტარება. განიხილეთ ყველაფერი, რაც ხელს უშლის, როგორც მტრა. ხვალ ლაზარეს შაბათია. ამ სტრიქონებს წაიკითხავთ, ალბათ, აღდგომაზე. - ქრისტე აღსდგა! გაიმეორეთ ეს ჩემგან და ყველა, ვინც იცნობთ. - ოღონდ ვნებებამდე გავიაროთ და ჩავუღრმავდეთ მათ და ვისწავლოთ სიყვარული უფლისგან, რომელმაც თავი გამოიწურა ჩვენთვის და როგორ შევწიროთ თავი მას აღსავლენად! - ღმერთმა დალოცოს! მშვიდობას გისურვებ უფლისგან. P.S. დიდი ხანია ვგეგმავ ბლოკნოტის გამოგზავნას. ბოლოს ვაგზავნი. წაიკითხე. ვნებების წოდება დასრულდა! უფლის ჯვარი საჭირო იყო ჩვენი ყველა სისუსტის, ცოდვისა და ურჯულოების შესაკავებლად. უფალო, შეგვიწყალე და მიგვიყვანე შენს ჯვართან! – ხანდახან უფალი გვტოვებს, ვიაროთ ჩვენი გულის ნებაზე, სანამ დრო მოვა. გაისეირნე - გაისეირნე. მაგრამ უფალო, მიეცი სინანულის მადლიც. დაარტყა თავზე, რომ გონს მოეგოს და გონება ცოტა გამოფხიზლდეს. მაგრამ რა ვთქვა? არავის უყვარს მჭიდრო გზა. – ჩაგვრა მოვა გარედან? - წუწუნი. ”მაგრამ მე არ მინდა საკუთარი თავის დაჩაგვრა.” - ჩვენ ვეძებთ თავისუფლებას. რამდენი განიცადა უფალმა და რა დარჩა მასში, არ იტანჯებოდა და რაც არ დათმო ჩვენი გულისთვის - მთელი დაღლილი - სიყვარული უკონტროლოა... ეს ჯდება. ეს არის სამების ღვთაების ნებასთან შესაბამისობის სიზუსტე. და საქმით მიცემული მცნება. ყველაფერზე უნდა ვთქვათ: ასეა. და ბოლოს ყველა აზრი და ყველა წინააღმდეგობა. ნათქვამია: „უარყავი შენი თავი“ და ასე სჯობს. ნათქვამია: „გეშინოდეთ ღვთისაო“ და ასე უხდება. ნათქვამია: „ჩვენი სიცოცხლე ქრისტესთან არის დაფარული ღმერთში“ (კოლ. 3:3) და ასეც არის. ნათქვამია: „შეიპყრე შენი ფიქრები“ (1 პეტ. 1:13), „ფხიზლად იყავი, ფხიზლად იყავი“ (1 პეტ. 5:8) და ასეც უნდა იყოს. - და რაც მთავარია, რა არის შესაბამისი? - როგორც კი საქმეს შეუდგებით, უბრალოდ, საქმეს შეუდექით, მაგრამ შეჯიბრში და დაწყებაში, არაფერი მოხდება. როდესაც ისინი აჩერებენ აუზს, როგორ აკეთებენ ამას? უცებ მირბიან გადასასვლელის გადაკეტვას. და თუ დადებ მიწის ღრმულს და დატოვებ, წყალი მას წაიღებს. ისევ მოათავსეთ ნაჭერი და დატოვეთ - ისევ წყალი გაავრცელებს მას. და ასე - შრომა უსასრულოდ - მაგრამ ჩვენ მაინც ვერ ავაშენებთ აუზს. მიმართეთ ეს სულს. ფიქრების დინება, როგორც მდინარე, სწრაფად მოედინება თავიდან და გულიდან. უცებ მოგიწევთ გადასასვლელების დაჭერა და არასოდეს გაუშვათ. მაგრამ თუ ოდნავ დაიჭერთ და გაუშვით, ეს არანაირ კარგს არ მოიტანს. ეს იგივეა, რაც აშენება და განადგურება. – დაიმახსოვრე, როგორც ჩანს, უკვე მოგწერე: როგორც კი შეამჩნევ რაღაცას, რაც შენს კარგ საქმეს ანგრევს, არ მისცე უფლება დანებდე მას. ეს არის კანონი. - ღვთის გულისთვის, გადალახეთ საკუთარი თავი მრავალი გზით. ბევრი ლაპარაკის, ხუმრობის მოსმენისა და სიცილისგან გაქცევა; ისინი ყველაზე დიდი ბოროტებაა. ამას თქვენ თვითონ ხედავთ. შესაძლებელია სიცილი და უაზრო სიტყვების თქმა უფლის წინაშე? "დაავიწყდა, რომ მის წინაშე იყავი და ყველაფერი არასწორედ წარიმართა." უფლის ფეხებთან დადგომა ყველაზე არსებითია. შეინახე შენი სულის ეს კარგი გრძნობა თუ საქმე. მე მჯერა, რომ ამ მიზეზით უფალი არ დაგიტოვებს აზრების ყოველი ქარის მიერ დარტყმას და თავისგან გაათავისუფლებს შენში არსებულ ძალას - და იქნება აზრების დინება! და მაშინ შუქი გამოჩნდება. ნათელი გახდება, როგორც ქრისტეს ნათელ აღდგომაზე. - რამეთუ ეს არის სულის აღდგომა, ანუ ჩანასახი ამ აღდგომისა. ყველგან მოთმინებაა საჭირო. - მის გარეშე რას ვიზამთ? ყოველი წვრილმანი ამას მოითხოვს. მაგრამ ყველაზე მოწყალე უფალი კურთხევას აძლევს მომთმენ და გამუდმებით კეთილსინდისიერ შრომას, მაგრამ თვალებს აშორებს სიზარმაცეს და დაუდევრობას. ძალის დაძაბულობა, თუნდაც მცირე, ღვთის სადიდებლად წარმოებული, ნაყოფიერია; ყოველ შემთხვევაში - ოსტატობის კვალს სჯერა: და სიკეთის უნარი დიდი რამ არის. მე გადმოგცემთ, როგორც იქნა, უფლის სიტყვებს ჯვრიდან. ის ამბობს: „ამგვარად ვიწურავ ჩემს თავს, შენ კი გძინავს“. "გადაგვაგდეს ნაწლავის ამაღელვებელმა ეჭვიანობამ." ილოცეთ ღმერთს ჩემთვის. ყველაფერს საუკეთესოს გისურვებ! ნახეთ, რა დიდსულოვანია უფალი! მან მოგცა იმის განცდა, თუ რას უნდა ეძებდე და რაც ყოველთვის გულზე უნდა გქონდეს. – ეს არის სითბო, გულის წვა, ყოვლისშემძლე და ყოვლისმხილველი უფლის ფიქრით, რომელსაც თან ახლავს შიში. - დარწმუნდით, რომ მიაღწევთ ამას. მაგრამ არ იოცნებოთ ამის მოულოდნელად მიღწევაზე. ამბობენ წმინდა უხუცესები: რაც სწრაფად მოიპოვება, მალე იკარგებაო. რასაც გაჭირვებით მიაღწევთ, შემდეგ და ხშირი გაჭირვებით, ძვირფასად დააფასებთ და უფრო გულმოდგინედ შეაფასებთ. -უბრალოდ ნუ მოერიდები, მაგრამ ყველაფერი შენია და შენია. ყველანაირი აზრები მოვა. ნუ მიიღებ მათ, დევნი მათ უფლის სახელით. ასე მოიქცნენ, ბავშვობაში უფალს მიმართეს. ნუ იდარდებთ მათზე და არ გსურთ მათთან საუბარი. როგორც ჩანს, ჰესიქიუსს ყველაფერი აქვს ახსნილი: წინათქმა აზრია, პირველი ნაბიჯი; ყურადღება მიაქციე ამას; მეორე ნაბიჯი არის აზრის სულში შეკავება და მასთან საუბარი. ეს უკვე ცუდია: რადგან აქ არის საუბარი იმაზე, ვინც აზრს სრიალებს. შემდეგი არის სიამოვნება ფიქრებით. ეს კიდევ უარესია. შემდეგ მოდის ნების დამატება ან მიდრეკილება: აქ შორს არ არის დაცემის გადამწყვეტი საკითხი. ვინც აზრს წყვეტს, ყველაფერს წყვეტს; და ვინც მას აიღებს, არის საშიშროება, რომ ყველაფერი უფრო და უფრო წინ წავა. მაგრამ რა უნდა დაწერო? წაიკითხე ფილოკალია და ყველაფერს ნახავ. ჰესიქია წაკითხული გაქვს? წაიკითხეთ ფილოთეოსი, თეოლიპტე, ნიკიფორე. მაგრამ არ წაიკითხოთ ყველაფერი ფილოკალიაში. და ეს საკმარისია, რაც მითითებულია. კედელს გავხედე და მამა ო.სერაფიმ იყურებოდა. - სხვათა შორის, გამახსენდა. წაიკითხეთ მისი ინსტრუქციები? წაიკითხეთ და ნახავთ, რომ ისიც ყველაფერზე საუბრობს. აი, მისი უწმინდესობის ინოკენტი პენზას პორტრეტი... წაიკითხეთ მისი წერილები და ნახავთ, რომ ისიც. ვისაც მიმართავთ, ყველა ერთნაირია. ასე რომ, არაფერი იყო უარის თქმა. უბრალოდ შეუდექით საქმეს და იმუშავეთ მანამ, სანამ ბოლომდე არ მიაღწევთ. მშვიდობა გამოგიგზავნოთ ჩვენმა უფალმა! მიხარია, რომ ახლა მონასტერში ხარ. – იქ ღვთისმშობელი გასწავლის ყველაფერს კარგს. როგორ შემეშინდა, როცა წავიკითხე ლოცვის წინააღმდეგობის შესახებ. ყველა სულიდან ყველაზე ბოროტი სულისკვეთებაა. ეს არის ნამდვილი სატანისტური სული. მან გაანადგურა და ანადგურებს ყველა დემონს. გადმოგვცემენ, ან ჩვენში ჩაგვსვამენ და აანთებენ, რათა დაგვღუპონ. მაგრამ მერე ძალიან გამიხარდა, რომ მალე გონს მოვიდა და გამოსწორდი. ღმერთმა დალოცოს! მიაქციეთ ყურადღება საკუთარ თავს, ღვთის გულისათვის! ადრე, როცა საქმეს არ უშვებდი, ყველაფერი წავიდა. ახლა ყოველგვარი უკან დახევა და აზრებისა და გულების ნებისმიერი არასწორი მოხრა ძალიან საზიანოა. ზეცის დედოფალმა გიხსნას! აზრების მოსვლა არ არის პრობლემა, მაგრამ პრობლემა ის არის, როცა მათთან ერთად ყალიბდება გული და ნება. ძნელია გამოჯანმრთელება. ასე რომ, თქვენ გაატარეთ ცოტა დრო ამ შეგნებული სიჯიუტის მდგომარეობაში - და ნახეთ, რა რთული იყო თქვენი გულის დარბილება. ახლა კი გამოცდილებით ისწავლეთ. თქვენ თავად ხედავთ, როგორ გამოვიდეთ სირთულიდან. ისევე როგორც შენ გააკეთე. შეიზილეთ თავი ყველანაირად, როგორც სხეულის დაბუჟებული ნაწილის გახეხვა... ლოცვა, თაყვანისცემა, ღვთისმსახურება, შრომა, მოწყალება. წინასწარ გეტყვით: იქნებ კიდევ უფრო საშინელი აზრები მოვა, ეგრეთ წოდებული ღვთისმგმობელი - ღვთის გმობა და ყველა ქრისტიანული საიდუმლო გულიდან ამოვა... ადექით და ნუ გეშინიათ, საყვედურობთ მათ, ვინც მათ აყენებს. ამის შესახებ წაიკითხეთ წმინდა დიმიტრი როსტოველი. რატომ გინდა ამდენი შეწუხება ჩაცმულობით? აჰა, მშვიდობის სული უბერავდა და შთააგონებდა თავისი სახის მიხედვით. უფალო გიხსნის ყოველგვარი გადახრისგან. კოსტიუმები არ არის დიდი რამ და ჯერ არ არის უბედურება. მაგრამ გინახავთ როგორ თამაშობენ ბილიარდს? ბურთი მოთავსებულია, კუი აიღეს, დაგეგმილია... უბრალოდ დაძვრა და - მარცხენა ჯიბეში შემოვა. კოსტიუმებს შეუძლიათ ზუსტად ამ სიტუაციის მიწოდება. - საკუთარ თავს მოუსმინე. ეს ყველაფერი მონასტერმა მგონი უკვე აგიხსნა! უფალმა მოაწესრიგოს შენი გზა. ნუ გეშინია! ყველაფერი, რაც გგონია, ცარიელი დარბევაა - მაცდური. გულს, როგორც ხედავთ, სრულიად უცხოა ყოველგვარი ეჭვი. გაჩენილი აზრები შენი არ არის: გადაფურთხე მათ. ამას ურჩევს წმ. დიმიტრი როსტოვსკი. ეს არის მიზეზი! ცარიელი გამოსვლები გსმენიათ, მათი ხსოვნა რჩება. მტერი იღებს ამ მეხსიერების თვისებებს და ქსოვს მათგან ბადეს თქვენი გონების თვალწინ, რათა დააბნიოს იგი. მაშინ შედი შენს გულში, მოარიდე თვალი მტრის აჩრდილის გამოსახულებებს და შეჰღაღადე უფალს. ის, რომ წარმატებას ვერ ხედავ, ცუდი არ არის, მაგრამ კარგია. უბედურება როცა ხედავ. უბრალოდ ვერ ხედავთ წარმატებას, მიმართეთ ეჭვიანობას და ლოცულობთ წარმატებისთვის და ნუ დანებდებით უყურადღებობას. როგორ შეიძლება ყველაფერი მოულოდნელად მოხდეს? კარგი აზრი გაგიჩნდა, მონასტერში წახვიდე, რაც შეიძლება მალე წადი. ცარიელი გამოსვლები გესმოდათ და დაბნეული იყავით. - შეადარეთ მდგომარეობა, როდესაც თქვენ ხართ დაურღვეველი რწმენა და თქვენი წესრიგი იმ მდგომარეობასთან, რომელშიც ეს ცარიელი გამოსვლები შეგყავთ - და ნახეთ, სად არის სიმართლე და სად არის ტყუილი. ბოლოს და ბოლოს, ესეც სამოთხესა და ჯოჯოხეთს ჰგავს. ნამდვილად გინდათ იყოთ საკუთარი თავის მტერი პირველის მიტოვებით და მეორისკენ მიდრეკილებით? თქვენ ამბობთ: "სხვები როგორ დაიხოცნენ". ეს არის მშვიდობის აჩრდილი, მათი სული მკვდარია: სულიერი და ხორციელი ცხოვრება ტალახიანი ცხოვრებაა - მხიარული. ცოტაც რომ გამოფხიზლდნენ, მერე სხვადასხვა გამოსვლები დაიწყებოდა. ასე რომ, გთხოვთ, ნუ მოგერიდებათ მათი გულისთვის. არ არის საკმარისი მტკიცებულება შენთვის? და შინაგანი ნუგეში და ღვთისმშობლის სიახლოვე და სწრაფი და მოულოდნელი დახმარება და მრავალი სხვა! კიდევ რა? უცებ გინდა სამოთხეში წასვლა? მოიცადე. ყველაფერს თავისი დრო აქვს. და ცხოვრების ძაფი რომ არათანაბრად არის ნაქსოვი, ასეა ყველას. ასე რომ, ნუ მორცხვი, გთხოვ. დაბნეულობა გაივლის. დაიწყეთ კითხვა, ლოცვა და ყველაფერი კარგად იქნება. ამასობაში დაწერე - დაწერე ყველაფერი... როგორც შენ წერ, ყველაფერი გაფრინდება. ღმერთმა ხელი მოგიმართოს! გადაარჩინე თავი! ასე რომ, თქვენ უსაფრთხო თავშესაფარში ხართ. ღმერთმა დალოცოს! ღმერთმა ქნას, რომ ჩამოსულებმა ხელი არ შეგიშალონ მოსვლაში. მოახერხეთ სახლში დარჩენა. კარგი იქნებოდა, მთელ სამყაროს დაემშვიდობო და სადმე ისე შორს გადაგორდე, რომ სამყაროს ხმაც კი არ მოგახვედროს ყურში. თქვენ ახლა აირჩიე ეს კარგი ნაწილი. ღმერთმა ქნას, რომ ეს დრო უშედეგოდ არ გაიაროს თქვენთვის. უშედეგოდ არ წავა - რა თქმა უნდა. მაგრამ მე მინდა, რომ უფრო გშურდეთ და არ მოგცეთ საშუალება, ერთი წუთიც კი დაკარგოთ თქვენი სულისთვის სამუდამოდ სასარგებლო რამის გარეშე. ერთხელ ვიღაცამ თქვა: დარწმუნდით, რომ თქვენი აზრები არ გასცდეს მონასტრის კედლებს და მალე იპოვით მონაზვნური განმარტოების ტკბილ სიმშვიდეს. ეს არის მარიამის ყველაზე კურთხეული ნაწილი – მოაწყოს თავი ისე, რომ მის ფიქრებში არაფერი იყოს ეკლესიისა და მისი კნის გარდა. რა კარგია! - ვფიქრობ, რომ ამ სახელმწიფოს ნეტარება ვერ აღწერს. სამყაროსთან კონტაქტი ღრმად აფერხებს ჩვენს სულს. დაჯექი და გაასუფთავე! - მთელი სამუშაო! და შემდეგ არის სიკვდილი! - და როცა ის ჩამოვა, უკან არ მოიხედავ. მოდი მაინც ვიმუშაოთ რაც შეგვიძლია. მონანიების კარი ღიაა. ეცადე იტირო უფლის წინაშე და ასე შემდეგ - უფრო ღრმად. კიდევ რა შეგვიძლია მივცეთ? თუ ცრემლები არ არის, ვთქვათ: არაფერია, უფალო. გადაარჩინე ისინი თავიანთი ბედით, უბრალოდ გადაარჩინე ისინი. წმიდა ისაკი რომ წაგიკითხო... კარგია, რომ წაიღე, ყველაფერი იქ არის. უბრალოდ მიაქციე ყურადღება! შეაგროვეთ, შეაგროვეთ. ეს თქვენთვის სათადარიგოა. თქვენ ხომ ღვთისმშობელს სტუმრობთ. და ის სტუმართმოყვარეა - ძალიან, ძალიან. კარგია რომ დაიმალე! ღმერთმა ხელი მოგიმართოს ყველაფერში. ყოველივე საუკეთესო უფლისგან! უფალმა დაგლოცოთ მონასტერში ყოფნა. ღვთისმშობელმა გაგითბოს და წაშალოს ყველაფერი, რაც შთაგონებულია ამქვეყნიური ცხოვრების მღელვარე წესრიგით. დაისვენე, დამშვიდდი, მოიკრიბე საკუთარი თავი - და შემდეგ ახალი ძალით, ახალი სიკეთისთვის ან ძალის ახალი ფლანგისთვის. მაგრამ, ღმერთმა იცის, შესაძლოა ახალი წესრიგის შესაძლებლობა გაიხსნას. რა კარგი იქნება. მშვიდობა საკუთარ თავში და მშვიდობა მის გარეშე არის ორი ღობე ადამიანისთვის გულში ჩაფლული. ახლა ყველა მას აცინცებს; და მას არ შესწევს ძალა დამკვიდრდეს. უფალო, იყავი შენი შემწე ყველაფერში! არა მოულოდნელად; მოთმინებით ითესება, მცენარეულობას, ზრდას და ნაყოფიერებას მოთმინებით ელოდება - მოთმინებით ყველაფერი შენარჩუნებულია. ეს არის სიბრძნე. კარგია, რომ წაიყვანე შენი მეგობრები - ასკეტების წმ. მონაზვნური დუმილისა და ლოცვითი განწყობის გავლენით მათი მითითებები გულთან ახლოს იქნება და უფრო ნათლად გაიგებს. ასე რომ, როგორც ფუტკარი, შეაგროვეთ თაფლი ყვავილებიდან. მომავალი მოგცემთ სივრცეს და შესაძლებლობებს, რომ ყველაფერი ამოქმედდეს. სათადარიგო არ ერევა. არსებობს ანდაზა: დაზოგე ფული წვიმიანი დღისთვის. - ცხოვრებაში ბევრი ხარჯია. შეაგროვეთ დაღლილობის გარეშე. ყველაფერი გამოგადგებათ. ყოველი კურთხევა უფლისგან! გადაარჩინე თავი! შენ ხარ ღვთისმშობელთან! ღმერთმა დალოცოს! თქვენი წერილების წაკითხვის შემდეგ უბრალოდ ვთქვი: მადლობა ღმერთს! თქვენს მიერ დაწყებულ ბიზნესში უკან დაბრუნება ძალიან დამღუპველია. ის იწყება ყველაზე ერთი შეხედვით უდანაშაულო წვრილმანებით, რა სარგებელს ამტკიცებს სული, რომელიც არ შრომობს. ვიმედოვნებ და ვიმედოვნებ, რომ ღვთისმშობელი ყოველთვის დაგიცავს. მოთმინებით მოიპოვე შენი სული. ნუ შეგრცხვებათ წარუმატებლობა. ჩვენი საქმეა მუშაობა - ძიება - და მისდევნება; და როცა მოვა, მხოლოდ უფალმა იცის. ათონის ერთი უხუცესი (მის შესახებ ფილოკალიაშია) ორი წლის განმავლობაში აწუხებდა ღვთისმშობელს, რათა მას გულში ცეცხლი მიეღო და გაიგონა. ნუ დაუნიშნავთ ვადებს, არამედ გააკეთეთ ეს და სთხოვეთ, რომ მლოცველს ლოცვაც მოგცეთ. ეძიე და იპოვი. თქვენ თვითონ ხედავთ, რომ არის გარკვეული ქმედება. და მადლობა ღმერთს! მაგრამ ჯერ კიდევ შორია! - არ დაიღალო. როცა მონასტერში დარჩები, დამშვიდდი. კარგი იქნება, რომ უფრო განმარტოებული იყოთ, რამდენადაც ამის შესაძლებლობა გაქვთ. უფალმა დაგლოცოთ უხვი კურთხევით. თქვენ წერთ, რომ "წერილები" არ იკითხება მონდომების გარეშე. საოცარი! რას პოულობენ იქ? ეს ყოველმხრივ უნდა მივაწეროთ მკითხველთა სიკეთეს და არა წიგნის ღირსებას. თითქოს არავინ ფიქრობდა იმაზე, ვინც იმაზე მეტი დაწერა, რამდენია. იყო დრო, როცა მჭირდებოდა ასკეტიზმის მოძღვრების შესწავლა. შემდეგ ორი-სამი ადამიანი შეხვდა, რომლებიც საკმაოდ კარგად იცნობდნენ ამ საკითხს. მეც გამაცნეს. ასე რომ, მე სხვა რაღაცეები მოვისმინე, სხვები წავიკითხე და სხვებს თავად მოვიფიქრე. ეს არის ყველა წყარო! - და სხვამ არ იცის რა შეიძლება იფიქროს. წმინდა სავვა წმინდანის მონასტერში შემთხვევით გადავხედე ბევრ წიგნს სახელწოდებით: პატერიკონ-სამშობლო. ეს ძირითადად წმინდა მამათა თხზულებიდან ამოღებული სტატიების კრებულებია. უხუცესმა წაიკითხა წმინდა მამა და დასამახსოვრებლად ჩაწერა ის, რაც მისთვის განსაკუთრებით კარგი ჩანდა; სხვებსაც ვკითხულობდი და ასეც მოვიქეცი და ა.შ. ეს არის თითქმის ყველა მამულიშვილის სათავე. მაგრამ მათში შეტანილ სტატიებს შორის ბევრი იყო, ვისი მწერლებიც თავად სავვინსკის მონასტრის უხუცესებმა უნდა აღიარონ. რაც მათში წერია, არა სწავლის, არამედ გამოცდილების ნაყოფად უნდა იქნას აღიარებული. მე გამოგიგზავნით მათ სტატია-სტატია [ეს სტატიები ქმნიან ამ წერილების დამატებას]. წაიკითხე! ეს სრულიად განსხვავდება თქვენი წერილებისგან! ახლა ერთს გადმოგცემთ: საუბარი უხუცესსა და მოწაფეს შორის. თქვენ ამბობთ, რომ მოგმართეს კითხვები ჭარბი სტატიების გარკვეულ საკითხებთან დაკავშირებით, განსაკუთრებით ცოდვასთან ბრძოლის სტატიაში. შეაგროვეთ ეს კითხვები და გამომიგზავნეთ: მე დავწერ მათ პასუხებს, თუ ეს აუცილებელი აღმოჩნდება. უკეთესი იქნება, რა თქმა უნდა, ყველამ ეს ბრძოლა მოქმედებით დაიწყოს. მაშინ ყველა წერტილი მაშინვე ნათელი გახდება. რა არის მსჯელობის არსი? რა თქმა უნდა, ისინი არ არიან ცუდი, მაგრამ არც ისე მნიშვნელოვანი. ვინ გაწუხებთ ასე ძალიან კითხვებით, როგორ გადაარჩინოთ თავი? - ვითომ არ მოგვარებულა და პირველებმა უნდა დავიწყოთ ეს საქმე! რა არის ქრისტიანობა? დაცემულთა ხსნის გამოსახულება. უფალი იესო ქრისტე „მოვიდა ქვეყნად ცოდვილთა გადასარჩენად...“ (1 ტიმ. 1:15). საქმე გასაგებია. რატომ მაინცდამაინც ამაზე ფიქრი? რამდენ გადარჩენილ ადამიანს ვიცნობთ? როგორ გაიქცნენ? ქრისტეს ეკლესიაში. დაე, იცხოვროს ისე, როგორც ეკლესია ბრძანებს და გადარჩეს. დაე, მას მხოლოდ ყველაფრის დაუჯეროს მოუთხოვნელი გულის უბრალოება, დაე, თავი დაანებოს დახვეწილობას და კითხვას და არ დაარღვიოს მათთან რწმენის მშვიდი არე. მათთვის, ვისაც ბოლომდე არ ესმის, რა და როგორ ხდება ხსნა ღვთის ეკლესიაში, ეს არის ის, რაც უნდა ითქვას: „ირწმუნე ყველაფერი, რისი რწმენაც გიბრძანებს წმიდა ეკლესია და, ზიარების მეშვეობით მადლის ძალაუფლების მიღებით და ყველა სხვა წმინდა რიტუალებში მონაწილეობით და წმიდა ეკლესიის ყველა სხვა დადგენილების აღსრულებით, მიჰყევი უფლის იესო ქრისტეს მიერ ჩვენთვის დადგენილი მცნებების გზას, კანონიერი მწყემსების ხელმძღვანელობით. – ირგვლივ რომ მიმოვიხედოთ, დავინახავთ, რომ ეს ყველაფერი უკვე ჩვენს გარშემო ხდება! მოდი, თავმდაბლად მივენდოთ იესო ქრისტეს გამოცხადებით მოტანილ მადლს, არ მერყევი გაურკვევლობისა და ეჭვის გამო. როცა მონასტერში მიდიხარ, ეს განმარტოებისთვისაა. ცუდია მონასტერში ცხოვრება მათთვის, ვისაც ბევრთან ურთიერთობაში სურს იქ ცხოვრება, თითქოს საზოგადოებაში. იქ კი მხოლოდ ერთი რამ უნდა იცოდე - აბატი თუ სულიერი მამა და უფროსი; და სხვებთან შედარებით ის უნდა იყოს განთავსებული ისე, თითქოს ისინი იქ არ იყვნენ. მაშინ ყველაფერი კარგად წავა; და ამის გარეშე დაბნეულობა ისეთია, რომ პეტერბურგის ბურთებზე უარესია. მონასტერში გაწევრიანების მსურველთა განათლება, ნახევრადგანათლება ზედმეტია. მთავარია შუა, ანუ გულის კარგი განწყობა და კარგი მიზანი. ნათელი ცნებები ყველაფრის შესახებ მოგვიანებით თავისთავად დადგება და მოვა გულის კეთილშობილება და მეთოდების კეთილშობილებაც კი, როგორც ერთზე მეტმა მაგალითმა აჩვენა. მართალია, დღევანდელი სამონასტრო ცხოვრება, როგორც იტყვიან, ძველს არ ჰგავს, მაგრამ როცა ღმერთი გზას მოაწყობს, იქამდე მივყავართ, სადაც კარგი და გადამრჩენი იქნება. დაუჯერე ამას. გაიხსენეთ ერთი რჩევა, რომელიც ვიღაცამ მოგცათ ჩვენი ბოლო ომის დროს: არ წახვიდეთ თეატრში მხოლოდ იმ ომის დროს. ძალიან მოწყალე. მეტის დამატება შესაძლებელია? როგორც მშვიდობის დროს ღმერთის დავიწყება მოითხოვს ომს, მშვიდობის დროსაც ყოველმხრივ უნდა მოერიდო ყველაფერს, რასაც ღმერთის დავიწყებამდე მივყავართ. ასე არ არის თეატრები? გახსოვთ რა ემართება სულს თეატრში და რა ხდება შემდეგ? თურქებს თეატრი არ აქვთ; ანაცვლებენ ოპიუმით. ოპიუმი და თეატრი ერთი და იგივეა. თეატრი სრულიად არაქრისტიანული საქმეა და ვინც არ დადის, ჭკვიანია. ჩვენ მივიღეთ იგი დასავლეთიდან. უფალმა დაგვასაჯა და დაგვსჯის დასავლეთით, მაგრამ წარმოდგენა არ გვაქვს. კიდევ ერთი ბოროტება, რაც გვაქვს, არის ჩვენი ლიტერატურა, სავსე დასავლური სულით და უფალი ამასაც ასუფთავებს დასავლეთის დარტყმებით. მაგრამ ყველაფერი დაბნეულია. ჩვენ ყურამდე დავრჩებოდით დასავლურ ტალახში და ყველაფერი კარგად იყო. არის თვალები, მაგრამ ჩვენ ვერ ვხედავთ; არის ყურები, მაგრამ ჩვენ არ გვესმის; და გულით არ გვესმის. უფალო, შეგვიწყალე! გააგზავნე შენი სინათლე და შენი სიმართლე! როგორი შიში გაქვთ? ის არ არის ბუნებრივი. ამის საწინააღმდეგოდ ილოცეთ მოწყალე უფალს და ის მოგცემთ გამბედაობას. იყავი მამაცი, მამაცი, ღვთის ხალხი, რადგან ის გაიმარჯვებს! ბოროდინოს მინდორზე მდებარე მონასტერში ეკლესიაში განუწყვეტლივ იკითხება დახოცილი ჯარისკაცების ფსალმუნი. ღამით მისი დები მორიგეობით კითხულობენ მას. ერთ-ერთმა მითხრა, როცა მისი ჯერი დადგა, კინაღამ გონება დაკარგა და ხშირად გარბოდა ეკლესიიდან. მაგრამ შემდეგ მისმა სულიერმა მამამ უთხრა, რომ სწორედ ამ შიშის წინააღმდეგ ელოცა. მარხვით ლოცულობდა და შიში გაქრა. რა საგანძური იყიდე შენთვის! დიდმარხვის ტრიოდში არის მთელი სული ცოდვებზე გოდება! და ეფრემ სირიელი! ყველაზე აცრემლებული ადამიანიც კი მასთან ერთად იტირებს. თქვენ უკვე იცნობთ ისააკ სირიელს. იქ მთელი საკითხი უფრო ღრმად არის გაწერილი და ღვთის მთელი გზა ნათლად ჩანს. ის ამბობს, რომ მოკლე, ლაკონური და თუნდაც უსიტყვო ლოცვა თავისით მოვა, როცა გული განიწმინდება. თქვენ ჰკითხეთ წმინდა ზიარების შესახებ. სულაც არ არის მტკივნეული, ჭეშმარიტი მომზადებით ხშირად ზიარება. კარგი იქნებოდა - ყოველ დიდმარხვაში, დიდმარხვაზე და შობის წინა დღეს ორჯერ. თუმცა, როგორც უფალი დებს გულში; უბრალოდ კარგია ზიარება. სად არის მუცელი! არის მომენტები, როცა ძალიან გჭირდება სიტყვა. სიტყვის სიღარიბე ღვთის სასჯელია. უფალო, შეგვიწყალე! რა შეგხვდათ პეტერბურგში, ან როგორ შეგხვდათ? ეს ქალაქი მშვენიერია! დაცემული კაცობრიობის ნამდვილი სურათი! მახსოვს იერუსალიმელი ნ.ნ. ისევ იქ წასვლაზე ფიქრობ? საკმარისია. ჩვენ უნდა ავაშენოთ ჩვენი იერუსალიმი სახლში; და ის განწირულია ფეხქვეშ გათელად; ენების ჟამის აღსასრულამდე. რა თქვი, რომ სულითაც და სხეულითაც გატეხილი ხარ? იქ გყავს ღვთისმშობელი, ამიტომ არ მჯერა, რომ გაბრაზებული ხარ, მაგრამ იქნებ უბრალოდ არ შეამჩნიო შინაგანის შექმნა იმავდროულად, როგორც გარეგნულის განადგურება. ამ უკანასკნელის მტვერი ართულებს პირველის შემჩნევას. უფალმა გაგაძლიეროთ! მადლობა წიგნისთვის (უცხო, მართლმადიდებელი ეკლესიის წინააღმდეგ). ახლა დადგა დრო, რომ ღია დებატებში შევიდეთ დასავლეთთან. ლათინები ამაღლებენ ამაყ თვალებს. თავდაჯერებულობა ხელს უშლის მათ სიმართლის მოსმენაში. უბრალო აზრი ხედავს მათ უზენაესობის სიცრუეს და სულიწმიდის წარმოშობის მოსაზრებებს, მათ ახალ დოგმას და სხვა ყველაფერს. ყველა ეს სიახლე, თავად ლათინების ცნობიერების მიხედვით, XI საუკუნეში ჩამოყალიბდა. და ეს ნახსენებია წიგნში, მხოლოდ არასწორი ინტერპრეტაციით. თუმცა, ყველაფრის თავიდან მოყოლა არ შეიძლება. წყნარ მონასტერში მხოლოდ უნდა ილოცო. თქვენ აღნიშნეთ, რომ მოწყვეტილი ხართ ამქვეყნიური კავშირებისგან. იჩქარეთ სულიერად შებოჭვა, რათა არ მოხდეს, რომ ერთ ნაპირს ჩამორჩეთ და მეორეს არ მიაღწიოთ. ვერ აგიხსნით, რა არის თქვენი სურვილი, წახვიდეთ თეატრში. თეატრს აზრი არ აქვს. შენ ეს იცი. რატომ გინდა წასვლა? და რაც არ უნდა აზრები მოვიდეს, მოდით მოვიდნენ! განდევნეთ ისინი და იბრძოლეთ! სხვებს უგზავნიან უფრო ძლიერ ცდუნებებს, მაგრამ თქვენ გეგზავნებათ რბილი, გონებრივი. აჩვენე უფლისადმი ერთგულება ამ პატარა გზით. ბოროტს სურს უფლისგან სულის გამოგლეჯა რაღაცნაირად - არა უშუალო ბოროტებით, არამედ წვრილმანებით. სხვები, როგორც სურთ. ყველა თავისთვის გასცემს პასუხს ღმერთს. თეატრები ხელისუფლებამ გამოიგონა მათთვის, ვინც ხსნას არ ეძებს, რათა მათ არავითარი ბოროტი მანკიერება არ შეეგუონ; ხსნის მაძიებელთათვის არის ეკლესია, სადაც უფალი, ანგელოზები და ყველა წმინდანი ჩვენთან ურთიერთობენ არა წარმომადგენლობით, არამედ რეალურად! არ ჯობია, ფული, რომელიც თეატრში უნდა დაიხარჯოს, გაჭირვებულებს მივცეთ? მეშინია, რომ თქვენ შეიძლება დაემორჩილოთ მტრის წინადადებებს. მტერი ჭკვიანია. ჯერ მცირე დათმობას ითხოვს, მერე უფრო დიდს, მერე კიდევ მეტს და ასე უსასრულოდ. რაც უფრო მეტია ტყეში, მით მეტი შეშა. ყოველ შემთხვევაში მამა ფ. სერაფიმე დაგემუქრა! ვინ გაშორებს ლოცვას, მაგრამ გიზიდავს თეატრისკენ? ხედავ ვინ არის?! ცოდვებზე ტირილი და თეატრში ყოფნა ეს როგორ არ ჯდება? დღე და ღამე უნდა იტირო. არ მახსოვს, რა დამემართა და სად ვიყავი, როცა შენ მსახურობდი. ეს იყო უფალმა, რომელმაც გამოგგზავნა ნუგეში შენი მოყვასის გამო. უფრო ხშირად ილოცეთ ჩემი მონანიებისთვის, რათა უფალმა მომცეს სინანულის სული. რა კარგია მასთან და რა ცუდია მის გარეშე! ქრისტიანის სუნთქვა უნდა შედგებოდეს მონანიებული კვნესისაგან, ხოლო როცა არ არის, ეს ნიშნავს, რომ ის დაიხრჩო. უფალო, შეიწყალე! გისურვებ ყველა კურთხევას უფლისგან. შენ გაქებენ. რა არის ამაში მშვენიერი? თევზისა და კიბოს არარსებობის შემთხვევაში, თევზი, როგორც მამა ფ. პართენიუსი. თუმცა, ამას ჩვენი საზოგადოება უაღრესად გვირჩევს, რომ სიკეთის ჩრდილის მიმართაც არის სიმპათია... ამასობაში ეს შენთვის ძალიან არახელსაყრელია. წვეთი ჭრის ქვას ხშირი ვარდნით. ყოველი ქების ნაწილაკი სიამაყისა და ამაოების ჭიაზე ეცემა და კვებავს მას; ის შენთვის შეუმჩნევლად იზრდება, რაც საშუალებას მოგცემთ გქონდეთ თავმდაბალი გრძნობები, სანამ არ გაძლიერდება. და როცა მომწიფდება, ყველაფერი ერთდროულად გაიზრდება. საშიში! და კიდევ რა? ქება გულს ტკენს, აჩერებს ეჭვიანობას და ამშვიდებს. ეს იგივეა, რაც ვიღაცის გაშვებას. სულიერ ცხოვრებაში გაჩერება უკვე უკუღმა მოძრაობაა. და ეს ცუდია! რა უნდა გააკეთოს? დაიმდაბლეთ საკუთარი თავი და დათრგუნეთ თქვენი აზრებისა და გულების ამაღლება საკუთარ თავზე ყველანაირი თავმდაბალი გრძნობით. მაშინ, როცა ყურში ტკბილი სიტყვის ქვები მოგხვდებათ, შედი შენს გულში და ყოველნაირად დამცირე თავი უფლისა და მისი წმინდანების წინაშე. რა დიდი საქმეები გააკეთეს მათ უფლის მოსაწონებლად! რა გვაქვს? მოდით, ერთ დღეს ეკლესიაში წავიდეთ, სახლში ხუთი მშვილდი გავაკეთოთ, ხსნის წიგნის ერთი გვერდი წავიკითხოთ - და წმინდანები გავხდებით. რამდენად მართალია! თავმდაბალი ფიზიკური შრომა ბევრს ეხმარება. მსახურებიც თავმდაბლობის კარგი მასწავლებლები არიან. სურვილი შეურაცხყოფა და, მით უმეტეს, ბოროტმოქმედი; მაინც მოიკითხეთ ისინი, როგორც მხსნელი თაბაშირი, რომელიც უფლის მიერ ამაოების ჭრილობაზეა გამოყენებული. მაგრამ არ იფიქროთ რაიმეს გაკეთებაზე საკუთარ თავზე. გაიქეცი უფალთან, რომელმაც დაიმდაბლა თავი მსახურამდე. ის ასწავლის. უბრალოდ ნუ იქნებით უყურადღებო ამ მდგომარეობის მიმართ. ქება გაგყინავს და მარმარილოს ქანდაკებად გამოჩნდები, გარეგნულად არა მახინჯი, არამედ უსიცოცხლო. გიხსნი, ღვთისმშობელო, აქედან! ჯობია, ტალახში ჩახტუნო და ყველამ გათელოს, ვიდრე ასე იყო. თქვენ წერთ: „სიზმრებში მხურვალედ და გულმოდგინედ ვლოცულობ, სინამდვილეში კი ზარმაცად ვლოცულობ“. დიდება შენდა უფალო! კარგია, რომ სული ძილში ლოცულობს, როცა თავისუფლებას არ ვაძლევთ დღის განმავლობაში მაქსიმალურად ილოცოს. თუმცა, ეს კარგი შეხსენებაა! გეძლევათ იცოდეთ, რომ გულმოდგინედ ხართ ლოცვაში და ლოცულობთ სიზარმაცის გარეშე... ძილში თავს კარგად გრძნობდით, როცა ლოცულობდით, დღისით კი, როცა ადექით... ეს გამოცდილება, როგორც ჩანს, გეუბნებათ: „აჰა, აქ არის სიტკბო და ნეტარება, ეს არის ლოცვის ნაყოფი! ასე რომ არ დაიზაროთ“. დაემორჩილები? - კარგი შენთვის. არ მოუსმენთ? ეს შეიძლება ისევ და ისევ მოხდეს, შემდეგ კი ისინი დატოვებენ. "მასთან ვერაფერს გააკეთებ", - იტყვიან ისინი. გასაგებია იმის შეგრძნება, თუ რა კარგია ლოცვა და არ მინდა. დაე იყოს ის, როგორც იცის. ” ასეა. ღმერთის დაცინვა არ შეიძლება. ის ძალიან ლმობიერია ჩვენი სისუსტეების მიმართ, მაგრამ ვერ იტანს დაუმორჩილებლობას. მაგრამ ყველაფრისთვის, მადლობა ღმერთს. მადლობა გადაუხადე ყველაფრისთვის! უფალი შენი შემწეა. მთელი დიდება ღმერთს! მიზანშეწონილია გაარკვიოთ, რატომ უშვებს უფალი წარმართებს ამდენ ხანს მართლმადიდებლების დაჩაგვრას. სად შეგვიძლია მივაღწიოთ მაღლა და ვიფიქროთ ღვთის ღრმა აზრებზე! ჩვენ არ გვესმის დრო და ზაფხული. ხედავთ როგორია ჩვენი გაგება? ისინი წინასწარმეტყველებენ (კალენდარში) 15 გრადუს სიცხეს, მაგრამ თურმე 20 გრადუსია ნულის ქვემოთ. და ეს ჩვეულებრივ საქმეებშია... მაგრამ საიდან ვართ ჩვენ ღვთის გზებიდან? „უფალს უყვარს იგი და სჯის, ყოველ შვილს სცემს, მაგრამ იღებს“ (ებრ. 12:6). ეს საკმარისი არ არის ჩვენთვის? ტანჯვა არა უარყოფის, არამედ წყალობის ნიშანია. შენი ძილი გჭირდებოდა. ჩაიბეჭდეთ გულზე ის სიტყვები, რომლებიც ვიღაცამ გითხრათ: „არ არსებობს სიტყვები, რომ აღწერო ის ნეტარება, რომელიც არის“... მოდი, ყველანაირად ვიზრუნოთ ამაზე, რომ მივაღწიოთ, ან თუნდაც ჭურვებზე ვისრიალოთ. მიშველე, უფალო! გავიმეორებ: უფრთხილდით ქებას. რა უნდა გააკეთოს? - უფრო მეტად გაკიცხე საკუთარი თავი და მით უმეტეს, ევედრე უფალს, რომ ღრმა სიმდაბლე ჩაუნერგოს შენს გულში. დაუჯერე ახლა გამოცდილებით, რასაც წმ. ისააკ სირიელი პირველ სიტყვაში: „ძნელად მოიძებნება ადამიანი, რომელიც პატივს სცემდა შინაგანი თვითშეცვლის გარეშე“. აი ეს მოიგონა ბოროტმა! და რა არის ის, ირწმუნეთ წმინდა იოანე კლიმაკუსის ჩვენება (ჰომილია 26, § 7). იყავი მომთმენი. როგორც ჩანს, ეს არის ბოლო ხრიკი, მაგრამ საშიში, რომელიც დიდხანს გრძელდება. დაგეხმარე, უფალო, დგომა! P.S. აქ არის კიდევ ორი ​​სტატია თქვენთვის: მარგარიტა და უფროსის დამრიგებლური სიტყვა. რასაც აქ ვერ იპოვით! ცხოვრების ორივე შინაგანი და გარეგანი წესრიგი ახსნილია და, უფრო მეტიც, სხვადასხვა მხრიდან და სხვადასხვა მონაცვლეობით. ჭამე ეს პური და საჭიროების შემთხვევაში გაუზიარე სხვებს! ეს იმისთვის, რომ თუ შენ თვითონ არ უნდა შეასრულო წაკითხული, უფალი შეგიწყალებს, რადგან სხვები, ვისაც წაიკითხავ, გააკეთებენ ამას. გადავხედავ, ხელახლა გავასუფთავებ და მალე გამოგიგზავნით დანარჩენს, რაც მაქვს. უფალმა გაგახაროს! ჩემი აზრით, ჯობია ყველაფერი ღვთის ნებას მივატოვოთ. მარტო მან იცის რა სჭირდება ვინმეს და როგორ მოაწყოს ეს. ამიტომ, ნუ გამოიცნობთ თქვენი ბედის მოწყობას. დრო და გარემოებები ყველაფერს გეტყვით. შენი მეგობარი გულდაწყვეტილი და მწუხარეა. უფალმა ნუგეშისცემა მისცეს! მოწამეები განიწმინდნენ და მოამზადეს ღვთის სასუფეველში ცეცხლით, დაგეგმვით და ჭრით... ჩვენ კი სხვა განწმენდა გვაქვს. თითოეულს თავისი; ერთისთვის დიდი, მეორესთვის პატარა. უფალო, შეგვიწყალე და გაგვაგებინე! წელი დასასრულს უახლოვდება! რამდენად სწრაფად მიედინება ცხოვრება, საათიდან საათში, დღითი დღე. უყურებ და კუბოს კარი შენს თვალწინ არის. რა ვუყოთ სულს? საკუთარი თავის გასაკონტროლებლად დიდი ეშმაკობაა საჭირო. ღვთის უხუცესებმა სძლიეს საკუთარ თავს, მაგრამ მაშინაც არა ყოველთვის. აი აქ ლაპარაკობთ ნებისყოფაზე და სულის ავტოკრატიაზე! სად არის, გთხოვთ მიუთითოთ, ფილოსოფოსებო? მხოლოდ მას, ვინც უფალს უთმობს თავის თავს ყველაფრით, ეძლევა ძალა, რომ თავი გააკონტროლოს, ან მასში ასეთი ძალა იღვრება. და როგორც კი დაიწყებს სულის გადაგდებას, უბრალოდ დაიჭირე. საწყალი კვნესის, მაგრამ არაფერია გასაკეთებელი. მისმინე! გადაარჩინე თავი! მშვიდობა იყოს შენთან! ექსცენტრიული ნ.ნ. დაიბნა გამართლებაზე ლუთერანულ აზროვნებაში (ანუ მხოლოდ გჯეროდეს და გადარჩები. საქმეები არ გიშველის). ლუთერანებს დიდი დაბნეულობა აქვთ ამ საკითხთან დაკავშირებით. ვინ სად მიდის! ასე უნდა დაიჯეროს: ადამიანი ბუნებით ვალდებულია აღასრულოს ღვთის ნება, უნდა უყვარდეს ღმერთი და მოყვასი და საქმით აჩვენოს ეს, მაგრამ დაეცა და უძლური გახდა. მოვიდა უფალი და დაამკვიდრა დედამიწაზე ხსნის გზა თავის წმიდა ეკლესიაში. აქ ცოდვები მოიხსნება და ძალა ეძლევა ღვთის ნების შესასრულებლად. რატომ არის მოცემული ეს ძალა, თუ არა საქმეებისთვის? პავლე მოციქული ბრძანებს მონათლულებს, იაროთ „სიცოცხლის სიახლოვით“ (რომ. 6:4). სხვაგან ამბობს, რომ ჩვენ ვართ რჩეული და მოწოდებული, რათა ვიყოთ წმინდები და უმწიკვლოები უფლის წინაშე სიყვარულით (ეფეს. 1:4). პეტრე მოციქულისგან: რისთვის არის მოცემული ყველა ღვთაებრივი ძალა? სიცოცხლისა და ღვთისმოსაობისკენ (2 პეტ. 1:3). როგორ შეიძლება ადამიანმა გაიწმინდოს გული? ვნებების საპირისპირო მცნებების შესრულებაში შრომით. ითხოვეთ დახმარება, მაგრამ ასევე იმუშავეთ საკუთარ თავზე. თქვენი სამუშაოს გარეშე დახმარება არ მოვა. მაგრამ შრომისგანაც კი, თუ დახმარება არ იქნება, არაფერი გამოვა. ორივე საჭიროა. მორალური თვალსაზრისით, ნ.ნ.-ს წინადადებას შეიძლება მიეცეს წონა. ასე რომ: გააკეთე, გააკეთე, მაგრამ არ დაეყრდნო ნივთებს და არ შეხედო მათ; ხოლო მოციქულის თქმით, „დაივიწყე უკან, გაიწექი წინსკენ“ (ფილ. 3,13). ყოველივე საუკეთესოს გისურვებ უფლისგან. მე მეგონა, რომ ნ.ნ. გაბრაზებული იქნებოდა ჩემზე, მაგრამ მან სხვა რამ გააკეთა; ჭეშმარიტი, კეთილი და თავმდაბალი! მიშველე, უფალო! ღმერთის შიშის გარეშე ვერაფერს გააკეთებ. გაფანტულად ცხოვრება ცუდია. ორი ბატონი სამუშაოდ - რა ვჭამოთ? მხოლოდ ერთი რამ. წინ და უკან წასვლას აზრი არ ექნება. სინათლე და სიბნელე არ ერწყმის ერთმანეთს. მშვიდობას გისურვებთ უფლისგან. იცი, რა საზიზღარი ფიქრები მაქვს? და არა უმიზეზოდ. ვხვდები მართლმადიდებლებად მიჩნეულ ადამიანებს, რომლებიც სულით არიან ვოლტერიანები, ნატურალისტები, ლუთერანები და ყველა სახის თავისუფალი მოაზროვნე. მათ ყველა მეცნიერება ჩააბარეს ჩვენს უმაღლეს სასწავლებლებში. და ისინი არ არიან სულელები და არა ბოროტები, მაგრამ რწმენასთან და ეკლესიასთან მიმართებაში მათ არავითარი სარგებლობა არ აქვთ. მათი მამები და დედები ღვთისმოსავი იყვნენ; დაზიანება შევიდა მშობლების სახლის გარეთ განათლების პერიოდში. ბავშვობის მეხსიერება და მშობლების სულისკვეთება მათ ჯერ კიდევ გარკვეულ საზღვრებში ინახავს. როგორი იქნებიან საკუთარი შვილები?! და რა შეინარჩუნებს მათ შესაბამის საზღვრებში? აქედან ვასკვნი, რომ თაობაში, ორში ბევრი, ჩვენი მართლმადიდებლობა დაშრება. კარგად? იჯდე ხელებგადაჯვარედინებული? არა, რაღაც უნდა გავაკეთოთ! ბოროტი პრინციპები შემოვიდა მეცნიერებასა და ცხოვრებაში; ჩვენ არ გვაქვს წიგნები, რომელთა წაკითხვითაც გონს მოეგებიან ისინი, ვისაც ჯერ კიდევ აქვს გონება... ჩვენ გვჭირდება ცხელი წიგნები, რომლებიც იცავს ყოველგვარი ბოროტებისგან. მათ უნდა ჩააცვათ მწერლები და აიძულონ დაწერონ. ახლა რამე ხდება შენთან? - ისწავლეთ მიწამდე ქედმაღლობა. თქვენ ნახავთ, როგორ კეთილმოწყობილ მონასტერში ყველა საზეიმოდ გამოდის თავისი ადგილიდან და იწყებს ქედს ან ირიბად დგომას, გადაჯვარედინებას. შენ კი ზარმაცი ხარ. ვადიდოთ უფალი! ვაი ჩვენ! სატანამ დაგვაჯაჭვა და ვერ გამოვალთ. მან დანიშნა ისეთი ტირანული კანონები, რომ ჩვენ არ შეგვიძლია არ მივყვეთ მათ და გულმოდგინედ განვახორციელოთ. რამდენი შხამი! მგონი შენ იცი ეს ყველაფერი. ამ ყველაფრისგან იღებთ. იყავი მომთმენი და ილოცეთ. უფალი ყოვლისშემძლეა. ვერ შეამჩნევთ, როგორ გაგაგდებენ ამ აუზიდან. უბრალოდ მიმოიხედე ირგვლივ და გაოცდი, როგორ ხდება ეს ყველაფერი. მაგრამ საჭიროების შემთხვევაში ისევ მოხდება. სიამაყითა და საკუთარი თავის მოწყალებით დაბადებული ჩვენი სურვილებით, ჩვენ არ შეგვიძლია და არ ვიცით, როგორ გავაკეთოთ რაიმე კარგი საკუთარი თავისთვის. წითელი! და ოქროს ნაცვლად ნახშირი აიღე. ვაა! რა ცუდი აზრები მოდის ხოლმე! რაკენ მიგვიყვანს ჩვენი აზროვნება, ჩვენი ლიტერატურა, ჩვენი ადათ-წესები? შენი ნება, უფალო, იყოს ჩვენზე. შენი ყოვლისშემძლე მარჯვენით განდევნე ჩვენ გარშემო არსებული თავისუფალი აზროვნების, ურწმუნოების, გულგრილობისა და ყოვლისმომცველი თავმოყვარეობის ღრუბელი. უფალმა ჩვენმა ღმერთმა გამოგიგზავნოთ თავისი მშვიდობა! შენთან მკითხავი მოვიდა და ფანქრით წერს. სახიფათოა. ეს მბრუნავი მაგიდების მსგავსია. უბრალოდ არ მგონია, რომ ეს ღვთის საჩუქარი იყო. ღვთის არაჩვეულებრივი საჩუქრების მიღება რთულია და არაფერი გამოვა. წარმართი მღვდლებიც ბევრ რამეს წარმატებით გამოცნობდნენ... მაგრამ ისინი არ იყვნენ ჭეშმარიტი წინასწარმეტყველები. რამდენი მაამებელი სულია! კიევ-პეჩერსკის ლავრაში იყო ერთი უხუცესი, რომელმაც სწავლების გარეშე იცოდა ძველი აღთქმა მეხსიერებიდან. რასაც ჰკითხავენ, ყველაფერი იცის და კითხულობს. მაგრამ მან მხოლოდ ძველი აღთქმა იცოდა და არაფერი ახალი აღთქმიდან. მათ ეჭვი შეიტანეს, უფროსები მას ლოცულობდნენ და მას ყველაფერი დაავიწყდა. აქაც იგივე. კარგი იქნება, წაიკითხოთ მასზე მაცდური ლოცვები და შემდეგ ჰკითხოთ. მე კი ვფიქრობ, რომ ლოცვის ძლიერი სულისკვეთებით მასთან დგომით, შეგიძლიათ მისი წინასწარმეტყველური უნარი გამოიყენოთ. თუმცა არ ჯობია თავი შორს დაიჭირო ასეთი ადამიანებისგან? თავად უფალმა გვითხრა ყველაფერი, რაც გვჭირდებოდა სიტყვიერად. მეტი რა გინდა? გვიხსენი, უფალო! ამაღლებული ხარ დიდებით, ქრისტე ღმერთო ჩვენო. გილოცავთ დღესასწაულს, მშვიდობა თქვენ! მაგრამ იქ, სადაც უფალი ზის ღვთის მარჯვნივ... ჩვენც იქ უნდა ვიჯდეთ გონებით. ახლა მე შემთხვევით გავხსენი მამა სერაფიმეს ცხოვრება იმ ადგილას, სადაც სულის გადამრჩენელი ამბავია განთავსებული და ამ სტატიის წინ იესოს ლოცვის შესახებ. რა კარგია ორივე! წაიკითხე და წაიკითხე. მთელი კურსი აქ არის, ყველაფერი მითითებულია. უფალმა დალოცოს თქვენი შრომა, მაშინ როცა ის მატერიალურია, რათა გადახვიდეთ გონებრივზე; მიეჩვიე კვანძების დათვლას როზარიაში, ოღონდ წინადადებით! ღვთისმშობელო, იყავი შენი შემწე. გისურვებთ ღრმა მშვიდობას. დაე, ეს ცეცხლი, რომელიც უფალი მოევლინა დედამიწას, გაიფესოს შენი გულის მიწაზე. ილოცეთ ამისათვის და ეძიეთ ეს! ღმერთმა დაგლოცოთ! P.S. ამავდროულად, არის კიდევ ექვსი სტატია, მე-4-დან მე-9-ის ჩათვლით. დრო არ მქონდა ყველაფრის დასასრულებლად. გაფანტულხართ, დროა დაწყნარდეთ, ჩამოაგდოთ ყველაფერი და გულთან ახლოს დაჯდეთ. დაიმახსოვრე პოსტი და შეადარე ახლანდელ მდგომარეობას; რა დიდი განსხვავებაა! მაგრამ ალბათ ივერში იქნები, როცა ეს წერილი შენამდე მოვიდა, მაგრამ იქ ყველაფერი სხვაგვარადაა. წაიკითხეთ და მოერიდეთ ყველას. როგორ განადგურებს შენი გარემო! მოაწყეთ როგორმე, რომ ლოცვა, კითხვა და ხელსაქმე შეუფერხებლად მიდიოდეს. შეამცირეთ ურთიერთობები. ღმერთი ერთია და შენ - რა კარგია! მაგრამ როდის მოხდება ეს, გადავწყვიტოთ უფალს. რამე უკეთესად კეთდება, როცა ის თავისთავად კეთდება, რადგან მაშინ მას აწყობს არა ადამიანის გონება, არამედ ღვთის ნებით. და მერე წადი! თქვენ თვითონ დაიწყეთ გაცნობა და გართობა. რატომ ხუმრობა? ახლა, ხვალ - სიკვდილი. და იქ ისინი არ დაადგენენ, თუ რა უნდა იყოს ჩვენი ბედი რუკებზე დაყრდნობით. ვინ ლაპარაკობდა ასე აბსურდულად ქრისტეს სხეულისა და სისხლის საიდუმლოზე? ეს იდეა კალვინს ეკუთვნის. და მართლმადიდებლობის მიხედვით, ასე უნდა გჯეროდეს! ვინც არ გასინჯავს უფლის სხეულს და არ სვამს მის სისხლს, არ აქვს სიცოცხლე საკუთარ თავში. ვინ რჩება უფალში? ჭამე მისი ხორცი და დალიე მისი სისხლი. აქ არაფერია გაურკვეველი და ალეგორია. ასე ირწმუნა უფალი ყველა გადარჩენილმა და ჩვენც ასე გვმართებს ვირწმუნოთ. არასოდეს იცი რას იტყვის ისინი, ვისაც არ ესმის და არ უნდა გაიგოს! და მაინც რაღაც ნუგეშზე საუბრობენ! საიდან მოვა ეს მათ? ურწმუნო გულში უფალი არ ამაღლდება, თუნდაც კართან დადგეს და უბიძგოს, მაგრამ უფლის გარეთ რა ნუგეშია? ღარიბი, ღარიბი! მაგრამ ნუ გაჩუმდები! არ არის საჭირო აღელვება; მაგრამ მოკლედ და უბრალოდ სიმართლის თქმა, ხმის მიცემა ჩვენი მოვალეობაა. და მისთვის ხმის მიცემა არ არის პატარა საქმე. უფალი მასთანაა და სადაც უფალია, იქ არის ღმერთის ძალა და შესაბამისად მოქმედება. თქვი შენი გულიდან. ეს მაშინ იქნება ყველაზე საჩვენებელი სიმართლე! ასე რომ, თქვენ წაიკითხეთ ამბავი განსაცდელის შესახებ. სად შეიძლება მსგავსი რამის პოვნა? ტკბილიც და აღმზრდელიც. ოთხ მენეონში თითქმის მთელი საეკლესიო ისტორიაა და ყველა ამ ბუნებისაა. ის ფხიზლდება, ეხება და ღმერთს მიმართავს. ღმერთო შენი ხელი, გადაარჩინე თავი! ჩვენთვის შესაფერისია ჩვენი საქმე, ჩვენი ცხოვრება და ჩვენი სამსახური შიშითა და კანკალით გავიაროთ, რა არის ვის და სად და როგორ. სამოთხის ჩიტივით უნდა ვიზრუნოთ ამ შიშზე, რომ არ გაფრინდეს. გაფრინდება და ძნელი დასაჭერია. იმისათვის, რომ არ გაფრინდეთ, უნდა დახუროთ გალიის კარები: შეაგროვეთ თქვენი აზრები და დაუკავშირეთ თქვენი გრძნობები ყურადღებას; ამაში დასახმარებლად აუცილებელია სახლის მოწყობა და მარტოხელა ცხოვრება. ორივე გაქვს. ამიტომ, უბრალოდ სიფრთხილე გმართებთ, რომ რომელიმე ძველმა ნაცნობმა არ მოგატყუოთ ჯერ საუბარში, შემდეგ კი სასეირნოდ. შენ უკვე საკმაოდ ჩამორჩები სხვებს. სად დაეწიოს მათ! არ ჯობია, მთლიანად უკან დავიხიოთ და არ შევხედოთ მათ, ვინც სამყაროს სულისკვეთებით ცხოვრობს? მგონი ჯობია. თუ შემდეგ სამყაროს პირისპირ უნდა შეხვიდე, მაშინ ყველანაირად მიზანშეწონილია დაიჭირო თავი და გული ისე, როგორც ქრისტიანებს უნდა დანებდე. დიდი დანაკლისია, რომ არ გაქვს ის, რაც აქვს მშვიდობისმოყვარე ხალხს! – და თითქოს ეს თქვენთვის სიახლეა! მოდით წავიდეთ ამისთვის. და როგორც ჩანს, გარკვეულწილად უნდა შთააგონოთ ის ფაქტი, რომ თქვენი მიმართულების კონტრასტი ამქვეყნიურ მისწრაფებებთან უკვე ასე შესამჩნევია, რადგან ეს ნიშნავს, რომ არის წარმატება იმაში, რაც დაიწყეთ. მაგრამ საიდან გაქვთ იდეა, რომ უკან ხართ? ეს სიტყვა ეხება იმას, რაზეც ვსაუბრობთ? ერთი წინ წავიდა, მეორე კი უკან წავიდა. ეს შეიძლება ითქვას მათზე, ვინც იმავე გზაზე დადის. მაგრამ იგივეს ვერ ვიტყვი მათზე, ვინც განსხვავებულ და თუნდაც საპირისპირო გზას მიჰყვება. მშვიდობის მოყვარულები დასავლეთში გარბიან, მშვიდობის სულისთვის უცხონი მიდიან აღმოსავლეთში; ამიტომ ყველა თავისი გზით მიდის. მათზე, ვინც აღმოსავლეთისკენ იყურება, თუნდაც ფეხით არ დადიოდა, მაგრამ ერთ ადგილზე იდგა, უნდა ითქვას, რომ მშვიდობის მოყვარულებზე უფრო წარმატებულები არიან, რომლებიც, რა თქმა უნდა, დაუღალავად იბრძვიან, მაგრამ ჯოჯოხეთის ფსკერზე... ყოველივე ეს ხომ სიმართლეა! რატომ ყოყმანი? ნუ აცდუნებთ ამქვეყნიურთა წარმოსახვითი სიკეთე. მოუსმინე შენი ინსტინქტით, აქვთ თუ არა მათ, ანუ მათ გულებს უფალთან ურთიერთობა და ნახავთ, რომ არ არსებობს და რა არის მათი მადლი, თუ არა საფლავის შემკულობა? მართლაც ასეა. აკრძალე, უფალო, როგორმე მიდრეკილება გქონდეს იმაზე ფიქრით, რომ მშვიდობის მოყვარულებს აქვთ რაიმე უპირატესობა მათზე, ვისაც სურს იცხოვროს სახარების სულისკვეთებით. ჩვენ ხომ პირველები არ ვართ! დღე გამოავლენს ვინ გაიმარჯვებს და ეს დღე არ არის შორს თითოეული ჩვენგანისთვის: ახლა, ხვალ. გამოიჩინე გამბედაობა და დაე შენი გული ძლიერი იყოს. მოგანიჭე, უფალო, ყოველი ნუგეში! რა გჭირს? იყავი ძლიერი და შთაგონებული! წინააღმდეგ შემთხვევაში, არ იფიქროთ, რომ გართობაში დახმარებას იპოვით. გართობა უკვე დამთრგუნველია, მაგრამ როცა დეპრესიული ხარ, ეს კიდევ უფრო დამთრგუნველი გხდის. დიახ, დიახ. გარეგნული ხალისის მომენტებში გულის დაავადება დავიწყებას ეძლევა, მაგრამ როცა გართობისა და გართობის გასვლის შემდეგ სული მარტო რჩება, ის გაორმაგებული, გასამმაგებული და თუნდაც ათმაგი მწუხარებითა და მონატრებით ეცნობა თავის მფლობელს. ეს ხომ მთელმა მსოფლიომ იცის, მაგრამ არ უსმენს, რაც არ უნდა თქვა. ასე რომ, თქვენ ყველას უკან ხართ... მწუხარებამ მოიცვა და კარგი, ეძებეთ გასართობი! მოდი, ჯობია უფალს ვთხოვო წყალობა, ნუგეში და უწმინდესი ქალბატონი. ახლა, თუ გასცემენ, მაშინ მოგცემენ, როგორც უნდა, ხანგრძლივ ნუგეშისცემას. მიუბრუნდით მათ! ამისთვის, რა თქმა უნდა, უნდა იჯდე სახლში და ილოცო, ან ეკლესიაში წახვიდე და ასევე შექმნა; და ცოტა ფიქრი და კითხვა კარგია. თქვენ ნათლად შეგიძლიათ წაიკითხოთ წმინდა ისაკი სირიელია და არ მიატოვოთ იგი. ის გასწავლის ყველაფერს. გისურვებ ყოველგვარ ნუგეშს უფლისგან. ილოცე და უფალი, ყოველგვარი უძლურების მკურნალი, განგკურნავს. ნ.ნზე წერ აბა, რა სულია, რომ თავისი გამოსვლებით პირქუშ ჩრდილს აყენებს ყველას და ყველაფერს. არიან ცოდვილები ყველა ხარისხში და ღვთის წყალობა ფარავს მათ, მოლოდინში მოქცევას. დეტალები არ შეიძლება განზოგადდეს, ანუ ერთი შემთხვევიდან ადამიანის ხასიათზე და ერთი ადამიანიდან ადამიანთა მთელ კლასამდე. დროა შეწყვიტოთ მისი დაჯერება, ხუმრობით დაფაროთ ყველაფერი. და ყოველთვის, დამსჯელი გამოსვლების ფონზე, დაიცავით წესი: არ დაიჯეროთ. ერთმა უხუცესმა, როცა ვინმე მასთან მივიდა და მეორეზე ცუდად დაიწყო ლაპარაკი, ჰკითხა: საიდან იცი ამის შესახებ? მან თქვა: ეს კარგმა კაცმა თქვა. არა, არა კეთილიო, უპასუხა უფროსმა. კეთილი რომ იყოს, სხვაზე ცუდს არ იტყოდა. ეს ჩვენც გვჭირდება. უფალმა გიხსნას საქმის ხილვისგან და სმენის დაუჯერებლობისგან და სული განიწმინდება. მაგრამ რაც შეეხება განსჯის ცოდვას? ყოველივე ამის შემდეგ, როგორც კი სხვისი ქმედებების შესახებ განსჯა შერწყმულია მათ მიმართ ზიზღთან და არა მათ მიმართ ძმურ მწუხარებასთან და მათი სახის პატივის შენარჩუნებით, ეს იქნება გმობა - დიდი ცოდვა! ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს! შენ ბევრი შესცოდე ცდუნებით ნ.ნ. ოთხშაბათს რძის ჭამის გზაზე. ბოლოს და ბოლოს, ისინი შიმშილით არ მოკვდნენ! სხვა საქმე იქნება, თუ ისეთი მოთხოვნილება შეგხვდებათ, როგორიც არის სიკვდილი, და რძის გარდა არაფერი უნდა მიიღოთ. მაშინ არაფერი: ჭამეთ თქვენი ჯანმრთელობისთვის. და ის, რაც შენ გააკეთე, ცოდვა იყო. ეს ცოდვა იზრდება, რადგან ნ.ნ. წავიდა პეტერბურგში, სადაც ცდუნების უფსკრულია. ახლა თქვენ შეარყიეთ მათი წესები გზაზე და გაფანტეთ მათი დარღვევის შიში რაიმე საბაბით. ამ პატარა ნივთიდან მათ შეუძლიათ გადაიტანონ ინდულგენცია სხვაზე, მეორისგან მესამეზე და ასე შემდეგ, ყველაფერი მზარდი თანმიმდევრობით. პასუხი ყველაფერზე მთლიანად შენია. ეს არ არის სასამართლოს მონაკვეთი, არამედ რეალური. და შენ თვითონ არ ხარ თათრული რწმენის, რომ დროულად არ მიირთმევდი ხორცს? ვერ გაიგებთ, რა არის ეს!.. თქვენგან მოვიდა კანონი საჭმელზე, რომ როგორც გინდათ, ისე განკარგავთ, მაგრამ სხვები ვერ ბედავენ? საოცრება! და კიდევ უფრო გასაკვირია, რომ ეს უცხო საქმედ გეჩვენებათ... მაგრამ მე სხვანაირად ვფიქრობ - ამ საკითხში უფრო მეტად უნდა იდარდო საკუთარ თავს. ბოლოს და ბოლოს, იმ ნ.ნ. არ გინდოდათ, რომ მარხვის გაწყვეტა ესწავლათ. გიყურებენ, როგორც კარგ ქრისტიანს, რომელსაც უნდა მიბაძო და, ალბათ, გადაწყვიტეს შენი გულისთვის გასინჯონ, რომ არ გრცხვენოდეს მარტოს, რომ ასე უმოწყალოდ ურტყამ დედას, ეკლესიას სახეში. დაარტყი დედას სახეში! ხედავ როგორაა საქმეები? და თქვენ ძალიან მარტივად ისაუბრეთ ამაზე. ნებართვა გინდა. მე გაპატიებ და გაგათავისუფლებ შენ და ყველას ამ ცოდვისგან ჩემთვის მოცემული ძალით, თუმცა მე თვითონ ვარ დიდი ცოდვილი. მაგრამ რა სარგებელს მოაქვს ეს? არყოფნის ნებართვა ძლიერია? წადი შენს აღმსარებელთან და განსაჯე შენი თავი მის წინაშე და სთხოვე სინანული. ღვთის გულისათვის ნუ ადარდებ ამ საქმეს... წისქვილის ქვა ყელზე და წყალში - ვის აინტერესებს? განსაცდელში მიმავალს. და ასე დაამწუხრე, ატკინე და სცემე გულშემატკივრები და დაამშვიდე ყოვლადმოწყალე უფალი. არის წყალობა, განსაკუთრებით მათ, ვინც ინანიებს. მადლობა ხის და კენჭისთვის. ეს ყველაფერი, რა თქმა უნდა, ცუდი არ არის, მაგრამ უფრო მეტად საჭიროა კენჭი შუაში, რომელზეც გონების ფეხები მყარად უნდა იდგეს, აქეთ-იქით ბარგის გარეშე. მიშველე, უფალო! რატომ ხარ გაბრაზებული? ყოველივე ამის შემდეგ, მთელი ბრალი ადამიანებზე კი არ მოდის, არამედ ბოროტზე - ადამიანების მაცდუნებელზე. ასეა. და ნუ შესცოდავთ განსხვავებულად ფიქრით და გრძნობით. დაე ყველაფერი იყოს ისე, როგორც იქნება. ჩვენი საქმეა მოთხოვნილებაზე დათმობა და სარგებლის დაკმაყოფილება, მაგრამ რატომ ვწყვეტთ ახირებას? თქვენ უნდა იყოთ საკუთარ თავზე ბატონ-პატრონი. ამიტომაც შეგვქმნა, ამიტომაც ხელახლა შეგვქმნა უფალმა! ჩვენ გვაქვს ორი მხარე: სურვილებისა და აზრების განუსაზღვრელი ნაკადი და შეგნებულად თავისუფალი და გონივრული აქტივობა. ამ უკანასკნელმა ჯერ სიბნელე უნდა გაფანტოს. ის რაღაც ნისლივით ეკიდება სულს და თუ სული გონს არ მოვა და თავის რიგს არ დაუბრუნდება, შეიძლება ცარიელ, უსარგებლო და ზოგჯერ საზიანო საქმეებსა და საქმიანობაში გადაიტანოს. ჩვენ გვაქვს ერთი კანონი: მაქსიმალურად მივაღწიოთ იმ მდგომარეობას, რომელშიც ყველაფერი ქრება სულიდან და ღმერთი რჩება ერთი. ოჰ, უფალი რომ დაეხმაროს! ვილოცოთ: ის მოსიყვარულეა. გავუღოთ მას ჩვენი გულისა და გონების კარი. შებოჭვა, ის არ აკავშირებს. ყველამ თავად შექმნა რაღაც, აიძულოს თავი. ეს იძულება ეხება არა მხოლოდ გარეგნულ საკითხებს, მაგალითად, ადგომას, ეკლესიაში სიარულის და ა.შ., არამედ უფრო მეტად, ვიდრე შინაგანს, კერძოდ: ერთ რამეზე მიდგომას და სხვისგან ყურადღების გადატანას, ეს ყველაფერი მცნებისა და დაწყებული ცხოვრების მოთხოვნის შესაბამისად. ბოლოს და ბოლოს, ის ასევე ასწავლის. ამისთვის მხოლოდ იძულება მოდის მოგვიანებით და ღვთის დახმარება და აწყობს როგორც შინაგან საქმიანობას, ასევე გარეგნულ ქცევას. დაგეხმარე, უფალო! ეკლესიაში დადიხარ, ეს კარგია; სახლში კი ყველაფერი წესრიგის მიხედვით გაკეთდება: როდის უნდა წაიკითხო, როდის ილოცო, როდის ვიმუშაო. მაგრამ გასართობი და განსაკუთრებით ხმაურიანი ყველანაირად უნდა ატაროთ: ისინი ანადგურებენ სულის სიმშვიდეს და თესავს ცუდ სურვილებს. ის, რაც N.N.-ში შეხვდით, კარგი იყო. კიდევ იქნებოდა ასეთი შემთხვევები! იქ დაინახე, რომ კარგი არ იყავი და თითქოს მიტოვებული იყავი. ეს გრძნობა უნდა გაათბო და ამაღლდეს საკუთარ თავში, რათა ჭეშმარიტად გახდე მოხეტიალე და უცხო მიწაზე. როგორ? აქ არის მსგავსი შემთხვევები. რადგან ჩვენ ყველანი საკუთარ თავს ვუყვირებთ და ზედმეტად ვარდისფერ ბზინვარებაში გვეჩვენება. და მერე ააფეთქებენ ამ ნისლს! ასე რომ, ეს კარგია; მაგრამ ის, რომ ვიღაც ფილოსოფოსი და ვიღაც ფილოსოფოსი შეხვდნენ, არ ვიცი, კარგია თუ არა. ეს ახლა არ ჩანს, მაგრამ მოგვიანებით თავად ნახავთ. თუ მათ უნდათ სიმართლის ცოდნა, თავმდაბლად უთხარით, რომ თქვენ იცით და თუ მათ სურთ თქვენთან ყოფნა მხოლოდ სასიამოვნო გატარების მიზნით, მაშინ ჯობია მიატოვოთ ისინი. ასტრონომია მარტივი რამ არის: თქვენ ასევე შეგიძლიათ კითხვით ისწავლოთ ის, რაც ყველასთვის ხელმისაწვდომია. მოძებნეთ ნაუმის წიგნი ღვთის მშვიდობის შესახებ. იქ ყველაფერი წერია და გლეხი მიხვდება. შეიძლება დაბნეული იყოს ამ ტიპის წიგნებში, რომლებიც ამჟამად იბეჭდება. უბედურება ის არის, რომ ჩვენი ასტრონომები ფაქტებს უმატებენ თავიანთ თეორიებს და, უმეტესწილად, აბნევენ მათ და ეწინააღმდეგებიან ღვთის სიტყვას. ეს არის რაღაც სიფრთხილე. საქმე უკვე გადაწყვეტილია, რომ ნაცნობობა მხოლოდ თანამოაზრეობისა და თანამოაზრეობის ნდობის გამოა საჭირო და ამის გარეშე ნაცნობების გამრავლება მხოლოდ ნგრევაა. რამდენი გყავს? N.N.N.N. და ა.შ., სულ ცოტა ასია, არ არის დათვლა. აქ რიცხვი არაფერს ნიშნავს: ყველა ერთია და მიუხედავად იმისა, რომ თითი არსად არის, ყველასთვის არის ადგილი. თუ არ გამოგიცდიათ, არ უნდა განათავსოთ იგი მეგობრად. მაგრამ ეს არ არის სრულიად მნიშვნელოვანი რამ; არის უფრო მნიშვნელოვანი რამ. თქვენ წერთ: „ძლივს ვლოცულობ; ამიტომ, სინდისის მიხედვით, დაუდევრობით; ვკითხულობ, წიგნი ხელიდან მივარდება“. რატომ დაიძინე? ყოველივე ამის შემდეგ, არ არის საჭირო ამ შემთხვევების შემთხვევით გამოტოვება. ცოტათი უნდა დაუთმო შენს შიშს, სირბილი გაუწიო მეხსიერებას. კარგია, რომ შემდეგ ეკლესიაში სული ოდნავ შერბილდა, თორემ უბედურება შორს არ იყო. იმუშავეთ საკუთარ ხსნაზე შიშითა და კანკალით. რასაკვირველია, ასეთი მდგომარეობა, ანუ სულის გარკვეული სიგიჟე, მთლად ჩვენს ძალაში არ არის; ყოველმხრივ, თუმცა, არ უნდა დარჩეს მის მიმართ გულგრილი, მაგრამ მაინც ღაღადებ უფალსა და ქალბატონს. მაგრამ ეს, როგორც ჩანს, უკვე არაერთხელ იყო განხილული! რა არეულობაა შენს სახლში? წერილს რომ ვკითხულობ, ვგრძნობ, რომ ქარი მოძრაობს ოთახებში. მთლად ჭკვიანი არ არის. რა თქმა უნდა, აქ ყველაფერი შენს ნებაში არ არის, მაგრამ სხვა რამაც შენს ნებაშია. მაგალითად: შეიკრიბეთ ვიზიტების დროს, უფლის ხსოვნასა და ღვთის შიშით, ნუ ამბობთ ზედმეტს, ნუ გადახვალთ განსჯაში და ნუ აწყობთ ცარიელ გეგმებს; ეს ყველაფერი და კიდევ ბევრი რამ ჩვენს ძალაშია. და როცა ის ჩვენს ძალაშია, ამიტომ პასუხი ჩვენზეა. როცა გაგიშვებენ და მარტო დარჩები, სასწრაფოდ უნდა აითვისო სული და იჩქარო გაასუფთავო ყველაფერი, რაც დათესილია, კვლავ აღადგინო იგი უფლის წინაშე პატივმოყვარე მდგომარეობაში და ისევ აიღო შენი წინა ჩვეულებრივი საქმიანობები - კითხვა, ხელსაქმე თუ სხვა რამ. არ არის საჭირო ვიზიტების გადახდაზე ფიქრი; მომიწია, კარგია, მაგრამ არ მომიწია, არა უშავს. ასე რომ გააკეთე. უბრალოდ იფრინეთ ეკლესიაში, თითქოს ფრთებზე და შეაგროვეთ იქ ლოცვებისა და ღვთის აზრების არომატი. ღმერთმა დაგლოცოთ! გაგიკვირდებათ სევდა ან უკმაყოფილების განცდა N. N. ეს ყველაფერი წესრიგშია! მისი სული ითხოვს საკუთარს - სულიერს, ზეციურს. მაგრამ ის მას არასწორ რამეს აძლევს. ამიტომ აცინცებს მას. დაე, მან შეცვალოს თავისი ცხოვრება, გაათავისუფლოს ამაოება. რამდენი გჭირდებათ? უბრალოდ შეცვალე მისი ზრახვები და გადააგდე რაღაც ჩვეულებები, რადგან მისი ცხოვრება არ არის სამარცხვინო... მაგრამ მას არ სურს და არ უნდა; ამიტომ იტანჯება. ვინ არის დამნაშავე? აი შენ წადი! მარხვაზე ბასურმანულად დაიწყეს საუბარი! ნახეთ, როგორ წერია წესდებაში! ნათქვამია: მიირთვით ცოტ-ცოტა, მშრალი საკვები ან რაიმე უცხიმო დეკორქცია და ჭამეთ ძალიან გვიან. რა არის აქ - ეს მხოლოდ რაოდენობაა გათვალისწინებული თუ სხვა რამ? არა მხოლოდ რაოდენობა, არამედ ხარისხიც. და ყველა ისწრაფვის გახდეს მართლმადიდებელი! სად მიდიხარ ასეთი თავით? რა სახის საკითხავი გაქვთ იქ? და რა მიგაჩნიათ ამ კითხვაში სასარგებლო და გამოსადეგი ცხოვრებაში? ბოლო ნიშანი უნდა იყოს წმინდა წერილის შესწავლის სიკეთის გამოცდა. მაგრამ არსებობს სხვა კვლევა, რომელიც არ არის კარგი - გონების უნაყოფო ცნობისმოყვარეობა. აი, როგორ უნდა გაერკვია! თუ მოსმენის დროს დაინახავთ, რომ ყველა აზრი, როგორც საპნის ბუშტები, თუმცა წითელია, ცარიელია და მალე იბზარება ხმოვანი მსჯელობის ჰაერის უმნიშვნელო მოძრაობისგან; იცოდე, რომ ის, რაც გესმის, უსაქმური ცნობისმოყვარეობაა. და თუ მოსმენისას აღმოაჩენთ, რომ ის, რაც მოისმინეთ, გულზე გიჯდება და ჩაეჭიმება მას, დაჭერს მას, ამსხვრევს ან აფართოებს, აღფრთოვანებს არაამქვეყნიური იმედით; მაშინ იცოდე, რომ ის, რაც გსმენია, არ არის უსაქმური ცნობისმოყვარეობა, არამედ გამოცდილებით აღმოჩენილი ჭეშმარიტება. სხვებისთვის წმინდა წერილების გამოცდა შეიძლება დიდი ცდუნება იყოს. გაგიკვირდებათ? და ასეც არის. გაიხსენეთ, როგორ სცემდა აბბა სერიდმა დოსითეუსს, რადგან ამ უკანასკნელმა ყოველგვარი საჭიროების გარეშე დაიწყო წამება, რას ნიშნავს ეს და რას, რატომ წერია ასე და არა სხვაგვარად? აი კიდევ ერთი მაგალითი. ფილიპეში (საქმეები თავი 16) იყო ახალგაზრდა ქალი, რომელსაც ცნობისმოყვარე სული ჰქონდა და პავლე მოციქულმა ის გააძევა. შეხედეთ აგრეთვე ფილოთეოსს ან დიოდოქოსს (ფილოკალიაში). იქ ცუდ რამედ ითვლება, როცა ყურადღება და ლოცვა ღმრთისმეტყველების სურვილით ან სურვილით იფანტება. დიახ, და თქვენ ნახავთ უამრავ მსგავს რჩევას წმინდა წერილის წამებასთან დაკავშირებით. გაიგეთ როგორ გაჩნდნენ ერეტიკოსები? ყოველი მათგანი წმინდა წერილის წამებიდანაა. გამოდის, რომ ეს ხმალი ორივესთვის ბასრია! და ამიტომ, ჩვენ მას ფრთხილად უნდა მოვუაროთ. სწორედ ამას გეტყვით, რომ ამ მხრივ განასხვავოთ ჭეშმარიტი სული მლიქვნელობის სულისგან. მართლმადიდებელი ქრისტიანი კითხულობს ღვთის სიტყვას და მასში უშუალოდ შემავალ ჭეშმარიტებებს, აღბეჭდავს მათ გულში, აზრების შინაარსის მიღმა გადაადგილების გარეშე და თვითნებურად და თვითნებურად არ ამაღლებს გონებას მასზე, მაგრამ თავმდაბლად ემორჩილება მას. მაგალითად, „დაემორჩილეთ თქვენს მასწავლებლებს... დაე, ყველა სული დაემორჩილოს ძალაუფლებას“. საქმე გასაგებია! აქ ინტერპრეტაცია არაფერია. სევდა მხოლოდ გულშია და სულ ესაა... თუ რაიმე გაუგებარია, მართლმადიდებელი გამოსავალს ეძებს არა საკუთარ გონებაში, არა მის ვარაუდებში, არამედ ყოველგვარი ჭეშმარიტების საერთო მცველში - ეკლესიაში, ე.ი. ის ეძებს მზა გამოსავალს, რომელსაც ყველა აღიარებს და ყველას სთავაზობს ეკლესიაში; მაგალითად, „შენ ხარ პეტრე და ამ კლდეზე“ და ა.შ. გაუგებარია, როგორ შეიძლება დაარსდეს ეკლესია პეტრეზე, როცა მისი საფუძველი უფალია და მით უმეტეს, რომ სხვა საფუძველი არ იყოს. დაუყონებლივ, ამ გაუგებრობის მოსაგვარებლად, მიმართეთ ეკლესიას და მიიღეთ არსებული გადაწყვეტილება, რომ აქ სიტყვა პეტრე არ ნიშნავს პეტრე მოციქულის პიროვნებას, არამედ ნიშნავს მტკიცე აღსარებას ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მიმართ. ამ სიმტკიცემ ყოველი მოწამე ქვად აქცია. ფუნტიან და ფუნტდებიან და არ გატყდებიან. მაგრამ კათოლიკეებმა დაიწყეს გადაწყვეტილებების ძიება თავის თავში და დაასრულეს რომის პაპთან. რაც არ უნდა აბსურდული იყოს, ისინი მაინც აგრძელებენ. თუ წმინდა წერილის რომელიმე მონაკვეთი აღვივებს აზრს და იწყებს დასკვნის გამოტანას, რომელიც დაუძლეველად აწვება თავში, არაფერი: მართლმადიდებლებს არ ეწინააღმდეგებათ ეს, ის მხოლოდ ამ დასკვნებს, თავის შემოქმედებას ეპყრობა არა ისე, როგორც საკუთარ შვილებს, არამედ როგორც დედინაცვლებს, უმოწყალოდ აწამებს მათ. კატეხიზმში შემავალი ჭეშმარიტებები) და ეძებს, ჯდება თუ არა მათთან, და თუ არ ჯდება, ან ეწინააღმდეგება მათ, უკანონო შვილებივით განდევნის მათ თავიდან! თუ თვითონ არ შეუძლია ამ შედარებას, მაშინ ისევ ცოცხალ თუ ყოფილ მასწავლებლებს მიმართავს და მათ ეკითხება. ეს ყველაფერი მართლმადიდებელი ქრისტიანი ქმნის და როგორ უნდა შეიქმნას. არამართლმადიდებელი ამას არ აკეთებს. რაღაც აზრები დაიბადება მის თავში (კარგი თუ ცუდი, არ სჭირდება, სანამ მოეწონება); ის იწყებს წმინდა წერილში ჭვრეტას და მის დადასტურებას ეძებს. ასეთ განწყობით, რა თქმა უნდა, ყოველი სტრიქონი და თუნდაც გამონათქვამები, რომლებიც ოდნავ მიუთითებს მაძიებლის სიზმრებზე, მიიღება მტკიცებულებად. აქ არის რამდენიმე ტექსტი თავმოყრილი, მათ თვითნებური ინტერპრეტაციები ეძლევა და შემდეგ გამოტანილია დასკვნა, ანუ აზრი, რომელიც თავში იბადება წმინდა წერილის წაკითხვამდე და ბოლოს ძახილი: „აი რას გვასწავლის მთელი წმინდა წერილი“. ასე ჩამოყალიბდა ყველა მწვალებლობა, როგორც პროტესტანტიზმი, როგორც პაპობა, იმ განსხვავებით პირველისგან, რომ ესენი ჯერ კიდევ ტრიალებენ წმინდა მამებს და აიძულებენ მათ (როგორც ახლახანს ახალ დოგმაში). ასეთი რამ წაგიკითხავთ ნ.ნ. ავად ხარ; მაგრამ მე სხვანაირად გავიგე შენი მდგომარეობა; ამიტომაც ვაპირებდი შენზე ყველაზე მუქარის შემცველი, საყვედურიანი სიტყვით გამოვვარდე დიდი ეგოიზმის გამოვლენის გამო, ბრაზით ნ.ნ. და კიდევ რაღაც, მაგრამ დამავიწყდა: ეს წარსულია. ახლა ვხედავ, რომ ეს ყველაფერი ავადმყოფობისგან ნერვების გაღიზიანების შედეგია! ღვთისმშობელმა გაგაძლიეროთ! უბრალოდ გაითვალისწინეთ, რომ ასეთი გამოხტომები საკმაოდ არაკეთილსინდისიერი რამ არის. ეს მართლაც სატანაა სინათლის ანგელოზის სახით. გარეგნულად, აქ არაფერია, გარდა სიმართლის გრძნობისა. გული დუღს - და მზადაა აიღოს დანა სიმართლისთვის, ენაში მხოლოდ ჭეშმარიტებაა, სხვის მიერ დავიწყებული, დარღვეული მეტყველება. და ეს მეორე, ვინც გაბედა მისი დარღვევა, ჩვენთვის ბევრად უფრო აბსურდულად და ბოროტადაც კი გვეჩვენება. და ასეთი განაჩენი იმდენად სწორია ჩვენს თვალში, რომ მთელი მსოფლიო რომ ყოფილიყო მასთან, ის აუცილებლად მოიწონებდა მას. ნახეთ, რამდენად ნათელი და კანონიერია ყველაფერი! მაგრამ ეს მართლაც ასეა? არსებითად, ყოველთვის გამოდის, რომ დარღვეული სიმართლის ასეთი განცდის საფუძველი ყოველთვის არის შეურაცხყოფილი სიამაყის განცდა, ჩვენი ღირსების დამცირება ან მისთვის სათანადო პატივისცემის ან სათანადო ფასის შეუსრულებლობა. ჭეშმარიტებაში ეჭვიანობის სიცხე სულაც არ მოდის იქიდან, რომ გზა მართალია, არამედ იქიდან, რომ ვიღაცამ გაბედა ამ სიმართლის დარღვევა ჩვენთან მიმართებაში. სხვებთან მიმართებაში რომ ყოფილიყო, მაინც ასატანი იქნებოდა, ანუ, ალბათ, კბილების გამოჭერით იტყოდნენ: დიახ, ეს უხერხულია და ამით მთავრდება; და იქნებ მაპატიებდნენ. ამჩნევთ, რომ სიმართლის ძახილი მხოლოდ გარეგნულად არის, შუაში კი საკუთარი თავისთვის ომია?! აბა, ხედავთ ვინ არის ანგელოზურ სამოსში! ეს ყველაფერი შეგახსენებთ ყოველი შემთხვევისთვის! ჩვენი სული სახიფათო რამ არის. კარგ მდგომარეობაშია თუ ცუდ მდგომარეობაში, ამას მოწმობს სიმშვიდე თუ დაბნეულობა. როცა სულში არეულობაა, რაც არ უნდა ეხებოდეს, არ დაუჯერო სულს იმ დროს: ყველაფერი ცრუობს, რაც არ უნდა თქვას. ამ დროს სატანა ცდილობდა მის დაყოლიებას და, რა თქმა უნდა, ეს არ იყო მისი გადარჩენისთვის; და ის, საწყალი, მთელი ძალით იბრძვის. „კაცის რისხვა არ აღასრულებს ღვთის სიმართლეს“ (იაკობი 1:20). ღმერთის ყველაფერი მშვიდია, წყნარი, ტკბილია და ამ სიტკბოს სულში ტოვებს და უხვად ავრცელებს ირგვლივ, მიუხედავად იმისა, რომ ზოგჯერ თითქოს საყვედურობს. და ამ შემთხვევაში, არის სითბო და თუნდაც სითბო, მხოლოდ სრულიად განსხვავებული სახის: ნაზი, არ ხრაშუნა. ახლა დაალაგე? შეასრულეთ თქვენი საქმე ნელ-ნელა, მონდომებით და ნაკლებად იფიქრეთ აშკარა ნაყოფებზე. ყველაფერში, ყველაფერში უნდა გაკიცხო შენი თავი. კარგია თქვენი აზრების დაცვა და ზრუნვა. რატომ იხეტიალე გზაჯვარედინზე? როგორ ხედავ მზეს, როცა ირგვლივ მტვრისა და ნისლის სვეტია? სხვადასხვა სიზმრები აბნელებს უფალს. რა არის მასზე ტკბილი და ლამაზი? რატომ მოიშორე თავი მისგან და უყურადღებოდ უყურებ? როგორ არის ეს შესაძლებელი? მონასტერთან გაჩერდი და არ იცი რას აკეთებ! ან სიცილი, ან ქეიფი, ან ჩატი. თუ არ კითხულობ, ეკლესიაში ძალიან ზარმაცი დადიხარ. თურმე გასართობად წავედით. ის ფაქტი, რომ იქიდან გასვლამდე ცოტა ციცაბო იყო, საბაბი არ არის. აბა, მოდი, სწრაფად გადავიდეთ საქმეზე. ცოტა უნდა ვიწუწუნოთ, ვიტიროთ და მოვიწყინოთ უფლის წინაშე. ეს არის მთლიანი საქმის შემცირება. ვინც ასწორებს ტირის, რადგან ხარვეზებია, ხოლო ვინც მართალი ტირის, რადგან არ არიან ისეთი კარგები, როგორიც უნდა იყვნენ და როგორც უნდათ. ასე რომ, ყველა ტირის. უფალო, შეიწყალე. გადაარჩინე თავი! მშვიდობას გისურვებთ უფლისგან. ქარიშხალი, რომელიც შენში არსებობს, არ არის საშინელი კატასტროფა, მაგრამ თითქმის ნორმალური წესრიგია. მტკიცედ უნდა იდგე. ყველაფერი ისეა, როგორც შენ აკეთებ, ღაღადებ უფალს, უწმინდეს ქალბატონს და ყველა წმინდანს. გაივლის. ეს რისგან არის? თქვენ ვერ გამოიცნობთ და არ არის საჭირო გამოცნობა. ყველა, ვინც ამ გზას მიჰყვება, განიცდის მას. მართალია, უფალი არ ტოვებს, მაგრამ მაშინვე იმყოფება და უყურებს, როგორ იბრძვის სული მის მიერ დაშვებულ ბრძოლაში. ის არ გვაძლევს ცდუნების საშუალებას იმაზე მეტად, ვიდრე შეგვიძლია. გაჩერდი. მშვიდობა მოგცეთ უფალმა! რატომ ნ.ნ. ფიქრობთ, რომ პირქუში ვიყავი? ისე, ახლა მე დავკარგე რწმენა. მაგრამ მაინც, როდესაც საქმე ეხება ბიზნესს, დათმობა არ შეიძლება დაწესდეს. ჩვეულებრივი მეტყველება აქეთ-იქით, მაგრამ ღვთის ჭეშმარიტების დამახინჯება შეუძლებელია. ის ჩვენი არ არის, ის გვეძლევა. ჩვენი მოვალეობაა ვაღიაროთ იგი და მივაწოდოთ ყველას წმინდად, როგორც ეს ღვთის პირიდან გადმოვიდა ჩვენამდე. ჩვენ ვცხოვრობთ, ვცხოვრობთ ცუდად; ყოველ შემთხვევაში ჩვენ ვქადაგებთ ღვთის ჭეშმარიტებას ყოველგვარი შერევის გარეშე და ეს კარგია. დღესდღეობით ყველას აბნევს აზრებისა და წესების აღრევა. მძიმე დროები! თუმცა უფალი იცავს საკუთარ თავს და აძლევს მათ საშუალებას, ხელშესახებ დაინახონ და იგრძნონ წმინდა ჭეშმარიტება. ღმერთმა ხელი მოგიმართოს! გაკურთხეთ, უფალო, მარხვის კეთილი საქმისთვის. მაგრამ ეს არის! წადი რომელ ეკლესიაში გინდა, მხოლოდ ერთი. და სხვადასხვა ეკლესიებში ტრიალი, როგორც გთავაზობენ, აბსურდია. მარხვა გართობის დროა? მიზანშეწონილია ტირილი. გავიგე სასწაულმოქმედი ხატის შესახებ, მაგრამ დასაწყისი ასე არ მითხრეს. ისე, სულ ერთია. ფაქტია, რომ სამოთხის დედოფალი ჩვენთან ახლოს არის. დღესდღეობით ჩვენში ღვთის ძალის გამოვლინების გადაუდებელი საჭიროებაა. მადლობა უფალს! მაშასადამე, მას არ სურს ჩვენი მიტოვება, არამედ სურს შეგვინარჩუნოს თავის ჭეშმარიტებაში. კარგია, რომ გადაიფიქრე სერგიუსთან წასვლა. ყურების დახრის დრო არ არის. ისინი კარგად კითხულობენ ჩვენს ეკლესიაში და მადლობა ღმერთს. კიდევ რა? ეს რომ არ იყოს, ჩვენ თვითონ შეგვეჩვია თანდათან ჩუმად ლოცვას. ღმერთმა დაგლოცოთ! გუშინ ნ.ნ. გაჩერდა. ქურდულად მარხულობს. სხვაგან, თუ ეკლესიაში არ დადიხარ, ეს კატასტროფაა; მაგრამ ჩვენთან, თუ წახვალ, უბედურებას ელოდე. ყველა პროგრესი! მაგრამ არის პროგრესი ჯოჯოხეთის ფსკერამდეც კი! გონების სამწუხარო მიმართულება! რა იყო თქვენი შიშები? ჯვრის ძალა ჩვენთანაა! გაძლიერებული იმედითა და რწმენით, რომ ჩვენში უფრო მეტი ტკივილია, ვიდრე სამყაროში, დაიცვა თავი ჯვრის ნიშნით. მაგრამ იქნებ ეს არის რაღაც; გავიდა და აღარ დაბრუნდება. იქ გყავს ღვთისმშობელი. რა შემიძლია გითხრათ ლოცვაზე? შეუძლებელია არ ილოცო. იმუშავეთ ლოცვაზე, რამდენადაც შეგიძლიათ. თქვენ შეგიძლიათ დარჩეთ მხოლოდ მშვილდებით, ლოცვების წაკითხვის გარეშე, ხოლო მჯდომარე შეგიძლიათ ლოცვაში დარჩეთ, როცა სუსტი ხართ და ყოველთვის არ უნდა გადაუხვიოთ უფალს გონებით. დაგეხმარე, უფალო! აკეთე რაც შეგიძლია, მაგრამ არ მისცე უფლებას ლოცვის შრომის გარეშე დარჩე. წაგიკითხავთ წმიდა ისააკ სირიელი. კარგია რომ გაქვს. ყველაფერი იქ არის, უბრალოდ მიაქციე ყურადღება! ღმერთმა დაგლოცოთ! გადაარჩინე თავი! გამოცდილებიდან უკვე იცით, რომ ყველაფერი, რაც ნ.ნ. გითხარი სრული ტყუილია. და მშვილდები ცარიელი არ არის და აკათისტები ბევრს ნიშნავს. ერთ შემთხვევას მოგიყვებით. კირილოვსკის წინამძღვარი ფეოფანი, რომელიც პეტერბურგიდან მიემგზავრებოდა, ღამის გასათევად გაჩერდა. იქ აპირებდნენ მის დაჭრას. ახალბედამ შეამჩნია ეს და უთხრა უფროსს და უხუცესმა დაინახა ნიშნები, რომ ასე იყო. ამის მიუხედავად, მან საიმედოდ აანთო სანთელი და დაიწყო აკათისტის კითხვა ღვთისმშობლისადმი, მისი მუდმივი წესი. ნახევარიც არ მქონდა წაკითხული, როცა ზოგიერთმა გამვლელმა დაიწყო ფანჯარაზე კაკუნი, თითქოს კოლონა ყოფილიყო, და ყვირილი: მამა არქიმანდრიტე! ერთად წავიდეთ, უფრო მხიარული იქნება. აღკაზმულობა, ჩვენ დაველოდებით. სწრაფად შეკაზმეს, გადმოვიდნენ და წავიდნენ. როცა საფრთხის ხაზს გავცდით, კოლონა გაუჩინარდა და ფრ. არქიმანდრიტი უვნებლად მივიდა თავის მონასტერში. ასე რომ, ტყუილად არ წავიკითხე აკათისტი. თუ გონიერები გავხდებით, ყველა წვრილმანზე ჩიხში ვიქნებით, მაგრამ ჩვენი გულის სიმარტივეში ყველა წესის მიღება გადამრჩენი მადლი იქნება. ღვთის ყველა წმინდანი, ვინც ღმერთს სიამოვნებდა, რამდენი მშვილდი გააკეთეს - და მათი რიცხვი არ იყო და რამდენი ლოცვა წაიკითხეს? ყველამ განაგრძო ლოცვაში მუშაობა და ამით გადაარჩინა. აჰა, ნ.ნ., ღია პირით, სურს მიიღოს მადლი, როგორც კვაკერები და მოლოკანები, რომლებიც ამბობენ: ეკლესია ნეკნებშია და არა მორებში? ლოცვისა და ასკეტიზმის ამ ბრძანების გარეშე ხომ ადამიანი ისე დადგება, როგორც ქარში, ან, მით უმეტეს, სიცივეში შიშველი. და ამ რანგში სეირნობისას თბილ და უსაფრთხო ტანსაცმელშია გამოწყობილი. ეს ყველამ იცით. ამიტომ ცარიელ გამოსვლებთან ყოყმანი არ არის საჭირო. მომხდართან დაკავშირებით, ვერაფერს ვიტყვი; მიიღეთ ეს, როგორც ღვთისმშობლის მითითება, რომ გზა, რომელსაც თქვენ მიჰყვებით, სწორია. ასეთი ნიშნები თუ მითითებები ეძლევათ არა წმინდანებს, არამედ მათ, ვინც ეძებს ხსნას და სჭირდება შეგონება. თქვენ თავად ხედავთ, რომ ეს ძალიან დროულია. და მადლობა გადაუხადე უწმინდეს ქალბატონს, რომელმაც იმდენად დაამტკიცა შენი სისუსტე შენი ეჭვის გასაფანტად. ასე რომ, იფიქრე, რომ შენ, სუსტს და მერყევს, შეგონება გჭირდებოდა - ეს იყო მიცემული, მაგრამ ამაღლება არაფერია. მოდით, მადლობა გადავუხადოთ ჩვენს უწმინდეს მეურვეს და ვიტიროთ, რომ ჩვენ ვაკეთებთ მის საქმეს ჩვენი ყოყმანით იმ დონემდე, რომ მან უნდა გააკეთოს ეს და ეს ჩვენთვის. მაგრამ თქვენი დაწყებული გზა ცარიელი არ არის და თქვენი სამუშაო არ არის წარუმატებელი. მტერი ყველაფერს აბნევს და ყველაფერს აბინძურებს. ადექი, გული ამოიღე, იყავი ძლიერი! შენი სიცივე და სიმშრალე - რატომ და რამდენ ხანს? იყავით მომთმენი და მოთმინებით აიძულეთ თავი ილოცოთ, შემდეგ წაიკითხოთ, ან უკეთესად იტიროთ, რომ არაფერია და უსარგებლო ხართ. შენი სულის შფოთვა, ვფიქრობ, ყურადღების გაფანტვითაა განპირობებული. მოემზადე და დამშვიდდი. სახლში ჯდომისას შესძახეთ უფალს. უფალმა მოგცეთ, რომ კარგად გადაიტანოთ თქვენი დღევანდელი მდგომარეობა. იმედი მტკიცედ! დაგეხმარე, ღვთისმშობელო! რ.ს. და ბოლოს, აქ არის დანარჩენი სტატიები, მე-10-დან მე-15-მდე. ყურადღება მიაქციეთ განსაკუთრებით უკანასკნელს, რომელიც საუბრობს ლოცვაში სიფხიზლეზე და, ზოგადად, გონების განწყობაზე, თავის მხრივ, ღმერთთან! ყველა ამ სტატიას ერთვება ერთი სურვილი, რომ დროულად მოგემსახუროთ გონების დასაფხიზლად... და შინაგანი მეობის გასახალისებლად, ისევე როგორც ჰაერს აახლოებს დილის სიგრილე. არსებობს კიდევ რამდენიმე მსგავსი სტატია; მაგრამ მე ვფიქრობ მათი განთავსება დიდ სამშობლოში, დანამატის სახით, ან დავამატო შესაბამისი შინაარსის სტატიებში. კარგია, რომ სიამოვნებას პოულობ სახლში ყოფნაში; რაც მეტი მით უკეთესი. გარეგანი სიამოვნება, თუნდაც უდანაშაულო, იშვიათად იწვევს სიკეთეს; და ბოროტებისკენ ისინი პირველი კარია. სულს ამშვიდებენ, შიგა ღობიდან გამოჰყავთ. მათ შემდეგ ადამიანი თავს სრულიად უადგილოდ გრძნობს, თითქოს გატეხილია. როცა ვინმე შემთხვევით ეცემა და თავს იტკინებს, გული ეტკინება; და როცა ვინმე დაუდევრად ეჯახება მიწას და მთელ ძვლებს უმტვრევს, არათუ არ ნანობენ, არამედ საყვედურობენ. რა საჭიროა საკუთარი თავის ცილისწამება? ვაშლზე ჯდომა შესანიშნავი რამ იყო - ლამაზი, სასიამოვნო? და ამის შემდეგ ღვთის ძე უნდა ჯვარს აცვეს, რათა ყველაფერი გამოსწორებულიყო. როგორი მუსიკის მოსმენას აპირებთ? ჩვენი მუსიკალური სპექტაკლები ძირითადად ნაგავია: ისინი ყურს უჩუქებენ არაფრის მიცემის გარეშე. მე არ შეგაკავშირებ, მაგრამ სამწუხაროა, თუ წახვალ, რადგან მხოლოდ ყურადღება გაფანტული და მოწყენილი იქნები. თუ გარე მუსიკას უსმენ, შინაგანი ცოტა ხნით აწუხებს. არ გიყვარდეს სამყარო და არც ისინი, ვინც მსოფლიოშია. შეგიძლია იქ იყო უფალთან? ძნელად, გარკვეული კომუნიკაციისთვის? ხელოვნების სამყარო სულიერი და თუნდაც სენსორული სამყაროა და არა სულიერი. ძნელია უარის თქმა! – მჯერა; მაგრამ უფალთან ყოფნა ჭეშმარიტი თვითჯვარცმაა და არა მეტაფორული. ოდესმე მოხდება? იეჭვიანეთ ამაზე. რადგან მაშინ გულიდან დაიწყებს ნუგეშის წყაროს დენა, რომელიც სხვანაირი ნუგეშის წყურვილს ჩააქროლებს. ღმერთმა დალოცოს! ასე დავმშვიდდით. დაგეხმარე, უფალო, არასოდეს გატეხო. მაგრამ ღვთის ნება აღსრულდეს. მლიქვნელობის სულის გამანადგურებელი სუნთქვა, რომელიც მოქმედებს ურჩობის შვილებში, ნებისმიერს დააბნევს. თქვენი სიზარმაცე სულიერი მისწრაფებების მიმართ მოდის იმ ვნებიდან, რომლითაც შეუდექით თქვენს საქმეს. ზედმეტად ნუ გაიტაცებთ სამუშაოს, თორემ თავი დაბინდული გახდება. თავში ღრუბლიანობის შემდეგ გული მოღრუბლდება. დიდი რამეა, რომ უბედურება შეგექმნა! ეს ყველაფერი რიგზეა. ამიტომ, არაფერია სამარცხვინო. ამაზე უკეთ დაფიქრდით: როგორ გადავიტანოთ აქცენტი ლოყაზე და კიდევ უფრო მეტი, როგორ ჩაანაცვლოთ სხვა ამ დარტყმის შემდეგ? მაგრამ ეს არის უფლის მცნება! თუ რაც მოხდა ლოყაზე დარტყმაა, მაშინ შეცვალეთ სხვა. და გინდა გაქცევა. ქრისტეს კარგი მოწაფე! ეს ხომ მაინც ანბანია, ანუ წერია სახარების დასაწყისში, მის პირველ გვერდებზე. იყავი მომთმენი! მაგრამ ვფიქრობ, ახლა ყველაფერი დაწყნარდა; და არ გამაღვიძო. მაშ მღვდელმა გაჩვენა თავისი ყურადღება, რატომ? მაშინ, რომ კარგ ხასიათზე იყოთ. იყავი მადლიერი. ჩემი აზრით, ეს უმნიშვნელო ინციდენტია და ის, რომ ძალიან შეგაწუხა, განპირობებულია შენი სულის მაშინდელი მდგომარეობით - დროებითი. მშვიდობას გისურვებ! და ნებისმიერ დროს შეშფოთებულ მდგომარეობაში არ უნდა გააკეთოთ არაფერი, რადგან ეს მდგომარეობა არაგონივრულია, მით უმეტეს, რაიმე გადამწყვეტი. დამშვიდდი! ღმერთმა ხელი მოგიმართოს! არ უნდა ითამაშოთ ბანქო და არ უნდა წახვიდეთ თეატრში. რასაც იტყვიან, იტყვიან და გაჩერდებიან და მერე მიგატოვებენ. თუ ამას გააკეთებ, მოვლენ შენთან ბარათებით და გამუდმებით გიწვევენ თეატრში. ბოროტი მაშინ ბევრ რამეს დაგიდგება სამსახურში, მხოლოდ იმისთვის, რომ თავი გაგიტეხოს. ასე არ უნდა იყოს. უარი თქვით! ყოველივე ამის შემდეგ, ეს იქნება უთანხმოება საკუთარ თავთან. რატომ არ უთხრათ ყველას: "მე ვმოქმედებ რწმენის გამო. ბარათები ცარიელია, თეატრი საზიანოა. ქრისტიანისთვის ორივე უხამსობაა. ასე ვარ დარწმუნებული, ასე ვიქცევი; შენ კი როგორც გინდა!" და მიეცით მათ თავიანთი გზა. აბა, თუ ასე მოიქცევი, სირცხვილი და სირცხვილი იქნება. გაკურთხო, უფალო, შრომა; თქვენ უბრალოდ უნდა იყოთ ჭკვიანი. ფიქრი, რომ სადმე უნდა იყო და რომ ვიღაც გჭირდება შენთან მოსანახულებლად, სიმშვიდეს არ მოგცემს. შეეცადეთ მოაწყოთ თავი ისე, რომ არ გინდოდეთ ვინმესთან გასვლა და არ გინდოდეთ ვინმეს ნახვა თქვენს სახლში. უფროსები წერენ: სანამ გაცემის და მიღების სურვილია, მშვიდობას ნუ დაელოდები. ეს ფრაზა: მიეცი და აიღე, მოიცავს ყველაფერს, ყველა სახის ურთიერთობას სხვებთან. ამის მიღწევა მოულოდნელად არ არის შესაძლებელი; მაგრამ დაწყება ახლავე უნდა მოხდეს. მისმა სიკეთემ მოგანიჭოთ უფალთან ყოფნის სიტკბო! გადაარჩინე თავი! მადლობა უფალს, რომ სულში სიმშვიდე გაქვს და ყველაფერს გაუძლო. ყოველთვის შეინარჩუნე ასეთი სიმშვიდე უკმაყოფილების წინაშე, ღვთის ნებისადმი ერთგულებით და არ განძრე. ილოცე, რომ ყველაფერი შენთან იყოს ღმერთის მიხედვით და საკმარისი იყოს. შექმენით კანონი, რომ არაფერი გააკეთოთ შეშფოთებულ მდგომარეობაში და არც ისაუბროთ. რაც არ უნდა დამაჯერებელი იყოს ეს აფეთქება და რაც არ უნდა მართალი ჩანდეს ის, რისი თქმაც სურდა და გაეკეთებინა იმ დროს, მაინც ამ დროს სულს არ შეუძლია შეინარჩუნოს სათანადო ზომები და მით უმეტეს სიწმინდე, რადგან ეს მდგომარეობა თავისთავად ყოველთვის შერეულია ეგოიზმთან. ღმერთი შენი დახმარებაა! გაიგეთ რა წერია სტატიაში: ქრისტიანული ცხოვრების დასაწყისი. აქ არის მთელი ცხოვრების პროგრამა, თუმცა მხოლოდ დასაწყისია გამოსახული. რადგან, მარტივი კანონის თანახმად, კარგი დასაწყისი ბრძოლის ნახევარია; და ქრისტიანობაში კარგი დასაწყისია ყველაფერი, რადგან არის მომავალი მთელი ხის თესლი ფოთლებით, ყვავილებით და ნაყოფით. ამიტომ, დამწყებთათვის არ არის უსარგებლო ამ სტატიის გადახედვა. ბევრს არ უყვარს ქადაგება. ამაოდ. სულიდან გადმოსული ქადაგება დიდი საქმეა. ეძებე და იპოვი! უფლის გულისთვის არ დაგავიწყდეთ წმიდა ოქროპირის წაკითხვა, რა წიგნიც არ უნდა შეგხვდეთ. ის წერდა უბრალოდ, მომზადების გარეშე, რადგან მის სულში ყველაფერი მომწიფდა და გულში მათზე ფიქრები ყალიბდებოდა. მისი ნამუშევრების დიდი ნაწილი თავიდან უმნიშვნელოდ გამოიყურება, მაგრამ გააგრძელეთ შემდგომ და იპოვით საგანძურს, რომელსაც ფასი არ აქვს. სხვები ამბობენ, რომ წმიდა ოქროპირი ასახავდა საერთო ქრისტიანული ცხოვრების წესს. უმეტესწილად ეს მართალია, მაგრამ არა ზოგადად. თითქმის ყველა საუბარში არის გამონათქვამები, რომლებიც ასახავს სულის შინაგან ცხოვრებას. შეისწავლეთ ეს და შეინახეთ გულში გასაჭირისა და საჭიროების შემთხვევაში. წმინდა მაკარი არის წმინდა ისააკ სირიელის ზღურბლი. როდესაც დაუგროვებელმა აზრმა დაკარგა ყველა გზა შიდა საკურთხეველში შესასვლელად, გაშალე ეს წიგნი და წაიკითხე. ნაბიჯების მსგავსად, ის მიგიყვანთ სამეფო საცხოვრებელში და გაგაცნობთ მეფის ნათელ სახეს. აზრების გარჩევის ხელოვნება არსებობს. ისწავლეთ ეს აქ ოჯახებში მათი ნატიფი განაწილებით და ურთიერთდაქვემდებარებაში. სულის უმაღლესი შიდა რეგიონია. აქ დაიწყო მისი გამოსახვა ექსპრესიულ ნახატებში. გსურთ იცოდეთ ცოდვის ფესვები, ვნებების მაამებელი ცვლილებები? - აქ გაიგებთ. მეუფე მამა ისააკი! ევედრე ღმერთს ჩვენთვის და შენი ლოცვით გაანათე ჩვენი გონება, რომ გავიგოთ მაღალი ჭვრეტები, რომლითაც არის სავსე შენი სიტყვები და უფრო მეტიც, შეიტანე ან შეიყვანე ლოცვის საიდუმლო ადგილებში, რომელთა წარმოქმნა, ხარისხი და ძალა ასეა გამოსახული შენი სწავლებით; დიახ, მისი შთაგონებით, ჩვენ შევძლებთ უფლის მცნებების მიხედვით თავისუფლად გავყვეთ დედამთილს, სტაბილურად, გზაზე შემხვედრი დაბრკოლებების გვერდის ავლით და ჩვენს წინააღმდეგ შეიარაღებული მტრების დაძლევით. სახარებაში ერთი ცნება უნდა იკითხებოდეს ყოველდღე. ეს არის გაკვეთილი წმიდა ეკლესიიდან ჩვენს შვილებს. საჭიროა სწავლა... დილით, როცა სული გარეგნული შთაბეჭდილებებისგან გათავისუფლდება, შეგონების ლოცვით, მიაქციეთ ყურადღება ღვთის სამსჯავროს ამ საიდუმლოს და ნახეთ, რას ლაპარაკობს ცოცხალი უფალი ამ მკვდარი ნივთის მეშვეობით, თითქოს სიტყვას ამოიღებს... არსებობენ ადამიანები, რომელთა აზრები, გულიდან ამოგდებული ღვთის სიტყვით, კაჟის მიერ კაჟის ნაპერწკლების მსგავსად, იწერება როგორც მეხსიერება, რწმენით, რომ ეს არის მფარველი ანგელოზის მიერ შემოთავაზებული მითითებების არსი. და მართლაც ასეა. საჭირო დროს ასეთი ფიქრები სულის ყოველდღიური პური იქნება. და ის, ვინც მათ არ აყრის, იგივეს აკეთებს, როგორც ის, ვინც დაზოგავს ფულს წვიმიანი დღისთვის. ერთ მოხუცს მთელი კედელი ასეთი ფიქრებით ჰქონდა დაფარული. იერუსალიმის მახლობლად მდებარე წმინდა სავვას მონასტერში მამათა გამონათქვამების მრავალი ხელნაწერი კრებულია. ყველა მათგანი, შეიძლება ითქვას, ამ წარმოშობისაა. თქვენ უკვე იცნობთ მათ. შეხედეთ, მაგალითად, მარგარიტას მეორე სტატიას. წარწერა რომც არ ყოფილიყო, შეიძლება გამოიცნოთ, რომ ყველა ეს გამონათქვამი მამათა თხზულების კითხვისას სულში იბადებოდა, საიდანაც ხან სიტყვა-სიტყვით იღებდნენ, ხან საკუთარ მეტყველებაში გამოთქმულს. მეთერთმეტე სტატია, ღვთის მღვდლის ლეონტიუსის მიერ, შეიცავს აზრებს, რომლებიც სულში უჩნდებათ უპირველესად ღვთის სიტყვის კითხვისას. ნებისმიერს შეუძლია ამის გაკეთება. რატომ არის საქმე? უბრალოდ დააყენე ეს როგორც წესი და იმუშავებს. [შემოთავაზებული გაურკვევლობის პასუხები აქედან იწყება] "ყველას ნამდვილი ქრისტიანული ცხოვრება იწყება ისეთი მტკივნეული შემობრუნებით, როგორც ეს ცოდვასთან ბრძოლაშია გამოსახული? და მართლაც, ვისაც არ განუცდია ასეთი შემობრუნება, ჯერ არ დაუწყია ცხოვრება ქრისტიანად?" არა, ყველას არა. ისინი, ვინც შეინარჩუნეს ნათლობის მადლი მთელი სიწმინდით, არ განიცდიან ასეთ შემობრუნებას. მაგრამ მათ ასევე უნდა იცოდნენ ის მომენტი, როდესაც შეგნებულად იწყებენ ქრისტიანულ ცხოვრებას. ეს არის ზუსტად ის მომენტი, როდესაც ისინი შეგნებულად იწყებენ სავალდებულოდ მიიჩნიონ თავიანთი ცხოვრების წესი, რომელშიც ბავშვობიდან ცხოვრობდნენ თავიანთი აღმზრდელების დაკვეთით, მიბაძვით და ოსტატობით. ამავდროულად, არ შეიძლება იყოს მტკივნეული შემობრუნება, რადგან მიაღწიეს დარწმუნებას, რომ მათი სასიკეთოდ უნდა იყვნენ ქრისტიანები და გადაწყვიტეს ეს, ისინი უკვე მომზადებულს პოულობენ, როგორც გარეთ, ასევე საკუთარ თავში, ყველაფერს, რაც საჭიროა ქრისტიანად ცხოვრებისთვის; ანუ მათი ცნებები, გრძნობები და განწყობები, ისევე როგორც ცხოვრების გარეგანი წესრიგი, ხასიათი და წესები, ყველაფერი აქამდე ჩამოყალიბდა ქრისტეს სულის მიხედვით. მათ ახალი არაფერი ემატება, გარდა იმისა, რომ ამიერიდან, მოვალეობის გრძნობის გამო, იწყებენ ყველაფრის კეთებას, რასაც აქამდე ჩვეულებითა და მიბაძვით აკეთებდნენ. ნეტარ არიან ეს სულები! მაგრამ რა იშვიათია ისინი! უმეტესწილად, ადამიანები, რომლებმაც მიაღწიეს აზრს, რომ მათ გადარჩენა სჭირდებათ, საკუთარ თავში და ცხოვრების წესში აღმოაჩენენ ბევრ რამეს, რაც იწვევს არა ხსნას, არამედ განადგურებას, ანუ არასწორი ცნებები, ან არაკეთილსინდისიერი გრძნობები და განწყობები, ან ვნებიანი ჩვევები, ან ცუდი კავშირები და ა.შ. და ასე შემდეგ. ასეთები, ქრისტიანებად ცხოვრების გადაწყვეტილებით, ვერ აიცილებენ მტკივნეულ შემობრუნებას, რადგან არ შეუძლიათ არ იგრძნონ ღმერთის რისხვა მისი სიდიადის თვითნებური შეურაცხყოფის გამო, და იმიტომ, რომ მათ უნდა გაანადგურონ თავიანთი გული იმისგან, რაც ადრე სიამოვნებდა და მიიჩნიონ ის, რაც მათთვის სრულიად უსიამოვნო ჩანს. რაც უფრო მეტი ვნებიანი ჩვევები და გრძნობები აქვს ადამიანს და რაც უფრო დიდხანს იცხოვრებს მათში, მით უფრო მტკივნეული და რთულია სული ღმერთთან მიმართვისას. „ცოდვის წინააღმდეგ ბრძოლა“ ასახავს დიდი ცოდვილის მოქცევას. ასევე არის ადამიანთა მესამე კლასი, რომლებიც ცხოვრების გარეგანი წესრიგის მიხედვით, სრულყოფილი ქრისტიანები არიან, მაგრამ შიგნით არ იციან რა. ასეთ ადამიანებს არ ჰგონიათ, რომ საკუთარ თავში რაიმეს შეცვლა სჭირდებათ და ასე რჩებიან. ამასობაში მათი მდგომარეობა მძიმეა. ესენი წმინდა სულელები არიან! გარედანაც აქვთ ნათურები, როგორც უნდა იყოს, მაგრამ შიგნით ცარიელია: არც ზეთი, არც ნათურა. ღმერთო, მიხსენი ამისგან! ესენიც, მტკივნეული შემობრუნების გარეშე, თავს თვლიან ღმერთს ასიამოვნო ქრისტიანთა შორის! მაგრამ მათ დიდი განსხვავება აქვთ პირველებთან. მათ ჰქონდათ და ახსოვთ მომენტი, როდესაც შეგნებულად დაადეს ქრისტეს კეთილ უღელს, ან თავისთვის სავალდებულოდ ჩათვალეს ის, რაც ადრე ოსტატურად ინარჩუნებდნენ, როგორც ცხოვრებაში ამ პერიოდის მნიშვნელობისთვის, ასევე იმ განსაკუთრებით ნეტარი მდგომარეობის გამო, რომელსაც მაშინ განიცდის სული. მაგრამ მათ ეს არ ჰქონდათ და არ ახსოვს, მაგრამ როგორც სჩვევიათ ცხოვრება, ისე ცხოვრობენ ჩვევის გამო. და ეს არაფერი იქნებოდა; მაგრამ უბედურება ისაა, რომ ქრისტიანული სიცოცხლის გადარჩენის ერთ გარეგნულ ფორმაზე შეჩერებულნი, ისინი არ შედიან შიგნით, რათა დაინახონ ის, რაც გულსა და გონებაშია და ნებას რთავენ, რომ იქ გაიზარდოს ყოველგვარი უწმინდურება და უხამსობა; ისინი თითქოს იყინებიან გარეთ. მაგრამ მთავარი: თავს მართალებად თვლიან, ცოდვილთა რიგში აყენებენ ყველა დანარჩენს, განსაკუთრებით მათ, ვინც სათანადო სამართლიანობას არ ანიჭებს მათ სიწმინდეს; ამიტომაა, რომ ეჭვი და ჭორი, თავმოყრილი საკუთარი თავის ქებით, წარმოადგენს მათ მთავარ სნეულებას. ღმერთო, დამიფარე ამ ჩიხში ჩავარდნისაგან! "თუ მადლი იწყება და მის გარეშე ვერაფერს გააკეთებ საკუთარ თავზე, მაშინ რატომ იწუხებ? იცხოვრე ისე, როგორც გინდა, სანამ არ მოვა ამაღელვებელი ძალა. მაგრამ თუ ვინმე არ გადაწყვეტს ძიებას და დაიწყებს ძებნას და ძიებას, ვინც თქვა: "ითხოვე და მოგეცემათ; ეძიე და იპოვი; ეძიეთ და გაგეხსნებათ“, არ შეიბრალებს მას და არ მისცემს თავის მადლს მთხოვნელს, მაგრამ თუ ასეა, მაშინ როგორ არ მოდის მადლი გონიერებით? აუცილებელია მკაცრად განვასხვავოთ ორი რამ: უბრალო აზრი, რომ საჭიროა თქვენი სულის გადარჩენა ან ცხოვრების გამოსწორება და ხსნისა და თვითგამოსწორების საქმის დასაწყისი. ჯერ კიდევ შესაძლებელია დამოუკიდებლად მიაღწიოთ პირველ წერტილს, რადგან მის შესახებ სიტყვა ყველგან არის მიმოფანტული ჩვენს ირგვლივ. წიგნების კითხვა და ხსნის გამოსვლების მოსმენა, ხსნის მოშურნე ადამიანთან შეხვედრა, წმინდა საგნების ყურება, წიგნის უბრალო წარწერა და მრავალი სხვა რამ შეიძლება ხსნის იდეაზე დაგვაფიქრებინოს, საკმაოდ სერიოზულადაც კი დაფიქრდე და დაიწყო თვითგამოსწორებაზე საუბარი. მაგრამ ეს ყველაფერი არ არის იგივე, რაც საქმეს. სანამ მადლი არ მოვა - ცოდვის ძილით აღმძვრელი, მაშინ, რაოდენ ტკბილად და ფართოდ არ უნდა ელაპარაკოს სული საკუთარ თავსაც და სხვებსაც, როგორც კი თავად საქმეს შეეხო, მაშინვე უკან დაიხევს, რადგან ხელ-ფეხი შეკრული აქვს. დასასვენებელ ადგილას მჯდომი ზარმაცს ჰგავს. ის ნებით მსჯელობს საკუთარ თავთან და სხვებს ეუბნება, რომ ესა და ეს უნდა გააკეთოს, მაგრამ რადგან გადასვლის დროა, ყველაფერს სხვა დროისთვის გადადებს. ასეთია მარტო სული. ვინ ხედავს საკუთარ თავში ცოდვას, ან რაიმე ბოროტ ვნებას და იცის, რომ ის გაანადგურებს მას, არ ფიქრობს, რომ საბოლოოდ უნდა დანებდეს მას? მაგრამ უბედურება ის არის, რომ არ გაქვს საკმარისი ძალა, ხელები ნებდება და ფეხები ტყდება. რა უნდა გააკეთოს? „სულმა მთელი ძალით შესძახოს უფალს, რომ მისი სულის მადლით გამხადა ღირსი ვნებებისგან განთავისუფლებისა“ (სლ. VI, თავ. 16), ამბობს მაკარი დიდი. და ილოცე სახლში და წადი ეკლესიაში და არ მოერიდე ყოველგვარ განწმენდას, წაიკითხე და ისაუბრე, ერთი სიტყვით - შეინახე მადლით აღსავსე იარაღების ჩრდილში, გაქრება თუ არა საიდანღაც ღმერთის ნაპერწკალი და არ აანთებს ყოვლისმომცველი მოშურნეობის გულში. სული და გაუგზავნე მადლი. მხოლოდ რომელ საათზე, რა ადგილას და რა ქმედებით, ამას ვერავინ იტყვის. ეს არ მოდის შეხედულებისამებრ... თითქმის ყოველთვის არა, როდის და სად არის მოსალოდნელი. ხედავ ახლა იმას, რისი გაკეთებაც შენ არ შეგიძლია! შეხედეთ "ცოდვის წინააღმდეგ ბრძოლას". როგორც ჩანს, იქ ეს ორი რამ საკმარისად არის ასახული. შეიძლება ერთი რამის ეშინოდეს: ღვთის წყალობა არავის დაივიწყებს! მაგრამ ეს უაზრო შეშფოთებაა! ჩვენ, შეიძლება ითქვას, ამით ვართ გაჟღენთილი... საფლავამდე არავისგან არ იხევს უკან: ყველაფერი აწუხებს და იღვიძებს... ერთი მოხუცის ხილვას მოგიყვებით. მან დაინახა ფართო, ფართო ველი. მის გასწვრივ უამრავი ადამიანი დადიოდა. ისინი დადიოდნენ ტალახში, ზოგი მუხლებამდე ან უფრო მეტს, მაგრამ ფიქრობდნენ, რომ ყვავილებში დადიოდნენ; ისინი თვითონ იყვნენ ჭუჭყიანები, ჭუჭყიანი და მახინჯი, მაგრამ თვლიდნენ, რომ ლამაზები და ჩაცმული იყვნენ. არც ერთი მათგანი არ იყო მკვდარი, ყველას წუხილი და უბედურება, უსიამოვნება თუ კამათი და ჩხუბი... მათ აღმოსავლეთით რაღაც ამაღლებული ჩიხი ეგდო, ბალახითა და ყვავილებით დაფარული და მათთვის მშრალი, ქვიშიანი და კლდოვანი ჩანდა. ამ გაწმენდის მიღმა მთის ვარდი, სხვადასხვა მიმართულებით ქედებით შეწყვეტილი, მაღლა და მაღლა... მთის უკნიდან არაჩვეულებრივი სილამაზის შუქი მოჩანდა, რომელიც აბრმავებს და აბრმავებს თვალებს. ამ სინათლის სხივები მრავლობით იგზავნებოდა ხმაურიან ბრბოში, რომელიც მოხეტიალე ბინძურ მინდორში. თითოეულ თავს ჰქონდა თავისი სხივი. რაც შეეხება ხალხს? აზრადაც არ მოსვლიათ მთის უკნიდან შუქის შეხედვა. ხოლო რაც შეეხება სხივებს, ზოგი საერთოდ არ გრძნობდა მათ შეხებას; სხვები კი, გრძნობდნენ მათ მოუსვენარ დარტყმას, მხოლოდ თავებს უსვამდნენ და თავის აწევის გარეშე განაგრძობდნენ იმას, რასაც აკეთებდნენ; სხვებმა თავი ასწიეს და მზერა უკან გადაიბრუნეს, მაგრამ მაშინვე ისევ დახუჭეს თვალები და დაუბრუნდნენ წინა მდგომარეობას. ზოგი, სხივის მიმართულებით მიაპყრო თვალებს, დიდხანს იდგა დაკვირვებით ათვალიერებდა შუქს და აღფრთოვანებული იყო მისი სილამაზით, მაგრამ ყველა გაუნძრევლად იდგა ერთ ადგილას და ბოლოს, ან დაღლილობისგან ან სხვების იძულებით, კვლავ დაიწყეს იმავე გზაზე სიარული, რომელზეც ადრე დადიოდნენ. იშვიათმა, იშვიათმა, სხივის მღელვარებასა და მის მითითებებს დამორჩილებულმა, მიატოვა ყველაფერი, ნაბიჯები აყვავებულ მდელოსკენ გაატარეს და შემდეგ უფრო და უფრო შორს მიდიოდნენ მთისკენ და მთის გასწვრივ მთის უკნიდან მათზე მოფენილი შუქისკენ. ხილვის აზრი თავისთავად გასაგებია!.. ხედავ, რომ ამაღელვებელი მადლი არავის ტოვებს; უბრალოდ ნება მიეცით თავად ხალხს არ გაგრძელდეს. „როგორ განვასხვავოთ რა არის მადლის მოქმედება და რა არის სიკეთეში დარჩენის საკუთარი სურვილი? არ არის საჭირო დიფერენცირება. ჭეშმარიტი ქრისტიანული ცხოვრება ორმხრივად არის მოწყობილი - მადლითა და სურვილითა და თავისუფლებით, ისე რომ მადლი, ნების თავისუფალი მიდრეკილების გარეშე, ვერაფერს მოგვიტანს და არც სურვილი, მადლით გაძლიერების გარეშე, არ შეუძლია რაიმეში წარმატებას მიაღწიოს. ორივე თანხმდება ქრისტიანული ცხოვრების ორგანიზების ერთ საკითხზე; და რა საკითხში ეკუთვნის მადლს და რა სურვილს, ძნელი გასარკვევია დახვეწილობაში და არ არის საჭირო. იცოდე, რომ მადლი არასოდეს აიძულებს თავისუფალ ნებას და არასოდეს ტოვებს მას მარტოს, მისი დახმარების გარეშე, როცა ღირსია, აქვს საჭიროება და ითხოვს. უფალი ახლოს არის! ილოცე! არის ცხოვრება მადლის გარეშე, მადლითა ცხოვრების მსგავსი. მათი განსხვავება მდგომარეობს გულის შინაგან განწყობასა და მორალურ სიძლიერეში. სად არის ერთი ან მეორე, ღმერთის ერთი თვალი ცნობს. მაგრამ ჩვენ უნდა შევხედოთ საკუთარ თავს და მტკივნეულად მივმართოთ უფალს: უფალო, გვიხსენი, უფალო, იჩქარე!.. ცარიელი ცნობისმოყვარეობის განდევნა სჯობს. „დაწერილი გაქვთ: ზოგი თვითონ იწყებს მანკიერების მოწყვეტას, მაგრამ ცოტა ხნით აგრძელებს ამ საქმეს და ისევ ტოვებს. ეს თვითნაკეთი შესწორებაა, ცხოვრების შინაგანი სულის გარეშე (გვ. 189). როგორ არის ეს შესაძლებელი? ღმერთთან მართლა ასე არ არის? მაინც ადამიანმა მოისურვა და მუშაობდა. რატომ რჩება მხარდაჭერის გარეშე? არ ინერვიულო! უფალი არავის ავნებს. ერთი ჭიქა წყალი არ არის დავიწყებული, არა მხოლოდ ბევრი სამუშაო. თუ მხოლოდ ის, რაც კეთდება, მისთვის კეთდება და გულით ეძღვნება მას. და ხშირად ხდება, რომ გარეგნულად ეს ისე კეთდება, თითქოს ეს ღვთის საქმეა, სინამდვილეში კი სულ სხვაა. რამდენი მოტყუება იმალება ადამიანის გაფუჭებულ ნებაში! და ვის ძალუძს ყველა მისი გადახრისა და გზაჯვარედინების ამოხსნა! მე მოგიყვებით ერთ შემთხვევას, რომელიც მოხდა 1812 წელს მოსკოვში, როგორც მითხრეს. მოსკოვში ერთი ღვთისმოსავი კაცი იყო, მარხვა, მომლოცველი და მოწყალე. ყველა პატივს სცემდა მას და ყველა დარწმუნებული იყო მისი სათნოების სიმტკიცეში. მაგრამ როდესაც რუსებმა დატოვეს მოსკოვი და მას შემდეგ, რაც ფრანგები შემოვიდნენ, იქ ჩვენი ყველა ბრძანება დაირღვა და ყველას შეეძლო ეცხოვრა ისე, როგორც სურდა, მაშინ ეს კაცი, რომელიც რატომღაც მოსკოვში დარჩა, სიმთვრალესა და უწმინდურ ცხოვრებას შეუდგა ისეთი უკონტროლობითა და უსირცხვილოებით, რაც იშვიათად ჩანდა მუდმივ ცოდვილებში. მხოლოდ უფალმა იცის ეს რას ნიშნავს! მაგრამ მე არ ვგმობ ამ კაცს (რადგან მტრის ინტრიგები ბევრია და ჩვენი სისუსტეები დიდი), არამედ მხოლოდ იმ აზრის გასარკვევად, რომლის შეთავაზებასაც ვაპირებ, ასე ვფიქრობ. შეიძლებოდა ისეც მომხდარიყო, რომ გულში მუდამ ასეთი რაღაცების გაკეთების სურვილი ჰქონოდა და გულში არასოდეს უარყო. გარე გარემო, რომელშიც ის ადრე იყო, კარგ ქცევაში ინარჩუნებდა. მაგრამ როცა ეს ბარიერი გაქრა, მაშინ გულში ჩაფლული განწყობები გამოვიდა და შესაბამის საქმეებში გამოავლინა თავი. რამდენი ასეთი ადამიანია ალბათ მსოფლიოში! ყველაფერი კარგად მუშაობს გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, მაგრამ შემდეგ ყველაფერი იშლება და უსარგებლო ხდება. რატომ? იმიტომ, რომ ყველაფერი გარეგანი მიზეზების გამო გაკეთდა და მათი აღმოფხვრით თავად ფაქტობრივი მუშაობა შეწყდა. ვისაც ასეთი ცხოვრების წესი აქვს, ეს უფლის გარდა არავინ იცის. ყველამ უნდა ჰკითხოს საკუთარ თავს, არის თუ არა მისი სწორი ქცევა აგებული ასეთ მყიფე საფუძველზე? მაგრამ თუ ვინმეს აქვს ასეთი მსახურება და ის შემდეგ დაეცემა, რა საყვედური მოდის ამ მადლიდან, როცა აქ არაფერი გაკეთებულა უფლისთვის და რა დანაშაული არსებობს ხსნის გზაზე, როცა მას ეს საერთოდ არ ჰქონდა მხედველობაში? "რას ნიშნავს ეს: ცოდვილი მოძრაობების არეალის შეზღუდვა?" ეს ასევე ჰგავს თქვენი გარეგანი ცხოვრების და თქვენი საქმიანობის წესრიგის გადაკეთებას, ახალი ცხოვრების სულისკვეთების შესაბამისად. როდესაც ადამიანი ცოდვას ექვემდებარება, მაშინ ამ ცოდვისკენ მუშაობს სულის მთელი ძალა და სხეულის ყველა ფუნქცია, თანაბრად, იგივე სულით არის გამსჭვალული საშინაო ცხოვრების გზა და გარეგანი ურთიერთობები. ახლა, თუ მოქცევის შემდეგ ცოდვილი არ მიატოვებს თავის ყოფილ საქმიანობას და ყოფილ ცხოვრების წესს, მაშინ ისინი ადვილად დააბრუნებენ მას ძველ გზაზე. აუცილებელია ყველაფრის აღდგენა და ყველგან ახალი შეკვეთების შემოღება. ამრიგად, თვალი მიჩვეული იყო იმის ყურებას, რაც ცოდვას ასაზრდოებს, ყური მიჩვეული იყო იმის მოსმენას, თუ რა მაამებს ვნებას და სხვა გრძნობებიც იყო მანკიერი მიდრეკილებების იარაღი. ახლა ჩვენ გვჭირდება, პირიქით, გავხადოთ ისინი ჭეშმარიტების იარაღები. თვალმა ნახოს, ცუდი სურათების ნაცვლად, უკანასკნელი განკითხვის, ან რაიმე გამოსახულების... ყური მოისმინოს საეკლესიო გალობას, მაცდური სიმღერების ნაცვლად და ა.შ. იყო მეგობრული საუბრები, სეირნობა და ა. ჩვეულება იყო დაძინება და ასეთ დროს ადგომა, სუფრის გამართვა ასეთ დროს, რადგან მაშინ სხვა მოთხოვნილებები იყო. ახლა ამ ყველაფერს სხვა დრო და სხვა შინაარსი უნდა მივცეთ... ადრე ასე და ამგვარ წიგნებს ადვილად კითხულობდნენ. ახლა თქვენ უნდა მიატოვოთ ისინი და ხელში აიღოთ ღვთის სიტყვა და მამათა წერილები... ამგვარად, თქვენ უნდა გაიაროთ მთელი თქვენი ქცევა და მთელი თქვენი საქმიანობა და ყველგან დააწესოთ წესი, გააკეთოთ ის, რაც მოითხოვს ახალი ცხოვრების სულს. ჭრილობებზე თაბაშირივით, ასეთი ახალი აქტივობა ცოდვებით დაჭრილ სულს და განკურნებას ეძებს!.. ვინც იმავე წესრიგში რჩება, ვნებებისგან განწმენდა უნდა, ამაოდ იმედოვნებს თავს. რატომ არ დაბრუნდა მარიამი ეგვიპტეში, რათა დასახლებულიყო იქ უდაბნოებში, არამედ წავიდა იორდანეს გაღმა უდაბნოში? რადგან ეგვიპტის უდაბნომდე მისვლამდე მოუწევდა წინა საგნებს შეხვედროდა და ძნელად გაუძლებდა ცოდვის წაქეზებას, რომელიც მოჰყვა ამას... ყველამ იგივე უნდა გააკეთოს. გაუმჯობესების კარგი განზრახვის გამო, თქვენ უნდა გადააგდოთ ყველაფერი, რაც ადრე იყო და საკუთარ თავს ახალი ბრძანებები და წესები მიანიჭოთ. ამგვარად, მანკიერი მიდრეკილებები და ვნებები შეიზღუდება ან მოთავსდება, თითქოს, ჩაგვრის ქვეშ. თქვენ შორის დაწერილია: ქრისტეს მეომარს ორი ფხიზლად უნდა ჰყავდეს: სიფხიზლე და გონიერება. სიფხიზლე გასაგებია. მაგრამ რაც შეეხება კეთილსინდისიერებას, როგორ შეიძლება გაიგოთ, რა შეგხვდებათ დღის განმავლობაში და, მაშასადამე, რა მოძრაობები შეიძლება წარმოიქმნას სულში დღის განმავლობაში, სხვადასხვა შეხვედრებზე? რა თქმა უნდა, ყველაფრის პროგნოზირება შეუძლებელია, მაგრამ ბევრის პროგნოზირება შესაძლებელია, განსაკუთრებით მათთვის, ვისთვისაც დღის საქმეები მეტ-ნაკლებად გარკვეული თანმიმდევრობით მიდის. ნებისმიერ სახლში წასვლისას შეგიძლიათ წინასწარ წარმოიდგინოთ ვის შეხვდებით იქ, რაზე შეიძლება განიხილონ და ა.შ. და ამიტომ, ალბათ, ჩათვალეთ, რომ იქ ამაოება ან ბრაზი ან სხვა ვნება აღიძვრება და შედეგად მოემზადეთ წინააღმდეგობისთვის. დაე, არაფერი მოხდეს მოსალოდნელი; და თავდასხმის უბრალო შეთავაზება სულს სიფხიზლეზე დაიცავს და ეს ბევრს ნიშნავს. სხვამ შეიძლება იფიქროს, რომ მერე გაიგებს, რა უნდა გააკეთოს, როცა ამასა თუ იმას შეხვდება. რა თქმა უნდა არის; მაგრამ შეიძლება ისიც მოხდეს, რომ სანამ ამაზე ფიქრს დაიწყებს, გული უკვე აეწვა ვნებით და მისი დაძლევა უკვე შეუძლებელი იყოს. ბოლო გარემოება, ყველაფერზე მეტად, საჭიროებს წინასწარ მომზადებას სხვადასხვა სახის შემთხვევისთვის. ვინც ბევრი განიცადა და ხშირ შემთხვევაში გამარჯვებულიც დარჩა, ადვილად გაუძლებს საკუთარ თავს, რაც არ უნდა წააწყდეს, რადგან დიდი გამოცდილებიდან გამომდინარე ისინი მზად არიან ყველაფრისთვის; დამწყებთათვის კი ჯობია წინასწარ მოემზადონ. იმისათვის, რომ შეხვდეთ გაუთვალისწინებელ შემთხვევებს, რომლებიც სცილდება ჩვეულებრივი საქმეების წრეს, კარგია განზრახ ფსიქიკური ომის პრაქტიკა. კერძოდ, მშვიდი გონების მდგომარეობაში წარმოიდგინეთ საკუთარი თავი გარკვეული გრძნობებისა და გულის მოძრაობების გავლენის ქვეშ და მაშინვე გაარკვიეთ, როგორ უარყოთ ისინი ან როგორ მოაქციოთ თქვენი სული კარგ გზაზე. მაგალითად, ამა თუ იმ შემთხვევაში, გაბრაზება შეიძლება წარმოიშვას გამოსვლებიდან, მზერით, განსჯით და ა.შ.. ის უნდა მოითმინოს ამა თუ იმ იდეებით. იქ შური შეიძლება აღძრას; უნდა განდევნოს ამით და ისე... და ა.შ. თუ ჩვენ ვატარებთ ყველა არასწორ გრძნობას და მოძრაობას ამ სახის ვარჯიშში, მაშინ ძნელად თუ ვნებათა აფეთქებამ შეიძლება გაგვაკვირვოს ან მოუმზადოს. ასეთი ვარჯიში აჩვევს სულს ჭკუასუსტობას, ან გულის მანკიერ მიდრეკილებებს საპირისპირო მოქცევებს, ასე რომ, ამის უნარის შეძენის შემდეგ, დიდი სირთულის გარეშე შეიძლება გადავიდეს ვნებიანი მდგომარეობიდან უგუნურ მდგომარეობაში. და ეს არის გამარჯვება ან ბოროტად გამოყენების თავიდან აცილება. ”ზუსტად როდის უნდა ვიმოქმედოთ შეტევაში და როდის უნდა ვიმოქმედოთ თავდაცვით?” გამოცდილება გასწავლის. ზოგისთვის უმჯობესია იმოქმედოს პირველმა, ზოგისთვის - ბოლო, ან ერთი ან მეორე. მაგრამ ზოგადად, ცნობილია, რომ თავიდან ჯობია თავდაცვითი მოქმედება ან მორიდებით... ანუ, როცა მაცდური აზრი ან რაიმე არაკეთილსინდისიერი გრძნობა მოგდის, ნუ დაიწყებთ აზრების ან მოქმედებების დალაგებას, რომლითაც შეგიძლიათ მათი განდევნა, არამედ, როცა ყურადღება მოაშორეთ მათ, მიმართეთ უფალს და გონების მზერა მასზე მიაპყრეთ, ევედრეთ მას, რომ გულმოდგინედ გიხსნით შვილებს, როგორც თავდასხმას. ადამიანებისა თუ ცხოველებისგან რაიმე საფრთხის დანახვისას, ნუ შეხვალთ მათთან ბრძოლაში და ყვირილით მიირბინეთ მამას ან დედას, იმ იმედით, რომ ისინი გადაარჩენენ მათ უბედურებისგან. სხვები მთელი ცხოვრება ამ ერთი იარაღით რჩებიან. თქვენ, როგორც ჩანს, ამის შესახებ იცით ჰესიქიუს პრესვიტერის თავებიდან. თუ დაგავიწყდა, კიდევ ერთხელ წაიკითხე. დაიცავით ეს უკანასკნელი და არასოდეს წააგებთ. ”რას ნიშნავს, რომ თავად ბრძოლის დროს არ უნდა იქნას მიღებული ზომები ამის თავიდან ასაცილებლად მომავალში?” ეს ძალიან ნათლად და თავისთავად გასაგები ჩანს. სული, რომელსაც სიწმინდე სურს და მით უმეტეს, უკვე გასინჯა შინაგანი სიმშვიდის სიტკბო, არ შეიძლება არ გაღიზიანდეს, როცა უწმინდური ვნებები აღიძვრება ან შინაგანი სიმშვიდე რაიმე სახით ირღვევა. შემდეგ ის უკმაყოფილოა საკუთარი თავით და გაბრაზებულია მისი უსიამოვნო მდგომარეობის მიზეზზე. თუ გსურთ მომავალში დაიცვათ თავი ასეთი მოვლენისგან, რა თქმა უნდა, უნდა დააწესოთ გარკვეული წესები, რათა თავიდან აიცილოთ მისი მიზეზები. მაგრამ ეს არ უნდა გავაკეთოთ ამ უკმაყოფილების, გაღიზიანებისა და საკუთარი თავის მიმართ გაბრაზების მდგომარეობაში, რადგან სიბრაზემ ზომა არ იცის და გვაიძულებს დავაწესოთ ისეთი მკაცრი წესები, რომლებსაც ზუსტად ვერ შევასრულებთ და ამიტომ მოგვიწევს მათი შეცვლა. და ეს ცვლილება ახალი დამარცხებაა - არა უვნებელი. ავხსნათ ეს მარტივი მაგალითით. თქვენ დაიძინეთ დამატებითი საათი; ეს გაგრძნობინებთ მოდუნებას, სიცივეს და არასტაბილურობას თქვენს აზრებში. ეს კიდევ უფრო გაღიზიანებთ, რადგან ლოცვის ერთი საათი ან საეკლესიო მსახურება გძინავთ. ზედმეტი ძილის მიზეზი ის იყო, რომ ჩვეულებრივზე მეტი საჭმელი მიიღეთ და ეს იმიტომ, რომ სუფრასთან ვიღაც მოვიდა და თქვენი ყურადღება მიიპყრო, რის შემდეგაც თქვენ ჭამეთ რამდენიც გინდოდათ, უაზროდ. ამ ყველაფრის გასინჯვით, გაღიზიანებული გადაწყვეტთ: არავის მიირთვათ, სუფრაზე მხოლოდ ერთი კერძი მიირთვით, ან მშრალი კვება დანიშნეთ, დაიძინოთ არა საწოლზე, არამედ სკამებში ჯდომით... ბრძანება გაცემული იყო და საწოლი გამოიტანეს. მეორე დღეს ვიღაც მოვიდა და უარი უთხრეს. გეუბნებიან, რომ ეს არის ასეთი და ასეთი ადამიანი, სწორი ადამიანი, რომელთანაც აუცილებლად უნდა გენახა. სირცხვილია, მაგრამ უკან ვეღარ დააბრუნებ. მაგიდასთან დაჯდომის დრო დადგა. ვჭამეთ. გრძნობ, რომ ძალიან მწირია და ნანობ, რომ მზარეულმა შენი ნება არ დაარღვია და ზედმეტი კერძი არ მოამზადა... ბოლოს და ბოლოს, უნდა დაიძინო. დაჯექი სავარძელში... იძინებ, მაგრამ არ დაიძინო... ეს დიდხანს გრძელდება... ბოლოს და ბოლოს დაიძინე, მაგრამ მალევე გაიღვიძე. გათენებამდე ჯერ კიდევ დიდი გზაა, მაგრამ ვერ ვიძინებ, თუმცა კიდევ უნდა დავიძინო. ასე რომ, საათი განსხვავებულია. უნდა ადგე. ადექი... თავი მოღრუბლული გაქვს, წელი გტკივა, ფეხები ძლივს გიწევს სიარული, ხელები არ გიმუშავებს. თქვენ ფიქრობთ, რომ ავად ხართ. ბრძანებთ საწოლის მოტანას და გემრიელი ვახშმის შეკვეთის შემდეგ დაიძინეთ. საკმარისად გძინავთ, გვიან საათზე გემრიელად მიირთმევთ ლანჩს; საღამოს იღებთ ყველას და არაფერზე არ საუბრობთ. ეს არის ის, რაც მივიდა! რა არის მიზეზი? ფაქტია, რომ მათ დაიწყეს საკუთარი თავის გაფრთხილება არასწორ დროს დაცემაზე. "თქვენ მიერ გაგზავნილი ყველა სტატია შეიცავს თითქმის ექსკლუზიურად სამონასტრო ინსტრუქციებს. ისინი არ მიდიან საეროებზე. მე გადმოგცემთ იმ ადამიანების აზრს, ვისთვისაც მომიწია ამ სტატიების წაკითხვა." ისინი არასწორად ფიქრობენ ასე. ჩემი აზრით, ეს ინსტრუქციები შეუძლია ნებისმიერს, ვინც ხსნის მოშურნეა. ეს მონდომება ასწავლის მათ, როგორ ისარგებლონ ყველაფრით, როგორ გამოიყენონ კიდეც უშუალოდ სამონასტრო წესები საკუთარ თავზე. და ვისაც არ აქვს ეს საზრუნავი, ვერ იპოვის რაიმე განმანათლებელ წერილს. ამბობენ: გული გულს ამბავსო. ისინი, ვინც მითითებებს აძლევდნენ მათ გულიდან აძლევდნენ, რადგან მათ გულებში საკუთარი მსჯელობითა და გამოცდილებით ჩამოაყალიბეს. ეს მათი გულწრფელი განწყობის გამოძახილია. საერთო სული, რომელიც შთააგონებდა მათ და ყველა მათ განწყობილებას, იყო გულმოდგინების სული საკუთარი თავის და ყოველი ადამიანის გადარჩენისთვის. იგივე სულისკვეთება აისახება მათ სიტყვაში და გაჟღენთილია მთელ მათ ნაწერში. ახლა ყველა, ვინც ხსნის მოშურნეა, კითხულობს მათ მითითებებს, გაივლის გარე ასოს თავის სულს და შურიანობის სულის მიხედვით, რომელიც შთანთქავს, მსგავს განწყობაზე დადგება მათთან, ვინც მათ დაწერა და თანაუგრძნობს ყველა განწყობილებას, რომელიც ავსებდა მათ გულს, მისგან შეაღწიეს მათ ნაწერებში და შეადგენენ მათ თითქმის მთავარ შინაარსს. ხსნის მაძიებელთა განწყობები, ან ის განწყობები, რომლებსაც აუცილებლად ეჩვევა ხსნის გზაზე, ყველასთვის ერთნაირია, ბერი იქნება თუ არა. განსხვავება მხოლოდ გარეგნულ საქმეებშია, რომლითაც ეს განწყობები გამოხატულია. ამიტომ მე მჯერა, რომ ყოველი ინსტრუქცია, რომელიც შედგენილია მოღუშულისა და მღრღნელებისთვის, არის ტკბილი სულიერი ტრაპეზი ხსნისთვის ყოველი გულმოდგინისთვის. იქ ის იპოვის იმას, რაც სჭირდება და შეძლებს მის ცხოვრებაში გამოიყენოს ის, თუ მის გამოსახატავად დაევალება რაღაცეები, რომლებიც არ შეესაბამება მის ცხოვრების წესს. ბერები ხომ ქრისტიანები არიან და ვინც მონაზვნობაში შედის, სხვა არაფერი აინტერესებს და შრომობს, ვიდრე ჭეშმარიტი ქრისტიანები იყვნენ. და საეროებიც ქრისტიანები არიან და უნდა იყვნენ მოშურნეები, რომ იყვნენ ჭეშმარიტი ქრისტიანები. ამიტომ მთავარ საკითხზე ბერები და საეროები თანხმდებიან. როგორ შეიძლება ახლა ბერებისთვის მიცემული მითითებები საეროებს არ მივა? არის ბერების ნაწილი, რომელიც არ მიდის ერისკაცებთან, არამედ ეხება მხოლოდ ცხოვრებისა და ურთიერთობების გარეგნულ წესრიგს და არა შინაგან განწყობებსა და სულს. ეს უკანასკნელი ყველასთვის ერთნაირი უნდა იყოს, „ერთი უფალო, ერთი რწმენა, ერთი ნათლობა“ (ეფეს. 4:5). და ამიტომ კარგი ერისკაცები, სულის ხსნის მოშურნეები, საკმარისად არ კითხულობენ მაკარი დიდის, ისააკ სირიელის, კლიმაკუსის, წმინდა დოროთეოსის, ეფრემ სირიელის, ფილოკალიას და ა.შ. ასკეტურ მამისეულ თხზულებებს საკმარისად არ კითხულობენ. ეს სიტყვა სასტიკია, მაგრამ რა ქნა? თვითონ განსაჯონ... რა წერია იმ სტატიებში? იმის შესახებ, თუ როგორ დავძლიოთ ვნებები, როგორ განიწმინდოთ გული, როგორ ჩავრგოთ მასში კარგი განწყობა, როგორ ილოცოთ და წარმატებას მივაღწიოთ ლოცვაში, როგორ გააუმჯობესოთ თქვენი აზრები და მუდმივად შეინარჩუნოთ ყურადღება და ა.შ. განა ეს არ უნდა იყოს ყველა ქრისტიანის საზრუნავი? განა ამ ყველაფრის შესახებ მცნებები არ იყო უფლისა და წმიდა მოციქულების მიერ? ასე რომ, უფალი ამბობს: „იფხიზლეთ და ილოცეთ“ (მათე 26,41); „იფხიზლეთ მუდამ მლოცველთათვის“ (ლუკა 21:36). ეს არის მცნება საკუთარი თავის მიმართ ყურადღების, ერთ-ერთი მთავარი სულიერი ღვაწლის შესახებ, რომელსაც სიფხიზლესაც უწოდებენ, მოციქულის სიტყვებით: „ფხიზლად და ფხიზლად იყავით“ (1 პეტ. 5,8). მაგრამ ვინმემ რომ არ იფიქროს, რომ ეს მხოლოდ მოციქულებისთვისაა სავალდებულო, ან მხოლოდ მათნაირი სრულყოფილი ქრისტიანებისთვის, უფალმა დაამატა: „და რასაც გეუბნებით, ყველას გეუბნებით: იფხიზლეთ“ (მარკოზი 13:37). რა უფლებით მივიჩნევთ ყურადღების, სიფხიზლისა და სულიერი სიფხიზლის შესახებ ყველა ინსტრუქციას - თქვენთვის გამოგზავნილი ასკეტური თხზულებისა და სტატიების უპირველეს საგანს - ეხება მხოლოდ ბერებს და არა საეროებს! სხვა რამ ამით განსაჯეთ. ამგვარად, როდესაც ნათქვამია, რომ „ვიწრო კარიბჭე და ბილიკი მუცელში შეჰყავს“ (მათე 7:13), ცხადი ხდება, რომ ისინი ვიწრო და შევიწროებულია არა მარტო ბერებისთვის, არამედ ზოგადად ყველასთვის, ვისაც მუცელში შესვლა აინტერესებს და ეს არის შემდეგი. არ იქნება ადგილი მათთვის, ვინც ფართოდ ცხოვრობს, იქნება ეს ბერი თუ საერო. ასევე დაწერილია, რომ ვინც იბრძვის, „ყველასგან თავს შეიკავებს“ (1 კორ. 9:25), „რომ მოვკლათ ბოროტებანი, რაც არის დედამიწაზე“ (კოლ. 3:5), „მაღლა უნდა ვეძიოთ, ზევით უნდა ვიაზროვნოთ და არა მიწაზე“ (კოლ. 3:1–2), „ვრწმუნოთ, რომ 1:1-ის გარეშე ვილოცოთ“ (5:7). „ჩვენი სიცოცხლე ქრისტესთან ერთად არის დაფარული ღმერთში“ (კოლ. 3:3) - და ამგვარად, ასკეტიზმი, ხორციელი მოკვლა, ყოველგვარი მიწიერზე უარის თქმა, განუწყვეტელი ლოცვა, ღმერთში გაქრობა სავალდებულოა ყველასთვის გამონაკლისის გარეშე. მაგრამ ეს ყველაფერია, რაც სამონასტრო სტატიებშია ნათქვამი! ახლა გესმის: ვინ არის ამით ბედნიერი? ვინ არ იცის ამის შესახებ და ვინ არ ლაპარაკობს? მაგრამ ეს არ არის ის, რაზეც ჩვენ ვსაუბრობთ. ყოველივე ამის შემდეგ, ღვთის კანონი არ უნდა იყოს მოხრილი ჩვენი მიდრეკილებების ქვეშ, რომელსაც ჩვეულებრივ უძლურებას უწოდებენ, არამედ ჩვენი კისერი ღვთის წმინდა და უცვლელი კანონის უღლის ქვეშ! განა არ იცი, რომ უფალი გულუხვი და მოწყალეა, ისევე როგორც უღელი არ აკისრებს ძალებს და არ უშვებს არანაირ ლტოლვას? მაშ, რა უნდა ვისაუბროთ ამაზე! თქვენი წინააღმდეგი არ არის მათ შორის, ვინც ჩვეულებრივ ამბობს: „მე სულიერი ვარ, ბერი ვარ? ან: „ბოლოს და ბოლოს, მე ვარ ერისკაცი“, რითაც თავს ვიკავებ სახარების მცნებების მკაცრად შესრულებაში? მაგრამ სწორად ესმით თუ რას ამბობენ? არა მხოლოდ გარკვეული წესების დაცვით, არამედ მათ შესახებ მოსმენით, ერისკაცობის ხარისხით, ისინი არ აფასებენ თავს სახარების საპირისპირო სამყაროს კუთვნილებად? და ეს არის საშინელი. სამყარო განადგურების ზონაა. უფალი ქრისტიანებზე საუბრობს მოციქულთა პირით: „ჩვენ რომ უფრო სწრაფები ვიყოთ წუთისოფლისგან, სამყაროს თავისი ეყვარებოდა, მაგრამ რადგან წუთისოფლისგან არ ხართ, არამედ იმიტომ, რომ წუთისოფლისგან არჩეულნი ხართ, ამიტომ გძულთ ქვეყნიერება“ (იოანე 15:19). ამრიგად, ჭეშმარიტი ქრისტიანები, თუმცა ერისკაცები, არ მიეკუთვნებიან ქრისტესმოძულე და ღვთისგან უარმყოფელი სამყაროს ამ საშინელ რეგიონს და არ თვლიან მათთვის უცხო არცერთ სიტყვას, რომელიც უფალი იესო ქრისტესა და მისი წმიდა მოციქულების პირიდან გამოვიდა, ისინი უცხო არ არიან წმიდა მართლმადიდებლური ეკლესიის არც ერთ სწავლებას, არ ამცირებენ მას და არ აქცევენ მას. მაგრამ საკმარისია ამაზე. სამწუხაროა, რომ ეს აზროვნება სულ უფრო და უფრო ფართოვდება. ეს, რა თქმა უნდა, არანაირ ზიანს არ აყენებს ღვთის ჭეშმარიტებას. ის სამუდამოდ უცვლელი დარჩება; მაგრამ მწარეა, რომ ვინც თავს აშორებს, დაიღუპება. ისინი ჰგვანან მათ, ვისაც მუშტის დარტყმით სურთ ბასრი ხმლის პირის დაბნელება. იქნება წარმატება? არა. ღვთის სიტყვის მახვილი ურღვევია. და ჩვენთვის ძნელია წინააღმდეგობა გავუწიოთ ჩხვლეტას. დიახ, კიდევ რას ვამბობთ მუდმივად: „უფალმა, რომელმაც შექმნა ადამიანი, მიიყვანა იგი სამოთხეში და დააჯილდოვა მას ყველაფერი, რათა სრულად ტკბებოდა. დაცემის შემდეგ, თუმცა ადამიანი სამოთხიდან გააძევეს, მას დარჩა სიამოვნების უნარი და ტკბობის გზები: ყვავილები - სურნელი, ხილი - გემო, ვარსკვლავური ცა და წყალი - ხედვა ბუნებაში ყველაფერი მეტყველებს შემოქმედის სიკეთეზე, მაგრამ არსებობენ ადამიანები, რომლებსაც, მისი კეთილი ნების საწინააღმდეგოდ, სურთ შეზღუდონ ყველაფერში და არღვევენ ღმერთს. ასე რომ, აქ წავიდა! მე კი, ბოლოს რომ მოგწერე იმის შესახებ, რომ ერისკაცებმა არ უნდა მიატოვონ მონაზვნობის მკაცრი წესები, თუ მათ სურთ იყვნენ ნამდვილი ქრისტიანები, მეგონა, რომ უკვე დავარწმუნე ყველა და მოვაგვარე ყველა დაბნეულობა. რა ცნებების აღრევაა აქ! რატომ, ჩიხში გახდი, თითქოს სიმართლე მათ მხარეზეა! ვეუბნებოდით: აბა, გაისეირნეთ მეგობრებო! გახსენით სიხარულისა და სიამოვნების ყველა კარი! და იხარეთ სიცოცხლის დღესასწაულზე... არავინ გაწუხებთ და არავინ გიშლით ხელს! იცხოვრე ისე, როგორც შენ გინდა. ისინი მხოლოდ უფლის სიტყვით გეუბნებიან, რომ კაცთა შვილები ორი გზით დადიან - ვიწრო და განიერი, და რომ პირველი მიჰყავს მუცელამდე, ხოლო უკანასკნელი - განადგურებამდე. არ გინდათ თავად წაიკითხოთ, როგორ წერია ამის შესახებ სახარებაში: „შედით ვიწრო კარიბჭით, - ამბობს უფალი, - რადგან ფართო კარიბჭით და განიერი გზით მიჰყავხართ დაღუპვისაკენ, და მრავალნი შედიან მასში. რა ვიწრო კარიბჭე და სტრიქონი შეჰყავთ მუცელში და ცოტანი პოულობენ მას! (მათე 7:13–14). თუ გინდა მოუსმინე, მოუსმინე, მაგრამ თუ არ გინდა, რაც გინდა ის აკეთე... ეს ხომ ადამიანის გამოგონება კი არა, უფლის მცნებაა. და როგორ! „შეეცადეთ შეხვიდეთ მწკრივი კარიბჭით“, - ამბობს უფალი სხვა დროს: „რადგან ბევრნი არიან, გეუბნებით თქვენ, რომელნიც შეეცდებიან შემოსვლას, მაგრამ ვერ შეძლებენ“ (ლუკა 13:24). ისწრაფე... ანუ იჩქარე, თითქოს რბოლაში, სხვებთან კამათი ამ ვიწრო ბილიკისთვის და ვიწრო კარიბჭისთვის, მიაღწიე მათ სხვების დაუმორჩილებლობას, ებრძოლე სხვებს: შემეშვი, შემეშვი! თითქოს ეშინოდა, რომ ეს კარებიც დაიხუროს... და რატომ არის ასე, ჩვენი საქმე არ არის სპეკულირება! ასე ბრძანა უფალმა, სულ ესაა!.. და როგორი უფალი?! ის, ვინც ჩვენი გადარჩენისთვის, ამ ვიწრო ბილიკზე ჩვენზე წინ დადიოდა და ყოვლისმომცველი ტანჯვის შემდეგ, ჯვრიდან სული გადასცა უფალს და უთხრა ჯვარცმულ ქურდს: „დღეს ჩემთან იქნები სამოთხეში“. ის ხომ ჩვენი მაცხოვარია!.. და ვისაც ცხონება სურს, უნდა გაჰყვეს მის კვალს... მაგრამ მის კვალს სხვაგვარად ვერ გაჰყვება, თუ არა ჯვარს: „რომელსაც სურს ჩემს გამომყვეს, უარყოს თავი, აიღოს ჯვარი და გამომყვეს“ (მარკოზი 8,34). ასე რომ, ყველა, ვინც ხსნას სურდა, მის შემდეგ მივიდა ვიწრო და მწუხარე გზით: მოციქულები, მოწამეები, წმინდანები, წმინდანები და ყველა გადარჩენილი, რომლებიც ახლა ცხოვრობენ ღვთის ქალაქში, ზეციურ იერუსალიმში. აბა, რა უნდა ვქნათ? მართალია, სხვაგვარად გადარჩენა შეუძლებელია, როცა გადარჩენილთა შორის არ არის არც ერთი, ვინც მარადიული განსვენების ადგილს მიაღწევს ვიწრო გზის გარეშე. არ ჯობია დამორჩილდე ამ აუცილებლობას, მიუხედავად იმისა, რომ ეს არც ისე ტკბილია? უარესია სამუდამოდ ტანჯვა. დაე, მათ, ვისაც ხსნა უნდა, აიძულონ თავი როგორმე, გამართლების გარეშე. რთულია, მაგრამ რა შეგიძლია გააკეთო? ამიტომაც ჰქვია ასეთ ცხოვრებას ღვაწლი, როგორც მოციქული ამბობს თავის შესახებ: „კარგად ვიბრძოლეთ“. ვისაც არ უნდა, როგორც უნდა... უბრალოდ აცნობეთ, რომ სხვადასხვა შეზღუდვები ადამიანის გამოგონება კი არა, ღვთის მცნებაა. შეიძლებოდა დაემატებინა რაიმე განმარტება, თუ რატომ არის საჭირო ესა თუ ის შეზღუდვა... რატომ არის საჭირო მაგალითად მარხვა, განმარტოება, ლოცვითი შრომა და ა.შ. მაგრამ ამას ვტოვებ... ვინც ხსნის გზას მიჰყვება, იცის, რამდენად აუცილებელია ეს და სხვა რამ, მაგრამ არც კი უთხრათ მათ, ვინც მისგან შორდება! რაც შეეხება თქვენს მიერ დაწერილი არასწორ ინტერპრეტაციებს, მე უკვე მოგწერეთ ამის შესახებ. სამოთხეში, რა თქმა უნდა, არსებობდა მრავალი საგანი, რომელსაც შეეძლო სიამოვნების მინიჭება ადამიანს; მაგრამ ეს იყო ზეციური ცხოვრების გარეგანი, გარეგანი შემკულობა და არა ადამიანის მიზანი. მიზანი სხვა იყო: ღმერთთან ზიარებაში დარჩენა ღვთის ნების თავისუფლად შესრულების გზით. სამოთხე რომ სამუდამოდ დარჩეს ადამიანის საცხოვრებელ ადგილად, მაშინ ყველა ადამიანი, რა თქმა უნდა, გარეგნულად ისიამოვნებდა, მაგრამ ამაზე ვერავინ იფიქრებდა და ვერაფერს აწუხებდა: ეს იქნებოდა ღვთისთვის სასიამოვნო ცხოვრების გარდაუვალი ჩრდილი. ხედავთ, სამოთხეშიც კი არ ლაპარაკობდნენ და არ შეწუხდნენ სიამოვნებებზე; მაგრამ ჩვენ შორის, სამოთხის დაკარგვის შემდეგ, მათ სურთ სიამოვნება ცხოვრების მთავარ მიზნად აქციონ. ბოლოს და ბოლოს, სიამოვნება რომ კანონიერად ყოფილიყო დაცემული კაცობრიობის ხვედრი, უფალი არ განდევნიდა დაცემულ წინაპრებს სამოთხიდან. და როცა გააძევა, აჩვენა, რომ დაცემულს კომფორტული ცხოვრება არ უხდება. ბოლოს და ბოლოს, შემოდგომამ შეცვალა მთელი წესრიგი! ადამიანის სიცოცხლეს დაემატა რეალური ცხოვრების ხანმოკლე პერიოდი, სავსე მწუხარებითა და უბედურებით, რომლის მიზანი იყო ადამიანის შეგონება, გამოსწორება და განწმენდა, რათა ის სამუდამოდ ტკბობის ღირსი გახდეს სხვა, მარადიულ სამოთხეში. ადამიანის ნამდვილი ცხოვრება საფლავის მიღმაა, უფრო სწორად, აღდგომის შემდეგ, ხოლო რეალური ცხოვრება მხოლოდ მისი ზღურბლია ან მზადება. უფალმა მის წესრიგში მოათავსა სხვადასხვა მწუხარება და გარეგანი უბედურება და განწმენდის ღონისძიებებად დაწესდა სხვადასხვა შემზღუდველი წესები. მათ მოწამეები რკინის კლანჭებით აოხრეს და ამით სამოთხეში მოამზადეს. ეს არის ადამიანის რეალური ცხოვრების სურათი, რომელშიც ყველა ემზადება ნეტარი მარადისობისთვის განწმენდის შებოჭილობის გზით, თითქოს დაგეგმვით! აქედან გამომდინარეობს: ადამიანმა კარგად გაიგოს და გულში ჩაიგდოს აზრი, თუ რა ხანმოკლეა ახლანდელი ცხოვრება და რამდენი ნაყოფია მისი ვიწრო და ვიწრო ცხოვრებიდან მომავალი ცხოვრებისთვის - გაუთავებელი, და არათუ არ გაურბის მათ, პირიქით, ითხოვს მათ და ინატრებს, თითქოს ეს კარგი იყოს. ამას აკეთებს ყველა, ვისაც სწორად ესმის რეალური ცხოვრების აზრი... ის ფაქტი, რომ სამოთხიდან განდევნის შემდეგაც კი დარჩა რამდენიმე სასიამოვნო ნივთი, რომლითაც შეიძლება ტკბობა, არ გამომდინარეობს, რომ რაიმე შეზღუდვა შეუსაბამოა რეალურ ცხოვრებაში. ამის ასახსნელად გამახსენდა ჩვენი ძვირფასი მენტორის ი.კ. ამფითეატროვის სიტყვები. დამემართა, რომ მასთან ერთად ვიარე კორომში. როგორც ჩანს, დროდადრო ვკითხე: "რატომ არის ასეთი უთანასწორობა ბუნებრივ ობიექტებსა და საჰაერო მოვლენებს შორის და უსიამოვნო უთანასწორობა? აქ არის ლამაზი ფერი, მაგრამ გვერდით არის ჭინჭრის ან დოპი... და ცა არის მსუბუქი ან მოღრუბლული?" - რა ექსცენტრიული ხარ! უპასუხა მან. ეს დარღვევები დიდი რამ არის ღვთის განგებულების ეკონომიაში ჩვენი გადარჩენისთვის. მოწყალე ღმერთი ასე გეუბნება: ოფლი არასოდეს მოიწმინდო სახიდან, დაღლილმა და დაღლილმა, მაგრამ ხანდახან გაძლევ უფლებას გასინჯო სიცოცხლის ხალისი, ვაძლევ ნებას, თვალები გაგინათდეს, შუბლი გაგიშალოთ და ტუჩებზე ღიმილი გამოგიჩნდეს, იმედი არ დაკარგოთ და სასოწარკვეთილებაში არ ჩავარდეთ; დედამიწას შენთვის მხოლოდ ეკლები და ეკლები უნდა ეზარდოს, მაგრამ ხანდახან დედამიწას ვბრძანებ, სიამოვნებისთვის ყველაფერი უხვად მოგცეთ, რათა არ დაკარგოთ ნდობა, რომ ჯერ კიდევ არის შესაძლებლობა დაიბრუნოთ დაკარგული ნეტარება; შენს თავზე და შენს ირგვლივ ჰაერში მხოლოდ ჭექა-ქუხილი და ელვა უნდა იყოს, მაგრამ ხშირად ხედავ ნათელ მზეს დილის სასიამოვნო სიგრილით და საღამოს სასიამოვნო დუმილით, რათა გახსოვდეს, რომ ცა შენთვის მთლად დაკეტილი არ არის, რომ ჩემი მკლავები შენსკენაა გაშლილი და მზად ვარ მიგიღო ზეციურ საცხოვრებლებში. ამიტომაც არის, რომ ბუნებაში გარკვეული სიამოვნებები სამოთხის მიღმაა დარჩენილი და არა იმისთვის, რომ ამ მარცვლებისგან შევქმნათ მხიარული ქეიფი მთელი ცხოვრების მანძილზე, ან ამ ფრაგმენტებიდან ავაშენოთ ბედნიერების ტაძარი დედამიწაზე! მაგრამ ჩვენი ნუგეშისმცემლები და სიამოვნების შემქმნელები ამას სხვანაირად ესმით. მათი აზრით, ნებისმიერი შეზღუდვა და ნებისმიერი დაბრკოლება სიამოვნებისთვის არის ძალადობა ადამიანის ბუნების მიმართ და ეწინააღმდეგება ღვთის ნებას. რომ ეს არ ეწინააღმდეგება ღვთის ნებას, თავიდანვე ვთქვი, რადგან უფალმა ბრძანა ვიწრო გზაზე სიარული და ამაში არ არის შეზღუდვა ადამიანის ბუნებაზე, ამას შემდეგიდან მიხვდებით. როდესაც ადამიანი დაეცა, ის არა მხოლოდ დაქვეითდა თავის მიზანს, არამედ მიიღო საკუთარ თავში მისი ბუნების უცხო პრინციპები, თითქოს რაიმე გამომავალი ბოროტების თესლი. ამიტომ დაცემულ ადამიანში აუცილებელია განვასხვავოთ რა არის მისთვის დამახასიათებელი და რა არის მისთვის უჩვეულო, თუმცა ეს ადამიანშიც არსებობს. უფლის მიერ დადგენილი და დაწესებული ყველა შემაკავებელი წესი და ღონისძიება მიმართულია მხოლოდ ამ უცხო ბოროტი თესლის წინააღმდეგ, რათა დათრგუნოს ისინი, დაიხრჩოს და ამით თავისუფლება მისცეს ჭეშმარიტ ადამიანურ ბუნებას. ამრიგად, შეზღუდვა არ არის ბუნების ძალა, არამედ მისთვის სასარგებლო დახმარება. ისინი ასევე ჰგავს ოპერაციას მავნე წევრის ან თაბაშირის ამოღების მიზნით, რომელიც გამოაქვს მავნე ნივთიერებებს. ჩვენი ბუნება ტყვეობაშია. უფალს, ვინც დაიპყრო, სურს გაათავისუფლოს იგი, მაგრამ ჩვენ ვყვირით: არ შეეხოთ, არ დაჩაგროთ! და ამგვარად, იმის მაგივრად, რომ საკუთარ თავზე დავდგეთ, ჩვენ საკუთარ თავს ცილისწამებთ. ნუგეშისმცემლები საწყალი ხალხია - დაკარგული! არ არის ის, რომ არც ერთი ნუგეში არ არის შესაფერისი ცხოვრებაში; მივიღოთ ყველაფერი მადლიერებით უფლის ხელიდან; მაგრამ ფაქტია, რომ მათ არ უნდა დაედევნოთ, მით უმეტეს, რომ ისინი ცხოვრების მთავარ მიზნად აქციოთ და მით უფრო ნაკლები აჯანყდეთ ყოველგვარი უხერხული მითითების წინააღმდეგ და არც კი იცოდეთ, რომ ეს თვით უფლის მიერ არის დადგენილი. ამ უკანასკნელში, საქმის გაუგებრობის გარდა, ღმერთთან ბრძოლაც კი ჩანს. აი სად გაქრა, ესე იგი! და ყველა ადვილად ფიქრობს. დიახ, ახლა ჯერ არაფერი. რა მოხდება შემდეგ სამყაროში?! იქ იქნება სიცრუე და - ნების საწინააღმდეგოდ, ჭირვეულობა, მწარე და უსიამოვნო, რადგან უსარგებლოა! უფალო, შეგვიწყალე და გვიხსენი! მარხვაზე ბევრია ლაპარაკი, თუ როგორ აჯანყდებიან და ამბობენ: „რატომ არის მარხვა მკაცრი, როცა თავად უფალი ამბობს, რომ ადამიანში არ შედის, ბილწავს, არამედ გულიდან გამოსული და მოციქული გვასწავლის: „ვინც არ არის შხამიანი, მსჯავრს სჯის“ (რომ. 14:3) და იოანეს ხსენების დღე, აღმოსავლეთის წმ. ვინც მარხულობდა და ვინც არ მარხულობდა?” ვფიქრობ, იმის შემდეგ რაც ადრე დავწერე, ნამდვილი სიბრძნე აღარ გაწუხებს. ცუდი პოსტი! რამდენ საყვედურს, ცილისწამებასა და დევნას ითმენს! მაგრამ ყველაფერი, ღვთის მადლით, დგას. და სხვანაირად როგორ შეიძლება? მხარდაჭერა ძლიერია! მარხულობდა უფალი, მარხულობდნენ მოციქულებმა და მით უმეტეს, არცთუ ცოტას, არამედ როგორც პავლე მოციქული ამბობს თავის შესახებ: „მარხვაში მრავლდებიან“; და ღვთის ყოველი წმიდანი იცავდა მკაცრ მარხვას, რათა სამოთხის სავანეების დათვალიერება რომ მოგვცეს, ვერც ერთს ვერ ვიპოვით, ვინც მარხვას ერიდებოდა. ასეც უნდა იყოს. მარხვის გაწყვეტით სამოთხე იკარგება; მკაცრი მარხვის დაწყება დაკარგული სამოთხის დაბრუნების საშუალებებს შორის უნდა იყოს. ჩვენი დედა, მოწყალე წმიდა ეკლესია, ჩვენი დედინაცვალია? რაიმე მძიმე და ზედმეტ ტვირთს ხომ არ დაგვაყენებს? მაგრამ აწესებს! ასეა, სხვაგვარად არ შეიძლება. დავემორჩილოთ... და ვისაც გადარჩენა სურს, დამორჩილდება... მიმოიხედე ირგვლივ. მეტ-ნაკლებად, ვინც სულზე ზრუნავს, ახლა იწყებს მარხვას და რაც უფრო ზრუნავს, მით უფრო მკაცრად მარხულობს. რატომ იქნებოდა ეს? იმიტომ, რომ როცა მარხულობ, საქმე უფრო წარმატებულად მიდის და სულის გაკონტროლება უფრო ადვილია. ვინც მარხვისგან თავს იკავებს, ხსნა მისთვის ძვირფასი არ არის. სადაც საშვილოსნო წერს კანონებს, იქ ღმერთია საშვილოსნო. ვისთვისაც ღმერთი მუცელია, ის ქრისტეს ჯვრის მტერია. ვინც ჯვრის მტერია, ის ქრისტეს, ჩვენი მაცხოვრისა და ღმერთის მტერია. ასე მიდიხარ წინ: როცა ვინმე იწყებს აჯანყებას ღმერთის რომელიმე ასკეტური ინსტიტუტის წინააღმდეგ, დაუწყე კითხვა, რომელს იღებს ის, გარდა ამ უარყოფილისა? მაგალითად, ვინც უარს ამბობს მარხვაზე, ჰკითხეთ: აბა, აუცილებელია ეკლესიაში სიარული? აუცილებელია თუ არა სახლში ლოცვის წესის დაცვა? აღიარება გჭირდებათ და ასე შემდეგ... და ალბათ აღმოაჩენთ, რომ ის ყველაფერს დათმობს. და გაირკვევა, რომ მას მარხვა კი არ აინტერესებს, არამედ საერთოდ რაიმე დამძიმებული მდგომარეობა... მას სურს ფართო ცხოვრება... აბა, იცოცხლოს! უბრალოდ აუცილებლად წაიკითხეთ მას ღვთის განკითხვის განმარტება ფართო გზაზე! ეს არის ყველას, ვინც ამ გადაწყვეტილებას იღებს! ბოლოს და ბოლოს, როცა ყველაფერს ეკითხები, გამოდის, რომ ასეთი ბრძენი სულ სხვა რწმენისაა. და უთხარი მას ეს; მითხარი, ძმაო, შენ სხვა ღმერთი გაქვს, სხვა კანონები, სხვა იმედი!.. მაგრამ ჩვენი ღმერთია უფალი იესო ქრისტე, რომელიც მარხულობდა, დედა ჩვენი წმ. ეკლესია, რომლის წესდებაც მარხვას მოითხოვს, არის ჩვენი მფარველი - წმინდა მოციქულები, მწყემსები და სამყაროს მოძღვრები, ყველა მარხვა და მარხვის კანონმდებელი! სხვანაირად არ შეგვიძლია. და შენ თვითონ მიდიხარ შენი გზით. ასეთი ხალხის დარწმუნებას ფიქრობ?.. სად მივდივართ! შუბლი სპილენძია და კისერი რკინა! რას გააკეთებ მათთან? არ იფიქროთ, რომ მათ აქვთ რაიმე მყარი მიზეზები. არა, მათ უბრალოდ დიდი გამძლეობა აქვთ. ის არასწორი ინტერპრეტაციები, რომლებიც გსმენიათ, ალბათ მათ შორის მაღალ იდეებად ითვლება. და ნახეთ რა არის? ამბობენ: რაც პირში არ შედის, ბილწავსო... ვის შეუძლია ამის წინააღმდეგი? მარხვანი თავს იკავებენ საკვებისგან, რადგან ეშინიათ მისით შებილწვის? ღმერთო შეიწყალე! არავინ ფიქრობს ასე. და სწორედ მსოფლიოს ცბიერი ხალხი ქსოვს ტყუილს, რათა როგორმე თავი დაიფაროს გარეგნობით. ვინც მარხვას არღვევს თავს იბილწავს არა მხოლოდ საკვებით, არამედ ღვთის მცნებების დარღვევით, ურჩობითა და სიჯიუტით. ხოლო ვინც მარხულობს და გულს წმინდად არ ინახავს, ​​წმინდად არ ითვლება. ორივე საჭიროა: ფიზიკური მარხვა და გონებრივი მარხვა. ასე ამბობენ სწავლებაში და ასე მღერიან ეკლესიაში. ვინც ამას არ აკეთებს, მარხვის ბრალი არ არის! რატომ უარს ამბობთ მარხვაზე ამ საბაბით? ვისაც მარხვა არ უნდა ვკითხო, გულს სუფთად ინახავს? წარმოუდგენელია! თუ მარხვით და სხვა საქმით ჩვენი ძვირფასი გულის მართვა ძლივსაა შესაძლებელი, მაშინ მარხვის გარეშე სათქმელი არაფერია. გაიხსენეთ, როგორ შეხვდა ერთი უხუცესი ტავერნიდან გამოსულ ახალგაზრდა ბერს და უთხრა: "აჰ, ძმაო! არ არის კარგი აქ მოსვლა!" მან უპასუხა: წადი! გული რომ იყოს სუფთა... მერე უხუცესმა გაოცებულმა თქვა: "რამდენი წელია ვცხოვრობ უდაბნოში, ვმარხულობ და ვლოცულობ, იშვიათად გამოვდივარ არსად, მაგრამ სუფთა გული ჯერ არ მიმიღია; შენ კი, ახალგაზრდა, ტავერნებში სეირნობით, წმინდა გული შეიძინე. სასწაული! იგივე უნდა თქვას მას, ვინც უარს ამბობს! დაგმო ის, ვინც შხამიანია და არაფრისკენ არ მიგვიყვანს, ეს ხომ ინსტრუქციაა, რჩევისთვის ან შეხსენებისთვის, ვინც არ მარხულობს, არ თავისუფლდება. ვინც არ მარხულობს, ის სცოდავს, ვინც არ მარხულობს, ამით არ ხდება მართალი. და ნუ ვიმსჯელებთ. ყველამ გაიგოს როგორც უნდა. მაგრამ ჩვენ უნდა დავდგეთ მარხვის წესსა თუ კანონზე და არ მივცეთ თავისუფალ ადამიანებს მზაკვრულად ტყუილის ქსოვა. და ბოლოს, ოქროპირის დათმობა არმარხულთა მიმართ მხოლოდ გულის სიკეთეს და სურვილს ნიშნავს, რომ ქრისტეს ნათელ კვირა დღეს ყველა გაიხაროს და არც ერთს არ ჰქონდეს სევდიანი სახე. ეს არის წმინდა მამის სურვილი, მაგრამ ღმერთმა იცის, ახდება თუ არა იგი პრაქტიკაში! უთხარი პაციენტს: იყავი ჯანმრთელი, იყავი ჯანმრთელი... ეს გამოაჯანმრთელებს? იქაც. ყველას ეპატიჟება სიხარულს, მაგრამ ყველას მართლა უხარია? რა ვუყოთ სინდისს? ხმაური და ღელვა არ არის სიხარული. სიხარული მოდის გულში, რომელიც ყოველთვის არ ხარობს გარეგანი გართობებით. აი, წმიდა ოქროპირი, თუ ვივარაუდებთ, რომ სხვებს სინდისი აწუხებს არმარხვისთვის, სწორედ ამ წუხილს იღებს სინანულისთვის და სინანულისთვის და ყველას აძლევს საშუალებას ისარგებლოს სიხარულითა და ხალისით... ასე რომ, ვინც გლოვობს არ მარხვას, სულიერი ნუგეშის, ან გულის სინაზეს ნამდვილად დააგემოვნებს, სხვები კი ძნელად! დიახ, ასეც იყოს; ეს არ ამცირებს ყველასთვის მარხვის კანონიერებას და სავალდებულოობას! გადაარჩინე თავი! დარწმუნდით, რომ არ შეგექმნათ პრობლემები. დაკავებული იყავი. დროა დამკვიდრდეთ და ადეკვატურ წოდებაში მოხვდეთ, წინააღმდეგ შემთხვევაში ყველა მატარებელი დაიშლება. ბიზნესში ძალა არ იქნება. რას ფიქრობდი ღვთის განგებულებაზე (დრტვინვის მოძრაობებზე), ამისთვის შენ ექვემდებარები მონანიებას. როგორ დაუშვათ ასეთი აზრები? არის უბრალოდ მკრეხელობა და - სწორედ უფლის თვალში. სხვა საქმე იქნებოდა, საფუძვლებიც რომ არ იცოდე; წინააღმდეგ შემთხვევაში, როგორც ჩანს, თქვენ უკვე ახარისხებთ ნივთებს საწყობების მიხედვით, მაგრამ თქვენ ნებას აძლევთ ასეთ აბსურდებს თქვენს თავში! ამაზე ხუმრობა არ შეიძლება. ღმერთზე ფიქრი დიდი საქმეა, რადგან ეს ყველაფერი მის თვალწინ ხდება. როგორ შეიძლება აქ უაზრო იყო! აბა, რა არის ეს - ნ.ნ.? მის გულში კარგი განწყობა არ წარმომიდგენია. როდესაც მან თავისი გამოსვლებით სიბნელე მოიტანა, ეს ნიშნავს, რომ ნათქვამი არ იყო კარგი წყაროდან. მიატოვე... ან დაელაპარაკე, არასოდეს შეეხო სხვის ვინაობას. რა ძუნწი საქმიანობაა ჭორის ქსოვა? მოამზადეთ ქინძისთავები და ყოველთვის თან იქონიეთ. როგორც კი ენა დაიწყებს ჭორაობას, უმოწყალოდ დაჭყლიტე. გადაარჩინე თავი! ისე, როგორც ჩანს, სრულიად გატეხილი ხარ! ან სხვებმა დაგათრიეს, ან შენ თავს ამტვრევ. დროა დაჯდე და დამკვიდრდე. იჩქარეთ წესრიგის დამყარება და მოწესრიგება და ამით მთავრდება საქმე. შემდეგ კი ნ.ნ. შენთან მოვიდა. ის ახლა დაიწყებს მოხეტიალეთა და მოხეტიალეთა შეკრებას! ჰკითხეთ მას, არის თუ არა რაიმე ხსნა მოახლოებულთა და განივი პირებთან მიმაგრებაში? და კიდევ ერთი: შეიძლება თუ არა კარგი იყოს ასეთი საქმე, როცა ის შერწყმულია სხვის საზრუნავთან? ღმერთი გამოგვიგზავნის, ვისაც სჭირდება, მაგრამ რატომ ვიკისროთ თავი? ნამდვილ მოხეტიალეს ან მოხეტიალეს ვერ სწყალობთ და იშვიათად შეხვდებით... თუმცა ყველას თავისი გონებისა და გულის გზა აქვს. ყველაფერი მხოლოდ ღმერთს უნდა შესწირო. პრობლემები, რომლებიც ახლა წინ გელოდებათ, კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია. აქ დამოუკიდებელი არაფერია. თქვენ უბრალოდ უნდა დარწმუნდეთ, რომ ყველაფერი კანონიერ წესრიგშია: არ გამოიყენოთ ხრიკები ან უკანა კარები. უფალი მოაწყობს, ასეც იყოს; არ იმუშავებს, იქნება ეს მისი წმინდა ნება. რა პროგრესული ხარ! ის დარწმუნებულია, რომ ქრისტიანობის პრინციპების მიხედვით მოქმედებს. დაე, გაიგოს, რომ ქრისტიანული პროგრესის მიხედვით, პროგრესი სრულიად განსხვავებული საკითხია, ვიდრე ის, რასაც ფიქრობს. მსოფლიო სულისკვეთებით პროგრესი ოცნებაა. უეჭველია, რომ ყოველი ბაღი, თუ მამაზეციერი არ გააშენებს მას, ამოიძირკვება და ვინც ქრისტეში არ არის, ტოტივით ხმება და ცეცხლში ჩააგდებს. უფალო, შეგვიწყალე! რამდენი ცრუ აჩრდილი გვაშორებს, სიმართლის მაგივრად... რამდენი მშრომელი და მშრომელი წყლის ფეთქვათ არის დაკავებული! იყოს ღვთის ნება მათზე! ღმერთმა დაგლოცოს ყველას, რომ მშვიდობითა და ურთიერთ ნუგეშით ვიაროთ ცხოვრების გზა, ერთმანეთის აღმშენებლობა და არა ერთმანეთის განადგურება. საერთოდ რისთვის იმართლებთ? შენი წერილი სულ ამაზეა. მართალია, ყველა ჩხუბი და ჩხუბი შენს წილზე დაეცა. დამნაშავე! სხვა საქმეა, რომ ასე უნდა იყოს. თქვენ ალბათ უკვე გამოჯანმრთელდით. აბა, დაწყნარდა შენი სული? დროა ცოტა დამშვიდდეთ. დაგეხმარე, უფალო! რამდენი დრო სჭირდება ოსიფიკაციას? ცუდია ქარში დგომა. დააფარეთ ოდნავ. შეგიძლია ერთი-ორი დღე წახვიდე და საერთოდ არავის ნახო, უბრალოდ დაჯდე. ამასობაში წაიკითხეთ, ილოცეთ და დაფიქრდით. ასე რომ, სამყარო საწმისის წვიმასავით დაეცემა. ღმერთმა გამოგიგზავნათ ახალი მეგობარი. მისი გრძნობები პატივისცემის ღირსია. მაგრამ მისი დასკვნა, რომ თუ რაიმე უბედურება ან მწუხარება დაემართება ნ.ნ.-ს, რომელიც სავსეა არაჩვეულებრივი სიკეთით, მაშინ მას ეჭვი შეეპარება ღვთის განგებულებაში, არ არის მართალი, რადგან ღმერთს არსად უთქვამს, რომ სათნოების მთელი ჯილდო აქ დედამიწაზეა. ეს თვით სათნოებისთვის დამამცირებელი იქნებოდა. ღმერთი ზოგჯერ უშვებს აქ სიცრუეს, რათა ამაღლდეს დაავადებული მომდევნო საუკუნეში. რამის კითხვა დაიწყე? დროა. დაიწყეთ მაკარი დიდით და გადადით ისააკ სირიელზე ან ვინმე სხვაზე. და ასე არ უნდა დარჩეს. დაიხრჩობ, რადგან კითხვის გარეშე ჭუჭყიანია და სული შიმშილობს. მაგრამ, ვფიქრობ, ახლა თქვენ ამას ალბათ პირადში აკეთებთ. მშვიდობას გისურვებ. მიხარია, რომ იწყებ შენს საკანში შესვლას. იჩქარეთ. დიახ, შეხედე, არ ჩაერთო საკუთარ თავზე მნიშვნელოვან ოცნებებში და არ განდევნო საკუთარი თავის დამცირების აზრები. ეს არის თქვენთვის ყველაზე წესიერი ტანსაცმელი. უფრო ხშირად ურტყამ სულს, რომ არაფრით არ ამაღლდეს, რადგან არაფერია. უბრალოდ გაჩერდი და გამოთვალე რა გაკეთდა და რა სიკეთე გამოდის გაკეთებულიდან, თუ ეს ყველაფერი ტირილია? უფალო, შეიწყალე! და მაინც, ერთი რამ: ოდესმე უნდა დადგეს სასამართლოს წინაშე, სადაც ყველაფერი იქნება გათვლილი, სიტყვაც და საქმეც, სახეც და აზრიც. თუ ამას ისე გააკეთებ, როგორც უნდა, ბევრ იმპულსს წააწყდები ტირილისა და სინანულისკენ და არა ამპარტავნებისკენ. რა აზრიანია ადამიანი გარშემორტყმული ისეთი გარემოთი, რომელიც ამაღლებს მას სამოთხეში და ჩამოაქვს ჯოჯოხეთში! და ეს არის ყველა! ამიტომ, ყურები უნდა გქონდეთ მკვეთრი. იყავი ფხიზლად ყოველთვის! N. N. გელაპარაკება თავდაჯერებულად. ასწავლე მას. დიდი ხრიკები არ არის საჭირო. უთხარით მას სიმართლე უბრალოდ ისე, როგორც გულში გაქვთ. თუ ის დაიწყებს სპეკულირებას, უთხარით, რომ წავიდეს ფილოსოფოსებთან რაიმე სპეკულაციისთვის. რწმენისა და ხსნის საკითხებში საჭიროა არა ფილოსოფია, არამედ მარტივი, თავმდაბალი მიღება იმისა, რაც ისწავლება. დაე ყველაფერი ჩუმად იყოს მიღებული. გონება ფეხქვეშ უნდა გათელოთ, ისევე როგორც სურათზე მიქაელ მთავარანგელოზი სატანას თელავს. მიქაელ მთავარანგელოზი, ეს არის ღმერთის ჭეშმარიტებისადმი დამორჩილებული გონება, ხოლო სატანა არის აღმაშფოთებელი, დახვეწილი გონება, საიდანაც ხდება ყველა რევოლუცია ოჯახებშიც და ეკლესიაშიც... ნუ იფიქრებს, რომ რწმენის სფეროში არ არსებობს ფილოსოფია... არა, რწმენის ჭეშმარიტებათა მთლიანობა არის ყველაზე ჰარმონიული, ამაღლებული, უძრავი, დამამშვიდებელი, დამამშვიდებელი, ინსპირაციული სისტემა. წარმოადგენს. მაგრამ არ შეიძლება უცებ ამ სისტემის ჩაფიქრებამდე. ადამიანმა უნდა მიიღოს ჭეშმარიტება ჭეშმარიტების შემდეგ წმინდად, როგორც ასწავლიდა, ცრურწმენის გარეშე და გულში ჩადო... როცა ყველა ჭეშმარიტება შეგროვდება, მაშინ ლოცვით დახვეწილი ცნობიერება დაინახავს მათ სტრუქტურას და ისიამოვნებს. ეს სიბრძნე საუკუნეთაგან იმალება! რაღაც სისულელეებს, მაგალითად, ჰეგელისაც კი, მოთმინებით უსმენენ ბოლომდე, თუმცა მათ არაფერი ესმით. დაე, იგივე გააკეთოს ღვთის ჭეშმარიტებასთან დაკავშირებით. განსხვავება ის იქნება, რომ აქ ყველა ჭეშმარიტება გასაგებია, მაგრამ ბოლოს სულში დიდი შუქი გაბრწყინდება, რომელსაც მსგავსი არ აქვს. და იქ, როგორც გაგრძელებაში, ისე ბოლოს, ყველაფერი ძალიან უკაცრიელი სიბნელეა. ისევ გაიფანტე! შეანელეთ; შეხედე, მტრის ილეთები მზაკვრულია... შენიშვნა, მისი პირველი ნაბიჯი ან დარტყმა არის საკუთარი თავისთვის სარგებლის უფლებების მინიჭება. როდესაც ეს მოხდება, თქვენ უნდა მიატოვოთ ყველაფერი და ყველა უკან და, მარტოობაში, მიმოიხედოთ გარშემო და დაიკავოთ თქვენი წოდება. ყოველდღიური ყურადღების გაფანტვით, რამდენი დრო სჭირდება მთლიანად დაკარგვას? და არ არის შესამჩნევი, თუ როგორ შეგიძლიათ გაფანტოთ და გაგრილდეთ. მერე დაიჭირე, მაგრამ უკან დაბრუნება გაგიჭირდება. ხედავ, რა დაგემართა: ცარიელი კითხვა და ცარიელი საუბარი... ორი ძალიან ბოროტება! ნახეთ, რას კითხულობს თქვენი სინდისი ასეთი წაკითხვის შემდეგ - და ეს არის ის. როგორც კი დაშვებულია და საკმარისია, უნდა შეწყდეს. თავი დაანებე და ღვთის შიშით დაიცავი თავი. გულით ხუმრობა არ შეიძლება, სისულელეა. და ვერ დაინახავთ, როგორ გაფუჭდება. ილოცე! უფალი ახლოსაა ყველასთან, ვინც მას უხმობს, ყველასთან, ვინც მას ჭეშმარიტებით მოუხმობს. მისი მოშიშების ნებას შეასრულებს, მე კი მათ ლოცვას შევისმენ და გადავარჩენ... ვინ იცის, იქნებ სიკვდილი ახლოსაა. მზად უნდა იყოთ უფლის წინაშე წარსადგენად. დავიღალე ცხოვრებით, ვისურვებდი, რომ მალე პენსიაზე გავიდე, შენ დაწერე. მართალია, ცხოვრება რთული და რთულია. რაც შეეხება მშვიდობას? იქნება ის? ჯერ უნდა ვიმუშაოთ... სამუშაოს გარეშე რა მშვიდობა? მოდით ვიმუშაოთ ღვთის სისასტიკეში. ერთი საათიც კი, საღამოს სახლის მბრძანებელი გადაიხდის ყველაფერს. მეტი წყალობაა. ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს. მტერს ბევრი ინტრიგა აქვს და ბევრი შემოვლითი გზა... ძალიან ჭკვიანია, იცის, რომელი გზებით უნდა გაიაროს. შენი გაბრაზება ნ.ნ. ცუდია, ნიშნავს პროგრესს! ბოლოს და ბოლოს, გულის გარეშეც კი შეგიძლია რამის თქმა. პირდაპირ ვიმსჯელებთ, მსოფლიოში არ არსებობს ისეთი რამ, რის გამოც ადამიანი უნდა გაბრაზდეს. რა არის უფრო ღირებული ვიდრე სული და მისი სიმშვიდე? და ბრაზი ართმევს ამ სიმშვიდეს. აქ ადამიანი შეიძლება იყოს საკუთარი თავის ბრალდებული. თვითონ კი მაინც ადიდებს სულში სხვის სიცრუეს. ეს ყველაფერი იმიტომ, რომ არ აქცევს ყურადღებას საკუთარ თავს: ის გატყდება. გულის სიღრმეში დევს საკუთარი თავის ნაცვლად სხვისი ცოდვების განსჯის და დასჯის უფლების მინიჭება. სულ ესაა... ადამიანმა თავი ცოდვილად რომ დაინახა, ცოდვის ყველა შედეგის განცდით, არ გაბრაზდებოდა. კარგია, რომ სიბრაზიდან სიკვდილზე ფიქრზე გადახვედი. ეს არის საქმე. და არ დატოვოთ თქვენი აზრები საფლავიდან. დადექი იქ და ევედრე უფალს წყალობას. მე ვიღებ ვალდებულებას სწრაფად ვთქვა რაღაც N.N-ზე. გასაოცარია, როგორ ამაყობს ის განწმენდილი რწმენით, არ აქვს რწმენა, მაგრამ მხოლოდ ფილოსოფოსობს. და ყველა ასეთი ადამიანი საკუთარ თავზე იღებს საღად მოაზროვნეობის მაღალ ტონს, რეალურად განიცდის განდგომას წმინდა მოციქულთა მიერ ჩვენთვის ნაჩვენები საღი სიტყვების მოდელისგან. არ მგონია, რომ თქვენ უნდა დაწეროთ თქვენს წინაშე გამოთქმული ყველა აზრის უარყოფა. თქვენ იცით მათი ტყუილი; გამოცდილებით თქვენ ისწავლეთ ღვთის ეკლესიის მთელი დაწესებულების ხსნა, მისი ყველა დეტალი, საკმევლის საკმეველამდე და ღვთის ტაძრის უბრალო შესაწირავამდე. თუ ეს ყველაფერი მხატვრული ლიტერატურაა, როგორც იტყვიან, მაშინ გადამრჩენი ფიქციაა. როგორ ვართ შემოსაზღვრული გალავნით და აბჯარით დაფარული ჩვენი ეკლესიურობით. ამ უგუნურ ბატონებს უნდათ, რომ მტრის ისრების ღია სამიზნედ გაგვაჩინონ. წარმოიდგინეთ, რომ ვიღაც ისრებს თქვენკენ. თქვენ დაცული ხართ რაიმე სახის ფარით. ნ.ნ გამოდის და ამბობს: მოდი, ეს ადამიანის ხელის საქმეა. წადი! ბრძენი! აქ ჭკუის ყოფნის დრო არ არის, როცა მტერი შენს თვალწინ დგას და მის წინააღმდეგ დახმარებას ღებულობთ იმ ფაქტიდან, რომ აურზაურ კითხვებს სვამთ. რომ არ ყოფილიყო გამოცდილი ცოდნა ყველაფრის მაშველი ბუნების შესახებ, რასაც ჩვენ ვიცავთ, სპეკულაციას მაინც ექნებოდა მნიშვნელობა; მაგრამ რადგან არსებობს ასეთი გამოძიება, მაშინ რატომ სპეკულირება? შეგიძლიათ ყველას უთხრათ: „მოდი და ნახე“. არსებობდა რწმენა: "შეიძლება რაიმე კარგი გამოვიდეს ნაზარეთიდან?" ყველა ასე ფიქრობდა და ნათანაელი. მაგრამ საქმემ სხვა რამ აჩვენა. ასე რომ, ჩვენი ჭკვიანი ხალხი იცავს რწმენას, რომ არაფერია კარგი ღვთის ეკლესიაში, ან რასაც ისინი თვითნაკეთ იერარქიას უწოდებენ. ერთმა მათგანმა მაინც აიღო მოქმედებით გამოცდა? ეს რომ გამოსცადონ, აღარ იქნებიან ასეთი გიჟები. მაგრამ მათ არ სურთ ამის ცდა, რადგან ეს მოითხოვს მუშაობას და ცხოვრების შეცვლას. ის კითხვები, რომლებიც გსმენიათ, მხოლოდ ზევითაა. უფრო ღრმად დევს ილუზიების მთელი სისტემა, ყველაზე საშიში და დამღუპველი ადამიანებისა და კაცობრიობისთვის. აქ დავა შედგება გონების თვითნებისგან, გონებაზე ღმერთის უდავო ძალაუფლებით, რომელიც გამოხატულია რწმენის აღიარებაში განმსაზღვრელი აზროვნებით. ჩვენს ჭკვიან ადამიანებს არ სურთ არავის მოსმენა, გარდა საკუთარი გონებისა. მაგრამ რადგან არსებობს ცნობიერება, რომ შეუძლებელია არ მოუსმინო ღვთის მცნებებს, ისინი იმეორებენ: "ჩვენ მზად ვართ მოვუსმინოთ ღმერთს, მაგრამ არასოდეს მოვუსმენთ ადამიანებს. ღვთის მცნებები შეიცავს ღვთის სიტყვაში." ასე რომ, მათ აქვთ გამონათქვამი: მოუსმინეთ მხოლოდ ღვთის სიტყვებს, ანუ იმას, რაც წერია და ამის იქით - არაფერი. მაგრამ როგორ უსმენენ ამ სიტყვას? ისე, როგორც მათ ესმით. როგორ ესმით? ისე, როგორც მათ სურთ მისი გაგება საკუთარი გაგების მიხედვით. და აღმოჩნდა, რომ ამ შემთხვევაში ისინი პატივს სცემენ მხოლოდ საკუთარ გონებას და მის თვითნებურ მოსაზრებებს. მათთვის ღვთის სიტყვა მხოლოდ საბაბია, საკუთარი ნების საფარველი... საქმე კი დაუოკებელი ჭკუა. ნახეთ, რას აწარმოებდნენ მსგავსი ხალხი გერმანიაში? რისგან? იმიტომ რომ სახარების გარდა არავის დამორჩილება არ სურთ. მაგრამ მათ არ სურთ სახარების სხვაგვარად გაგება, გარდა იმისა, რომ საკუთარი მიზეზების გამო მას მსგავსია. რა არის ამის დასასრული? მათი დასასრული სირაქლემაა... თორემ ქრისტიანობის უარყოფა სრულია და მაშასადამე განადგურებაც, რადგან ქრისტეს მაცხოვრის გარეშე არ არის ხსნა. გერმანიამ ეს ყველაფერი საქმით გაამართლა. ღვთის წმინდა ეკლესიაში ასეთი მერყეობა და ფიქრისა და ჭკუის ყოყმანი შეუძლებელია. აქ ერთხელ და სამუდამოდ განისაზღვრება ინტელექტუალიზმის ნორმა ქ. სიმბოლო, რომელიც ჯერ კიდევ მოციქულთაგან არის მიძღვნილი და დაცულია წმინდა მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ. ჩვენ გვაქვს ეს კანონი: მოუსმინეთ რას ამბობს ყველა, წმინდა მოციქულთაგან ჩვენს წინაშე ქრისტეს ჭეშმარიტი ეკლესიის მთელ სივრცეში და დაემორჩილეთ ამას. ხედავ რა ძლიერია? გადარჩენილთა და გადარჩენილთა მთელი მასპინძელი შეიცავს ამას. რას ნიშნავს ეს მათთვის, ვინც სიმართლეს ეწინააღმდეგება? თითოეული ჩვენგანი ძლიერია, ისევე როგორც მთელი ღვთის ეკლესიაა ძლიერი. და მადლობა უფალს! აქედან უკვე შეგიძლიათ გამოიცნოთ, რამდენად უაზროა ფრაზა: თვითნაკეთი იერარქია. საკითხავია, რომელი? რა თქმა უნდა არარეალურია. რაც შეეხება რეალურს, ჩვენ ვიღებთ იმას, რაც ადრე იყო და თავს ვალდებულად ვთვლით შევინარჩუნოთ ყველაფერი, რაც მივიღეთ. ჩვენი წინამორბედები რომ ცოცხლები ყოფილიყვნენ, ამ კითხვასაც უპასუხებდნენ და ა.შ.. მაგრამ ჩვენ, რუსებს, არაფერი გამოგვიგონია. ჩვენ ისე ვიქცევით, როგორც წესდებაში წერია და ქარტია ბერძნებისგანაა აღებული. მაშასადამე, თუ იყო ხელნაკეთი სამუშაო, რაზეც საუბრობენ, მაშინ ის მე-9 საუკუნეს უნდა მივაწეროთ. წადით უფრო შორს და ჰკითხეთ ბერძნებს: საიდან მიიღეთ ასეთი საეკლესიო ბრძანებები? პასუხი მხოლოდ ერთია: ასევე წინამორბედებისგან. შეხედეთ საბჭოებს: როგორ გადაწყვიტეს თავიანთი საქმეები? – შემდგომში წმიდა მათ წინამორბედ მამებს... და ეს, მეშვიდე კრებიდან დაწყებული და პირველზე დაბრუნებული, ყველა ამბობს: „წმიდა მამათა მიმდევრობა“, ანუ არც ერთმა კრებამ არაფერი მოიგონა, არამედ კანონიდ განსაზღვრა და კანონად გამოაქვეყნა ის, რაც ყოველთვის შეიცავდა ყველას. ის უნდა ჩაიძიროს, რადგან საბჭოების იმდროინდელი ბერძნული იერარქია თავისთავად არაფერს აკეთებდა, არამედ მხოლოდ მიიღო და შეინარჩუნა... ასვლა პირველი ტაძრიდან მოციქულთაკენ. აქ ეკლესია ორი საუკუნის განმავლობაში იდევნებოდა და იდევნებოდა სიმწარით. იყო აქ წვრილმანის დრო? სად აქ! მაინც შეინარჩუნე ის, რაც დაგინდეს. ასე რომ, ყველაფერი მშვიდი სულისკვეთებით რომ გავარკვიოთ, უნდა ვივარაუდოთ, რომ არც ჩვენმა და არც ბერძნულმა იერარქიამ თავისით არაფერი გააკეთა. ნებისმიერ დროს, დღევანდელი იერარქები იღებდნენ გადმოცემულს და აფასებდნენ მას, როგორც თვალის ჩინი, ეშინოდათ თუნდაც ოდნავი შეცვალონ ნაბრძანებში. ყველა იერარქი ლეგალიზებული წესრიგის მორჩილი მონაა. ამრიგად, მოვლენების მთელი ჯაჭვის მიკვლევით, უფრო ნათლად დაინახავთ, რომ ყველა საეკლესიო დაწესებულების წყარო წმინდა მოციქულებშია... მათ ხომ არ დაწერეს ყველაფერი, რაც ასწავლეს და დაიწყეს ეკლესიაში. ბევრი, ძალიან ბევრი დარჩა არა ჩაწერილი, არამედ პრაქტიკაში. ეს პრაქტიკაში შენარჩუნდა და ჩვენამდეც მოვიდა. ამიტომ, ვინც ამაყობს მოციქულთა მორჩილებით, უნდა მიიღოს წმინდა წერილის მთელი შინაარსი. ეკლესია. მაგრამ საკმარისია. რაღაც მოგწერე, რომ იცოდე ცოტა იყო შენთვის... შერცხვენილი იყავი! არ შეიძლება არ შეგრცხვეს. ბოლოს და ბოლოს, რა ჯოჯოხეთური ორთქლი... სუნი და ჭუჭყიანი... ასეა თუ ისე, გული წაიღე. ჩვენში უფრო მეტია, ვიდრე მსოფლიოში. ბოლო დროს მე მოგწერე, რომ ბატონი ბრძენთათვის, საქმე ეხება არა იმ დეტალებს, რომლებზეც ისინი მიუთითებენ, არამედ უფრო მეტს: გონების თავისუფლებას ავტორიტეტთან, თუნდაც ღვთაებრივთან, ყოველგვარი კავშირისგან, რადგან ისინი ყველა თავისებურად განმარტავს წმინდა წერილს. ეს არ არის საკმარისი. ისინი ასევე ეძებენ თავისუფლებას ყოველგვარი ვალდებულებისაგან, იმოქმედონ რწმენის სულისა და დარიგების მიხედვით და მართლმადიდებლურად ქცევის შრომისგან. შეხედე: მთელი ჩვენი რწმენა ამოქმედდა დოგმებითაც და მცნებებითაც; მაგალითად, შენს თავს ჯვრის ნიშანს აყენებ სიტყვებით: მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით; - აქ აღსარებაა ყოვლადწმიდა სამების საიდუმლო და გამოსყიდვისა და ხორცშესხმის საიდუმლო... თქვენ ამბობთ: - აი, დოგმატი დაცემის შესახებ, აღსარებისა და წმინდა საიდუმლოთა ზიარების გზით განწმენდის აუცილებლობის შესახებ. სულ ესაა... და ამ ბატონებს უნდათ გადარჩენა, ოღონდ ისე, რომ შუბლის გადაკვეთა არ იყოს საჭირო. ასე რომ, ისინი ირხევიან, ყვირილით, რომ ეკლესიის მთელი პრაქტიკა არის ადამიანის ქმნილება, ექსკრეცია, რუტინა. მაგრამ ჩვენ გვინდა წმინდად დავიჯეროთ!.. ასე წმინდად სწამთ, რომ შიშვლები არიან. რატომ მოხდებოდა ეს? იმიტომ, რომ მათ არ სურთ უფალს არც ერთი წუთი დაუთმონ ან თუნდაც მცირე ძალისხმევა. წადი იქ - ადექი მატიანეზე, წადი ეკლესიაში, იმარხიე, იჩქარე. მათ სურთ იცხოვრონ საკუთარი სიამოვნებისთვის, თვლიან, რომ შინაგანად ღმერთს ახარებენ თავს, ყოველგვარი გულის მიბრუნების გარეშე. ვინაიდან, რადგან ეს შინაგანია, მაშინ არის გარეგანიც. ხედავ, სად მიისწრაფვიან?.. დედამიწაზე დაამყარონ მსახიობთა სამეფო, რომლებიც ფიქრობენ ღვთის მსახურებაზე და გულით გაუცხოებულნი არიან მისგან. ის, რომ ამბობენ, რომ მკაცრად იცავენ სახარებას და მოციქულებს, ცარიელი საბაბია... წაკითხული გაქვთ? - ძლივს! მაგალითად, ეკლესიაში სიარული, მათი აზრით, იერარქების საშინაო დავალებაა... მაგრამ ჩვენი აზრით, ეს არის მოციქულის მცნება, რომელმაც ბრძანა „არ დანებდეთ შეკრება“ (ებრ. 10:25). მათი აზრით, საეკლესიო ლოცვები ხელნაკეთია, მაგრამ სინამდვილეში ეს არის მოციქულის მცნებაც, რომელიც ამბობს: „აივსე სულით, ელაპარაკები შენს თავს ფსალმუნებითა და გალობითა და სულიერი სიმღერებით“ (ეფეს. 5:19), რისგან შედგება მთელი ჩვენი მსახურება, თუ არა ფსალმუნები და გალობა? არ ასწავლიდნენ მოციქულები წმინდანებთან ზიარებას? ნახეთ, რა წერია: „მოდით ახლა სიონის მთაზე და ცოცხალი ღმერთის ქალაქში, ზეციურ იერუსალიმში, ანგელოზთა სიმრავლეში, გამარჯვებასა და ზეცაში პირმშოთა ეკლესიაში, რომლებიც დაწერილნი არიან და ღმერთი ყოველთა მსაჯულში და სრულყოფილთა მართალ სულში“ (ებრ. 12:22). მორწმუნე ცოცხალ კომუნიკაციაშია მთელ უხილავ სამყაროსთან. როგორ არის გამოხატული ეს კომუნიკაცია? ბევრი რამის გარდა, ეს კომუნიკაცია შედგებოდა ლოცვით დედამიწაზე. მოციქულებმა სთხოვეს ილოცონ საკუთარი თავისთვის და უბრძანეს ყველას, ელოცათ ერთმანეთისთვის. იგივე უნდა დავიცვათ გარდაცვლილ მართლმადიდებლებთან და ზოგადად მთელ უხილავ სამყაროსთან მიმართებაში, რომელთანაც კავშირი ისევე მოქმედებს, როგორც ხილულთან. ამიტომ ვთხოვთ ღვთის წმინდანებს, რომ ილოცონ ჩვენთვის... და ვისთვისაც არ ვართ დარწმუნებული, რომ ისინი ღმერთთან არიან ძლიერები, ჩვენ თვითონ ვლოცულობთ... ამ ყველაფერში, როგორც ხედავთ, ჩვენ ვმოქმედებთ არა მხოლოდ სულით, არამედ სამოციქულო სწავლების წერილითაც და არ ვახაროთ იერარქების თვითნაკეთი იდეები. ასეა? გაიგე ეს და სხვა რამ. თქვენ ახლა ხედავთ, რომ განწმენდილი რწმენით ეს ბატონები, ტრაბახობენ, რომ მოციქულებს ემორჩილებიან, უკან იხევენ მოციქულებს და ზედმეტად გულმოდგინედ განწმენდენ თავიანთ რწმენას - უშედეგოდ, როგორც ამბობენ. დაწერე თუ რამე დაგრჩა ნ.ნ-ის გამოსვლებიდან: მათი ყოველი კვალი უნდა განდევნოს. შეხედე, ის მტკივა და მტკივა! უთხარით მას, რომ ეს გამოწვეულია გულისა და სულის დაუკმაყოფილებლობის გამო. და მათთვის მხოლოდ ერთი კმაყოფილებაა - უფალში, რომელიც ჩვენთვის ყველაფერია. სანამ მთელი გულით არ დაიჯერებს და მთელი გულით არ ჩაბარდება ეკლესიისთვის მისაღებ სწავლების ფორმას, მშვიდობა არ ექნება. სული მშიერია, მკვებავ რწმენას ითხოვს და ცრურწმენის ჩაქუჩით ურტყამს თავში. დაე, არ იფიქროს, რომ მისი გონების განწყობა თანადამკითხავია, არის სრულყოფილება და ის მაღალია, რომ მიაღწია ამ კითხვებს. უბრალოდ სახალისოა. სთხოვეთ, იფიქროს საკუთარ თავზე, მაგრამ არა მხოლოდ რაღაცაზე, არამედ უფრო სერიოზულად. სიკვდილიც არის და განკითხვაც... სასამართლო პროცესზე უფალი განიკითხავს, ​​მაგრამ არა მოლოკანური სიბრძნით, არამედ საეკლესიო წესდებით. ახლა ჩვენ გავფართოვდით... დაე, თავი დაუღალავი მოსამართლის პირისპირ დადგეს და გადაწყვიტოს... შეიძლება იქ კითხვებზე გაექცეს? ვერ იტყვის: არ ვიცოდი; რადგან მან დაინახა ყველაფერი, რაც მის თვალწინ იყო გაკეთებული. რა სამწუხაროა მას!.. იცის თუ არა, რომ სულიერად, თავისი აზროვნებით, აღარ არის ეკლესიის წევრი და მოწყდა მას, თუმცა საჯაროდ არ წყვეტს, მის გამოსწორებას ელოდება. ნათელში ამყოფოს უფალმა! და შეიძლება მან დაგიცვათ ყოველგვარი ყოყმანისგან ასეთი შეხვედრების დროს. რა უნდა გააკეთოს? თქვენ ცხოვრობთ სამყაროში. იყავი მომთმენი. ან იქნებ ეს სარგებელს მოუტანს შენც და მასაც. მშვიდობა იყოს შენთან! მინდა ცოტათი აგიხსნათ, რა განწყობილებებითა და გრძნობებით უნდა მივიზიდოთ ღვთის ტაძარში. თქვენ იცით, რომ ყოვლადმოწყალე უფალი განსაკუთრებულად სწყალობს ყოფნას მისი მადლის ლოცვითი მოწოდებით აკურთხებულ ეკლესიებში... ამიტომ, ასეთ ეკლესიებს სამართლიანად უწოდებენ ღვთის კარავს ადამიანებთან ერთად, ღვთის განსაკუთრებული სამყოფელის ადგილს ადამიანთა შორის, როგორც თავად ადასტურებს: „დავმკვიდრდები“, ამბობს: „ვიქნები მათში, როგორც ღმერთს“ 26:12; 2 კორ. ძველ ისრაელში ეს ყველასთვის თვალსაჩინო იყო. ღრუბელმა დაჩრდილა კარავი და სიტყვა ღრუბლიდან მოვიდა. შემდეგ, ისრაელიანების უდაბნოში ხეტიალის მთელი პერიოდის განმავლობაში, ღრუბლის სვეტი კარავზე, რომელიც ამოდიოდა და ჩერდებოდა, იყო მათი ლიდერი აღთქმულ ქანაანში მსვლელობისას. ქრისტიანული ეკლესიების ზემოთ არც ერთი გრძნობადი ღრუბელი არ ჩანს, მაგრამ მიუხედავად ამისა, ღვთის მადლიანი დაჩრდილვა მათში ნამდვილად არის თანდაყოლილი. ეს ტაძრები არ არის აღმართული და გადატანილი, როგორც კარავი; მაგრამ მიუხედავად ამისა, ისინი ზეციური ქანაანისკენ მიმავალი გზის ჭეშმარიტი ნიშნებია. ჩვენი ტაძრების ეს უკანასკნელი თვისება გვახსენებს ისრაელიანთა მარშრუტის მსვლელობის სტრუქტურას და გვაფიქრებინებს, რომ, მართლაც, ჩვენ უნდა შემოვუაროთ ჩვენს ტაძრებს გარკვეული გრძნობებითა და განწყობილებებით, რათა ისინი გზამკვლევი გახდნენ ჩვენი ცხოვრების გზაზე, სადაც ღმერთმა მარადიულად განსაზღვრა ჩვენთვის საცხოვრებლად. როდესაც კარავი აშენდა და აკურთხა, ღმერთმა იმ დროიდან მოსეს უბრძანა, მოეწყო მსვლელობა ისე, რომ ისრაელის სამი ტომი დადიოდა კარვის წინ, სამი უკან, სამი მარჯვნივ და სამი მარცხნივ, ხოლო შუაში გადავიდა თავად კარავი, რომელსაც ლევის ტომი ატარებდა. გაიხსენე ეს სტრუქტურა და გჯეროდეს, რომ ჩვენი ტაძრებიც ლიდერები არიან და მივდივართ ცათა სასუფეველში მათ ირგვლივ, უნებურად იძულებული ხარ გამოიკვლიო, თუ როგორ შეიძლება ეს შეესაბამებოდეს ჩვენს გრძნობებსა და განწყობილებებს ტაძართან მიმართებაში ამ სამს - წინ, სამი უკან და სამი გვერდით. აი ასე წარმომიდგენია: სამი წინ, აღმოსავლეთით. აქ უნდა განთავსდეს უმაღლესი სულიერი გრძნობები. რომელი იქნებოდა? მე მჯერა: ა) რწმენა იმისა, რომ უფალი ჭეშმარიტად იმყოფება ტაძარში თავისი განსაკუთრებული მადლით აღსავსე თანდასწრებით, რომ ტაძარი არის ღვთის სახლი, სადაც მისი თვალია მიმართული და სადაც მისი გული მკვიდრობს; ბ) იმედს, რომ უფალი, რომელიც ტაძარში ცხოვრობს, მოსიყვარულე მამასავით, ნათლად ისმენს მისთვის გაგზავნილ ყველა თხოვნას და მზადაა შეასრულოს ყველაფერი, თუ ამას ჩვენი მარადიული სიკეთე მოითხოვს; გ) სიყვარული ტაძრისადმი, რომლისთვისაც ტკბილია მასში ცხოვრება, როგორც მამის სახლში, რისთვისაც სული მშვიდად განისვენებს მასში, როგორც ბავშვი განისვენებს დედის წიაღში. ეს არის მთავარი, წყარო, ფარული განწყობილება ღვთის ტაძართან მიმართებაში, ემსახურება როგორც სხვათა წამქეზებელს და მშობელს. ისინი სულით მწიფდებიან და, შეიძლება ითქვას, პირისპირ ეხვევიან თვით ღმერთს - ამ გონებრივ აღმოსავლეთს. მოპირდაპირე უკანა მხარეს, დასავლეთით, თქვენ უნდა მოათავსოთ რაღაც ფიზიკური, მაგრამ სულით კონტროლირებადი. მოდით აქ მოვათავსოთ შრომა, რომელსაც სხეული იღებს ღვთის სახლთან დაკავშირებით, როგორც სალოცავი სახლი. ისინი ასევე შეიძლება ჩაითვალოს სამზე, ესენია: ა) ეკლესიაში დაუღალავი სიარულის შრომა, ყველა წირვაზე, პირველივე ზარზე, საბაბის გარეშე, თავმოყვარეობის გარეშე, წარმოსახვითი დაბრკოლებების გარეშე, შემდეგი წესით: როგორც კი ღვთისმსახურების ზარი გაიგონეთ, დააგდეთ ყველაფერი და იჩქარეთ ეკლესიაში; ბ) მსახურების დაწყებიდან ბოლომდე ეკლესიაში მოთმინებით ყოფნის სამუშაო, ყოველთვის ერთ ადგილზე, უმოძრაოდ, კიდურების დაუდევრად მოხსნის გარეშე, გარკვეული დაძაბულობით, რომელიც აძლევს ძალას; გ) პატივმოყვარე დგომა - წყნარად, მშვილდებით, ხეობისა თუ მთისაკენ მიბრუნებული თვალებით, ხატებზე თუ წმინდა რიტუალებზე, ყურებზე მიკრული, რასაც მღერიან და კითხულობენ, მდუმარე ენით, ირგვლივ მიხედვის გარეშე, თვალებით ხეტიალით და ლაპარაკის გარეშე. ყველა ასეთი მოქმედება გამოხატავს სხეულებრივ შრომას ლოცვაში, რომელსაც მხარს უჭერს ლოცვის შინაგანი სული და მხარს უჭერს მას. ახლა, რას დადებდით მარჯვნივ და მარცხნივ ამ ჯვარედინი ხაზზე? ვფიქრობ, სწორედ აქ უნდა განთავსდეს გონებრივი შრომა ლოცვაში. კერძოდ: მარჯვენა მხარეს იქნება სამი დადებითი საქმე. ეს არის: ა) გონებით გულში დგომა ღმერთის წინაშე, რომელსაც თან ახლავს გამომფხიზლებელი შიში, ძალის მინიჭება და ჩვენი შინაგანი ტაძრის განახლება, როგორც სუფთა დილის ჰაერი; ბ) ყველაფრის გაგების, წაკითხვისა და მოქმედების ძალისა და მნიშვნელობის სიღრმისეული გაგება, მისგან წარმოშობილი გრძნობებისა და განწყობების მისაღებად ღია გულით, მზადყოფნით სამუდამოდ შეინარჩუნოს ისინი საკუთარ თავში და იმოქმედოს მათზე, როგორც ღვთის შთაგონების მიხედვით; გ) კეთილგანწყობილი სულის მშვიდობიანი განწყობილება ყველა ადამიანის მიმართ, თვით მტრების გამოკლებით, უფლის ბრძანებისამებრ, რომ თუ ეკლესიაში გახსოვთ, რომ თქვენს ძმას რაღაც აქვს თქვენს წინააღმდეგ, დატოვოთ თქვენი საჩუქარი სამსხვერპლოზე და წადით და მშვიდობა დაამყარეთ ძმასთან. მარცხენა მხარეს იქნება სამი უარყოფითი შემთხვევა. კერძოდ: ა) აზრების არ გაძარცვა, ან ტაძარში დგომისას გონებას სხვადასხვა ადგილას და საგნებში ტრიალის უფლება არ მისცე და ყოველ ჯერზე ნებაყოფლობით სიზმრებში ჩასვლისას დაუბრუნდეს თავის საქმეს; ბ) არ დაიტვირთოს გული ყოველდღიური საზრუნავით, უმოწყალოდ მიჰყავს ერთგული უფრო და უფრო წინ და არ უტოვებს მას თავისუფალ დროს ზეცით დასაკავებლად; გ) რაიმე მიწიერთან მიჯაჭვულობა, ან თავისუფლება ყოველგვარი მიჯაჭვულობისაგან, რაც ძირს გთრევს და გონებას მწუხარებაში გადაქცევას უშლის ხელს. შეხედე: გაჩნდა სალოცავი ჯვარი, რომელიც სულიერად მკვიდრდება ჩვენს ბუნებაში, როდესაც მივდივართ ეკლესიებში და ვლოცულობთ ისე, როგორც უნდა. ამ ჯვრის ჩრდილში ან მის შემქმნელ გრძნობებსა და განწყობილებათა გავლენის ქვეშ, ლოცვა თავად მოქმედებს როგორც ლოცვა მშვილდებით, ასევე როგორც გრძნობების მშვიდობიანი მისწრაფება ღმერთისადმი და როგორც ღმერთის წინაშე ფარული ყოფნა, ან ღმერთში ჩაძირვა. როგორც 12 ტომს შორის მდებარე კარავი მათ მიერ იყო შემოღობილი და ერთად მისცა მათ სტრუქტურა, ასევე ლოცვა ყველა ფორმით შემოღობილია ზემოხსენებული განწყობებითა და ლოცვითი სამუშაოებით და, თავის მხრივ, თავად აცოცხლებს და აწყობს მათ. ეს შენთვისაა! ვინც ამგვარად დადგება ტაძართან მიმართებაში, სწორედ ამ განწყობით, იპოვის სწორ ხელმძღვანელობას და გზას ზეციური სამშობლოს მისაღწევად (რადგან აქედან დაიწყო ჩვენი საუბარი). ეს, შეიძლება ითქვას, უკვე მისკენ მიცურავს. ამჩნევთ, როგორ წარმოაჩენს სათანადო თანმიმდევრობით დალაგებული გამოჩენილი გრძნობები და ლოცვები, მფრინავი ჩიტი?.. დაწერეთ და ნახავთ, რომ ასეა. ადგილი, სადაც თავი უნდა იყოს, სულის ქმედებები ლოცვაში, ანუ რწმენა იმისა, რომ უფალი ტაძარშია, იმედი, რომ ის მოისმენს მლოცველს და სიყვარული ტაძრის მიმართ, როგორც მამის სახლის მიმართ. სადაც მარჯვენა ფრთა უნდა იყოს, დაწერეთ იქ სულის პოზიტიური მოქმედებები ლოცვაში, კერძოდ: ღვთის წინაშე დგომა, ტაძარში ყველაფერზე ყურადღების მიქცევა, ღვთის წინადადებების მისაღებად ღია გულით და მშვიდობა ყველასთან. მარცხენა ფრთის ადგილას დააყენეთ ის, რაც სულმა არ უნდა გააკეთოს ლოცვის დროს, კერძოდ: მოუსვენრობა, ან სიფხიზლე, დაუდევრობა და მიუკერძოებლობა. ამის შემდეგ კუდს ლოცვაში სხეულის შრომა დარჩება: ეკლესიაში სიარულის შრომა, მასში დგომის შრომა და სხეულით ლოცვის შრომა. და ამ ფრინველის სხეული შედგება ლოცვისგან ყველა მისი ფორმით. აი შენთვის სალოცავი ჩიტი! არ იფიქროთ, რომ ეს არის მონაკვეთი ან თვითნებური გამოგონება. მხოლოდ გამოსახულებაა გამოგონილი, მაგრამ ლოცვის საქმე არსებითად ასეთია. როგორც ჩიტი, რომელიც ჰაერს ისუნთქავს და ამოისუნთქავს, თავის ფრთებს, თავის და სხვა ნაწილებს მოძრაობაში აყენებს, წარმატებით დაფრინავს ან მხოლოდ მაშინ დაფრინავს, როცა ეს ყველაფერი აკეთებს: ასე რომ, ღმერთთან ასვლა ლოცვით შეუძლებელია სხვაგვარად, თუ ყველა ზემოაღნიშნული საქმე და განზრახვა ჩვენშია. რაღაცის გარეშე, ლოცვის მუშაობა გაძნელდება ან თუნდაც შეჩერდება. ყველამ, ვინც ლოცვაში მუშაობს, ეს გამოცდილებიდან იცის, მაგრამ ვინც არ ლოცულობს, რა არის ინტერპრეტაცია! თქვენთვის სასურველი იყო ქადაგებები მოესმინათ. მე მათ აქვე ვამაგრებ თქვენს განკარგულებაში: ეს არის საჩუქარი თქვენთვის თქვენი ანგელოზის დღეს. ისინი სწრაფად შეკრიბეს, ვისურვებდი, კიდევ უფრო მეტი მეთქვა. დრო არ არის საკმარისი... რაც გაკლია თქვენი განსჯის მიხედვით, თავად გაარკვიეთ: ეკლესიის ამბიონიდან ყველაფერს ვერ იტყვით. და უნდა ითქვას, რომ მსმენელთა საჭიროებები მრავალფეროვანია. ერთს სჭირდება მსჯელობა, მეორეს სჭირდება საგნის ფერწერული გამოსახვა - თითოეულს საკუთარი, მაგრამ მომხსენებლისა და მსმენელის მიზანი ერთია - იყოს გამსჭვალული და წაიკითხოს, შთაგონებული განახორციელოს წაკითხული. ა. შვიდი სიტყვა დიდმარხვის მომზადების კვირებში და დიდმარხვის პირველი კვირისთვის მებაჟესა და ფარისევლის კვირას (რა განაპირობებს სრულ სიმართლეს ან ყოვლისმომცველ სათნოებას) "გააღე მონანიების კარები, მაცოცხლებელო!" - წმიდა ეკლესია ასეთ ნაზ ლოცვით სიმღერას გვისვამს პირში და იწყებს ჩვენს მომზადებას სინანულისთვის. მარხვამდე ჯერ კიდევ სამი კვირაა დარჩენილი და ალბათ ამაზე არავინ ფიქრობს; მაგრამ შორიდან გვიჩვენებს მის კარებს და სურს შეგვიშალოს მასში შესვლა. თუმცა უხალისოდ, მარხვის ჟამს უნდა შევხედოთ; მაგრამ მას სურს, რომ შევხვდეთ და გავატაროთ ეს დრო ისე, როგორც უნდა. ასე რომ, ამ დღეს, მომავალ კვირას და მის შემდეგ, ის ჩვენში ერთმანეთის მიყოლებით ნერგავს აღმზრდელ წესებს ორ იგავში და ორ გასაოცარ ინციდენტში, რომელთაგან ერთმა დაიწყო კაცობრიობის ამჟამინდელი ისტორია და მეორე დასრულდება. მოდით ვისწავლოთ და მივყვეთ დედის გაკვეთილებს! ახლა მებაჟესა და ფარისევლის იგავი თითოეულ ჩვენგანს ეუბნება: „ნუ დაეყრდნობით საკუთარ სიმართლეს, როგორც ფარისეველი, არამედ თქვენი ხსნის მთელი იმედი დადეთ ღვთის უსაზღვრო წყალობაზე და მებაჟევით ღაღადებს: „ღმერთო, შემიწყალე მე ცოდვილი“. როგორც ჩანს, ფარისეველი კარგი საქციელის მქონე იყო, მაგრამ არ იყო გამართლებული ღვთის წინაშე“. ჩვენთვის გაუგებარია, როგორ არის ჩვენთვის სავალდებულო, როგორც გადარჩენის აუცილებელი პირობა კეთილი საქმეების ან სიმართლის შექმნა და მაინც მათზე ვერ დავამყარებთ იმედს; მაგრამ, რამდენი მართალი საქმეც არ უნდა გვქონდეს, ყველა მათგანი არასაკმარისად უნდა მივიჩნიოთ და გამოსასწორებლად სხვა საშუალებებს მივმართოთ. ეს ჩვენთვის გაუგებარია; მაგრამ ეს ასეა. გულის საშვილოსნოში მყოფი ქრისტიანი ღრმად უნდა დარწმუნდეს თავის უზნეობაზე, მიუხედავად მთელი თავისი სიმართლისა, ან მიუხედავად სიმრავლისა კეთილი საქმისა, რის მიმართაც იგი ფხიზლად უნდა იყოს გულმოდგინე. ასე გადარჩა ყველა, ვინც გადარჩა და დაგვიტოვა თავისი მაგალითი, რაც მიუთითებს ასეთი გრძნობების შესაძლებლობაზე და სტიმულს საკუთარ თავში გაღვივებისთვის. შეხედეთ სინანულის ლოცვებს, რომლებიც ეკლესიის მიერ განდიდებული ღვთის წმინდათა სულების გადმოსვლაა. როგორ გმობენ საკუთარ თავს უფლის წინაშე!.. და მაინც ყველა მათ ირგვლივ წმინდად და უმწიკვლო თვლიდა ღვთის წინაშე!.. როგორ ფიქრობთ, იყო აქ არაგულწრფელობა? არა! ეს იყო სულის გულწრფელი ძახილი ღმერთთან! და, მაშასადამე, შესაძლებელია, სულის სიღრმეში, აღიარო საკუთარი თავი უხამსად, მიუხედავად სულის მთელი ხილული სიწმინდისა, ან ქცევის სისწორისა და პატიოსნებისა. და სხვანაირად როგორ შეიძლება? გახსოვდეთ, რომ ღმერთი ჩვენგან მოითხოვს სრულ სიმართლეს ან ყოვლისმომცველ სათნოებას და რომ მხოლოდ ასეთი სიმართლე და ასეთი სათნოება შეიძლება იყოს ჩვენი ხსნის საფუძველი და საზრდოობს ჩვენთვის სანდოობით. ნახეთ, რას მოითხოვს ეს! სრული სიმართლე ან ყოვლისმომცველი სათნოება შედგება შემდეგი სამი ნაწილისგან. პირველი. კეთილი საქმეებიდან, აშკარად ყველასთვის შესრულებული სხეულის მიერ, თავის დროზე და ადგილზე. აი რა არის: თუ ვინმე მოწყალებას ითხოვს, მიეცი მას. ვინც შეურაცხყოფა მიაყენა, აპატიეთ მას. მტერი მოვიდა, შეჭამე (დალიე). დადექით მაგიდასთან, მიირთვით საჭმელი წესების მიხედვით და თავი შეიკავეთ. დროა ილოცო, ილოცო პატივმოყვარეობით და ბრძანებისამებრ... მიდიხარ თანამდებობაზე, იშრომე და ასე შემდეგ და ასე შემდეგ. ყოველ წუთს და ყველა ადგილს აქვს თავისი კეთილი საქმეები, რომლებიც ყველამ, ვინც მათში შედის, აუცილებლად უნდა შეასრულოს. ამ მხრივ, ადამიანის მთელი ცხოვრება სიკეთეების უწყვეტი ჯაჭვი უნდა იყოს, ამ სამყაროში გონზე მოსვლამდე მის დატოვებამდე... როგორც ვინც ქარგავს ნახატებს მძივებით, მწკრივი მწკრივი ამაგრებენ თავის ადგილებს მძივებს და ეს არის და არა სხვა მძივები, ამა თუ იმ ადგილას; და მხოლოდ მაშინ, როცა ამ ყველაფერს აკვირდებიან, არ აურიონ მძივები და არ დაუშვან გატეხვა და გამოტოვება, ნახატი ღებულობს შესაფერის სახეს და სახელს: ასე რომ, ჩვენთან მიმართებაში უფალი ვინმეს მხოლოდ მაშინ ჩათვლის სათნოდ, როცა თავისი ცხოვრების მთელ სურათს ისე განავითარებს, რომ არც ერთი ადგილი და არც ერთი წამი არ გამოტოვოს მისთვის რაიმეს კეთების გარეშე. ახლა დადექი აქ, შენს სიმართლეზე დაყრდნობილი და უთხარი: ისე ცხოვრობ, რომ მუდამ სიკეთეს აკეთო და შენთვის სავალდებულო საქმეები არასოდეს გამოტოვო და საქმეები ნახევრად კარგი ან თუნდაც სრულიად არაკეთილსინდისიერი იყოს. თუ ასეა, დაეყრდენი შენს სიმართლეს; და თუ არა, ეძებეთ სხვა მხარდაჭერა თქვენი გადარჩენისთვის! მეორე. მეორე ნაწილი, რომელიც სრული სიმართლის ნაწილია, შედგება აშკარად შესრულებული საქმეების ქვეშ დამალული კარგი გრძნობებისა და განწყობებისგან. ეს არის სიყვარული, მშვიდობა, მოთმინება, თვინიერება, წყალობა, თავშეკავება, თავმდაბლობა, პატივმოყვარეობა, ყველაფრისგან განშორება და ა.შ. კარგი საქმეები, როგორც ჩანს, შესრულებული იმისთვის, რომ იყო ჭეშმარიტად კარგი და ემსახურებოდეს ხსნას, აუცილებლად უნდა იყოს ზოგიერთი შინაგანი კარგი გრძნობის გამოხატულება; ასე რომ, თუ მათ ბირთვში არ არის კარგი გრძნობა, რომლითაც ისინი უნდა შთააგონონ, მაშინ ისინი უსარგებლო და უღმერთოები არიან. ასე, მაგალითად, გონებისა და გულის პატივისცემით მოქცევა ღმერთისკენ არის კარგი, ღვთიური შინაგანი განწყობა. როდესაც ის სულშია, სასწრაფოდ და შესაბამისად ითხოვს იმას, რაც ხდება, კერძოდ: ლოცვა სახლში, გრძელი მშვილდოსანი, ღვთის ტაძარში წასვლა ღვთისმსახურებისთვის, წმინდა ადგილების მონახულება, ხატების პატივისცემა, ლამპრებისა და საკმევლის ანთება და ა.შ. ხილული მოქმედებების მსგავსი ჯამია ყოველი შინაგანი განცდის გამოსახატავად; მაგალითად, მოწყალების გამოსახატავად არის შვიდი სულიერი და შვიდი ფიზიკური წყალობის აქტი. მაგრამ ყოველთვის უნდა გვახსოვდეს, რომ ამ უკანასკნელს, ანუ ხილულ საქმეებს მხოლოდ მაშინ აქვთ ღირებულება, როცა ისინი პირველის, ანუ შინაგანი გრძნობების გამოხატულებას ემსახურებიან. ამგვარად, ღვთისმოსაობის ყველა ხილული საქმე: თაყვანისცემა, ლოცვა, ეკლესიაში სიარული და ა.შ., მხოლოდ მაშინ იქნება ჭეშმარიტი კარგი საქმეები, როდესაც ისინი შინაგანი ღვთისმოსაობის გამოხატულებად, ან ჩვენი გონებისა და გულის ღმერთისადმი პატივისცემის გამოხატულებად იქცევიან და ამ უკანასკნელის გარეშე ისინი არაფერია. იგივე უნდა ითქვას ყველა მოწყალების საქმეზე, რომ ისინი ჭეშმარიტად კარგია მხოლოდ მაშინ, როცა ისინი ემსახურებიან გულწრფელ ძმურ სიყვარულს ყველას მიმართ ღვთის სადიდებლად, და არა სხვებთან რაიმე სახის ადაპტაციას, გამოჩენის სურვილს ან, როგორც ახლა ხშირად ამბობენ, კაცობრიობის გამოვლენის სურვილს; ეს არის წარმართობა ქრისტიანულ ტანსაცმელში. იგივე უნდა ითქვას ყველა სხვა გარეგნულ საქმეზეც - რომ მათ ნამდვილ ღირებულებას შინაგანი განწყობა განსაზღვრავს... სხვაგვარად, შეგიძლიათ, მაგალითად, იყოთ ტაძარში თქვენი სხეულით, მაგრამ სიძვაში სულით, ენით დამდაბლური ბოდიშის მოხდა, გულში გმობის, სხეულის პოზიციის პატივისცემის გამოხატვა, მაგრამ შიგნიდან ზიზღის გამოხატვა, თვალებით კი არა სახეებს უყურებთ, არამედ ვნებით ანთებული სულით და ა.შ. გარეგნულად, ყველა ეს საქმე კარგია, მაგრამ მათ ღირებულებას ღმერთის წინაშე ანადგურებს გრძნობები, რომლებიც სულში სრულდება. და, მაშასადამე, ადამიანს შეუძლია ხსნა სამართლიანობაზე დაამყაროს მხოლოდ მაშინ, როდესაც დარწმუნებული იქნება, რომ ჩვენი გრძნობები და განწყობები სწორი და ღვთისთვის სასიამოვნოა - და არა მხოლოდ ერთი ან ორი საათის განმავლობაში, არამედ მთელი ჩვენი ცხოვრების განმავლობაში და განუწყვეტლივ. მაშ, მოდი აქ, თუ გსურს შენი ხსნა შენს კეთილ საქციელზე დაამყარო და თქვა: ოდესმე რაიმე ცუდი გრძნობა ჩაუვარდა შენს თვალსაჩინო კეთილ საქმეებს, შეურაცხყოფას... თუ არ გაცურეს (მაგრამ ვის შეუძლია ამის თქმა?), მაშინ განისვენე შენს სიმართლეში; და თუ ის წაიქცა, როგორც ყველამ უნდა აღიაროს, მაშინ დაიმდაბლე თავი და ეძებე სხვა საფუძველი შენი ხსნისთვის. მესამე. სრული სიმართლის მესამე ნაწილი არის მონდომება, როგორც სიკვდილი ღვთის დიდებისთვის, შთაგონებული ღვთისადმი ცეცხლოვანი სიყვარულით და შთააგონებს გულის ყველა კარგ გრძნობას და ყველა ხილულ კეთილ საქმეს. როდესაც გულში კარგი განწყობაა, შეიძლება, როგორც ჩანს, შეძლოს საკუთარი ბედის დამშვიდება. მაგრამ ეს გაითვალისწინეთ ძმებო. ჩვენ ღმერთმა შეგვქმნა, ღვთის ხატად და მსგავსებად შეგვექმნა, შევქმენით იმისთვის, რომ სამყაროში ღმერთის სახელი განვადიდოთ, ან მთლიანად ღმერთს მივუძღვნათ თავი... და მაინც, ეს შეიძლება მოხდეს! ზოგიერთი ადამიანი თანამგრძნობია და თანაგრძნობის სიყვარულს თავისი ქმედებებით ავლენს, მაგრამ არც კი ფიქრობს ღმერთზე, მიუხედავად ყველა თანამგრძნობის საქმისა და გრძნობისა. ასეთი სიკეთე არ იქნება გახსენებული ღმერთის წინაშე, რადგან მისგან არ იყო მიღებული მცნებად და არ არის მიძღვნილი მისთვის, როგორც მსახურება და მსხვერპლი. სხვები თვინიერები და ბრაზის გარეშე არიან და ამ განწყობილებას საქმით ავლენენ, არ აძლევენ თავს უფლებას, გაიტაცონ უთანხმოების და შურისძიების გრძნობები; მაგრამ ამავე დროს ის მიჰყვება ერთგვარ ინსტინქტურ მიდრეკილებას მორჩილების მიმართ, რომელიც ჩამოყალიბებულია უძლურების და მორცხვობის ცნობიერებით და არა უფლის მცნებაზე, რომელიც ამბობს: "მაპატიე! შურისძიება ჩემია - მე გადაგიხდი!" (რომ.12:19). ამგვარ თვინიერებას ფასი არ აქვს ღვთის წინაშე. მეორე არის თავშეკავებული და უკიდურესად თავშეკავებული: ცოტას სძინავს, თითქმის არ ჭამს და სვამს, იშვიათად ხედავენ გარეთ, ის ყოველთვის სახლშია და სამსახურში; მაგრამ ის თავის ღვაწლს არ მიუძღვნის ღმერთს, არამედ ან პირად ინტერესებს ან ცარიელ ადამიანურ დიდებას. უფალი ასეთ თავშეკავებას და შრომას ჯილდოს ღირსად არ ცნობს. იგივე ყველაფერზე! საკმარისი არ არის კარგი გრძნობები და განწყობები (რაც შეიძლება იყოს ბუნებრივი - თანდაყოლილი), მათ ასევე უნდა ხელმძღვანელობდეს ერთი ფუნდამენტური განწყობილება - მონდომება ღვთის დიდებისადმი, იყოს გამსჭვალული და მისი გამოხატულება იყოს. თუ ეს არ არსებობს, ან არ არსებობს სათანადო ხარისხით და ზომით, მთელი ჩვენი სიკეთე არაფერი ჩაითვლება უფლის წინაშე, რომელიც ერთ დღეს იტყვის: „მომშორდით, ჩვენ არ გიცნობთ! (ლუკა 13:27). ჩვენ არ გიცნობთ, რადგან მთელი თქვენი ცხოვრების განმავლობაში არ მაცნობეთ თქვენს შესახებ თქვენი კეთილი გრძნობებისა და საქმის მიძღვნით! მაშ, მობრძანდით, სიმართლისგან ხსნის იმედით და მითხარით, იყო თუ არა თქვენში სათანადო ზომით ღვთის დიდების მოშურნეობა და ყოველთვის მხოლოდ ის შთააგონებდა თქვენს კეთილ გრძნობებსა და საქმეებს? თუ ასეა (და ვის შეუძლია ამის თქმა?), მაშინ დაისვენე შენს სიმართლეში და თუ არა, ეძებე სხვა გზა ღვთის წინაშე თავის გასამართლებლად და სხვა საფუძველი შენი ხსნისთვის! მაშ, შეუძლია ვინმეს, ვისაც სურს ხსნის იმედი სიმართლეზე დაამყაროს, მხოლოდ ასე მოიქცეს, რომ ეს სიმართლე იყოს სრულყოფილი, სრული და ყოვლისმომცველი, ანუ მთელი მისი ცხოვრება იყოს კეთილი საქმეების განუწყვეტელი ჯაჭვი, შეუწყვეტლად ან გამოტოვების გარეშე, რათა ამ საქმეების ქვეშ ყოველთვის იყოს დამალული კარგი გრძნობები და განწყობები, რომელთა გამოხატულებაც უნდა იყოს მხოლოდ ერთი. ღმრთის დიდების მოშურნეობა ან იყო მსხვერპლი ღმერთისთვის... ამიტომ, ვისაც ეს ყველაფერი აქვს, მოდი, გაბედულად დადგეს უფლის პირისპირ და უთხარი მას, თუ გაბედავ და თუ სინდისი გიშვებს: „არა ვარ ვითარცა სხვანი“ (ლუკა 18,11). და თუ რამე გაკლია, ჩუმად იყავი და არ გაბედო პირის ზეცისკენ აწევა და ტუჩების გაღება, სულის სიღრმიდან მებაჟის ხმით ტირილით: „ღმერთო, შემიწყალე მე ცოდვილი“ (ლუკა 18:13). ნუ უყურებთ იმას, რომ არსებობს კარგი საქმეები და კარგი გრძნობები და რომ ხანდახან გრძნობთ ღვთისადმი მხურვალებას. ღმერთი რაღაცას კი არ მოითხოვს, არამედ ყველაფერს, სიმართლისა და სიკეთის სისავსეს; და როდესაც მისი რომელიმე ნაწილი აკლია ადამიანს, ის უარყოფს მთელ ადამიანს, როგორც უხამსს. აიღებთ თუ არა მკერავს ტანსაცმელს, როცა ყველაფერი იქ არის და კარგად არის გაკეთებული, მაგრამ კალთები ან სახელოები აკლია? ან, როდესაც დურგალი მოგიტანთ მაგიდას, სუფთად დასრულებულ, მხოლოდ ფეხის ან სხვა ნაწილის გარეშე, უთხარით მას: "კარგი, დატოვე"? ანალოგიურად, ჩვენთან მიმართებაში ღმერთი ვერ ცნობს ვინმეს მართალს, თუ მას აკლია სიმართლის ნაწილი. მაგრამ თუ ვერავინ დაიკვეხნის, რომ მან ყველა კარგი საქმე უშეცდომოდ ჩაიდინა და ყველა კარგი გრძნობა ჰქონდა და ყოველთვის მთელი ძალით იყო შთაგონებული ღვთის მონდომებით, მაშინ სჯობს არ იფიქროთ ხსნაზე სიმართლეზე დაფუძნებაზე, რათა შესაფერის დროს არ მოტყუვდეს ამ იმედით; სჯობს დაივიწყოს ეს სიმართლე და რაც არ უნდა სიკეთე გააკეთოს, გულში შეინარჩუნოს ღვთის წინაშე თავისი უხამსობის განცდა და თავის გასამართლებლად სხვა გზები ეძებოს, რისი მაგალითიც მებაჟეა! მოდი, დავეცი და იტირე უფლის წინაშე, რომელმაც შეგვქმნა, უფლის ჩვენი იესო ქრისტეს რწმენით, ჯვარზე დაღვრილი მისი ფასდაუდებელი სისხლით, ჩვენი ცოდვების განწმენდით და ყველა ნაკლოვანების ანაზღაურებით მისი უსაზღვრო სიწმინდით. იეჭვიანეთ სათნოება, თვალებს ნუ დაიძინებთ, რათა არ გაუშვათ შესაძლებლობა სიკეთისთვის, არ დაუშვათ არაკეთილსინდისიერი გრძნობები და არ დასუსტდეთ ეჭვიანობაში; მაგრამ ხსნის ყოველგვარი იმედი უფალზე დადე, „რომელმაც ღვთისგან მოგვცა ჩვენ სიმართლე, განწმენდა და ხსნა“ (1 კორ. 1:30). ამინ. უძღები შვილის კვირას (მონანიება არის გადარჩენის სწორი და დაუკარგავი გზა და არა სიმართლე) გასულ კვირას, სახარებისეული იგავის სიტყვით, წმიდა ეკლესიამ შთააგონა, არ დავეყრდნოთ ჩვენს სიმართლეს. და ჩვენ დავინახეთ, რომ არ იყო იმის შესაძლებლობა, რომ როგორმე ჩვენი გადარჩენის იმედი დამეფუძნებინა. სად შეიძლება ვიცხოვროთ ისე, რომ მთელი ჩვენი ცხოვრება იყოს კეთილი საქმეების უწყვეტი ჯაჭვი და, უფრო მეტიც, ისე, რომ ამ კეთილი საქმეების ქვეშ ყოველთვის იყოს კეთილი გრძნობები და გულის განწყობები, შემდეგ კი - ყველა ეს გრძნობა და განწყობილება ყველა საქმით შთაგონებულია ერთი მონდომებით ღვთის დიდებაზე? სად შეიძლება ასე ვიცხოვროთ? იმავდროულად, ეს ყველაფერი და - ეს ყველაფერი მხოლოდ მთლიანობაში - წარმოადგენს სრულ სიმართლეს, ასე რომ, თუ რამე აკლია, ეს სიმართლე აღარ არის სიმართლე და არ შესწევს ძალა გაგვიხსნას ცათა სასუფეველში შესასვლელი. მაგრამ, მეორე მხრივ, მხოლოდ მართალს, წმინდას და წმიდას შეუძლია დაიმკვიდროს ღვთის სასუფეველი, რადგან არაფერი უწმინდური არ შევა მასში. მაშ რა უნდა ვქნათ? როგორ შეგიძლიათ გახადოთ თქვენი უსამართლო ცხოვრება მართალი? როგორ შეგიძლია გაამართლო შენი ტყუილი? სად უნდა ჩავდოთ ჩვენი ცოდვები და როგორ გავათეთროთ ჩვენი სულის უწმინდურება და ბილწობა? თუკი სიმართლის არარსებობის შემთხვევაში ჩვენ მაინც არ ვეძიებთ ამას და არ ვაკეთებთ იმას, რაც შემდეგ მოჰყვება, ჩვენთვის ხსნის იმედი არ არსებობს! ჩვენ მკვდრები ვართ! ჭეშმარიტების ღმერთს არ აქვს დათმობა და არ აფასებს მის სახეს: ან იყავი მართალი, ან ეძიე ცრუ გამართლება მართალი და მიუკერძოებელი მსაჯულის წინაშე. ვაი! ძალიან ახლოსაა ორივესთვის! და ყოველი სული, რომელიც ეძებს ხსნას, აუცილებლად გადის ამ შებოჭილობას! ვერ ხედავს საკუთარ თავში ჭეშმარიტებას, მას აღელვებს ღვთის რისხვის გრძნობა და მზად არის სასოწარკვეთილებაში ჩავარდეს. მაგრამ, მადლობა უფალს, მას ესმის მანუგეშებელი ხმა ქურდის მიმართ ჯვრიდან: "დღეს ჩემთან იქნები ზეცაში!" (ლუკა 23,43), და ნდობით ცოცხლდება... აჰ, ძმებო! ჯვარი რომ არ ყოფილიყო, არცერთ სულში არ იქნებოდა სიხარული: იქნებოდა მხოლოდ მწუხარება და უბედურება ამ ცხოვრებაშიც და მომავალშიც. გსმენიათ თუ არა თქვენ, ძმებო, გულით უფლის მოწოდება: „მოდით ჩემთან, უიმედობისა და ცოდვით დამძიმებულნო, და მე მოგასვენებთ“ (მათე 11:28): მე წაგიყვანთ ჩემს ჭერქვეშ, დაგამშვიდებთ, გაგამსუბუქებთ და აავსებთ თქვენს სულს ნდობით! მობრძანდით ყველა, ვინც ხსნის მაძიებელს! მოდი, თაყვანი ვსცეთ და დავეცემით ქრისტეს წინაშე, შევღაღადეთ მას ჩვენი სულის სიღრმიდან: "გვიხსენი, ძეო ღმრთისაო, გვიხსენი! ნუთუ სხვა მაცხოვარი არ ვიცით შენთვის!" ასე რომ, აი, ხსნის სწორი და დაუვიწყარი (სანდო) გზა და არა სამართლიანობა! ამიტომ ახალი აღთქმა ასე იწყება: „მოინანიეთ და ირწმუნეთ სახარება“ (მარკოზი 1:15). „მოინანიე“: აღიარე შენი თავი ცოდვილად, ღვთის წინაშე უპასუხოდ და იტირე ამაზე შენი სულის მწუხარებაში; „სწამს სახარება“; გჯეროდეთ, რომ უფალმა ჩვენი ცოდვები ჯვარზე დააფიქსირა და წაშალა მათი ხელწერა, და რომ ყოველი ცოდვილი, ვინც მას სწამს, მიიღებს პატიებას და სამართლიანად გამოცხადდება ღვთის ჭეშმარიტების წინაშე. უფლის ჯვარზე სიკვდილის რწმენით გაჟღენთილი და დარბილებული სინანულის ცრემლები და ცოდვებისთვის გულწრფელი სინანულის დინება ჩვენი გამართლებისა და, შესაბამისად, ჩვენი ხსნის საფუძველია. ამიტომ იოანე ნათლისმცემელმა ამზადებდა ხალხს უფალთან შესახვედრად: „მოინანიეთ...“ (მათე 3:2). ამიტომ თავად უფალმა დაიწყო ქადაგება ერთი და იგივე სიტყვით: „მოინანიეთ“ (მარკოზი 1:15) - შემდეგ კი, გაგზავნა მოციქულები საქადაგებლად, როცა ჯერ კიდევ მასთან იყვნენ, უბრძანა მათ ყველგან ეთქვათ: „მოინანიეთ“ (მარკოზი 6:12). ამიტომაც წმიდა ეკლესია, რომელიც გვასწავლის მოახლოებულ დიდმარხვაში ხსნის სიამოვნებას, თითოეულ ჩვენგანს პირში აყენებს ამ სიმღერას: „გააღე მონანიების კარები, მაცოცხლებელო! მან უკვე შემოგვთავაზა იგავი მებაჟესა და ფარისევლის შესახებ, რათა ესწავლებინა, რომ ხსნა მებაჟეს ცემაშია სინანულის ძახილით: „ღმერთო, შემიწყალე მე ცოდვილი“ და არა თვითგამართლების მონდომებით: „მე არ ვარ როგორც სხვები... გაქებ...“ და ასე შემდეგ; ახლა კი ის გვთავაზობს იგავს უძღები შვილის შესახებ, რათა აჩვენოს, რომ მამაზეციერი უფრო კეთილგანწყობილია იმ ძის მიმართ, რომელიც ცოდვის შემდეგ მიუბრუნდება მას და ამბობს: „შენი ძე არ არის ღირსი წოდების...“ (ლუკა 15:19), ვიდრე ის, ვინც ფიქრობს, რომ „არასდროს არღვევს შენს ნებას“ 15:29). მოდი, ვიტიროთ უფლის წინაშე, რომელმაც შეგვქმნა, მართალი უფალი, მაგრამ მზად არის შეგვიწყალოს ჩვენი გამანადგურებელი ცრემლების გულისთვის. ვინ არ იფიქრებდა, მებაჟესა და უძღები შვილის მაგალითებით ვიმსჯელებდით, რომ სინანულის ცრემლები მხოლოდ მათ სჭირდებათ, ვინც შეურაცხყოფისა და დიდი ცოდვების ვნებაშია ჩაფლული და არა მათ, ვინც უკვე შეწყვიტა ცოდვა და რეგულარულად ცხოვრობს! არა არა! ყველას სჭირდება სინანულის ცრემლები და მათ გარეშე მსოფლიოში არავის ხსნა არ არის; მეტიც, უწყვეტი ცრემლებია საჭირო და არა იმდენი, რომ ერთხელ იტირო, აღიარე და საკმარისია... ცხოვრებაშიც ისეთივეა, როგორც ველი ან ფონი ყვავილოვან საკითხში. როგორც ეს მონოქრომატული ველი ემსახურება ყვავილების საფუძველს და ავსებს მათ შორის არსებულ ცარიელ სივრცეებს, ასევე სინანულის ცრემლები ემსახურება სიმართლის საფუძველს და ავსებს ჩვენს ცხოვრებაში მართალი საქმეების ნაკლოვანებებს. ასე რომ, არანაირი გამართლება! არაუშავს ტირილი და ტირილი! იმისათვის, რომ უფრო ნათლად გაგეგოთ, რა არის ცრემლები და როგორ უნდა იტირო, ამის შესახებ რამდენიმე შემთხვევას შემოგთავაზებთ წმინდანთა ცხოვრებიდან. ერთი წმიდა კაცი, ეფრემ სირიელი, როგორც ჩანს, თავის მოწაფეებთან ერთად მიდიოდა ქალაქში ან სოფელში და სასაფლაოზე გავლისას დაინახა ქვრივი, რომელიც ცხარე ცრემლებს ღვრიდა საფლავზე; და რაც არ უნდა ნუგეშისცემას მის გარშემო მყოფი ახლობლები, არავის მოსმენა არ სურდა. მას თითქოს ყველაფერი დაავიწყდა, არაფერი ნახა და არაფერი გაუგია; მხოლოდ მწუხარება აწვალებდა მის გულსა და სულს. მას შემდეგ, რაც მოხუცმა მიუბრუნდა თავის მოწაფეებს და უთხრა მათ: „როგორც ეს ქვრივი მოკლულია ამ საფლავზე, ჩვენც უნდა მოვიკლათ თავი ჩვენი სულის ტირილით, რომელიც ჩვენი ცოდვებით მოვკალით და დავმარხეთ მისთვის უცხო მიწაზე, სამყაროსა და ხორციელ ვნებებზე“. ეს რომ თქვა, უფროსს ცრემლები წამოუვიდა და მთელი გზა ტიროდა, სანამ არ მივიდნენ იმ ადგილას, სადაც ცრემლების დამალვა მოუწიათ. და ასევე არსებობს ლეგენდა ერთი მოხუცის შესახებ, რომელმაც სამყარო დატოვა, გადადგა უკაცრიელ ადგილებში, მაგრამ თავისთვის არ ააშენა საკანი, არამედ გადამფრენი ფრინველივით გადავიდა ადგილიდან ადგილზე. ვინმემ დაინახა თუ არა ის საჭმელში, უცნობია; მაგრამ არავის უნახავს ის ცრემლების, ტირილისა და გოდების გარეშე. თუ მოხდებოდა, რომ უდაბნოს მტრედივით მიუახლოვდა ქალაქს ან სოფელს, შიგნით კი არ შედიოდა, არამედ იჯდა გარეთ, რაღაც ქვაზე და, სპარსელებს თავი დაუქნია და ცრემლებით შესძახა: „ოჰ, დაახლოებით! ნუგეშისცემით, მაგრამ ამან კიდევ უფრო გააძლიერა მისი ტირილი და ცრემლები, მათ შესთავაზეს საჭმელი, ტანსაცმელი და ფული - არაფერი ანუგეშა, არაფერი აწუხებდა და დღედაღამ მის პურზე ცრემლები მოდიოდა და ეუბნებოდნენ: „რატომ ტირიხარ და რა უბედურება დაგემართა? გვითხარით; ალბათ, ჩვენი ძალისამებრ, დაგეხმარებით და შეგიმსუბუქებთ მწარე ბედს“. მაგრამ უფროსმა ამ სიტყვებიდან კიდევ უფრო ტირილი დაიწყო, სახეზე იგივე ყვირილი და ყვირილი აიფარა და ერთი სიტყვის წარმოთქმის ძალა არ ქონდა. და მხოლოდ დიდი წუწუნის შემდეგ, ცრემლებითა და ტირილით, ხანდახან იტყოდა: „არ ვიცი, დამეხმარებით თუ არა, მაგრამ აი, ჩემი პრობლემა: ჩემმა ბატონმა მიანდო დიდი სიმდიდრე და მე ეს ყველაფერი გავფლანგა ბურთებზე, თეატრებზე, დღესასწაულებზე, დღესასწაულებზე და მდიდრულ უწმინდურ ცხოვრებაზე მეძავებთან ერთად. აღსრულება და არ ვიცი რა ვქნა!.. იქნება რამე?.. რამე მოხდება?“ - და ისევ ტირილით, ტირილითა და ყვირილით ჩაიძირა. გესმის რაზე ტიროდა? ტიროდა თავის ცოდვებზე და ეშინოდა ყოვლის უფლის - ღმერთის განკითხვის! ვიტიროთ ასე და იქნებ ღმერთმა შეგვიწყალოს! ამაზე არავინ იტყვის: "აჰა, მთელი ტირილი, კვნესა და ცრემლი! განა ასეთი არაბუნებრივი მდგომარეობა სასიამოვნოა თვით უფლისთვის?" დიახ, დიახ. ცრემლები ერთადერთია, რაც სიამოვნებს უფალს და მხოლოდ მოწყენილი გულით იღებს მას, ვინც მოწყალებით და კეთილგანწყობით მოდის მასთან. ხსნის მაძიებელ ერთ სულთან დაკავშირებით, ასე აჩვენა უფალმა სიზმრის ხილვაში: ეჩვენა, რომ იგი, მრავალი სხვათა ბრბოში, იყო წმინდა მონასტრის ფართო ეზოში, რომელთა შორისაც იდგა ულამაზესი ეკლესია. ყველა რაღაცას ელოდა. უცებ გაისმა ხმა: "მწყემსი მოდის!" ხალხი გაიყო და ყველამ დაინახა მწყემსის სამოსით მომავალი მაცხოვარი. მისი სახე არაჩვეულებრივი სილამაზის იყო და მისი მისასალმებელი მზერა სიხარულს ავრცელებდა სადაც არ უნდა დაეცა. ხალხსა და ეკლესიას შორის არსებული სივრცე გაიარა და ტაძრის კართან დადგა. ყველას მზერა მასზე იყო მიპყრობილი... ხელის ქნევით და სახის ნიშნით დაიწყო მისკენ მოწოდება ხალხის ბრბოდან, ვინც მას სჭირდებოდა. გამოძახებულები შუქით იყვნენ შემოსილი და რაც უფრო უახლოვდებოდნენ, მით უფრო მანათობდნენ. ცხადია, რომ ეს განსაკუთრებული მადლისა და წყალობის ნიშნები იყო. მაგრამ მაცხოვარმა ორ-სამს რომ დაუძახა, თითქოს გაოგნებული გაჩერდა. სული, რომელიც ხედავდა ხილვას, არ იყო ცუდი ცხოვრებაში, არ ერიდებოდა საქმეებს და შრომას და აკეთებდა იმას, რაც შეეძლო, უფლის გამოჩენისთანავე, ოცნებობდა, რომ, ალბათ, უფლისადმი ასეთი სამსახურის გამო, ან იმის გამო, რომ ის არ იყო იგივე, რაც სხვები, უფალი ეჩვენებინა მას თავისი განსაკუთრებული კეთილგანწყობის რაიმე ნიშანი. ამიტომ, როდესაც მან შეწყვიტა ზარი, მოეჩვენა, რომ ახლა მისი ჯერი იყო. სხვების უკნიდან გამოსული, იგი უფალს მიუბრუნდა: „მე არ ვარ, უფალო?...“ მაგრამ უფალი მას არ უყურებდა, არამედ მხოლოდ მისი მზერა და თავის მოძრაობა გამოხატავდა ზიზღსა და უარყოფას. ეს რომ დაინახა სული ისარივით დაეცა და სასოწარკვეთილების ძახილით დაეცა. მის დასახმარებლად ირგვლივ მყოფები მივარდნენ, მაგრამ მან ყველა აარიდა, მხოლოდ ყვიროდა: „ცოდვილი ვარ... დავიკარგე... უფალმა უარყო, მაგრამ მის გარეშე როგორ ვიცხოვრო და სად ვეძიო ხსნა!“ მაგრამ უფალი უკვე ახლოს იყო და მწუხარებისგან კვნესის სულმა ძლივს ასწია თავი, როცა დაინახა უფალი, რომელიც იდგა მასზე გაშლილი ხელებით და მზად იყო ასწიოს იგი. მანუგეშებელი სიტყვა გამოვიდა მისი ღვთაებრივი ბაგეებიდან: "აი, როგორ უნდა მოხვიდე ჩემთან!" და ეს იყო ხილვის დასასრული. ხედავ, როგორ გჭირდება უფალთან მისვლა! აქ სპეკულაციას აზრი არ აქვს! უფალმა თავად დაადგინა ლოცვის ეს გზა: ეს არის გზა, რომელსაც ჩვენ მივყვებით. ის მოვიდა სამყაროში ცოდვილების გადასარჩენად: ჩვენ მივალთ მასთან, როგორც ცოდვილები, მხოლოდ როგორც ცოდვილები, რომლებიც ტირიან ჩვენს ცოდვებზე იმ გადაწყვეტილებით, რომ აღარ გავიმეოროთ ისინი. დედამიწაზე არ არის ერთი მართალი ადამიანი; ყველა ცოდვილია და ყველა გამართლებულია ტუნაით, უფალი იესო ქრისტეს მადლით, მისდამი რწმენისა და სინანულისა და სინანულის ცრემლებისთვის! ვიტიროთ ჩვენი ცოდვების გამო, რათა ვიხსნათ! ამინ. ხორცის ჭამის კვირაში (უკანასკნელი განკითხვის შესახებ) წინა კვირას ჩვენმა დედამ, წმიდა ეკლესიამ გვითხრა: „ყოველმხრივ გულმოდგინე იყავით სათნო ცხოვრებისთვის, მაგრამ არ იამაყოთ თქვენი კეთილი საქმეებით, რადგან არ შეგიძლიათ საკმარისად გამოიმუშაოთ ისინი, რათა საბოლოოდ მათზე დააფუძნოთ თქვენი ხსნის იმედი. გასულ კვირას წმიდა ეკლესიამ გვითხრა: „ღვთის სასუფეველში მხოლოდ წმინდანი და წმინდანები შევლენ... რაკი უფალს წმინდად არ წარუდგენთ მის მცნებების ურყევად აღსრულებაში, მაშინ გულმოდგინედ განიწმინდეთ ყოველგვარი ცოდვისგან სინანულის ცრემლით. ახლა რას ამბობს ის? ახლა ის გვისახავს ღმერთის უკანასკნელ სამსჯავროს და ამით სურს შთააგონოს თავისი მორჩილი შვილები უფრო და უფრო დიდი შრომისკენ და გამოაღვიძოს უყურადღებო და დაუდევარი ძილიდან. ჯერ ის ამბობს: „იმუშავე და ნუ დაადებ შრომას, რადგან როცა მოვა უფალი და მასთან ერთად ყველა წმიდა ანგელოზი, მაშინ დაგაყენებს თავის მარჯვნივ და გეტყვის: „მოდი, კურთხეულო მამაჩემისაგან, დაიმკვიდრე შენთვის გამზადებული სასუფეველი სამყაროს დასაბამიდან“ (მათე 25:34). ადამიანური ენით მაშინ დაივიწყებ შენს შრომას და მწუხარებას“. ხოლო მეორეს, ანუ უყურადღებოებს, ახლა წმიდა ეკლესია ეუბნება: „მე გამუდმებით გინერგავთ - იცხოვრეთ, შვილებო, როგორც უნდა იცხოვრონ ჭეშმარიტმა ქრისტიანებმა, მაგრამ არ უსმინოთ, გეპატიჟებით სინანულზე, მაგრამ ყურებს დახუჭავთ ჩემს მოწოდებაზე; გეუბნებით - იტირეთ თქვენს ცოდვებზე, მაგრამ არა მხოლოდ არ ტირიხართ, არამედ დასცინით მათ, ვინც ტირის, ისევე როგორც თქვენ, ისევე, როგორც ქრისტიანის წესებს. გეშინოდეს სიცოცხლე! გადავა ამ სამყაროს ხატება, გამოჩნდება მკაცრი მსაჯული და დაგატყდებათ მისი მრისხანე უარყოფით: „წადი ჩემგან, წყევლა, საუკუნო ცეცხლში, გამზადებული ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზისთვის“ (მათე 25:41). აი დღევანდელი გაკვეთილი! ის ნათელი და სრულია მთელი თავისი სიმარტივით და ლაკონურობით. და მე აღარაფერი დამრჩა დასამატებელი, გარდა ერთისა: აღბეჭდე ღმერთის სამსჯავროს გამოსახულება გონებასა და გულში და მუდამ თან ატარე ისე, რომ ყურადღება არ მიიპყრო. თქვენ თვითონ ნახავთ, რა შთაგონებით და რა მზადყოფნით აღივსება თქვენი სული ყველა სახის სამუშაოსთვის, თუ სულის გადარჩენაზე ოდნავი ზრუნვაც კი გაქვთ! მეორეს მხრივ, რა შიში და რა სინანული დაიღვრება იმათ გულებში, ვინც მთლად მართალი არ არის, ვნებებს ემორჩილება და თავისუფლებებს სძენს. შეიძლება ითქვას, რომ თუ როგორმე ღვთის განკითხვის ეს გამოსახულება ღრმად აღიბეჭდება ადამიანთა სულებში, მაშინ ყველა მოკლე დროში გახდება კეთილი საქმეების ეფექტური გულმოდგინე. რადგან გჯეროდეთ, რომ ჭეშმარიტი ამბავი მოვა ზეციდან, რომ ხვალ ან ზეგ მოვა უფალი! მაშინ ვინმე სიამოვნებითა და გართობებით დატკბებოდა? განიტვირთავ ვნებებს და ჩაიდენ ცოდვებს?.. მაინც გადადებ მონანიებას და გამოსწორებას?.. როგორი გიჟი გააკეთებდა ამას და ყველა, ვისაც გონება არ დაუკარგავს, სასწრაფოდ გაეჩქარებინა ყველაფერი, რაც ჯერ კიდევ შეიძლებოდა ამ მოკლე დროში. ისევე, როგორც სტუდენტები, რომლებისთვისაც გამოცდა მოდის, მხოლოდ იმაზე ფიქრობენ, როგორ მოემზადონ გამოცდისთვის: ზოგს ძლივს სძინავს და არ ჭამს, მით უმეტეს, თავს უფლებას აძლევს იფიქროს თამაშებზე და ხუმრობაზე - ასე იქნება ჩვენთან ერთად, თუ ღმერთის განკითხვის ხსოვნა არასოდეს დაგვტოვებს თავში... ჩვენი ერთადერთი საზრუნავი იქნება, რომ უფლის მიერ მოთხოვნილი ყველაფერი უცვლელად შევასრულოთ და ამით ჰიმისთვის სასიამოვნო იყოს. მაგრამ ჩვენი უბედურება ის არის, რომ ჩვენ მიჩვეულები ვართ ამ განკითხვის ჟამის დაშორებას საკუთარი თავისგან, შეჩვეულები ვართ, ან საკუთარ თავს მივეცი ამის უფლება. ყველა ფიქრობს: „რამდენიც ვცხოვრობ, მესმის: „აი სასამართლო!“ აქ არის განაჩენი!..“ - და აქამდე არ არსებობს განაჩენი. შესაძლოა ჯერ არა. ჩვენი მამები, ბაბუები და ბაბუებიც ელოდებოდნენ განკითხვას, მაგრამ ჩვენ მაინც ვერ ვხედავთ, მათგან ამდენი დრო გავიდა. ეს ყველაფერი ასეა. კიდევ შეიძლება დავამატოთ: რომ თვრამეტი საუკუნეა, რაც უფალმა თქვა განკითხვის შესახებ და როგორ ელიან განკითხვას და ის მაინც არ არის. მაგრამ რა არის ეს? აქამდე არ არსებობდა, მაგრამ, ალბათ, არ გვექნება დრო, რომ უფლის მოსვლამდე დავტოვოთ ეს ტაძარი. რადგან დარწმუნებულია, რომ ის მოვა და ვერავინ იტყვის დაზუსტებით როდის მოვა. და ჩვენ არ ვისუნთქებთ სანამ ის გამოჩნდება. ნოემ უთხრა თავის თანამოქალაქეებს: „შეწყვიტეთ ცოდვა, თორემ უფალი წყალდიდობით დაგახრჩობთ“. შესაძლოა, ქადაგების დასაწყისში ზოგიერთი ადამიანი დამშვიდდა, მაგრამ შემდეგ, რაც გავიდა ათი, ოცი, ასი ან მეტი წელი, ყველამ საკუთარ თავს მისცა უფლება არ დაეჯერებინა საფრთხე, რომელიც ამდენი ხანი არ ახდა. მაგრამ ამ ურწმუნოებამ არ დააყოვნა მოვლენა. წარღვნა მოვიდა და ყველაფერი წაიღო... ალბათ, მანამდე ერთი წუთით ადრე ნოემ ქადაგება გაიმეორა და სიცილი აუტყდათ, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, უფლის მიერ ნაბრძანები შესრულდა; ალბათ წყალდიდობამ ვიღაცას ასე სიცილი წაართვა. ანალოგიურად, ჩვენ გვყავს ბევრი ადამიანი, ვინც აჭიანურებს განკითხვის ჟამს; სხვებს, ალბათ, არ სჯერათ; მაგრამ ყოველივე ეს არ მოხსნის სამსჯავროს და დადგება მომენტი, როცა უფლის დაწესებული შესრულდება – აღსრულდება, როცა ჩაის გარეშე უცებ დაგვიპყრო. „ნოეს დღეებში, - ამბობს უფალი, - ჭამდნენ, სვამდნენ, დაქორწინდნენ, არღვევდნენ, აშენებდნენ და ვაჭრობდნენ... წარღვნის შესახებ არც კი უფიქრიათ არავინ. მაგრამ წარღვნა მოულოდნელად მოვიდა და „ყველაფერი წაიღო“ (მათე 24:37–39). ასე რომ, ჩვენ ვჭამთ, ვსვამთ, ვხალისობთ და ვდარდობთ სხვადასხვა საკითხებზე - არც კი ვფიქრობთ ღვთის განკითხვაზე; მაგრამ იქნებ მაშინვე მოვიდეს და გვპოვოს იმაში, რაც გვაქვს. რადგან, როგორც ცის ერთ კიდესთან გაჩენილი ელვა, ერთ წამში ეშვება მეორეზე და ფარავს მთელ ცას, ასევე ძე კაცის გამოჩენა იქნება მოულოდნელი და მყისიერი. ჩვენ კი ამ გადამწყვეტ დროს ვაშორებთ საკუთარ თავს და გადავიტანთ მას განუსაზღვრელ მანძილზე, ისე რომ, როგორც ჩანს, დასასრული არ ჩანს, როცა ეს მოხდება. მაგრამ აქ არის საქმე: გადადეთ ღვთის განკითხვა რამდენ ხანს გინდათ. შესაძლოა, სინამდვილეში, უფალი მალე არ მოვა ცოცხალთა და მიცვალებულთა განსასჯელად; მაგრამ რა სარგებელს ან შეღავათს გვაძლევს ეს?.. მაინც მოვა, განგვსჯის და განგვიკითხავს მიუკერძოებლად, სახარების კანონის მიხედვით, რომელიც ჩვენ მივიღეთ. მიუხედავად ამისა, ჩვენი მოვალეობა, ვიყოთ ჭეშმარიტი ქრისტიანები, არანაირად არ მცირდება. ახლაც, თუნდაც ათასი წლის შემდეგ, ჩვენ მოგვიწევს სამსჯავროზე დგომა, ჩვენ მაინც მოგვიწევს და ამ განკითხვისას ჩვენ მივცემთ ანგარიშს რეალური საათების, დღეების და წლების გამოყენების შესახებ, რეალური და არა მომავალი, წარმოსახვითი. ასე რომ, არ ჯობია ყოველ საათში ისე მოვიქცეთ, თითქოს უფალი გამოჩნდებოდა, ან, უკეთესი, თითქოს უკვე განკითხვისას ვიდექით. ოჰ, უფალი რომ მოგვცეთ უფლება, გონება ამგვარ გუნებაზე დაგვეყენებინა! რა სიწმინდის მონდომება დაიწყებდა შემდეგ ჩვენს შთანთქმას? მტერმა იცის ამ აზრის ძალა და ყოველმხრივ გვაშორებს მას სხვადასხვა სარწმუნო ვარაუდებით! მაგრამ, ძმებო, ერთი მარტივი მსჯელობით მოვახერხოთ მისი ყველა მაქინაციის წინააღმდეგობა. მოდით ვუთხრათ მას: „თუნდაც განაჩენი მალე არ იყოს, მაგრამ თუ აქედან რაიმე შვება მოიპოვება, ეს მხოლოდ მათთვისაა, ვინც დარწმუნებულია, რომ მათი სიკვდილის საათი ემთხვევა შორეული განკითხვის ჟამს; რა მნიშვნელობა აქვს ჩვენთვის? აჰა, ახლა თუ ხვალ მოვა სიკვდილი და დაასრულებს ყველაფერს, რაც გვაქვს და დაგვიბეჭდავს სიკვდილის შემდეგ. ისევე, როგორც ჩვენ გამოვჩნდებით სიკვდილის დროს, როგორც მოუნანიებელ ცოდვილებს, და გვიჩვენებს, რომ სიკვდილი მოინანიებს ჩვენს ცოდვებს და მოშურნეებს ჩვენთვის ღვთის ტახტისკენ და ჩვენ მოვისმენთ მისგან წინადადებას, რომელსაც ვერავინ შეცვლის“. მოდით, ასეთი მსჯელობა დავუპირისპიროთ მზაკვრ მტერს, რომელიც ღვთის სამსჯავროს სიშორეზე ფიქრით ცდილობს ჩვენს გონებაში დაფაროს ამ განკითხვის სურათი და ამით შეასუსტოს ჩვენი გულმოდგინება. და სინამდვილეში, რა სარგებლობა მოაქვს უკანასკნელი განკითხვის დროის გადადებას მთების უკან, როცა სიკვდილი, არანაკლებ საშინელი და გადამწყვეტი, ჩვენს უკან დგას? მორჩილი ბავშვებივით დავემორჩილოთ დედის, ეკლესიის მხსნელ შთაგონებას! ავავსოთ ჩვენი მეხსიერება ღვთის სამსჯავროს სურათით და ნუ მოვაშორებთ მას ყურადღებას! განკითხვა შიშსა და საშინელებაზე მეტს წარმოშობს... მას ასევე შეუძლია უხვი ნუგეშისცემა. რამეთუ იქ იტყვის არა ერთი: „წადი... წყევლა...“, არამედ მეორე: „მოდით, ნეტარო...“ და უკანასკნელი პირველზე ადრე. საჭიროა მხოლოდ, ღვთის სამსჯავროზე ფიქრი, ისე მოაწყო შენი ცხოვრება, რომ არ აღმოჩნდე მარცხენა მხარეს, თხებთან, არამედ მარჯვნივ, ცხვრებთან. რა არის ამისთვის საჭირო? ღვთის მცნებები მთელი მონდომებით უნდა შევასრულოთ და თუ რაიმე ცოდვას ჩავვარდებით, ვნანობთ და ვტირით, გამუდმებით დავარწმუნებთ ჩვენს სულებს ასეთი საეკლესიო სიმღერებით: „დედამიწაზე მცხოვრები, სულო ჩემო, მოინანიე: მტვერი (მტვერი) არ მღერის საფლავში, არ ათავისუფლებს ცოდვებს. შეჰღაღადე ქრისტე ღმერთს: „შემიწყალე, პირველმა მსაჯულო. მე." როდემდე რჩები, სულო ჩემო, ცოდვაში? როდემდე მიიღებთ მონანიების შეთავაზებას? მიიღე გონებით მომავალი სამსჯავრო და შეჰღაღადე უფალს: „გულთა მცველი, შემცოდველი, ჯერ ნუ განმკითხავ, შემიწყალე მე“ (ტროპარიონი, ტონი 3, ფსალმუნის მე-3 კათიზმის მიხედვით). სულო, მოინანიე წამოსვლამდე, განაჩენი გაურეცხავია (მიუკერძოებელი) ცოდვილთათვის და აუტანელი. შესძახე უფალს გულის სინაზით: „ვინც შესცოდა ცოდნითა და უმეცრებით, დიდო, ღვთისმშობლის ლოცვით, შემიწყალე და მიხსენი“ ფსალმუნი). უმი საკვების კვირაში (გულის მთავარი განცდა სევდაა: ჩვენი ბუნება ტირის დაკარგულ სამოთხეს) წმიდა ეკლესია ამ დღეს ჩვენი წინაპრების დაცემის ხსოვნას უთმობს და თქვენ გსმენიათ, რა საწყალ გოდებას აყენებს იგი სამოთხიდან განდევნილ და მის პირდაპირ მჯდომარე წინაპრებში! მაშინ დაკარგვის განცდა ისეთი ნათელი იყო: სამოთხე ჩანდა და მისგან, ალბათ, ყვავილებისა და ხეების სურნელები მოდიოდა, რომელიც აგონებდა ნეტარი ცხოვრებას, რომელიც მათ ახლახანს უმანკოების გემო ჰქონდათ. შეუძლებელი იყო, წინაპართათვის არ ჩიოდა. მაგრამ ეს არ იყო ადამისა და ევას გოდება; მაგრამ დაცემული ადამიანის ბუნება გლოვობდა! სულის ყველა ძალა და სხეულის ყველა ნაწილი ყვიროდა. წინაპრები მას მხოლოდ სიტყვებით გადასცემდნენ მათთან ერთად მწუხარ არსებებს და მათ მომავალ შთამომავლობას. იმ წუთიდან გოდება, ტირილი და სევდა დაემსგავსა ადამიანურ ბუნებას და დაიწყო ჩვენი გულწრფელი გრძნობებისა და განწყობების მთავარი ტონი. და ვინ პირველყოფილის შთამომავლებიდან, დაცემული ადამიანური ბუნების მემკვიდრეებიდან, არ დაამოწმებს ამას საკუთარი გამოცდილებით? მართლაც, ჩვენ გვიყვარს გართობა, მაგრამ რას ნიშნავს, რომ ყველაზე სრული სიხარულის შემდეგ სული იძირება მწუხარებაში და ივიწყებს ყველა იმ სიხარულს, რაც ადრე არ ახსოვდა? განა ასე არ არის, რომ ჩვენი არსების სიღრმიდან სულს ეძლევა იმის ცოდნა, თუ რამდენად უმნიშვნელოა ყველა ეს გასართობი სამოთხის დაკარგვით დაკარგული ნეტარებასთან შედარებით. ჩვენ მზად ვართ ვიხაროთ მათთან ერთად ვინც ხარობს, მაგრამ რაც არ უნდა მრავალფეროვანი და დიდი იყოს ადამიანური სიხარულის საგნები, ისინი ღრმა კვალს არ ტოვებენ ჩვენზე და მალე დავიწყებას მიიღებენ. მაგრამ თუ ჩვენ ვხედავთ დედას, რომელიც ტირის თავის გარდაცვლილ შვილზე, მის ერთადერთ საყრდენზე, ან ცოლს, რომელიც იშლება საყვარელი ქმრის საფლავზე, მწუხარება ღრმად იჭრება ჩვენს სულში და მწუხარების სიტყვა და გამოსახულება წარუშლელი რჩება ჩვენს მეხსიერებაში. განა ეს იმასაც არ ნიშნავს, რომ მწუხარება ჩვენთან უფრო ახლოს და ახლობელია, ვიდრე სიხარული? უსმენთ სიმღერას ან მუსიკას; კარგი, რა თქმა უნდა; მხიარული ტონები სულში ჟღერს, მაგრამ ისინი მხოლოდ მის ზედაპირზე სრიალებს, არ ტოვებენ მასში შესამჩნევ კვალს, ხოლო სევდიანი ტონები სულს ჩაძირავს საკუთარ თავში და დიდხანს რჩება მისთვის დასამახსოვრებელი. ჰკითხეთ მოგზაურს და ის გეტყვით, რომ ბევრი რამ, რაც მან უნახავს, ​​მის თავში იკვეთება ძირითადად ის საგნები და ადგილები, რომლებმაც ის სევდიანი განცვიფრებაში ჩააგდეს. როგორც ჩანს, ეს მაგალითები საკმარისია იმ აზრის ასახსნელად, რომ ჩვენი გულის მთავარი გრძნობა სევდაა. ეს ნიშნავს, რომ ჩვენი ბუნება ტირის დაკარგულ სამოთხეს და, როგორც არ უნდა ვცდილობთ ამ ძახილის ჩახშობას, ის გულის სიღრმეში ისმის, მიუხედავად მთელი გამაოგნებელი მხიარულებისა და გარკვევით ეუბნება ადამიანს: „შეწყვიტე გართობა თავდავიწყებაში; შენ, დაცემული, ბევრი დაკარგე: ნახე უკეთესი გზაა, რომ უკან წახვიდე? ადამიანის სული და აი, რა ალეგორიით შეიმოსა მასზე ფიქრი რომელიღაც მოხუცი ბრძენი კაცობრიობის ბედზე ფიქრებში ჩაძირული დადიოდა კითხვით: „ალბათ გინახავთ? მითხარი სად წავიდა; მე მივაბიჯებ და, ალბათ, გადავუსწრებ“. შემობრუნებულმა ბრძენმა გოგონა დაინახა. მას სამეფო ქალიშვილების ტანსაცმელი ეცვა, მაგრამ ნახმარი და დახეული. მისი სახე პირქუში და გარუჯული იყო, მაგრამ მისი ნაკვთები აჩვენებდა ყოფილ მაღალ სილამაზეს. მოხეტიალეს გამოკვლევის შემდეგ ბრძენმა ჰკითხა მას: "რა გჭირდება?" მან კიდევ ერთხელ გაიმეორა: "თქვენ ალბათ იცნობთ მას, მითხარით სად და როგორ ვიპოვო?" - მაგრამ რას ლაპარაკობ? - თქვა ბრძენმა. - არ იცი ამის შესახებ, - უპასუხა ქალწულმა. -ოჰმა! და მე ვფიქრობ, რომ არ არსებობს ადამიანი, რომელმაც არ იცოდეს ჩემი მწუხარების შესახებ. ” ბრძენმა თანაგრძნობით ჰკითხა მას: "მითხარი, რა არის შენი მწუხარება და იქნებ გავარკვიო, როგორ დაგეხმარო". "იფიქრე და დაეხმარე", უპასუხა მან. ”ეს არის ის, რასაც მე გეტყვი. მე ვიყავი სინათლის ქვეყანაში, სიხარულით სავსე. იქ თავს კარგად ვგრძნობდი, ძალიან კარგად! ქორწინებას ამზადებდნენ... ჩემი საქმრო, სახის ნაკვთები არ მახსოვს, ენით აღუწერელი სილამაზის იყო... კინაღამ ყველაფერი დამავიწყდა... მაგრამ მახსოვს, რომ ქორწინებისთვის ყველაფერი უკვე მზად იყო, როცა ვიღაც მოვიდა და ისეთი ტკბილი გამოსვლები მელაპარაკა... მერე სასმელი მომცა. დავლიე და მაშინვე უგონო მდგომარეობაში ჩავვარდი ან ჩამეძინა. გამოფხიზლება - აჰა, უმჯობესი იქნებოდა, არასოდეს გამეღვიძებინა! – გავიღვიძე და ამ მიწაზე პირქუში და დაბნეული აღმოვჩნდი. სად წავიდა ჩემი ნათელი სახლი? არ ვიცოდი სად იყო ჩემი საქმრო და მისი მხიარული თვალები. თავიდან უბრალოდ უგონოდ მივრბოდი წინ და უკან, თმებს ვიჩეჩავდი და მკერდში ვცემდი იმ მძაფრი ტანჯვისგან, რომელიც სულს მტანჯავდა. ცოტა რომ დავმშვიდდი, გადავწყვიტე მეეძებნა დაკარგული... და რამდენი ხანია, მივდივარ დედამიწაზე და ვერ ვიპოვე ის, „რომელსაც უყვარს ჩემი სული“ (სიმღერა 1:6). დღისით ვეკითხები მზეს, ღამით კი მთვარესა და ვარსკვლავებს, რომლებიც ყოველდღე დადიან დედამიწის გარშემო: "ნახეთ, სად ეძებს ჩემი სული?" და პასუხს არ მაძლევენ... არის მთები, სადაც ჩემი ხმა არ ისმის? არის ტყეები, სადაც ჩემი ტირილი არ ისმის? არის თუ არა ხეობები, რომლებსაც ჩემი ფეხი არ გათელავს? მაგრამ ამდენი ხანია ვტრიალებ, ვეძებ იმას, რაც დავკარგე და ვერ ვპოულობ. მაგრამ მითხარი, არ იცი და არ გსმენიათ, სად არის ჩემი სული ასე მწუხარე! ბრძენი ცოტა დაფიქრდა და თქვა: „შენ რომ მითხრა შენი საქმროს სახელი და სახელი მისი სამეფო და ქვეყანა, სადაც შენი ნათელი სახლი იყო, გზას გაჩვენებ, მაგრამ როგორც ლაპარაკობ, ვერავინ გაგიძღვება! შენი საქმრო არ შეგაწყალებს და ვინმეს არ გამოგიგზავნის, რომ გზა გაჩვენოს დაკარგული კურთხეული სახლისკენ, თუ არ მოვა შენთვის? ეს რომ თქვა, ბრძენი შებრუნდა და ქალწული კვლავ მიუწვდომელის საძებნელად წავიდა. გასაგებია რას ნიშნავს ეს ალეგორია! მასზე გამოსახულია სული, რომელიც გლოვობს სამოთხის დაკარგვას და ღმერთთან ზიარებას, ეძებს მას და ვერ პოულობს. ასეთია ყოველი სული, ასეთია ჩვენი სულები ბუნებით! რა განსხვავებაა? ფაქტია, რომ წარმართული სული მხოლოდ ეძებდა და ეძებდა, მაგრამ ვერ იპოვა რასაც ეძებდა და წარმართმა უფრო შორს ვერ წავიდა! გონება ხვდება მკაფიო ნიშნებს - სამოთხის დაცემისა და დაკარგვის ინდიკატორებს, მაგრამ არ იცის როგორ მოძებნოს გზა დაცემულის აღდგენისა და დაკარგულის დასაბრუნებლად. ჩვენ, ძმებო, ღამისა და სიბნელის შვილები კი არ ვართ, არამედ სინათლისა და დღის შვილები. ჩვენ არ შეგვიძლია რაიმე დაბნეულობა ამ მხრივ. ჩვენ ვიცით, რომ თვით უფალი და მაცხოვარი მოვიდა დედამიწაზე დაკარგულის საძიებლად და გადასარჩენად; ის თავად მოუწოდებს ყველას თავისკენ: „მოდით ჩემთან... და განგასვენებთ თქვენ“ (მათე 11:28). „სამეფო დაკარგე... ახლოვდება! მოინანიეთ და ირწმუნეთ სახარება და მე მიგიყვანთ ჩემთან და იქნებით ჩემთან ერთად სამოთხეში, მამის სამყოფელში, გართობისა და ვახშმის გასართობად“. ასე რომ, ძმებო, ქორწინება ისევ განწირულია. უფალი თავად სთავაზობს თავს სიძედ მონანიებულ სულს, რისთვისაც მან გაგზავნა საქორწილო წინამძღოლები მსოფლიოში, ჯერ მოციქულები და შემდეგ მათი მემკვიდრეები, რათა დაამყარონ მას ადამიანთა სულები, რომლებიც გლოვობდნენ მასთან მჭიდრო კავშირის დაკარგვას, წარუდგენდნენ მათ მას, როგორც ღვთისმშობლისა და წმინდა მოქმედებების გარეშე. ასეთი. მადლობა უფალს! ამიტომ დაგვიძახეს ქორწინებაზე! აი, უკვე ქრისტეს პატარძალში ვართ, წმიდა ეკლესიაში! ასე რომ, ჩვენმა სულებმა მიიღეს იმედგაცრუების ნიშანი - სულიწმიდის ნიშნობა წმინდა საიდუმლოებში, როგორც საქორწინო ბეჭედი! კიდევ რა რჩება? ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ დაველოდოთ კარის გაღებას, სიძე გამოვიდეს და მოგვიძახოს თავისთან, მარადიულ სავანეებში. მაშინ ჩვენი გული გაიხარებს და სიხარულს არავინ წაგვართმევს. ოჰ, ღმერთმა ქნას! მაგრამ, ძმებო, თქვენ იცით, რა პირობებში გვექნება ეს ყველაფერი - რაც დაპირებულია - ნამდვილად მოგვცეს! სამოთხე და საქორწინო ზიარება უფალთან დაგვიბრუნდება, თუ მის წინაშე სუფთა და უმწიკვლო გამოვჩნდებით, როცა გამოვჩნდებით მას ამ ცხოვრებიდან წასვლის შემდეგ. ჩვენ უკვე განვწმინდეთ ნათლობისას და რამდენჯერ განვწმინდეთ მონანიებით. მაგრამ მოდით, უფრო ახლოს მივხედოთ საკუთარ თავს: არის თუ არა ჩვენში რაიმე სხვა ლაქები, რომლებიც ამახინჯებს ჩვენს სახეს ან ტანსაცმელს და ვიჩქაროთ ისინი კვლავ გავრეცხოთ სინანულის ცრემლებით. "აჰა, ახლა არის ხელსაყრელი დრო; აჰა, ახლა არის ხსნის დღე!" (2 კორ. 6:2). განწმენდის დღეები მოდის! ვისარგებლოთ ამ ხელსაყრელი დროით! ჩვენ ყველანი ბევრს ვცოდავთ. თუ ყველას არ აქვს მოკვდავი ცოდვები, მათ მაინც აქვთ ცოდვები. გზაზე მტვერი არ არის იგივე, რაც ტალახში ჩავარდნა, მაგრამ მაინც ვერ დარჩება ასე. თქვენ უნდა დაიბანოთ სახე და გაიწმინდოთ კაბა. ასევე, ვინც ამ მრავალგზის მაცდური ცხოვრების გზას მიჰყვება, არ შეიძლება რაღაცით მაინც არ იყოს შეღებილი. რაც არ უნდა იყოს და რაც არ უნდა უმნიშვნელო ჩანდეს, საკუთარ თავზე ვერ დატოვებ - საჭიროა მისი გაწმენდა. რადგან უფალი ამბობს, რომ არაფერი უწმინდური არ შევა მის სამეფოში. როცა არაფერია უწმინდური, ეს ნიშნავს, რომ არა მხოლოდ დიდი, არამედ მცირე უწმინდურებაც გადაგვიკეტავს გზას ღვთის სასუფევლისაკენ... ამის გათვალისწინებით, მოშურნეთ განვწმინდოთ უახლოეს დღეებში ხორცისა და სულის ყოველგვარი სიბინძურე, რათა სამუდამოდ არ დაგვაკარგვინოთ კურთხეული სახლი, ასე მადლიანად დაგვიბრუნდა. ამინ. დიდმარხვის პირველი კვირის ოთხშაბათს (მხოლოდ გულის დარბილება და სინანული ცვლის ყველა წესს და ყველა მითითებას, თუ როგორ უნდა მოემზადოთ მონანიებისთვის) მარხვის სფეროს ნახევარი უკვე დავასრულეთ! კიდევ რამდენიმე და დავიწყებთ სინანულის საიდუმლოს, რათა, როგორც უნდა განვიწმინდოთ, ვიყოთ ქრისტეს წმიდა, უწმინდესი და სიცოცხლის მომტანი საიდუმლოების ზიარების ღირსი სულისა და სხეულის განკურნებისთვის და არა განკითხვისა და განსჯისთვის. უფალმა დაგვაფაროს თავისი მადლის ეს დიდი ძღვენი! და ის იქნება ღირსი, თუ ჩვენ არ შევუშლით ხელს მის ღირსებას. რადგან მას სურს, ყველას შეუერთდეს და ყველა თავის თავს დააკავშიროს; თუ ეს არ მოხდა, მაშინ ჩვენ თვითონ ვართ ამის მიზეზი. და ეს არის ის, რასაც ჩვენ ყველაზე მეტად გვჭირდება ვიზრუნოთ დანარჩენ დროს: აღმოფხვრა მიზეზები, რამაც შეიძლება ხელი შეუშალოს ცნობისმოყვარე უფალს ჩვენთან ურთიერთობაში, რადგან ეს არის ზიარების არსი! რას შეუძლია ამის თავიდან აცილება? უმთავრესად ერთი რამ: გულის სიბინძურე. როგორ შეიძლება უწმინდესი შევიდეს გულის ტაძარში, როცა ეს ტაძარი არ არის სუფთა? გავასუფთავოთ! რა თქმა უნდა, უმჯობესი იქნება მისი სისუფთავე შეინარჩუნო და ამიტომ ყოველთვის მზად იყო უფლის მისაღებად ან, კიდევ უკეთესი, შეგეძლოს ყოველთვის ატარო იგი საკუთარ თავში. მაგრამ თუ ამ მხრივ არც ისე ბედნიერები ვართ, თუ უყურადღებოდ ჩავვარდით ცოდვებში, ჩავვარდით ვნებაში და ამით შევიწუწუნეთ ჩვენი შინაგანი ტაძარი, ვიჩქაროთ მისი დაბანა სინანულის აბანოში ჩვენს წინაშე. როცა უფალი ითხოვს სიწმინდეს და სიწმინდეს, ის სულაც არ მოითხოვს უწყვეტ სიწმინდეს; და ის აბსოლუტურად მოითხოვს ცოდვების განწმენდას სინანულისა და აღსარების გზით. ცოდვები ხელს უშლის უფლის ჩვენთან კომუნიკაციას, მაგრამ არა ჩადენილი ცოდვები, არამედ ცოდვები, მათი ჩადენის შემდეგ, გლოვის გარეშე და აღიარებული. შესახებ! მოგვეცი, უფალო, სინანულის ცრემლების სიუხვე და გულწრფელი, საკუთარი თავის მოწყალების გარეშე, ცოდვების აღიარება! ოღონდ, ძმებო, იძულებულნი ვიყოთ, რომ ცოტათი შეარბილოთ საკუთარი გული! ბოლო რამდენიმე დღის განმავლობაში ჩვენ უკვე საკმაოდ მოვემზადეთ ამისთვის. მარხვამ რამდენადმე დაამდაბლა ხორცი და გაანათა სული; სახლში მარტოობა და ტაძრებში სიარული ასუფთავებდა ამქვეყნიური ამაოების კვამლსა და ორთქლს; ეკლესიაში გალობისა და წაკითხვის მოსმენა და სახლში ლოცვა, კითხვით, ვისაც შეუძლია, წიგნების გადარჩენა, უკვე ბევრი ცუდი იდეა ჩაანაცვლა კარგი აზრებით. ეს ყველაფერი საჭიროა. გავაგრძელოთ ამ გზით მოქმედება, მოდით გამოვიყენოთ კიდევ ერთი ნამუშევარი ან ტექნიკა, რომელიც ექსკლუზიურად მიზნად ისახავს ჩვენი გაქვავებული გულის ჩახშობას. ბუნებისმეტყველების ხელში არის ერთი მოწყობილობა, რომელიც შედგება დიდი ჩაზნექილი ფირფიტისგან, რომელიც იღებს სითბოს სხივებს, აგროვებს მათ ერთ წერტილში და აანთებს იქ განთავსებულ ნივთიერებას. მსგავსი რამ შეიძლება გაკეთდეს გულით. მოდით შევკრიბოთ ჩვენი გონების სარდაფში ყველა გასაოცარი ჭეშმარიტება, რომელსაც წმინდა რწმენა წარმოგვიდგენს და მივიტანოთ ისინი ჩვენს გულებში. მათ მიერ ყველა მხრიდან დაჭერით და შეღწევით, შეიძლება დაემორჩილოს მათ ძალას, დარბილდეს, გახურდეს, დნება და წარმოქმნას კვნესის ორთქლი და დაიწვას სინანულის ანთებული ცეცხლით. არ მიმაჩნია საჭიროდ ჩამოვთვალო ეს ჭეშმარიტება: თქვენ იცით ისინი. მაგალითად, ეს: ცოდვით შეურაცხყოფილია შემოქმედისა და მიმწოდებლის უსაზღვრო სიყვარული, დარღვეულია ნათლობის აღთქმა, მეორე: ჩვენი უფალი და მაცხოვარი ჯვარს აცვეს (ანუ, როცა შევცოდეთ, გავყიდეთ იგი, როგორც იუდას, დავხრჩობთ, ვფურთხავთ, ვწყევლივართ და ბოლოს ჯვარს აცვეს ყველა ქრისტიანი, არამედ ყველა ქრისტიანი, არამედ ყველა ქრისტიანი ჯვარს აცვეს. დაკარგა და ადამიანი პირუტყვს დაემსგავსა. უფრო მეტიც: დღეს, ხვალ არის სიკვდილი, შემდეგ განაჩენი, რომლის შეცვლაც, სინანულის გარეშე, არ არსებობს. ასევე: იქნებ ჩვენც, როგორც უნაყოფო ლეღვის ხე, მხოლოდ ამ მონანიების ჟამს დავრჩეთ, იმ იმედით, რომ ცრემლების ნაყოფს მოვიტანთ და თუ ასე არ მოხდა, გაბრწყინდება. შეაგროვეთ ეს და მსგავსი საოცარი აზრები თქვენს სულში და სცემეთ მათ გულში... ეს განსაკუთრებით ლოცვის დროს გააკეთეთ. საკუთარი თავის მოწყალების გარეშე მუშაობა ლოცვით აუცილებლად დაგვირგვინდება წარმატებით! მხოლოდ ერთი რამ არ დაგავიწყდეთ: გულს ნუ ენდობით!.. მატყუარაა და ჩვენი პირველი მოღალატეა. ის უნდა აიღო ხელში და უწყალოდ გაწურო და სცემეს, ისევე როგორც გარეცხილ სარეცხს აწებებენ და სცემენ; ადამიანმა უნდა სცემო ეს გული, რადგან ის, როგორც ხარბი ღრუბელი, შთანთქავს თავის თავში ყოველგვარ უწმინდურებას, რომელსაც შეხვდა და მოიმკი, რათა გამოეწურა ეს უწმინდურება. როცა გული რბილდება, მაშინ ადვილია მისი კონტროლი: მაშინ ის მზად არის ყველაფრისთვის და მოქნილი, როგორც აბრეშუმის მასალა. მერე რასაც იტყვი, ყველაფერს გააკეთებს. უთხარი მას: „ტირილი“ - ის იტირებს; თქვი: "აღიარე შენი ცოდვები" - აღიარებს; უთხარი მას: "შეწყვიტე ცოდვა" - და ის უპასუხებს: "მე გავჩერდები, გავჩერდები". მაშინ მხოლოდ ერთი რამ დარჩება მასზე გასაკეთებელი: ღვთის სიტყვის, ანუ ღვთაებრივი მცნებების სარკე გამოანათოს და მასში შეხედოს მას. შემდეგ ის აისახება ამ სარკეში მთელი თავისი ლაქებით, ნაოჭებითა და ჭრილობებით, ანუ ყველა ცოდვით, დიდიც და პატარაც; აქ დაინახავს ამპარტავნებას და ამპარტავნებას, სიძვას და ამაოებას, თვალთმაქცობას და ვნებას, წყენას, მრისხანებას, შურს და ასე შემდეგ, საერთოდ ყველაფერს, რასაც გული სცოდავს უფლის წინაშე. შემდეგ ჰკითხეთ მას: "ეს შენ ხარ?" - და ის ადვილად უპასუხებს: "დიახ, მე ვარ... უბედური"; და სხვა დროს ის დაიმალება ან მიუთითებს სხვაზე. უთხარი მას: "შენ ხარ დამნაშავე ამ ყველაფერში?" უპასუხებს: „დიახ, ეს ყველაფერი დამნაშავედ და ნებაყოფლობით გავაკეთე...“; და სხვა დროს ამას არ იტყვის. უთხარი მას: "უპასუხო ხარ?" - "დიახ, უპასუხოდ"; სხვა დროს კი საბაბთა და საბაბთა უფსკრულს წარმოთქვამს. ბოლოს დაუმატეთ მას: „დაედე ღვთის წყალობას ფეხებში და ევედრე მას წყალობა... ტირილი და ტირილი, აღიარე ყველა შენი ცოდვა და მტკიცე განზრახვა გააკეთე, რომ აღარ შეაწუხო შენი ვნებები, არ შესცოდო და არ შეურაცხყო შენი უფალი!“ და ამ ყველაფერს მორჩილი ბავშვივით გააკეთებს. და სხვა დროს, არც კი უთხრათ მას! აი, რა ძვირი ღირს გულის დარბილება და სინანული! ის მარტო ცვლის ყველა წესს და ყველა მითითებას. როგორც წესი, ბევრი წესი იწერება, თუ როგორ უნდა მოემზადო მონანიებისთვის და როგორ განახორციელო... მაგრამ ერთს გეტყვი: დაარბილე გული და დაამტვრიე და მერე თვითონ გასწავლის ყველაფერს! როგორც ღარიბი ადამიანი გამომგონებელია თავისი ხვედრის განმუხტვაში ან დახმარებას ევედრებაში, ასევე გაჩნდება მონანიებული გული... რადგან მაშინ იქნება სიმძიმე, როგორც დაჭერილი და მსჯავრდებული დამნაშავე. როგორ დაიწყებს ის შემდეგ ფიქრს, როგორ შეამსუბუქოს მწუხარება და თავიდან აიცილოს გარდაუვალი საფრთხე! რა სიხარულით გამოიყენებს ეკლესიას შემოთავაზებულ მეთოდებს, ისეთ მეთოდებს, რომლებზეც სხვაგვარად აუცილებელია მისი მიზიდვა უკვე, როგორც ზარმაცი მონა - და უფრო მხიარულად აითვისებს მათ, რადგან ეს მეთოდები ასე გაურთულებელია: ხელახლა ისწავლე ყველა შენი ცოდვა, ანუ ყველა ცოდვილი საქმე, სიტყვა, აზრი, გრძნობა და განწყობილება, წადი მათ სულიერ მამაზე! და იქნები უმწიკვლო და გამოხვალ სინანულის აბანოდან „მატყლივით სუფთა და თოვლივით თეთრი“ (დან. 7:9). ესე იგი! ნახეთ რა ცოტაა! რა არის ხილი? ისეთი, რომ მისი აღწერა შეუძლებელია; რადგან, ვინც ამას აკეთებს, უფალი აღარ ჩათვლის მას საცხოვრებლად უღირსად, არამედ მოიქცევა მასთან დაპირებისამებრ: „ჩვენ მივალთ მასთან და დავსახლდებით მასთან“ მამასთან და სულიწმიდასთან ჩემი სისხლისა და ხორცის ზიარებით“ (იოანე 14:23). მოდით გავაკეთოთ ეს, ძმებო! ვიჩქაროთ ასე მოწესრიგება წმიდა საიდუმლოთა ზიარების დროისთვის, რათა ამით ვიყოთ ღირსნი ვიყოთ უფალთან. უფალო, გვიშველე! უფალო, გაგვახარე! ამინ. დიდმარხვის პირველი კვირის ქუსლზე (ჩვენ მოვაწყობთ შუაღამის სიჩუმეს ჩვენს სულებში და ამით შევხვდებით უფალს) როცა რომელიმე ქალაქში მეფის ჩამოსვლაა მოსალოდნელი, მისი მაცხოვრებლები ყველანაირად ზრუნავენ, რომ მოემზადონ მისი ღირსეული მიღებისთვის: ასწორებენ გზებს, ასწორებენ ქუჩებსა და სახლებს და განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევენ სუვერენის რეზიდენციისთვის განკუთვნილ სახლს ისე, როგორც მეფის ყოფნას შეეფერება. მერე, როცა ყველაფერი მომზადდება, მაშინ მის მისვლისთვის დანიშნულ დროს გამოდიან მის შესახვედრად. აქ თუ ლაპარაკობენ, საქმე მხოლოდ სასურველ მაღალი რანგის ვიზიტორზეა! როდესაც საბოლოოდ გავრცელდა ამბავი: "მოდის!" - ყველა ღრმა სიჩუმეში იძირება, მხოლოდ მათი თვალებია მიმართული, საიდანაც მისი ჩამოსვლაა მოსალოდნელი. ზუსტად იგივეა ახლა ჩვენთანაც. წმიდა ეკლესიამ დიდი ხანია გამოგვიცხადა: "უფალი მოდის, მოდის ყველასთან, ვისაც სურს მისი მიღება". წმიდა სულთმოფენობაში შესვლის შემდეგ, ჩვენ დავიწყეთ მზადება მასთან შესახვედრად იმ უდავო დარწმუნებით, რომ ის მოვა ჩვენთან თავისი სხეულისა და სისხლის წმიდა საიდუმლოში და დამკვიდრდება ჩვენში ზიარების გზით. ამ მიზნით მიატოვეს ყოველდღიური საქმეები, მარხულობდნენ, დადიოდნენ ეკლესიებში, განმარტოდნენ, ლოცულობდნენ, კითხულობდნენ და უსმენდნენ წაკითხულს. შემდეგ მთელი ჩვენი ცხოვრების გადახედვის შემდეგ მოგვიწია, ჯიუტი სწორი და მკვეთრი გლუვი გაგვეკეთებინა. აღიარებითა და აღთქმით, რომ აღარ გააფუჭებ შენს გზას; მათ უნდა მოეწესრიგებინათ სხეულის ყველა ფუნქცია და საჭიროება, ეს ქუჩები, სადაც უფალი გაივლიდა; უპირველეს ყოვლისა, იზრუნეთ გულის ტაძრის ამოღებაზე მასში კეთილი გრძნობებისა და განწყობების აღძვრით, რათა მოსვლისთანავე დაამშვიდოს მასში უფალი და ნეტარებით განგვასვენებს თავისი სიმშვიდით. გაკეთდა ეს ყველაფერი, ძმებო, როგორც უნდა იყოს? თუ ასეა, მაშინ ჩვენ სრულიად მზად ვართ უფალთან შესახვედრად. და ის აღფრთოვანდება ჩვენთან... და ჩვენც აღფრთოვანებული ვიქნებით მისით. ახლა რა? ახლა გამოდით მის შესახვედრად. კიდევ რამდენიმე და მოვა უფალი! დაველოდოთ მას ღრმა დუმილით, როგორც ზემოხსენებული მოქალაქეები ელიან სუვერენს! დაე, ყველა ჩვენი გრძნობა ჩუმად იყოს და გონების თვალმა მშვიდად შეხედოს იქ, სადაც ის მოელის სასურველთან შეხვედრას, ჩაუღრმავდეს სხეულისა და სისხლის საიდუმლოს. ოდესმე იჯექი განმარტოებულ ოთახში შუაღამისას? ალბათ იგრძენით, როგორ ედო იმ დროს ყველაფერზე დუმილის შტამპი და ერთგვარმა დიდებულმა სიჩუმემ მოიცვა მთელი მსოფლიო, ოდნავი მოძრაობაც შესამჩნევი გახადა. ეს არის ის მდგომარეობა, რომელშიც თავს ამიერიდან ჩავდებთ, იმ იმედით, რომ უფლის მოსვლა ჩვენზე მოვა და თავის დროზე დაგვეცება, როგორც წვიმა საწმისზე და როგორც წვეთი მიწაზე წვეთოვანი. ბრძენი ქალწულები უფალს შუაღამისას შეხვდნენ და საქორწინო პალატაში შეიყვანეს. მოვაწყოთ შუაღამის სიჩუმე და შევხვდეთ უფალს ჩვენს სულში! ისრაელი სამდღიანი მომზადების შემდეგ, მოსეს წინ სინას ძირში, უმოძრაო დუმილით, შიშითა და კანკალით ელოდა ღმერთს, რომელიც გამოეცხადებოდა მას მთაზე და ეუბნებოდა: მოდი, შინაგანად დავსახლდეთ და პატივისცემით არ დაველოდოთ ღმერთის საშინელ გამოჩენას ჭექა-ქუხილში და ელვაში, არამედ უფლის გამოჩენას, რომელიც მოგვიტანს წყალობას. ვიღაც იტყვის: "როგორც ღრმა სიჩუმეში? მართლა ყოველგვარი გრძნობის გარეშე? არა, არა ყოველგვარი გრძნობების გარეშე, არამედ მხოლოდ აურზაური და მშფოთვარე მოძრაობების გარეშე, წყნარი სინაზის გრძნობით, დაშლილი უფლის ჭეშმარიტად გემოს მხიარული იმედით. მაგრამ მოდის დიდი უფალი. როგორ არ შეგეშინდეთ და აკანკალებთ! დიახ! მიდი შიშითა და კანკალით არა შიშითა და კანკალით ჩემთან, არამედ შენთან. და დაიმალეთ, ოღონდ იმგვარად, რომლითაც ქერუბიმები და სერაფიმეები დგანან ღვთის საშინელ ტახტზე და სვამენ მისგან ნეტარებას, მიუხედავად ყველა შიშისა (კანკალი, შიში, შიში, მაგრამ ისინი უხორცოები და ცოდვებით სავსენი ვართ უფალს და არ მიუახლოვდებით 2, 2). აბირონ, ყველა, ვინც მასთან მოდის ცოდვებით, ეს შიშები მხოლოდ შენთან მოდის? თუ თქვენ აღიარეთ ყველა თქვენი ცოდვა, ავად იყავით და გლოვობდით მათზე, აღიარეთ ისინი თქვენს სულიერ მამასთან და მტკიცე განზრახვა გაქვთ აღარ შესცოდოთ - გჯეროდეთ, რომ მღვდელმთავრის გადაწყვეტილების ჟამს ყველა თქვენი ცოდვა მთლიანად წაშლილია, თქვენ გამოცხადდით უდანაშაულოდ და შემოსილი ხართ გამართლების სამეფო კვართით, რომელშიც თამამად შეგიძლიათ განაგრძოთ ქორწილი. თუ თქვენ აუცილებლად მოამზადეთ თავი სათანადოდ, მაშინ ნუ შეურაცხყოფთ უფალს, რომელიც თქვენთან მოდის უხვი მოწყალებით, ცარიელი შიშით. მიაპყრო მას პატივმოყვარე სიყვარულით სავსე თვალები და ასე გაქრი მასში შენი გულის თბილი ამაღლებით მისთვის, სანამ ის მოვა და შენში არ დამკვიდრდება. ასე რომ, ძმებო, ჯერ კიდევ "პატარა ელიკო ელიკო (წუთია. ვინც მოვა, მოვა და არ გაჯიუტდება" (ებრ. 10:37). მივუდგეთ რწმენითა და სიყვარულით, რათა ვიყოთ საუკუნო ცხოვრების თანაზიარი; რწმენითა და სიყვარულით შევხვდეთ მას და გავხსნათ მას ჩვენი გულის კარები, რათა შემოვიდეს და ისადილოს ჩვენთან ერთად (გამოცხ. 3:20). ამიერიდან ვიზრუნოთ თავად ვახშმის დაწესებაზე. ამ ვახშამზე თვითონ მიიყვანს, მაგრამ ჩვენზე რას ვიტყვით? და პურ-მარილს მოვიტანთ. მარილი - გოდება და სინანული წარსულის ცოდვებზე; პური - მტკიცე გადაწყვეტილება აღარ შეცოდო. ეს არის ის, რაც მას ყველაზე მეტად სურს, გასინჯოს ჩვენში, როდესაც ჩვენ ვიღებთ მას. ეს არის მისი სათანადო შეხვედრაც და დასასვენებელი საწოლიც, რომელზედაც ის განისვენებს, ჩვენით კმაყოფილი და თავისით გვაკმაყოფილებს! ღმერთმა და ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მამამ მოგანიჭოთ, მისი დიდების სიმდიდრის მიხედვით, ძალა, რომ განმტკიცდეთ მისი სულით შინაგან ადამიანში, ჩაუნერგოთ ქრისტეს რწმენა თქვენს გულებში, მისი წმინდა საიდუმლოების ზიარებით. ამინ. დიდმარხვის პირველი კვირის შაბათს (ჩვენ მივიღეთ ექიმი და ყოვლისშემძლე განკურნება წმიდა ზიარებით) დიდება შენდა, ღმერთო! დიდება შენდა, ღმერთო! დიდება შენდა, ღმერთო! გმადლობთ შენ, უფალო ღმერთო ჩვენო, რამეთუ არ უარვყავით ჩვენ, ცოდვილნო, არამედ მოგვანიჭე შენი წმიდათა თანაზიარი! გმადლობთ, რომ მოგვეცი ჩვენ, უღირსებს, შენი წმინდა და ზეციური საიდუმლოებების ზიარება! ვიყოთ შენი სიტყვისამებრ, უფალო: „ვინც ჩემს ხორცს ჭამს და ჩემს სისხლს სვამს, ჩემში რჩება, მე კი მასში! (იოანე 6:56). ასე რომ, ძმებო, ახლა ინტერვიუს და სწავლების დრო კი არ არის, არამედ დოქსოლოგიის და მადლიერების! ერთი უფალს, რომელიც გესტუმრა, იყოს შენი მიმართვა. თქვენ ახლა საკუთარ თავში გყავთ - ერთი მენტორის ყველა მენტორი... მოუსმინეთ მას! მოუსმინე, რას გეტყვის ის შენი არსების საიდუმლოში, ფარული, მაგრამ მაინც რეალური. ის არ ილაპარაკებს თქვენი სულით გამოხატული მეტყველებით, არამედ პირდაპირ თქვენს გულში ჩაიბეჭდება თქვენი ცხოვრებისთვის აუცილებელ წინადადებებს. შეინარჩუნე მხოლოდ დუმილი შიგნით, გაამახვილე შენი გულის ყური, წაისვით იგი მის პირზე და მოუსმინეთ. ის ყველას აძლევს თავის კეთილ მოთხოვნილებებს: ვის სულიერი სიძლიერის სიმშვიდეს, ვის გულის თვალების ნათებას, ვის სულიერი ჭრილობების განკურნებას, ვის სიკეთისადმი მონდომების აღძვრას, ვის საქმეებისა და თავგანწირვისთვის მზადყოფნას, ვის ჭეშმარიტებაში რწმენას - თითოეულს. მაგრამ რაც უფრო მეტ ყურადღებას და მზადყოფნას აქცევს ადამიანი აქტიური მორჩილებისთვის, მით მეტ გაკვეთილს მიიღებს ის, ისეთ გაკვეთილებს, რომლებიც მეხსიერებაში არ არის ჩაბარებული, არამედ აღბეჭდილია არსებაში. ნუ მოაკლებთ თავს ამ სარგებელს! ნუ შეაფერხებ უფალს შენს სულში მოღვაწეობას: დააპატიმრე ისინი მარტო შენი გულის ტაძარში. დაე, მარტო იყვნენ. როგორც იგავში საქმრო, რომელმაც ბრძენი ქალწულები საპატარძლო ოთახში შეიყვანა, დახურა კარები და გარედან ვერავინ შეაფერხებდა მათ ურთიერთკავშირს, ასევე თქვენ, როცა მიიღეთ უფალი საკუთარ თავში, დახურეთ ყველა შესასვლელი და გასასვლელი, ჩაკეტეთ მასთან ერთად და ამოიღეთ ყოველგვარი გართობა. ავად ვიყავით, მეტ-ნაკლებად; ახლა მათ მიიღეს ექიმი და ყოვლისმომცველი განკურნება. მოდით მივცეთ საშუალება ამ წამალმა სრულად იმოქმედოს ჩვენში და წევრ-წევრმა შეაღწიოს ჩვენი არსების მთელ შემადგენლობაში, გადავიდეს ყველა ორგანოში, საშვილოსნოში, გულში, განწმინდოს სული, განწმინდოს აზრები, გააძლიეროს ერთად ძვლები, გაანათოს მარტივი ხუთი გრძნობა და დაგვანახოს როგორც ერთი სულის სოფელი, და აღარ დაგვანახოს ყველა ბოროტი ცოდვისა და ცოდვის სოფელი. აი, კიდევ რამდენი უნდა აწარმოოს ექიმს! ნუ შევაწუხებთ მას! ისინი ამბობენ, რომ პაციენტის ძილი ხელს უწყობს წამლის ეფექტს. დავმშვიდდეთ, თითქოს ყველაფერი გარეგნულად დავიძინოთ, რათა მივცეთ თავისუფლება მიღებულ ექიმს და წამალს, რომ მთელი ძალით შეუფერხებლად იმოქმედოს ჩვენში. ახლა არის დრო, რომ რაიმე ზედმეტი გააკეთოთ? გაიხაროს შენმა სულმა უფალმა და უფალმა შენმა სულმა. დიდი ხანია არ უნახავთ ერთმანეთი. ცოდვები დაშორდა მათ! ოჰ, ეს ცოდვები რომ აღარასოდეს განმეორდეს! როგორც მშვიდობა ძვირფასია გზაზე მყოფისთვის, ასევე უფლის განსვენება ახლა ძვირფასია ჩვენს სულებში. ის დაიღალა ჩვენი ძიებით და ჩვენთან შესვლის ძიებით. ჩვენი ცოდვებით, ვნებებითა და ამქვეყნიური წეს-ჩვეულებებით ჩვენ განვდევნეთ იგი. მთელი დრო ის გვეძებდა ხან დაკარგული დრაქმავით, ხან დაკარგული ცხვარივით და ვერ გვპოულობდა, რადგან ყველანაირად ვცდილობდით მისგან დამალვას. მოხდა ისე, რომ სადღაც დაგვიპყრო, დადგა გულის კართან და უბიძგა გასაღებად, მაგრამ ჩვენ არ გავხსენით: სიმართლის სიტყვებით უბიძგა და ჩვენ არ ვუსმენდით; სინდისის საზრუნავით უბიძგეს და ჩვენ დავხრჩობთ ისინი; გარეგნული დარდით დაგვძვრა, მაგრამ ამანაც გონს არ მოგვიყვანა. ბოლოს და ბოლოს, დადგა მარხვის სასიხარულო ჟამი. ცოტა დავმშვიდდით, ვიშრომეთ ლოცვითა და თავშეკავებით, გონს მოვედით, აღსარებათა და სინანულით გავუხსენით მას გული და ის ჩვენში შევიდა წმიდა ზიარებაში. მივცეთ საშუალება დატკბეს ჩვენი სულით! ნუ დავარღვევთ მის სიმშვიდეს ამაოების სწრაფი აღდგენით, მით უმეტეს ვნებიანი საქმეებითა და წეს-ჩვეულებებით... რამდენჯერ განვადევნეთ იგი!.. შევეგუოთ ახლაც საკუთარ თავში. მართლაც, უფალი მოწყალეა! მართალია, ის კვლავ შეეცდება ჩვენთან შემოსვლას და ისევ შევა. მაგრამ რა მოხდება, თუ მისი ამჟამინდელი დათმობა ჩვენს მიმართ არის მისი სულგრძელობის ბოლო ზღვარი!.. რა მოხდება, თუ ამის შემდეგაც კი იძულებული გახდება დაგვტოვოს, გამოთქვამს ბოლო წინადადებას: „აჰა, შენი სახლი ცარიელი დაგრჩა!“ (მათე 23:38). ეს იშვიათად ხდება, მაგრამ ხდება. რატომ ვიცით, არ შესრულდება თუ არა ეს ჩვენთვის, თუ ისევ საკუთარ თავს უფლებას მივცეთ შეურაცხყოფა მივცეთ ჩვენდამი სიყვარულის მწველი გული! მერე რა? მაშინ შვიდი მძვინვარე დემონი შემოვა და ჩვენს შიგნით ტრიალებს, გვტანჯავს და გვტანჯავს. აბა, ამის გვეშინოდეს, ძმებო! ოღონდ ეს შიში გულის კართან მივაყენოთ, როგორც გარეგნობის მცველმა და მცველმა, შიგნით კი მთელი სიყვარულით ჩავეხუტებით უფალს და ამ ტკბილ ზიარებაში დავრჩებით მასთან საფლავამდე, მტკიცედ დავიცვათ მასთან ახლა მტკიცედ დადებული აღთქმა და აღსარებაში მიცემული აღთქმა: „მე არ ვიქნები ცოდვილი, არ ვიქნები ცოდვილი, როგორც ახლა ცოდვილი გავხდები“. შრიფტი, სიცოცხლის განახლებაში. ამინ. დაცემული შვილები - ჩაფიქრებულნი უკანონობაში და დაბადებულნი ამქვეყნად კორუმპირებული ბუნებით - ჩვენ ხელახლა ვიბადებით წმინდა ცხოვრებაში წმინდა ნათლისღებაში და დადასტურების საიდუმლოში ვიღებთ სულიწმიდის ძალას წმინდა ცხოვრებისათვის. მაშასადამე, თუ ვერავინ დაიკვეხნის უმანკოებითა და უცოდველობით და ამასობაში სინდისის ძალადობის გარეშე არ შეუძლია უარი თქვას ღვთის წინაშე წმინდად წარდგომის წმინდა მოვალეობაზე, მაშინ სხვა რა უნდა აღძრას და გაათბოს გულში, თუ არა თვითგამოსწორების შთაგონებულმა გადაწყვეტილებამ, თუ არა ღვთიური მონდომება ყველაფრისგან, რაც ეწინააღმდეგება ღვთის განწმენდას? მაგრამ საკუთარი თავის სიწმინდის კულტივირება იმდენად რთული და რთულია, სიკეთისკენ მიმავალი გზა იმდენ ფარულ გზაჯვარედინზე დგას, რომ ვინც თვითგამოსწორების კარგ საქმეს იწყებს, პირველ რიგში გონებაში უნდა გამოკვეთოს რა და როგორ გამოასწოროს, ეს მონახაზი გამუდმებით ატაროს გონებაში და გულში, რათა მას, როგორც ერთგულ მეგზურს, უფრო ადვილად დაიწყონ საქმის დასრულება. და ასე – 1, რა უნდა გამოვასწოროთ საკუთარ თავში?! თითქმის ყველაფერი რაც გვაქვს. ცოდვას უყვარს სუვერენიტეტი. თუ ის შეყვარებულია ჩვენს გულზე, მაშინ ის უკვე ფლობს ყველაფერს და ფარავს მთელ ადამიანს თავისი ბოროტი ძალით. ცოდვილისთვის, როგორც ადამიანისთვის, ასევე კაცობრიობისთვის, წარწერა ერთი და იგივეა: „ფეხიდან თავამდე არ არის უმწიკვლობა“ (ეს. 1:6). ამაში ყველა ადვილად დარწმუნდება, თუ ცოდვილ გულში ჩაიხედავს. იქ დაინახავს ბოროტების ძირს, დაინახავს ცოდვის მთავარ წაქეზებებს, აგრეთვე იმას, თუ რაში ვლინდება იგი. ყოველგვარი მორალური ბოროტების თესლი არის საკუთარი თავის სიყვარული. ის დევს გულის ბოლოში. დანიშნულებისამებრ, ადამიანმა უნდა დაივიწყოს საკუთარი თავი ცხოვრებაში და მოღვაწეობაში - უნდა იცხოვროს მხოლოდ ღმერთისა და ხალხისთვის. განწმინდოს თავისი მოღვაწეობა მადლიერ მსხვერპლად შეწირვით მაცხოვარი ღმერთის წინაშე, მან ეს ყველაფერი მეზობლების საკეთილდღეოდ უნდა გაავრცელოს და ყველაფერი მათზე გადაასხას, რათა არ მიიღოს იგი დიდსულოვანი ღმერთისაგან. აქ ერთი მეორის გარეშე ვერ იარსებებს: შენ არ შეგიძლია შეიყვარო ღმერთი მოყვასის სიყვარულის გარეშე და არ შეგიძლია შეიყვარო მოყვასი ღმერთის სიყვარულის გარეშე, ისევე როგორც ღმერთისა და მოყვასის სიყვარულით არ შეიძლება არ შესწირო თავი ღვთის დიდებასა და მოყვასის სიკეთეს. მაგრამ როცა ადამიანი ფიქრით, გულითა და სურვილით შორდება ღმერთს და, შედეგად, მეზობლებისგან, ის ბუნებრივად ჩერდება მარტო საკუთარ თავზე - ის თავს აქცევს ყურადღების ცენტრში, რომლისკენაც მიმართავს ყველაფერს, არ იშურებს არც ღვთაებრივ წესებს და არც მოყვასის სიკეთეს. ეს არის ცოდვის საფუძველი! ეს არის ყოველგვარი მორალური ბოროტების თესლი! ის დევს გულის სიღრმეში. მაგრამ იზრდება და მიუახლოვდება გულის ზედაპირს, ეს თესლი გამოდის მისგან სამი სახით, თითქოს სამი ტოტით გამსჭვალული, მისი სიცოცხლით სავსე: თვითაღმატებით, საკუთარი ინტერესებითა და სიამოვნების სიყვარულით. პირველი აიძულებს ადამიანს გულში თქვას: ვინ არის ჩემნაირი; მეორე: მე მინდა დავისაკუთრო ყველაფერი; მესამე: მე მინდა ვიცხოვრო ჩემი სიამოვნებისთვის. ვინ არის ჩემნაირი! – რომელ სულს არ უგრძვნია ასეთი მოძრაობა თავის თავში? არა მხოლოდ მათ, ვინც ბუნებრივად არის დაჯილდოვებული მაღალი სრულყოფილებით, ან ვინც თავისი შრომით მოახერხა რაიმე მნიშვნელოვანი და ზოგადად სასარგებლო, გონებრივად ამაღლდეს სხვებზე. თვითამაღლება ხდება ყველა ასაკში, წოდებასა და პირობებში; აკონტროლებს ადამიანს გაუმჯობესების ყველა გონებრივი და მორალური ხარისხით; ის არ ექვემდებარება არანაირ გარეგნულ ურთიერთობას და თუნდაც ადამიანი ცხოვრობდეს მარტო, გაურკვევლობაში და ყველასგან შორს, ის ყოველთვის და ყველგან არ არის თავისუფალი ამაღლების ცდუნებისგან. იმ დროიდან, როდესაც მან გულთან მიიტანა გველის პირველი მლიქვნელობა: „ღმერთს დაემსგავსები“, ამიერიდან მან დაიწყო საკუთარი თავის ამაღლება ყველაზე მაღლა, როგორც ღმერთი - მან დაიწყო თავის დაყენება იმ ხაზზე მაღლა, რომელზედაც მას აყენებდა ბუნება და საზოგადოება - ეს ყველასთვის საერთო დაავადებაა. როგორც ჩანს, საშიშია აღფრთოვანება იმ აზრით, რომ მე ვარ ამაზე მაღალი, ის, მეორე, მესამე? – ამასობაში, ნახეთ, რამდენი ბოროტება და რამდენი ბნელი ქმნილება მომდინარეობს ამ, ჩვენი აზრით, უმნიშვნელო ფიქრიდან! ვინც თავისი აზრებითა და გულით ყველაზე მაღლა დგას, თუ რაიმეს წამოიწყებს, ამას არ აკეთებს გონიერებისა და სინდისის ხმით, არა ბრძენთა რჩევითა და ღვთის სიტყვის შთაგონებით, არამედ თავისი შეხედულებისამებრ, აკეთებს ამას იმიტომ, რომ მას სურს: ის არის თვითნებური; - თუ ის ახორციელებს იმას, რაც აღასრულა, ყველაფერს მხოლოდ საკუთარი თავისგან ელის: თავდაჯერებულია, ამპარტავანი; - როცა ასრულებს, ყველაფერს თავისთვის იღებს და ამიტომ ხდება ამპარტავანი, ამაყი, პრეტენზიული და უმადურობა; - საკუთარ თავს სხვებთან მიმართებაში აყენებს, სურს, რომ მისი ნება ყველგან და ყველაფერში შესრულდეს - რათა ყველაფერი მისი ბრძანების მიხედვით მოძრაობდეს: ძალაუფლების მშიერი და ძალადობისკენ მიდრეკილი; სხვების საკუთარ თავთან მიმართებაში, ის ვერ იტანს მათ გავლენას, რაც არ უნდა მოკრძალებული ჩანდეს: ზიზღი და დაუმორჩილებელია; ნებისყოფის დარღვევას წააწყდება, გუნება ეკარგება, განაწყენებულს შურისძიება ერევა; მას სწყურია პატივი და დიდება, როცა ძლიერი ხასიათი აქვს; თვალთმაქცური და ამაოა, როცა სულით სუსტია, თავხედი, თავმოყვარე, ამპარტავანი, ჭორაობისკენ მიდრეკილი, როცა დაბალია. ეს ის ფორმებია, რომლებშიც ჩნდება თვითაღმაღლება, აი რამდენ ცოდვილ მოძრაობას აძლევენ მას მათი წარმოშობა! - ძნელად ვინმეს შეუძლია ხელი არ შეუშალოს ამა თუ იმ საკითხს. მე მინდა, რომ ყველაფერი ჩემი იყოს, ეგოისტი ადამიანი გეგმავს - და ეს არის ფუნდამენტური მორალური ბოროტების მეორე განშტოება. მასში ყველაზე შესამჩნევად ვლინდება საკუთარი თავის სიყვარულის სული. აქ ის მოქმედებს, თითქოს პირადად: ეგოისტი სიტყვას არ იტყვის, არ გადადგამს ნაბიჯს და არ მოძრაობს, რომ ამისგან რაიმე სარგებელი არ მოდიოდეს მისთვის. ასე რომ, მისთვის ყველაფერი გათვლილია, ყველაფერი ისეა დალაგებული, ყველაფერს ისეთი კურსი აქვს მიცემული, რომ დროსა და ადგილს, ნივთებსა და პიროვნებებს - ყველაფერს, რასაც მისი ხელი და აზროვნება ეხება - მის საგანძურში ერთგვარი ხარკი მოაქვს. პირადი სარგებელი - ინტერესი, ყველგან ფუნდამენტური წყაროა და ყოველთვის აჩქარებს მის მთელ არსებას და თავისი მღელვარებით ის მზადაა ყველაფერი აქციოს საკუთარი მიზნების მისაღწევად: ღირსებისა და ღირსების უმაღლეს ხარისხს ეძებს, თუ ეს მომგებიანია, ყველაზე რთულ პოზიციას დაიკავებს, თუ სხვებზე უფრო მომგებიანია - არ გადაწყვეტს, არ დააკვირდეს მთელ თავის საქმეს. ის ან ეგოისტია, ან ძუნწი, ან ძუნწი და მხოლოდ ამაოების ძლიერი გავლენით შეიძლება შეიყვაროს ბრწყინვალება და პომპეზურობა. მისი ქონება მისთვის უფრო ძვირფასია, ვიდრე საკუთარ თავზე, ძვირფასია ადამიანებზე და საღვთო განკარგულებებზე. მისი სული თითქოს შთანთქავს საგნებს და ცხოვრობს არა თავისთავად, არამედ მათში. ეს არის ბოროტი თესლის მეორე შტოს - საკუთარი თავის სიყვარულის ძალა და ფართობი! და ვის არ აქვს ისეთი რამ, რისი განშორებაც ისეთივე მტკივნეულია, როგორც შენი გულის დაკარგვა - ბედნიერების განშორება? მე მინდა ვიცხოვრო ჩემი სიამოვნებისთვის, ამბობს ხორცის მონა და ის ცხოვრობს საკუთარი სიამოვნებისთვის. მისი სული სხეულში და გრძნობებშია ჩაფლული. სამოთხეზე, სულიერ მოთხოვნილებებზე, სინდისისა და მოვალეობის მოთხოვნილებებზე, ის არ ფიქრობს, არ სურს და ვერც კი ფიქრობს (რომ. 8:7). ის მხოლოდ სხვადასხვა სახის სიამოვნებას განიცდიდა; მან მხოლოდ იცის, როგორ გაუმკლავდეს მათ, ისაუბროს მათზე და მსჯელობა მათზე. იმდენი კურთხევაა დედამიწაზე, იმდენი მოთხოვნილებაა მის სხეულში, ამდენი სიამოვნებით სავსე სფერო სენსუალურობის ერთგულისთვის და თითოეული მათგანისთვის მასში განსაკუთრებული მიდრეკილება ყალიბდება. მაშასადამე - დელიკატესობა, ჭირვეულობა, ქალურობა, სისულელე, სიზარმაცე, გარყვნილება - მიდრეკილებები, რომელთა სიძლიერე უდრის ბუნების კანონის ძალას, რომელიც ზღუდავს თავისუფლებას. თუ ის იწყებს გემოს აღფრთოვანებას, ხდება ვნებათაღელვა; ფერთა თამაში ასწავლის მას პანიკას, ბგერების მრავალფეროვნება ასწავლის სიტყვიერებას; კვების მოთხოვნილება მიჰყავს მას პოლიჭამამდე, თვითგადარჩენის მოთხოვნილება მიჰყავს სიზარმაცემდე; სხვა საჭიროებები იწვევს გარყვნილებას. სხეულით მყოფი ბუნებასთან ცოცხალ კავშირში, სულიერად სხეულზე თავდადებული, მისგან სიამოვნებას სვამს იმდენი არხით, რამდენი ფუნქციაა მის სხეულში და სიამოვნებასთან ერთად სვამს საკუთარ თავში ბუნების ფუნდამენტურ სულს - მექანიკური, არანებაყოფლობითი მოქმედების სულს. მაშასადამე, რაც უფრო მეტი სიამოვნება აქვს ადამიანს, მით უფრო მჭიდროა მისი თავისუფლების წრე და ვინც ყოველგვარ სიამოვნებას ეძღვნება, შეიძლება ითქვას, რომ იგი მთლიანად შეკრულია ხორციელი კავშირებით. ასე იზრდება ჩვენში ბოროტება პატარა, თითქმის შეუმჩნეველი თესლიდან. გულის სიღრმეში, როგორც შევნიშნეთ, დევს ბოროტების თესლი - საკუთარი თავის სიყვარული, მისგან მოდის ბოროტების სამი ტოტი, სავსე მისი ძალით - სამი მოდიფიკაცია: თვითამაღლება, პირადი ინტერესი, სენსუალურობა და ეს სამი უკვე შობს უამრავ ვნებას და მანკიერ მიდრეკილებებს, ისევე, როგორც ტოტებს უგზავნიან ტოტებს. ასე ყალიბდება ჩვენში ბოროტების მთელი ხე, რომელიც გულში გაიდგა, შემდეგ მთელ ჩვენს არსებაში ვრცელდება, გადის გარეთ და ფარავს ყველაფერს, რაც ჩვენს გარშემოა. შეიძლება ითქვას, რომ ყველას, ვისი გულს ცოდვა გარკვეულწილად უყვარს, აქვს მსგავსი ხე, ერთადერთი განსხვავება ისაა, რომ მისი ერთი მხარე უფრო სრულად ვლინდება, მეორე კი მეორე. რა არის მიზეზი, რომ უმეტესწილად საკუთარ თავში ვერ ვამჩნევთ და ხშირად ვინახავთ ფიქრებში და ხმამაღლა, სირცხვილის გარეშე ვამბობთ: რა გავაკეთე? -ან გამხდარი რატომ ვარ? ამის მიზეზი ძალიან ბუნებრივია და ეს არის ჩვენში მცხოვრები ცოდვის ახალი თაობა. - ჩვენ ვერ ვამჩნევთ, რადგან არ შეგვიძლია. ცოდვა არ გვაძლევს ამის საშუალებას: ის ძალიან ცბიერი და წინდახედულია. ჩვენ მიერ პირველად გამოსახული ბოროტების დაუფარავი ხე შეეძლო გონების მზერის წინაშე გამოჩენილიყო და ყველა თავისგან მოეგერიებინა; ამიტომ ჩქარობს ფოთლებით შემომოსოს, სიმახინჯე დაფაროს და ისე დაფაროს, რომ არა მარტო ფესვები და ტოტები, ტოტებიც კი არ ამოიცნოს სული, რომელშიც ეს ხე იზრდება. ეს ფოთლოვანი საფარები არის უაზრობისა და ზედმეტი შეშფოთების არსი. უაზრო ადამიანს არ უყვარს საკუთარ თავში ცხოვრება; დატვირთულ ადამიანს არ აქვს თავისუფალი მომენტი. ერთს არ შეუძლია და მეორეს არ აქვს დრო, შეამჩნიოს რა ხდება შიგნით. ძილისგან პირველი იმპულსით მათი სული მაშინვე კარგავს ხასიათს - და პირველში გადადის ოცნებების სამყაროში, ამ უკანასკნელში კი ვითომ საჭირო საქმეების ზღვაში ჩადის. მათთვის არ არსებობს საჩუქარი, რაც რეალურად ახასიათებს მათ ყველა საქმიანობას. ადამიანი უფრო ნებით ცხოვრობს თვითშექმნილ სამყაროში და მხოლოდ ნაწილობრივ ეხება რეალობას და არა განზრახ, ზედაპირულად; მეორე სულ წინ არის ფიქრით და გულით. ის ჩქარობს ყოველი დავალების დასრულებას რაც შეიძლება სწრაფად, რათა მეორე დაიწყოს; იწყებს მეორეს და ჩქარობს მესამეს; ზოგადად, მხოლოდ მისი ხელები, ფეხები, ენა და ა.შ არის დაკავებული აწმყოთი. - და მთელი მისი აზრი მომავლისკენ არის მიმართული. შინაგანი მოძრაობების ასეთი კურსით როგორ შეამჩნევენ გულში რა დევს? მაგრამ ცოდვა მხოლოდ ამ ფოთლოვანი საფარით არ კმაყოფილდება: შეგიძლიათ როგორმე შეაღწიოთ მასში, შეგიძლიათ დაშალოთ მისი ფოთლები მწუხარების ქარით და სინდისის შინაგანი რყევებით და გამოავლინოთ მის ქვეშ დამალული ცოდვის სიმახინჯე: მაშასადამე, ცოდვა თავისთავად ქმნის ერთგვარ აუღელვებელ საფარს, როგორც მდგრადი ტალახიანი წყალი, რომელშიც ის ძირავს. ეს საფარი შედგება უცოდინრობის, უგრძნობლობისა და უყურადღებობისგან. ჩვენ არ ვიცით ჩვენი საფრთხე, ამიტომაც არ ვგრძნობთ მას; ჩვენ შეუმჩნევლები ვართ და ამიტომ ვიძირებით უყურადღებობაში. და რასაც თქვენ აკეთებთ ასეთი ცოდვილის გასაფრთხილებლად, ამაოა. ის ღრმად არის ჩაფლული ცოდვაში, როგორც ზღვაში. რაც შეიძლება მეტი ხმა ამოიღეთ წყლის ზემოთ და წყალში მყოფნი ვერაფერს გაიგონებენ. უყურადღებო ცოდვილს დაარტყი რაც მოგწონს, სულ არ შერცხვება. წარმოაჩინე საკუთარი მდგომარეობა მის წინაშე, ის იტყვის: ეს მე არ ვარ. წარმოადგინეთ იგი უკიდურესი საფრთხის წინაშე, საიდანაც ის არც თუ ისე შორს არის, ის გარწმუნებთ, რომ ეს მას არ ეხება; გააღვიძე ძილისგან, არ შერცხვება გამოაცხადოს: მე ვმოქმედებ. – იმდენად ძლიერია ფარდა, რომლითაც ცოდვა საბოლოოდ ფარავს მის მზერას, რომელსაც ფლობს! აქ, ზოგადად, არის ყველაფერი, რაც ჩვენ უნდა შევცვალოთ საკუთარ თავში, აქ არის მოქმედების უზარმაზარი სფერო თვითგამოსწორების წმინდა ღვაწლში! აუცილებელია ცოდვისგან ფარდის მოცილება - სულიდან განდევნა უყურადღებობა, უგრძნობლობა, საკუთარი თავის ბოდვა, უაზრობა და ზედმეტი ზრუნვა; აუცილებელია მისი ტოტების მოკვეთა - ყველა მანკიერი ვნება და მიდრეკილება; საბოლოოდ ამოთხაროს იგი ფესვებიდან, განდევნოს სიამაყე - თავგანწირვით. – სამუშაო არ არის პატარა და არც ისე მარტივი! მანამდე გამოსახული ცოდვილი სიბინძურე სულს მტვერივით არ ფარავს, რომელიც ჰაერის ოდნავი მოძრაობით ამოიძვრება. არა, მან შეაღწია ჩვენს არსებაში, შეერწყა მას, გახდა, თითქოს, მისი ნაწილი: ამიტომ მისგან თავის დაღწევა იგივეა, რაც საკუთარი თავისგან განცალკევება, თვალის მოშორება, ხელის მოკვეთა. თუმცა ასეთმა სიძნელემ არ უნდა დაგვთრგუნოს, არამედ აღგზნდეს დაუდევრობისგან. ვისაც გულწრფელად სურს გადარჩენა, არ უყურებს დაბრკოლებებს: მათგან ის კიდევ უფრო მხიარულად აღდგება, უფრო გადამწყვეტად დაიწყებს და უფრო გულმოდგინედ დაიწყებს თვითგამოსწორების გადარჩენის საქმეს. 2. როგორ გავაკეთოთ ეს? – საიდან დავიწყოთ, რა გავაკეთო შემდეგ, რა არის შემდეგი, როგორია შინაგანი თვითშესწორების ზოგადი კურსი. ადამიანის გული ღრმაა, როგორ შეიძლება გაარკვიოს რა ხდება მასში და მით უმეტეს რა უნდა მოხდეს მასში გარკვეულ პირობებში. ყველას თავისი ხასიათი აქვს, ყველას თავისი განწყობა, საკუთარი ვნებები, მიდრეკილებები, ჩვევები. მაშასადამე, ყველას უნდა ჰქონდეს საკუთარი შინაგანი თვითშესწორების კურსი: და არავითარ შემთხვევაში შეუძლებელია ყველასთვის ერთის დადგენა. საკუთარი თავის გამოსწორება არ არის ცივი მოსაზრებების, არამედ ცოცხალი და ეჭვიანი ქმედება, რომელიც ხდება გულის სიღრმეში. ქრისტიანობა საიდუმლოა, არა მხოლოდ მისი საფუძველი, არამედ მისი გამოყენება. მისი ფორმირების პროცესი გულში ჰგავს გზას ფარული და რთული მიწისქვეშა გადასასვლელით. მათ, ვინც მასში შევლენ, ეტყვიან: „ეს არის გზა“, ხოლო ვინც გადაწყვეტს წასვლას, თავისით მიდის. „ვინ შეიძლება გადარჩეს“, ვინ იტყვის თვითგამოსწორების ყველა სირთულის გათვალისწინებით? – ჩვენ ვპასუხობთ მაცხოვრის პასუხს მსგავს კითხვაზე: „ადამიანისთვის ეს შეუძლებელია, ღმერთთან კი ყველაფერი შესაძლებელია“ (მათე 19:25, 26). გადაწყვიტა ქრისტიანული ცხოვრება დაეწყო წმ. ზიარებები იღებენ სულის მადლს - განმანათლებელს, განმამტკიცებელსა და ნუგეშს. მასთან განუყოფლად ყოფნისას, იგი ხელმძღვანელობს მას სახიფათო, მიწიერ მოგზაურობაში ყველაზე ბრძნულად და წინდახედულად. და ვის შეუძლია საკუთარი გულის გამოსწორების იმედი? – შეიძლება ვინმეს მოელოდეს წარმატება ამ წმინდა საქმეში ადამიანური დახმარებისა და ადამიანური ხელოვნებისგან? მოუსმინეთ, რას ამბობს უფალი: „მოგივლებ სუფთა წყალს და განვიწმინდები ყოველი შენი უწმინდურებისგან, გაგიწმენდ, ახალ გულს მოგცემ, ახალ სულს ჩაგაგდებ შენში, ქვის გულს მოგართმევ ხორცს, მოგცემ ხორციელ გულს და ჩემს სულს ჩავდებ შენში“ (ეზეკ. 25-26). ყველაფერი უფლისგანაა. თავი დავანებოთ მას - წარვუდგინოთ თავი მის მადლიან ქმედებას, როგორც არა წმინდა და მახინჯ ნარევს, რათა ჩვენ, როგორც ხელოვანმა და შემოქმედმა, ჩვენგან შევქმნათ საპატივცემულოდ კარგი ჭურჭელი - კარგი ქმნილებები. ჩვენი მხრივ, ჩვენ შეგვიძლია ღმერთს წარვუდგინოთ მხოლოდ საკუთარი თავის გამოსწორების გულწრფელი სურვილი და მისი ბრძანებების შესასრულებლად სრული მზადყოფნა. რა ემართებათ მათ, ვისაც უფლის მადლი ეწვევა, როგორ მიიყვანს მას განწმენდის გზაზე სიწმინდისა და მთლიანობის მდგომარეობაში, მაცხოვარმა ეს ასახა უძღები შვილის იგავში. უპირველეს ყოვლისა, მადლი ასწავლის ადამიანს, როგორ გამოამჟღავნოს და მოაშოროს მას ფარდები: სხვაგვარად, როგორ შეიძლება მან დაიწყოს მუშაობა, ვერ ხედავს რაიმე სამუშაოს? ამ მოქმედებაში სიბრმავე ქრება გონების თვალიდან, გრძნობა უბრუნდება გულს და ნება იღვიძებს მძინარე უყურადღებობისგან. ამავდროულად, სული უნებურად ამახვილებს ყურადღებას საკუთარ თავზე და ყურადღებას ამახვილებს შინაგანზე: მწუხარება და შიში, სულს საფლავის მიღმა, განკითხვის ტახტზე მიჰყავს, აშორებს მას სამყაროს და წარმოაჩენს თავის საზრუნავს სხვა უმაღლეს, მარადიულ საგანს. - ცოდვის შიშველი ხე ახლა დგას ცოდვილის გონიერი მზერის წინაშე, მთელი თავისი მახინჯი სიშიშვლით და აღარ - არა მისი სახის მიხედვით - შობს თვითგმობას, ფარავს სირცხვილს, იწვის განკითხვითა და სინანულით. ღმრთის წყალობის სხივი თავმდაბალ სულში შობს სინაზის სითბოს და გამოჰყოფს სინანულის ცრემლების ნაკადულებს; - უხვი, განუწყვეტელი ცრემლები საბოლოოდ ამოიღებს გულიდან ცოდვის მთელ ხეს ფესვებიდან. - ყველაფერი ასე ხდება. ადამიანი ახლა დგას უმანკოების წმინდა მიწაზე და გულმოდგინეა წმინდა ღვთისმოსაობისთვის. აღწერაში თვითშესწორების მოკლე და მარტივი საკითხი; მაგრამ ეს არც ისე მოკლეა და სინამდვილეში არც ისე ადვილია. ჩვენი მოთხოვნილებები მრავალფეროვანია: მადლის დამცავი მოქმედებები ჩვენშიც მრავალფეროვანია: ის პირდაპირ ნეტარ სიმშვიდეში იღებს, სულს საძოვარში მიჰყავს, მწყემსებს და სიამოვნებს; მეორეს გრძელი შემოვლითი გზებით მოსინჯავს და მრავალი ხეტიალის შემდეგ დაღლილი და დაღლილი მოგზაურივით მიჰყავს იქ. „უპირველეს ყოვლისა, ის ნელა დადის მასთან, მაგრამ შიში და შიში ჩაუნერგავს მას, და ტანჯავს მას სასჯელში, სანამ არ ირწმუნებს თავის სულს და აცდუნებს მას თავის გამართლებაში, და კვლავ პირდაპირ დაბრუნდება მასთან და გაახარებს და გაუმჟღავნებს მის საიდუმლოებებს“ (სერ. 4:18-21). ვიჩქაროთ ამ კურთხეულ მშვიდობამდე, სულიერი სიხარულის ადგილზე, ღვთიური მოქმედებისა და განწმენდის საიდუმლო ადგილებში. - ძნელია! მაგრამ რა ხდება შრომის გარეშე? მას შემდეგ, რაც დედამიწა დაწყევლილი იყო ადამიანისთვის თავის საქმეებში, ადამიანი, შუბლის ოფლით, თავისთვის იძენს სხეულებრივ სიკეთეს, მით უმეტეს სულიერს. რამხელა ნუგეშია საბოლოოდ ყიდვა. „როცა დედაკაცი მშობიარობს, მას მწუხარება აქვს“, მაგრამ დაბადებული ბავშვის სიხარულის გამო ივიწყებს ყველა წინა მწუხარებას (იოანე 16:21). „არც ამჟამინდელი ვნებები იმსახურებენ დიდებას, რომელსაც სურს გამოჩნდეს ჩვენში“ (რომ. 8:18), გამოჩნდეს აქაც სულითაც და იქაც მთელი ჩვენი არსებით. და კიდევ რა შეიძლება იყოს განსაკუთრებით ნუგეშის სახით? ის ფაქტი, რომ თვითგამოსწორების სამუშაო რეალობაში არც ისე მტკივნეულია, როგორც თავიდან გვეჩვენება. ის უზარმაზარი ჩანს მხოლოდ გარედან, მხოლოდ მანამ, სანამ მასში შევედით. ”და აქ, როგორც ჩვეულებრივ საკითხებში, ყველაფერი დამოკიდებულია იმაზე, თუ რა ენთუზიაზმით მიდის საქმე. ჰკითხეთ ნებისმიერ არათვალთმაქცურად აქტიურ ადამიანს, ჰკითხეთ მისი შრომის სიმძიმის შესახებ: ის ასევე გეტყვით, რომ მისი შრომა მხოლოდ სხვებს შეუძლიათ დათვალონ და აწონონ, მაგრამ მისთვის ისინი არ არსებობს, ის არ ამჩნევს მათ. შთაგონება, რომელიც მთელ თავის ძალებს სწრაფ მოძრაობაში აყენებს, შთანთქავს ყველა საზრუნავს, ამაღლებს მას ყველა დაბრკოლებაზე და დისკომფორტს შორის - ის ისე დადის, თითქოს გლუვ და ფართო გზაზე. – ასეა ხსნის საქმეშიც: სასუფევლის გზა ვიწროა, ქრისტეს უღელი მძიმე ჩანს: მაგრამ მხოლოდ მანამ, სანამ ჩვენ ჯერ კიდევ გარეთ ვდგავართ, ვფიქრობთ, ვფიქრობთ ახალი ცხოვრების მსვლელობაზე. მაგრამ როდესაც გადარჩენის გადაწყვეტილება იბადება და ყალიბდება გულში, მას მოაქვს კარგი საქმეების შთაგონება. ქრისტეს შთაგონებული მიმდევარი მის კვალს მიჰყვება, ხარობს და აკურთხებს მისგან მიღებულ უღელს. გარედან დაინახავენ მას სამშობიაროში, წყლულებსა და სიმწარეში, - და ის, როგორც გულის მხილველის წინაშე, ყველას სმენაში აღიარებს, რომ ის და ყველა მისნაირი ცხოვრობს - "უცნობი და ცნობილი, როგორც მგლოვიარე, მაგრამ როგორც ყოველთვის ხარობს, როგორც ღარიბი და ბევრი მდიდარი, როგორც ვისაც არაფერი აქვს, მაგრამ შეიცავს ყველაფერს" (2 კორინთ. 6). – იკითხეთ, საიდან მიიღოთ ასეთი შთაგონება? - ვილოცოთ და რწმენის ლოცვა ჩამოაგდებს ამ ღვთაებრივ ცეცხლს. მოდით ვილოცოთ შთაგონებისთვის, განსაზღვრულობისთვის და ცოდვილი ძილისგან აღგზნებისთვის. - "ახლა არის ჩვენი უახლოესი ხსნა. ღამე გავიდა და დღე დადგა" (რომ. 13:11–12). - „ღმერთო, რომელმან ნათელსა ბნელთაგან ნათელსა შინა, ნათელსა ჩუენთა გულთაჲ, რათა განინათლოს ჩვენი გონება ღმრთის დიდებითა იესო ქრისტეს წინაშე“ (2 კორ. 4:6); როგორც „იმედის ღმერთი გვავსებს ყოველგვარი სიხარულითა და სიმშვიდით რწმენით, რათა ჩვენი იმედი გამრავლდეს სულიწმიდის ძალით“ (რომ. 15:13). მას შემდეგ, რაც ადამიანი თავისივე ნებით დაუპირისპირდა ღვთის ნებას, ეშმაკის ნების სასარგებლოდ, იგი ჩავარდა ამ უკანასკნელის ძალაუფლების ქვეშ და დაკარგა თავდაპირველად მისთვის მინიჭებული ძალა, თავისუფლად და ნებით იაროს ღვთის ნებით. ახლა კი პირიქით, მის სულში აღიბეჭდა ღვთის მორჩილების უხალისობა და საკუთარი სურვილის მიხედვით ცხოვრების სურვილი. ადამიანის გულის ეს უკუღმართი განწყობილება ერთიდან ყველაზე გადავიდა და ამ მხრივ ყველა გახდა ერთიანი: „ცოდვა ყველა ადამიანშია“ (რომ. 5:12). ეს სურვილი, შეასრულო მხოლოდ საკუთარი ნება, ღვთის ნებისადმი დამორჩილების გარეშე, საკუთარ თავს წინააღმდეგობის გაწევისა და ღმერთისადმი მორჩილების გარეშე, არის ის, რასაც ჩვენში მცხოვრები ცოდვა ჰქვია (რომ. 7:17, 20, 23). ცოდვამ, სულის სიღრმეში ჩასახლებულმა, იმავდროულად დაიმორჩილა მთელი მისი ძალა - გონება, ნება და გრძნობა და ამიტომ დაიშალა მრავალ მიდრეკილებად, ვნებად და ცოდვილ აზრებად; სულიდან გადავიდა სხეულში, აქედან საქმეებსა და ქმედებებში და ამით შეაღწია ადამიანის ყველა ქცევასა და ურთიერთობაში. ამრიგად, „ცოდვა შეუტია ადამიანის მთელ არსებას - სულს, აზრებსაც და გონებას - და შეარყია სხეულის ყველა წევრი; და არაფერი სულში ან სხეულში არ არის თავისუფალი ან მოშორებული ჩვენში მცხოვრები ამ ცოდვის ბოროტი გავლენისგან“ [მაკ. ველ. დემონი. o rev. და განახლებული მდგომარეობა ხალხი § 4]. „მთელი ადამიანი ამ ცოდვით არის შემოსილი, რომ ვეღარ გამოიყურებოდეს ისე, როგორც მას სურს, არამედ ისე, რომ ხედავს ბოროტებას და ისმენს ბოროტებას, აქვს ფეხები, რომლებიც აჩქარებენ ბოროტებას, ხელები გაშლილი ურჯულოებისაკენ, და გული ბოროტი ფიქრებით არის დაკავებული“ [იქვე. 1-2]. ცოდვა, რომელიც ჩვენში ცხოვრობს, ეშმაკთან - მის მამასთან, ნამდვილად არის დესპოტი, რომელიც სულს ტყვეობაში ატარებს და არ აძლევს ადამიანს უფლებას გააკეთოს ის, რაც მისთვის საზიზღარია. ინსტინქტის მსგავსად, ის ცოდვილს უფრო და უფრო აზიდავს ჩვეულ გზაზე, არ აძლევს დროს გონს მოსვლისა და როგორმე შეაჩეროს ცოდვილი სურვილების ჯაჭვი. უმეტესწილად, ცოდვილს აზრადაც არ მოსდის, რომ შეცვალოს თავისი ცხოვრება: ცოდვილი არც კი ფიქრობს, რომ სცოდავს „დავიწყების ზღვაში და მანკიერებათა უფსკრულში ჩაგდებული და თითქოს ჯოჯოხეთის კარიბჭეში დასახლებულია“ [მაკ. ველ. sl. ტერის შესახებ. და სხვადასხვა რამ ჩ. 18]. „გულის ირგვლივ რაღაც სიბნელის ფარდაა მოფენილი, კვამლი, მე ვამბობ, გამოდის ამქვეყნიური სულის ცეცხლიდან, რომელიც აზროვნების ქვემოთ საშუალებას აძლევს ადამიანს დაუკავშირდეს ღმერთს, სულის ქვემოთ კი საშუალებას აძლევს, ნებართვით, ილოცოს, ან დაიჯეროს, ან შეიყვაროს უფალი“ [იქვე. ჩ. 5]. მაგრამ ცოდვილი რომც დაინახოს, თუნდაც გაიგოს, რომ ესა თუ ის არ უნდა გაკეთდეს, რომ ესა თუ ის სურვილი, ესა თუ ის მიდრეკილება უკანონოა, ამორალურია: მაშინ რა სარგებლობა აქვს? მას არ სურს ხელის აწევა, ფეხის მოძრაობა უკანონო სურვილის ან უკანონო მიდრეკილების საწინააღმდეგოდ; რადგან მას არ სურს საერთოდ არ შესცოდოს, არ სურს წინააღმდეგობა გაუწიოს საკუთარ თავს და დაემორჩილოს ღვთის ჭეშმარიტებას. ის არის პატიმარი, რომელმაც დაინახა თავი შეკრული ხელ-ფეხი და გულმოდგინედ მიატოვა მონობის მკრეხელური ბედი. ეს არის მთავარი სნეულება, ფუნდამენტური ბოროტება, რომელიც მხარს უჭერს ყველა ფსიქიკურ დაავადებას, კვებავს ყველა ცოდვილ მიდრეკილებას - არა ცოდვის წინააღმდეგ აჯანყების სურვილი, არა ღვთის ნებისადმი დამორჩილების სურვილი. ვისაც სურს ცოდვის მონობისგან განთავისუფლება, სულის განწმენდა ყოველგვარი სიბინძურისაგან; უპირველეს ყოვლისა, მას სჭირდება ცოდვის სიძულვილი, აღუძრას მას წინააღმდეგობის გაწევის სურვილი, გაანადგუროს ღვთის კანონის წინააღმდეგობა და გააღვივოს მასში სიარულის სურვილი - აუცილებელია ნების გატეხვა. ამის გარეშე ვერანაირი სიკეთე ვერ მოხერხდება, ვერც ერთი ცოდვილი მოძრაობა ვერ დამარცხდება. ჭეშმარიტება „ნეციას არსი არის, როგორც წმინდა მაკარი, რომელიც თავს იკავებს ყოველგვარი სიძვისგან, ქურდობისგან, ფულის შეგროვებისა და მსგავსი ცოდვებისგან და, შესაბამისად, თავს წმინდანებს შორის თვლის, მაგრამ სინამდვილეში ისინი ძალიან შორს არიან სიწმინდისგან. რამეთუ ბოროტება მრავალჯერ მკვიდრობს მათ გონებაში, ცოცხლობს, ცოცავს და არ ტოვებს მათ“ [Sl. აღმავალი გონების შესახებ. ქ. 20]. „ეს არ არის უბრალოდ თავშეკავება ბოროტებისგან“, - ამბობს ის სხვა სიტყვით, ეს არის განწმენდა: მაგრამ სინდისის სრული განადგურება არის განწმენდა. ჩადით საპყრობილეში, ვინც იზრდება თქვენი სული. ცოდვის მონა და გამოიკვლიე შენი აზრების სიღრმე და ნახე შენი სულის სიღრმეში მცოცავი და ბუდებული გველი, რომელიც გკლავს შენი სულის ნაწილების შხამით, მაგრამ თუ ამ გველს მოკლავ, თორემ ცოდო ხარ. გულები ch. 1]. ეს ბოროტება, ეს გველი, რომელიც გულში იმალება - ცოდვის სურვილი და ჭეშმარიტების უნებლიე - თავიდან უნდა მოკლა. ამის გარეშე, წარმატება შეუძლებელია: ყოველი დავალების შესრულებისას, თითქოს ხელები მოგართმევენ. ეჭვგარეშეა, ვინც ნებისყოფაში გადამწყვეტი ცვლილება მოხდა, მოულოდნელად შესამჩნევად არ განიწმინდება. მის წინააღმდეგ აღდგება ვნებები, მიდრეკილებები, ჩვევები - ყველაფერი, რასაც მანამდე სიამოვნებით აკეთებდა და რაშიც სიამოვნებით ვარჯიშობდა; მაგრამ ამის შემდეგ მაინც აქვს საშუალება, წინააღმდეგობა გაუწიოს ამ აჯანყებებს, შესუსტდეს, დააკნინოს და შეამციროს. ძირითადი განწყობის ცვლილებას მოჰყვება სულის ძალების ცვლილება - გრძნობები, ნება და გონება, შემდეგ ვნებებისა და მიდრეკილებების შესუსტება ან სრული მოსპობა, ერთმანეთის მიყოლებით, თუმცა ეს ყველაფერი მოულოდნელად და არც მაშინვე ხდება. დაცემა ადვილია, ადგომა კი არა; დაღმართზე სირბილი ადვილია, მაგრამ ასვლა ადვილი არ არის. ამის შემდეგ აშკარაა, რომ ცოდვილი მონობის ბორკილების გადაგდება ბრძოლისა და ინტენსიური, ხანგრძლივი ბრძოლის გარეშე შეუძლებელია – და რომ ამ ბრძოლას აქვს ორი სახის, ან ორი მეთოდი. უპირველეს ყოვლისა, უნდა აუჯანყდეს ზოგადად ცოდვას მისი სიძულვილით, განდევნოს იგი მისი მთავარი ადგილიდან ნების დარღვევით, ცოდვისადმი წინააღმდეგობის წყურვილის აღძვრით და სულიწმიდის დამორჩილებით. ღმერთის ნება - და შემდეგ ამ ცოდვის პროდუქტებზე აჯანყება, მის შესაძლო ამოწურვამდე მისი ნარჩენების დამარცხება საკუთარ თავში. იქ საერთო ბრძოლა მიმდინარეობს, აქ დამშვიდებულია დამარცხებულთა პირადი აღშფოთება; იქ მტრის მთავარი გამაგრება ნადგურდება და აქ იგი მთლიანად განდევნილია მიწიდან, გამარჯვებით უბრუნდება კანონიერ მფლობელს და მის საბოლოო საზღვრებამდე დევს. და სულის მთავარი გამარჯვება ცოდვაზე ზოგადად უნდა მივაწეროთ ქრისტიანის ბრძოლას ცოდვასთან, რადგან მიუხედავად იმისა, რომ მადლი უპირატესად მოქმედებს მასში, ჯერ კიდევ არის უამრავი ადგილი სულის საკუთარი ძალების თავისუფლად გამოყენებისთვის, როგორც ამას მისი აღწერიდან დავინახავთ. 1. მასში პირველი მოქმედება, გამოღვიძება, მადლს ეკუთვნის. ცოდვა მალავს კავშირებს, რომლებშიც მას უჭირავს სული, და დაბრმავებული ეჩვევა თავის მონობას და იწყებს მის სიყვარულს. ცოდვილს, არ ეპარება ეჭვი თავისთვის რაიმე საშიშროებაზე, სიკვდილის ძილში სძინავს. ის არ აღდგება და არ აღდგება, თუ მადლი არ აღაგზნებს და არ გააცოცხლებს მას. ამიტომ მაცხოვარი დგას გულის კართან და უბიძგებს. ამ მღელვარების წუთი, მეთოდი, გარემოებები მთლიანად იმალება ღვთის მადლის ბრძნულ განწყობილებაში. ეს არ მოდის გონიერებით, ის გამოჰყავს ცოდვილს ცოდვის ნაკადიდან და ათავსებს მას გარეთ, ყოველგვარი დახმარების გარეშე, თუმცა ყოველთვის ითვალისწინებს პიროვნების მორალურ მისაღებობას. მადლით აღელვებული ადამიანისთვის ყველაფერი მასში და მის ირგვლივ მყისიერად ანათებს, როგორც ელვა. განსაკუთრებული ძალით ვლინდება ღმერთის თვისებები, ადამიანის დამოკიდებულება ღმერთზე, მისი მიზანი და განსაკუთრებით მისი დღევანდელი მდგომარეობა. თითქოს ახლა ენერგება სათანადო ურთიერთობა და კავშირი ყველაფერთან, რასთანაც უნდა დადგეს კავშირში. გულში ასახული ასეთი გამჭრიახობა ბადებს მისი იმედგაცრუების და დამცირების განცდას, წყნარ სევდას, რომ მან თავი აქამდე მიიყვანა, ღრმა რწმენას, რომ ასე არ უნდა იყოს, ასეთი არეულობიდან თავის დაღწევის აუცილებლობას და უკეთესი ცხოვრებისა და უკეთესი მდგომარეობის მოლოდინს. - მდგომარეობა, რომელშიც სული იმყოფება მადლით გაღვიძებისას, არის მდგომარეობა, რომელიც შეიძლება მხოლოდ მადლით წარმოქმნას. მართალია, ყველა ცოდვილს შეუძლია საკუთარ თავთან მსჯელობა ყველაფერზე, რაც მაშინ ხდება ადამიანის სულში და შეუძლია მსგავსი გრძნობების აღძვრაც კი; მაგრამ თავისუფლების ეს ქმედებები სულაც არ არის იგივე, რაც მადლიანი გამოღვიძება. ცოდვილის საკუთარი აზრები, როგორც წესი, გადაიხრება ზოგადად და მადლის მოქმედება ზღუდავს ცოდვილის ყურადღებას მხოლოდ საკუთარ თავზე; ამიტომაც მისი აზრები მხოლოდ სულის ზედაპირზე სრიალებს გულზე შეხების გარეშე და თუ ხანდახან ეხებიან, მაშინ ადვილად, ჩაღრმავების გარეშე; იმავდროულად, მადლის აღფრთოვანება შედის ადამიანის სიღრმეში და ეხება მის ფუნდამენტურ საფუძვლებს: ღმერთი მიდრეკილია პირდაპირ გულში ლაპარაკობს. და გრძნობები, რომლებსაც ცოდვილი ხანდახან აღძრავს ყველაზე გასაოცარ საგნებზე ხანგრძლივი და ინტენსიური ასახვით, სრულიად არასანდოა. ისინი იძულებით შედიან გულში, იკავებენ მასში ძალით და მზად არიან გაქრეს დაძაბულობის შეწყვეტასთან ერთად, არ დატოვონ საკუთარი თავის შესამჩნევი კვალი: მაგრამ გრძნობები, მადლით აღფრთოვანებული, აღწევს გულის საფუძვლებს, აღიბეჭდება მას, ასრულებენ მას, თუნდაც გვინდოდეს მათი გართობა ინტენსიური რეფლექსიით და როდესაც ისინი ჩაცხრება, ისინი ყოველთვის ტოვებენ ღრმა კვალს. ამიტომ ამაოა მადლის გარეშე ვინმეს ცოდვის ძილიდან გამოფხიზლების იმედი. ადამიანის თავისუფლებისთვის აქ რჩება მხოლოდ ლოცვა ამ მღელვარებისთვის - მხურვალე, გულწრფელი, რომელსაც თან ახლავს ღვთის მოწოდების ურყევად შესრულების აღთქმა. „თითქოს ბოროტება ჩვენს ბუნებას არ ჰგავს, მაგრამ პირველი ადამიანის დანაშაულით შემოიჭრა გარედან და მიიღეს ჩვენში და თითქოს ჩვენს ბუნებად გარდაიქმნა: ამიტომ ჩვენი ბუნების შეუდარებელი, ზეციური ძღვენით, მე ვამბობ, სული, მიზანშეწონილია მისი განდევნა ჩვენი ბუნებიდან და პირველ რიგში აღვადგინოთ ეს სიწმინდე ჩვენში მხოლოდ ბევრის მეშვეობით. [მაკ. ველ. sl. V, ch. 5]. „სულმა მთელი ძალით შესძახოს უფალს, რომ მისი სულის მადლით დამამსახურებს ვნებებისგან თავისუფალს“ [მისი სიტყვები. VI, სიტყვები. 16]. 2. „აჰა, მე ვდგავარ კართან და დაგეხმარება, თუ ვინმე მოისმენს“ (აპოკ. 3:20). გაღვიძებული ცოდვილი ისმენს; მაგრამ ვინც გაიგებს, შეიძლება ჯერ არ გააღოს შესასვლელი. მოსმენასა და გახსნას შორის მეტ-ნაკლებად დრო გადის და მსმენელი ყოყმანობს გახსნას თუ არა. გამოღვიძებული ცოდვილი მადლით მოთავსებულია ორ გზას შორის - ცოდვასა და სიმართლეს შორის, მაგრამ ისე, რომ მას ეძლევა შესაძლებლობა აირჩიოს ცხოვრება სულის მიხედვით, სიმართლის მიხედვით, აღარ არის იძულებით შეზღუდული ხორციელი ან ცოდვის კანონით, რომლის მიხედვითაც „მეც რომ მსურდეს, ვერ ვპოულობ სიკეთის კეთებას“ (Ro). ახლა ადამიანურ თავისუფლებაზეა დამოკიდებული, გადამწყვეტად მიემართოს სიკეთის მხარეს, გახადოს ეს განწყობილება დომინანტური და შთააგონოს საკუთარი თავის გადაწყვეტილება, რომ დაუყოვნებლივ დაიწყოს გამოსწორება - თავისუფლებისკენ, ჩვენ ვამბობთ: მადლი, რომელიც ადრე უძღოდა ყოველ მოქმედებას, აქ უკვე მიჰყვება თავისუფლების განწყობილებებს და არ შედის სულში, სხვაგვარად არ ღებულობს თავის სურვილს და არ ასრულებს თავის სურვილს და ლოცვით. „მომავალი მადლი მოქმედებს, ამბობს მაკარი დიდი, ისე კი არა, თითქოს თავისი იძულებითი ძალით შებოჭა ნება და ასე, ნებით და უნებლიეთ, ურყევად მიაკრა იგი სიკეთეს: მაგრამ ახლანდელი მადლი გზას უთმობს ავტოკრატიას, რათა გამოსცადოს ნება და გამოავლინოს, პატივს სცემს მის სულს, ეთანხმება თუ არა მადლს“ [Sl. დაახლოებით სთ. გულები ch. 12]. როგორ ასრულებს სული და როგორ უნდა შეასრულოს იგი ამ მოთხოვნილებებზე, შეიძლება განისაზღვროს მხოლოდ ყველაზე ზოგადი თვალსაზრისით. ა) ასე რომ, ნების მიდრეკილება სიკეთის მხარეზე, ისევე როგორც ყოველივე ამის შემდეგ, პირველივე პირობა და პირველ საშუალებებთან ერთად არის ინტენსიური ძალისხმევა და ლოცვითი სურვილი, შევინარჩუნოთ თავი რაც შეიძლება დიდხანს იმ მდგომარეობაში, რომელშიც იმყოფება მადლის მოქმედებით. ამიტომ, როგორც კი იგრძნობ მადლის ზემოქმედებას, ნუ გაიქცევი მისგან, ნუ ჩააქრობ მას დაუსწრებლად ან სხვა საქმიანობით, არამედ იჩქარე გულწრფელი თანხმობა გამოავლინო საკუთარ თავში ყველაფერზე, რასაც მადლი შთააგონებს; ნუ გადააქცევ მისგან ყურადღებას, არამედ თავმდაბლად დაემორჩილე და მთლიანად ჩააბარე მას; ნუ სპეკულირებთ იმ მდგომარეობის შესახებ, რომელშიც აღმოჩნდებით, არამედ, მადლით წარმოქმნილ რწმენას დაუმატეთ სხვა გასაოცარი ჭეშმარიტებები (მაგალითად, თქვენ ამცირებთ ღვთის ხატებას, ჯვარს აცვით ქრისტეს; უბედურებაა, თუ მაინც არ მოუსმენთ, თავზე მახვილია და ა.შ.) ან განავითარეთ ის, რაც უკვე გესმით. ახლა ასახვა სრულიად განსხვავებული ეფექტი ექნება, ვიდრე ცოდვილისთვის ჩვეულ უგრძნობლობასა და სიცივეში, ის პირდაპირ გულში მივა, თავად მადლის მიბაძვით და მონაწილეობით, შემოიფარგლება მხოლოდ შენით და შენსკენ აქცევს საგნებს იმ ასპექტებიდან, რომლებსაც შეუძლიათ შენში ყველაზე ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინოს და არ იფიქრო ცივი აბსტრაქციით, არამედ ერთი ცოცხალი აზროვნებით გადახვიდე სხვა ცხოვრებიდან. შეუძლებელია ამავდროულად გული არ გაგთბებოდეს, არ გინდოდეს ცოდვის მიტოვება და ქრისტეში ახალი ცხოვრების დაწყება: ღმერთი დაინახავს შენს სურვილს, მიდრეკილო სიკეთისაკენ და შენს ნებას დაადებს მას. "სწორია აიძულო საკუთარი თავი აკეთოს ის რაც კარგია, თუნდაც ეს იყოს ცოდვის გამო, რომელიც გულში შედის და ამის სურვილი არ არსებობდა. მაშინ უფალი, როცა ხედავს ასეთ წინადადებას და ასეთ კეთილ საქმეს, წყალობას იჩენს, იხსნის მტრებისა და ცოცხალი ცოდვისგან, ავსებს სულიწმიდით" [მაკ. ველ. იქ, ch. 13]. β) მაგრამ სანამ სულითა და გულით ადამიანი მზად არის აფრინდეს სამოთხეში, ცოდვის ბორკილები მთელი ძალით მაინც მიათრევს მას. ახლა ყველაფერი, რის გამოც გული ადრე მიიღებდა მუდმივ მიმართულებას, ეწინააღმდეგება მას, ყველაფერი, რაც მის არსებით და ფუნდამენტურ აგზნებას წარმოადგენს, იწყებს წინააღმდეგობას. ახლა მას რეალურად აწყდება ძლიერი ბრძოლა საკუთარ თავთან, აწყდება იმას, რასაც ჩვენ საერთო ბრძოლას ვუწოდებდით. აბსოლუტურად შეუძლებელია იმის დადგენა, რაც აქ ხდება. სულის ეს მდგომარეობა ყველაზე ინტიმური და ყველაზე გაუგებარია. ვინ დაინახა, როგორ ხდება ელემენტების დუღილი კვერცხში? ვის შეუძლია თქვას, რა მდგომარეობაშია ემბრიონი დამპალ მარცვალში? თუმცა, ამ ბრძოლის მთავარი პუნქტები შეიძლება განისაზღვროს ცოდვილთა მოქცევის გამოცდილების საფუძველზე. რა ცოდვა აკავებს უპირველეს ყოვლისა ცოდვილს, რომელიც რეფორმირებს და რის წინააღმდეგაც მას სჭირდება მთელი ძალისხმევის დაძაბვა, ეს არის ცოდვის ძირითადი მიმართულებები - ცოდვილი გულის ძირეული ვნებები. ესენია: გამომავალი სულის უმთავრესი ტონალობიდან, რომელიც ღმერთს ჩამოშორდა - თვითდაჯერებულობა, რომლის მიხედვითაც ადამიანი თავის ერთადერთ ვაჟთან ერთად დედას ექცევა; ადამიანის მთავარი აშლილობისგან - მიდრეკილება გრძნობის, ხილულისკენ მომდინარე; მთავარი ველიდან გამოსული, სადაც ცოდვა ვლინდება, არის ეპოქის ძალა (ანუ კაცის სასიამოვნო). საკუთარი თავის ტკბობა, გარეგნობა, სიძლიერე ეპოქის [იესო ქრისტე მიუთითებს მათზე, როცა მოგვიწოდებს, მივყვეთ თავის ჯვარს; სწორედ მათ წინააღმდეგ ბრძოლიდან ყალიბდება შინაგანი ჯვარი. იხილეთ მარკ. 8:34–38] - ეს არის ცოდვის ძირეული ობლიგაციები. თქვენ უნდა შეანჯღრიოთ ისინი. ცოდვილის გამოფხიზლებისა და ნების სიკეთისკენ მიდრეკილების მომენტში ისინი თითქოს უხილავია: რადგან აქ სული კიდევ ერთ ადგილას დგას; მაგრამ როგორც კი მას სჭირდება საქმეზე აყვანა, ახალ გზაზე გასვლა, ისინი პირველები არიან, ვინც თავს იგრძნობს, პირველები გადაკეტავენ გზას. "როგორც ცოდვილი, ღვთის მადლით აღძრული, იწყებს სინანულს", - ამბობს წმიდა ტიხონი ვორონეჟელი, შემდეგ კი წინააღმდეგობას უწევს მის სხვადასხვა ცდუნებებს. ადამიანი დაიწყებს ქრისტესთან მიახლოებას, სატანა კი მიჰყვება მას და გადააშორებს მას ქრისტეს: დაიწყებს ქრისტესთვის მუშაობას, მტერი კი ხელს შეუშლის მას და ჩააგდებს სხვადასხვა მახეებს“. ამიტომ, იჩქარეთ მათი პირველი აჯანყების ჩახშობა, განდევნეთ ისინი უფლის სიყვარულის განსაკუთრებული სიმძაფრით: ახლა კი მიეცით მთელი თავისუფლება ჯანსაღ მსჯელობას და დაუღალავად შეინარჩუნეთ თქვენი გული მასთან. ფარულად აქტიური მადლით მოწოდებული ჭეშმარიტებით გაბრწყინებული, გაგება ჯერ წარმოგიდგენთ ამ საგნებს მათი ჭეშმარიტი სახით, მოიხსნის მომხიბვლელ ფარდას, რომელიც მალავს მათ სიმახინჯეს და გული, თუ სრულებით არ დაკარგა გემო, მაშინ იგრძნობს მათ მიმართ სრულ ზიზღს; შემდგომში, თქვენი გაგება წარმოგიდგენთ მათთან თანამშრომლობის ყველა საშიშროებას და თქვენ ამას გულზე დებთ და ის იქნება ანთებული სიძულვილით ამ ობლიგაციების მიმართ, რომლებიც მას განადგურებისკენ იზიდავს; და ბოლოს, როცა შენი გაგება თქვენს ცნობიერებაში გამოსახავს სულიერი ცხოვრების მთელ სილამაზეს, ღმერთთან და წმინდანებთან ზიარების მთელ ნეტარებას, მშვიდობისა და სულიერი თავისუფლების მთელ სიტკბოებას: მაშინ გული გაექცევა იმ მწუხარ კავშირებს, როგორც ცეცხლიდან გაქცევა და ამ კურთხევისკენ მიისწრაფის, როგორც ნაძვის ხეები წყაროებისკენ. ზოგადად, ამ ბრძოლიდან გულმა უნდა გამოიწვიოს გადამწყვეტი განწყობები, რომლებიც ეწინააღმდეგება ცოდვის მოთხოვნებს: ტანჯვის წყურვილი, თვითდატკბობისგან განსხვავებით, ხილულისგან განცალკევება და დაძაბულობა უხილავთან მიმართებაში, გარეგნობისგან განსხვავებით, ყოველგვარი სიცრუისადმი თავის დანებება და ყოველგვარი საყვედური, რომელიც ეწინააღმდეგება კაცთმოყვარეობას და სიბერეს. ამიტომ, ბრძოლის ბედნიერი დასასრულისთვის, მან გულმოდგინებით და რაც შეიძლება სწრაფად უნდა შეაგროვოს ყველა ყველაზე საოცარი იდეა, რომელსაც შეუძლია ასეთი განწყობის რეპროდუცირება. ვინც კეთილსინდისიერად მოქმედებს, უდავოდ გაამრავლებს მათ, მადლი გააძლიერებს მასში ასეთ განწყობილებებს და ადამიანის სულში სულის მიხედვით ცხოვრების სურვილი გახდება დომინანტი. γ) ახლა სული ცოდვილი მხარის ზღვარზეა; უკვე პატარა ზოლი ჰყოფს მას სინათლის, თავისუფლებისა და ნეტარების ქვეყნიდან! ობლიგაციები წაიშალა და ის მზადაა იქ სუფთა მტრედივით აფრინდეს. მაგრამ ცოდვისა და მისი მამის ეშმაკობა ჯერ არ ამოწურულა; მას ჯერ კიდევ აქვს ისარი, რომელიც თითქმის ყოველთვის გარკვეულ ნადირს აძლევს. სულმა ახლახან დაძაბა ძალა, რომ საქმეს შეუდგეს, როცა უეცრად საცოდავი ძახილი იპყრობს ყურადღებას: კიდევ ერთი დღე და საკმარისია; ხვალ გადაკვეთ ამ საზღვარს. ტირილი ყველაზე მაცდურია! ცოდვა აქ დგას ჩვენთვის, გვეხვეწება, შეგვიწყალონ საკუთარი თავი: მაგრამ ცოტათი მოერიდეთ მის წინადადებას, რადგან ბოროტი აზრების მთელი ბრბო, ახლა მხოლოდ გულიდან განდევნილი, თვალის დახამხამებაში, თითქოს კვერთხის ტალღით, ყველგან ჩაგიხვევთ და თავისი სიმძიმით დაგახრჩობთ: ადამიანი, რომელიც ადრე აღწევდა ფეხს, არ სურდა ფეხის აწევა. ამიტომ, გამბედაობით შთააგონეთ, არ ჩათვალოთ ეს აზრი თქვენგან მომდინარედ, არ დარჩეს ის დიდხანს თქვენს სულში და მით უმეტეს, ნუ მისცემთ გულამდე მისვლას. იჩქარეთ მისი განდევნა სისულელისა და დაგვიანების საშიშროების მკაფიო წარმოდგენით; დარწმუნებული იყავით, რომ ეს მცირე მოთხოვნა არის ყველაფრის შემცირება, არის მონობის მომხიბვლელი წარმოდგენა თავისუფლების სახით, არის მაამებელი მეგობრობა, რომელიც მალავს შეურიგებელ მტერს. იყავით შთაგონებული: ამ მტრის დამარცხებით, თქვენ მიიღებთ გადამწყვეტ გამარჯვებას. თქვი: გული მზადაა... ადგა, მივდივარ... δ) როგორ შეგიძლია წახვიდე სამართლიან ღმერთთან? მიმოიხედე ირგვლივ, რამდენი ბოროტების ცოდვაა? შენ იუდასთან ერთად გაყიდე ქრისტე, კაიაფასთან ერთად მიიყვანე სასამართლოში, დაახრჩვე, ყაჩაღად გაცვალე, ჯვარს აცვე. ჭექა-ქუხილის მსგავსად ეს ბოროტი ხმა სულს ურტყამს, ჯოჯოხეთური სუნთქვა ფარავს მას და მზადაა ცეცხლში გადაყლაპოს. ”თქვენ ხედავთ განადგურების უფსკრულს, მაგრამ შებრუნდით და შეხედეთ წყალობის უფსკრულს, რომელიც აქამდე გიცავდა.” თუ ადრე, მიუხედავად იმისა, რომ ღმერთზე არ ფიქრობდი, მან გინდოდა, მაშინ მით უმეტეს ახლა. იქ არაფერი გქონდა, მაგრამ ახლა ცოტა მაინც გაქვს... გული წაიღე! იჩქარეთ რაიმესგან განკურნების ამოღება, ვიდრე ჭრილობის მიყენება; მაცხოვრის ჯვარი მიტევებას ნიშნავს. რწმენის ძლიერი ძალით ჭამდნენ მისთვის; ის დაგიცავს ღვთის სამართლიანობის ისრებისგან. იჩქარეთ ეკლესიაში, იქ მანუგეშებელი ბალზამია: სინანულის საიდუმლო. აღიარეთ თქვენი ცოდვები, მიიღეთ ნებართვა. როგორც გამაგრილებელი წყალი აცოცხლებს მწყურვალს, ასევე შენი თავში, მღვდლის ხელით, შენზე გადმოედინება ღვთის გამამართლებელი მადლის ნაკადი. სამუდამოდ აღბეჭდე შენს ბუნებაზე მადლის ძალა. როგორც ბეჭედი არის აღბეჭდილი გამდნარ ცვილზე, ასევეა აქაც. გაცივდები და ყველაფერი იკარგება. მაგრამ შენ გაცივდები: რადგან კარგი მოძრაობა, რომელიც ახლა შენს სულშია, ჯერ არ შეგიძინია. თქვენ ჯერ არ მიგიღიათ ამის უფლება. თქვენ კვლავ შებოჭილი ხართ როგორც დედამიწაზე, ასევე ზეცაში. ნება მიეცით მას, ვისაც გადაწყვეტილების უფლება აქვს, მაშინ გამოხვალთ მსჯავრდებულთა წიგნიდან და შეგეხებით გადარჩენილ ძეთა და ღვთის მეგობრთა რიცხვში. და მადლი გადმოიღვრება თქვენზე უხვი ნაკადით და დაგიბეჭდავთ ღვთისადმი შვილობისა და წმინდანებთან თანაზიარების უფლებას. 3. ამგვარად, საბოლოოდ, სულში ყველაფერი მშვიდდება. გამოღვიძებული ცოდვილი, რომელიც გათავისუფლდა ყოველგვარი ბორკილებისაგან, ახლა სრული მზადყოფნით ამბობს: მე ავდექი და მივდივარ, და მადლი, რომელიც აქამდე ფარულად მოქმედებდა და ბრძენი მოძღვრის მსგავსად აკვირდებოდა ქრისტეს მეომარი-მოწაფის პირველ მოქმედებებს, ახლა იღებს მას თავის წიაღში, ეხვევა მას და აჯილდოებს მას. გულის კარი ღიაა, ქრისტე შედის სულში და მასთან ერთად მიირთმევს. „ვინც ძალადობს საკუთარ თავს, რათა ღვთის ტაძარი უბიწო დარჩეს, დაპირდება ჩვენში დამკვიდრებას და სიარულს, მაშინ სული მიიღებს თავის სამკვიდროს და ღვთის ტაძარი იქნება ღირსი, რადგან თავად ღმერთმა, თავისი ჯარით განდევნა ბოროტი, დანარჩენები ჩვენში იმეფებენ“ [მაკ. ველ. ოჰ ტერ. და განსხვავებები. რამ ჩ. 19]. ახლა ის, გატაცებული ჩვეულებრივი საქმეების წრიდან, სრული თავისუფლების განცდაში, სიწმინდისა და სიწმინდის მონდომების ცეცხლოვანი მახვილით, გადის მთელ ცხოვრებას, განიხილავს ყველა საქმეს, აწონ-დაწონის ყველა აზრს, სურვილს, გულის ყველა საიდუმლო მოძრაობას და ანადგურებს ყველაფერს, რასაც ცოდვის ოდნავი კვალიც კი აქვს. ახლა სინდისის წინაშე საკუთარ თავში ყველაფერს სამარცხვინოდ უწოდებს და წყევლას ურტყამს. „სული, რომელიც ზემოდან არის მისი ძალაუფლებისა და ღვთაებრივი ცეცხლის მიღების ღირსი, უკან იხევს ამქვეყნიური სულის ყოველგვარ მიჯაჭვულობას და თავისუფლდება ბოროტების ბორკილებისაგან, გვერდით აყენებს ცოდვების გაქვავებას და ყველაფერს არაფრად მიაწერს და აბუჩად იგდებს მას“ [მაკ. ველ. sl. 5, ch. 9]. აქ ხდება ცხოვრების სწრაფი, მაგრამ გადამწყვეტი და შთაგონებული რესტრუქტურიზაცია, რომელიც მთავრდება კეთილსინდისიერი აღთქმით, რომ მუდამ ერთგული ვიყო ახალი გულის შეთანხმების ღვთის ნებასთან. როგორც სრულყოფილი გამარჯვებული, სული ახლა სრულიად თავისუფლად მირბის საკუთარ ტერიტორიაზე, ყველაფერს თავისებურად აწყობს, ყველაფერს ახალ იერს ანიჭებს, ყველგან, თითქოსდა, ჯაჭვებს ახვევს დამარცხებულს და არავინ ეწინააღმდეგება. ეს მადლი საშუალებას აძლევს სულს დააგემოვნოს თავისი შვილების თავისუფლების მთელი ნეტარება, როგორც ჯილდო პირველი თვითიძულებისთვის და როგორც შთაგონება შემდგომი გამარჯვებებისთვის. სული აქ ისეთ სიმაღლემდე ამაღლდება, რომლის ხსოვნა შემდეგ, მთელი ცხოვრების მანძილზე, მისთვის ფუნდამენტური შთამაგონებელი პრინციპია; მის შესახებ გულის ღრმა მეხსიერება ავსებს ცხოვრებას ძვირფასი მძივების დაკარგვის წმინდა ლტოლვით, სოფელში დამალული განძის პოვნის ძლიერი შურით. „მადლი უპირველეს ყოვლისა, - ამბობს წმიდა დიოდოქოსი, უხვად ანათებს სულს თავისი შუქით, რათა მან უხვად შეიგრძნოს იგი, რათა მიგვანიშნოს სიხარულით შევიდეთ ღვთაებრივი ჭვრეტის გზაზე“ [O Ved. და სული. განსხვავებები. § 69]. აძლევს სულს, რომ მთელი გრძნობით და დამაკმაყოფილებლად დააგემოვნოს ღვთის სიტკბო, რათა გონებას ჰქონდეს ზუსტი ცოდნა ღვთისმოსაწონ შრომის საბოლოო ჯილდოს შესახებ“ [§ 90]. საოცარი მდგომარეობა! მაგრამ არ შეიძლება მოკვდავი ხორცით დაფარული ადამიანი სამუდამოდ დარჩეს ასეთ სიმაღლეზე. გრეისი მალე აბრუნებს მას ცხოვრების ჩვეულებრივ წრეში, სადაც ცოდვის ტალღები კვლავ ცდილობენ დაფარონ იგი ყველგან და მის წინაშე ახალი ბრძოლები დგება. ”ეს ხდება, ამბობს მაკარი დიდი, რომ სრულყოფილთა მადლი აღწევს ზომას და ადამიანი თავისუფალია ყოველგვარი ცოდვისგან და უმწიკვლოა: მაგრამ შემდეგ ისევ რაღაცნაირად უხერხულია მადლი და ისევ საპირისპირო ძალისგან ფარდას ეხება” [სლ. 6, ch. 9, 10]. შენიშვნა. ასე მიიღწევა ნებისყოფის გადამწყვეტი ცვლილება - საწყისი მთავარი გამარჯვება ჩვენში მცხოვრებ ცოდვაზე. ა) მისი დასაწყისი და დასასრული თანაბრად მიეკუთვნება მადლის უპირველეს მოქმედებას, მხოლოდ იქ არის ეს ქმედება სიკეთისკენ მოწოდება და აქ ჯილდო - იქ მადლი აყენებს ადამიანს მხოლოდ შუალედურ მდგომარეობაში ხორციელსა და სულიერ ცხოვრებას შორის, თუმცა ხორციელი ცხოვრებიდან სულიერ ცხოვრებამდე აღფრთოვანებით, და აქ უკვე საშუალებას აძლევს მას გასინჯოს ცხოვრების მთელი სიტკბო სულში. მისი მიდრეკილება თვითნებობას. ამას იმიტომ კი არ ვამბობთ, რომ აქ ადამიანი გადამწყვეტად დარჩა თავისთვის; რადგან სწორედ მაშინ სჭირდება მას მადლით სავსე დახმარება, როდესაც რადიკალური ცვლილება ხდება მის მთელ არსებაში - მაგრამ რადგან მადლი აქ ყოველთვის მოჰყვება ნების მოძრაობებს: რამდენადაც ადამიანს სურს სული, იმდენად ივსება იგი და რაც უფრო მეტი სურს, მით უფრო სრულდება, ასე რომ, როდესაც მას სურს მთლიანად, იგი სრულად სრულდება სიკეთის მიმართ. სურს უარი თქვას ყველაფერზე და უარს ამბობს მასზე; ახლა მოისურვებს გამოსწორების საქმის დაწყებას და მადლი გააღვიძებს ამ გადაწყვეტილებას. თუ სულის აქტიურობას ამ დროს სხვაგვარად წარმოვიდგენთ, მაშინ ცხოვრების ცვლილებაში თავისუფლებისთვის აღარაფერი რჩება. ეს, შეიძლება ითქვას, მაკარი დიდის დასაწყისია – რომ მადლი იძლევა მხოლოდ იმას, რასაც სული სურს და ეძებს. ეს განსაკუთრებით გამოხატულია სიტყვაში გულის დაცვის შესახებ, მე-12 და მე-13 თავებში. β) ზოგადად, ჩვენ აქ წარმოვადგინეთ შინაგანი სვლა ნების გადამწყვეტი ცვლილებისკენ, რომელიც, რაც არ უნდა გამრავალფეროვდეს სხვადასხვა პირობებში, მაგრამ, საქმის არსით, ყოველთვის ერთნაირი რჩება ყველასთვის. რადგან ვინც არ გაიღვიძებს, საკუთარ თავს არ შეებრძოლება და ვინც არ იბრძვის, ვერ გაიმარჯვებს. ყოველგვარი მცდელობა, რათა მივაღწიოთ გადაწყვეტილებას, ასიამოვნოთ ღმერთს სხვა გზით, ამაოა. ხდება ისე, რომ ვინმე თავის თავზე, მადლის გარეშე, დაიწყებს სიკეთისკენ დაძაბვას, მანკიერებებს თვითონვე მოკვეთს; მაგრამ ცოტა ხანს აგრძელებს ამ საქმეს და ისევ ტოვებს, ან თუ არ მიატოვებს, მაშინ ახერხებს ჩამოყალიბდეს მხოლოდ გარეგნულად სუფთა ადამიანად: ეს შესწორება ბუნებრივია; მასში არ არის სიცოცხლის შინაგანი სული. მთავარი აქ არის მადლიანი გამოღვიძება: ის მოწმობს ღვთაებრივ არჩევანზე და გვპირდება განსაკუთრებულ დაცვას. ამიტომ, უპირველეს ყოვლისა, უნდა ილოცოთ მისთვის და ილოცოთ რწმენის მთელი ძალით, იმედის მთელი ძალით. გ) ნება თავისი არსით ან მიდრეკილია სიკეთისკენ, შემდეგ ხსნის დაბრკოლებებს, შემდეგ გადადის საქმეს და ყველა ამ საკითხში, აზრებთან მისი არსებითი კავშირის გამო, უნდა იხელმძღვანელოს და განმტკიცდეს განსაკუთრებული კარგი აზრებით, რომელთა ღირსება განისაზღვრება მიზნისადმი მათი ადაპტირებით. როგორიც არ უნდა იყოს ისინი, ისინი საუკეთესოები არიან, ვინაიდან მოცემულ შემთხვევაში ისინი ან მიდრეკილნი არიან სიკეთისკენ, ან მის მიმართ განწყობილებას დომინანტურად აქცევენ; ან დაუყოვნებელი განსაზღვრა. უნდა ვიფიქროთ, რომ როგორც თითოეულ ადამიანს აქვს საკუთარი პირადი განწყობა, მაშინ თითოეულისთვის უნდა არსებობდეს განსაკუთრებული სახის კარგი აზრები, განსაკუთრებით გამაოგნებელი და მასტიმულირებელი, ან თუნდაც ერთი სახის დომინანტური, ყოვლისმომცველი აზრი. და ყოველი ნივთი გამოსცემს განსაკუთრებულ ხმას და მხოლოდ თავის მსგავს ბგერაზე დაფუძნებულ ექოს იძლევა, როცა მასზე დარტყმის გარეშე სურთ მისგან ხმის გამოცემა. ამიტომ ზოგს განსაკუთრებით აღელვებს ღმერთის სიკეთე, ზოგს მისი სამართლიანობის სიმკაცრე, ზოგს სათნოების უპირატესობა, ზოგს მანკიერების სისასტიკე და ზოგს სხვა რამ, რაც არც ისე ზოგადი და მნიშვნელოვანი. ამის შემდეგ, ადამიანის მცდელობა დაიკავოს საკუთარ თავთან ბრძოლაში ამა თუ იმ აზრებით, ან, რაც უფრო შეესაბამება გამოცდილებას, ერთის უნებლიე ჩანაცვლება, სხვა არაფერია, თუ არა სულის სურვილი ამ იდეისა, რომელსაც მარტო შეუძლია შეცვალოს ყველაფერი და რომლის ბედი თითქოს სულში ატარებს. მაშასადამე, სულის სამ ასახულ მოქმედებაში ყველა წესის ნაცვლად, შეგიძლიათ დადოთ ერთი: სწრაფად გაიარეთ ყველა ის იდეა, რომელსაც შეუძლია ნების აღფრთოვანება და ყველაზე მეტად დაფიქრდით მასზე, რომელიც პირველად ისარივით გაივლის თქვენს გულში. ეს თქვენია: განავითარეთ იგი მთელი სიცოცხლისუნარიანობით; ის გიშველის. ანთებული მინა უცებ არ აალდება, რადგან მისი ფოკუსი უცებ არ ემთხვევა ანთებული ნივთიერების ზედაპირს: ასე რომ, გაგება, სასარგებლო საგნების წრეს გულის წინ აქცევს, უცებ არ ურტყამს მას; მაგრამ მხოლოდ მაშინ, როცა მასზე მთავარი მასტიმულირებელი აზრი ახდენს შთაბეჭდილებას. მერე თბება და თვალის დახამხამებაში ანთებს. და აი, სულის ცეცხლი ეშვება მასზე, მიიყვანს თავის ამაღლებულ მხარეებში და ამყარებს თავისუფლებას და ხელშეუხებელ ძალას. δ) საოცარი ძალა იმალება მონანიების საიდუმლოში. ცოდვების შეგნება მხოლოდ გონებით, აღსარებისა და გადაწყვეტილების გარეშე, არადამაკმაყოფილებელია მონანიებისთვის და თითქმის ყოველთვის უნაყოფო რჩება სიცოცხლისთვის. აქ აუცილებლად ხდება ქრისტიანის ბეჭედი - მადლიანი ბეჭედი... უფალს ნებით ვერაფერს წაართმევ. - არ არის გასაკვირი ამის შემდეგ გადარჩენის ყველა ფიქრი და სურვილი მაცხოვრისკენ... მასშია ნუგეში, მასშია მთელი ნუგეში. ამიტომ ყველაზე ტკბილი სახელი - იესო - არასოდეს წყვეტს ტრიალს პირში და გულში... და კორუმპირებულ ნებაზე პირველი მთავარი გამარჯვების შემდეგ, ადამიანს აწყდება ახალი, თუმცა არც ისე რთული, მაგრამ უფრო ხშირი ბრძოლები საკუთარ თავთან, ან კიდევ უკეთესი, ერთი მუდმივი ბრძოლა, რომლის დასასრული სავარაუდოდ სიკვდილია. 1.) როგორია შინაგანი ხასიათი - ბრძოლაში შესული მეომრის შინაგანი განწყობა? იმ სიმაღლიდან, სადაც მადლი ამაღლებს ახალ ცხოვრებაზე გადაწყვეტილ სულს, სულს ჩამოაქვს, როგორც ხილული და განცდილი დიდების ანარეკლი, სიწმინდისა და სიწმინდის მონდომება - შთაგონებული გულმოდგინება, რომელიც, თუმცა, ახლა მთლიანად მხოლოდ თავისკენ არის მიმართული. პირველ წუთებში მას სხვაგვარად არ შეუძლია გამოავლინოს თავი, თუ არა ბოროტების სიძულვილით, რომელიც ყველგან შეიმჩნევა საკუთარ თავში და დაუღალავი სწრაფვით. სათნოებათა შექმნა სიამოვნებით - სიკეთის სიყვარული - ჯერ კიდევ, უმეტესწილად, მხოლოდ სურვილშია: მას სურს, რომ გულიც სულიერის მიმართ იყოს განწყობილი, როგორც ადრე იყო განწყობილი გრძნობის მიმართ - მისგან ასეთ განწყობილებას მოითხოვს და ვერ პოულობს. მთელი თავისი ენთუზიაზმით ის ახლა ცდილობს მის შეძენას, ძლიერ წინააღმდეგობას უწევს ბოროტებას და აიძულებს გულს სიკეთისაკენ [მაკ. ველ. sl. შენახვის გულების შესახებ ch. 13]. საკუთარი თავის წინააღმდეგობა და თვითიძულება მისი ერთ-ერთი შთაგონებული ეჭვიანობის ორი პოლუსია. საკუთარი თავით უკმაყოფილო, ყურადღებას არ აქცევს, რომ ასეთი საქმიანობა მას დიდი შრომის ფასად დაუჯდება, წინააღმდეგობების მიუჩვეველ გულს გამუდმებით დაარტყამს მწუხარებასა და ავადმყოფობას - დაეცემა, შესაძლოა, სხვების აზრით, დაექვემდებაროს მათ სიძულვილს და დევნას; რადგან მას შთააგონებს გულთან წინააღმდეგობის გაწევის, საკუთარი თავის ტანჯვის, საკუთარი თავის შეურაცხყოფის სურვილი. სირთულეები მას არ აწუხებს: იგი ერთგულია ღვთაებრივი მადლისა და დარწმუნებულია, რომ შინაგანი ომის მწუხარება მალე შემცირდება და მისთვის კვლავ იქნება სულის ნეტარი სიმშვიდე - მდგომარეობა, როდესაც ყოველგვარი იძულებისა და დაძაბულობის გარეშე მოისურვებს სიკეთეს და შეიყვარებს სულიერს. ეს არის ბრძოლაში შესული ადამიანის შინაგანი განწყობა! ყოველგვარი მიწიერი იმედის ზიზღით, მწუხარების, შრომისა და საკუთარი თავის დაპირისპირების წყურვილით, მას შურს აღადგინოს სიყვარული ყოველივე კარგის მიმართ, შთაგონებული იმ იმედით, რომ უფალი საბოლოოდ მისცემს მას სიწმინდის მადლს და სიკეთის სპონტანურ, უდავო სურვილს. 2) რა მდგომარეობაშია ბრძოლაში შესული ადამიანის სული, რომელმაც საკუთარ თავში ჩამოაყალიბა მტკიცე გადაწყვეტილება იცხოვროს ისე, როგორც უნდა და რა მიმართებაშია მისი ახალი განწყობა სულის სხვა განწყობებთან? განა იმიტომ, რომ სული, ადრე ასე ღრმად დაფარული სულისა და სხეულის მოძრაობების ქვეშ, ახლა კი ამ ციხიდან მადლის ძალით გათავისუფლებული, მოქმედების თავისუფლებისა და სიცოცხლის დამოუკიდებლობის მიღების შემდეგ, ცნობიერებას ისეთი ძალით გადმოსცემს თავის მაღალ მოთხოვნებს, რომ ნება განუწყვეტლივ მიიწევს მათი შესრულებისკენ, თუ მადლის ძალა შევიდა კონტაქტში სულთან და ღრმად შეაღწია მას. მათ? განსაკუთრებული სულიერი განწყობის კვალი, მხოლოდ მაშინ, როცა სული საბოლოოდ გადაწყვეტს ახალი ცხოვრების დაწყებას, სული, როგორც ვნახეთ, გრძნობს ყოფიერებისა და ცხოვრების სრულიად ახალ წესრიგს და მასში დებს მთელ თავის ნეტარებას, მხურვალედ სურს მასში შესვლა, რა ფასიც არ უნდა იყოს. თუმცა, პირველად არის მხოლოდ ერთი მის მხარეს. მას სწყურია ახალი შეკვეთა; არ იშურებს თავს, ის მზადაა ყველაფერი გააკეთოს მის დასამკვიდრებლად, მაგრამ ამასობაში თავად მაინც სრულიად გადატვირთულია და, თითქოსდა, დაფარულია იმით, რაც არათუ არ შეუძლია შეესაბამებოდეს მის განზრახვას, არამედ დადებითადაც კი ეწინააღმდეგება მას. მასში არ არის არც ერთი ძალა, რომელიც თანაუგრძნობს მას, არ არის არც ერთი მოძრაობა, რომელიც არ აჯანყდება მის წინააღმდეგ: მას სურს იფიქროს ახლებურად, მაგრამ მისმა გონებამ არ იცის როგორ შეესაბამებოდეს მის სურვილს, მას სურს დატკბეს სულიერით, მაგრამ მის გულს ჯერ არ აქვს გემო; და იქ ყველა ვნება და ჩვეული მიდრეკილება გამუდმებით მზადაა გაღვივდეს და თავისი ჯოჯოხეთური ძალით დაწვას ახალი სიცოცხლის ნერგი. ზოგადად, ვინც გადაწყვიტა, ისევ ისეთია, როგორიც ადრე იყო, მხოლოდ მისი რადიკალური დასაწყისია ახალი. ეს ყველაფერი იგივეა, თითქოს ვინმემ წამალი დალიოს და მას ორგანიზმი მიიღებს. აქ განკურნება იწყება სიცოცხლის ცენტრში, მაგრამ მაინც რჩება ბოლო კიდურებამდე შეღწევა, რომლებიც ჯერ კიდევ რჩებიან დაავადებით დაავადებულნი. თუმცა, საქმის არსის მიხედვით და წმიდა ასკეტების გამოცდილი დარწმუნებით, ჯანსაღი მიმართულება სულიერი, ჭეშმარიტად კარგი და წმინდა უკვე მისი სულის შინაგან საფუძველშია, ხოლო მიმართულება გრძნობადი, ცოდვილი, სულის ამ დაავადებისაკენ, მხოლოდ მის ირგვლივ, მის ზედაპირზე, თითქოსდა. ცოდვა ახლა განდევნილია თავისი სიმაგრეებიდან, დაკავებულია სიკეთით და მიმოფანტულია, მიმოფანტულია მის ძალებში. "მადლი და ცოდვა ერთად არ იმალება გონებაში", - ამბობს წმიდა დიოდოქოსი, მაგრამ ნათლობამდე (ან სინანულის საიდუმლოებამდე), მადლი გარედან აღაგზნებს სულს სიკეთისკენ, სატანა ბუდობს მის სიღრმეში, ცდილობს დაბლოკოს გონების ყველა სწორი შედეგი; იმ საათიდან, როცა ჩვენ ხელახლა დავიბადებით, დემონი გარეთაა, მადლი კი შიგნით“ [მ. 76]. „როცა მადლი არ მკვიდრდება ადამიანში, ეშმაკები, როგორც გველები, ბუდობენ გულის სიღრმეში და სულს არ აძლევენ უფლებას, რომ სიკეთე მოისურვოს; როცა მადლი შემოდის სულში, მაშინ ისინი, როგორც ბნელი ღრუბლები, მიიჩქარიან გულის ნაწილებში, გარდაიქმნებიან ცოდვილ ვნებებად, ან სხვადასხვა გართობაში, რათა დაბინდონ მეხსიერება, აშორებენ გონებას მადლთან საუბრისგან“ [გრ. 81]. 3) ასეთი მდგომარეობიდან, რომელმაც თავისთავად გადაწყვიტა, მისთვის ახალი ბრძოლების არსებითი აუცილებლობა, ან ერთი მუდმივი ბრძოლა, რომელიც უნდა გაგრძელდეს, თუმცა არა თანაბარი ძალით, მოჰყვება მანამ, სანამ ცოდვილი მოძრაობების შესამჩნევი კვალი არ დარჩება მისი არსების არცერთ ნაწილში. ის ორმაგი გახდა. ამ ორმაგობის წევრები არსებითად საპირისპიროა მათი მიმართულებებით; და მაინც, თითოეულ მათგანს თავისი მოქმედებისთვის შეუძლია მხოლოდ იგივე ძალების გამოყენება, რაც მეორეს. მაშასადამე, ისინი აუცილებლად უნდა შეხვდნენ ერთმანეთს, დაძაბონ ერთმანეთის წინააღმდეგ, სძლიონ ერთმანეთს: რადგან თითოეული ეძებს ექსკლუზიურ ძალაუფლებას, ისწრაფვის ბატონობისკენ. ხორცს სწყურია სულის წინააღმდეგ, სული კი ხორცის წინააღმდეგ, რადგან ესენი ერთმანეთს ეწინააღმდეგებიან (გალ. 5:17). სული ახლა გაძლიერდა ადამიანის ცხოვრების სათავეში, აქ მტკიცე ფეხი გახდა, მაგრამ მას ჯერ კიდევ აქვს დიდი შრომა, რათა განდევნოს თავისი მტერი ყველა ადგილიდან, სადაც მას ჯერ კიდევ შეუძლია თავშესაფარი: მეორე მხრივ, ცოდვა, ამაყი, ამპარტავანი, სანამ მასში არის სიცოცხლის ყველაზე სუსტი მოძრაობა, არასოდეს დაიდარდოთ გამარჯვება და ყოველთვის აჯანყება და ბრძოლა. შთაგონებული გადაწყვეტილების მომენტში, მადლით, ამაღლებული სული თავისუფლად მირბის თავისი ცხოვრების წრეში და ყოველგვარი წინააღმდეგობის გარეშე ურტყამს ყველაფერს, ცვლის ყველაფერს, ყველაფერს ახალ სახეს აძლევს. რატომ არ უნდა შეინახოთ იგი მუდმივად ამ სიმაღლეზე? ცოდვის ისრები აქამდე არ აღწევს: ადამიანი თავისუფალი იქნებოდა ომისგან და ამავე დროს დამარცხების საფრთხისგან. მაგრამ მადლი, რომელიც აწყობს ცოდვილის ხსნას, უმეტესწილად ამცირებს მის გავლენას სულზე და ათავსებს მას ჩვეულებრივ საკუთარ წრეში. ასე მოქმედებს მადლი ადამიანთან მიმართებაში, რადგან მისი სულიერი წინსვლა ამას მოითხოვს. მადლის ინსტრუქციული უკანდახევა ამოწმებს ნებისყოფას, ასწავლის თავმდაბლობას და ანთებს უფრო დიდ სითბოს [შემდეგში. დიოდოქოსის თავები]. ზოგადად, ადამიანის გამოსწორება არა მარტო მადლის, არამედ თავისუფლების საქმეც უნდა იყოს. გრეისი ამ შემთხვევაში მუშაობს, თუ ადამიანი თანამშრომლობს. სურვილი (მაგალითად, ლოცვა), დაძაბულობა სიკეთის შესაძენად და მიიღებ მადლს დაუბრკოლებლად აღსრულებისა, რაც გინდა [მაკარ. დიდი. მისი სიტყვების ბევრ ადგილას]. თუ მოქმედების სხვა ხერხი თავსებადი იქნებოდა მორალურ წესრიგთან, მაშინ ის უდავოდ შერჩეული იქნებოდა მადლით. „ის, როგორც გულწრფელი დედა, გვსაზრდოობს ხანმოკლე უკანდახევებით და ხშირი ნუგეშით“ [დიოდ. ჩ. 86]. 4) ასე რომ ქრისტიანისთვის აუცილებელია ნების გადამწყვეტი ცვლილების შემდეგაც ებრძოლოს ცოდვას. ა) ვისი ძალით წარიმართება ეს ბრძოლა? ბ) რა იარაღით და გ) რა წესებით? ა) შინაგანი ომის საწარმოებლად ძალა სულიწმიდის მადლითაა მოცემული. მისი გავლენით თუ მისი ფარული მოწოდებით სულიერი ომები დაიწყო, რომელმაც მისი მეშვეობით დაიწყო ახალი სულიერი ცხოვრება [ეს. ბატონო. 22.7, 31]. მთელი ეკლესია დგას და იბრძვის უფალი იესო ქრისტეს კონტროლისა და ბრძანებების ქვეშ; მაგრამ მისი ბრძნული დარიგების თანახმად, ეკლესიას მიეცა სულიწმიდა, რომელიც აერთიანებს ყველა წევრს ქრისტესთან, აყალიბებს მას ქრისტიანულად და ავსებს მას ქრისტეს ცხოვრებით. იესო ქრისტემ დაასრულა ჩვენი ხსნის ეკონომია: და სულიწმიდა ითვისებს და იყენებს ამ ხსნას ჩვენზე, შუამავალია ქრისტესა და ჩვენს შორის, მიგვიყვანს მისკენ და შეჰყავს მას ჩვენში. თუ ახლა ქრისტესკენ მიმავალ გზაზე არ შეიძლება არ წააწყდეთ ცდუნებებს, არ შეიძლება არ იბრძოლოთ; მაშინ ვის მიერ, თუ არა მადლის ძალით განხორციელდება ეს ბრძოლა? მადლის შესახებ ნათქვამია, რომ ის „ჯიუტად დადის ჯერ ერთგულებთან, მაგრამ შიში და შიში აღძრავს მას და ტანჯავს სასჯელში, სანამ არ ირწმუნებს თავის სულს და აცდუნებს მას თავის გამართლებაში, და კვლავ პირდაპირ დაბრუნდება მასთან და გაახარებს მას და გაუმჟღავნებს მის საიდუმლოებს“ (სერ. 4:18-2). ანუ ქრისტიანი მეომრის გამოცდისა და მაცდური შინაგანი მდგომარეობის მთელი ჯამი პირდაპირ დამოკიდებულია მადლზე. მისი მონაწილეობა საშინაო ბრძოლაში იმდენად დიდია, რომ იგი არა მხოლოდ უშვებს გამბედაობას წინააღმდეგობის გაწევისა და ფარულად ნერგავს მტრის დამარცხების გზებს; მაგრამ ის კი განსაზღვრავს ცოდვილი აჯანყების დროს და მის ზომას. ამ მხრივ, მადლი ნებას რთავს ცოდვის წარმოშობას მხოლოდ მაშინ, როცა ეს აუცილებელია მის მიერ ხელმძღვანელისთვის და ყოველთვის უშვებს იმდენს, რამდენიც საჭიროა მისი ჩამოყალიბების ამა თუ იმ მომენტში და საერთოდ, რამდენის ატანა შეუძლია ნებისმიერს. მთავარი, რაც აქ საჭიროა ადამიანის მხრიდან, არის უფლისადმი სრულყოფილი ერთგულება, მუდმივი მოწოდება დახმარებისაკენ და ბავშვური დამორჩილება დროული წინადადებებისადმი, რომლებიც გულიდან ამოდის. მხოლოდ ამან შეიძლება შეცვალოს ყველა იარაღი, ყველა მეთოდი და ომის ყველა წესი; მაგრამ შინაგანი მოძრაობების გაურკვევლობისა და განუკითხაობის გამო აუცილებელია თვალსაჩინო ლიდერობა და გაძლიერება. ქრისტეს მეომარი ყოველთვის იპოვის მას წმ. ეკლესია სულიერ ომში გამოცდილი მწყემსების, ასკეტი უხუცესებისა და წმინდანთა თხზულებებში. ყველა გზა უკვე გავლილი და მითითებულია. ეცადე, შეაგონე და მტკიცედ დადექი, ქრისტეს მეომარო! ბ) იარაღი, რომლითაც უნდა იყოს აღჭურვილი ქრისტეს მეომარი ცოდვასთან საბრძოლველად გამოსვლისას, ა.ა) ერთის მხრივ, არის შინაგანი გრძნობები და განწყობილებები, რომლებიც არა მხოლოდ დროდადრო ჩნდება, არამედ მუდმივად რჩება გულში და ქმნის მის მუდმივ განწყობას. მათ საფუძველს ის პირველი გამარჯვებიდან იღებს, როდესაც ბრძოლის დროს მისი მთავარი ღვაწლი და მისწრაფება, წარმატებით დაგვირგვინებული, მოგვიანებით წმინდა ეკლესიების საიდუმლოებით განმტკიცდება გულში მადლით, გამარჯვების ჯილდოდ. ამის შედეგად მას აქვს ყველაზე მეტი იარაღი, რომლითაც აპ აღჭურავს მეომარს. პოლ, ან უკეთესი - ისინი ყველა იქ არიან, მაგრამ მხოლოდ ჩანასახში, პირველ, ასე ვთქვათ, მონახაზში. ასე რომ, ის უკვე დგას: მისი მიდრეკილება გრძნობისკენ, მისი გადაჭარბებული ზრუნვა, მისი მიწიერი იმედი არ ამძიმებს მას: ის ახლა ამძიმებს თავის აზრებს, გრძნობებს და მთელ თავის საქმიანობას ზეციურის, სულიერის, ერთისკენ. მას აქვს ჯავშანი, შედგენილი, თუ ჯერ კიდევ არა სრულყოფილი ჭეშმარიტებისგან, მაშინ მაინც ყველა სამართლიანი საქმის მადლიანი საფუძველი - ცოდვის სიძულვილი და გულმოდგინე სურვილი, თუნდაც აიძულოს საკუთარი თავი სიკეთის კეთებაში. არის ფეხსაცმელი - ეს არის მისი მზადყოფნა, თავის დაზოგვის გარეშე, თუნდაც ტანჯვის წყურვილით, გაჰყვეს ჭეშმარიტების გზას, უკან დახევის გარეშე, შეუჩერებლად და გადაუხვევად. არის ჩაფხუტი - ეს არის მადლის დახმარების ცოცხალი იმედი და უდავო იმედი, რომ აქაც კი საბოლოოდ გაუადვილდება მას სიკეთის სურვილი და კეთება. სხვა იარაღები, რომლებიც ასევე აუცილებელია სულიერ ომში წარმატებისთვის, მან მაინც უნდა შეიძინოს და, უმეტესწილად, წაართვას მტრებს იმ იარაღის დახმარებით, რაც მას აქვს. ამგვარად, მან უნდა შეიკრას აზრების წელში - შეიძინოს არამეოცნებე გონება და განსჯის უნარი არა გარეგნობით, არამედ იმავდროულად მისი გონება ყოველ წუთს მიისწრაფვის გართობისკენ, ხოლო გრძნობები - ან უკეთესი, საგნების წინა შეხედულება - მტკიცედ ბლოკავს გზას იმის გასაგებად, თუ რას ნიშნავს ეს თავისთავად. მხოლოდ ინტენსიური თვითრეზისტენტობისა და ხანგრძლივი, მომთმენი გამოცდილებით შეუძლია მას აზრების სარტყელი შეიძინოს. მას უნდა ჰქონდეს რწმენის ფარი - მორალური რწმენის სრული ნაკრები (დოგმატური მრწამსი წარმოადგენს რწმენას, რომელიც მოქმედებს უპირველეს ყოვლისა პირველ ზოგად ბრძოლაში) და განსაკუთრებით კონტრდარწმუნებულობა. ყოველ ვნებას, მის საძირკველზე არსებულ ყოველ მიდრეკილებას აქვს გარკვეული რწმენა, რომელიც იცავს მათ სინდისის მზერისა და ცივი ასახვისგან, ან უკეთესი, რომლითაც გული ამშვიდებს სინდისს და ატყუებს გონებას. მაგ. სიბრაზის საფუძველი ყოველთვის არის აზრი, რომ სხვა შეგნებულად გვაღიზიანებს; ამაოების საფუძველი ის არის, რომ ყველა ჩვენთან არის დაკავებული; – სიამაყე, – რომ ჩვენ ყველაზე უკეთესები ვართ და ა.შ. ასეთი რწმენა ღრმად დევს გულში და წარმოადგენს მის შინაგან გრძნობებს. სანამ ისინი გულში არიან, მანამდე არ შეიძლება გათავისუფლდე ვნებებისგან და მიდრეკილებებისგან, ვერ დაამარცხო ისინი: უნდა შებოჭო ისინი, გადაკეტო გულიდან გასასვლელი, მთლიანად აღმოფხვრა. და ამის მიღწევა შეუძლებელია სხვაგვარად, თუ არა კონტრრწმენებითა და კონტრგრძნობებით. ასე რომ, ბრაზისა და შეურაცხყოფის მოსაგვარებლად საჭიროა რწმენის აღორძინება: შენ თვითონ ხარ ყველაფერში დამნაშავე, ყოველგვარი ზიზღისა და საყვედურის ღირსი ხარ; ამაოების წინააღმდეგ: არავინ გიყურებს; სიამაყის წინააღმდეგ: შენზე საზიზღარი არსება არ არსებობს და ა.შ. ასეთი რწმენა და გრძნობები მართლაც უძლიერესი ფარია, რომელსაც მხოლოდ გაჩენილ ვნებას უნდა დაუპირისპირდე და ის ჩაცხრება: რადგან გულში საყრდენი დაკარგავს. ამ რწმენის საფუძველი ჩაეყარა ადრე - სულიერში რწმენის მიღწევის სურვილსა და გარკვეულ წინამორბედს: მაგრამ მათი ამ ფორმით გამოვლენა, ასეთი კონკრეტული აპლიკაციით, ეკუთვნის სპეციალურ სამუშაოს - სხვა ადამიანების გამოცდილების აღწერილობის ფრთხილად წაკითხვას და საკუთარ თავზე მკაცრ დაკვირვებას. ეს რწმენები განსაკუთრებულ სიძლიერესა და ძალას იძენს, როცა მებრძოლს აქვს მათთვის მზა საფუძველი წმინდა წერილიდან. ღვთის სიტყვები, რომლებიც რაღაცას კრძალავს ან ბრძანებს, უკიდურესად ძლიერ გავლენას ახდენს უფლისთვის მომუშავე სულზე. მათში დამალული არსებითი ძალის გამო და სულის შინაგანი განწყობისადმი გარკვეული მიახლოების გამო, ისინი მას შთაგონების განსაკუთრებულ მდგომარეობაში აყენებენ, რაც გულს აშორებს მის ჩვეულებრივ კავშირს საგნებთან. ამ მხრივ, ღვთის სიტყვა ჭეშმარიტად მახვილია, რომელიც წყვეტს ყოველგვარ კომუნიკაციას მებრძოლსა და მის წინააღმდეგ შეიარაღებულს შორის, აშორებს მას ყველაფრისგან და იზოლირებს. ვისაც ეს ხმალი აქვს, ან საერთოდ არ დაუშვებს მტრებს მასთან მიახლოების საშუალებას, ან პირველად დაარტყამს მათ თავში, თუ ვინმე გაბედავს მიახლოებას. მაგრამ ეს ხმალიც უნდა იყოს შეძენილი: რადგან ცოდვილმა ადრე არ იცოდა, არც კი სურდა ღვთის სიტყვის ცოდნა და საკუთარი თავის გამოსწორება გადაწყვიტა, მხოლოდ მისი შესწავლის სურვილი, ან თუნდაც მხოლოდ განზრახვა ჰქონდა, მხოლოდ საფუძველი ჩაუყარა, რომელზედაც კვლავ უნდა აღიზარდოს მოთმინებით. მასში ასევე არის მყარი საფუძველი უკანასკნელი იარაღისთვის - ლოცვა მაცხოვრისადმი მისი გულწრფელი ერთგულებით და მადლის ხელმძღვანელობით, ღმერთის იმედით და საკუთარ თავში უიმედობით: მაგრამ მუდმივად ლოცვითი განწყობის შენარჩუნება - ეს მოითხოვს დიდ შრომას და აზრებისა და გრძნობების ძლიერ დაძაბულობას. ბ.ბ) ლოცვის სულის გასაღვივებლად და გულში ყველა სულიერი იარაღის გასაძლიერებლად, არ არსებობს უკეთესი გზა, ვიდრე მონაწილეობა ყველა საეკლესიო მსახურებასა და ლოცვაში, მარხვა, აღსარება და წმინდა საიდუმლოთა ზიარება, ხსნის ერთსულოვან მოშურნეებთან ურთიერთობა - კითხვაში, საუბრებში, ურთიერთ ლოცვაში. ეს ყველაფერი ერთად, თითქოს, ატმოსფეროა, რომელშიც მადლით აღსავსე, გულის ფარული ადამიანის სუნთქვა და მომწიფება დამახასიათებელია. აქ არის მთელი აბჯარი ქრისტეს მეომრისთვის! მასში ჩაცმული, მისი შინაგანი განწყობა ასეთია: უარყო ყველაფერი მიწიერი და განწირული ყველა შესაძლო მწუხარებისა და ტანჯვისთვის, ყოველგვარი ცოდვის გამო ბრაზით, იგი სიმართლის გზაზე გადადის, ენთუზიაზმით იწვის, რათა დაამარცხოს ყოველი ცოდვილი აჯანყება ცნობილი რწმენით, ღვთის სიტყვითა და ლოცვით; მუდმივად რჩება წმინდა ეკლესიის ყველა განწმენდის დაწესებულების ქვეშ, მთელი ყურადღებით ადევნებს თვალს ყველაფერს, რაც გულში შედის და ტოვებს და ყოველთვის შთააგონებს ამ რთულ საქმეს ღვთის დახმარებისადმი ნდობითა და ცოდვის ძლიერი საზრუნავისაგან სწრაფი განთავისუფლების იმედით. ეს სურათი გადაღებულია მეომრისგან, რომელიც შეიარაღებულია აპ. პავლე ბოროტების სულების წინააღმდეგ (ეფეს. 6:11–18): ვინაიდან ბოროტი სულები ჩვენზე სხვაგვარად ვერ იმოქმედებენ, თუ არა ჩვენში მცხოვრები ცოდვით, და მეორე მხრივ, ჩვენ არ შეგვიძლია წინააღმდეგობა გავუწიოთ მათ სხვაგვარად, თუ არა ამ ცოდვის მოძრაობების წინააღმდეგი; შემდეგ, ბოროტი სულების წინააღმდეგ იარაღზე მითითებით, მოციქულმა სხვა არაფერი გააკეთა, თუ არა ჩვენში მცხოვრები ცოდვის წინააღმდეგ იარაღების დაწესება. გ) ასეთი სრული აბჯარით გამოწყობილი ქრისტეს მეომარი ყოველ მტერთან ბრძოლაში შედის, სრული იმედით, არა თავისით, არამედ ღვთის მადლით, რათა გაიმარჯვოს და დაამარცხოს მტერი. თუმცა ეს არ ხდის ზედმეტად ცნობილ წინდახედულობის წესებს, რომლებიც ქმნიან მის სამხედრო ხელოვნებას, რომელთაგან ზოგი ხელს უწყობს თავდასხმების თავიდან აცილებას, ზოგი ბრძოლის ყველაზე მარტივ და წარმატებულ დასასრულს, ზოგი კი გამარჯვების ნაყოფის ძლიერ დადასტურებას ან დამარცხების შედეგების სწრაფ განადგურებას და რომლებიც, შესაბამისად, ბუნებრივად იყოფა სამ კლასად ბრძოლამდე: b). და გ) მის შემდეგ. ა) ბრძოლის წინ მეომარმა ისე უნდა მოიქცეს, რომ თავისი საქმიანობით ან თავიდან აიცილოს თავდასხმები, ან მისცეს საშუალება თავიდანვე შეამჩნიოს ისინი, ან თუნდაც მოემზადოს გამარჯვებისთვის. ამიტომ, უპირველეს ყოვლისა, მან უნდა ა.ა) შეზღუდოს ცოდვილი მოძრაობების არეალი, მოიტანოს ისინი ერთ ადგილზე: ამ გზით მისთვის არა მხოლოდ უფრო ადვილი იქნება შეამჩნიოს დარღვევები, არამედ უფრო ნათლადაც, სად მიმართოს ძალებს. 1) ზოგადად ცოდვილი არეალის გარეგანი მოხაზულობა ასეთია: ცხოვრების ცენტრში დამკვიდრებისას - გული, ცოდვა აღწევს სულსა და სხეულში ყველა მათი ფუნქციით, შემდეგ გადადის ადამიანის ყველა გარეგნულ ურთიერთობაში და ბოლოს ფარავს ყველაფერს მის გარშემო. ახლა, თუნდაც გულის სიღრმიდან განდევნილი, ის კვლავ ტრიალებს მის მიდამოებში, მაინც იკვებება იმით, რითაც ადრე იკვებებოდა; ადამიანებმა, ნივთებმა, შემთხვევებმა შეიძლება ადვილად გააღვიძონ იგივე აზრები და განცდები, რასაც ადამიანი უკავშირებდა მათ, როცა ცოდვის ქვეშ მუშაობდა. წინდახედულმა მეომარმა ახლა უნდა დაბლოკოს ამ მტრის გარე მიწოდება. და ამისთვის მას სჭირდება: ა) აღადგინოს მთელი თავისი გარეგანი ქცევა: მისცეს მასში ყველაფერს ახალი სახე, ახალი მოტივები, ახალი დრო და ა.შ., ახალი ცხოვრების სულისკვეთებით; β) გაანაწილეთ თქვენი დრო ისე, რომ არც ერთი საათი არ დარჩეს სათანადო ოკუპაციის გარეშე; აუცილებელი საქმიანობიდან თავისუფალი ინტერვალები უნდა იყოს არაფრით შევსებული, არამედ საქმიანობით, რომელიც ხელს უწყობს ცოდვის მოკვლას და სულის გაძლიერებას: რამდენად სასარგებლოა ამ მხრივ ზოგიერთი სხეულებრივი ექსპლუატაცია, შემჩნეული მიდრეკილებების საწინააღმდეგოდ, ყველას შეუძლია განიცადოს; γ) დააკავშირე შენი გრძნობები, განსაკუთრებით: თვალები, სმენა და ენა, ცოდვის უმარტივესი გამტარები გულიდან გარედან და გარედან გულამდე; δ) სულიერი ნიშნის მინიჭება ზოგადად ყველაფრისთვის, რაც უნდა შეხვედროდეს, ნივთებს, პიროვნებებს, შემთხვევებს და განსაკუთრებით მუდმივი საცხოვრებელი ადგილის შევსებას სულისთვის ყველაზე თვალშისაცემი ნივთებით, რათა ამგვარად, გარეგნულად ცხოვრებით, ადამიანი ისე იცხოვროს, თითქოს რაღაც საღვთო სკოლაში. ზოგადად, მთელი ჩვენი გარეგნობა ისე უნდა იყოს მოწყობილი, რომ, ერთის მხრივ, აღარ საჭიროებს განსაკუთრებულ ყურადღებას და გვათავისუფლებს ყოველგვარი ზრუნვისგან; მეორეს მხრივ, ის არა მხოლოდ გვიცავს ცოდვის მოულოდნელი აჯანყებისგან, არამედ კვებავს და აძლიერებს სულით წარმოშობილ ახალ ცხოვრებას. ამ ბრძანებით ცოდვა მთლიანად შემოღობილი იქნება გარედან; აქედან აღარ მიიღებს საკვებს და გამაგრებას. 2) თუ ახლა, შიგნიდან, ადამიანი ყველა ღონეს გამოიყენებს საკუთარი თავის შესანარჩუნებლად ისეთივე სახით, როგორიც პირველი გამარჯვებიდან გამოვიდა, თუ, ანუ, გამუდმებით ათბობს მასში მაშინ გაცოცხლებულ გრძნობებსა და განწყობებს: მაშინ ცოდვა შიგნიდან მოიგერიება და სამუდამოდ დარჩება აქ მხარდაჭერისა და სიმტკიცის გარეშე. ცოდვა, რითაც მოკლებულია როგორც საკვებს, ასევე მხარდაჭერას, თუ ის მოულოდნელად არ განადგურდა, მაშინ მაინც უნდა დასუსტდეს უფრო და უფრო, სრულ ამოწურვამდე. ამის შემდეგ ცოდვასთან ბრძოლა აშკარად შემცირდება და ყველაფერი კონცენტრირდება აზრებთან ბრძოლაში (რაც განსაკუთრებით ახალი წესრიგის დარღვევისკენ მიისწრაფვის), იშვიათად ვნებებითა და მიდრეკილებით - სადაც რჩება მხოლოდ ფრთხილად დაცვა... ქრისტეს მეომარს მუდმივად უნდა ჰქონდეს ორი ფხიზლოვანი მცველი: სიფხიზლე და წინდახედულობა. პირველი შემობრუნებულია შიგნიდან, ხოლო უკანასკნელი – გარეთ; ის აკვირდება თავად გულიდან გამოსულ მოძრაობებს და ეს წინასწარმეტყველებს მოძრაობებს, რომლებიც მასში გარეგანი გავლენის გამო წარმოიქმნება; კანონი პირველისთვის: მას შემდეგ, რაც ყოველი აზრი განდევნის სულიდან ღვთის ყოფნის ხსოვნას, დადექი გულის კართან და ყურადღებით დააკვირდი ყველაფერს, რაც მასში შედის და ტოვებს, განსაკუთრებით ნუ მისცე უფლება გრძნობებს და სურვილებს შეაფერხოს ქმედებები: რადგან აქედან ყველა ბოროტება; კანონი მეორესთვის: ყოველი დღის დასაწყისში დაჯექი და გამოთვალე ყველა შესაძლო შეხვედრა და შემთხვევა, ყველა შესაძლო გრძნობა და მოძრაობა, რაც შეიძლება მოხდეს მათთან დაკავშირებით და ჯერ მოამზადე შენს თავში საჭირო დასაყრდენი მის წინააღმდეგ, რათა არ შეგრცხვეს და არ დაეცეს მოულოდნელი თავდასხმის შემთხვევაში. ს.ს.) თავდასხმის დროს უფრო წარმატებულად მოქმედებისთვის სასარგებლოა ჯერ მიზანმიმართული ფსიქიკური ბრძოლის ორგანიზება, გონებრივად მოთავსება გარკვეულ გარემოებებში, გარკვეულ გრძნობებთან, გარკვეულ სურვილებთან და აქ გამოგონება სხვადასხვა ხერხების შესანარჩუნებლად შესაბამის საზღვრებში და დაკვირვება, რა დაგვეხმარა ამ სხვა შემთხვევაში. ასეთი წინასწარი ვარჯიში ქმნის მეომარი სულისკვეთებას და ასწავლის მტერს დაუბრკოლებლად შეხვდეს და დიდი სირთულის გარეშე დაამარცხოს იგი, თითქოს ექსპერიმენტულად ნასწავლი ტექნიკის გამოყენებით. დ.დ) უფრო მეტიც, სანამ ბრძოლას დავიწყებთ, ჯერ უნდა ვიცოდეთ, როდის ვიმოქმედოთ შეტევაში, როდის დაცვით და როდის უკან დავიხიოთ. გარდა იმისა, რომ ომის ამა თუ იმ მეთოდის გამოყენება შეესაბამება სულიერი ზრდის ხარისხებს (თავიდან უმჯობესია უკან დახევა, ე.ი. შეეფარე უფლის თავშესაფარს წინააღმდეგობის გარეშე; უფრო მეტიც, როცა უკვე გამოვცადეთ მტრები და შევისწავლეთ მათი თავდასხმები, დროის დაკარგვის გარეშე, შეგვიძლია მათი მოგერიება; მაგრამ განზრახ თავისუფლების მინიჭება ვნებებს საკუთარ თავში გასაღვიძებლად, ან ისეთ გარემოებებში ჩაყენება, როდესაც მათ უნდა იმოქმედონ მთელი ძალით, რათა ჰქონდეთ ბრძოლისა და გამარჯვების შესაძლებლობა, არ უნდა იყოს) არის განსაკუთრებული მანკიერი მღელვარებები, რომელთა დამარცხება მხოლოდ ამა თუ იმ გზით შეიძლება. (აზრები აუცილებლად უნდა განდევნილიყო; მაგრამ ამის გაკეთება ყოველთვის არ არის შესაძლებელი მიდრეკილებითა და ვნებებით, განსაკუთრებით სხეულებრივით). ორივე შემთხვევაში, თქვენ შეგიძლიათ დაკარგოთ გამარჯვება მხოლოდ უცოდინრობის გამო. მას) და ბოლოს, არასოდეს არ უნდა წავიდეს ბრძოლაში მთავარი მომგებიანი აზრის გარეშე: ეს არის როგორც გამარჯვებული ბანერი. როგორც ადრე წყვეტდა საქმეს სიკეთესა და ბოროტს შორის პირველის სასარგებლოდ, ახლაც, სულის ყოველ კონკრეტულ ცოდვილ მოძრაობასთან ბრძოლის დროს, ის უპრობლემოდ გაგვამარჯვებინებს. მისი გარეგნობით, მტრის ყველა ლაშქარი - ყველა მანკიერი აზრი და სურვილი - უნდა გაიფანტოს. მას აქვს ძალა შთააგონოს და აამაღლოს ადამიანი საკუთარ თავზე; ამიტომ საჭიროა რაც შეიძლება ხშირად გონზე მოყვანა და განცდამდე მიყვანა - გონებრივ სიმტკიცეზე სამუდამოდ დამკვიდრდეს ეს მნათობი, სიბნელის განდევნა. ვერაფერი გააღვივებს ცოდვის განადგურების მონდომებას, ვიდრე ეს ფიქრი - მონდომება - ცოცხალი წყლის ამ სწრაფი ნაკადის, რომელიც აღგზნებული, მაგრამ არა აღშფოთებული, შეუმჩნეველს ხდის ცდუნების ქვების სროლის ყველა ტალღას. ბ) ასეთი სიფრთხილითა და წესებით წადი, ქრისტეს მეომარი, ბრძოლის იმედით. თუმცა, თვით ბრძოლის დროსაც კი, თქვენ უნდა იმოქმედოთ ცნობილი წესების მიხედვით, რათა არ დაემსგავსოთ თავდაცვაში შემთხვევით თავდასხმელ მტრებს. ხშირად ერთმა პროცედურამ დიდი ძალისხმევის გარეშე შეიძლება დაგირგვინოს წარმატება. ა.ა) მტრის მოახლოების შემჩნევა - აღგზნების ან ფიქრის, ან ვნების, ან მიდრეკილების დასაწყისი, პირველ რიგში იჩქარეთ იმის აღიარება, რომ ეს მტერია. დიდი შეცდომა და საყოველთაო შეცდომაა ყველაფერი, რაც ჩვენში ჩნდება, სისხლის საკუთრებად მივიჩნიოთ, რაც საკუთარ თავს უნდა დავდგეთ. ჩვენთან ყველაფერი ცოდვილი მოვიდა; ამიტომ ის ყოველთვის უნდა გამოვყოთ საკუთარი თავისგან, თორემ საკუთარ თავში მოღალატე გვეყოლება. ვისაც საკუთარ თავთან ბრძოლა უნდა, უნდა გაიყოს საკუთარ თავზე და მასში ჩაფლულ მტერზე. ბ.ბ) გამოეყო შენგან გარკვეული მანკიერი მოძრაობა და აღიარე იგი მტრად, მაშინ გადმოსცემ ეს ცნობიერება და გრძნობა, გააცოცხლე მის მიმართ მტრობა შენს გულში. ეს არის ცოდვის განდევნის ყველაზე სასარგებლო საშუალება. ყოველი ცოდვილი მოძრაობა სულში ინახება მისგან რაიმე სასიამოვნო განცდის გამო: ამიტომ, როცა მის მიმართ მტრობა აღიძვრება, ყოველგვარი მხარდაჭერას მოკლებული, თავისთავად ქრება. თუმცა, ეს ყოველთვის არ არის ადვილი და ყოველთვის არ არის შესაძლებელი: ადვილია ფიქრებზე ბრაზით შეტევა, უფრო რთული სურვილებზე თავდასხმა, მაგრამ კიდევ უფრო რთულია ვნებებზე თავდასხმა: რადგან ეს თავად არის გულის მოძრაობები. ს.ს.) როცა ეს არ შველის და მტერი ამგვარად არ აღიარებს გამარჯვებას უბრძოლველად: გაბედულად, მაგრამ თვით ქედმაღლობისა და ამპარტავნების გარეშე შედით ბრძოლაში: გაუბედაობა სულს დაბნეულობაში მიჰყავს - გარკვეულ მობილურობასა და მოდუნებაში, და თავისთავად დაუდასტურებელი ადვილად შეიძლება დაეცემა; ამპარტავნება და ამპარტავნება სწორედ ის მტრებია, რომლებთანაც უნდა იბრძოლო: ვინც მათ ნებას დართავდა, უკვე დაეცა და ასევე მიდრეკილი აქვს ახალი დაცემისკენ, რადგან ისინი აყენებენ ადამიანს უმოქმედობაში და მეთვალყურეობაში. დ.დ) დაიწყო გინება; უპირველეს ყოვლისა, დაიცავით თქვენი გული: ნუ მისცემთ უფლებას წარმოშობილ მოძრაობებს მიაღწიონ თქვენს გრძნობებს, შეხვდით მათ სულის შესასვლელთან და შეეცადეთ აქ დაარტყოთ მათ. და ამ მიზნით, იჩქარეთ აღადგინოთ თქვენს სულში რწმენის საპირისპირო რწმენა, რომელზედაც ემყარება შემაშფოთებელი აზრი. ფსიქიკურ ომში ასეთი კონტრდარწმუნებულები არა მხოლოდ ფარია, არამედ ისრებიც: ისინი შენს გულს იცავენ და მტერს გულში ურტყამს. ამიერიდან ბრძოლა შედგება იმაში, რომ გაჩენილი ცოდვა გამუდმებით იქნება დაცული აზრებითა და იდეებით, რომლებიც მას იცავენ; მებრძოლი, თავის მხრივ, დაანგრევს ამ სიმაგრეებს საწინააღმდეგო აზრებითა და იდეებით. მისი გაგრძელების ხანგრძლივობა მრავალ განსხვავებულ გარემოებაზეა დამოკიდებული, რომელთა დადგენა სრულიად შეუძლებელია. ჩვენ არამარტო უნდა დავუძლურდეთ და ყოველგვარი სახით, თუნდაც ფიქრით, მტრის მხარეზე ვეყრდნობოდეთ და გამარჯვება უდავოა: რადგან ცოდვილ მოძრაობას, როგორც ადრე აღვნიშნეთ, ჩვენში მტკიცე მხარდაჭერა არ გააჩნია და ამიტომ, ბუნებრივია, მალე უნდა შეწყდეს. მისი) თუ ამ, რაც არ უნდა კეთილსინდისიერი, თავის დასაცავად მოქმედების შემდეგაც, მტერი სულში აჩრდილივით დგას და ადგილის დათმობა არ უნდა; მაშინ ეს აშკარა ნიშანია იმისა, რომ მას მხარს უჭერს გარე ძალა; ამიტომ, თქვენ უნდა მიმართოთ გარე მიწიერ ან ზეციურ დახმარებას: გახსენით თქვენი მენტორი და გულწრფელად მოუწოდეთ უფალს, ყველა წმინდანს და განსაკუთრებით მფარველ ანგელოზს. ღვთისადმი ერთგულება არასოდეს რჩებოდა სირცხვილი. თუმცა უნდა აღინიშნოს, რომ α) სხვა საქმეა ფიქრებთან ბრძოლა, სხვა – ვნებებთან, სხვა – სურვილებთან; და აზროვნება განსხვავდება აზროვნებისგან, სურვილი კი სურვილისგან, ვნება კი ვნებისგან. ამ ყველაფერში უნდა გამოიყენო სპეციალური ილეთები, რომლებიც ჯერ ან რეფლექსიით უნდა განისაზღვროს, ან ასკეტური გამოცდილებიდან და მითითებებით; β) რომ წინააღმდეგობა ყოველთვის მკაცრად არ უნდა იქნას მიღებული: ზოგჯერ მხოლოდ ზიზღი განდევნის მტერს, წინააღმდეგობა კი მხოლოდ ამრავლებს და აღიზიანებს; γ) რომ მტერს უნდა დაედევნა, სანამ მისი კვალი არ დარჩება: თორემ გულში დარჩენილი უბრალო აზრიც კი, როგორც ბოროტი თესლი, ნაყოფს გამოიღებს, სულის შეუმჩნევლად მიდრეკილებაში; δ) თავად ბრძოლის დროს არ უნდა მიიღონ ზომები მის თავიდან ასაცილებლად მომავალში. აქ გამოგონილი წესები ყოველთვის ძალიან მკაცრია და ამიტომ ყოველთვის საჭიროა მათი შეცვლა დროდადრო. წარმოადგენს წარუმატებლობის გამოცდილებას, რომელიც საზიანოა სულიერ ბრძოლაში და მაცდური მეომრისთვის. გ) ბრძოლა დასრულდა: ა.ა) მადლობა უფალს დამარცხებისგან ხსნისთვის; მაგრამ α) ზედმეტად ნუ დანებდებით ხსნის სიხარულს, არ დაუშვათ უყურადღებობა, არ დაასუსტოთ ეჭვიანობა: მტერი ხშირად მხოლოდ დამარცხებულად იჩენს თავს, ასე რომ, როცა დაცულობის გრძნობა გაქვთ, უფრო ადვილი იქნება მოულოდნელი თავდასხმით დარტყმა. ამიტომ, არ მოიხსნათ ლანძღვის იარაღი და არ დაივიწყოთ უსაფრთხოების წესები. იყავი ყოველთვის მხიარული და ფხიზლად მეომარი. β) სჯობს დაჯდეთ და დათვალოთ ნადავლი: დაათვალიერეთ ბრძოლის მთელი მიმდინარეობა - მისი დასაწყისი, გაგრძელება და დასასრული, შეამჩნიეთ, რამ გამოიწვია იგი, რამაც განსაკუთრებით გააძლიერა და რამ დაუსვა წერტილი. ეს იქნება ერთგვარი ხარკი დამარცხებულთაგან, რაც დიდად გააადვილებს მათზე მომავალ გამარჯვებას: ასე საბოლოოდ იძენს სულიერ სიბრძნეს და ასკეტურ გამოცდილებას. γ ) არავის უთხრა შენი გამარჯვების შესახებ: ეს დიდად გააღიზიანებს მტერს და დაგასუსტებს. ამაოება, რომლის თავიდან აცილებაც შეუძლებელია, სულიერი გაძლიერების კარებს გააღებს და ერთი მტრის დამარცხების შემდეგ, მათ მთელ ბრბოსთან მოგიწევთ ბრძოლა. ბ.ბ) თუ დაგიტყდათ: ა) იტირეთ, მაგრამ არ გაექცეთ ღმერთს, ნუ დაჟინდებით, იჩქარეთ თქვენი გულის შერბილება და მონანიებამდე მიყვანა. არ შეიძლება არ დაეცეს; მაგრამ თქვენ შეგიძლიათ და უნდა, დაცემით, ადგე. ნაჩქარევად მორბენალი ადამიანი, თუნდაც რაღაცას წააწყდეს, სწრაფად დგება და ისევ მიდის მიზნისკენ მიმავალ გზაზე: მიბაძეთ მას. ჩვენი უფალი ჰგავს დედას, რომელიც შვილს ხელით მიჰყავს და არ მიატოვებს, თუნდაც ძალიან ხშირად დაბრკოლდეს და დაეცეს; β) უკეთესია, არააქტიური სასოწარკვეთის ნაცვლად, წაახალისოთ ახალი ექსპლოიტეტებისკენ, ნამდვილი დაცემისგან ისწავლეთ თავმდაბლობისა და წინდახედულობის გაკვეთილი, რათა არ იაროთ იქ, სადაც სრიალაა და სადაც შეუძლებელია არ დაეცემა. γ ) თუ გულწრფელი სინანულით არ წაშლი ცოდვას; მაშინ, როცა შენში რაღაც ძალა მიიღო, ის აუცილებლად ჩაგათრევს ცოდვილი ზღვის ფსკერზე. ცოდვა გაბატონდება თქვენზე და კვლავ დაგჭირდებათ პირველი ბრძოლიდან დაწყება: მაგრამ ღმერთმა იცის, შესაძლებელია თუ არა ეს. შესაძლოა, ახლა ცოდვას გადასცემთ, თქვენ გადალახავთ მოქცევის ზღვარს; იქნებ ამის შემდეგ აღარ დარჩეს ერთი ჭეშმარიტება, რომელიც შენს გულს დაარტყამს; ალბათ არც შენ მოგეცემა მადლი. მაშინ, სანამ ჯერ კიდევ აქ ხართ, იქნებით ერთ-ერთი საუკუნო ტანჯვისთვის განწირულთაგანი. ზოგადად, ომის წესების შესახებ, აუცილებელია აღინიშნოს: α) რომ მათი არსით ისინი სხვა არაფერია თუ არა ყველა იარაღის გამოყენება კონკრეტულ შემთხვევებზე და β) ამიტომ შეუძლებელია ყველა მათგანის გამოსახვა. შინაგანი ომის საკითხი გაუგებარი და დაფარულია; მისი შემთხვევები უკიდურესად მრავალფეროვანია, მებრძოლთა სახეები ზედმეტად განსხვავებულია: რაც ერთისთვის ცდუნებაა, მეორისთვის არაფერს ნიშნავს; ის, რაც ერთ ადამიანს აოცებს, მეორის მიმართ სრულიად გულგრილია. ამიტომ, აბსოლუტურად შეუძლებელია ყველასთვის ერთი რამის გადაწყვეტა. ლანძღვის წესების საუკეთესო გამომგონებელი არის ყველა ადამიანი თავისთვის. გამოცდილება ყველაფერს გასწავლის. თქვენ უბრალოდ უნდა გქონდეთ საკუთარი თავის დაპყრობის გულმოდგინე სურვილი. პირველმა ასკეტებმა არ ისწავლეს წიგნებიდან და მაინც ისინი წარმოადგენენ გამარჯვებულთა მაგალითებს. γ ) მეტიც, ამ წესებს ძალიან არ უნდა დაეყრდნოთ. ისინი წარმოადგენენ მხოლოდ გარე მონახაზს. ყველა იგებს, თუ რას წარმოადგენს საკითხის არსი მხოლოდ გამოცდილებიდან, როდესაც ის იწყებს ბრძოლას მოქმედებაში. და ამ საკითხში მისი ერთადერთი მეგზური არის საკუთარი წინდახედულობა და ღვთისადმი ერთგულება. ქრისტიანული ცხოვრების შინაგანი მიმდინარეობა თითოეულ ადამიანში ახსენებს უძველეს მიწისქვეშა გადასასვლელებს, უკიდურესად რთულ და ფარულ. მათში შესვლისას სუბიექტი იღებს რამდენიმე ინსტრუქციას ზოგადი ტერმინებით - გააკეთოს ეს აქ, იქ გააკეთოს ის, აქ ამათი ნიშნის მიხედვით და აქ ამათი და ამით, შემდეგ კი მარტო რჩება სიბნელეში, ზოგჯერ ნათურის სუსტი შუქით. მისი მთელი საქმე დამოკიდებულია გონების არსებობაზე, წინდახედულობასა და წინდახედულობაზე და უხილავ ხელმძღვანელობაზე. ასეთივე სიახლოვეა შინაგან ქრისტიანულ ცხოვრებაშიც. აქ ყველა მარტო მიდის, თუნდაც მრავალი მენტორის გარემოცვაში და მრავალი წესით უზრუნველყოფილი იყოს. მხოლოდ გულის გრძნობებია, გაწვრთნილი და განსაკუთრებით მადლის შთაგონება, მისთვის მუდამ, საკუთარ თავთან ბრძოლაში შეუცვლელი და განუყოფელი ლიდერები - დანარჩენი ყველაფერი ტოვებს მას. 5) დასასრულს მოკლედ მივუთითებთ: α) ბრძოლის დასასრულს, β) მის ნაყოფებს, γ) გარე სვლას და δ) გაგრძელებას. ა) რასაც თითოეული მებრძოლი ეძებს არის მტრის სიკვდილი. მათ შორის შერიგება შეუძლებელია. ორივე მათგანი, არ მოითმენს თანამშრომლობას, ეძებს სრულ ავტოკრატიას. ბოლოს ან სიკეთის სინათლე გაბრწყინდება სულში, ან ცოდვის სიბნელე დააბნელებს მას. β) ამ სულიერი ომის ნაყოფი მრავალფეროვანია. მათგან უმთავრესია: სულიერი ძალა, სულიერი სიბრძნე არა მარტო ომთან, არამედ ზოგადად შინაგან ცხოვრებასთან დაკავშირებით, გულის სიწმინდე: ბოლოს და ბოლოს, ცოდვა მასში ისე მცირდება, რომ თითქმის უხილავი ხდება. საერთოდ, როცა საკუთარ თავთან მეტ-ნაკლებად ხანგრძლივი ბრძოლის შემდეგ ცოდვა შესამჩნევად სუსტდება, მაშინ ქრისტიანი მთელი თავისი არსებით აღარ არის ის, რაც ადრე იყო: ის ადის განწმენდის დონემდე; არაფერი უშლის ხელს, რომ მადლი ახლა გამოვლინდეს მასში მაქსიმალურად. გ) ბრძოლა თავიდანვე მიმართული იყო ზოგადად ყველა ცოდვის წინააღმდეგ ადამიანში: მაგრამ დროთა განმავლობაში ცოდვა ბუნებრივად სუსტდება და იკლებს მოცულობას და ამავე დროს იკლებს ბრძოლის ველიც. ჩვენში ცოდვის გამოჩენა მრავალწახნაგოვანი ხის გამოჩენაა. ბრძოლით მას თანდათან მოწყვეტენ ამა თუ იმ შტოს. შეუძლებელია მტკიცედ იმის თქმა, რომელი ტოტი იშლება პირველი და რომელი შემდეგ: აქ ბუნებრივი განწყობა და ცოდვაში მებრძოლის წინა მდგომარეობა ბევრს ნიშნავს. თუმცა შეიძლება ვინმემ იფიქროს, რომ ეს დაცემა ამაღლდება ყველაზე უხეში და აშკარადან ყველაზე დახვეწილსა და ინტიმურზე. ჯერ ხორცი კარგავს ძალას, შემდეგ ხილულთან საერთო მიჯაჭვულობას, შემდეგ მიდრეკილებებსა და ვნებებს: ცოდვილი გულის ძირეული ემოციები და გრძნობები ყველაზე დიდხანს გრძელდება. და ისინი დაბრკოლებას წარმოადგენენ მათთვის, ვინც ტოვებს სიფხიზლეს სულიერი სრულყოფილების უმაღლეს დონეზეც კი. თუმცა, ასეთი თანდათანობითობა მოცულობის შემცირებასა და ბრძოლის დაძაბულობის შესუსტებაში მხოლოდ მის ზოგად მიმდინარეობაში ხდება. რაც შეეხება კერძო ბრძოლებს, მართალია რაოდენობრივად ისინი ერთსა და იმავე კანონს დაიცავენ, მაგრამ მათი ძალით სრულიად დამოუკიდებელნი არიან მისგან. ამ მხრივ, ადამიანის ბუნებრივი მდგომარეობა (ზოგჯერ პირქუშია, ხან ხალისიანი, ხან უკიდურესად კარგი და ზოგჯერ საძულველიც კი) და სულიერი ზრდის მდგომარეობა (სიმშრალე, ეჭვიანობის სიცხე, გულის გაციება და ა.შ.) ბევრს ნიშნავს. თითოეული ეს მდგომარეობა თავისთავად ან აქვეითებს ცოდვის ძალას, ან ანიჭებს მას მეტ ფარგლებს; მაშასადამე, ცოდვილი აჯანყება ერთ შემთხვევაში უფრო სუსტია, მეორეში კი უფრო ძლიერი და ამავდროულად თვით ბრძოლა უფრო რთული ან ადვილი ხდება. ვინაიდან ეს სახელმწიფოები არ ექვემდებარება თანდათანობის კანონს, ისინი ამ კანონიდან გამორიცხავენ ცოდვილი აჯანყებების ძალას. δ) როდის დასრულდება ეს ომი აქ? ყველამ გადაწყვიტოს ეს საკითხი საკუთარი გამოცდილებით. ზოგადად, შეიძლება მხოლოდ ასე ვთქვათ: იბრძოლეთ იმ იმედით, რომ ეს ბრძოლა საბოლოოდ ძალიან ადვილი გახდება თქვენთვის, რომ უწყვეტის ნაცვლად გახდება წყვეტილი და ეს ინტერვალები გაიზრდება და გაიზრდება; მაგრამ დადგება თუ არა შენთვის დრო დედამიწაზე, როცა სრულიად განთავისუფლდები ცოდვის არეულობისგან, შენ გადაწყვეტ, როდის იქნები რეალურად თავისუფალი. მაკარი დიდი (მისი სიტყვებისა და საუბრების ბევრ ადგილას) [მაგ. sl. 1, ch. 12, 13] გვირჩევს გაბედულად შეხვიდეთ ბრძოლაში ცოდვილი აჯანყებების წინააღმდეგ, სრული დარწმუნებით, რომ უფალი, დაინახავს ჩვენს მონდომებას, საბოლოოდ მოგვცემს სიკეთისა და სულიერი სიმშვიდის შეუფერხებელი სურვილის მადლს; მაგრამ ამ სამყაროს შეძენის შემდეგ არასოდეს არ უნდა ვიფიქროთ, რომ უკვე თავისუფალი ვართ თავდასხმებისა და დაცემისგან. ცოდვისთვის მიცემული სული სულ ბნელია. მიუხედავად იმისა, რომ ხანგრძლივი შრომით მან მოახერხა მისი ორი ნაწილის კურთხევა: დანარჩენი ნაწილი შეუკურნებელი რჩება. – სიფრთხილე უნდა გვქონდეს: ამ სიბნელემ იოლად შეიძლება კვლავ დაიფაროს მთელი სული [მაკ. ველ. მომდევნო 6-ში, ჩვ. 31]. ტალახიანი წყალი დადგა და თითქოს სუფთაა: წყალი აჟინდება და უწმინდურება, რომელიც ფსკერზე ჩამოვიდა, კვლავ გაიფანტება მთელ წყალში. ცოდვილი მოძრაობები ამოძრავებს დაძაბულობას სულის რაღაც უცნობ არეალში და ყოველთვის მზადაა გაჩნდეს და დაფაროს იგი. "ტყუილია", - ამბობს მაკარი დიდი, რომ უთხრა შენს თავს, გქონდეს სუფთა გული: ეს არასოდეს ხდება თავად ნივთში, რათა ვინმე მადლის მიღების შემდეგ განიწმინდოს; ის სასჯელად და სწავლებად ემორჩილება მტრებს და სხვადასხვა ცდუნებებს. პირველი და უდიდესი ხალხი სრულყოფილებამდეა, როგორც მსახური ბატონის წინაშე, ან როგორც ნაკადი ევფრატში მდინარის წინ" [სლ. 1, თავ. 12. ჯერ კიდევ მთელი მე-14 თავი. 5 სიტყვა]. ზოგადად, ბრძოლის სრული დასრულების იდეა ფსიქოლოგიურად არასწორია და მორალურად ისეთი საზიანო იქნებოდა, რომ თუნდაც ეს ყველაფერი საზიანო იყოს. და სხვებისგან, მასთან ერთად გარდაუვალი ყველაზე საშიში მაცდუნებლების გამო. რა რჩება ყველა ქრისტიანს გასაკეთებელი? „იყოს უფალში და მისი ძალის ძალით“ (ეფეს. 6:10); „აიღოს ღვთის ყველა იარაღი, რათა მან შეძლოს წინააღმდეგობის გაწევა სისასტიკის დღეს“ (-13); „გამბედაობა, გაძლიერება, დგომა“: რადგან მხოლოდ „ვინც ბოლომდე მოითმენს გადარჩება და მხოლოდ დამარცხებულს მისცემს უფალი მასთან ერთად თავის ტახტზე დაჯდომას“ (აპოკ. 3:21). სულიწმიდის მადლის შესახებ "თითქოს პირველი ჯიუტად დადის მასთან, მაგრამ შიში და შიში ჩაუნერგავს ნანს. და ტანჯავს მას სასჯელში: სანამ არ დაიჯერებს თავის სულს და არ აცდუნებს მას თავის გამართლებაში: და ისევ პირდაპირ დაბრუნდება მასთან და გაახარებს მას და გაუმჟღავნებს მის საიდუმლოებს: თუ ცდება, დათმობს მას". 4:18-22). ძველი აღთქმის წმინდა წერილში ბევრი ადგილია, სადაც ზუსტად და ნათლად არის გამოსახული მადლით აღსავსე ახალი აღთქმის ეკლესიის წევრების შინაგანი მდგომარეობა. მათ შორის საუკეთესოთა შორის უდავოდ არის ახლა დაწერილი მონაკვეთი, რომელშიც სიბრძნის სახელით შეგვიძლია გავიგოთ სულიწმიდის მადლის მოქმედებები, გონივრულად აწყობს ყოველი სულის ხსნას. კონკრეტულად რა არის ნათქვამი აქ სულიწმიდის მადლზე, რომელიც ადამიანს ხსნისკენ მიჰყავს? - ის, რომ ეს მადლი, როდესაც იგი ბინადრობს მისთვის გახსნილ სულში, მასში ჯერ მეტ-ნაკლებად ფარულად მოქმედებს, უფრო მეტიც, ჩვეულებრივ ან უმეტესწილად მკაცრად და თითქოს სადამსჯელოდ. მაშინ, თუ ვინმე, ამ ყველაფრის მიუხედავად, რჩება მისი ერთგული და არ წყვეტს მისი სრული განათების ძიებას, ის პირდაპირ მიმართავს მას, იწყებს მის სულზე ღიად მოქმედებას, ახარებს მას და უცხადებს მის საიდუმლოებებს: პირიქით, თუ ვინმე უგულებელყოფს მის წინადადებებს და ცდება, ტოვებს მას და ღალატობს მას. იმისათვის, რომ მადლის ქმედებების შესახებ მსგავს ფიქრებში სპონტანურად არ გამოვიყურებოდეთ, წარმოგიდგენთ ასკეტთა უდიდესთა ამ თემაზე აზრს. „მადლი, ამბობს წმიდა მაკარი დიდი, გამუდმებით იმყოფება ადამიანთან (ქრისტიანთან) და პატარაობიდანვე, გაერთიანდა და ფესვგადგმული, თითქოს რაღაც ბუნებრივი და განუყოფელი, მის გულში ერთ არსებას დაემსგავსა: თუმცა, მრავალ სხვადასხვა სურათში, თავისი ნებისამებრ და სარგებლის მიხედვით, განკარგავს ადამიანს“ [საუბრები. 8, § 2]. „ღვთის მადლის ეს ძალა, რომელიც არსებობს ადამიანში და სულიწმიდის ნიჭი, რომლის მიღებაც ღირსია ერთგული სული, დიდი შრომით, დიდი მოლოდინით, სულგრძელობით, ცდუნებებითა და განსაცდელებით არის შეძენილი“ [საუბარი. 9, § 7]; "დიდი მოთმინებით, სიბრძნით და გონების იდუმალი გამოცდით, ის იწყებს მოქმედებას ადამიანში, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში იბრძოდა სხვადასხვა შემთხვევებში. შემდეგ კი მასში მადლის მოქმედება სრულად გამოვლინდება, როდესაც მისი ნება, მრავალი ცდუნების გამო, სულიწმიდას მოეწონება და დიდი ხნის შემდეგ იჩენს თავს მომთმენი და ურყევი". 1, § 9], „როცა სული არაფერში არ შეურაცხყოფს სულს, არამედ მადლს ეთანხმება ყველა მცნებაში; მაშინ ის იქნება ღირსი განთავისუფლდეს ყოველგვარი ვნებათაგან და მიიღებს სულის სრულ მიღებას“ [იქვე. § 7]. დიდი ასკეტის ეს სიტყვები ემსახურება მოცემული მონაკვეთის სრულ პერიფრაზას. რატომ მოქმედებს სულიწმიდის მადლი ასე? რატომ არ აფრქვევს იგი პირველივე წუთებიდან ყველა ნუგეშისცემას უფლის მაძიებელ სულზე, მით უმეტეს, რომ მისი ეს გამოსაცდელი ქმედებები ზოგჯერ დაბრკოლებად ემსახურება გამოუცდელ და სუსტ სულს? ამაზე მხოლოდ ერთი პასუხი არსებობს. ჭეშმარიტად შეუძლებელია სხვაგვარად მოქცევა ცოდვილის მოქცევისა და გამოსწორებისას, როცა ღვთის ყოვლადბრძენი მადლი ირჩევს მოქმედების ამ კონკრეტულ გზას და არა სხვას. ღვთის სიბრძნეში, თითქოს შეუცვლელი კანონია დაპირებების შესრულება არა მაშინვე, როგორც ისინი გაცემულია, არამედ საკმაოდ გრძელი და, ზოგჯერ, ძალიან რთული გამოცდის შემდეგ. აბრაამს მიეცა პირობა, რომ გამრავლებულიყო შთამომავლები, როგორც ცის ვარსკვლავები და როგორც ზღვის ქვიშა, მაგრამ შემდეგ თავად აღთქმის თესლი მიეცა მსხვერპლად შეწირვა აღთქმის მიმცემს. სიზმრები იოსებს დიდებასა და ძმებზე ამაღლებას ჰპირდებოდნენ, მაგრამ მანამდე ის ტანჯვას ითმენს, უცხო ქვეყანაში იყიდება და ციხეში დევს. დავითი ახალგაზრდობაში მეფედ სცხეს, მაგრამ რამდენი შეურაცხყოფა, დევნა და საფრთხე გადაიტანა მან სამეფო გვირგვინის მიღებამდე. გამოცდის დაგვიანების იგივე კანონი შეინიშნება ყოვლადბრძენი მადლით, აწყობს ცოდვილი სულის ხსნას. დიდია მადლის აღთქმები, მაგრამ მათი მისაღებად ადამიანი მძიმე ჯვრის ქვეშ უნდა იყოს. თუმცა, რადგან ღმერთი, ყოვლისმომცველი, ქმნილებაზე თავის მოქმედებაში, ითვალისწინებს თავად ქმნილების თვისებებს, მაშინ, სულის ცოდვილი მდგომარეობის კონცეფციაზე დაყრდნობით, შეიძლება მივაღწიოთ გარკვეულ საფუძველს, რომელიც ხსნის, თუ რატომ მოქმედებს ღვთის მადლი, რომელიც ახორციელებს ადამიანის ხსნას, ჯერ ფარულად და მკაცრად მოქმედებს. მადლის ასეთი მოქმედება აუცილებელია ა) მადლით განწმენდილი ცოდვილი გულის ბუნებიდან გამომდინარე, ბ) ხსნისა და მადლის მთავარი პირობის მიხედვით, გ) ძირითადად ზნეობრივი მიზნებისთვის. ა) მოქცევასა და განწმენდას შორის შუა ადგილი უნდა დაიკავოს შესწორებამ ან განწმენდამ, რადგან სხვაგვარად არ არსებობს კავშირი სინათლესა და სიბნელეს შორის. ეს განწმენდა მეტ-ნაკლებად ხანგრძლივი, მეტ-ნაკლებად რთულია, დამოკიდებულია წინასწარ განსაზღვრულ ქრისტიანულ სრულყოფილებამდე მიყვანილი ადამიანის მორალურ მდგომარეობაზე; მაგრამ ნებისმიერ შემთხვევაში მტკივნეულია. ცოდვა ადამიანის სიღრმეში შევიდა, იქიდან გადაიზარდა სხვადასხვა მიდრეკილებებში, ჩვევებში, ვნებებში და, მთელ მის არსებაში შეაღწია, გავრცელდა და აკავშირებდა გრძნობებს ისეთივე ძლიერ კავშირებით, როგორიც არსებობის კავშირებია. რაც არ უნდა ფრთხილად გაასუფთაოთ ცოდვისაგან ინფიცირებული არსება, თქვენ არ შეგიძლიათ ტკივილის გამოწვევა, ისევე როგორც თქვენ არ შეგიძლიათ არ გამოიწვიოს ტკივილი, როდესაც ცოცხალი სხეულიდან ნამსხვრევს ამოიღებთ. რაღაცაზე დამოკიდებული გული, თითქოს, ვნების ობიექტში შედის; აშორებენ მას საგანს, ან მისგან საგანს, აშორებენ, თითქოსდა, თავად მის ნაწილს. გამოსწორება მტკივნეულია: ამიტომ სული ვერ ხედავს მადლის ნუგეშისცემას, რომელიც ამ გამოსწორებას ასრულებს. „სათნოების გზა მათთვის, ვინც ღვთისმოსაობის შეყვარებას იწყებს, სასტიკი და მოსაწყენი ჩანს, არა იმიტომ, რომ ეს მართლაც ასეა, არამედ იმიტომ, რომ ადამიანი დედის მუცლიდან ცხოვრობს ვნებების ნების მიხედვით“ [დიოდოქე § 93]. ბ) ჩვენი ხსნა განხორციელდა უფალმა იესო ქრისტემ, კერძოდ, მისი ტანჯვითა და სიკვდილით. მათ გაანადგურეს შუასაყარი, რომელიც აშორებდა ადამიანს ღმერთს და გაუხსნა კაცობრიობის ყველა ზეციური კურთხევის შესასვლელი. ჯვარი არის ქრისტეს მადლიანი სამეფოს საფუძველი. და ყოველი ადამიანი, რათა იყოს ამ სამეფოს აღთქმების ღირსი, აუცილებლად უნდა ეზიაროს ქრისტეს ვნებას არა აზროვნებით, არამედ თავად საქმით. ასეთი ზიარება უხვად ანგრევს მადლს ადამიანში (1 პეტ. 4:13–14). მაშასადამე, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მაცხოვნებელი მადლი თავისთავად იწვევს ადამიანის სულში შებოჭილობას, მწუხარებას, შიშს, შინაგან ტანჯვას, რათა ჯვარზე მიყვანით (გალ. 6:14; 5:24) და ამით ქრისტეს ვნებასთან გაზიარებით, მას შეუძლია გახსნას ყველაზე ფართო შესასვლელი შიგნით და განწმინდოს იგი. „ღმერთს სხვაგვარად არ შეუძლია სარგებელს მოუტანოს მას, ვისაც მასთან ყოფნა სურს, გარდა იმისა, რომ ჭეშმარიტების გულისთვის ცდუნებებს დაუქვემდებაროს. რადგან მარადისობიდან და თაობიდან თაობამდე მისკენ მიმავალი გზა ჯვარსა და სიკვდილს გადის. აქედან შეგვიძლია ვისწავლოთ, რომ ღმერთი ზრუნავს ადამიანზე, როცა მას მუდმივად უგზავნის მწუხარებას“ [ეს. ბატონო. ქრ. ხუთ. ნაწილი 25, გვ. 38–49]. გ) მაგრამ უმთავრესად ღვთის მადლი უშვებს მწუხარებას და მალავს მის ნუგეშს და მის აშკარა დახმარებას, უტოვებს ადამიანს, თითქოსდა, საკუთარ თავს, მასში ზნეობრივი ქრისტიანული ხასიათის ჩამოყალიბებასა და დამკვიდრებას, და კერძოდ: 1) ამპარტავნების აღმოსაფხვრელად და ღვთისადმი თავმდაბალი ნდობის დასანერგად. ბუნებრივი ადამიანი, როგორც წესი, დარწმუნებულია, რომ მას აქვს საკმარისი სრულყოფილება და ძლიერი მხარე. ეს მისი მუდმივი განცდაა, რასაც დღითიდღე ადასტურებს გარკვეული წარმატებები არასულიერ საკითხებში. ასეთი განწყობა მასში მაშინაც შეიძლება გაჩნდეს, როცა მადლის სასუფეველში შევა და სულიერ ცხოვრებას იწყებს. ვინაიდან ის ადამიანს სახიფათო მდგომარეობაში აყენებს - გადამწყვეტ დაცემასთან ახლოს; მაშინ ღვთის მადლი ცდილობს თავიდანვე გაანადგუროს იგი და ამ მიზნით ან მალავს ადამიანს ყოველგვარ ნუგეშს, ან ტოვებს მას აშკარა დახმარების გარეშე, როცა გული აღშფოთებულია, აზრები და ვნებები აჯანყდება და ყველაფერი უწმინდური წარსულის შეხსენებებითა და ახალი დაკმაყოფილების მოთხოვნით გამოჩნდება მის ცნობიერებაში. აქ სრულიად ვლინდება რას ნიშნავს ადამიანი საკუთარ თავში! ის გულმოდგინედ ჩქარობს შინაგანი სიმშვიდის აღდგენას, მაგრამ ნებისყოფის უძლიერესი დაძაბულობით, გონების უმკაცრესი რწმენით ვერ ჩააქრო ვერც ერთ ვნებას, ვერც ერთ ცოდვილ აზრს ვერ ჩაუქროლებს. ღმერთისადმი მხოლოდ იმედისმომცემი მიმართვა ამშვიდებს ვნებიანი აზრების შინაგან ქარიშხალს და ამავდროულად აჩვენებს ადამიანს, სად უნდა ეძებოს დახმარება, საიდან მოდის და როგორ შეიძლება იყოს ძლიერი. რამდენჯერმე გამეორებული ასეთი გამოცდილება ღრმა რწმენას ნერგავს, რომ ადამიანი თავისთავად არის საწყალი და ღარიბი, ღარიბი და ბრმა და შიშველი (აპოკ. 3:17), რომ თუ რაიმე სიკეთეს აკეთებდა, თუ ვნებას სძლია, წინააღმდეგობა გაუწია ცდუნებას, ეს ყველაფერი მას ღმერთისგან მიენიჭა, რისთვისაც მარტო უნდა ეძია სიმშვიდე. „მადლის აღმზრდელობითი უკანდახევა, - ამბობს დიოდოქოსი, მოაქვს სულს დიდ მწუხარებას, დამცირებას და ზომიერ სასოწარკვეთილსაც კი, რათა სათანადოდ დაამციროს მისი საკუთარი თავის სიყვარული და სიამაყე: თუმცა, ამავე დროს, მადლიც ეხმარება მას მხოლოდ ფარული გზით“ [ქრისტე. ხუ. 1827 წ. 1827 წ. XX. „მადლი ჭკუიდან მალავს თავის არსებობას და თითქოს განზრახ აახლოებს სულს დემონების სისასტიკეს, რომ ნელ-ნელა სცნობს მტრის რისხვას, დიდი შიშით და ღრმა თავმდაბლობით სთხოვს ღმერთს დახმარებას, როგორც დედას, რომელსაც არ სურს ძუძუს წოვება, როგორც უნდა, უშვებს ხელებს, შიშით, შიშით, ცოტა ხნით ირგვლივ. ყვირილი, შიში და ცრემლები დაუბრუნდა დედის ნაწლავებს“ [იქვე. § 86]. 2) იმისათვის რომ არ დაირღვეს თავისუფლება. ეჭვგარეშეა, რომ თვითგამოსწორება უნდა იყოს თავისუფლების საკითხი, მხოლოდ მადლის დახმარებით. მაგრამ თუ მადლი, რომელიც პირველად გამოავლინა მთელი თავისი ძალით, არასოდეს დააკლდა თავის შუქს და არ დაუმალავს თავის მოქმედებას სულის თვალთაგან, მაშინ სული იქნება, ასე ვთქვათ, მადლით შებოჭილი და გარკვეული მოთხოვნილება ექნება იცხოვროს მხოლოდ მისი მიდრეკილებების მიხედვით: რადგან სულს არ შეუძლია დაემორჩილოს მადლის ღვთაებრივ ძალას, რომელიც გვაძლევს ნეტარებას. „მადლი, – ამბობს დიოდოქოსი, ჯერ მალავს თავის არსებობას მონათლულებში, სულის ნებას ელოდება და როცა ადამიანი მთლიანად მიმართავს უფალს, მაშინ რაღაც აუხსნელი გრძნობით ავლენს თავის ყოფნას გულს; და კვლავ ელოდება სულის მოძრაობას, ამასობაში ეშმაკის ისრებს უშვებს მის ღრმა გრძნობებს მიაღწიოს, რათა ყველაზე გულმოდგინე ნებით და თავმდაბალი განწყობით ეძიოს ღმერთი, რათა ჩვენი თავისუფლება არასრულყოფილად იყოს შეკრული მადლის ბორკილებით“ [ქრისტე. Thurs. 1827 Part XX85 სხვადასხვა ცოდნა, § XX85, 3) იმისათვის, რომ გამოსცადოთ ან უკეთესად, უზრუნველყოთ სულის ერთგულება. სული დღევანდელ მდგომარეობაში ძალიან ცვალებადია. თქვენ ნამდვილად არ შეგიძლიათ დაეყრდნოთ მას არაფერში. მისი ყველაზე ერთგული და სანდო დაპირებები არ არის მტკიცე. მაშასადამე, მადლი უცებ არ ანდობს მთლიანად სულს, უცებ არ აძლევს მას ყველაფერს, იმის შიშით, რომ ძღვენის უგულებელყოფით არ დაივიწყოს და განადგურდეს, ნაწილობრივ ანუგეშებს მას და მხოლოდ იშვიათ და საშიშ შემთხვევებში აწვდის ნათელ დახმარებას. მადლის ასეთი ვიზიტებით სულში ყალიბდება მუდმივი განწყობილება, მიმართოს თავის მოთხოვნილებებს მხოლოდ ღვთის მადლს და იმავდროულად, მისი დახმარებისა და კეთილგანწყობის ღირსი იყოს, მუდმივი და ფხიზლად ზრუნვა იყოს მისი ერთგული, სურვილი და აკეთოს მხოლოდ ის, რაც მას მოსწონს, რაც მას მოითხოვს. ამ სახის ხანგრძლივი პრაქტიკით, ღვთაებრივი მადლისადმი ისეთი ერთგულებაა ფესვგადგმული სულში, რომ აზროვნებაშიც კი არაფერია ნებადართული ღვთის სულისთვის შეურაცხმყოფელი. ამის შემდეგ რა შეიძლება შეუშვას სულიწმიდას სულის განათებაში მთელი თავისი შუქით? უკვე შეიძლება იმედი ჰქონდეს, რომ სული ბოროტად არ გამოიყენებს საჩუქარს. ზოგადად, რაც ძნელი მოსაპოვებელია, ძალიან ფასდება და საგულდაგულოდ არის დაცული. ამიტომ სული „ისვენებს“ მაშინ, როცა „ცეცხლი და წყალი უკვე გავლილია“ (ფსალმ. 65:12). 4.) და ბოლოს, მეოცნებე ამაოების განადგურების მიზნით. არსებობს, როგორც ასკეტები აღნიშნავენ, რაღაც დაუძლეველი ძალა, რომელიც სულს აქცევს თავისკენ, საკუთარი ღირსებისა და სრულყოფილებისკენ. ეს არ არის მხოლოდ კარგი საქმე, არამედ ერთი ღირსეული აზრი, განსაკუთრებით სხვა ადამიანებში რაიმე ნაკლოვანების დანახვისას, რომელიც აღაგზნებს სულს საკუთარი თავის ქება-დიდებაზე, ოცნებობს მის ღვაწლსა და სულიერ საქმეებზე. ყველამ იცის ასეთი ამპარტავნების საშიშროება. მაშასადამე, ღვთის მადლი, რომელიც სულს ხსნისკენ უძღვება, ხშირად თავისთვის ტოვებს, ცდილობს შთააგონოს, რომ მას აქვს იგივე ნაკლოვანებები, რასაც სხვებში ხედავს, რომ ჯერ კიდევ შორს არის იმ სრულყოფილებისგან, რასაც ის ეძებს და რომელსაც ახლა უსამართლოდ ითვისებს საკუთარ თავს. „მიუხედავად იმისა, რომ სრულყოფილების დასაწყისში ყოვლადწმიდა სულს აძლევს საშუალებას, მთელი გრძნობით და დამაკმაყოფილებლად დააგემოვნოს ღვთის სიტკბო, რათა გონებამ ზუსტად იცოდეს ღვთისმოსაწონი შრომის საბოლოო ჯილდო, დიდი ხნის შემდეგ იგი მალავს ამ სიცოცხლის მომცემი ძღვენის ძვირფასს, ისე რომ, თუმცა ჩვენ არ ვასრულებთ ყველაფერს, რაც გვიყვარს. ვითარცა ჩვევად“ [დიოდოქოს. ქრ. ხუთ. 1827 XXVIII ნაწილი § 90 ვედ. და სული. სხვადასხვა]. ზოგადად, სულიწმიდის მადლის ყველა მოქმედება, განწმენდა და გამოსწორება - მწუხარება, დაცემის დაშვება, ცდუნება, უკანდახევა და ნუგეში - მიზნად ისახავს შინაგანი ადამიანის ჩამოყალიბებას და განმტკიცებას, განწმენდის მდგომარეობამდე მიყვანას და ამით ღვთის არამატერიალურ ტაძრად ქცევას. ეს ზოგადი იდეა მორწმუნეთა სულებში მადლის საიდუმლო თავდაპირველი და აშკარა საბოლოო არსებობის შესახებ უფრო ნათლად გამოვლინდება, როდესაც უფრო ღრმად ჩავუღრმავდებით ბრძენი სირახის სიტყვების მნიშვნელობას. 18 ვ.) „ვინაიდან ის ჯერ ჯიუტად დადის მასთან“. ნათლით მინიჭებული ან სინანულით აღდგენილი სულიწმიდის მადლი გამუდმებით იმყოფება სულში: ის დადის მასთან ყველა გზაზე, როგორც მეგობარი, იცავს მას, როგორც აღმზრდელი, ზრუნავს მის სიკეთეზე, როგორც დედა შვილის სიმშვიდეზე. მაგრამ სწორედ ეს საგანმანათლებლო ზრუნვა აყენებს მას, თითქოსდა, მასთან სიარულის აუცილებლობაში, თავდაპირველად, ჯიუტად, ანუ ირიბად, არა პირისპირ, ფარულად, შეუმჩნევლად თვით სულისთვის, ან მკაცრად, მკაცრად, რაიმე სახის სიყვარულით. (პირველ აზრს სიტყვების კონტრასტი ადასტურებს: ჯიუტად დადის სიტყვებით, რომლებსაც პირდაპირ უბრუნდება, ბოლო ფიქრს კი ადასტურებს მათ შემდეგი სიტყვები: შიში, შიში, ტანჯვა). ამგვარი ქმედების საჭიროება და მიზანი ზემოთ არის ახსნილი. ”შიში და შიში მოიტანს ნანს.” აქ არის პირველი აღმოჩენა სულში განწმენდის მადლის მოქმედებისა! ცოდვილ სულში არის რაღაც უგრძნობლობა, სიცივე სულიერი საგნების მიმართ. თვალსაჩინო წარმატებებითა და სრულყოფილებით მოხიბლული და აღფრთოვანებული მას არაფერი უხილავი არ ეკარება. ის ფიქრობს ან კითხულობს ცოდვილის სავალალო მდგომარეობაზე, ღვთის სამართლიანობაზე, სიკვდილზე, უკანასკნელ სამსჯავროზე, მარადიულ ტანჯვაზე - და ეს ყველაფერი მისთვის უცხო საგნებია, თითქოს მას არ ეხება. ასეთი აზრები - სულის მნახველების გადარჩენა - ზოგჯერ გონებაში რჩება გარკვეული დროის განმავლობაში ცოდნის გულისთვის, შემდეგ კი სხვა უფრო სასიამოვნო აზრებით იფანტება, სულში მათი გავლენის კვალს არ ტოვებს. მადლით არ დარბილებული გული ქვაა. ყველაფერი წმინდა ან ქრებოდა მასში, ან ირეკლება უკან და ტოვებს მას ცივად, როგორც ადრე. მოქცეული ცოდვილი ნათლად გრძნობს ასეთ გაქვავებას და ამიტომ, უპირველეს ყოვლისა, სთხოვს უფალს, გაათავისუფლოს იგი გაქვავებული უგრძნობისაგან და მისცეს მას სინანულის გულწრფელი ცრემლები [სედმ. ლოცვა ძილის წინ მოდის]. მაცხოვნებელი მადლი გულზე თავის პირველ მოქმედებაში აღადგენს და განწმენდს სულიერ განცდას. ახლა საკუთარ თავში შესული სული ხედავს თავის საბოლოო უწესრიგობას, ფიქრობს გააკეთოს ესა თუ ის თავის გამოსასწორებლად; მაგრამ სიკეთის კეთების არც ძალას პოულობს და არც სურვილს. ამავდროულად, ბუნებრივი ფიქრი - გადალახა თუ არა მან უკვე ზღვარი, რომლის გამოც ღმერთთან დაბრუნება არ არის, გაფუჭდა თუ არა თავი იქამდე, რომ ღმერთის ძალამ ვერაფერი გააკეთოს მისგან - ასეთი აზრი აოცებს მას. დაბნეული, იგი მიმართავს მოწყალე ღმერთს, მაგრამ მისი სინანულის სინდისი უფრო ნათლად წარმოაჩენს ღმერთს მისთვის, როგორც უკანონთა სამართლიან, მკაცრ დამსჯელს. იგი გადის მთელ ცხოვრებას და ვერ პოულობს მასში არც ერთ სიკეთეს, რისთვისაც თავს ღვთის ხილვის ღირსად ჩათვლის. ღმერთმა, ვის ზემოთაც არავინ არის, ასეთ დიდ სამყაროში უმნიშვნელო არსებამ გაბედა შეურაცხყოფა და წინააღმდეგობა გაუწია მის ყოვლისშემძლე ნებას. შემდეგ სიკვდილის საშინელებები, განკითხვა, მარადიული ტანჯვა, იდეა, რომ ეს ყველაფერი მას რამდენიმე წუთში შეიძლება დაემართოს - ახლაც დაასრულეთ დამარცხება. შიში და კანკალი ეუფლება მას და სიბნელე ფარავს მას. სულს ამ დროს შეხება მარადიული ტანჯვის რაღაც გამოსახულება. მადლი, რომელმაც სული ასეთ ძლიერ მდგომარეობაში მიიყვანა, იმავდროულად იცავს მას სასოწარკვეთილებისგან და, როცა კანკალი იმოქმედებს, ჯვარზე აწევს და გულში ხსნის სასიხარულო იმედს. თუმცა, ეს გადამრჩენელი შიში არ ტოვებს სულს გამოსწორების მთელი პერიოდის განმავლობაში: მხოლოდ თავიდან ის აუცილებელი წვლილი შეაქვს ცოდვილ ავადმყოფობაში შემობრუნების მომენტში, შემდეგ კი რჩება სულში, როგორც დაცემის მფარველი და ახსენებს მას, საით მიჰყავს ცოდვა. ამიტომ, როდესაც იგი აღმოაჩენს ცდუნებას, როდესაც მის ჯერ კიდევ გაუსუფთავებელ გულში კვლავ იბადება ძლიერი იმპულსი ჩვეულებრივი ცოდვებისაკენ, შიშითა და შიშით იგი მაშინ მიმართავს უფალს და ევედრება მას, რომ არ დაცეს და იხსნას იგი მარადიული ცეცხლისგან. ამგვარად, მადლი სულში ნერგავს თავისთვის გადარჩენილ შიშს გამოსწორების მთელი პერიოდის განმავლობაში და სიცოცხლის ბოლომდეც, თუ სულს არ ექნება დრო ამაღლდეს იმ მდგომარეობამდე, რომელშიც შიში ქრება სიყვარულში. „როდესაც სული, – ამბობს დიოდოქოსი, იწყებს განწმენდას დიდი ყურადღების მიღებით, მაშინ ის გრძნობს ღვთის შიშს, როგორც ერთგვარ მაცოცხლებელ წამალს, რადგან გაკიცხვის მოქმედებით იწვება უვნებლობის ცეცხლში. შემდეგ, ნელ-ნელა განიწმინდება, ის აღწევს სრულყოფილ განწმენდას, პროგრესირებს სიყვარულში, იმის პროპორციულად, თუ როგორ მცირდება შიში და ამგვარად იძენს სრულყოფილ სიყვარულს“ [დიოდოქოსი. ქრ. თშ. 1827 XXVIII ნაწილი § 17]. 19) "და ის ტანჯავს მას სასჯელში." ანუ თავისი ხელმძღვანელობითა და განათლების გზით (παιδε i α), როგორღაც: ცდუნების, უბედურების, ცდუნების, ცოდვილი მოძრაობების დაშვებით, გამოსცდის ადამიანს და ცნობიერებას გამოავლენს, რა მდგომარეობაშია, რამდენად მაღალია სულიერ ცხოვრებაში, რამდენი დრო დაუთმო თავის გამოსწორებას. ამისთვის საკმარისია აზრების მოძრაობის ერთი შემწეობა. აქ სრულად ვლინდება ის, რაც იმალება გულის სიღრმეში; რადგან აზრები მისი სიღრმიდან მოდის. აზრების ღირსების შეფასებისას, ადამიანმა ნათლად იცის რა არის და რა რჩება მისთვის. თუმცა, როგორი მადლიც არ უნდა შეასრულოს ეს, მისი ხელმძღვანელობის მთავარი, შეიძლება ითქვას, მიზანია, მუდმივად შეინარჩუნოს ადამიანი თავისი სისუსტეების მკაფიო ცნობიერებაში. ან უფრო პირდაპირ - "ის ტანჯავს მას თავისი სასჯელით" - მისი ხელმძღვანელობის გზაზე, - ანუ ის, რომ უცებ არ გაუმჟღავნოს სულს მთელი თავისი სინათლე და მთელი თავისი ნუგეშის ძალა - ის დიდხანს შეინახავს სულს რაიმე მწუხარებაში ან შებოჭილობაში (βασανιζω, adficio quocunque modo, დარტყმა-ტკივილი). მოქცეული ადამიანი თავის გონებაში ატარებს ქრისტიანულ სრულყოფილებას და ქრისტეს მიხედვით ცხოვრების ნეტარებას; მეორეს მხრივ, თვით სულიწმიდა, როგორც დიოდოქოსი ასკვნის, სრულყოფილების დასაწყისშივე აძლევს სულს უფლებას, მთელი გრძნობით და დამაკმაყოფილებლად დააგემოვნოს ღვთის სიტკბო. როდესაც მადლი დიდხანს მალავს ამ ძღვენის ძვირფასს სულს, მაშინ ის აუცილებლად წუხს, ახსოვს სულიერი სიყვარული, რომელიც მას ესტუმრა, მაგრამ რომელიც აღარ არის მის გრძნობაში, მწუხარება, არ აქვს ძალა, რომ თავისთავად იგივე აღფრთოვანება გამოაცოცხლოს, თითქოს ყველაზე სრულყოფილი სიკეთის ნაკლებობის გამო. აქედან შეიძლება ავხსნათ წმ. ისინი ცრემლებით ეძებენ რაღაც დაუფასებელ განძს, რომელიც ჰქონდათ, მაგრამ აღარ არის. ეს არის მაღალი ლტოლვა ზეციური სამშობლოს მიმართ! "სანამ მის სულს აქვს რწმენა და აცდუნებს მას თავის გამართლებაში" - სანამ არ შეძლებს სულს დაეყრდნოს და გახადოს იგი ოსტატურად და გამოცდილებით ყველანაირად, რითაც მასში ჩააქვს გამართლება; ან სხვაგვარად - სანამ ის არ აღძრავს რწმენას ან საკუთარ თავში ნდობას სულში, ისე რომ სული პატივს სცემს მის წინადადებებს, როგორც ღვთიური სალოცავის წინაშე - ან სანამ არ მიჰყავს მას ყველა თავის გზაზე, რომლითაც სულს შეუძლია საკუთარი თავის გამართლება მოიპოვოს. ეს არის მადლის გამოსაცდელი მოქმედებების ზღვარი, სულის აღზრდის ზღვარი, რომლის მიღმა, შეიძლება ითქვას, ის უკვე აღწევს „სრულყოფილ ქმარს, ქრისტეს აღსრულების ასაკამდე! (ეფეს. 4:13). თავად მადლს, როგორც იქნა, აქვს განათლების გარკვეული გეგმა (უდავოდ შეცვლილია, განსწავლულ ადამიანებზეა დამოკიდებული), რომლის მიხედვითაც იგი ღიად არ აჩვენებს თავის სახეს სულს მანამ, სანამ არ შეასრულებს ყველაფერს, რაც მისთვის არის საჭირო, და მეორეს მხრივ, ყოველი სულისთვის არის თავისი ვადა, რომლის მიღწევითაც იგი ღირსი ხდება მადლის სრული გაჟონვის. ეს, როგორც ჩანს, მადლის მხრიდან სულისადმი მინდობაა, სულის მხრიდან კი მადლის რწმენა. მართლაც, სულის ასეთი განწყობის შემდეგ ეჭვი არ ეპარება, რომ იგი სამუდამოდ დარჩება მადლის შთაგონებების ერთგული. სწორედ სულის ასეთი მობილურობა, მადლის მანიის გამო, სული, რომელიც მას ასწავლის, უპირველეს ყოვლისა ცდილობს შექმნას, ან სწორედ ეს არის მთავარი მადლის სასუფეველში, რაც თავისთავად უნდა ჰქონდეს ნეტარ სულს. „ადამიანი, რომელიც ეძებს უფალს, იპყრობს გონებას ქრისტეს მორჩილებით და ღირსია იყოს უფალთან ერთი სული, რადგან ის არასოდეს შეურაცხყოფს უფლის სულს“ [აბრ. მ.ვ.ბეს. 9 § 11]. ღმერთი „ინდობს საკუთარ თავს გულს, როცა ადამიანი თავის სულსა და აზრებს მიუძღვნის მას“ [იქვე. დემონი. 14 § 3]. თუმცა, ჩვენთვის ასეთი ზღვარი კარგად არ არის განსაზღვრული. აპ უფრო ზუსტად ხსნის. პოლ. ის ამბობს: "ვცდილობ, არ მივაღწევ?" (ფილ. 3:12). რა? ქრისტეს შესაძენად (-8), რათა შეიცნოთ იგი და მისი აღდგომის ძალა და მონაწილეობა მის ტანჯვაში (-10). რას აკეთებს ის ამისათვის? „ვთვლი ყოფიერების მთელ ამაოებას, ვითვლი ყველაფერს, რაც დაიკარგა, ვითვლი ყოფიერების მთელ ცოდნას, რათა ვიპოვო მასში (ქრისტეში) და არა ჩემი სიმართლით“ (8-9). ქრისტესთან ცოცხალი ზიარების გზა არის ყველაფრის უარყოფა, რაც საკუთარია, გარკვეული თავის დავიწყება, სრული გაუცხოება საკუთარი თავისგან. იესო ქრისტეში თქვენ არ შეგიძლიათ იყოთ საკუთარი არაფრით. ამიტომ ამბობს დიოდოქოსი: „როდესაც ადამიანი იძენს ყველა სათნოებას და განსაკუთრებით სრულ არასიხარბეს, მაშინ მადლი ანათებს მის მთელ არსებას რაიმე ღრმა გრძნობაში“ [დიოდოქოსი. ქრ. ხუთ. 1827 წ. XXVIII ნაწილი. § 85]. ასე ჩანს. რისთვის არის სიხარბე? ან რა ხდება სულში, როცა ჩნდება სიხარბე? ადამიანის სული თავისი ბუნებით არაშეძენილია. ის იძენს სულის ბატონობისა და მასზე სხეულებრივი მოთხოვნების გამო. ახლა, როცა ხანგრძლივი შრომითა და საქმით, მადლის დახმარებით, იგი მთლიანად დაიმორჩილებს სულსაც და სხეულსაც და, როგორც იქნა, შეაფერხებს მათ მოძრაობებს საკუთარ თავში და ამით სულიერად აქცევს მთელ ადამიანს, მაშინ მასში არ უნდა დარჩეს კვალი ათვისების, მაგრამ ამავე დროს გაქრება მადლის სრული შეღწევის ნებისმიერი დაბრკოლება. მაშასადამე, დიოდოქოსი ამბობს: „თუ ვინმე ჯერ კიდევ ცოცხალია, შრომით მოკვდება, ასეთი ადამიანი უკვე სულიწმიდის სრულ სავანედ იქცა, რადგან ასეთი ადამიანი სიკვდილამდე უკვე აღდგა“ [დიოდოქოსი. ქრ. ხუთ. 1827 § 82]. ასე რომ, არასიხარბე შეიძლება ჩაითვალოს სულის განწმენდის ზღვრად. 20.) „და ისევ პირდაპირ დაბრუნდება მასთან...“ ანუ მაკარი დიდის სიტყვებით „ადამიანის განწმენდის შემდეგ მასში მადლის საქმე მთლიანად ჩნდება - და ის იღებს სულის სრულ მიღებას“, ან დიოდოქოსის სიტყვებით: „მადლი ანათებს მთელ მის არსებას რაღაც ღრმა განცდაში და ის სულის სრულყოფილ ადგილს იქცევა. და ამავე დროს, მისი აღთქმისამებრ, მოდიან მასთან უფალი ჩვენი იესო ქრისტე და მამა ღმერთი და მის განწმენდილ არსებაში ქმნიან სამყოფელს (იოანე 14:23). ადამიანზე კი „ღვთის სახის ნათელია მონიშნული“ (ფსალმ. 4:7). „და გაიხარებს, დედასავით შეიმოსავს, ცოლად ქალწულობას მიიღებს, ჭკუის პურით აჭმევს და სიბრძნის წყალს სვამს: ექნება სიხარული და გვირგვინი სიხარულის, და დაიმკვიდრებს სახელს უკუნისამდე“ (სერ. 15:2-6). ბავშვი იოანე დედის მუცელში გადახტა, როცა უფლის სიახლოვე იგრძნო. ჩვენი სული ხარობს და თამაშობს, როცა სულიწმიდის მადლი მას ღვთიურის თანაზიარი ხდის. ჩვენი ღმერთი ნეტარების ღმერთია. ამიტომაც ყველა, ვინც მას ეზიარება, აუხსნელი აღტაცებით არის აღვსილი. წმიდა ასკეტები, რომლებმაც მიიღეს ეს ნეტარება, ვერ პოულობენ სიტყვებს მის გამოსახატავად. „ზოგჯერ, - ამბობს მაკარი დიდი, შუქი, რომელიც ანათებს ადამიანს გულში, ისე მთლიანად ჭვრეტს მას შინაგანად, რომ იგი, მთლიანად ჩაფლული ამ სიტკბოში და სასიამოვნო გრძნობაში, თავის გარეთაა, იმ სიყვარულისა და ფარული საიდუმლოების გულისთვის, რომელსაც ის ჭვრეტს საკუთარ თავთან.“ [Demon. 8 § 3]. XXVIII § 13] „და რაღაც აუხსნელი სიხარულითა და სიყვარულით ისწრაფვის დატოვოს სხეული და წავიდეს უფალთან და თითქოს არ იცოდეს ეს დროებითი ცხოვრება“ [იქვე § 91]. 21.) „და გამოუცხადებს მას თავის საიდუმლოებებს“. რა არის მადლის საიდუმლოებები? მადლის საიდუმლოებები, ანუ სულიწმიდის მადლიანი მოქმედებები ადამიანზე. მადლი უცხადებს თავის ცხოველს - ა) იესო ქრისტეს განსახიერების, ტანჯვის, სიკვდილისა და აღდგომის საიდუმლოს. ეს არის აპ. პავლე ქრისტიანისთვის მისწრაფების მიზანს ადგენს (ფილ. 3:10) და მას უდავოდ აღწევენ ისინი, ვინც სრულყოფილნი არიან, ვინც ქრისტეს აღსრულების ასაკამდე მივიდა. შეუძლებელია უფალმა არ სცადო გამოეცხადებინა საკუთარი თავი მათ მთელი სისავსით, გაეხსნა გულიც და გონებაც, რაც ყოველივე უფალშია (ეფეს. 3:16–21). და რა არის აქ შეუძლებელი, როცა თავად უფალი ცხოვრობს ამ გულში? ბ) ქრისტეს ღვაწლის სულისადმი გამართლების ან ათვისების საიდუმლო, რომლის მიხედვითაც ისინი თავისებად ითვლება. პავლე მოციქული გვაწვდის საშუალებებს ქრისტეს ტანჯვის შესახებ მის სიკვდილთან შესაბამისობის გზით (ფილ. 3:10) და ეს შეხამება უკვე განხორციელდა წმიდაში, როგორც ზემოთ ვნახეთ. იგივე მოციქული განმარტავს გამართლებას, როგორც განწმენდის შედეგს: „განიბანეთ“, ამბობს ის, „განიწმინდეთ, გამართლდით ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელით და ჩვენი ღმერთის სულით“ (1 კორ. 6:11). და გამართლებულმა უნდა იგრძნოს ზიარება უფლის ტანჯვასთან, რამაც გაამართლა იგი, გ) მადლით აღსავსე ცხოვრების საიდუმლო: - სიყვარული და სიყვარულით თავმდაბლობა. ღმერთი სიყვარულია; მაშასადამე, მხოლოდ მათ, ვინც მას ესაუბრებოდა, აქვს სიყვარული და ესმის. გონება, ამბობს დიოდოქოსი, მართალია, გრძნობით აღიქვამს ყველა სათნოებას, გარკვეული ზომითა და აუხსნელი ჰარმონიით აღიქვამს, სულიერ სიყვარულს ვერ შეიძენს, თუ სულიწმიდით სრულად არ არის განათლებული... ღვთიური მადლი, ადამიანის ხატვა ღვთის მსგავსად, სიყვარულის განმანათლებლობით, ცხადყოფს, რომ სურათმა მიიღო მსგავსების სრული ქრონიკა. ხუთ. 1827 XXVIII ნაწილი § 89]. „ჯვრის გამოჩენის შემდეგ, – ამბობს მაკარი დიდი თავის განათებაზე, მადლი ახლა ისე მოქმედებს და არიგებს ყველა კიდურს და გულს, რომ სული დიდი სიხარულით ეჩვენება, როგორც კეთილი ბავშვი, და ადამიანი აღარ გმობს არც ბერძენს, არც ებრაელს, არც ცოდვილს, არც ამქვეყნად დაცემულს. მაგრამ შინაგანი ადამიანი ყველაფერს წმინდა თვალით ხედავს და ხარობს მთელ სამყაროში და ყველანაირად სურს პატივი სცეს და შეიყვაროს ბერძნები და იუდეველები“ ​​[დემონ. 8, § 6]. ამასთანავე ივიწყებს თავის თავს განწმენდილი ღმერთისადმი უხვი სიყვარულისგან. „მე ვიცი,“ ამბობს დიოდოქოსი, ადამიანი, რომელსაც იმდენად უყვარს ღმერთი, რომ თვითონაც არ იცის რას გულისხმობს. თითქოს ღმერთის სიყვარულში მალავს თავის განსხვავებებს, რასაც მისგან იღებს, და ყოველთვის თავს უწესო მონად ეჩვენება“ [ქრონი. ხუ. 1827 XXVIII ნაწილი § 13]. „როდესაც გონება, - ამბობს სხვაგან, ძალზე საგრძნობი და დამაკმაყოფილებელია; თავმდაბლობა ბუნებრივად ანათებს მას, როგორც მას სული აინთო. ღვთიური მადლით საზრდოობს, ვეღარ ადიდებს ამაოებას, მაშინაც კი, თუ იგი მუდმივად ასრულებს უფლის მცნებებს, მაგრამ თავს ყველა სხვაზე დაბლა თვლის, რადგან ღებულობდა ღვთაებრივ თვინიერებას“ [მატიანე. ხუთ. 1827 XXVIII ნაწილი § 95]. რაც შეეხება რწმენას და იმედს, მათ სრულდება და შთანთქავს კიდეც მათზე დიდი სიყვარულით. დიოდოქოსი, ახსნის სიყვარულის მაღალ ძალას, დასძენს: „ვისაც ღმერთი აჩენს ასეთ სიყვარულს, ამ მოქმედების დროს ის თვით რწმენაზე მაღლა დგას, რადგან დიდი სიყვარულით უკვე შეიცავს რწმენით პატივცემულს თავისი გულის გრძნობით“ [იქვე. – § 91]. როცა უფალი გულშია, მაშინ იმედი სრულდება, რადგან თუ ვინმე ხედავს, მასაც აქვს იმედი (რომ. 8:24). ასეთი საიდუმლოებები, როგორც ჩანს, ბუნებრივად გადადის ყველა სულში, რომელიც სრულიად კურთხეულია. მაგრამ ეჭვგარეშეა, რომ მადლი, ზოგჯერ, ხილვაში თუ აღტაცებაში, ავლენს სულს სხვა ზეციურ საიდუმლოებებს, როგორც ადამიანს, რომელიც თავისი სრულყოფილებით იმსახურებს მათ ხილვას ისე, როგორც არიან. მაკარი დიდი ამ გამოცხადებებზე ასე საუბრობს: „ზოგს ჯვრის ნიშანი ეჩვენა შუქზე და შთაბეჭდილება მოახდინა შინაგან ადამიანში. სხვა დროს მლოცველი, თითქოს აღფრთოვანებული, იპოვეს ეკლესიაში მდგარი საკურთხევლის წინ და მიიტანეს სამი პური, თითქოს ზეთით საფუვრიანი; და რაც უფრო მეტად აჭმევდა და ამრავლებდა მათ, მით უფრო ნათდებოდა. ამ საუკუნეში არ არსებობს დედამიწაზე და რომლის გაკეთებაც შეუძლებელია ადამიანის ხელით, რადგან უფალი იოანესა და პეტრესთან ერთად მთაზე ავიდა, მან შეცვალა თავისი სამოსელი და ელვისებურად გაანათა: ასეთი იყო კვართი, რომ გაოცებული და შეშინებული იყო ადამიანი, როცა გადააგდო“ [დემონი. 8. § 3]. ხანდახან ის, როგორც მეფეთა ძეს, ენდობა ღვთის ძეს, როგორც მამას, და კარები იღება მას და შედის მრავალ სავანეში. და რაც უფრო შორს შედის, ისევ იღება მისთვის კარები ასი მონასტრიდან სხვა ას მონასტერში; და ის მდიდრდება და მდიდრდება, მხოლოდ იმდენად შორდება, რომ ეს ყველაფერი ჩნდება მის შესახებ. მას მინდობილი, როგორც ძე და მემკვიდრე, რომლის წარმოთქმა ან გამოსახვა შეუძლებელია ადამიანის ტუჩებითა და ენით“ [დემონ. 8. § 6]. თუმცა, თუმცა ასეთი სიმაღლე მიღწევადია ადამიანისთვის, რომელმაც თავი ღმერთს მიუძღვნა; მაგრამ მასზე მუდმივად დარჩენა შეუძლებელია. ადამიანის ბუნება ამას ვერ იტანს. ერთი წმიდა კაცი [მლიქვნელობა. გვ. 169 ადრე რედ.] ევედრებოდა უფალს: უფალო! დაასუსტე შენი მადლის ტალღები, თორემ მე მოვკვდები ნეტარების სისრულისგან. ხოლო დიდი მაკარი, რომელსაც ღმერთმა ამდენი საიდუმლო გამოუცხადა (შეიძლება იფიქროს, რომ გამოცხადებები, რომლებზეც საუბრობს, მას მიეცა), თვლის, რომ ასეთი ამაღლება მხოლოდ დროდადრო ხდება. „თუ ეს სასწაულებრივი ნიშნები, რომლებიც ახლა გამოვლინდა ადამიანისთვის და რომელიც მან გამოცდილებით ნახა, ყოველთვის მასთან იყო, მაშინ მას არ შეეძლო, მიმღების სიტყვის მსახურების ქვემოთ, არც რაიმე შრომის ატანა, ქვემოთ რაიმეს მოსმენა, ქვევით, საჭიროების შემთხვევაში, საკუთარ თავზე ზრუნვა და არც დილა, მაგრამ მხოლოდ ერთ კუთხეში იჯდა აღფრთოვანებული და, თითქოს, სრულყოფილება არ მიეცა ადამიანს. 8 § 4]. 22) „თუ ცდება, მიატოვებს მას და ჩააბარებს თავის დაცემის ხელში“. - "თუ დაიკარგება" - თუ თავს აცდუნებს თავს. მადლის ძღვენის მიღებისას (ნათლობისას) ან დაბრუნებისას (მონანიებით), გულიდან ამოდის მრავალი განსხვავებული ცოდვილი აზრი: რადგან მათი სრული დამშვიდება არ ხდება მოულოდნელად და, შეიძლება ითქვას, უკვე განწმენდის შემდეგ. მაგრამ ამავე დროს, მადლის მხრიდან, სინდისის მეშვეობით, კანონიერი მოთხოვნები შემოდის ნებაში, რომლებიც, როგორც წესი, ცდუნების პირველ გამოცდილებაში უფრო ძლიერია, ვიდრე მანკიერი მოძრაობები, ან თუნდაც მათი ექვივალენტი. თუ ადამიანი მთელ სულს მიმართავს მადლის შთაგონებისკენ, მაშინ, როგორც წესი, მანკიერი აზრი უფრო სწრაფად ან ნელა განდევნის სულიდან და მასში მყარდება სიმშვიდე. მაგრამ თუ ის ნებას რთავს ცდუნების საგანს, რომ მის სულში დარჩეს, თავიდან ეს შეიძლება იყოს მხოლოდ გართობისა და გონებრივი გასართობისთვის (ეს არის პირველი ნაბიჯი დაცემისკენ); შემდეგ მალე გული მიმაგრებულია მასზე და წარმოშობს ვნებიან მოძრაობას (ეს არის მე-2); სუსტი ნება, რომელსაც ჩვეულებრივ გული აკონტროლებს, იწყებს სურვილს (ეს არის მე-3); ამასობაში სინდისის ხმა, ჯერ მადლით აღგზნებული, იკლებს და იკლებს; ჩნდება მიზეზი და გულის ხელის ქვეშ აყალიბებს დახვეწილ დასაბუთებებს; სინდისის ხმა დუმს; მთელი არსება დაიწვა სურვილით; ნება გადაწყდა და შინაგანი უკანონობის საიდუმლო აღსრულდა (ეს მე-4). ამას ბუნებრივია მოჰყვება თვით მოქმედება (ეს არის მე-5). ადამიანმა თავის მოტყუების უფლება მისცა და დაეცა [იხ. ქრ. ხუთ. 1827, XXVII ნაწილი. ფილ. სინ. ოჰ ფხიზელი § 34, 35]. რაც უფრო მოსახერხებელია მეორე შემოდგომა, მით უფრო მოსახერხებელია მესამე; და რაც უფრო მეორდება დაცემა, მით უფრო მეტად ემსგავსება ცოდვა სულს, საბოლოოდ ბინადრობს მასში და ავსებს მას. უფსკრულის ფერდობზე გადაყრილი მძიმე ქვა არ გაჩერდება, სანამ ფსკერს არ მიაღწევს. გახრწნილი სული, როგორც ახალი ღვინის ძველი ტყავი, აღარ ძალუძს მადლის შეკავებას და მისგან შორდება. „თუ ცდება, მიატოვებს მას და ჩასცემს თავის დაცემის ხელში“. ცოდვილი კარგავს თავისუფლებას. ცოდვის მონა, ყველაფერში ემორჩილება მას, როგორც ცხოველური ინსტინქტი. სიბნელემ თვალი დაუბრმავა და ვერ ხედავს სად მიდის, ვერ ხედავს თავის განადგურებას. და ბოლოს, როგორც სინათლის თვალი, სხვა სული კვლავ მოითხოვს კურთხეულ სინათლეს. ცოდვით ცხოვრება მისთვის ჯოჯოხეთად იქცევა. გულმოდგინებით ანთებული, იგი კვლავ შედის ეკლესიის ჭეშმარიტ შვილთა რიგებში სულითა და ცხოვრებით. მაგრამ სხვა სული ისევ ეცემა და კვლავ აღდგება; რამდენჯერმე ეცემა და რამდენჯერმე დგება. ამასობაში მისი განცდა სულ უფრო დუნდება, უხეში ხდება, ძლიერდება, თუმცა მას შეუძლია აღიქვას სტიმულირება და შეიგრძნოს თავისი პოზიცია. სხვა სულისთვის შესაძლებელია საბოლოო დაცემა - სასოწარკვეთილებაში, რის შემდეგაც არ არის გამოჯანმრთელება, არ არის შესაძლებლობა განახლდეს მონანიებით. მაშინ მადლი მას სამუდამოდ ტოვებს დაცემის ხელში. ასე უხვია მადლი, იმდენად რთულია გამოსწორება, ასე უხვი და ამაღლებულია მადლის აღთქმები, ისეთი საშიშია დაცემა და განსაკუთრებით განმეორებითი! ჩვენ არ შეგვიძლია უკეთესად დავასრულოთ ჩვენი მოსაზრება, ვიდრე მაკარი დიდის სიტყვებით: „ნამდვილად საყვარელია, როცა სული, რომელიც უფალს მიუძღვნის, მხოლოდ მას ეკიდება, მის მცნებებში უმწიკვლოდ ცხოვრობს და ქრისტეს მოპოვებასა და სულს დაჩრდილავს, ღირსია, იყოს მასთან ერთი სული და ერთი შემადგენლობა, როგორც მოციქული ამბობს: „მიყევი უფალს; ერთი სულია უფალთან“. (1 კორ. 6:17). თუ ვინმე დათმობს საზრუნავს, ან დიდებას, ან ძალაუფლების ლტოლვას, ან ფუსფუსებს ადამიანური ღირსებების მოპოვებაზე, და თუ მისი სული მიწიერი აზრებით არის მიჯაჭვული და შერეული, ან ტყვედება ამქვეყნიური ნივთებით და ზრუნავს მათ მოპოვებაზე; მაშინ ასეთ სულს არ შეუძლია გაქცევა, უკან დახევა და განდევნა ვნებათა სიბნელე, რომელშიც მას ბოროტი მმართველები უჭირავთ; იმიტომ, რომ უყვარს და ასრულებს ბნელი ბოსის ნებას და არ უარჰყოფს ბოროტ საქმეებს. მთელი სულითა და მთელი ჩვენი ფიქრებით ვისწრაფოთ, მივიდეთ უფალთან და ვიყოთ ქრისტეს მიმდევრები; რათა ამით გამოვიჩინოთ ღირსნი მარადიული სასუფევლისა და ღირსნი ვიყოთ ზეციური კურთხევისა, ვადიდოთ მამა და ძე და სულიწმიდა მარადიულად“ [საუბარი. 9 § 12, 13]. შეიძლება დაგაინტერესოთ: