Cartas sobre la vida cristiana

Contenido 1. Sobre el trabajo y la autocompulsión 2. Sobre las lágrimas 3. Sobre entregarse a la voluntad de Dios 4. Sobre la oración, la meditación y la lectura 5. Sobre la oración 6. Lo mismo 7. Lo mismo 8. Sobre elevar la mente 9. Sobre la devoción a la voluntad de Dios 10. Sobre el propósito de la creación humana 11. Sobre la preparación para el arrepentimiento 12. Sobre el ayuno 13. Sobre el monaquismo 14. Acerca de tristeza y arrepentimiento 15. Sobre la oración 16. Sobre la gracia del Espíritu Santo 17. Sobre el dolor 18. Sobre la falta de atención a uno mismo 19. Sobre estar con el Señor 20. Sobre la oración, la lectura y las manualidades 21. Sobre el error católico 22. Sobre la sobriedad 23. Sobre el daño de desviarse del orden en la vida espiritual 24. Sobre la oración Jesús 25. Sobre la atención de la mente 26. Sobre el miedo a Dios 27. Sobre la atención a uno mismo 28. Sobre la sobriedad 29. Sobre la Oración de Jesús 30. Sobre el camino estrecho que conduce a la bienaventuranza eterna 31. Sobre los pensamientos, la atención y la caída 32. Sobre la perseverancia en la oración y sobre la vestimenta 33. Sobre la confusión de pensamientos 34. Sobre la soledad monástica 35. Lo mismo 36. Lo mismo 37. Sobre ser enviado a responder preguntas sobre la lucha contra el pecado 38. Sobre cómo ser salvo 39. Sobre la soledad en un monasterio 40. Sobre la influencia dañina sobre nosotros de Occidente y sobre la timidez 41. Sobre la Comunión de los Santos Misterios de Cristo 42. Sobre un libro contra la Iglesia Ortodoxa 43. Sobre el teatro 44. Sobre el orgullo y la vanidad 45. Sobre la Providencia de Dios y sobre la humildad 46. Sobre la entrega a la voluntad de Dios 47. Sobre la fe 48. Sobre los librepensadores 49. Sobre las postraciones 50. Sobre la falsa profetisa 51. Sobre el artículo “Sobre la Oración de Jesús” y la vida del Padre Serafín 52. Sobre entretenimiento y conocidos 53. Sobre el Sacramento de la Comunión del Cuerpo y Sangre del Señor 54. Sobre las personas amantes de la paz 55. Sobre el entretenimiento 56. Sobre no juzgar a los demás 57. Sobre la tentación 58. Sobre pasar tiempo y elegir amigos 59. Sobre mantenerse en sociedad 60. Sobre una mente inquisitiva 61. Sobre la ira 62. Sobre pensar en Dios 63. Sobre llorar 64. Sobre la tentación 65. Sobre la santa verdad 66. Sobre el ayuno 67. Sobre la oración 68. Sobre la oración y la reverencia 69. Sobre la falta de vivienda 70. Sobre el insulto 71. Sobre las cartas y el teatro 72. Sobre la reclusión 73. Sobre el arrebato del corazón 74. Sobre el artículo “El comienzo de la vida cristiana” 75. Sobre las enseñanzas de San Juan Crisóstomo 76. Sobre los libros de los santos Macario e Isaac el Sirio 77. Sobre la apelación a San Isaac el Sirio 78. Sobre la lectura de las Escrituras 79. Sobre la vida cristiana y los conceptos erróneos 80. De la gracia de Dios 81. Lo mismo 82. De la maldad escondida en la voluntad corrupta del hombre 83. De la corrección de la vida pecaminosa 84. De la sobriedad y la buena consideración 85. De los pensamientos tentadores 86. De advertirse de la caída 87. Sobre la aplicación a los laicos de las reglas de salvación escritas para los monjes 88. Sobre el camino estrecho y espacioso en esta vida 89. Sobre el ayuno 90. Sobre los chismes 91. Sobre los extraños y los vagabundos 92. Sobre las guerras y las riñas 93. Sobre la soberbia 94. Sobre la dispersión 95. Sobre la ira 96. Sobre la vanidad 97. Lo mismo 98. Sobre la iglesia de Dios 99. Sobre el propósito del sermón Apéndice A. Siete palabras en las semanas de preparación para la Gran Cuaresma y para la primera semana de la Gran Cuaresma En la semana del publicano y el fariseo (Lo que constituye la justicia completa o virtud que lo abarca todo) En la semana del hijo pródigo (El arrepentimiento es el camino directo e inolvidable de la salvación, no la justicia) En la semana de comer carne (Acerca del Juicio Final) En la semana de comer queso (El sentimiento principal del corazón es tristeza: nuestra naturaleza llora por un paraíso perdido) El miércoles de la semana de la primera semana de la Gran Cuaresma (solo el ablandamiento y la contrición del corazón reemplaza todas las reglas y todas las pautas sobre cómo prepararse para el arrepentimiento) En el talón de la semana de la primera semana de la Gran Cuaresma (Organizaremos el silencio de medianoche en nuestras almas y así encontrarnos con el Señor) El sábado de la semana de la primera semana de la Gran Cuaresma (Recibimos un médico y una curación totalmente eficaz según el Santo Comunión) B. Sobre la corrección del corazón Sobre la lucha contra el pecado Sobre la gracia del Espíritu Santo Señor, ayúdate a ser grandemente fortalecido por Su espíritu, y debes cuidar de esto, y si estás enfermo, si no estás recogido dentro de ti mismo, y cuando estés enfermo, vuélvete al Señor. Esto no lo puedes obtener por tu cuenta; pero no se consigue sin dificultades. Desde allí y desde aquí es necesario, pero es necesario. Primero, Dios creó la luz y luego la reunió en luminarias. Así es con nosotros. Hay bondad, pero está esparcida o derramada. Necesitamos unir todo en uno. Y parece que el alma pide esto... pero no lo adivina. Y lo más importante es la autocompasión. ¡Señor ten piedad de nosotros! Sin trabajo y autocompulsión no conseguiremos nada. Aunque sea un poquito, hay que esforzarse, aunque sea por un pelo. Cuando hay celo y celo, todo irá bien. Pero los verdaderos celos son despiadados consigo mismos. ¿Hay más y la base es buena? – El fundamento está aquí: un profundo sentimiento de pecaminosidad e irresponsabilidad ante Dios. Toda esperanza entonces es el Salvador; - y de ahí el incesante: ¡Señor, ten piedad! Usted llora a menudo, como deduzco de los discursos anteriores y del incidente que usted describió. Hay lágrimas por debilidad de corazón, por gran blandura de carácter, por enfermedad, y otros se irritan con fuerza para llorar, hay lágrimas por gracia. El precio de las lágrimas no lo determina el agua que brota de los ojos, sino lo que sucede en el alma durante y después de ellas. Al no tener la gracia de las lágrimas, no me comprometo a hablar de ellas, sólo puedo adivinar que las lágrimas llenas de gracia están asociadas con muchos cambios en el corazón. Lo principal es que el corazón debe entonces arder en el fuego del juicio de Dios, pero sin dolor ni arrepentimiento, sino con ternura, traída por la esperanza desde el trono del Dios misericordioso, que juzga el pecado y tiene misericordia del pecador. Me parece también que estas lágrimas deben venir al final del trabajo, no externo, sino de purificación del corazón, como último lavado o enjuague del alma. Además, no ocurren durante una hora, ni uno o dos días, sino durante años. Además, dicen, existe una especie de llanto del corazón sin lágrimas, pero igual de valioso y fuerte que las lágrimas. Esto último es mejor para quienes viven con otras personas que pueden ver. ¡Sin embargo, el Señor que salva a todos construye! Es un problema cuando una persona está saciada y contenta en su corazón, pero cuando tiene hambre y es pobre, es tan bueno. Un mendigo, incluso cuando hace frío, corre por las ventanas y pide limosna. ¿Iría si tuviera un trozo de pan? Cuando se sienten problemas, los problemas y trabajos de una persona no tienen fin. ¡Lo mismo con el corazón! Cuando le toca el sentimiento de desgracia, de pobreza y de hambre, no le da paz ni al cuerpo ni al alma. Haz esto y pasa al otro. Entonces no hay lugar para la autocompasión y no todo trabajo es trabajo. Y el Señor envía hambre y desgracia a quienes oran y piden. Este es un signo de salud. El paciente no tiene apetito; Está lleno, aunque hace semanas que no come. ¡Señor ten piedad de nosotros! Un pájaro atado con un hilo corto revoloteará y caerá, revoloteará y caerá. Cuando el hilo es largo, el pájaro volará alto y volará lejos, pero todo será atraído hacia el mismo lugar. Si no fuera por el hilo, el pájaro habría volado hacia los prados rojos. Y los pájaros vuelan en grandes jaulas, pero no todas son libres. ¿Cómo separarse? Cuando el fuego amenaza a alguien atado, se sacudirá con tanta fuerza que romperá una cadena de hierro, y mucho menos un hilo débil. Así que no es gran cosa: necesitamos generar problemas. Pero todo tiene su tiempo, aunque por qué no tiempo, a veces la culpa es nuestra. Es mejor no hacer ningún plan, ni para el monasterio ni para el monasterio; porque esa no es la fuerza. Tienes que dolerte y perturbar tus entrañas para no quedarte dormido. En el sueño, Sansón estaba atado, afeitado y privado de sus fuerzas. Cuando hay un monasterio en el corazón, entonces es lo mismo si el edificio es un monasterio o no. Esto es lo que hay en el corazón de un monasterio: Dios y alma. Sin embargo, cuando Dios te lleve al monasterio, debes ir. Simplemente no vuelvas a adivinar lo que encontrarás allí. Ni siquiera puedes imaginarlo. Allí todos satisfacen lo que necesitan. Para uno, todo es diferente del otro. Es mejor rendirse a la voluntad de Dios y aceptar todo como de Su mano. ¡Ayúdate, Señor, a adquirir sabiduría para la salvación! Todo esto no es difícil ni complicado. Lo principal es un buen comienzo. Una vez que se comienza, todo irá bien por sí solo. Pero cómo empezar es difícil de explicar. "Donde quiere el espíritu, sopla, y oís su voz, pero no sabéis de dónde viene ni adónde va. Así es todo hombre nacido del Espíritu" (Juan 3:8). Necesitas orar y el Señor te dará todo, porque Él es misericordioso. Hay pocos lugares donde se abrirá la puerta del corazón, y ahora Él lo hará. Sólo debes tener un deseo sincero y decidido y no mezclar las cosas; y una cosa es una cosa. El profeta reprocha: “¿Hasta cuándo adoraréis en vuestros dos moldes?” (1 Reyes 18:21). Y el Apóstol: “El hombre de doble ánimo es inquieto en todos sus caminos” (Santiago 1,8). Y el Señor: “No podéis trabajar para Dios, ni siquiera para Mamón” (Lucas 16:13). Eso es una cosa, eso es una cosa. "María ha escogido la parte buena. Sólo falta una cosa" (Lucas 10:42). Cuando llegue esta fuerza que une todas las aspiraciones, ¿de dónde vendrá todo? Todo irá bien. Oremos para que el Señor nos dé esta fuerza. Algunas personas tienen muchas cosas buenas, pero están rotas, fragmentadas, esparcidas, como partes de un recipiente de vidrio roto. Vendrá el fuego y los derramará en una vasija en honor, hirviéndolos primero consigo mismo. ¿Preguntas qué significa provocar problemas a tu alrededor? Este es un sentimiento profundo del peligro de la posición de uno y del peligro extremo del cual no hay otra salvación que en el Señor Jesucristo. Este sentimiento nos conducirá hacia el Señor y nos hará clamar sin cesar: ¡ayuda, protege! Todos los santos lo tuvieron y nunca los abandonaron. Lo opuesto es un sentimiento de satisfacción con la propia posición, que calma a la persona y extingue en ella toda preocupación por la salvación. Estoy lleno, ¿y qué más? No me refiero sólo al recuerdo de los pecados, sino en general al sentimiento de que no hay ningún lugar adonde ir excepto el Señor. ¿No tienes nada que contar en confesión? Esto se debe a que eres justo. Oremos para que el Señor te haga pecador, es decir, que llegue hasta ti la voz del publicano: “¡Dios, ten misericordia de mí, pecador!” Ora: “Concédeme ver mis pecados…” Mientras tanto, trabaja y aprende a caminar delante del Señor. A medida que te vuelvas más competente en esto, comenzarás a descender de los escalones de la justicia a un ambiente donde hay pecadores... y cuando te unas a ellos, entonces no podrás enumerar todos tus pecados. No es sólo una cuestión de pecado; pero los pensamientos, sentimientos y deseos también pueden ser pecaminosos. Estos últimos no son visibles; porque no hay ojo que mire el corazón: esto es justicia. Este ojo no puede mirar cuando está cubierto de vanidad como polvo. Caminar delante del Señor significa no desviar la atención de Él; – este es el objetivo. Pero pensar un poco en Él y rendirse, no es eso. Cuando él venga, el Señor juzgará los pensamientos y pensamientos. Entonces los pecados serán revelados, ¡y serán tantos que será un desastre! Oración, meditación, lectura, todos estos son temas diferentes. Oración, caída dolorosa ante Dios en contrición y humildad. Ella puede, dicen, sin inclinarse. Por ejemplo, por necesidad, en presencia de otros, en el camino; En su mayor parte, ella es inseparable de los arcos. La reverencia es un rastro de oración interior. La lectura y el pensamiento van juntos; podemos prepararnos para la oración y permanecer inactivos. Pero ellos mismos no son oración y no pueden reemplazarla. El límite de la lectura es llegar a un objeto que cautive la atención y se centre únicamente en sí mismo. Lo mismo ocurre con la reflexión. Y luego la transición a la oración o incluso a un estado de oración durante mucho tiempo. Es bueno lograrlo leyendo en la mañana después de la oración. Leer poco a poco... Leer con calidez no es lo mismo... Allí, en estado de oración, la lectura se detiene, y la mente se calma y no flaquea, y se siente bien. Oblígate a leer las oraciones que mostró el sacerdote. Ellos son la puerta. ¿Cómo puedes entrar sin abrir la puerta? Superar el aburrimiento. No hay muchos de ellos. Piensa que al leerlos estás hablando al Señor una palabra que Él escucha. Puedes memorizar estas oraciones y leerlas de memoria, con claridad en tu corazón y al Señor. Sólo necesitas superarte a ti mismo. ¡El Señor es tu ayuda! Sólo el Señor es el vencedor de todas nuestras debilidades, y su poder sólo puede recibirse a través de la oración. Ella es la fuente de todo y de cada éxito. A través de él se busca y se adquiere el caminar delante del Señor. Esta acción es muy sencilla. Estar de pie inteligentemente ante Dios, como uno está frente al Emperador, con temor reverente, sin quitarle los ojos de encima, eso es todo. Una conciencia tranquila ante el Señor y el pueblo es una condición para ello. Y el orden externo de la vida debe ajustarse para que no haya entretenimiento. Ve a la iglesia de Dios; leer los escritos de los padres sobre la atención y la sobriedad; huir de la paz corporal; para perturbar un poco la carne, sino por amor al Señor. Sobre todo Orad al Señor para que os dé esta fuerza. Con la habilidad de caminar delante de Dios comenzará la purificación del corazón, sentimientos, deseos, pensamientos, y hasta ese momento hubo una gran agitación en el alma... ¿Alguna vez has tenido una oración cálida, en la que todo huyó de la atención, y solo quedó el Señor y un clamor a Él desde el corazón?... Si sucedió, entonces este estado es el estado incesante de quienes caminan delante de Dios. Poco a poco van llegando en grados... y los grados no tienen fin; pero vienen los que tienen celo por el éxito espiritual. Sólo tienes que afrontarlo con celos. Trabaja duro y no te rindas; ¡Pero de qué sirve caer en la vanidad! ¿De qué sirve construir con una mano y destruir con la otra? Simplemente funciona y no sirve de nada. Señor, que Él te dé entendimiento, ¡ora! ¡Gloria a ti, Señor! Cómo me alegré de tu preocupación por la oración. Fue tu Ángel de la Guarda quien te alarmó, para que supieras que necesitas orar y leer. Después de todo, no hay verbosidad en nuestras oraciones. Allí está todo escrito: Señor, ten piedad, sólo que en diferentes turnos, por nuestra debilidad. ¡Adónde vamos por Macario de Egipto! En los estados de gracia que describe a partir de su propia experiencia, ni siquiera miraba la luz, se acurrucaba en algún rincón y allí se derretía de emoción en el fuego de Dios y en la luz. Sólo el amor a sus hermanos lo llamaba a razonar con uno y consolar a otro. ¿Cómo llegó a este punto? ¿Realmente has comenzado directamente con una oración corta? No; la oración no se da gratis. Los santos de Dios parecían orar con una oración corta o, mejor dicho, una oración sin palabras. Pero esto no se debe a que no quisieran leer las oraciones, sino a que el poder interior de la oración ató la lengua, y se presentaron ante Dios y permanecieron obedientes, día y noche, sin moverse de su lugar, sin cansarse y sin sentir la necesidad de dormir y comer. Si, imitándolos, comenzamos a adherirnos a su regla: no decir mucho (en oración), entonces debemos imitar su ejemplo: permanecer de pie durante mucho tiempo con una breve oración. ¿Dónde deberíamos estar? Cuando hay muchas oraciones, seguimos en pie; como el libro de oraciones no está en tus manos, entonces haz una reverencia, otra, y ya es suficiente. Para atraernos y mantenernos en la oración, nuestra Madre, la Iglesia, que nos cuida, ha establecido que leamos varias oraciones con atención y contrición. Pero ella tiene una regla para aquellos que tienen éxito en la vida espiritual: tan pronto como el corazón se calienta en la oración y no quiere palabras, deja de leer y ora con el corazón. Este es el comienzo de la oración. Cuando el Señor te envíe tal oración, disfrútala y deja de leer, solo ten en cuenta que la lengua debe estar atada desde adentro, no para detener la oración, sino solo para orar con calidez profunda y concentrada a Dios, cayendo contrito y humildemente y suspirando por tu arrepentimiento total. Ahora con nuestra oración todavía le estamos haciendo un favor a Dios. Es necesario asegurarse de que sea reconocida como insignificante y luego como pecadora; luego, en oración, sed vosotros mismos pecadores y permaneced allí como si estuvierais en una prueba. Dios es siempre nuestro Juez; pero el alma no se da cuenta de esto y se anima a presentarse justa ante Él. El Señor es misericordioso y paciente; Si tan solo ella viniera, al menos así. ¡Que el Señor te ayude y arregle tu camino hacia Él mismo! Hay muchos caminos, todos hacia un solo lugar. Cuanto más cerca están de este lugar, más cerca están el uno del otro; y al principio cuán diferentes son, hasta el punto de oponerse, como desde Tver y Riazán hasta Moscú. Por eso es difícil adivinar qué necesita alguien y cómo. Por tanto, ésta es la ley inevitable para quienes van al Señor, la ley de la devoción de Dios. Y escuchamos la palabra, leemos y razonamos, pero las cosas no salen en absoluto según nuestros cálculos. ¡Que el Señor te haga sabio! Me fascinó el estado de vuestro corazón después de la comunión de los Santos Misterios. Después de todo, los Santos Misterios están tipificados por el maná. Ella probó según las necesidades de todos. Entonces la comunión de los Santos Misterios te dio una muestra de lo que necesitas. Ahora tu corazón sabe lo que significa estar con el Señor y lo que estar sin Él; qué bueno es cuando Él está cerca y calienta y deleita, y qué le sucede al alma cuando Él se retira. Lo que me viene a la mente es una comparación de Macario de Egipto: la acción de la gracia de Dios con la acción de una madre respecto a su hijo. Cuando el niño olvida, y debido al incesante cuidado de la madre, olvida lo querida que es su madre para él, entonces la madre lo deja solo y se esconde. El niño empieza a gritar al ver que está solo. La madre lo vuelve a llevar inmediatamente. ¡Con qué fuerza se apretará entonces contra el pecho de su madre! y ante esto miró a los lados, se distrajo, se rió, olvidándose de su madre. Así es con el alma. Nuestro trabajo es aceptarlo todo y dar gracias por todo. ¡Sea la gloria del Señor por siempre! Nos resulta difícil darnos cuenta con la mente, y más aún sentir con el corazón, que estamos solos. Tienes que estudiar esto toda tu vida, y esta es la ciencia principal. El éxito en ello va de la mano de la humildad y la humillación. Sin esto, ni siquiera entenderemos cuán natural es la humildad más profunda entre los santos. Y el verdadero temor de Dios viene de la misma manera. El temor de Dios nunca debe abandonar el corazón. El amor expulsa una especie y da origen a otra. Y los poderes celestiales están delante de Dios con temor y temblor. No hay tormento ni miedo en él, pero hay un dulce frescor, pero aún así es miedo, a veces aplastando huesos. ¡Así debería ser! Y debo orar: planta Tu miedo en mi corazón. La oración es definitivamente lo principal. Ella es nuestro camino hacia Dios; todo lo demás es un medio para ayudar a lograrlo. Sólo diré que es necesario hacer un poco de preparación antes de la oración. No os acerquéis de repente al Señor; hay que vestirse espiritualmente, como lo hacen ellos cuando van al rey; Piensa al menos un poco en ti mismo y en Dios antes de eso. ¿Quiénes somos y quién es Aquel con quien queremos hablar? ¿Qué necesitamos y con qué derecho nos atrevemos a pedir lo que necesitamos? y similares. Lo principal es humillarse ante la presencia de Dios y hablar, por así decirlo, a sus oídos, simplemente, como un niño. Qué bueno es hacer una reverencia, qué bueno es hacer cola, sin aflojar perezosamente y descuidadamente los miembros, y mantenerlos todos en cierta tensión. ¡Señor ten piedad de nosotros! Que el Señor nos conceda a todos trabajar tanto como tengamos fuerzas y celo. ¡Madre de Dios, que os cubra con su protección! ¡Qué bueno que el Señor te haya llevado a un monasterio y a otro, a la Madre de Dios! Ahora puedes tener una buena discusión sobre por qué los monjes no se aburren o quiénes generalmente acuden en masa a la casa de Dios. Allí los Ángeles del Señor distribuyen dulces espirituales para atraerlos por el camino estrecho y doloroso. Porque este es todo el poder. Dulces y consuelos, como algo extraño. Pero como somos débiles, nos codician. Antes de salir de Egipto, los israelitas comían cordero, ¿y luego qué encontraron en el desierto? Todos deben atravesar este desierto para llegar a la tierra prometida. Sin embargo, el Señor mismo construye. Pero necesitamos orar: sálvame con tus destinos. Sólo quería recordarte esto para que no te pierdas en tus pensamientos, estando a veces de un humor reconfortante. Este no es el caso todavía, ni es el comienzo del caso. El comienzo cuando el temor de Dios comienza a triturar los huesos. Esto no es una metáfora, sino una acción. Ora por esto: planta tu temor, oh Señor, en mi corazón. Nuestra mente está viva por naturaleza. La vanidad lo agobia. Cuando poco a poco este yugo se le cae de encima, comienza a elevarse por todas partes, recorre el cielo y la tierra, todo lo ve, todo lo comprende y le resulta fácil. No hay nada malo aquí; pero de poco sirve. Hay que meter a esta mente de pájaro en una jaula y decirle: siéntate aquí y canta esto, y no te atrevas a volar de aquí para allá: el halcón te atrapará. Nuevamente recurro a vuestro camino, y me regocijo y doy gracias al Señor. Después de todo, no existen coincidencias en el mundo. Todo se somete a la manía de Dios. ¡Sea la voluntad de Dios! Y que su buena voluntad se haga sobre vosotros. Cree y guarda en lo más profundo de tu corazón que nada puede suceder sin Dios, ni siquiera el más mínimo detalle. Todo está planeado para Él. Es nuestro deber convertir todo en la salvación del alma y sacar de todo beneficio espiritual. Ésta es toda nuestra sabiduría. Pero nadie ha sabido aún cómo organizarse. Todo es como una red. Teje, teje, pobrecito; Soplará el viento y todo se desmoronará. Y cómo teje el Señor es tan duradero. Y delgada, pero fuerte, como una cuerda. ¡Bendita el alma que descansa en las manos de Dios! Como un bebé en el pecho de su madre, ella descansa bajo el amparo del Señor. Es difícil comprenderlo, y más aún sentirlo. ¡Que el Señor te ayude! Los que caen dolorosamente hacia Dios no son olvidados. Escribes: “Dios creó al hombre para la sociedad”. Corrija este pensamiento. El hombre fue creado para comunicarse con Dios. Este es su principal objetivo. Por eso, cuando el hombre se alejó de Dios, el Hijo Unigénito de Dios se dignó descender a la tierra para reunirlo nuevamente con Dios. ¡Esta comunicación con Dios es tan significativa y necesaria! Pero así como para entrar en esta comunicación y fortalecerse en ella, una persona necesita vivir un breve momento en la tierra, y le resulta difícil vivir aquí sola, entonces por un tiempo se le dio una disposición hacia el público, no como lo principal, sino como un accesorio junto con otras inclinaciones cotidianas. El asiento de todos ellos está en el alma... El espíritu no es terrenal... Por eso, cuando cobra fuerza, ahoga la voz de las necesidades espirituales y rompe todas las ataduras que retienen al alma, que para ella sola son insolubles. Entonces es fácil y espacioso para una persona; él está en su elemento. Es un desastre para una sociedad cuyo objetivo es el público. Entonces el centro se mueve y comienzan la confusión y el desorden. Admirabas la música; pero habéis exaltado demasiado su precio. Otra área es la música y otra es la oración. Por tanto, el paso de uno a otro sólo puede ser aleatorio. Hay muchos fantasmas de cosas espirituales, que parecen espirituales, pero no lo son. Dices que a veces es tan bueno y fácil, y a veces todo se desmorona... La vida va a rayas... ¡Sí! algo sale volando... Pero creo que siempre es culpa nuestra. El Señor está cerca. Dios no despreciará un corazón contrito y humilde. Cuando esto es y aquello es. Cómo entonces el alma se cubre con ropas... de lo contrario está desnuda y en el frío. Qué hacer, somos gente débil. - ¡Oh, lo entendemos!... ¡el Señor está celoso! Mi gloria, dice, no la daré a nadie más. El Señor exige una exclusividad decisiva. La desviación del corazón es traición; y una multa por ello. Cuanto más tiempo se permanece enamorado, más fuerte es el reproche por el corazón evasivo. Cualquier distracción, cualquier apego del corazón a cualquier cosa que no sea el Señor, todo es contado y castigado. ¡Hoy es la semana del publicano y del fariseo! Escuchamos el sonido de una trompeta... Debemos prepararnos para una hazaña. Un día sonará una y otra vez, y otra vez... Y entonces se abrirán las puertas del arrepentimiento... Vayamos todos y postrémonos ante el Señor misericordioso: el abrazo del Padre está abierto para todos. Corramos hacia ellos con valentía y desaparezcamos en el mar ilimitado de la misericordia de Dios. ¿Qué N.N. Lo que te dije es un sofisma de la individualidad, la autocompasión, basado en experiencias reales, mal entendidas o interpretadas de manera torcida. Después del ruido y el entretenimiento, el alma, no del todo mimada, anhela. El corazón, languideciendo por asfixia en una atmósfera extraña, se recupera y se queja ante Dios y ante el hombre mismo de que lo están atormentando sin motivo. Entonces, esta oración es el grito de los enfermos por su curación. El Señor envía estos momentos de ternura después del entretenimiento e incluso durante el mismo, para recordarle a la persona que está actuando mal, perdiendo el tiempo en vano y arruinando su alma. Y N.N. toma esto como base para las indulgencias. Esto también significa que el paciente tiene suficiente veneno y grita. ¿Ha disminuido el dolor? dale más veneno... ¡¿por qué se calló?! Déjalo gritar. ¿Es esto inteligente? Pregúntele cuál es el significado de la oración ferviente después de la dispersión y el ruido de la festividad. Lo que dice el alma: gracias, Señor, porque lo has pasado bien, o has pecado, - ¡Señor, ten piedad! La primera es ridícula; pero no necesitaré agregar al segundo y, por lo tanto, desecharlo: porque Dios no puede ser engañado. Mira lo que dice la experiencia. El grito del corazón después de un ruido es fuerte al principio, luego cada vez más débil; y una cosa más: desde el principio se repite a menudo, y luego cada vez menos... finalmente se detiene... Todo se calmó. El asunto se resolverá: así debe ser... En la vejez o en la vejez, recobrará el sentido, mirará hacia atrás, se ha aburrido de muchas cosas. Queda poco tiempo por delante... Es difícil y no tiene sentido empezar. Que así sea... y desesperación. Kuti... Este es el fin de la vida social. Además, ¿qué clase de filosofía es ésta: la monotonía engendra indiferencia y frialdad? El mundo transfiere lo suyo a lo de Dios. En las cosas creadas, la monotonía es definitivamente aburrida, porque son finitas. Un vaso de agua dulce, aunque lo bebas poco a poco, igual lo beberás; También lo es todo placer mundano. El corazón beberá de él todo lo dulce, y al final... entonces no será nutritivo y - aburrimiento. En relación con Dios no es en absoluto lo mismo. Él es un bien infinito, suficiente para todos y para todos los tiempos. En la vida futura, todos los que se hayan preparado probarán este bien; y ellos mismos quedarán saciados y no lo agotarán; y tendrán cada vez más sed, y se expandirán en sed y en gusto. Pregunte por qué O. Seraphim y O. Parthenius no se aburrían de una vida tan monótona, e incluso la más monótona. Iglesia y celda, iglesia y celda... o incluso una contraventana... ¡Señor, ten piedad! ¿Cómo puedes suicidarte? Pero ni siquiera pensaron en torturarse… al contrario, eran dichosos. Los santos de Dios tenían horas, días de enfriamiento, como les llaman; pero la razón de esto no es en absoluto la monotonía; y uno está con el Señor, el otro está en nosotros. La calidez del espíritu proviene del soplo de la gracia. Pero nuestro orgullo está a su lado. Mientras dure este estado de bienaventuranza, una persona comenzará a tocar la trompeta ante sí misma, o se apropiará de este beneficio, o tendrá demasiadas esperanzas: "Bueno, ahora nos hemos calmado". Cuando esto sucede en el interior, el Señor toma Su gracia y deja a la persona en paz. ¿Qué tiene una persona? Entonces sientes falta de gusto por todo lo espiritual, y un peso, y una indiferencia... así como todo el calor se fue por una ventana abierta. Hay que ahogarse; pero la leña no se vende con el ruido del mundo, sino que se guarda en el almacén del Señor. Abre la tienda y llévatelo... Cualquiera tiene acceso gratuito. La clave es el llanto, el arrepentimiento, la contrición o simplemente un clamor paciente al Señor, incluso sin gusto alguno, con autocompulsión... Entonces el Señor vuelve a devolver el calor... Y a esto se le llama un retiro instructivo de la gracia. Tenemos nuestras propias razones para la pérdida del sabor y el enfriamiento. Es inevitable en el curso del éxito. Es como el proverbio: me quedé atrás en una orilla, pero no me quedé en la otra. Un estado de pensamiento, por así decirlo, no el inicial, sino el posterior, en el camino ya... se infiltra temporalmente... El corazón aún no se ha quedado completamente atrás de lo sensual y no ha penetrado completamente en lo espiritual. Los impulsos de aquí y de allá te darán vueltas y te nublarán por un rato... eso es indiferencia y mal gusto... Ten un poco de paciencia y pasará... ¡Pues ya está!.. Trabajemos un poquito con paciencia y entregándonos al Señor. Queda un poquito. Llegará la hora, estemos delante del Señor, ¿y qué diremos? ¿Que podemos bailar, hablar francés y apreciar bien las obras de teatro? - ¡Oh, problema! ¡ay! Luego correremos de aquí para allá, pero ya es tarde... Señor, dame un minuto, dame un minuto... arrepintámonos... y no funcionará... porque la oración se suscitó en bailes y teatros... Cuando estaba contigo y hablaba de estados intermitentes de calidez del corazón, N.N., que también estaba sentado contigo, dijo: “Oh, estaba desesperado porque no tenía la misma calidez”... Pero luego dije otra cosa. Esto es lo que le sucede: anticipando que abandonaría los hábitos mundanos, el Señor la visitó con consuelos interiores; pero como ella no hizo caso, y continúa también... por eso la dejó... quédense en sus teatros... y mueran de hambre. Se trata de una retirada punitiva de la gracia. Y esto no se hace para destrucción, sino para amonestación. Y así dejar que apeste a sí mismo. – ¿Qué libro te confundió?... No nos llegan todos los libros traducidos al oeste sobre la vida espiritual. Hay una pizca de verdad en ellos; pero incluso los mejores contienen muchas cosas soñadoras y falsas; Hacen cosquillas, pero no nutren... y resulta: fluyó por los labios, pero no entró en la boca. Tomemos el mejor y más elogiado: “Sobre la imitación de Jesucristo” - Thomas a à Kempis... Léelo con atención y compara si da lo mismo que Macario de Egipto, o Isaac el Sirio, o los dichos de nuestros mayores - Serafines, Partenio... Los occidentales quieren salvarse; y sólo gracias a sus propios esfuerzos terminan en un estado de calma del corazón, similar a la inacción ante el silencio de otras fuerzas. Aquí su imaginación les dibuja imágenes y se emocionan con ellas... Déjalas. Los santos que tienes te bastan. ¿Hay cien verdades? Una verdad. ¿Hay cien caminos? De una sola mano. ¿Hay cien dioses? Hay un Dios, una fe, un bautismo... Entonces, ¿cómo es que todo es igual?... ¿Y es como si nos pasara lo mismo, donde no hay sacerdocio, ni Sagrada Comunión, ni arrepentimiento? ¿Cómo se resolverán nuestros pecados?.. ¿Y de qué se alimentará nuestro espíritu?.. Toda esta filantropía es como nada. No saben cómo resolver la pregunta: ¿cuáles son las otras confesiones? Pero como no podemos resolverlo adecuadamente, no debemos interpretarlo torcidamente y entender qué es absolutamente correcto. ¿Mira qué pasa en la fotografía? La personalidad natural de una persona es su tipo más verdadero. Los fotógrafos toman fotografías y luego las imprimen. Una es demasiado oscura, la otra demasiado clara, que una no acertó, la otra no hizo la pose correcta... Pero también hay fotografías que son muy fieles al original. ¿Cuánto cambia la pintura las características de los rasgos? Ahora bien, mirando todas estas fotografías, ¿es realmente posible decir que todas son iguales, cuando entre ellas también hay aquellas en las que la persona a la que se le tomó el retrato no se reconoce? Dios le dijo a Moisés: “Mira, y haz (el tabernáculo) conforme a la imagen que te ha sido mostrada en el monte” (Éxodo 25:40). Y así fue hasta la venida de Cristo. El Señor, habiendo venido, nos bajó del cielo otro tabernáculo, Santa Fe y la Iglesia, construida también porque vio y escuchó al Padre, en el consejo eterno del Dios Trinitario. Pero aparecieron fotógrafos no autorizados... pintémosles, tomemos nuevas fotografías - y se amontonaron... Sólo hay una cara de la Iglesia; pero en las fotografías caseras uno tenía dos cabezas, el otro no tenía brazos ni piernas, los ojos estaban cambiados, la ropa era completamente diferente, etcétera. y así sucesivamente... Y todos tienen la misma firma: Iglesia... Miras y miras y te ves obligado a decir: no, no es ella. Después de esto, ¿conviene que nosotros, que preservamos el original de la Iglesia, nos pongamos en línea con los demás? ¿Pero qué pasa con los demás? Dejemos que el jefe de familia se deshaga de ellos. Nos da pruebas tangibles de que tenemos el original: estos son, visibles para todos, dones de milagros, clarividencia, incorrupción de reliquias, fenómenos extraordinarios; Todo esto lo vemos en nuestros días... ¿Qué más podríamos querer? El Señor no tolerará a los mentirosos. El Señor está con nosotros, y su Espíritu habita en nuestra Iglesia... Esto es tangible... y se ha convertido en nuestra verdadera Iglesia, bajada del cielo y establecida en la tierra. ¿Qué pasa con esos? El Señor sabe acerca de eso. Él no revela Sus juicios... Habrá un día en que Él sacará a la luz el secreto... Y ahora, por ahora, nos basta este rayo de confirmación inmutable de la verdad. ¡Entonces tu alma está muy limitada! Que el Señor lo caliente y lo expanda. La paciencia, entregarlo todo al Señor y esperar Sus decisiones son las mejores guías para nuestra vida. Y la oración es la atmósfera en la que debemos vivir y respirar. Y eso es todo. Es mejor moverse poco a poco que saltar. Siéntate y espera. Pero aquí está el ayuno: “hermanos, ayunemos con un ayuno agradable”. ¡Ay de nosotros cuando el ayuno es desagradable para nosotros o para Dios! ¡Qué débiles nos hemos vuelto!.. Y todo porque somos justos… El pecador no se compadecerá de sí mismo; y - cuando siente pecaminosidad, ¡entonces la carne pecaminosa aguanta! La Cuaresma comenzará mañana. ¿Dios me ayudará a ayunar como debería? Ahora bien, si fuera en un monasterio, sería otra cosa... Verás, se necesitan monasterios, y a veces monjes... Y esto no es para uno, ni para dos, ni para tres. Y no todo el mundo es favorable al monaquismo: ésta no es la institución del Salvador mismo. ¿Qué quieres decir con monaquismo? La sotana, la capucha, el rosario y otras apariciones definitivamente no fueron instituidas por el Salvador... Pero el poder y el espíritu del monaquismo fueron indicados por Él mismo, en Su propia persona, en la persona de la Madre de Dios, la Precursora del Señor y todos, se podría decir, los Apóstoles. El monaquismo es, con renuncia a todo, una permanencia incesante en Dios con la mente y el corazón. Un monje es aquel cuya estructura interna es tal que sólo Dios, y él, desaparecen en Dios. Dado que este estado de ánimo se ve muy interferido por la vida familiar y civil, quienes lo buscan se retiran de la sociedad, rompen o no entran en ningún vínculo familiar... También hay una indicación de esto del propio Salvador, a saber: sobre el celibato y la total no codicia. Después de esto, cuando en Corinto hubo confusión acerca de las vírgenes que no querían casarse con sus maridos, Ap. Pablo, en su carta a ellos, indicó qué hacer. Su significado es este: el que se casa no hace daño, pero es mejor no casarse. En la época apostólica hubo ascetas, pero en épocas posteriores fueron ermitaños, monjes... La Iglesia sólo les dio organización externa; porque en la Iglesia todo debe ser “decente y en orden” (1 Cor. 14:40), y no establecido algo que no lo es. Ni la política ni los acontecimientos mundiales tuvieron parte alguna en esto. El monaquismo no es externo... proviene del espíritu del cristianismo e incluso de la naturaleza del espíritu humano. Hay, por ejemplo, quienes se dedican a la ciencia, al arte… ¿por qué? Qué talento. ¿Por qué no favorecer a quienes se dedican a Dios? porque esto también es un don de Dios: el estado de ánimo del espíritu es este... “El que puede contenerlo, que lo contenga” (Mateo 19:12). Dicen: el monaquismo no aporta ningún beneficio. ¿Hubo y hay pocos beneficios de O. Seraphim? Por tanto, juzgad también sobre los demás. Amplíe el círculo de cosas útiles más allá de los intereses materiales... ¡incluya aquí la piedad, la buena moral, la pureza de corazón y decida de quién esperar beneficios por estas cosas no pequeñas! ¿Qué quiere el cristianismo? “Buscad las cosas de lo alto, filosofar sobre las cosas de arriba... Vuestra vida está escondida con Cristo en Dios” (Col. 3:1-3) y así sucesivamente. Esto es exactamente el monaquismo... No la sotana negra y la capucha del monaquismo, ni siquiera la vida en un monasterio... Si todo esto pudiera cambiar, entonces el monaquismo perdurará para siempre... mientras haya un hombre cristiano en la tierra. Cuando alguien ama a Dios, este amor no debe llamarse ideal, contemplativo. Dios precede a nuestro amor, y abraza todo con su amor... Estamos rodeados de él... Si no sentimos sus cálidos rayos, es por nuestra rigidez en lo sensual... El alma se liberará un poco de estas ataduras y renunciará a todo por Dios, y Dios entra en ella... comunica... y hay un cálido renacimiento. De esta fuente surge tanto hacer el bien a los demás como mejorarse uno mismo. El comienzo de todo es el arrepentimiento: conduce a las labores purificadoras del ascetismo. A medida que se limpia, el corazón madura en amor a Dios. Un corazón completamente puro ama a Dios completamente. Es una gran lástima que nuestros filósofos hayan convertido a Dios en una idea... y olviden siempre que el hombre es un ser caído... No hay rebelión para él, como en el Señor Jesucristo, a través de Santa Iglesia. Les describiré brevemente la esencia de nuestra fe: “Dios, adorado en la Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo, que creó todo y sustenta todo, nos salva, caídos y pereciendo, y es por la beneplácito del Padre en nuestro Señor Jesucristo, por la gracia del Espíritu Santísimo, en la Santa Iglesia, por medio de San Los sacramentos son aquí preliminares y preparatorios, pero en el próximo siglo definitivamente”. Ésta es la semilla, el núcleo de la Teología y de toda sana filosofía. Toda la cadena de acontecimientos se mueve según esta idea. El Señor guía... Legisladores, educadores, si quieren ir por el camino correcto, que es el único camino de la providencia de Dios, o la dirección de la voluntad de Dios, deben conformarse a esto... De lo contrario, se apresurarán y se apresurarán, pero no tendrá sentido. Así, hemos caído, y el Señor nos devuelve a Su Iglesia-médica... No es necesario que pensemos en los placeres... El paciente necesita cortes, cauterización, moscas... Y todos estos son métodos dolorosos, pero los placeres son después de la recuperación... Así como la salud completa se promete sólo en la vida futura, entonces sólo quedan enfermedades y trabajos para la suerte del presente. Trabajemos un poco. ¿Es genial la vida real?... Pero no tiene fin. Bueno, si damos en el clavo... ¿entonces qué? Llorar y gritar no servirá de nada. Es mejor trabajar un poco aquí, en el patio de nuestro Maestro y Señor misericordioso... que sufrir allí. ¿Qué tipo de razonamiento es este? ¡Como si ahora por primera vez tuviéramos que inventar y descubrir el camino perdido de la salvación! Todo se sabe. Y tanta gente pasó por aquí... y recibió retribución... ¡Se convirtió en algo indudable! ¿Qué camino tomaron los Santos de Dios?.. ¡o el camino del placer! ¿Y hay alguno entre ellos que no haya estado enfermo, que no haya trabajado, que no haya derramado sudor y sangre? Todos siguieron al Señor… por el camino del reproche, hasta el Gólgota, y desde allí entregaron su espíritu al Señor. ¿Aceptarán consoladores en su anfitrión?.. y ¿permitirá el Señor que alguien así venga a ellos?.. Tengan esto en cuenta... El camino del mundo es ancho y fácil... ¡pero su fin es el fondo del infierno! Los que predican beneficios hablan así desde la mente de su carne... La mente se oscurece por los principios adoptados de la vida carnal secular. ¿Qué tipo de luz se puede esperar de una mente así? “Mirad que andáis en peligro... No creáis a todo espíritu, sino tentad a los espíritus que son de Dios” (Efesios 5:15; 1 Juan 4:1). Te sentías triste, alienado, triste por no tener que ir a caminar al salón de aceite. Sí, este sentimiento es el más natural, pero no es del todo correcto y hay que regañar el alma y el corazón por ello. Después de todo, estar alejado del mundo es un mandamiento. Entonces no estuvo mal que te sintieras alienado. Leer la Palabra 64 de Isaac el Sirio. ¿Pero por qué el sentimiento de orfandad y tristeza? ¿Nos quedamos atrás de una orilla y no llegamos a la otra? Nos alejamos del mundo para estar con el Señor y Sus Santos, es decir, salimos de una sociedad desagradable y entramos en otra... y salimos precisamente para unirnos a ella. “Venid ahora al monte Sión, y a la ciudad del Dios vivo, Jerusalén en el cielo, y a la multitud de los ángeles, al triunfo, y a la iglesia de los primogénitos en el cielo, y a Dios, Juez de todos, y a los perfectos en espíritu de justicia, y a Jesús, el Mediador del nuevo pacto” (Heb. 12:22-24). ¿Ves qué tipo de sociedad? Y el alma se entristece y grita: soy huérfana. Entonces hay que regañarla... no lo olvides, no lo olvides... Por eso hay tristeza, que el alma se ha olvidado y el sentimiento de comunicación se ha ido del corazón. En esos momentos, es necesario revivir la memoria del mundo espiritual y conmover el corazón para que surja la simpatía. ¿No lo acepta? Para ir a la iglesia de Dios... ¿Y eso no funciona? Soportar los gritos a Dios pidiendo ayuda a un corazón pobre, pero mantenerse firme, es decir, no entregarse a la juerga. Porque sucede que en la tristeza alguien dirá: sal a caminar... Hazlo sólo una vez, entonces todos los días estarás triste... y todos los días tendrás ganas de divertirte. Y hay juerga constante. ¡Qué victoria! Lo único que queda es un recordatorio: este camino es aburrido, duro y solitario. En el siguiente folleto ya se habían recuperado y regresado a su propio rango y orden, y encontraron la compañía de Dios... y calidez y amor... Bueno, eso es todo. Simplemente no adivines sobre ti mismo, sino entrégate al Señor. Que Él examine nuestros grados y determine el precio de nuestras sensaciones. Nuestra medida es esta: cuando sentimos que todos los que nos rodean son impuros y que nuestra salvación proviene sólo de la gran misericordia de Dios, entonces es bueno. Tan pronto como empezamos a apropiarnos aunque sea de una pequeña porción de justicia, esto es malo. Aquí es bastante necesario provocarse un insulto gruñón. Mencionaste algo por lo que no experimentaste oraciones entusiastas. Señor te libre de ellos. Las delicias, los movimientos fuertes con excitación, son simplemente movimientos emocionales sangrientos, provenientes de la imaginación inflamada. Ignacio de Loyola escribió muchos manuales para ellos. Llegan a tales arrebatos y piensan que han alcanzado grandes grados; y mientras tanto, todo esto son pompas de jabón. La verdadera oración es tranquila, pacífica; y así es en todos los grados. Isaac el Sirio indica los grados más altos de oración, pero no indica arrebatos... ¿Por qué te confiesas como mujer justa? Por supuesto, no dices: no soy como los demás... eso sería demasiado. Pero un sentimiento general de indignidad no es suficiente. De alguna manera puedes llegar al punto de decir: soy pecador en esto y soy pecador en aquello. Después de todo, dices: Pequé de palabra, de hecho y de pensamiento. ¿No hay charlas inútiles? ¿No hay risas? ¿Se pierde el tiempo en nimiedades? ¿Alguien o algo ha sido tentado? ¿Los pensamientos son siempre buenos? Creo que si profundizas en tus pensamientos, acumularás tal montón de pecados que no podrás levantarlos. Necesitas estar cerca de tu corazón y aprender a notar los pensamientos y sentimientos que surgen de él. Entonces verás ¿qué clase de cosa apestosa es nuestro corazón aparentemente bondadoso? - Y luego vendrá minuto a minuto el arrepentimiento y la confesión a Dios, que es omnipresente y todo lo ve. ¡Dios te ayude! El día de la Sagrada Comunión estabas triste. ¿Qué hacer? Y gracias al Señor por eso. Da gracias por todo. Esto es lo que necesitamos: no medirnos, es decir, cuántos arshins han surgido del suelo... es mejor olvidarse por completo de esta medida. Que sea uno: inútil. Si estamos en el camino recto, la evidencia de ello no está en el calor de los sentimientos, aunque esto no es malo, sino en la firmeza de trabajar y agradar a Dios hasta el estómago, sin discernir si es cálido en el alma o seco y sin sabor. Los estados cambiantes del corazón hay que soportarlos con complacencia, y hay que decir al Señor: No valgo lo mejor... todavía no es suficiente... añade más, añade más languidez... y cosas por el estilo. ¿Qué vamos a hacer? Los humanos somos débiles, inestables... y lo más importante, voluptuosos. Tengo muchas ganas de comerme todos los dulces... pero si te dan un poco de mostaza, no es de tu gusto... Después de todo, todo esto es pasajero. No te avergüences por el hecho de que fue el día de la comunión. En este día, el Señor hace por el alma lo que le es más útil... Para ti la tristeza fue más útil y quedó atrás. Da gracias a Dios por todo. ¿Qué indulgencia tuvo N.N. ¿Te prescribe “cuando no te apetezca, no ores”? Tal vez pueda salirse con la suya; pero esto no puede convertirse en una regla general. Recuerde la leyenda sobre cómo un monje fue vencido por el enemigo antes del comienzo de la regla de oración. Sintió escalofríos y fiebre, estaba lo suficientemente enfermo como para morir. ¿Qué hizo? Bueno, dice, ¡el alma! Ha llegado el momento de morir, oremos y clamemos ante el Señor por última vez. Comenzó a orar y se obligó. Su cabeza se partía, pero era todo suyo... Terminó la regla, y el dolor desapareció... Al día siguiente, también, otra vez... Entonces comprendió de dónde venían los ataques... y nunca abandonó su regla, sin importar lo que rechazó. Si no hubiera enemigo, sería posible... pero tal como es, debes mantener el oído atento. Con dificultad y autocontrol sólo podrás acostumbrarte a la bondad. Y necesitamos derramar mucho sudor hasta que se nos acerque y se vuelva familiar, ordinario, fácil para nosotros... Así que, por el amor de Dios, huye de las indulgencias. Mire el gobierno de Macario de Egipto: debe obligarse a hacer toda buena obra... “El Reino de Dios es forzado y los necesitados lo deleitan” (Mateo 11:12). Tenemos, después de todo, una mezcla de bien y de mal, y cada bien tiene su propio mal... Debemos estrangular al segundo y resucitar al primero. ¿Cómo puedes hacer esto sin dificultad, cuando te giras de un lado a otro y luego necesitas tensión? Es mejor limitarse a los discursos, de lo contrario podría confundirse. Perderás el hilo... Puedes tener conversaciones generales con cualquiera, pero cuando se trata de negocios, sólo puedes escuchar a uno. En general, puedes hablar de cosas espirituales con cualquiera... Esto es bueno, mueve el alma... y limpia el aire. Ahora se desarrolló San Isaac el Sirio, este único maestro de vida sobria. Estés donde estés, lleva este libro contigo. Empecé a leer y las primeras líneas eran justo lo que necesitabas. Mirad qué alabanza hay para los que ven al Señor en su corazón - (Palabra 8). "Quien siempre piensa en Dios ahuyenta a los demonios de sí mismo y erradica la semilla de su malicia. Quien vigila su alma cada hora; su corazón será magnificado por las revelaciones. Quien concentra la visión de su mente dentro de sí mismo; ve el amanecer espiritual dentro de sí mismo. Quien aborrece toda elevación de la mente; ve a su Señor dentro de su corazón". Aquí O. Seraphim estuvo ante el Señor toda su vida y ardió como una vela. También lo son todos los demás. ¿Pero no eran personas? ¿Y su propósito es diferente al nuestro? – “Vuestra vida está escondida con Cristo en Dios” (Col. 3:3). El Apóstol dijo esto de todos. - Y no dice que deba estar escondido, sino que está escondido, para mostrar que el cristiano está escondido con todo su ser en Dios, por medio de nuestro Señor Jesucristo. Y la palabra del Apóstol: “orad sin cesar” (1 Tes 5,17), ¿a quiénes se aplica?... ¿a sólo los elegidos, o a todos sin excepción? - ¡Sí! - a todos... Se ha hecho, y este mandamiento debe cumplirse... ¡Dios les bendiga! Bendito seas, Cristo nuestro Dios, etc. Celebramos Pentecostés. ¡Que el Dador de todas las cosas te dé el aliento y la sombra del Espíritu de Dios! ¡Deja que su calor caliente tu corazón cada vez más, hasta que estalle un fuego que queme y consuma todo! ¡Despertar! Y sucederá si trabajas duro y haces una dolorosa caída ante Dios. El Señor es generoso y misericordioso. Los fanáticos aparecieron. ¡Todos están mirando! Es bueno que estén mirando. Simplemente no penséis que el Señor está más cerca de Kiev o Moscú, del Monte Athos o de Jerusalén, que de otro lugar. ¡Su lugar es nuestro corazón! Y cuando él entre y se regocije... he aquí Jerusalén, y más que Jerusalén. Preocupémonos por esto. El corazón está en nosotros; pero hay un viaje hasta el corazón... y a veces es muy, muy largo. Este camino es más difícil, más valioso a los ojos del Señor y más fructífero. Quien lo complete no querrá viajar, pero le encantará quedarse en casa, solo. No quiere ver, oír, hablar, moverse... Hay en él una visión maravillosa y maravillosa que absorbe toda su atención, todo su amor, todo su cuidado. ¡Que el Señor nos conceda esta gracia, fuente de todas las gracias! ¡Consuélate! Después de todo, el Señor no trae ira todos los días. El corazón de Dios es ancho, ancho... Para nosotros es como un gorrión. ¿Qué hacer?... El que persevere hasta el fin, será salvo, dijo el Señor, y no dice cuándo ni cuál será el fin, ni qué pasará más adelante: ¿una tormenta o un huracán? Pero no puedes entender cómo estar de pie, y no puedes entender cómo están los demás. ¡En Tus manos, oh Señor, encomendamos nuestro espíritu! Al comprender ambos, comprendamos los caminos de Dios. El arrepentimiento limpia todo y apaga la ira de Dios. Dios no despreciará un corazón contrito y humilde. ¡Que nuestra Purísima Señora os consuele! ¡Sé fuerte! No está de más llorar: somos seres humanos; pero uno no debe afligirse hasta el agotamiento. Este dolor no ayudará; y la esperanza silenciosa y orante atrae la misericordia de Dios. Al fin y al cabo, no se puede arrebatar nada de las manos de Dios por la fuerza... pero con lágrimas todo es posible. ¡Señor no lo quiera, Señor no lo quiera! ¡Hay que molestar!.. pero no hay derecho... ¡toda piedad! Hay vallas puestas por Dios que nadie puede romper. Debemos golpearlos con una oración fuerte. El Señor, teniendo compasión, los aceptará... ¡y luego el gozo de la salvación!.. Pero haya una esperanza suave, contrita y humilde. No hay derechos a la misericordia de Dios. ¡Que el Señor os consuele! En general, se me ocurre que las personas no son del todo buenas por casualidad, sino que en realidad son buenas. Por tanto, es mejor y más exacto considerar a todos como santos. Se puede preferir esto último incluso a un verdadero juicio. Hay aquí una hazaña, y no en vano; para cumplir la buena regla: sacaré a ver la cara limpia de mi prójimo. Tenemos un proverbio: lo propio no se blanquea; ella es pecadora. Debería ser al revés: el tuyo es negro y lavado, pero el de otra persona, sucio, es blanco. Es bueno que te hayas arrepentido y hayas pedido perdón al Señor por el pensamiento de apropiarte de cosas buenas... ¡Ya no hay cosa mala! Un pensamiento apresado en la entrada como un ladrón y ahuyentado no es un problema. Pero cuando su reflejo cae sobre el corazón y se deleita en él; entonces debes golpear este corazón con fuerza, por traición. La razón de todo es la falta de atención. La mente no notará cómo cae la chispa maligna; pero no se da cuenta para entretenerse. Aún puedes molestarte, pero no dejes que el Señor salga de tu mente y de tus labios. Y no olvides caer ante Él. Que sea difícil: cuanto más valiosa sea la hazaña, antes se otorgará la gracia. Con buenos esfuerzos, la tensión de estar con el Señor trae muchos beneficios. Postrémonos y clamemos: ¡Señor, ten piedad! Esta pequeña estrechez es instructiva y salvadora... Hay un Señor que todo lo dispone. Él restaurará toda clase de ruinas... Pero otra cosa es que el fin no está aquí... El fruto de la vida se revelará más allá de la línea de la vida... Sálvanos, Señor, en aquella hora terrible; pero aquí basta una palabra: hágase tu voluntad, Señor. ¡Qué lección tan edificante la de la lavandera! ¿Y cuántos servidores ocultos de Dios y verdaderos servidores hay en el mundo? ¿Qué somos? Papel de aluminio: pretencioso, suave... pero tócalo con la mano: lento, débil, inútil. ¡Cuántos secretos hay en la vida! ¡Y qué escondido está el camino de la salvación! ¡Y cómo debes prestarte atención, apretar tu corazón y sacar toda la basura de allí! ¡Dios ayude! Has estado atrapado en todo. Sé fuerte; es salvar vidas. Hay gente que está ocupada y no se divierte. Pero hasta que Dios envíe esta gracia, haremos lo mejor que podamos. ¿Qué te puso triste? Tristeza, calma, alegría... cosas cambiantes, cuya fuente es difícil de adivinar... Y no hay nada que mirarlas, porque el poder no está en ellas... ¡Estaba triste! Dios los bendiga; y me divertí, gracias a Dios... Pero es tuyo, sigue siendo tuyo. ¡Todas las debilidades humanas! Pero terminemos lo que empezamos y sigamos con lo importante. Hay personas que están tan establecidas en el Señor que, a pesar de cualquier separación, todos permanecen con el Señor. ¿Su fuerza de espíritu es mayor, su compostura está más concentrada o el calor del amor y la calidez son más abundantes? Oremos para que el Señor nos conceda también a nosotros esta gracia. Y es curioso. La diligencia, el trabajo, la búsqueda no serán en vano. Él mismo prescribió: busca y encontrarás. Busquemos y encontremos. Vivir entre personas, en relaciones, es imposible, por supuesto, rápidamente; pero es posible. Y aquí la muerte no está lejos. Bueno es morir en estado de búsqueda, si el Señor no bendice, en estado de perfección. Y en el próximo mundo habrá un ascenso desde lo más bajo a lo más alto. Pero nos olvidamos de ese mundo: las preocupaciones nos lo sacaron de la cabeza. Arrepintámonos, sacúdanos la calma del entretenimiento, entremos en la paz de la sobriedad y todo irá bien. Por supuesto, sería mejor tirar del hilo continuamente; pero qué hacer cuando se rompe. Volvamos a girar y tiramos del mismo hilo... Después de todo, toda nuestra vida es el giro de una mazorca... Todo cuelga, cuelga y se forma una gran bola. En el próximo mundo lo desenrollarán todo... Comenzarán a examinar estrictamente los méritos del hilo: por arshins, cuartos, cimas. Y quien gira se quedará de pie y esperará con miedo lo que finalmente dirá, bueno o malo. Que el Señor os fortalezca en vuestro celo por orar y orar. Ora no porque te sientas bien, sino porque tienes que hacerlo. Sobre todo, acostúmbrate a la Oración de Jesús. Que lo fuerce en su lengua para que consciente e inconscientemente lo repita. Esto no es repentino. No creo que hayas asumido este trabajo todavía. Es difícil la primera vez. Pero conquistate a ti mismo. ¡Dios te ayude! Me asombró tu pregunta... Es difícil de explicar, como es difícil explicar qué es el día. Parece que tienes un poco de celo por agradar a Dios. En cuanto a la posición del estómago, para los mártires esto era precisamente, pero para nosotros significa: no escatimarnos en trabajar para el Señor. ¡Este es el significado de ancho, ancho!... ¿Por qué, por ejemplo, no quieres levantarte de repente? Lo siento por mí mismo. ¿Por qué no quieres ir a orar? Lo siento por mí mismo. ¿Por qué no quieres negarte tal o cual comida? Siento pena por mí mismo... Y muchas, muchas cosas similares. El cuerpo comienza a gritar como si lo llevaran a la horca. Éste es el que lo vencerá; ese estómago descansa... y esto se puede hacer a cada minuto, negándote a ti mismo, sin autocompasión. Por supuesto, debemos esforzarnos por todos los medios para que el minuto de la muerte sea un momento de dicha; pero es imposible adivinar si esto sucederá y si será así para todos... Por lo tanto, es necesario esperarlo con miedo y temblor. La bondad de Dios es ilimitada y no quiere que tengamos problemas ni tormentos; pero ¿qué hacer cuando nos volvemos indignos de ello? Qué hacer con el que dice: apártate de mí; ¿No quiero conocer tus caminos? ¿Quién comprendió mejor, no con la mente, sino con el corazón, la bondad de Dios, como los santos devotos? pero el temor a la muerte y al juicio no los abandonó. Gracias a Dios porque tienes amor por el Señor y deseo de agradarle. Y que Él conserve en vosotros este buen sentimiento, esta luz, luz por supuesto y soplada por muchos vientos, y que la haga crecer hasta convertirse en la llama de los Serafines. Cuídalo por encima de todo. El problema es cuando se apaga. Vendrán oscuridad y frío abrumadores y todo tipo de desorden. El mejor apoyo para él es el trabajo de buenas obras en relación con el trabajo de la oración. Aquí está todo el camino de la salvación. Parece un poco complicado y no difícil. La obra de las buenas obras abarca: 1. Buenas obras, cualquier cosa que Dios envíe y cualquier buena obra que encuentres cada día, desde que despiertas hasta que te duermes. 2. Buenas disposiciones: humildad, mansedumbre, abstinencia, misericordia, etc. 3. Fuerte, como la muerte, determinación y celo de trabajar para el Señor con todo, hasta el estómago. Todo esto en conjunto es acumulativo. El primero sin el segundo es malo y el segundo sin el tercero no es tan bueno. ¿Comer? - Dios los bendiga. ¿No? – Es necesario adquirir, organizar y realizar la obra de buenas obras en todas sus formas. La obra de la oración consiste en esto: con la mente en el corazón delante del Señor, contemplar al Señor, caminar delante de Su rostro, ascendiendo a Él y postrándose ante Él en humillación, constantemente, y sentándonos y caminando y hablando. ¿Es difícil? Sí, no es fácil. Por eso a esto se le llama trabajo de oración. Y otros dicen que es fácil... Y cuando se enteran de esto, inmediatamente piensan: ay, está bien, lo haré así. No es necesario inclinarse, leer oraciones, ir a la iglesia ni realizar ningún otro trabajo corporal durante la oración. La mente y el corazón están en mis manos. Rezaré con ellos. ¡Buena hora! Así comienzan... Pero la mente se vuelve loca y sueña, el corazón bendice y no sale nada. - No. Al hacer un buen trabajo, es necesario trabajar como una hazaña de oración, realizada físicamente con atención, con la mente y el corazón. Y Dios, al ver esta obra, dará una oración sentida, ligera, dulce, que todo deleita. Inspírate con la paciencia y oblígate a trabajar. Lo que decís de la desintegración del cuerpo es lo que Isaac el Sirio llama al resto del cuerpo y le atribuye mucha maldad. Es verdad. ¿Has visto alguna vez un coche eléctrico? Si el circuito del cilindro está conectado a tierra, no importa cuánto gire la rueda, la electricidad no se notará: todo irá al suelo. El mismo enemigo es el resto del cuerpo. - Aléjalo. Enojarte con el cuerpo y torturarlo un poco. Ore por esto y el Señor le ayudará. Y hay mucha maldad en esta paz. Tu tiempo es sólo cuando estás en tu habitación. Trata de distribuirlo para que todo sea del Señor, especialmente las horas de la mañana... desde que te despiertas hasta las 12 en punto. - Coloca aquí tu oración de la mañana. Tan pronto como despiertes, levántate. No perdones tu cuerpo. Si quiere complacerte, enojate y sal de la cama. Sería bueno que pudieras ir a orar ahora, para que todos pensaran que todavía estás durmiendo. Ya sabes que los arcos se tocan. Sí, hacer una reverencia es algo muy importante. Necesitamos empezar con ellos: tres, cinco, diez... hasta que el corazón se caliente; porque cuando duerme siempre está letárgico y frío. Luego lee las oraciones de la mañana lentamente, con atención, con el Señor delante de ti. Acompañar la lectura con reverencias desde la cintura o hasta el suelo, dependiendo del movimiento del corazón; pero cuanto más a menudo, mejor... Concluye la lectura nuevamente con reverencias, orando al Señor por lo que sientes que necesitas, hasta que tu corazón esté satisfecho. Determina el número de reverencias, si es necesario, por ti mismo, de lo contrario, tantas como tu corazón desee... al menos cien. Después de completar la oración, es bueno dedicar un tiempo al pensamiento de Dios o a la creación de la Oración de Jesús. Siéntate - o ponte de pie y camina - y di: Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí... di esta oración más veces... al menos cien. Luego, a lo largo del día, con la mayor frecuencia posible, reza esta oración. Y es bueno acercarse más a menudo al icono durante el día e inclinarse con celo: cinco, diez o más, con la oración: Señor, ten piedad, Dios, sé misericordioso... eso es todo. Y antes de acostarse, el mismo orden, es decir, varias reverencias al principio, oraciones para los que se acuestan, varias reverencias nuevamente y al menos cien oraciones de Jesús. ¡Qué bueno es ir a la iglesia a cultivar el espíritu de oración! Sabes todo esto... Propóngase ir a la iglesia con más frecuencia para misa, vísperas o lo que sea que pueda. Si pudieras ir a la iglesia todos los días y a todos los servicios, entonces se abriría antes la fuente de la oración sincera... Asiste al menos si es posible. A este trabajo orante hay que añadir la lectura de la palabra de Dios y de los Santos Padres. Es bueno leer cada día el Evangelio y el Apóstol diario. Y haz esto: - por la mañana, después de la Oración de Jesús. Pero lea con reflexión, ahondando en el poder de las palabras y, en la medida de lo posible, llevándolas al corazón. Es bueno cuando algún lugar ocupa toda tu alma. Puedes caminar con él todo el día, guardándolo en tu memoria. De los Santos Padres: San Isaac el Sirio, Efraín, Macario de Egipto, Leyendas Memorables, Escalera, Barsanuphius y Juan y amigo. Lea algunos de ellos todos los días. No necesitas leer mucho... Después de leer algo, mastícalo hasta que llegue a tu corazón. Y eso es suficiente. ¡Aquí hay una señal de lectura útil! Cuando un lugar está tan ocupado que todos los pensamientos y la atención se concentran en él, eso es bueno. Cualquier otra lectura es inútil. Por la noche o después de cenar es bueno leer la vida de los santos del día. Para ello ten a mano el Chet-Minea. ¿Tienes alguna artesanía? Si no, inventa uno. Es malo sin artesanías. Leer y orar (me refiero a la oración y a la oración expresada exteriormente) no se puede hacer incesantemente. Y si te quedas sin hacer nada, tus pensamientos empezarán a divagar; Entonces necesitas inventar artesanías para ayudarte a ti mismo. Vende tus artesanías y regálalas en limosna, pidiéndole ayuda al Señor en la ciencia de orarle. Tú mismo sabes mejor cómo distribuir la oración, la lectura y las manualidades. Simplemente distribúyelo de tal forma que no quede ni un minuto de inactividad. – (Al entrar en una habitación, inclinarse varias veces; al salir, lo mismo, cada vez.) Parece que ya está todo dicho. Que el Señor os bendiga y os ilumine. Sólo recuerda que todo es un corazón ardiendo hacia Dios y constantemente cayendo interiormente a Él en contrición. Necesitas enfermarte, forzarte, atormentarte sin piedad. Pero el enemigo no duerme y lo interpreta todo: esto es innecesario, esto no es necesario. Nuestra mente, o nuestra inteligencia, le ayuda. ¡Señor ten piedad de nosotros! Mi dolor por los ataques de Occidente ha disminuido. Ahora se ha renovado, y con mayor fuerza aún. Pronto te contaré dos o tres pensamientos. En apariencia, tenemos muchas similitudes con los católicos romanos: los dogmas son los mismos, excepto los nuevos que inventaron sobre el origen del Espíritu Santo y, el reciente, sobre la no participación de la Madre de Dios en el pecado original. También tienen dogmas y la primacía del Papa. Los sacramentos son los mismos; pero casi todos han cambiado de forma y en ello se diferencian no sólo de la Iglesia oriental, sino también de sus antiguas órdenes. Tienen Vísperas, Maitines, Liturgia y otros servicios de oración en la iglesia, como el nuestro. Pero si lo consideras; ¡Qué desalmado e incluso sin sentido es todo! Cuando se rastrean los detalles, resulta obvio para todos lo lejos que están de la verdad. Los propagandistas astutos confunden con una visión general, ocultando diferencias. Las mismas diferencias que resaltan demasiado, se suavizan con la mala interpretación. Por ejemplo, en Gagarin... “Contigo”, dice, no está claro cómo creer en el origen del Espíritu Santo; Por lo tanto, para usted la creencia sobre el origen de St. El Espíritu y del Hijo es una opinión privada, que quien la acepta no está en modo alguno sujeto al juicio de su Iglesia”. ¿Ves el sofisma? Pero, ¿no es la voz de la Iglesia la creencia constante de la Iglesia de que Él no viene del Hijo? Cuando su dogma no es aceptado, ¿no dijo toda la Iglesia que no debían creerlo? Y el concilio que estuvo bajo el Patriarca Focio y el Papa Juan VIII, ¿no anatematizó a aquellos que aceptaron la procesión del Espíritu Santo y del Hijo? Entonces, todos los escritos teológicos de Oriente, todos los catecismos, ¿qué significan sino una expresión de las enseñanzas de la Iglesia Ortodoxa? Por todo ello, creer que el Espíritu Santo viene de Dios Padre es un dogma obligado, pero creer en latín que Él también viene del Hijo es una desviación de la Iglesia, una herejía. Fortalécete contra este sofisma. También dicen: "¿Qué nos impide creer en el origen del Espíritu Santo y del Hijo? Esto no destruye vuestro dogma, sino que le añade una nueva verdad; conocer cinco verdades es ciertamente mejor que conocer cuatro". ¡Qué trucos! Es bueno añadir verdad a la verdad, pero si le añaden falsedad, la distorsionan. El amargor añadido a la miel destruye la miel. La sentencia está escrita estrictamente para quienes agregarán. Con tales y similares sofismas suavizan diferencias demasiado marcadas. Creo que el simple significado es suficiente para entender el truco. Ni siquiera se lo dirán a nadie que lo sepa, pero lanzan pompas de jabón al aire al azar, por si alguien echa un vistazo. Me arrancaron por mucho tiempo... Olvidé qué más quería decir. ¡Sí, eso es todo! El espíritu del catolicismo terrenal. Tienen una iglesia, y a su juicio hay una corporación política, sostenida por fuerzas y medios humanos, como: la Inquisición, las indulgencias, con cabeza visible. La Iglesia Ortodoxa es la unión espiritual de todos en Jesucristo y a través de Él mutuamente. La Iglesia está gobernada invisiblemente por el Señor y se dirige hacia su fin. ¡¡Su papá la llevará, y adónde?!! Eso es suficiente por ahora. Por amor del Señor, guardaos de estos espíritus aduladores y proteged a los demás. Tómese la molestia de leer: La verdad de la Iglesia universal, la palabra del catolicismo ortodoxo de A. N. Muravyov. Y en francés: Question religioneuse dʹOrient et dʹOccident. Moscú, 1857. Allí está todo bien explicado... Que el Señor los proteja y los bendiga a todos con toda bendición. Estoy sorprendido y no puedo adivinar qué te pasó. Gracias al Señor que ya pasó. Oremos para que no vuelva a suceder. Su oscuridad, el príncipe del siglo, te alcanza, intenta de qué lado puede derribarte. Hay muchas tentaciones a nuestro alrededor. ¡Corre bajo el techo de la Madre de Dios y de los Santos de Dios! Nadie puede escapar de la tentación; ¡pero puedes evitar las caídas! No puedes hacerlo solo, sino con Dios y la ayuda celestial. Ella está lista, rodea a todos, pero no debemos separarnos de ella, no ahuyentarla. Es ahuyentado por pensamientos, sentimientos y deseos apasionados. ¡El Señor mira el corazón, y lo que es hacia Él, así es Él hacia él! Luego la ley inevitable para todo aquel que busca al Señor: prestar atención a sí mismo o llevar una vida interiormente alerta y sobria. ¿Tienes la Filocalia? Mire a Hesiquio, Filoteo del Sinaí, Teolipto y también a Diodoco, obispo de Fotiki, todo sobre la sobriedad. Con su ayuda comprenderéis qué es la sobriedad, la vigilia espiritual y el vigor. Hay un dicho: el silencio es tal que se oye pasar una mosca... Así que en una persona sobria todo está tranquilo en el alma; como una vela arde, la elevación del corazón hacia Dios es continua. Una cosita de fuera ahora ve y se aleja; y otra vez paz... y así sucesivamente... Esto es lo que necesitamos lograr. Haz esto. ¿Conoces el lugar de la oración, o el lugar del corazón, orando con calidez? Donde hace calor durante la oración, presta atención y permanece ahí y no quieras salir; pero no estéis solos, sino con el pensamiento del Señor que también está en vosotros; Al mismo tiempo, ocúpate de una cosa: preservar este calor insaciable hacia el Señor. ¡Esto es lo principal! Cuando comiences esta hazaña interior, entonces la materia misma te enseñará cómo hacerlo: qué la ayuda y qué la obstaculiza. Consíguelo. Sólo cuando se establece el calor comienza la limpieza interna. ¿Cuándo se separa el metal puro del mineral? Cuando el mineral se calienta... Así es aquí... Y antes de eso, todo no es sólo nada, sino tampoco nada práctico, duradero. ¡Así que aquí tienes una lección! ¡Aprende y cuéntame qué será de ti y en ti! Cuando estás en tu corazón con el pensamiento del Señor, entonces tu mente permanecerá y permanecerá, se cansará y comenzará a moverse aquí y allá, como si quisiera huir. Dadle entonces el dulcísimo nombre de nuestro Señor Jesucristo, es decir, la Oración de Jesús, y que la repita. Pero recuerda que el temor de Dios de antemano debe refrescar el aire del corazón y en todo momento refrescar y purificar... Hay una caída interior reverente y humillada hacia Dios, convirtiendo a la persona en polvo y ceniza ante el Señor... Haz esto... Y será así para nosotros: por la mañana, desde la primera conciencia, con miedo, refrescará todo por dentro... la oración luego calentará... la Oración de Jesús con una caída interior hacia el Señor prolongará este calor... ¡y gloria a Dios! Pero debemos esforzarnos por lograrlo. No de repente; - no como tejer con aguja - mirabas y lo sabes. La lectura matutina es muy útil para mantener el calor, y de ella surge el pensamiento que atraerá la atención y, como un rayo, caerá sobre el corazón e iluminará todo lo que hay dentro. Necesitas recordarlo más a menudo y darle vueltas en tu mente. También puede establecer como regla que tan pronto como se le ocurra ese pensamiento mientras lee, deje de leer. Hay muchos enemigos para esta causa, lo comprobarás tú mismo... Los más importantes: los ojos, los oídos y el movimiento de la lengua, es decir: ver mucho, oír mucho, hablar mucho, moverse libremente... ¿Cómo llevar un vaso de agua sedimentada sin indignarse? Necesitas caminar un poco, un poco... Pero todo lo comprobarás por ti mismo cuando empieces el negocio. Simplemente comience; de lo contrario estarás en problemas. Te confundirás. ¡La tentación te ha sobrevenido por pensamientos vanos, complacencia interior y autoalabanza! Aquí está la objeción: ¿cómo es posible? ¿No soy humilde? - ¡Esperar! Tómate la molestia de hacerlo como está escrito... Y luego resulta que es lo que es... Y ahora, ¿qué puedo decir? Hasta que el alma no se sienta con la mente en el corazón, no se ve a sí misma ni es consciente de sí misma como debería. Elogiar, como ya escribí, es lo mismo que darle una pierna a alguien que corre... inmediatamente tropezará... y se le romperá la nariz... y algunos se quedan sin aliento... ¡Dios no lo quiera! Bueno, ¡te maté! Pero esto es una lección... Lo que quieras, trabaja si quieres el bien para ti y amas al Señor... Trabaja. Un poco de éxito hará que toda tu pereza desaparezca inmediatamente. Dio la vuelta a Isaac el Sirio y atacó el capítulo, que no está mal que lo leas y asimiles completo. Toda nuestra vida, tanto interna como externa, ha sido explicada. Esta es la palabra 47. Leí tu carta y me pregunté ¿qué te pasó? Pero cuando haya pasado, rezaremos para que no vuelva. Me alegro mucho de que hayas vuelto a atacar a la antigua usanza. Por favor recuerden que para aquellos que no han iniciado el orden de la vida espiritual, la ruina interior, no caminar por ella, no es chocante. Pero quien empieza y deja, es muy perjudicial para él. El grano que no se congela en las heladas no muere: en él se almacena el poder de la vida; pero una flor congelada, la semilla de vida que se ha abierto, muere o es dañada por la helada. Así es aquí. Para aquellos que ya han comenzado a experimentar la vida, es muy perjudicial dejarla. Note esto. Después de cada lanzamiento de fuerza, las fuerzas se debilitarán cada vez más, y finalmente se debilitarán por completo, sólo quedará el nombre, el orden externo de la vida sin una correspondencia interna con él. Dios te libre de esto... Señor te libre de ser frívolos con las cosas espirituales. ¿Has empezado? ¡no renuncies! Al menos un poco, pero se necesita todo. Y esto es lo que significan las palabras de abba Doroteo, escritas por ti. Quiere decir ruina interna. Y la parábola del Salvador también significa... en una casa inmunda hay un demonio... y en los purificados, pero abandonados por negligencia, regresan siete demonios. La misma conclusión que tú sacas no es correcta: porque al hacer algo bueno, no estamos haciendo una buena acción a Dios, sino que estamos cumpliendo con nuestro deber... ¿Pero qué mejor prueba hay? Su estado a los veinte días: ¡cómo era y cómo se ve! Así que adelante, “velad y orad para que no caigáis en desgracia” (Mateo 26:41). Has perdido completamente la cabeza. Después de descansar en su cabaña, y entre las indirectas y halagadoras relaciones, se olvidaron del té, por lo que tenían que estar atentos al oído. El enemigo no duerme. Girará un poco la cabeza y en ese momento deslizará alguna figura: esto está en sus trucos. Parece que una vez te prescribí la lección adecuada. ¿Te ha llegado? Rómpete la cabeza y el alma por este asunto. ¡Muy bien! ¿Se te ha pegado en la lengua el nombre, el nombre más dulce, del Señor? Necesitamos lograr que se lea solo. Incluso si el pensamiento corre hacia alguna parte... y cuando llega a sus sentidos, encuentra el mismo nombre en la lengua... Logra esto. Y tu corazón estará aún más cálido. ¡Esto es el cielo, en la tierra, pero celestial! ¿Qué más deberíamos buscar? Vendrá la muerte infiel y te cerrará los ojos, te atará las manos y te liará las piernas y se la dará a los gusanos. ¡Qué despiadado! – Pero ni siquiera sabrás cómo se acercará sigilosamente... ¡Pero luego qué! ¡El cálculo ya es corto! El alma es pobre, desnuda, sola, se puede ver a través de todo... Y ella se ve a sí misma, y ​​todos los demás la ven... pero no hay dónde esconderse y huir. ¡Esta es la necesidad y las condiciones de hacinamiento! Piensa en esta hora y este minuto. Y el Señor te ayudará a prepararte para ello, y a presentarte con valentía ante el Señor y decir: He peleado la buena batalla. El Señor nos dio el arrepentimiento como un lavatorio celestial. Limpia toda el alma, como la nieve limpia la blancura. Empecemos a llorar y lamentarnos. Hay muchos pecados, nada bueno. ¿Qué haremos? ¡Señor ten piedad! “Estamos perplejos ante cada respuesta, esta oración, que ofrecemos al Señor de los pecados, ¡ten piedad de nosotros!” ¡Cuán dulce para el Señor es esta voz que sale de la boca y del corazón de un pecador! Unámonos a las filas de los pecadores. Su voz aplastante atraviesa el cielo y trae al Señor de allí a la tierra. El grito de los impenitentes lleva al Señor al juicio, como Sodoma, y ​​el grito de los pecadores arrepentidos, a la misericordia, como Nínive. ¿Dónde vamos a llegar a ser justos? Y es un desastre para nosotros cuando el pensamiento recae en la superioridad moral... ¡Qué pensamiento tan malvado es este! ¡Cómo mata el alma! Como un rocío nocivo sobre una flor delicada, o un viento terriblemente frío que lo osifica todo. Si se trata de un pecador que se arrepiente. El abrazo del Padre está abierto para él. "Me caeré sobre su cuello y lo besaré". Dios no despreciará un corazón contrito y humilde. Hagamos esto. Cuando probemos la dulzura del arrepentimiento, no querremos nada más. Ahora estás empezando a aprender a atrapar moscas. Bien. - Me refiero a la condena. Simplemente no basta con decirlo, hay que sentir pena, arrepentimiento y con miedo, como en un caso judicial, confesar al Señor nuestros pensamientos pecaminosos. De todos modos. Para ello existe el arrepentimiento constante, que es la tarea principal de quien se presta atención a sí mismo. Cuando los malos pensamientos atacan, hay que apartar de ellos el ojo de la mente y, volviéndose al Señor, ahuyentarlos en Su nombre. Pero cuando un pensamiento conmueve el corazón, y este maligno siente poco placer en él, entonces hay que regañarse y suplicar misericordia al Señor, y golpearse hasta que nazca en el corazón el sentimiento contrario; por ejemplo, en lugar de condena, exaltación del otro, o al menos un sentimiento sincero de respeto hacia él. La autoelogio y la condenación son dos de las cosas más comunes entre nosotros. El corazón malvado mismo es basura, pero todo pregona: No soy como los demás. Y hay tantos matices de esto que es imposible enumerarlos. Trabaja más duro para fortalecerte en la atención mental y verás qué tesoro es nuestro corazón. Haz esto: por la mañana, establecete más profundamente en tus pensamientos acerca del Señor, permanece ante Él con tu mente mientras oras; y luego esfuérzate todo el día por no apartarte de Él, tomando como ayuda Su dulcísimo nombre. Ya sea que estés haciendo cualquier cosa, hablando con alguien, caminando, sentándote, comiendo, deja que tu mente esté con el Señor. Olvídate de ti mismo, y vuelve otra vez al Señor y reñite con contrición… y ya está… ésta es la proeza de la atención. Entonces, a la luz del Señor, ningún pensamiento quedará oculto, y su valoración será correcta, toda buena apariencia se dispersará. Mientras tanto, el alma se aferrará cada vez más a lo invisible y se hará más fuerte. Recuerda lo que te pasó en el monasterio. Esos son impulsos vacíos. Esta es la ansiedad que había durante la Cuaresma, cuando había ira, más fuerte. Los hay incluso más fuertes... ¿Adónde ir entonces? Por eso necesitamos preparar de antemano un lugar de paz en nuestro corazón, a los pies del Señor. ¿Habrá alarma?... ahora ve allí, y grita y grita, como para reprender a la enfermedad negra, y el Señor te ayudará: todo se calmará. Hay una tormenta otra vez; y haz lo mismo otra vez. Ése es todo el programa de la vida. Que el Señor te ayude. ¡No seas perezoso! El Señor verá que os esforzáis en prestar atención y recordarlo, y os concederá esta gracia... Pero todavía es necesario trabajar, aunque sólo con ello no se solucione el problema. A veces, cuando oras, sientes que no quieres decir ni leer palabras, así que no digas ni leas; pero quédate así, o inclínate... Qué bueno es no arruinar este estado y continuarlo el mayor tiempo posible. Pero el maligno es astuto. Ahora hará algún negocio para mantenerlos ocupados y todo se irá volando. Presta atención y no cedas. Pero por regla general, la oración no se puede establecer sin palabras y lectura... y nadie lo ha hecho nunca. Aún necesitas corregir tu regla como debe... y si durante ella llega un calor y se te traba la lengua, deja de leer... Pero cuando hay un ligero calor que sólo se apoya en la lectura, entonces necesitas leer todo sin parar. Además, leer libros ascéticos para fortalecer la atención es una condición necesaria; pero sólo leyendo libros sobre sobriedad, atención y oración. Otros libros son entretenidos. Continuamos nuestra conversación. Piensas que estás trabajando en vano en la Oración de Jesús; esos pensamientos te vienen a ti. ¿Pero no crees que todo el poder está en las palabras? Las palabras son ayudas para una mente débil, que no voluntariamente se queda en un lugar y en un tema. Y la esencia de este asunto: estar mentalmente ante el rostro del Señor, con temor y temblor, incesante, sin desfallecer, acompañado por el calor del corazón, atrayendo hacia uno todos los pensamientos, sentimientos y disposiciones. Cuando tu corazón está cálido, hay reverencia, tu mente ve al Señor, esta es la esencia del asunto... expresa este estado en palabras y será: ¡Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí! Y a la inversa, cuando ese estado no exista, esta oración lo reproducirá; debe pronunciarse sólo con atención, con pensamiento y con conciencia. ¿De qué sirve leer sin conciencia? Después de todo, esto no es una especie de conspiración. Te resulta más agradable rezar a la Madre de Dios, leerlo... o el Padre Nuestro... u otro poema que mantenga tu mente en orden. Y los Padres hicieron esto; No todos dijeron la misma oración. Joannikius el Grande dijo: Mi esperanza es el Padre, mi refugio es el Hijo, mi protección es el Espíritu Santo... Y entonces todos reconocieron la Oración de Jesús, según el rito de María, arrodillada a los pies del Salvador, que es lo único que se necesita. Has visto una división en ti mismo y te preguntas cómo es posible. Debe serlo. Al principio el hombre estaba aislado en sí mismo. Después de la caída, llegó otro hombre, completamente opuesto al primero. Antes de que una persona tome el camino de la verdad, una persona apasionada, enteramente compuesta de pasiones, vence y ahoga a una persona pura y desapasionada, pero no la destruye. Cuando, con la ayuda de Dios, una persona despierta del sueño, comenzará a luchar, a escapar de las garras de un apasionado, o a arrancarse pedazo a pedazo; uno está de un lado y el otro del otro, y su fuego es terrible. Pero una persona tiene una conciencia, aunque los movimientos internos estén divididos. Entonces no está claro qué son dos voces opuestas de un mismo corazón. Presta atención a ti mismo. Y apartar el mal y abrazar el bien. Mira (oye, lo leíste), Macario de Egipto describe maravillosamente esta dualidad. Leer más... Lo escrito por Ap. Pablo: “Veo otra ley en mi corazón, que lucha contra la ley de mi mente y me lleva cautivo a la ley del pecado” (Romanos 7:23), esta es nuestra dualidad. Una persona que está del lado de los apasionados con su conciencia y su corazón está completamente apasionado y disgustado con Dios. Una persona que está del lado de los desapasionados, aunque hay pasiones en él y sus pasiones están peleando, no es repugnante a Dios, por el hecho de que no le gustan las pasiones y el deseo de no hacer según ellas, sino según la voluntad de Dios. Con esta buena propuesta del corazón y determinación de agradar a Dios, se considera no culpable de aquellas pasiones que lo tientan, porque no las quiere. Mientras guardan silencio, hay una fuerte necesidad de clamar a Dios. Caminamos sobre nuestros pies, y bajo nuestros pies el volcán está a punto de estallar... ¡Madre de Dios! Cúbrenos con Tu honesto omophorion. “¿Deberías leer otros artículos en Philokalia?” Los enumerados son suficientes. No se deje confundir por el hecho de que en ellos se prescriben algunas actividades corporales, por ejemplo. dificultad para respirar, sentarse en una silla, lugar lúgubre, etc. Todo esto le sucede a muchas personas, y no es la esencia del asunto, sino la situación, la adaptación de lo externo a lo interno, no es inútil. Cuando encuentre algo que no sea fácil de entender, sáltelo y háganoslo saber. La constricción de la respiración no significa su cese, sino sólo una compresión de la laringe. Tú haces lo mismo, pero no te das cuenta. Cuando pides ayuda en el duelo, lo haces con la laringe contraída y con la respiración contenida. ¿Es así?.. Esto es lo que dice ahí. El efecto se toma como un medio para la causa. En el artículo de Calixto e Ignacio y, al parecer, de Nicéforo hay mucho sobre esto, y en Gregorio de Sinaíta. Te llamará la atención, no te avergüences. Este es un escenario, un medio, un beneficio y no el fondo del asunto. PD Te envío un cuaderno sobre cómo corregir tu corazón y luchar contra el pecado. Por favor lea atentamente. Estos artículos te explicarán lo que sucede dentro de nosotros a causa del pecado que vive en nosotros. ¡Dios los bendiga! – Entonces empezaste a comprender que necesitas el miedo como valla segura. Orad al Señor y a la Purísima Señora para que venga a llenar vuestro corazón. No hay nada doloroso en ello, sino una sensación reverente, sobria, aleccionadora y refrescante, como la brisa de la mañana: no le quita el calor, sino que le da la verdadera temperatura. Sólo el amor suaviza y suaviza. Pero hay un calor dichoso - de inuda - un estado similar al estado de amor, donde, sin embargo, en realidad este último no existe, sino sólo su fantasma aparente. Esto último hace del alma una amante atrevida, y luego se da libertades y privilegios, como por algún derecho, sin considerarlos nada y sin querer darles respuesta. Es bueno, si te sales con la tuya, y el ángel de la guarda te toma la mano como una mano y te quita todos los problemas; de lo contrario, puede terminar con una relajación tras otra y, adiós a todos. Fue a causa de esta desgracia que un gran temor acompañó a los santos, hasta el final y después del fin, hasta la decisión de Dios. Elimina todos los caprichos ajenos y alinea el alma. ¡Y debemos orar! Tu temor, Señor, planta en el corazón de los que te cantamos. Así era tu publicación: en Vel. ¡Viernes! “Es en vano que ataques el ayuno”, y te enojaste tanto con él que nunca más volverás a ayunar así. Si Dios quiere. Quizás puedas ayunar durante una semana y no sucederá nada parecido. Esto es lo que el Señor quería mostrarte: que estás solo, sin su gracia que te ensombrece y te cubre. En ese momento, el Señor se retiró un poco de vosotros, no os abandonó, sino que se retiró: os quedasteis solos, con vuestras fuerzas y completamente con lo que hay en vosotros. Esta es la ley de la sabia gracia de Dios. Primero, colma el alma de todo tipo de consuelos, y todo es fácil; y cómo el corazón se cubre del calor y la mente de la ligereza de la contemplación. Pero aquí se acerca un pensamiento tentador: bueno, gracias a Dios... ahora parece que nos hemos calmado (tienes esta expresión en tu carta) - no como antes... las cosas van bien... el corazón no es malo, y la mente no es mala... Lo que antes era bueno no proviene en absoluto de tus fuerzas y de tu trabajo, sino del Señor, según su única bondad; - realmente soñaste, confiaste en ti mismo o te sentiste fuerte y seguro. El Señor te quitó el manto de su gracia, te quedaste solo... todo se volvió seco, duro y lúgubre... es decir, el Señor dio respuesta a tu pensamiento: “¡Mira cómo es tu corazón y cuál es tu mente!” el corazón está enojado, la mente no sabe lo que piensa y la voluntad ha perdido todo celo. Así que aquí está la lección de Dios para usted. Memorízalo y nunca te conozcas de otra manera que no sea como eras ese día. Si estás mejor, entrégaselo todo al Señor, y agradécele y clama con temor: Señor, no me quites el manto de tu gracia; - y todos os veis como erais aquel día. La gracia lleva el alma como una madre lleva a su hijo. Cuando el niño se pone travieso y empieza a mirar otras cosas en lugar de mirar a la madre; luego la madre deja al niño solo y se esconde. Al verse solo, el niño comienza a gritar y a llamar a su madre... La madre vuelve, toma al niño... y el niño se aferra aún más fuerte al pecho de la madre. Esto es lo que hace la gracia. Cuando el alma se vuelve arrogante y se olvida de pensar que es llevada y sostenida por la gracia, la gracia se retira... y deja al alma sola... ¿Por qué? - entonces, para que el alma entre en razón, sienta la desgracia del retiro de la gracia y comience a aferrarse más a ella y a buscarla. – Tal retiro no es una acción de ira, sino del amor amonestador de Dios y se llama retiro instructivo. Macario el Grande y otros tienen mucho sobre esto... y Diodochos, al parecer, está al final. Qué bueno que te haya pasado esto. Aprender. Y no evites el ayuno. Es una persona muy amable. Sólo poco a poco... Generalmente para que después de comer todo en el alma siga igual, es decir, el mismo calor del corazón y la misma ligereza de pensamiento. Esta es la medida. Esto determinará la cantidad. Se debe hacer un ayuno especial cuando hay una necesidad interna - el alma exige, - la conciencia obliga... entonces habrá gran fuerza, porque entonces el alma se enoja con su cuerpo y quiere atormentarlo. "Estaba muy distraído... Y por decir lo menos, ¡qué autocracia! Después de todo, una persona; "Y luego te desvías un poco, y el juicio comienza en tu alma... se vuelve aburrido, antes era más pacífico y divertido". ¡Qué palabra tan terrible se te escapó! Esto es lo mismo: vete, no quiero conocer tus caminos. Arrepiéntete y llora profundamente delante del Señor, para que no te enojes por el capricho y digas: cuando no quieras, lárgate... Hay un juicio interno, invisible, de Dios y el rechazo de Dios. - ¡Ah! Señor líbranos de él. “Por supuesto, somos personas, como todas las personas, y no podemos separarnos de repente de todo, pero debemos darnos esta indulgencia, por la fuerza, con autocondena, y no por derecho”. Por derecho somos pecadores indignos de cualquier consuelo... Si el Señor dejó en la tierra consuelo tanto externo como interno, fue sólo para que no caigamos en la desesperación, es decir, para mostrarnos que está dispuesto a tener misericordia de nosotros, y no porque tengamos derecho al consuelo. A un prisionero en prisión a veces se le otorgan privilegios, no por su derecho, sino por la misericordia del zar, somos nosotros. Antes era más tranquilo y divertido. Lo que era antes no era lo que debería ser. Son fantasmas de paz y alegría, en el olvido de sí mismos, como intoxicados. Si trabajas duro, el Señor te dará una paz verdadera y duradera. Pero necesitas trabajar duro. - Si te desvías, habrá juicio y ansiedad. Gracias a Dios que hay juicio, ansiedad y problemas cuando la voz tranquilizadora disminuye. ¿No quieres realmente hacerlo con todas tus fuerzas, sin demora ni freno?... ¡Qué autocracia! ¿A quién le estás contando esto? Después de todo, es el Señor quien quiere gobernar sobre ti, o quien quiere que le des Su derecho sobre ti. ¿Eres realmente una especie de amante? Eres un esclavo, comprado a precio de sangre, más atroz que la sangre de Abel, ya sea para tu justificación si eres obediente al Redentor, o para tu condenación si te rebelas. Aprende esto y escucha esa voz que te dice: esto no está bien, déjalo; y esto es bueno, hazlo (leer capítulo 6 de la Epístola a Romanos). Por amor del Señor, ocupaos de vuestra salvación con temor. No te permitas darle rienda suelta a tu alma. Hay que tenerlo siempre atado en los pensamientos, en los sentimientos y en los deseos, precisamente porque no son buenos, no son amigables con nosotros, están conspirando con el príncipe del siglo, que se crucificó contra el Señor por nosotros. Te lo pedí antes y ahora te lo ruego, escucha lo que te dice tu voz interior y satisface ahora sus exigencias. No le des libertad a tu alma. ¿De qué estamos hablando ahora? ¿Y de qué nos servirá si creamos con una mano y destruimos con la otra? Permites la libertad de pensamientos, discursos, acciones, en los pensamientos que otros fuerzan. ¿De qué nos preocupamos ahora sino de mantener la mente sobria, a pesar de todo el entretenimiento externo? Si permaneces sereno cuando te sientas solo, cuando lees, razonas y oras, entonces no hay ningún logro en esto. Esto es evidente. No sería nada si la mente divagara al mismo tiempo. Pero esta es una verdadera hazaña: estar con la mente delante del Señor, a pesar de que todo te aleja de Él. Profundiza en este asunto y busca esto. ¿Cómo? Cuando empieces, verás cómo. No permitas charlas ociosas, bromas o risas. Necesitamos atarnos la lengua. Porque ésta es una rueda que gira principalmente en vapor infernal (Santiago cap. 3, 6). Habla cuando sea necesario. Deberías decir un solo discurso: Señor, ten piedad de mí, una oración santificada por el dulcísimo nombre del Señor. Esta es una ley urgente y no algo que se pueda hacer o no hacer. No te enojes porque escribí de manera grosera, pero así es, no hay otra manera. Que el Señor te haga sabio. Palabra: no te midas, te gustó. ¿Entiendes bien lo que esto significa? No medirse significa no pensar que ya ha crecido de un arshin, diez brazas, pero ese es solo la mitad de un arshin, y este ni siquiera tiene un cuarto, y cosas así; y pensar que no somos nada, sin embargo, sin detenernos, y cada vez con más celo por lograrlo, según el Apóstol, “olvidándonos de lo que queda atrás, extendiéndonos a lo que está delante, llegaremos al Dondezh, hasta la edad del cumplimiento de Cristo” (Fil. 3,13; Ef. 4,13). Por amor de Dios, no tomes estas palabras de esta manera: lo que tienes es suficiente, ¿para qué forzarte? No. “Sed como yo”, dice el Apóstol, “como yo lo soy para Cristo” (1 Cor. 4:16). Escribe estos ejemplos en tus pensamientos y esfuérzate por reflejarlos en ti mismo; de lo contrario parece que pensaste que te habían puesto una almohada suave para que pudieras dormir más tranquilo. ¡Dios no lo quiera! Sí, tienes celo. ¿No es asombroso, dime? Lo que mejor conocemos, al parecer, es el corazón, pero no sabemos dónde está ni cómo encontrar su lugar. Pero es necesario. ¡Dios lo bendiga! Trabaja, pero sin mucho estrés ni esfuerzo. Oren para que el Señor y la Purísima Madre de Dios les ayude. Recuerdo que escribiste que la atención hasta me duele la cabeza. Sí, si sólo trabajas con la cabeza, y cuando desciendas a tu corazón, no habrá trabajo, tu cabeza estará vacía y tus pensamientos se acabarán. Todos están en la cabeza, se persiguen uno tras otro y no hay forma de hacerles frente. Si encuentras un corazón y sabes cómo permanecer en él, entonces cada vez que los pensamientos comiencen a confundirte, sólo tendrás que descender al corazón y los pensamientos se dispersarán. Será un rincón acogedor, un refugio seguro. No seas perezoso para descender... Hay vida en el corazón y es necesario vivir allí. No creas que esto es una cuestión de perfección. No. Esta es la obra de todo aquel que comienza a buscar al Señor. Entonces sólo el comienzo de la vida, cuando aparece en el corazón un calor concentrado e insaciable; y el calor es ligero, muy frágil. Primero Dios creó la luz derramada; y al cuarto día lo concentró cerca del sol. Entonces, en la vida espiritual, tanto al leer como al pensar en Dios, durante la oración, en la iglesia y durante la conversación, hay calidez en el corazón; pero de algún modo ligero, inspirado, no injertado. Debe concentrarse en el corazón, injertarse en él, arder y arder. Entonces lo que sea. Este es el fuego que el Señor vino a traer a la tierra. Dios lo bendiga. Atarearse; pero no creas que tú mismo puedes hacer nada, sino clama con contrición: ¡Señor, auxilio, Señor, enciende! “Un anciano”, suplicó a la Purísima Madre de Dios durante dos años; y ella le dio fuego, y se volvió bueno, dijo. – Y oras y trabajas, es decir, buscas cómo establecerte en tu corazón. Y el Señor, viendo vuestro trabajo y que deseáis sinceramente este bien, os concederá la gracia de un corazón ardiente. Esto significa permanecer en el corazón. Entonces sólo podrás estar de pie cuando se encienda, y hasta entonces es un trabajo duro. No seas tímido. Corre con diferentes imaginaciones. No hay nada especial en todo esto. Ésta es la forma general. Sé fuerte. La Madre de Dios es vuestra ayuda... El Padre O. Seraphim os enseñará. Recuerda cómo una vez durante la misa fue abrazado por el fuego de su corazón. ¡Qué estado tan dichoso! – It is possible in us too. "Y no requiere mucho trabajo, sólo trabajo constante". ¡Esto es el cielo! - Seek and you will find. Push and it will be opened to you. Por amor del Señor, escuchen su corazón en relación con los asuntos de los demás. You will have ideas on how to excuse them. There is great anxiety in your heart. Dejando de lado, bien o mal, me dirijo a un corazón y veo allí un fuego, una úlcera, un dolor. Turn there too, and have pity on yourself. ¿Qué necesidad tenemos de los demás cuando hay un incendio en casa?... Corramos a nuestra casa y comencemos a apagarlo. Prepárate para la batalla que te espera, piensa en todo tipo de casos, discútelos y decide qué pensamientos reflejar lo malo en cada caso. This technique helps a lot; for you will not be taken by surprise. Pero el tiempo y la experiencia te enseñarán otra cosa. Simplemente nunca renuncies a tus buenas intenciones de limpiarte y corregirte. La intención decisiva de trabajar para el Señor hasta el estómago es la raíz de la vida. When this is there, it means there is life; and when not, there is no life. Con ello pueden haber errores, evasiones, incluso caídas fuertes; but when it is intact, it’s not a problem yet. El que cae, se levantará; Si estás herido, te curarás. Es el hilo del que se ensarta toda bondad; pero también es un cuchillo con el que se corta todo lo desagradable. Mantén este celo sincero, dedicándote al Señor cada minuto. Y que, por las circunstancias, a veces hay omisiones involuntarias, retrocesos, incluso pasos torcidos… ¿qué hacer? – Simplemente no te justifiques en ellos. Condenate ante el Señor, contrito y confiésate ante Él. Y una cosa más: nunca te permitas hacer nada de forma arbitraria y consciente. Ten paciencia con el Señor en todas tus dificultades, en todos tus obstáculos e inconvenientes. Él ve todo y lo mide con la medida justa. ¿Qué quieres decir? ¿Cómo podemos los pecadores adivinar lo que somos? Tierra y cenizas. Fortalécete en la oración poco a poco. El Reino de Dios no viene por discreción. - Como lluvia sobre un vellón, caerá a la una de la madrugada, sin que nadie se dé cuenta. Y no de repente, pero hay que trabajar. Según el trabajo y la paz, la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento. El padre O. Seraphim llama a esto una dispensación pacífica del corazón. ¡Que el Señor os proteja! Gracia y paz a vosotros del Señor. Ruega a Dios por mí. ¡Dios te bendiga y tenga piedad! Ya pasó la semana de nuestros trabajos, la próxima habrá semi-trabajos. Entonces entré en el rango de confesores. - “Definitivamente soy un testigo”. Pero qué tangible es saber cuán amplio es el abrazo del Salvador misericordioso, aceptando a todo pecador. Las cinco llagas del Señor Crucificado son pequeñas; pero detrás de ellos se encuentran inmensos receptáculos. No importa con cuántos pecados vengas, y no importa cuántas caras vengas, todo estará escondido allí. Escribe todo lo que sucede en tu alma, pero no creas que tú, yo o cualquier otra persona podemos comprender bien el poder y el significado de lo que sucede. Sólo Dios lo sabe. De nuestra parte, todo lo que se requiere es una perfecta devoción a la voluntad de Dios y un grito profundo: “sálvame en tus destinos”. Tienes miedo de volverte egoísta por prestarte atención a ti mismo. La última vez les escribí sobre la práctica de esta atención. Empieza a hacer esto y no tengas miedo. El egoísmo se forma a partir de hazañas externas sin atención a los pensamientos. Кто же начнет внимать себе истинно, и установится в сем внимании, тот начнет поминутно получать от себя самаго самые убедительные уроки в смирении. Porque entonces se revelará cuánta inmundicia hay en el fondo del corazón. Поминутно выникающия из сердца мысли, движения, желания – не всегда правыя – дадут знать, что сердце есть нечто иное, как гнойной струп, издающий отвратительный смрад. Este sentimiento penetrará profundamente en el alma. ¿Y dónde está el egoísmo? Путь внимания к себе есть путь истиннаго смирения – единственный к тому путь. – Aquí usted mismo escribe: surge lo contrario del bien. ¿De dónde es? Del alma. Se convirtió en que dentro del alma hay una reserva de lo contrario del bien. ¿Qué clase de alma deberíamos considerar esto? Ciertamente no es un santo. Кто же делает одни внешние подвиги, а себе не внимает, тот как раз попадет в эгоизм. Hace algunas reverencias, se sienta y sueña: bueno, ahora hemos trabajado duro. Verá, tomaron prestado a Dios. O no come hasta saciarse y piensa: así son todos los santos; - O sea, al menos escribir en el calendario... y otras cosas así. Las hazañas externas son esenciales; ¡Pero pensar sólo en ellos es un desastre! ¿Habéis encontrado la expresión de los Santos Padres: acción y razón, en la que combinan toda la obra para la salvación del alma? Esto también es qué decir: hazaña y atención. ¡Lo siento! Te deseo lo mejor. ¡El Señor te proteja! ¡Sálvate a ti mismo! ¡Demos gracias a Dios por todo lo que te ha pasado y por la actualidad! ¡Todo regalo es bueno de parte de Él, el Padre de las luces! ¿Pero por qué empezaron los fantasmas a tu alrededor? Tengo miedo por ellos. Intenta apagar el recuerdo de ellos. ¡Cuántos ascetas, respetados por todos, han caído de esta manera en la red del enemigo! ¡Problema! - ¿Cuánto tiempo llevará confundirse? Uno de ellos necesitaba encontrar algo en su celda, pero estaba oscuro: apareció una luz y señaló la cosa. Comenzó con esto, pero progresó hasta la exaltación de uno mismo por encima del Señor Jesucristo, y terminó en locura. Mira a Lavsaik, ¡cuántos ejemplos hay! Además, los Padres prescribieron una regla estricta: no creer en cosas milagrosas, en ninguna luz, etc. No habrá pecado si, por miedo, no creemos en el verdadero fenómeno; pero hay muchos problemas si creemos en lo que es falso. Porque entonces el enemigo se aferrará y arrastrará todo hacia arriba y hacia arriba, y lo arrojará desde allí. Ora para que no haya milagros a tu alrededor. No los necesitas. Son necesarios donde no hay fe. ¿Para qué lo necesitas? Orad al Señor para que os quite el recuerdo de aquello. Y dilo siempre. - ¡Dios te salve! Todo lo externo en la vida espiritual tiene muy poca importancia. Todo está en el corazón. – En cuanto a la lección, debes trabajar duro. Dices: ¿deberíamos empezar? ¿Se deja esto al azar? No. - Esto es inevitable. Dios está en todas partes y nuestra alma está completamente ante Él de principio a fin. También debes presentarte ante Él con tu conciencia. Cómo le ven todos los Ángeles y Santos, y no le quitan los ojos de encima; entonces nosotros, que todavía existimos en el cuerpo, necesitamos contemplarlo. Así como el sol sostiene los planetas y los guía con él, así todo el mundo espiritual, incluidas nuestras almas, debe aferrarse a Dios y ser guiado por Él. Y esto no es una hora o dos, sino continuamente, desde el momento del despertar hasta el olvido en el sueño. No puedes ponerte repentinamente en este estado. Se necesita una hazaña. - Esto es lo que se necesita ahora. - ¡Participa! No hay nada que temer. – Para aclarar el asunto, lea los artículos sobre la sobriedad en la Philokalia. La atención debe ponerse por encima del corazón. Necesitas salir de tu cabeza y entrar en tu corazón. Ahora tienes el pensamiento de Dios en tu cabeza, pero Dios mismo está, por así decirlo, afuera, y resulta que esto es un trabajo externo. Mientras estés en tu cabeza, tus pensamientos no se calmarán con calma y todo palpitará como la nieve o los empujadores del verano. A medida que su atención entre en el corazón, los pensamientos comenzarán a amainar y luego a amainar por completo, y la atmósfera del alma se volverá pura, pura. Entonces la mosca pasará volando, lo notarás, pero antes todo será oscuridad. El inicio del fruto es una calidez concentrada e incesante en el corazón. Y eso es todo. – Sólo se debe abandonar la familiaridad con el Señor. Se requiere un gran miedo. Así como los grandes nobles están en orden ante el Rey, así también el alma esté ante Dios. Lo que es la posición indecente del cuerpo ante el rostro del Rey, son los pensamientos defectuosos del alma ante Dios; y olvidarse de Dios, aunque sea por un minuto, es lo mismo que darle la espalda al zar. Una vez dijiste que hay celos en los logros espirituales. ¡Sí, y es genial! Vea usted mismo. - Llena tu alma de miedo. No es doloroso, pero sí refrescante. Él es el principio; pero no lo deja del todo, simplemente se vuelve cada vez más limpio. La soledad y la lectura son dos alas de esta actividad. Pero empieza y compruébalo todo por ti mismo. Qué ayuda y qué ruinas se revelarán ahora. Pero debemos implementar estrictamente lo que hemos aprendido. La conciencia se recuperará y comenzará a regañar. Escuchar. ¡Cuántas objeciones habrá! Hazlo. Después todo se igualará y irá sin problemas. ¡Dios te ayude! ¡Que el ángel de la guarda te cubra! ¡La portada de la Señora sea contigo! Bueno, gracias a Dios empezaste a aprender la lección. Dios los bendiga, para la gloria de su santo nombre. Al principio es difícil y parece una especie de absurdo, pretensión y ¡cuántos pensamientos inútiles sobre este asunto! – Lo principal es estar atento en tu corazón ante el Señor y permanecer delante de Él continuamente, día y noche, hasta el final de tu vida. Usa un poco de trabajo. La duración del aprendizaje de una lección y de un deber es corta, dependiendo de la fe y el celo. No te debilites. “Habrá sospechas hacia la persona que aconseja, y disgusto hacia el acto mismo de la oración (blasfemia contra ella, agotamiento, deseo de darse por vencido) precisamente porque es complicado”. ¡Peligroso! No escuches, conserva tu trabajo. El enemigo, sobre todo, blasfema esta oración. Entonces el fuego lo quema y lo ahuyenta. No ataca a la persona en cuyo corazón está implantada la Oración de Jesús. El dulcísimo nombre del Señor, constantemente sonando y hablando en el corazón, incluso sin vuestro conocimiento, lo vencerá. Porque sucede que el alma, por negligencia y necedad, se olvida y sueña despierta, pero cuando vuelve en sí y vuelve en sí, encuentra que en el corazón se canta lo mismo: ¡Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador! – Tu pensamiento de arrojarte al polvo ante el Señor es el núcleo de este trabajo. Sé así sin cesar y listo. Hay que permanecer en oración como en el Juicio Final. - ¡Entonces! - ¡En fila! – Esto es para no permitir el libre movimiento y no dar descanso al cuerpo. Cualquier descanso del cuerpo es perjudicial para el alma. Después lo descubrirás todo tú mismo. Simplemente póngalo como una medida: una cálida caída ante Dios. Esto es felicidad. Considere cualquier cosa que interfiera como un enemigo. Mañana es sábado de Lázaro. Leerás estas líneas, probablemente, en Semana Santa. - ¡Cristo ha resucitado! Repite esto de mi parte y de todos tus conocidos. - ¡Pero antes de las pasiones, atravesémoslas y profundicemos en ellas y aprendamos el amor del Señor, que se agotó por nosotros, y cómo ofrecernos a Él en holocausto! - ¡Dios los bendiga! Les deseo paz del Señor. PD Hace tiempo que quería enviarte un cuaderno. Por fin lo envío. Léelo. ¡Se acabó el rango de las pasiones! La Cruz del Señor fue necesaria para frenar todas nuestras debilidades, pecados e iniquidades. ¡Señor, ten piedad y llévanos a tu cruz! – A veces el Señor nos deja caminar en la voluntad de nuestro corazón hasta que llegue el momento. Sal a caminar, sal a caminar. Pero Señor, concédenos también la gracia de la contrición. Golpéalo en la cabeza para que entre en razón y se tranquilice un poco. ¿Pero qué puedo decir? A nadie le gusta un camino estrecho. – ¿La opresión vendrá de afuera? - Murmullo. "Pero no quiero oprimirnos a nosotros mismos". - Buscamos la libertad. Cuánto sufrió el Señor, y lo que quedó en Él sin sufrir, y lo que no fue abandonado por nosotros, todo agotado, el amor es incontrolable... eso es apropiado. Esta es la exactitud de la conformidad con la voluntad de la Deidad Trinitaria. Y el mandamiento que nos ha sido dado por obra. A todo hay que decir: así es. Y el fin de todos los pensamientos y de todas las objeciones. Se dice: “niégate a ti mismo”, y así conviene. Se dice: “Teme a Dios”, y así conviene. Se dice: “nuestra vida está escondida con Cristo en Dios” (Col. 3:3), y así conviene. Se dice: “Ciñed vuestros lomos con vuestros pensamientos” (1 Ped. 1:13), “Sed sobrios y velad” (1 Ped. 5:8), y así debe ser. - Y lo más importante, ¿qué es lo apropiado? - Una vez que te pongas manos a la obra, ponte manos a la obra, pero a trompicones, no pasará nada. Cuando represan un estanque, ¿cómo lo hacen? De repente se apresuran a bloquear el paso. Y si pones un terrón de tierra y lo dejas, el agua se lo llevará. Vuelva a poner el bulto y déjelo; nuevamente el agua lo esparcirá. Y así, trabajamos sin cesar, pero todavía no podemos construir un estanque. Aplica esto a tu alma. La corriente de pensamientos, como un río, fluye rápidamente desde la cabeza y el corazón. De repente necesitas tomar medidas drásticas en los pasajes y no soltarlos nunca. Pero si lo retienes un poco y lo sueltas, no servirá de nada. Esto es lo mismo que construir y destruir. – Recuerda que, al parecer, ya te escribí: que en cuanto notes algo que arruine tu buen emprendimiento, no te dejes sucumbir a ello. Esta es la ley. – Por amor de Dios, superate en muchos sentidos. Correr hablando mucho, escuchando chistes y risas; son el mayor mal. Lo ves por ti mismo. ¿Es posible reír y decir palabras vanas ante el rostro del Señor? “Olvidaste que estabas delante de Él y todo salió mal”. Postrarse a los pies del Señor es lo más esencial. Conserva este buen sentimiento o acción de tu alma. Creo que por esta razón el Señor no te dejará llevar por cualquier viento de pensamientos y liberará de Sí mismo el poder que hay dentro de ti - ¡y habrá una corriente de pensamientos! Y entonces se verá la luz. Quedará claro, como en la luminosa Resurrección de Cristo. - Porque ésta es la resurrección del alma, o el germen de esta resurrección. Se necesita paciencia en todas partes. - Porque sin él, ¿qué haremos? Todo lo requiere. Pero el Señor misericordioso también bendice el trabajo paciente y constantemente concienzudo, pero aparta sus ojos de la pereza y la negligencia. La tensión de fuerza, incluso pequeña, producida para la gloria de Dios, es fructífera; al menos, cree que son rastros de habilidad: y la habilidad en el bien es una gran cosa. Les transmitiré, por así decirlo, las palabras del Señor desde la Cruz. Él dice: “Me agoto así y tú estás durmiendo”. “Que los celos desgarradores nos lleven a nosotros también”. Ruega a Dios por mí. ¡Te deseo lo mejor! ¡Mira qué generoso es el Señor! Él te dio una idea de lo que deberías buscar y de lo que siempre debería estar en tu corazón. – Esto es calidez, ardor del corazón, ante el pensamiento del Señor omnipresente y omnividente, acompañado de miedo. - Asegúrate de lograrlo. Pero no sueñes con lograrlo de repente. Dicen los santos ancianos: lo que se gana rápidamente, pronto se pierde. Lo que consigas con dificultad, entonces y con frecuentes penurias, lo valorarás mucho y lo apreciarás con más diligencia. - No seas tímido, pero todo es tuyo y tuyo. Vendrán pensamientos de todo tipo. No los aceptes, persíguelos en el nombre del Señor. Así lo hicieron, volviéndose al Señor como un niño. No te detengas en ellos y no quieras hablar con ellos. Parece que Hesiquio lo tiene todo explicado: la preposición es un pensamiento, el primer paso; presta atención a eso; el segundo paso es mantener el pensamiento en el alma y hablar con él. Esto ya es malo: porque aquí hay una conversación con el que se le escapa el pensamiento. Lo siguiente es el placer con los pensamientos. Esto es aún peor. Luego viene la adición o inclinación de la voluntad: aquí no está lejos la materia que decide la caída. Quien corta un pensamiento, pone fin a todo; y quienquiera que lo asuma, corre el peligro de que todo vaya cada vez más lejos. ¿Pero qué escribir? Lee la Filocalia y lo verás todo. ¿Has leído Hesiquia? Lea Filoteo, Teolipto, Nicéforo. Pero no leas todo lo que hay en la Filocalia. Y basta con los que están indicados. Miré a la pared y el padre O. Seraphim estaba mirando. - Por cierto, lo recordé. ¿Has leído sus instrucciones? Lee y verás que él también habla de todo. Aquí está el retrato de Su Eminencia Inocencio de Penza... Lee sus cartas y verás que él también. A quien recurras, todos son iguales. Entonces no había nada que rechazar. Simplemente ponte manos a la obra y trabaja en ello hasta llegar al final. ¡Que nuestro Señor os envíe la paz! Me alegra que estés ahora en el monasterio. – Allí la Madre de Dios os enseñará todo lo bueno. Qué miedo tuve cuando leí sobre la resistencia a la oración. El más malvado de todos los espíritus es el espíritu de perseverancia. Este es un verdadero espíritu satánico. Él ha destruido y está destruyendo a todos los demonios. Nos la transmiten, o nos la ponen y la encienden para destruirnos. Pero luego me alegré mucho de que pronto recobraras el sentido y te corrigieras. ¡Dios los bendiga! ¡Presta atención, por el amor de Dios! Antes, cuando no te ponías manos a la obra, todo se iba. Ahora bien, cualquier retirada y cualquier desviación errónea de los pensamientos y del corazón es muy dañina. ¡Que la Reina del Cielo os libre! Que los pensamientos vengan no es un problema, pero el problema es cuando el corazón y la voluntad se forman con ellos. Es difícil mejorar. Entonces pasaste un poco de tiempo en este estado de terquedad consciente y mira lo difícil que fue ablandar tu corazón. Y ahora aprende por experiencia. Puedes comprobar por ti mismo cómo salir de la dificultad. Tal como lo hiciste tú. Frótese de todas las formas posibles, como si se frotara una parte entumecida del cuerpo... oración, reverencia, servicio religioso, trabajo, limosna. ¡No tengas miedo! Todo lo que te viene a la mente es una incursión vacía, tentadora. El corazón, como ves, es completamente ajeno a cualquier duda. Los pensamientos evocados no son tuyos: escúpelos. Esto es lo que aconseja San. Dimitri Rostovsky. ¡Esta es la razón! Habéis oído discursos vacíos, el recuerdo de ellos permanece. El enemigo toma estos rasgos de la memoria y teje una red con ellos ante los ojos de tu mente para confundirla. Luego entra en tu corazón, aparta tus ojos de las imágenes fantasmales del enemigo y clama al Señor. El hecho de que no veas el éxito no es malo, sino bueno. Problemas cuando lo veas. Simplemente no ver el éxito, aplicar los celos y la oración por el éxito, y no caer en el descuido. ¿Cómo puede pasar todo de repente? Se te ha ocurrido el buen pensamiento de ir a un monasterio, ve lo antes posible. Escuchaste discursos vacíos y estabas confundido. - Compara el estado en el que te encuentras en una fe tranquila y en tu orden con el estado en el que te ponen estos discursos vacíos, y ve dónde está la verdad y dónde está la mentira. Después de todo, esto también es como el cielo y el infierno. ¿De verdad quieres ser tu propio enemigo abandonando lo primero e inclinándote por lo segundo? Dices: "¿Cómo es que los demás están muertos?". Este es un fantasma de paz, su espíritu está muerto: la vida espiritual y carnal es una vida turbia, sin alegría. Si se hubieran despertado aunque fuera un poco, habrían comenzado diferentes discursos. Así que no lo dudes por su bien. ¿No hay suficientes pruebas para usted? Y consuelo interior, y cercanía de la Madre de Dios, y ayuda rápida y repentina, ¡y mucho más! ¿Qué otra cosa? ¿De repente quieres ir al cielo? Esperar. Todo tiene su tiempo. Y que el hilo de la vida está tejido de manera desigual, así nos pasa a todos. Así que no seas tímido, por favor. La confusión pasará. Empieza a leer, a orar y todo estará bien. Mientras tanto, escribe, escribe todo... Mientras escribes, todo se desmoronará. ¡Dios te ayude! ¡Sálvate a ti mismo! Entonces estás en un refugio seguro. ¡Dios los bendiga! Dios quiera que los que vienen no os impidan venir. Consigue quedarte en casa. Sería bueno decir adiós al mundo entero y rodar hacia algún lugar tan lejano que ni siquiera el sonido del mundo entre en tus oídos. Ahora has elegido esta buena parte. Dios quiera que este tiempo no pase en vano para vosotros. No será en vano, por supuesto. Pero quiero que tengas más envidia y que no te permitas perder ni un minuto sin algo duradero y útil para tu alma. Alguien dijo una vez: asegúrate de que tus pensamientos no vayan más allá de los muros del monasterio y pronto encontrarás la dulce paz de la soledad monástica. Esta es la parte más bendita de María: organizarse de tal manera que no haya nada en sus pensamientos excepto la iglesia y su celda. ¡Qué tan bien! – Creo que la dicha de este estado no se puede describir. El contacto con el mundo mancha profundamente nuestra alma. ¡Siéntate y límpialo! - ¡todo el trabajo! ¡Y luego está la muerte! - Y no mirarás atrás cuando llegue. Al menos trabajemos tan duro como podamos. La puerta del arrepentimiento está abierta. Haz el esfuerzo de llorar ante el Señor, y así sucesivamente, más profundamente, más profundamente. ¿Qué más podemos dar? Si no hay lágrimas, digamos: no hay nada, Señor. Sálvalos con sus destinos, sólo sálvalos. Para leerte San Isaac... Qué bueno que lo tomaste, todo está ahí. ¡Solo presta atención! Recoger, recoger. Este es un repuesto para ti. Después de todo, estás visitando a la Madre de Dios. Y ella es hospitalaria, muy, muy. ¡Qué bueno que te escondiste! Dios te ayude en todo. ¡Todo lo mejor para ti de parte del Señor! ¡Toda bendición del Señor para ti! ¡Sálvate a ti mismo! ¡Estás con la Madre de Dios! ¡Dios los bendiga! Después de leer tus cartas, solo dije: ¡gracias a Dios! En el negocio que has iniciado, retroceder es muy desastroso. Comienza con las pequeñas cosas aparentemente inocentes, cuyos beneficios reclama un alma que no ha trabajado duro. Espero y deseo que la Madre de Dios os proteja siempre. En tu paciencia gana tu alma. No te avergüences del fracaso. Nuestro negocio es trabajar – buscar – y perseguir; y cuando llega, sólo el Señor lo sabe. Un anciano de Athonita (sobre él en Filocalia) molestó a la Madre de Dios durante dos años para que le concediera fuego en su corazón, y fue escuchado. No te pongas plazos, pero hazlo y pide que el que da la oración al que ora, te la conceda también a ti. Busca y encontrarás. Ves por ti mismo que hay algo de acción. ¡Y gracias a Dios! ¡Pero todavía queda un largo camino por recorrer! - No te agotes. Una vez que te quedes en el monasterio, cálmate. Sólo sería bueno para ti estar más aislado en la medida que puedas encontrar la oportunidad. Que el Señor los bendiga con abundantes bendiciones. Escribes que las “Cartas” no se leen sin entusiasmo. ¡Maravilloso! ¿Qué encuentran allí? En todos los sentidos, esto debe atribuirse a la amabilidad de los lectores y no a la dignidad del libro. Como si nadie pensara en el que escribió más que en lo mucho que hay. Hubo un momento en que necesitaba estudiar la doctrina del ascetismo. Entonces se reunieron dos o tres personas, bastante familiarizadas con el tema. A mí también me lo presentaron. Entonces escuché otras cosas, leí otras y se me ocurrieron otras. ¡Esas son todas las fuentes! - Y alguien más no sabe lo que podría pensar. En el monasterio de San Savva el Santificado revisé muchos libros titulados Patericon-Patria. Se trata en su mayoría de colecciones de artículos extraídos de los escritos de San Padres. El mayor leyó al Santo Padre y anotó de memoria lo que le parecía especialmente bueno; Leí a otros e hice lo mismo, etc. Este es el origen de casi todos estos patriarcas. Pero entre los artículos incluidos en ellos, había muchos cuyos escritores deberían ser reconocidos por los propios ancianos del monasterio Savvinsky. Lo que en ellos está escrito debe reconocerse como fruto no del estudio, sino de la experiencia. Se los enviaré artículo por artículo [Estos artículos forman un complemento a estas cartas]. ¡Léelo! ¡Esto es completamente diferente a tus cartas! Ahora os trasmito una: Conversación entre un anciano y un discípulo. Cuando vas a un monasterio, es en busca de soledad. Es malo vivir en un monasterio para alguien que, en comunicación con muchos, quiere vivir allí, como en sociedad. Y allí solo necesitas saber una cosa: el abad o padre espiritual y el anciano; y respecto a otros debe ubicarse como si no estuvieran allí. Entonces todo irá bien; y sin esto la confusión es tal que es peor que los bailes de San Petersburgo. La educación, la semieducación para quienes desean ingresar en un monasterio, son cosas ajenas. Lo principal es el medio, es decir, buen humor del corazón y buen objetivo. Las ideas brillantes sobre todo vendrán por sí solas más tarde, y la nobleza de corazón e incluso la nobleza de métodos vendrán, como lo ha demostrado más de un ejemplo. Es cierto que la vida monástica actual, como dicen, no es como la antigua, pero cuando Dios disponga el camino, éste conducirá a un lugar bueno y salvador. Créelo. Recordaste un consejo que alguien te dio durante nuestra última guerra: no ir al teatro sólo durante esa guerra. Muy amable. ¿Es posible agregar más? Así como la guerra es necesaria por el olvido de Dios durante la paz, también durante la paz se debe evitar por todos los medios todo lo que conduzca al olvido de Dios. ¿No es así como son los teatros? ¿Recuerdas qué le pasa al alma en el teatro y qué pasa después? Los turcos no tienen teatro; lo reemplazan con opio. El opio y el teatro son lo mismo. El teatro es algo completamente anticristiano, y quien no va a él es inteligente. Lo adoptamos de Occidente. El Señor nos ha castigado y nos castigará con Occidente, pero no lo sabemos. Otra cosa mala que tenemos es nuestra literatura, llena de espíritu occidental, y el Señor también la limpia con golpes de Occidente. Pero todo está entumecido. Nos quedamos atrapados en el barro occidental hasta las orejas y todo estuvo bien. Hay ojos, pero no vemos; hay oídos, pero no podemos oír; y no entendemos con el corazón. ¡Señor, ten piedad de nosotros! ¡Envía Tu luz y Tu verdad! ¿Qué tipo de miedo tienes? ella no es natural. Orad contra ello al Señor misericordioso, y Él os dará valor. ¡Sed valientes, sed valientes, pueblo de Dios, porque él vencerá! En el monasterio del campo Borodino, en la iglesia se lee continuamente el salterio a los soldados caídos. Por la noche, sus hermanas se turnan para leerlo. Una de ellas me dijo que cuando le llegaba el turno casi se desmayaba y muchas veces salía corriendo de la iglesia. Pero entonces su padre espiritual le dijo que orara precisamente contra este miedo. Oró con ayuno y el temor desapareció. ¡Qué tesoros te compraste! ¡En el Triodi de Cuaresma hay un alma entera que se lamenta por los pecados! ¡Y Efraín el sirio! Incluso la persona menos llorosa llorará con él. Ya conoces a Isaac el Sirio. Allí todo el asunto se explica con mayor profundidad y todo el camino de Dios queda claro a la vista. Dice que la oración breve, lacónica e incluso sin palabras llegará por sí sola cuando el corazón esté limpio. Preguntaste sobre la Santa Comunión. No está de más recibir la comunión a menudo con verdadera preparación. Sería bueno: cada Cuaresma, y ​​durante la Cuaresma y antes de Navidad, dos veces. Sin embargo, como el Señor lo ponga en tu corazón; Es simplemente bueno tomar la comunión. ¿Dónde está la barriga? Hay momentos en los que realmente necesitas una palabra. La pobreza de expresión es el castigo de Dios. ¡Señor, ten piedad de nosotros! ¿Qué conociste en San Petersburgo o cómo te conoció él? ¡Esta ciudad es maravillosa! ¡La verdadera imagen de la humanidad caída! Recuerdo al jerosolimitano N.N. ¿Estás pensando en volver allí? Suficiente. Debemos construir nuestra Jerusalén en casa; y está condenado a ser pisoteado; hasta el fin de los tiempos de las lenguas. ¿Qué dijiste que estás destrozado tanto en alma como en cuerpo? Tienes a la Madre de Dios allí, así que no puedo creer que estés molesto, pero tal vez simplemente no notas la creación de lo interior al mismo tiempo que la destrucción de lo exterior. El polvo de este último hace que sea difícil notar el primero. ¡Que el Señor te fortalezca! Gracias por el libro (extranjero, contra la Iglesia Ortodoxa). Ahora ha llegado el momento de entablar un debate abierto con Occidente. Los latinos levantarán sus ojos orgullosos. La confianza en sí mismos les impide escuchar la verdad. El sentido simple ve las mentiras de su supremacía, y las opiniones sobre el origen del Espíritu Santo, y su nuevo dogma, y ​​todo lo demás. Todas estas novedades, según la conciencia de los propios latinos, se formaron en el siglo XI. Y esto se menciona en el libro, sólo que con malas interpretaciones. Sin embargo, no puedes volver a contarlo todo. En un monasterio tranquilo sólo hay que rezar. Mencionaste que estás aislado de los lazos mundanos. Apresúrense a atarse espiritualmente, para que no suceda que se queden atrás en una orilla y no lleguen a la otra. No puedo explicar cuáles son tus ganas de ir al teatro. No tiene sentido en el teatro. Ya lo sabes. ¿Por qué quieres ir? Y cualquier pensamiento que venga, ¡que venga! ¡Expulsadlos y luchad! A otros se les envían tentaciones más fuertes, pero a usted se le envían tentaciones leves y mentales. Muestre fidelidad al Señor de esta pequeña manera. El maligno quiere arrancar el alma del Señor de alguna manera, no con maldad directa, sino con bagatelas. Otros, como quieran. Cada uno dará por sí mismo una respuesta a Dios. Los teatros fueron inventados por el gobierno para aquellos que no buscan la salvación, para no caer en ningún vicio maligno; para quienes buscan la salvación existe una Iglesia donde el Señor, los Ángeles y todos los santos se comunican con nosotros no de manera representativa, ¡sino de hecho! ¿No es mejor dar el dinero que hay que gastar en el teatro a quienes lo necesitan? Temo que puedas sucumbir a las sugerencias del enemigo. El enemigo es astuto. Primero exige una pequeña concesión, luego una mayor, luego aún más, y así hasta el infinito. Cuanto más se adentra en el bosque, más leña. Al menos el padre p. ¡Serafines te amenazaron! ¿Quién te aleja de la oración pero te atrae al teatro? ¿Puedes ver quién es? Llorar por los pecados y estar en el teatro, ¿cómo no encaja esto? Necesitas llorar día y noche. No recuerdo qué me pasó ni dónde estaba cuando serviste el servicio de oración. Fue el Señor quien os envió consuelo por vuestra preocupación por el prójimo. Oren más a menudo por mi arrepentimiento, para que el Señor me dé el espíritu de arrepentimiento. ¡Qué bien con él y qué mal sin él! El aliento de un cristiano debe consistir en suspiros de arrepentimiento, y cuando no los hay, significa que se ha asfixiado. ¡Señor, ten piedad! Les deseo todas las bendiciones del Señor. Estás siendo elogiado. ¿Qué tiene de maravilloso esto? A falta de peces y de cáncer, los peces, como dice el Padre P. Partenio. Sin embargo, nuestra sociedad recomienda encarecidamente que haya simpatía incluso por la sombra del bien... Mientras tanto, esto es muy desventajoso para usted. Una gota atraviesa una piedra con frecuentes caídas. Una partícula de cada alabanza cae sobre el gusano del orgullo y de la vanidad y lo alimenta; pasa desapercibido para ti, permitiéndote tener sentimientos humildes hasta que se vuelve más fuerte. Y cuando esté maduro, todo crecerá a la vez. ¡Peligroso! ¿Y qué más? La alabanza hace cosquillas en el corazón, detiene los celos y relaja. Esto es lo mismo que hacer tropezar a alguien que está corriendo. Una parada en la vida espiritual ya es un retroceso. ¡Y esto es malo! ¿Qué hacer? Humíllate y suprime la elevación de tus pensamientos y corazones con todo tipo de sentimientos humildes acerca de ti mismo. Luego, mientras piedras de dulce palabra son golpeadas en tus oídos, entra en tu corazón y humíllate de todas las formas posibles ante el Señor y Sus santos. ¡Qué grandes hazañas realizaron para agradar al Señor! ¿Qué tenemos? Vayamos un día a la iglesia, hagamos cinco reverencias en casa, leamos una página del libro de la salvación y seremos santos. ¡Qué cierto! El trabajo físico humilde ayuda mucho. Los siervos también son buenos maestros de humildad. Deseo de insultos y, además, de malhechores; al menos saludadlos como un emplasto salvador aplicado por el Señor a la herida de la vanidad. Pero no pienses en hacer nada por tu cuenta. Corred hacia el Señor, que se humilló hasta hacerse siervo. Él enseñará. Simplemente no seas descuidado con esta condición. La alabanza te congelará y emergerás como una estatua de mármol, no fea en apariencia, sino sin vida. ¡Libérate, Madre de Dios, de esto! Es mejor revolcarse en el barro y ser pisoteado por todos que ser así. Escribes: “en mis sueños rezo con fervor y fervor, pero en realidad rezo con pereza”. ¡Gloria a Ti, Señor! Es bueno que el alma ore mientras duerme, cuando no le damos la libertad de orar tanto como sea posible durante el día. Sin embargo, ¡este es un buen recordatorio! Se da saber que sois diligentes en la oración y oráis sin pereza... Te sentiste bien mientras dormías cuando oraste, y durante el día cuando te levantaste... Esta experiencia parece decirte: "Mira, aquí es donde están la dulzura y la bienaventuranza, ¡este es el fruto de la oración! Así que no seas perezoso". ¿Obedecerás? - bien por usted. ¿No quieres escuchar? Podría suceder una y otra vez y luego renunciarían. “No puedes hacer nada con ella”, dirán. Está claro que siente lo bueno que es orar y no quiere. Déjala ser como ella sabe”. Así es. No se puede burlar de Dios. Es muy indulgente con nuestras debilidades, pero no puede tolerar la desobediencia. Pero por todo gracias a Dios. ¡Da gracias por todo! El Señor es vuestro Ayudador. ¡Toda gloria a Dios! Es aconsejable que averigües por qué el Señor permite que los gentiles opriman a los ortodoxos durante tanto tiempo. ¿Dónde podemos alcanzar lo alto y contemplar los pensamientos profundos de Dios? No entendemos los tiempos ni los veranos. ¿Ves cuál es nuestro entendimiento? Predicen (en el calendario) 15 grados de calor, pero resultan ser 20 grados bajo cero. Y esto es en las cosas ordinarias... Pero ¿de dónde estamos de los caminos de Dios? "El Señor lo ama y lo castiga. A todo hijo golpea, pero a él le recibe" (Heb. 12:6). ¿No es esto suficiente para nosotros? El sufrimiento no es signo de rechazo, sino de misericordia. Necesitabas dormir. Imprime en tu corazón las palabras que alguien te dijo: “No hay palabras para describir la bienaventuranza que hay allí”... Cuidémonos mucho en esto, para que podamos llegar hasta allí, o al menos arrastrarnos sobre conchas. ¡Ayuda, Señor! Lo repito: cuidado con los elogios. ¿Qué hacer? – Reprochaos más, y más aún, orad al Señor para que infunda en vuestro corazón una profunda humildad. Cree ahora con experiencia lo que dijo San. Isaac el Sirio en la primera Palabra: “difícilmente hay persona que pueda soportar la honra sin cambiar su interior”. ¡Esto es lo que inventó el maligno! ¿Y qué es él? Cree el testimonio de San Juan Climaco (Homilía 26, § 7). Ser paciente. Este parece ser el último truco, pero es peligroso y dura mucho tiempo. ¡Ayúdate, Señor, a estar en pie! PD Aquí te dejamos dos artículos más: Margaritas y la instructiva palabra del mayor. ¡Lo que no encontrarás aquí! Tanto el orden interno como el externo de la vida están todos explicados y, además, desde diferentes lados y en diferentes giros. ¡Come este pan y compártelo con otros si es necesario! Esto es para que si tú mismo no tienes que cumplir lo que lees, el Señor tendrá misericordia de ti porque otros a quienes lo lees lo harán. Lo revisaré, volveré a limpiar y pronto les enviaré el resto de lo que tengo. ¡Que el Señor os consuele! En mi opinión es mejor dejarlo todo a la voluntad de Dios. Sólo él sabe lo que alguien necesita y cómo arreglarlo. Por lo tanto, no hagas conjeturas sobre la disposición de tu destino. El tiempo y las circunstancias lo dirán todo. Tu amigo está desconsolado y afligido. ¡Que el Señor la consuele! Los mártires fueron purificados y preparados para el Reino de Dios mediante el fuego, el cepillado y el corte... Pero nosotros tenemos una purificación diferente. A cada uno lo suyo; Grande para uno, pequeño para otro. ¡Señor, ten piedad de nosotros y llévanos al entendimiento! ¡El año está llegando a su fin! Qué rápido fluye la vida, hora tras hora, día tras día. Miras y la puerta del ataúd está ante tus ojos. ¿Qué hacer con el alma? Se necesita una gran astucia para controlarse. Los ancianos de Dios se vencieron a sí mismos, pero aun así no siempre. ¡Aquí se habla de fuerza de voluntad y autocracia del alma! ¿Dónde está, por favor señalen, filósofos? Sólo aquel que se entrega al Señor con todo recibe la fuerza para controlarse, o esa fuerza se derrama en él. Y tan pronto como empiece a sacudir su alma, aguanta. La pobre gime, pero no hay nada que hacer. ¡Escuchar! ¡Sálvate a ti mismo! ¡La paz sea contigo! El excéntrico N.N. se confundió en el pensamiento luterano sobre la justificación (es decir, sólo cree y serás salvo. Las obras no ayudarán). Los luteranos tienen una gran confusión respecto a este punto. ¡Quién va a dónde! Así es como hay que creer: el hombre por naturaleza está obligado a hacer la voluntad de Dios, debe amar a Dios y a su prójimo y demostrarlo con hechos, pero ha caído y se ha vuelto impotente. El Señor vino y estableció en la tierra el camino de la salvación en Su Santa Iglesia. Aquí se eliminan los pecados y se da el poder para hacer la voluntad de Dios. ¿Por qué se da esta fuerza, si no por los hechos? El apóstol Pablo ordena a los bautizados caminar en “nueva vida” (Rom. 6:4). En otra parte dice que somos elegidos y llamados a ser santos e irreprensibles ante el Señor en amor (Ef. 1:4). Del apóstol Pedro: ¿para qué se dan todos los poderes divinos? A la vida y a la piedad (2 Ped. 1:3). ¿Cómo puede una persona limpiar su corazón? Por el trabajo en el cumplimiento de los mandamientos que son contrarios a las pasiones. Pide ayuda, pero también trabaja duro. Sin tu trabajo la ayuda no llegará. Pero incluso del trabajo, si no llega ayuda, no saldrá nada. Ambos son necesarios. En un sentido moral, se puede dar peso a la propuesta de N.N. Entonces: haz, haz, pero no te apoyes en las cosas y no las mires; y según el Apóstol, «olvidándose de lo que está detrás, extiéndanse hacia lo que está delante» (Fil. 3,13). Les deseo todo lo mejor del Señor. Pensé que N.N. estaría enojada conmigo, pero ella hizo algo más; verdadero, amable y humilde! ¡Sálvame, Señor! Sin el temor de Dios nada se puede hacer. Vivir dispersos es malo. Dos señores a trabajar: ¿qué comer? Sólo una cosa. No tendrá sentido ir y venir. La luz y la oscuridad no se llevan bien. Les deseo paz del Señor. ¿Sabes qué pensamientos sombríos tengo? Y no sin razón. Conozco personas que se consideran ortodoxas, que en espíritu son volterianos, naturalistas, luteranos y todo tipo de librepensadores. Pasaron todas las ciencias en nuestras instituciones superiores. Y no son estúpidos ni malvados, pero en relación con la fe y la Iglesia no sirven de nada. Sus padres y madres eran piadosos; Los daños se produjeron durante el período de educación fuera del hogar paterno. El recuerdo de la infancia y el espíritu de sus padres todavía los mantiene dentro de ciertos límites. ¿Cómo serán sus propios hijos? ¿Y qué los mantendrá dentro de los límites adecuados? De esto concluyo que en una generación, muchas de dos, nuestra ortodoxia se secará. ¿Bien? sentarse con los brazos cruzados? ¡No, tenemos que hacer algo! Los principios malvados entraron en la ciencia y en la vida; No tenemos libros con los que aquellos que todavía son capaces de razonar puedan recobrar el sentido... Necesitamos libros calientes que protejan contra todo mal. Deberían disfrazar a los garabateadores y obligarlos a escribir. ¿Te pasa algo ahora? – Aprende a inclinarte hasta el suelo. Verías cómo en un monasterio bien mantenido todos salen ceremoniosamente de sus lugares y comienzan a inclinarse o permanecer de pie oblicuamente, santiguándose. Y estás siendo un vago. ¡Alabemos al Señor! ¡Ay de nosotros! Satanás nos ha enredado y no podemos salir. Prescribió leyes tan tiránicas que no podemos evitar seguirlas e implementarlas diligentemente. ¡Cuánto veneno! Creo que sabes todo esto. Obtienes de todo esto. Ten paciencia y ora. El Señor es omnipotente. No notarás cómo te expulsarán de este grupo. Simplemente mire a su alrededor y maravíllese de cómo funciona todo. Pero nuevamente sucederá si es necesario. Con nuestros deseos, nacidos del orgullo y de la autocompasión, no podemos ni sabemos hacer nada bueno para nosotros mismos. ¡Rojo! y tomar carbón en lugar de oro. ¡Guau! ¡Qué pensamientos tan sombríos vienen a veces! ¿A qué nos llevará nuestra forma de pensar, nuestra literatura, nuestras costumbres? Tu voluntad, oh Señor, sea sobre nosotros. Con tu todopoderosa mano derecha, disipa la nube de librepensamiento, incredulidad, indiferencia y autocomplacencia generalizada que nos rodea. ¡Que el Señor nuestro Dios os envíe su paz! La adivina se ha acercado a ti y está escribiendo con un lápiz. Es complicado. Es algo así como mesas giratorias. Simplemente no creo que haya sido un regalo de Dios. Los dones extraordinarios de Dios son difíciles de obtener y nada resultará de ello. Las sacerdotisas paganas también adivinaban muchas cosas con éxito... pero no eran verdaderas profetisas. ¡Cuántos espíritus aduladores hay! En Kiev-Pechersk Lavra había un anciano que, sin enseñar, conocía el Antiguo Testamento de memoria. Todo lo que le preguntan, él lo sabe y lo lee todo. Pero él sólo conocía el Antiguo Testamento y nada del Nuevo Testamento. Sospecharon de él, los ancianos oraron por él y él se olvidó de todo. Aquí igual. Sería bueno leerle oraciones encantadoras y luego preguntar. Incluso creo que al estar junto a ella con un fuerte espíritu de oración, puedes aprovechar su habilidad profética. ¿No es mejor, sin embargo, mantenerse alejado de esas personas? El Señor mismo nos dijo todo lo que necesitábamos verbalmente. ¿Qué más podrías querer? ¡Sálvanos, Señor! Exaltado eres en gloria, oh Cristo Dios nuestro. ¡Felices vacaciones, paz para ti! Pero donde el Señor está sentado a la diestra de Dios... nosotros también necesitamos sentarnos allí con nuestra mente. Ahora accidentalmente desdoblé la vida del Padre Serafín en el lugar donde se ubica la historia de salvación de almas, y antes de este artículo sobre la Oración de Jesús. ¡Qué buenos son ambos! Tómate la molestia de leer y leer. Todo el curso está aquí, está todo indicado. Que el Señor bendiga vuestro trabajo, mientras sea material, para poder pasar a lo mental; Acostúmbrate a contar los nudos de tu rosario, ¡pero con una frase! Madre de Dios, sé tu ayuda. Les deseo una paz profunda. Deja que este fuego con el que el Señor vino a la tierra se arraigue en la tierra de tu corazón. ¡Ora por esto y busca por esto! ¡Dios lo bendiga! PD Al mismo tiempo, hay seis artículos más, del 4 al 9 inclusive. No tuve tiempo de terminarlo todo. Te has dispersado, es hora de sentar cabeza, dejarlo todo y sentarte cerca de tu corazón. Recuerda la publicación y compárala con el estado actual; ¡Qué gran diferencia! Pero probablemente estarás en Iver cuando te llegue esta carta, pero allí todo es diferente. Empieza a leer y evita a todos. ¡Cómo te está arruinando tu entorno! Haga arreglos de alguna manera para que la oración, la lectura y las manualidades se realicen en perfecto orden. Reducir las relaciones. Sólo hay un Dios y tú - ¡qué bueno! Pero cuando esto suceda, dejemos que el Señor decida. Una cosa se hace mejor cuando se hace por sí misma, porque entonces no está dispuesta por la mente humana, sino por la voluntad de Dios. ¡Y ahí lo tienes! Usted mismo comenzó a conocer y a entretenerse. ¿Por qué bromear? Ahora, mañana, muerte. Y allí no expondrán cuál debería ser nuestro destino en base a mapas. ¿Quién habló tan absurdamente del sacramento del Cuerpo y Sangre de Cristo? Esta idea es de Calvino. Y según la ortodoxia, ¡así es como se debe creer! El que no prueba el Cuerpo del Señor y bebe Su Sangre, no tiene vida en sí mismo. ¿Quién permanece en el Señor? comed Su Carne y bebed Su Sangre. No hay nada confuso ni alegoría aquí. Así creyeron en el Señor todos los que fueron salvos, y así nos conviene creer. ¡Nunca se sabe lo que dirán aquellos que no entienden y no quieren entender! ¡Y todavía hablan de algún tipo de consuelo! ¿De dónde les llegará? El Señor no subirá a un corazón incrédulo, aunque esté a la puerta y empuje, pero fuera del Señor, ¿qué consuelo hay? ¡Pobre, pobre! ¡Pero no te quedes callado! no hay necesidad de emocionarse; pero decir la verdad de forma breve y sencilla, votar a favor de ella es nuestro deber. Y votar por ella no es un asunto menor. El Señor está con él, y donde está el Señor, está el poder de Dios y, por tanto, la acción. Hablalo desde tu corazón. ¡Esta será entonces la verdad más demostrativa! Entonces leíste la historia sobre la terrible experiencia. ¿Dónde puedes encontrar algo como esto? A la vez dulce y edificante. En estas meniones está casi toda la historia de la iglesia y toda ella es de esta naturaleza. Se vuelve sobrio, toca y se vuelve a Dios. ¡Dios te ayude, sálvate! Es apropiado que realicemos nuestro trabajo, nuestra vida y nuestro servicio con temor y temblor, qué se debe a quién, dónde y cómo se debe. Como ave del paraíso, debemos cuidar este miedo para que no se vaya volando. Se irá volando y será difícil atraparlo. Para no salir volando, debes cerrar las puertas de la jaula: ordena tus pensamientos y conecta tus sentimientos con atención; Para ayudar con esto, es necesario organizar una vivienda hogareña y una vida unifamiliar. Tienes ambos. Por lo tanto, solo debe tener cuidado, no sea que algún viejo conocido lo atraiga primero a una conversación y luego a un paseo. Ya estás bastante por detrás de los demás. ¡Dónde alcanzarlos! ¿No es mejor apoyarlos por completo y no mirar a aquellos que viven según el espíritu del mundo? Creo que es mejor. Si luego tenéis que enfrentaros cara a cara con el mundo, entonces conviene, en todos los sentidos posibles, sujetar la cabeza y el corazón, como deben hacerlo los cristianos, sin ceder. ¡Es una gran pérdida no tener lo que tienen las personas amantes de la paz! – ¡Y como si esto fuera una novedad para ti! Vamos a por ello. Y parece que debería inspirarte un poco el hecho de que el contraste de tu dirección con las aspiraciones mundanas ya es tan notorio, porque esto significa que hay éxito en lo que empezaste. ¿Pero de dónde sacas la idea de que estás atrasado? ¿Se relaciona esta palabra con lo que estamos hablando? Uno iba adelante y el otro se quedaba atrás. Esto se puede decir de aquellos que recorren el mismo camino. Pero no se puede decir lo mismo de quienes siguen caminos diferentes e incluso opuestos. Los que aman la paz huyen hacia el oeste, los que son ajenos al espíritu de paz van hacia el este; por lo tanto, cada uno sigue su propio camino. Sobre aquellos que miran hacia el este, incluso si no caminaron, sino que se quedaron en un solo lugar, hay que decir que tienen más éxito que los amantes de la paz, que ciertamente se esfuerzan incansablemente, pero hasta el fondo del infierno... Después de todo, ¡todo esto es la verdad! ¿Por qué la vacilación? No os dejéis seducir por la bondad imaginaria de los mundanos. Escucha con tu instinto, ¿tienen ellos, es decir, sus corazones, alguna relación con el Señor, y verás que no la hay, y cuál es su gracia sino el adorno del sepulcro? De verdad que sí. Te prohibo, Señor, que de alguna manera te inclines a pensar que quienes aman la paz tienen alguna ventaja sobre quienes quieren vivir según el espíritu del Evangelio. Después de todo, ¡no somos los primeros! El día revelará quién gana, y este día no está lejano para cada uno de nosotros: ahora, mañana. Anímate y deja que tu corazón sea fuerte. ¡Te conceda, Señor, todo consuelo! ¿Qué sucede contigo? ¡Sé fuerte e inspírate! De lo contrario, no creas que encontrarás ayuda en el entretenimiento. El entretenimiento ya es deprimente, pero cuando estás deprimido, te deprimes aún más. Sí, sí. En los momentos de alegría exterior se olvida la enfermedad del corazón, pero cuando pasada la diversión y el entretenimiento el alma queda sola, se da a conocer a su dueño con dolor y anhelo duplicados, triplicados y hasta diez veces mayores. Después de todo, todo el mundo lo sabe, pero no escucha, no importa lo que digas. Así que estás detrás de todos... ¡El duelo se ha apoderado de ti, y bueno, busca entretenimiento! Vamos, es mejor pedirle al Señor misericordia, consuelo y a la Purísima Señora. Ahora bien, si dan, darán, como deben, consuelos duraderos. ¡Vuélvanse a ellos! Para hacer esto, por supuesto, necesitas sentarte en casa y orar, o ir a la iglesia y también crear; y pensar un poco y leer es bueno. Se puede leer claramente que San Isaac es sirio, y no lo abandonéis. Él te enseñará todo. Les deseo todo el consuelo del Señor. Orad y el Señor, el sanador de todas las enfermedades, os sanará. Escribes sobre N. N. Bueno, ¿qué clase de alma es ella, que con sus discursos arroja una sombra lúgubre sobre todos y sobre todo? Hay pecadores en todos los grados, y la misericordia de Dios los cubre, esperando la conversión. Los detalles no pueden generalizarse, es decir, de un caso al carácter de una persona y de una persona a toda una clase de personas. Es hora de dejar de creerle, tapando todo con una broma. Y siempre, ante los discursos de condena, guardad la regla: no creer. Un anciano, cuando alguien se le acercó y empezó a hablar mal de otro, le preguntó: ¿cómo sabes esto? Dijo: un buen hombre dijo esto. Bueno, no, no es amable, le respondió el mayor. Si fuera amable, no hablaría mal de otro. Eso es lo que necesitamos también. Que el Señor te libre de ver las obras y de no creer el oír, y tu alma será pura. Pero ¿qué pasa con el pecado de condenación? Después de todo, tan pronto como el juicio sobre las acciones de los demás se combine con el desprecio por ellos, y no con el dolor fraternal por ellos y con la preservación del honor de su rostro, esto será una condena: ¡un gran pecado! ¡Presta atención a ti mismo! Pecas mucho al tentar a N.N. de camino a comer leche el miércoles. Después de todo, ¡no murieron de hambre! Sería diferente si te encontraras con una necesidad como la muerte y no hubiera nada que conseguir excepto leche. Entonces nada: come para tu salud. Y la forma en que lo hiciste fue un pecado. Este pecado aumenta porque N.N. Fue a San Petersburgo, donde hay un abismo de tentaciones. Ahora has sacudido sus reglas en la carretera y disipado el miedo a romperlas con algún pretexto. De esta cosita pueden transferir la indulgencia a otra, de otra a una tercera, y así sucesivamente, todo en orden creciente. La respuesta a todo es enteramente tuya. Esto no es un tramo de la cancha, sino algo real. ¿Y no eres tú mismo de la fe tártara y no comiste carne en el momento adecuado? ¡No entenderás qué es esto!... ¿La ley sobre los alimentos viene de ti, de que puedes disponer de ellos como quieras, pero otros no se atreven? ¡Preguntarse! Y es aún más sorprendente que esto te parezca un asunto extraño... Pero pienso de otra manera: que en este asunto deberías lamentarte más por ti mismo. Después de todo, esos N.N. no te fueron confiados para que les enseñaras a romper el ayuno. Te miran como un buen cristiano al que hay que imitar y, tal vez, decidieron probarlo por ti, para que no te avergüences de ser el único que golpea tan sin piedad en la cara a tu madre, la Iglesia. ¡Golpea a la madre en la cara! ¿Ves cómo están las cosas? Y hablaste de esto muy fácilmente. Quieres permiso. Te perdono y te absuelvo a ti y a todos de este pecado por el poder que me ha sido dado, aunque yo mismo soy un gran pecador. ¿Pero de qué te sirve esto? ¿Es fuerte el permiso de ausencia? Acude a tu confesor y juzga ante él y pide penitencia. Por el amor de Dios, no desdeñéis este asunto... Una piedra de molino al cuello y al agua, ¿a quién le importa? Al que lleva a la tentación. Y así entristecer, herir y golpear a los fanáticos, y apaciguar al Señor todo misericordioso. Hay misericordia, especialmente para aquellos que se arrepienten. Gracias por el árbol y el guijarro. Todo esto no está mal, por supuesto, pero lo que más se necesita es un guijarro en el medio, uno sobre el cual las piernas de la mente se mantengan firmes, sin obstáculos aquí y allá. ¡Ayuda, Señor! ¿Por qué estás enojado? Después de todo, toda la culpa no recae en las personas, sino en el maligno, el seductor de las personas. Así es. Y no pequéis pensando y sintiendo diferente. Que todo sea como será. Nuestro negocio es ceder a la necesidad y satisfacer el beneficio, pero ¿por qué disolver un capricho? Necesitas ser dueño de ti mismo. ¡Por eso fuimos creados, por eso fuimos recreados por el Señor! Tenemos dos lados: un flujo indefinido de deseos y pensamientos y una actividad conscientemente libre y razonable. Este último debe disipar primero la oscuridad. Se cierne sobre el alma como una especie de niebla, y si el alma no recupera el sentido y no vuelve a su rango, puede ser arrastrada hacia actos y actividades vacías, inútiles y, a veces, dañinas. Tenemos una ley: alcanzar, en la medida de lo posible, ese estado en el que todo desaparece del alma y Dios sigue siendo uno. ¡Oh, si tan solo el Señor ayudara! Oremos: Él es amoroso. Abrámosle la puerta de nuestro corazón y de nuestra mente. Para atar, Él no ata. Cada uno cree algo usted mismo, oblíguese. Estas compulsiones no sólo se refieren a cosas externas, por ejemplo, levantarse, ir a la iglesia, etc., sino más que a las internas, a saber: disponerse a una cosa y distraerse de otra, todo según las instrucciones del mandamiento y las exigencias de la vida que ha comenzado. Después de todo, ella también enseña. Para esto sólo la compulsión viene después y la ayuda de Dios organiza tanto la actividad interna como el comportamiento externo. ¡Ayúdate, Señor! Vas a la iglesia, eso es bueno; y en casa todo se hará según el orden: cuándo leer, cuándo orar, cuándo trabajar. Pero los entretenimientos, y especialmente los ruidosos, deben gestionarse de todas las formas posibles: destruyen la paz del alma y siembran malos deseos. Lo que conociste en casa de N.N. fue bueno. ¡Habría más casos así! Allí viste que no servías para nada y estabas como abandonado. Este sentimiento debe ser calentado y exaltado en uno mismo para convertirse verdaderamente en vagabundos y extraños en la tierra. ¿Cómo? Aquí hay casos similares. Porque todos nosotros mismos nos anunciamos y nos presentamos con un resplandor demasiado rosado. ¡Y luego harán estallar esta niebla! Entonces eso es bueno; Pero el hecho de que algún filósofo y algún filósofo se encontraran, no sé si es bueno. No es visible ahora, pero lo comprobarás más adelante. Si quieren saber la verdad, diles humildemente que lo sabes, y si quieren estar contigo sólo por un pasatiempo agradable, entonces es mejor dejarlos. La astronomía es algo sencillo: también se puede aprender leyendo aquello que es accesible a todos. Busque el libro de Nahum sobre la paz de Dios. Allí está todo escrito y el campesino lo entenderá. Uno puede confundirse con los libros de este tipo que se publican actualmente. El problema es que nuestros astrónomos añaden sus teorías a los hechos y, en su mayor parte, los confunden y caen en mentiras contrarias a la Palabra de Dios. Esto es algo de lo que hay que tener cuidado. Ya se ha decidido que es necesario conocer sólo por confianza en las ideas afines y las ideas afines, y sin esto, multiplicar las amistades es sólo la ruina. ¿Cuantos tienes? N.N.N.N., etc., hay al menos cien, no se pueden contar. Aquí el número no significa nada: todos somos uno, y aunque no hay dónde poner un dedo, hay lugar para todos. Si no lo ha probado, no es necesario que lo coloque como amigo. Pero esto no es algo del todo importante; hay cosas más importantes. Escribes: “Apenas rezo; por eso, según mi conciencia, con negligencia; estoy leyendo, el libro se me cae de las manos”. ¿Por qué te quedaste dormido? Después de todo, no hay necesidad de saltarse estos casos casualmente. Necesitas ceder un poco a tu miedo, refrescar tu memoria. Es bueno que después el alma en la iglesia se ablandara un poco, de lo contrario, los problemas no estaban muy lejos. Ocúpate en tu propia salvación con temor y temblor. Por supuesto, este tipo de estado, es decir, un cierto frenesí del alma, no está enteramente en nuestro poder; Pero de todas las formas posibles no hay que permanecer indiferente ante él, sino al menos clamar al Señor y a la Señora. ¡Pero esto, al parecer, ya se ha discutido más de una vez! ¿A qué se debe todo este alboroto en tu casa? Mientras leo la carta, siento como si el viento se moviera por las habitaciones. No es exactamente inteligente. Por supuesto, no todo aquí está en tu voluntad, pero otras cosas también están en la tuya. Por ejemplo: mantén la compostura durante las visitas, con la memoria del Señor y el temor de Dios, no digas cosas innecesarias, no juzgues y no hagas planes vacíos; todo esto y mucho más está en nuestra mano. Y cuando está en nuestro poder, la respuesta está en nosotros. Cuando hayas sido despedido y te quedes solo, debes rápidamente apoderarte de tu alma y apresurarte a limpiar todo lo que se ha sembrado, elevarla nuevamente ante el Señor a una posición reverente y retomar nuevamente el orden de tus actividades ordinarias anteriores, ya sea lectura, manualidades u otra cosa. No hay necesidad de preocuparse por hacer visitas; Tenía que hacerlo, está bien, pero no tenía que hacerlo, no importa. Así que hazlo. Simplemente vuela a la iglesia, como si tuviera alas, y recoge allí los aromas de las oraciones y los pensamientos de Dios. ¡Dios lo bendiga! ¿Te sorprende la melancolía o el sentimiento de insatisfacción N. N. ¡Esto está en el orden de las cosas! Su espíritu exige lo suyo: espiritual, celestial. Pero ella le da algo equivocado. Entonces él se burla de ella. Que cambie de vida, que deje de lado la vanidad. ¿Cuanto necesitas? Sólo cambia sus intenciones y descarta algunas costumbres, pues su vida no es vergonzosa... Pero ella no quiere y no quiere; Por eso sufre. ¿Quién tiene la culpa? ¡Ahí tienes! ¡Comenzaron a hablar sobre el ayuno al estilo basurmano! ¡Mira cómo está escrito en la carta! Dice: come poco a poco, alimento seco o algún tipo de decocción magra, y come demasiado tarde. ¿Qué es lo que se tiene en cuenta? ¿Se trata simplemente de la cantidad o de otra cosa? No sólo cantidad, sino también calidad. ¡Y todo el mundo aspira a convertirse en ortodoxo! ¿Adónde vas con una cabeza así? ¿Qué tipo de lecturas tienes ahí? ¿Y qué te parece útil y aplicable a la vida de esta lectura? La última señal debería ser una prueba de la bondad del estudio de las Escrituras. Pero hay otro estudio que no sirve de nada: la infructuosa curiosidad de la mente. ¡Aquí le mostramos cómo resolverlo! Si mientras escuchas ves que todos los pensamientos, como pompas de jabón, aunque rojas, están vacíos y pronto se resquebrajan por el ligero movimiento del aire del razonamiento sonoro; Sepa que lo que oye es cuestión de curiosidad ociosa. Y si, mientras escuchas, descubres que lo que escuchaste se posa en tu corazón y se presiona contra él, lo aprieta, lo aplasta o lo expande, deleitándolo con esperanzas sobrenaturales; entonces debes saber que lo que escuchaste no es una cuestión de curiosidad ociosa, sino que es la verdad descubierta por la experiencia. Para otros, probar las Escrituras puede ser una gran tentación. ¿Te sorprenderá? Y así es. ¿Recuerdas cómo Abba Serid venció a Dositeo porque este último empezó a torturar sin necesidad alguna, qué significa eso y qué es, por qué está escrito así y no de otra manera? Aquí hay otro ejemplo. En Filipos (Hechos capítulo 16) había una joven que tenía un espíritu inquisitivo, y el apóstol Pablo la echó fuera. Mire también a Filoteo o a Diodoco (en la Filokalia). Allí se considera malo que la atención y la oración se distraigan por el deseo o la urgencia de teologizar. Sí, y encontrarás muchos consejos similares sobre la tortura de las Escrituras. ¿Has descubierto cómo surgieron los herejes? Cada uno de ellos proviene de la tortura de las Escrituras. ¡Entonces resulta que esta espada es afilada para ambos! Y por tanto, debemos tratarlo con cuidado. Esto es lo que os diré para distinguir el espíritu verdadero del espíritu de adulación en este sentido. Un cristiano ortodoxo lee la Palabra de Dios y las verdades directamente contenidas en ella, imprimiéndolas en su corazón, sin mover su pensamiento más allá de los contenidos y sin dominar y arbitrariamente elevar su mente por encima de él, sino subordinándola humildemente a él. Por ejemplo, "obedece a tus maestros... deja que cada alma obedezca a los poderes fácticos". ¡El asunto está claro! No hay nada que interpretar aquí. La tristeza está sólo en el corazón, y eso es todo... Si se encuentra con algo incomprensible, el ortodoxo busca una solución no en su propia mente, no en sus conjeturas, sino en el custodio común de toda verdad: la Iglesia, es decir, busca una solución ya preparada, reconocida por todos y ofrecida a todos en la Iglesia; por ejemplo, “tú eres Pedro y sobre esta roca”, etc. No está claro cómo la Iglesia puede estar fundada sobre Pedro, cuando su fundamento es el Señor y, además, de tal manera que no puede haber otro fundamento. Sin más, para resolver esta perplejidad, acudimos a la Iglesia y tomamos la decisión existente de que aquí la palabra Pedro no significa la persona del Apóstol Pedro, sino que significa una firme confesión de fe en nuestro Señor Jesucristo. Esta firmeza convirtió en piedra a cada mártir. Golpean y golpean y no se rompen. Pero los católicos empezaron a buscar soluciones en sus cabezas y acabaron con el Papa. Por absurdo que sea, todavía persisten. Si algún pasaje de la Escritura despierta el pensamiento y éste comienza a sacar conclusiones que son irresistiblemente apremiantes en la cabeza, nada: los ortodoxos no son reacios a esto, solo trata estas conclusiones, sus creaciones, no como a sus propios hijos, sino como a sus hijastros, los somete a una tortura despiadada, a saber: los inserta en la totalidad de las verdades de la santa fe (estas son todas las verdades contenidas en el Catecismo) y mira si encajan con ellas, y si no encajan o los contradicen, ¡los saca de su cabeza, como a hijos ilegítimos! Si no puede hacer esta comparación por sí mismo, vuelve a recurrir a profesores actuales o antiguos y les pregunta. Así es como crea un cristiano ortodoxo y cómo debe crearse. Los no ortodoxos no hacen esto. En su cabeza nacerán algunos pensamientos (buenos o malos, no es necesario, siempre que le gusten); comienza a hurgar en las Escrituras y a buscar confirmación de ellas. En tal estado de ánimo, por supuesto, se toman como evidencia cada línea e incluso dichos que indican ligeramente los sueños del buscador. Aquí se recopilan varios textos, se les dan interpretaciones arbitrarias y luego se llega a una conclusión, es decir, el pensamiento que nació en la cabeza antes de leer las Escrituras, y finalmente la exclamación: “esto es lo que enseña toda la Escritura”. Así se formaron todas las herejías, como el protestantismo, como el papado, con la diferencia con las primeras de que éstas todavía hurgan en los Santos Padres y los obligan (como recientemente en el nuevo dogma). Este tipo de cosas es lo que N. N. te lee. Estás enfermo; pero entendí tu condición de otra manera; Por eso iba a lanzarle el discurso más amenazador y de reproche por un arrebato de gran egoísmo, enojado con N.N. y algo más, pero lo olvidé: es una cuestión pasada. ¡Ahora veo que todo esto es consecuencia de la irritabilidad de los nervios por enfermedad! ¡Que la Madre de Dios os fortalezca! Sólo tenga en cuenta que tales arrebatos son algo bastante poco virtuoso. Este es verdaderamente Satanás en la forma de un Ángel de Luz. En apariencia, aquí no hay nada más que un sentido de verdad. El corazón está hirviendo y está dispuesto a tomar un cuchillo por la verdad, en el lenguaje sólo hay un discurso que es la verdad, olvidada, violada por otra. Y este otro, que se atrevió a violarlo, nos parece mucho más absurdo e incluso malicioso. Y tal juicio es tan justo a nuestros ojos que si el mundo entero estuviera presente en él, ciertamente lo aprobaría. ¡Mira qué brillante y legal es todo! ¿Pero es este realmente el caso? En esencia, siempre resulta que la base de tal sentimiento de verdad violada es siempre un sentimiento de orgullo ofendido, humillación de nuestra dignidad o falta de respeto o precio debido. En verdad, el calor de los celos no proviene en absoluto del hecho de que el camino sea verdadero, sino del hecho de que alguien se atrevió a violar esta verdad en relación con nosotros. Si fuera en relación con otros, todavía sería soportable, es decir, tal vez dirían con los dientes apretados: sí, esto es incómodo, y se acabó; y tal vez me hubieran perdonado. ¿Notas que el grito por la verdad sólo está en el exterior, pero en el medio hay una guerra por uno mismo? Bueno, ¡puedes ver quién es con ropa angelical! ¡Te recordé todo esto por si acaso! Nuestra alma es algo complicado. Si está en buenas o malas condiciones se evidencia por la paz o la confusión. Cuando haya confusión en el alma, no importa de qué se trate, no le crean al alma en ese momento: todo miente, no importa lo que diga. En ese momento, Satanás estaba tratando de persuadirla y, por supuesto, no era para su salvación; y ella, la pobre, lucha con todas sus fuerzas. “La ira del hombre no realiza la justicia de Dios” (Santiago 1:20). Todo en Dios es pacífico, sosegado, dulce, y deja esta dulzura en el alma, y ​​la esparce abundantemente, a pesar de que a veces parezca regañar. Y en este caso hay calor e incluso calor, sólo que de un tipo completamente diferente: tierno, no crepitante. ¿Lo has solucionado ahora? Haz tu trabajo poco a poco, con diligencia y piensa menos en frutos evidentes. Debes reprocharte en todo, en todo. Es bueno proteger tus pensamientos y cuidarte. ¿Por qué deambular por la encrucijada? ¿Cómo puedes ver el sol cuando hay una columna de polvo y niebla a tu alrededor? Varios sueños oscurecen al Señor. ¿Qué hay más dulce y hermoso que Él? ¿Por qué alejarse de Él y mirar la insignificancia? ¿Cómo es esto posible? ¡Pasaste por el monasterio y no sabes lo que estás haciendo! Ya sea riendo, o de fiesta, o charlando. Si no lees, vas a la iglesia por pereza. Resulta que fuimos allí por diversión. Que antes de salir de allí el camino fuera un poco empinado no es excusa. Bueno, pongámonos manos a la obra rápidamente. Necesitamos lamentarnos un poco, llorar y estar tristes ante el Señor. Ésta es la reducción de todo el asunto. Los que corrigen lloran porque tienen errores, y los que tienen razón lloran porque no son tan buenos como deberían y como quisieran. Entonces todos lloran. Señor, ten piedad. ¡Sálvate a ti mismo! Les deseo paz del Señor. La tormenta que existe dentro de ti no es un desastre terrible, sino un orden casi normal. Necesitas mantenerte firme. Todo es como hacéis, clamando al Señor, a la Purísima Señora y a todos los Santos. Pasará. ¿De qué es esto? No lo adivinarás y no es necesario que lo hagas. Todo aquel que sigue este camino lo experimenta. Sólo es cierto que el Señor no abandona, sino que está inmediatamente presente y observa cómo el alma peleará en la batalla que le ha permitido. Él no permite que seamos tentados más de lo que podemos. Detener. ¡Que el Señor os dé la paz! ¿Por qué N.N. ¿Crees que estaba triste? Bueno, ahora he perdido la fe. Pero aún así, cuando se trata de negocios, las concesiones no pueden prescribirse. Habla ordinaria aquí y allá, pero la verdad de Dios no puede ser distorsionada. No es nuestro, nos es dado. Es nuestro deber confesarlo y transmitirlo a todos puros, tal como nos llegó de la boca de Dios. Vivimos, vivimos pobremente; al menos predicamos la verdad de Dios sin ninguna mezcla, y eso es bueno. Hoy en día todo el mundo está confundido por la confusión de pensamientos y reglas. ¡Tiempos difíciles! El Señor, sin embargo, cuida de los suyos y les permite ver y sentir tangiblemente la santa verdad. ¡Dios te ayude! Bendito seas, Señor, por el buen trabajo del ayuno. ¡Pero eso es todo! Ve a la iglesia que quieras, solo una. Y andar por diferentes iglesias, como te sugieren, es absurdo. ¿Es el ayuno un momento de entretenimiento? Es apropiado llorar. Escuché sobre el ícono milagroso, pero no me dijeron el comienzo de esa manera. Bueno, es todo lo mismo. El caso es que la Reina del Cielo está cerca de nosotros. Hoy en día existe una necesidad urgente de manifestaciones del poder de Dios en nosotros. ¡Gracias al Señor! Por tanto, Él no quiere abandonarnos, sino mantenernos en su verdad. Es bueno que hayas cambiado de opinión acerca de ir con Sergio. Este no es el momento de rascarse las orejas. Leen bien en nuestra iglesia y dan gracias a Dios. ¿Qué otra cosa? Si no fuera así, nosotros mismos podríamos poco a poco acostumbrarnos a orar en silencio. ¡Dios lo bendiga! Ayer N.N. pasó por aquí. Ayuna furtivamente. En otros lugares, si no vas a la iglesia, es un desastre; Pero con nosotros, si vas, espera problemas. ¡Todo progreso! ¡Pero hay progreso incluso hasta el fondo del infierno! ¡Triste dirección de las mentes! ¿Cuáles eran tus miedos? ¡El poder de la cruz está con nosotros! Fortalecidos por la esperanza y la fe de que hay más dolor en nosotros que en el mundo, protégete con la señal de la cruz. Pero tal vez esto sea algo; Pasó y no volverá. Ahí tenéis a la Madre de Dios. ¿Qué puedo decirte sobre la oración? Es imposible no orar. Trabaja en la oración tanto como puedas. Puedes permanecer solo con reverencias, sin leer las oraciones y, sentado, puedes permanecer en oración cuando estés débil, y no siempre debes desviarte del Señor en tu mente. ¡Ayúdate, Señor! Haz lo mejor que puedas, pero no te permitas quedarte sin el trabajo de la oración. Para leerles es San Isaac el Sirio. Es bueno que lo tengas. Todo está ahí, ¡solo presta atención! ¡Dios lo bendiga! ¡Sálvate a ti mismo! Ya sabes por experiencia que todo lo que N.N. te dije es una completa mentira. Y los arcos no están vacíos, y los acatistas significan mucho. Te cuento un caso. El difunto Feófan, abad de Kirillovsky, que viajaba desde San Petersburgo, se detuvo para pasar la noche. Allí lo iban a apuñalar. El novicio se dio cuenta de esto y se lo contó al anciano, y el anciano vio señales de que ese era el caso. A pesar de esto, sin embargo, encendió la vela de manera confiable y comenzó a leer el akathist a la Madre de Dios, su regla constante. Y no había leído ni la mitad cuando unos transeúntes empezaron a golpear la ventana –como si fuera un convoy– y gritar: ¡Padre Archimandrita! Vayamos juntos, será más divertido. Arnés, esperaremos. Rápidamente lo aprovecharon, bajaron y se marcharon. Cuando pasamos la línea de peligro, el convoy desapareció y el P. El archimandrita llegó sano y salvo a su monasterio. Por eso no en vano leí al acatista. Si nos volvemos sabios, estaremos en un callejón sin salida en todo, pero en la sencillez de nuestro corazón, aceptar todas las reglas será una gracia salvadora. Todos los santos de Dios, que agradaron a Dios, ¿cuántas reverencias hicieron, y no hubo número, y cuántas oraciones leyeron? Todos continuaron trabajando en oración y así fueron salvos. Bueno, N. N., con la boca abierta, quiere aceptar la gracia, como los cuáqueros y los molokanos, que dicen: ¿La Iglesia está en costillas, no en troncos? Después de todo, sin este orden de oración y ascetismo, una persona estará como en el viento o, más aún, como desnuda en el frío. Y caminando en esta fila, va vestido con ropa abrigada y segura. Todos ustedes saben esto. Por tanto, no hay que dudar en discursos vacíos. Respecto a lo sucedido no puedo decir nada; aceptéis esto como una indicación de la Madre de Dios de que el camino que estáis siguiendo es el correcto. Tales señales o instrucciones no se dan a los santos, sino a aquellos que buscan la salvación y necesitan amonestación. Puedes comprobar por ti mismo que esto es muy oportuno. Y gracias a la Purísima Señora, que tanto se dignó a vuestra debilidad para disipar vuestra duda. Así que piensa que tú, débil y vacilante, necesitabas una amonestación: te la dieron, pero no hay nada por encima de lo cual sobresalir. Agradezcamos a nuestra Purísima Fideicomisaria y lamentemos que estemos haciendo Su trabajo con nuestras vacilaciones hasta el punto de que Ella necesita hacer esto y aquello por nosotros. Pero el camino que habéis iniciado no está vacío y vuestro trabajo no ha fracasado. El enemigo lo nubla todo y lo enturbia todo. ¡Levántate, anímate, sé fuerte! Tu frialdad y sequedad: ¿por qué y por cuánto tiempo? Ten paciencia y oblígate con paciencia a orar, luego a leer, o mejor aún a llorar que no hay nada y que no vales nada. La ansiedad de tu alma, creo, se debe a la distracción. Prepárate y cálmate. Clama al Señor sentado en casa. Que el Señor os conceda soportar bien vuestra situación actual. ¡Espero firmemente! ¡Ayúdate, Madre de Dios! R.S. Finalmente, aquí tenéis el resto de artículos, del 10 al 15. ¡Presta atención especialmente al último, que habla de la sobriedad en la oración y, en general, del estado de ánimo de la mente hacia Dios! Acompaño todos estos artículos con un solo deseo, que te sirvan en el momento adecuado para despejar tu mente... y refrescar tu interior, así como el aire se refresca con el frescor de la mañana. Hay varios otros artículos similares; pero estoy pensando en colocarlos en la Patria grande, en forma de añadido, o añadirlos bajo artículos de contenido apropiado. Es bueno que encuentres placer en ser hogareño; cuanto más mejor. Las bromas externas, incluso las inocentes, rara vez conducen al bien; y al mal son la primera puerta. Relajan el alma, la sacan de su cerco interior. Después de ellos, una persona se siente completamente fuera de lugar, como rota. Cuando alguien cae accidentalmente y se lastima, sienten lástima por él; y cuando alguien cae al suelo por descuido y se rompe todos los huesos, no sólo no se arrepienten, sino que también lo regañan. ¿Qué necesidad tenemos de calumniarnos a nosotros mismos? ¿Fue maravilloso sentarse sobre una manzana: hermoso, agradable? Y después de eso, el Hijo de Dios tuvo que ser crucificado para arreglar las cosas. ¿Qué tipo de música vas a escuchar? Nuestras obras musicales son en su mayoría basura: hacen cosquillas en el oído sin aportar nada. No te estoy atando, pero es una lástima que vayas, porque sólo te distraerás y te entristecerás. Si escuchas música externa, la interna se molestará por un tiempo. No améis al mundo, ni a los que están en el mundo. ¿Puedes estar allí con el Señor? ¿Difícilmente, para alguna comunicación? El mundo del arte es un mundo espiritual e incluso sensorial, y no espiritual. ¡Es difícil negarse! - Yo creo; pero estar con el Señor es una verdadera autocrucifixión, no metafórica. ¿Sucederá alguna vez? Ten celos por esto. Porque entonces comenzará a manar del corazón una fuente de consuelos que saciará toda sed de consuelos de otro tipo. ¡Dios los bendiga! Entonces nos calmamos. Te ayudo Señor, nunca te arruines. Pero hágase la voluntad de Dios. El soplo corruptor del espíritu de adulación, que opera en los hijos de desobediencia, confundirá a cualquiera. Tu pereza hacia las búsquedas espirituales proviene de la pasión con la que asumiste tu trabajo. No te dejes llevar por el trabajo, de lo contrario tu cabeza se nublará. Después de la nubosidad en la cabeza, el corazón se nublará. ¿Es genial que hayas encontrado problemas? Todo esto está en orden. Por tanto, no hay nada de qué avergonzarse. Piensa mejor en esto: ¿cómo trasladar el énfasis a la mejilla y más aún, cómo sustituir por otra después de este golpe? ¡Pero este es el mandamiento del Señor! Si lo que pasó es un golpe en la mejilla, entonces sustitúyelo por otro. Y quieres huir. ¡Buen discípulo de Cristo! Al fin y al cabo, este sigue siendo el alfabeto, es decir, está escrito al principio del Evangelio, en sus primeras páginas. ¡Ser paciente! Pero creo que ahora todo se ha calmado; y no me despiertes. Entonces el cura te mostró su atención, ¿por qué? Entonces, para que estéis de buen humor. Se agradecido. En mi opinión, este es un incidente insignificante, y el hecho de que te haya perturbado tanto se debe al estado de tu espíritu en ese momento: temporal. ¡Te deseo paz! Y en cualquier momento en un estado de ansiedad no se debe hacer nada, porque este estado no es razonable, y mucho menos hacer algo decisivo. ¡Hacer las paces! ¡Dios te ayude! No debes jugar a las cartas ni ir al teatro. Lo que digan, lo dirán y pararán, y luego te dejarán. Si haces esto, vendrán a ti con tarjetas y te invitarán constantemente al teatro. El maligno pondrá entonces muchas cosas a vuestro servicio, sólo para romperos la cabeza. No debería ser así. ¡Rechazar! Después de todo, será una discordia consigo mismo. ¿Por qué no decirle a todos: "Yo actúo por convicción. Las cartas son una cosa vacía; el teatro es perjudicial. Para un cristiano, ambas cosas son indecentes. Así estoy convencido, así es como actúo; ¡y tú haz lo que quieras!" Y déjalos seguir su propio camino. Bueno, si haces eso, habrá deshonra y vergüenza. Bendito seas, Señor, para trabajar; Sólo necesitas ser inteligente. La idea de que necesitas estar en algún lugar y que necesitas que alguien te visite no te dará paz. Trate de organizarse de tal manera que sea reacio a salir con alguien y reacio a ver a alguien en su casa. Los mayores escriben: mientras haya ganas de dar y recibir, no esperes la paz. Esta frase: dar y recibir, lo abarca todo, todo tipo de relación con los demás. No es posible lograrlo de repente; pero hay que empezar ahora. ¡Que Su bondad os conceda la dulzura de estar con el Señor! ¡Sálvate a ti mismo! Gracias al Señor porque tienes paz en tu alma y porque todo lo has soportado. Mantén siempre esa paz ante el disgusto, en devoción a la voluntad de Dios, y no te muevas. Ora para que todo esté contigo según Dios, y que sea suficiente. Haz que sea ley no hacer nada en un estado mental de ansiedad, y tampoco hablar. Por muy plausible que sea el estallido y por muy acertado que parezca lo que se quiso decir y hacer en ese momento, aún en este momento el alma no puede mantener las medidas adecuadas, y mucho menos la pureza, porque este estado en sí mismo siempre está mezclado con egoísmo. ¡Dios es tu ayuda! ¿Has entendido lo que está escrito en el artículo: el comienzo de la vida cristiana? Aquí está el programa de toda una vida, aunque sólo se describe el comienzo. Porque, según una simple ley, un buen comienzo es la mitad de la batalla; y en el cristianismo, un buen comienzo lo es todo, porque allí está la semilla de un futuro árbol entero con hojas, flores y frutos. Por lo tanto, no es inútil que un principiante lea este artículo. A mucha gente no le gusta predicar. En vano. Un sermón derramado desde el alma es algo grandioso. ¡Busca y encontrarás! Por el amor del Señor, no olvides leer a San Crisóstomo, sin importar el libro que encuentres. Escribía con sencillez, sin preparación, a medida que las cosas maduraban en su espíritu y los pensamientos sobre ellas se formaban en su corazón. Gran parte de su trabajo parece insignificante al principio, pero continúa más y encontrarás un tesoro que no tiene precio. Otros dicen que San Crisóstomo describió el orden de la vida cristiana común. En su mayor parte esto es cierto, pero no en general. En casi todas las conversaciones hay dichos que describen la vida más íntima del espíritu. Estudiad esto y guardadlo en vuestro corazón en caso de problema y necesidad. San Macario es el umbral de San Isaac el Sirio. Cuando un pensamiento no recogido haya perdido todas las formas de entrar al santuario interior, desdobla este libro y léelo. Como escalones, ella te llevará a la morada real y te presentará el rostro brillante del Rey. Hay un arte en distinguir pensamientos. Conózcalo aquí en la sutil distribución de ellos entre familias y en la mutua subordinación. Hay una región más interna del espíritu. Aquí comenzó su representación en pinturas expresivas. ¿Quieres conocer las raíces del pecado, los cambios halagadores de las pasiones? – lo descubrirás aquí. ¡Reverendo Padre Isaac! ruega a Dios por nosotros y con tu oración ilumina nuestras mentes para comprender las elevadas contemplaciones de las que están llenas tus palabras, y además, trae o introduce en los lugares secretos de la oración, cuya producción, grado y fuerza así describen tus enseñanzas; Sí, inspirados por él podremos ser suegras libremente según los mandamientos del Señor, con constancia, sorteando los obstáculos que encontremos en el camino y venciendo a los enemigos que se arman contra nosotros. En el Evangelio se supone que se lee un concepto cada día. Esta es una lección de la Santa Iglesia para nuestros hijos. Es necesario estudiar... Por la mañana, cuando el alma está libre de impresiones exteriores, con oración de amonestación, prestar atención a este misterio de los juicios de Dios y ver lo que el Señor vivo habla a través de esta cosa muerta, como sacando una palabra... Hay personas cuyos pensamientos, arrancados del corazón por la Palabra de Dios, como chispas arrancadas de un pedernal, se escriben como un recuerdo, en la creencia de que son la esencia de las instrucciones ofrecidas por el ángel de la guarda. Y efectivamente lo es. En el momento oportuno, tales pensamientos serán el pan de cada día para el alma. Y el que no los deja hace lo mismo que el que ahorra dinero para un día lluvioso. Un anciano tenía todas sus paredes cubiertas con esos pensamientos. En el monasterio de San Savva, cerca de Jerusalén, hay muchas colecciones manuscritas de dichos paternales. Todos ellos, se podría decir, son de este origen. Ya estás familiarizado con ellos. Mire, por ejemplo, el segundo artículo de Margarita. Incluso si no hubiera inscripción, se podría adivinar que todos estos dichos nacieron en el alma al leer los escritos de los padres, de los cuales a veces fueron tomados palabra por palabra, a veces expresados ​​en su propio discurso. El artículo undécimo, del sacerdote de Dios Leoncio, contiene los pensamientos que se despiertan en el alma al leer principalmente la Palabra de Dios. Cualquiera puede hacer esto. ¿Por qué el problema? Simplemente póngalo como regla y funcionará. [Las respuestas a los desconciertos propuestos comienzan desde aquí] "¿La verdadera vida cristiana de todos comienza con un punto de inflexión tan doloroso como el que se describe en la lucha contra el pecado? Y realmente, ¿quién no ha experimentado tal punto de inflexión no ha comenzado todavía a vivir como cristiano?" No, no todos. Quienes han conservado la gracia del bautismo en toda su pureza no experimentan tal punto de inflexión. Pero también deben ser conscientes del momento en que inician conscientemente la vida cristiana. Este es precisamente el momento en que conscientemente comienzan a considerar obligatorio para sí el orden de vida en el que vivieron desde la infancia a instancias de sus educadores, por imitación y habilidad. Al mismo tiempo, no puede haber ningún punto de inflexión doloroso porque, habiendo llegado a la convicción de que por su propio bien necesitan ser cristianos, y habiéndolo decidido, encuentran ya preparado, tanto fuera como dentro de sí, todo lo que se requiere para vivir como cristiano; es decir, sus conceptos, sentimientos y disposiciones, así como el orden externo de la vida, el carácter y las reglas, han sido todos formados hasta ahora según el espíritu de Cristo. No se les añade nada nuevo, salvo que a partir de ahora, por sentido del deber, empiezan a hacer todo lo que hasta ahora habían hecho por costumbre e imitación. ¡Bienaventuradas estas almas! ¡Pero qué raros son! En su mayor parte, las personas, habiendo llegado a la idea de que necesitan ser salvadas, encuentran en sí mismas y en el orden de sus vidas muchas cosas que no conducen a la salvación, sino a la destrucción, es decir, conceptos erróneos, sentimientos y disposiciones desagradables, hábitos apasionados, malas conexiones, etc. etcétera. Los tales, con la determinación de vivir como cristianos, no pueden evitar un punto de inflexión doloroso porque no pueden evitar sentir la ira de Dios por un insulto arbitrario a su grandeza, y porque necesitan arrancar su corazón de lo que antes disfrutaba e inclinarlo a lo que le parece completamente desagradable. Cuanto más hábitos y sentimientos apasionados tenga alguien y cuanto más tiempo haya vivido en ellos, más doloroso y difícil encontrará el alma al volverse a Dios. La “lucha contra el pecado” representa la conversión de un gran pecador. Hay también una tercera clase de personas que, según el orden exterior de la vida, son cristianos perfectos, pero por dentro no saben qué. Estas personas no creen que necesiten cambiar nada en sí mismas y siguen así. Mientras tanto, su condición es mala. ¡Estos son santos tontos! También tienen lámparas por fuera, como debe ser, pero por dentro está vacío: ni aceite, ni lámpara. ¡Dios, líbrame de esto! ¡Éstos también, sin experimentar un punto de inflexión doloroso, se consideran entre los cristianos que agradan a Dios! Pero tienen una gran diferencia con los primeros. Aquellos tuvieron y recuerdan el momento en que conscientemente se pusieron sobre sí mismos el buen yugo de Cristo, o consideraron obligatorio para ellos lo que antes habían mantenido por incapacidad, tanto por el significado de este momento de su vida, como por ese estado especialmente bienaventurado que el alma experimenta entonces. Pero éstos no tenían esto y no lo recuerdan, sino que como están acostumbrados a vivir, así viven por costumbre. Y eso no sería nada; pero el problema es que, habiéndose detenido en una forma externa de salvar la vida cristiana, no entran para ver lo que hay en el corazón y en la mente, y permiten que crezcan allí todo tipo de impurezas y obscenidades; Parecen congelarse afuera. Pero lo principal: considerándose justos, ponen a todos los demás en la fila de los pecadores, especialmente a aquellos que no hacen la debida justicia a su santidad; Por eso la sospecha y el chisme, salpicados de autoelogio, constituyen su principal dolencia. ¡Dios, sálvame de caer en esta rutina! "Si la gracia comienza y sin ella no puedes hacer nada por ti mismo, entonces ¿por qué molestarte? Vive como quieras hasta que llegue la fuerza excitante. Pero a menos que alguien decida buscar y comience a buscar y buscar, Aquel que dijo: "Pedid, y se os dará; busca y encontrarás; buscad, y se os abrirá”, no se apiadará de él y no dará su gracia a aquel que la pide. Pero si esto es así, entonces ¿cómo es que la gracia no viene con la discreción? Es necesario distinguir estrictamente entre dos cosas: el simple pensamiento de que necesitas salvar tu alma o corregir tu vida, y el comienzo mismo de la obra de salvación y autocorrección. Todavía es posible llegar al primer punto por tu cuenta porque la noticia está esparcida por todas partes a nuestro alrededor. Leer libros y escuchar discursos de salvación, conocer a una persona celosa de la salvación, mirar las cosas sagradas, la simple inscripción de un libro y muchas otras cosas pueden sugerir la idea de la salvación, hacerte incluso pensar seriamente en ello y empezar a hablar de autocorrección. Pero todo esto no es lo mismo que ponerse manos a la obra. Hasta que llegue la gracia, un estimulante del sueño del pecado, no importa cuán dulce y ampliamente pueda hablar el alma consigo misma y con los demás, tan pronto como toque el asunto mismo, inmediatamente retrocederá, porque está atada de pies y manos. Ella es como un perezoso sentado en un lugar de descanso. De buena gana razona consigo mismo y les dice a los demás que necesita hacer esto y aquello, pero como es hora de moverse, lo deja todo para otro momento. Así es sólo el alma. ¿Quién, viendo en sí mismo el pecado, o alguna mala pasión, y sabiendo que esto le destruirá, no piensa que finalmente debe renunciar a ello? Pero el problema es que no tienes fuerzas suficientes, tus brazos ceden y tus piernas se rompen. ¿Qué hacer? “Que el alma clame con todas sus fuerzas al Señor, que por la gracia de su Espíritu me hará digno de estar libre de pasiones” (sl. VI, cap. 16), dice Macario el Grande. Y ora en casa, y ve a la iglesia, y no rehuyas todas las acciones santificantes, lee y habla, en una palabra, mantente bajo la sombra de instrumentos llenos de gracia, si una chispa de Dios desaparecerá de algún lugar y no se encenderá en el corazón de los celos que todo lo consumen, un testimonio fuerte y poderoso de la presencia de la gracia de Dios... Al ver tal obra y el grito del alma, el Señor se apiadará del alma y le enviará gracia. Sólo a qué hora, en qué lugar y bajo qué acción nadie puede decir esto. No llega con discreción... casi siempre no cuando y donde se espera. ¿Ves ahora lo que no puedes hacer tú mismo? Mire "la lucha contra el pecado". Allí estas dos cosas parecen estar suficientemente esbozadas. Uno podría tener miedo de una cosa: ¡la gracia de Dios no olvidará a nadie! ¡Pero ésta es una preocupación innecesaria! Nosotros, se podría decir, estamos empapados de ella... No se retira de nadie hasta la misma tumba: todo se perturba y despierta... Les contaré la visión de un anciano. Vio un campo muy, muy amplio. Por él caminaba mucha gente de todo tipo. Caminaban por el barro, algunos hasta las rodillas o más, pero creían que caminaban entre flores; ellos mismos estaban vestidos con harapos, sucios y feos, pero se creían guapos y estaban bien vestidos. Ninguno de ellos estaba muerto, todos estaban en ansiedad y problemas, en problemas o disputas y riñas entre ellos... Al este de ellos se extendía un claro algo elevado, cubierto de hierba y flores, y les parecía seco, arenoso y rocoso. Detrás de este claro se elevaba una montaña, interrumpida por crestas en diferentes direcciones, cada vez más altas... Desde detrás de la montaña se podía ver una luz de extraordinaria belleza, que cegaba y abría los ojos de los ciegos. Los rayos de esta luz fueron enviados en multitud hacia la ruidosa multitud que deambulaba por el campo sucio. Cada cabeza tenía su propia viga. ¿Qué pasa con la gente? Ni siquiera se les ocurrió mirar la luz detrás de la montaña. Y en cuanto a los rayos, algunos no sintieron su toque en absoluto; otros, sintiendo su inquieto golpe, se frotaron sólo la cabeza y, sin levantarla, continuaron haciendo lo que estaban haciendo; otros levantaron la cabeza y volvieron la mirada hacia atrás, pero inmediatamente volvieron a cerrar los ojos y volvieron a su estado anterior. Algunos, fijando sus ojos en la dirección del rayo, permanecieron mucho tiempo observando la luz y admirando su belleza, pero todos permanecieron inmóviles en un lugar y finalmente, ya sea por fatiga o por ser empujados por otros, nuevamente comenzaron a caminar por el mismo camino por el que habían caminado antes. Raros, raros, sometiéndose a la excitación del rayo y sus instrucciones, lo dejaron todo, dirigieron sus pasos hacia el prado florido y luego caminaron más y más hacia la montaña y a lo largo de la montaña hasta la luz que los iluminaba desde detrás de la montaña. ¡El significado de la visión es claro por sí solo!.. Ya veis que la gracia excitante no abandona a nadie; Simplemente dejemos que la propia gente no persista. “¿Cómo distinguir entre lo que es la acción de la gracia y lo que es el propio deseo de permanecer en el bien?” No hay necesidad de diferenciar. La verdadera vida cristiana se organiza mutuamente: por la gracia y por el deseo y la libertad, de modo que la gracia, sin la libre inclinación de la voluntad, no nos hará nada, ni el deseo, sin el fortalecimiento de la gracia, puede tener éxito en nada. Ambos coinciden en una cuestión de organización de la vida cristiana; y lo que pertenece a la gracia y lo que pertenece al deseo es difícil de discernir con sutileza, y no es necesario. Sepan que la gracia nunca fuerza el libre albedrío y nunca lo deja solo, sin su ayuda, cuando es digno de él, tiene necesidad y lo pide. ¡El Señor está cerca! ¡Orar! Hay una vida sin gracia, similar a una vida con gracia. Su diferencia radica en el estado de ánimo interior del corazón y la fuerza moral. Donde está uno u otro, un ojo de Dios lo reconoce. Pero debemos mirarnos a nosotros mismos y clamar dolorosamente al Señor: ¡Oh Señor, sálvanos, oh Señor, date prisa!... Es mejor ahuyentar la curiosidad vacía. "Lo tienes escrito: algunos comienzan a cortar los vicios por sí solos, pero continúan este trabajo por un tiempo y lo abandonan nuevamente. Esta es una corrección hecha por ellos mismos, sin el espíritu interior de vida (p. 189). ¿Cómo es posible esto? ¿No es verdad con Dios? Sin embargo, el hombre deseó y trabajó. ¿Por qué se queda sin apoyo? ¡No te preocupes! El Señor no hará daño a nadie. Un vaso de agua no se olvida, ni tampoco mucho trabajo. Si tan solo lo que se hace se hace para Él y se le dedica con el corazón. Y muchas veces sucede que en apariencia se hace como si fuera obra de Dios, pero en realidad es completamente diferente. ¡Cuánto engaño se esconde en la voluntad corrupta del hombre! ¡Y quién es capaz de desentrañar todos sus desvíos y encrucijadas! Les contaré un caso que ocurrió en Moscú en 1812, según me contaron. Había en Moscú un hombre piadoso, más veloz, peregrino y misericordioso. Todos lo veneraban y todos confiaban en la firmeza de su virtud. Pero cuando los rusos abandonaron Moscú y, después de la entrada de los franceses, todas nuestras órdenes allí se alteraron y todos pudieron vivir como querían, entonces este hombre, que por alguna razón permaneció en Moscú, se entregó a la embriaguez y a la vida inmunda con tal incontrolabilidad y desvergüenza, que rara vez se veía entre los pecadores permanentes. ¡El único Señor sabe lo que esto significa! Pero no condeno a este hombre (pues las intrigas del enemigo son muchas, y grandes nuestras debilidades), sino sólo para aclarar el pensamiento que pretendo ofreceros, eso es lo que pienso. Podría suceder que en su corazón siempre tuviera la necesidad de hacer tales cosas y nunca las negara en su corazón. El ambiente externo en el que se encontraba antes lo mantuvo en buen comportamiento. Pero cuando esta barrera desapareció, entonces las disposiciones escondidas en el corazón salieron a la luz y se revelaron en los actos correspondientes. ¡Cuántas personas así hay quizás en el mundo! Todo funciona bien por un tiempo, pero luego todo cae y deja de tener valor. ¿Por qué? Porque todo se hizo por motivos externos, y con su eliminación cesó el trabajo en sí. Quien tiene tal orden de vida, nadie lo sabe excepto el Señor. Cada uno debe preguntarse si su comportamiento correcto se basa en una base tan frágil. Pero si alguien tiene este tipo de servicio y luego cae, ¿qué reproche le viene de esta gracia, cuando aquí no se hizo nada para el Señor, y qué culpa hay en el camino de la salvación, cuando no tuvo esto en mente en absoluto? “¿Qué significa: restringir el área de movimientos pecaminosos?” Esto también es como reorganizar el orden de vuestra vida exterior y de vuestras actividades, según el espíritu de la nueva vida. Cuando una persona se entrega al pecado, entonces todas las potencias del alma y todas las funciones del cuerpo trabajan hacia este pecado, e igualmente, la forma de vida hogareña y las relaciones externas están imbuidas del mismo espíritu. Ahora bien, si después de la conversión el pecador no abandona sus antiguas ocupaciones y su antiguo orden de vida, fácilmente lo arrastrarán de regreso a sus antiguas costumbres. Es necesario reconstruirlo todo e introducir nuevos órdenes en todas partes. Así, el ojo estaba acostumbrado a mirar lo que alimentaba el pecado, el oído estaba acostumbrado a oír lo que halagaba la pasión, y otros sentimientos eran también instrumentos de las inclinaciones viciosas. Ahora necesitamos, por el contrario, convertirlos en instrumentos de la verdad. Que el ojo vea, en lugar de malas imágenes, una imagen del Juicio Final, o alguna imagen... Que el oído escuche los cantos de la iglesia, en lugar de canciones seductoras, etc. También hubo conversaciones amistosas, paseos y cosas por el estilo... debemos dejar todo eso y reemplazarlo por otras formas de relaciones mutuas, por ejemplo, ir a la iglesia, conversaciones con personas de vida espiritual, etc. Existía la costumbre de acostarse y levantarse a tal hora, guardar la mesa a tal hora, porque entonces las necesidades eran otras. Ahora bien, a todo esto hay que darle otro tiempo y otro contenido... Antes, tal o cual libro se leía fácilmente. Ahora debéis abandonarlos y tomar en vuestras manos la Palabra de Dios y las Escrituras de los Padres... Por lo tanto, debéis revisar toda vuestra conducta y todas vuestras actividades y establecer en todas partes como regla hacer lo que exige el espíritu de la nueva vida. ¡Como un emplasto sobre las heridas, este tipo de nueva actividad es para un alma herida por los pecados que busca la curación! ¿Por qué María de Egipto no regresó a Egipto para establecerse en los desiertos de allí, sino que se fue al desierto más allá del Jordán? Porque antes de llegar al desierto egipcio, habría tenido que encontrar objetos anteriores y difícilmente habría resistido las incitaciones al pecado que de ello resultaban... Todos deben hacer lo mismo. Habiendo hecho una buena intención de mejorar, debes descartar todo lo que había antes y asignarte nuevas órdenes y reglas. De esta manera, las inclinaciones y pasiones viciosas serán constreñidas o, por así decirlo, sometidas a opresión. "Escrito entre vosotros está: un guerrero de Cristo debe tener dos guardias: la sobriedad y la discreción. La sobriedad es comprensible. Pero en cuanto a la buena consideración, ¿cómo se puede saber lo que se encontrará durante el día, y por tanto, qué movimientos se pueden generar en el alma durante el transcurso del día, en las diferentes reuniones?" Por supuesto, es imposible predecirlo todo, pero se pueden prever muchas cosas, especialmente para aquellos para quienes los asuntos del día transcurren en un orden más o menos definido. Cuando vas a cualquier casa, puedes imaginar de antemano con quién te encontrarás allí, qué se podría discutir, etc., y por lo tanto probablemente supones que allí se despertará vanidad o ira, o alguna otra pasión, y como resultado, te preparas para la resistencia. Que no suceda nada esperado; y la mera sugerencia de un ataque mantendrá al alma en alerta, y eso significa mucho. Otro puede pensar que entonces descubrirá qué hacer cuando se encuentre con esto o aquello. Por supuesto que lo es; pero también puede suceder que antes de empezar a pensar en ello, su corazón ya arda de pasión y tal vez ya no sea posible superarla. Esta última circunstancia, más que ninguna otra, obliga a prepararse de antemano para afrontar casos de distintos tipos. Aquellos que han experimentado mucho y en muchos casos salieron victoriosos pueden resistir fácilmente, sin importar lo que encuentren, porque debido a su amplia experiencia están listos para cualquier cosa; y para los principiantes es mejor prepararse con antelación. Para hacer frente a casos imprevistos que van más allá del círculo de los asuntos ordinarios, es bueno practicar una guerra mental deliberada. Es decir, en un estado mental tranquilo, imagínese bajo la influencia de ciertos sentimientos y movimientos del corazón e inmediatamente descubra cómo rechazarlos o cómo hacer que su alma se vuelva positiva. Por ejemplo, en tal o cual caso, la ira puede surgir de discursos, miradas, juicios, etc. Hay que domesticarlo con tales o cuales ideas. Allí se puede despertar la envidia; hay que expulsarlo de un lado a otro... y así sucesivamente. Si sometemos a este tipo de ejercicio todos los sentimientos y movimientos equivocados, difícilmente un destello de pasión podrá tomarnos por sorpresa o desprevenidos. Un ejercicio de este tipo acostumbra al alma a la inventiva o a inclinaciones contrarias a las inclinaciones viciosas del corazón, de modo que, habiendo adquirido la habilidad para ello, se puede pasar sin mucha dificultad del estado apasionado al desapasionado. Y esta es la victoria o la evitación del abuso. “¿Cuándo debemos actuar exactamente de manera ofensiva y cuándo debemos actuar a la defensiva?” La experiencia enseñará. Para algunos es mejor actuar primero, para otros, el último, o uno u otro. Pero, en general, se sabe que al principio es mejor actuar a la defensiva o de manera evasiva... es decir, cuando llegue un pensamiento tentador o algún sentimiento desagradable, no empieces a ordenar pensamientos o acciones con las que puedas ahuyentarlos, sino que, habiendo apartado tu atención de ellos, vuélvete al Señor y, fijando la mirada de tu mente en Él, ruégale diligentemente que te libre de los enemigos que te atacan, así como los niños impotentes, al ver cualquier peligro de personas o animales, no entran en batalla con ellos, y corren gritando hacia su padre o su madre, esperando que los salven de problemas. Otros permanecen con esta arma toda su vida. Parece que sabes esto por los capítulos de Hesiquio el Presbítero. Si lo olvidaste, léelo nuevamente. Cíñete a esto último y nunca perderás. “¿Qué significa que durante la batalla no se deben tomar medidas para evitarla en el futuro?” Esto parece muy claro y se explica por sí mismo. Un alma que desea la pureza, y más aún, que ya ha probado la dulzura de la paz interior, no puede evitar irritarse cuando se despiertan pasiones impuras o cuando la paz interior se perturba de alguna manera. Entonces está insatisfecha consigo misma y enojada por el motivo de su desagradable estado. Si desea protegerse en el futuro de tal evento, debe, por supuesto, imponerse ciertas reglas para evitar sus causas. Pero no deberíamos hacer esto en este estado de insatisfacción, enojo y enojo con nosotros mismos, porque el enojo no conoce medida y nos llevará a imponernos reglas tan estrictas que no podremos cumplir exactamente y, por lo tanto, tendremos que cambiarlas. Y este cambio es una nueva derrota, no inofensiva. Expliquemos esto con un ejemplo sencillo. Dormiste una hora más; Esto te hace sentir relajado, frío e inestable en tus pensamientos. Esto te molesta aún más porque te quedaste dormido durante una hora de oración o algún servicio religioso. La razón del sueño excesivo fue que comiste más de lo habitual, y esto se debió a que alguien se acercó a la mesa y distrajo tu atención, después de lo cual comiste todo lo que querías, distraídamente. Habiendo examinado todo esto, enojado decides: no recibir a nadie, servir solo un plato en la mesa, o recetar comida seca, dormir no en la cama, sino sentado en sillas... Se dieron órdenes y sacaron la cama. Al día siguiente vino alguien y fue rechazado. Te dicen que se trata de tal o cual persona, la persona adecuada, con quien absolutamente tenías que ver. Es una pena, pero no se puede dar marcha atrás. Ha llegado el momento de sentarse a la mesa. Comimos. Sientes que es muy escaso y lamentas que el cocinero no haya violado tu voluntad y no haya preparado un plato extra... Finalmente, necesitas dormir. Siéntate en tu silla... te quedas dormido, pero no duermes... esto continúa por mucho tiempo... Finalmente te dormiste, pero pronto te despertaste. Todavía falta mucho para que amanezca, pero no puedo dormir, aunque debería dormir un poco más. Entonces la hora es diferente. Necesitas levantarte. Te levantas... tienes la cabeza nublada, te duele la espalda baja, tus piernas apenas pueden caminar, tus brazos no funcionan. Crees que estás enfermo. Ordenas que te traigan la cama y, después de pedir una deliciosa cena, te vas a la cama. Después de haber dormido lo suficiente, almorzará abundantemente a última hora; Por la noche recibes a todos y no hablas de nada. ¡Esto es a lo que ha llegado! ¿Cuál es la razón? El caso es que empezaron a advertirse contra las caídas en el momento equivocado. "Todos los artículos que me enviaste contienen casi exclusivamente instrucciones monásticas. No llegarán a los laicos. Te transmito la opinión de las personas a quienes tuve que leer algunos de estos artículos". Se equivocan al pensar eso. En mi opinión, estas instrucciones pueden llegar a cualquiera que sea celoso de la salvación. Este celo les enseñará a aprovecharlo todo, incluso a aplicarse directamente a sí mismos las reglas monásticas. Y quien no tenga esta preocupación no encontrará ninguna Escritura edificante. Dicen: el corazón da noticias al corazón. Los que daban instrucciones las daban de corazón, ya que las formaron en su corazón mediante su propio razonamiento y experiencia. Este es un eco de su sincero estado de ánimo. El espíritu común que los inspiraba a ellos y a todas sus disposiciones era el espíritu de celo por la salvación de ellos mismos y de cada persona. El mismo espíritu se refleja en su palabra e impregna todos sus escritos. Ahora bien, todo aquel que sea celoso de la salvación, leyendo sus instrucciones, pasará a través de la letra exterior a su espíritu y, según el espíritu de celos que lo consume, entrará en un estado de ánimo similar al de quienes las escribieron y en simpatía por todas las disposiciones que llenaron sus corazones, de él penetraron en sus escritos y constituyen casi el contenido principal de ellos. Las disposiciones de quienes buscan la salvación, o aquellas a las que inevitablemente uno se acostumbra en el camino de la salvación, son las mismas para todos, sean monjes o no. La única diferencia está en los actos externos mediante los cuales se expresan estas disposiciones. Por eso creo que cada instrucción recopilada por un ermitaño y para ermitaños es un dulce alimento espiritual para todo fanático de la salvación. Allí encontrará lo que necesita y podrá aplicarlo a su vida, si se le asignan cosas que son incompatibles con el orden de su vida para expresarlo. Los monjes son cristianos, después de todo, y aquellos que entran en el monaquismo no se preocupan por nada más y trabajan duro que ser verdaderos cristianos. Y los laicos también son cristianos y deben esforzarse por ser verdaderos cristianos. Por tanto, monjes y laicos están de acuerdo en la cuestión principal. ¿Cómo es posible que ahora las instrucciones a los monjes no lleguen a los laicos? Hay una parte de los monjes que no acude a los laicos, pero se refiere sólo al orden externo de la vida y las relaciones, y no a las disposiciones internas y al espíritu. Esto último debería ser el mismo para todos, para “un Señor, una fe, un bautismo” (Efesios 4:5). Y por eso los buenos laicos, celosos de la salvación del alma, no leen lo suficiente los escritos ascéticos paternales de Macario el Grande, Isaac el Sirio, Clímaco, San Doroteo, Efraín el Sirio, Filocalia, etc. Y de aquellos que evitan las instrucciones de los artículos, tú mismo ves que es necesario decir: “No tienen el Espíritu de Cristo”. Esta palabra es cruel, pero ¿qué puedes hacer? Que juzguen ellos mismos... ¿Qué está escrito en esos artículos? Sobre cómo vencer las pasiones, cómo purificar el corazón, cómo sembrar en él buenas disposiciones, cómo orar y tener éxito en la oración, cómo mejorar nuestros pensamientos y mantener constantemente nuestra atención sin distracciones, etc. ¿No debería ser ésta la preocupación de todo cristiano? ¿No fueron los mandamientos dados sobre todo esto por el Señor y los santos Apóstoles? Por eso el Señor dice: “velad y orad” (Mateo 26:41); “Velad siempre por los que oran” (Lucas 21:36). Se trata de un mandamiento sobre la atención a uno mismo, una de las principales hazañas espirituales, que también se llama sobriedad, según las palabras del Apóstol, que dice: "Sed sobrios y velados" (1 P. 5,8). Pero para que nadie piense que esto es obligatorio sólo para los Apóstoles, o sólo para cristianos perfectos como ellos, el Señor añadió: “Y lo que os digo, lo digo a todos: velad” (Marcos 13,37). ¿Con qué derecho consideramos que todas las instrucciones sobre la atención, la sobriedad y la vigilia espiritual, el tema principal de los escritos y artículos ascéticos que os enviamos, se aplican sólo a los monjes y no a los laicos? Juzga otras cosas por esto. Así, cuando se dice que “puerta angosta y camino estrecho conducen al vientre” (Mateo 7,13), se deja claro que son angostos y angostos no sólo para los monjes, sino para todo aquel en general que se preocupa por entrar en el vientre, y que lo siguiente. allí no habrá lugar para aquellos que viven en abundancia, ya sean monjes o laicos. También está escrito que el que se esfuerza “se abstendrá de todo” (1 Cor. 9:25), “que debemos hacer morir los males que hay en la tierra” (Col. 3:5), “debemos buscar las cosas de lo alto, debemos filosofar sobre las cosas de arriba y no sobre la tierra” (Col. 3:1-2), “orar sin cesar” (1 Tesalonicenses 5:17) y asegurarse de que “nuestra vida esté escondida con Cristo en Dios” (Col. 3, 3) - y así, el ascetismo, la mortificación de la carne, la renuncia a todas las cosas terrenas, la oración incesante, la desaparición en Dios se hacen obligatorios para todos sin excepción. ¡Pero esto es todo lo que se dice en los artículos monásticos! Ahora puedes escuchar: ¿quién está contento con esto? ¿Quién no sabe de esto y quién no habla de ello? Pero no es de eso de lo que estamos hablando. Después de todo, no es la ley de Dios la que debe doblegarse bajo nuestras inclinaciones, generalmente llamadas enfermedades, ¡sino nuestro cuello bajo el yugo de la santa e inmutable ley de Dios! ¿No sabéis que el Señor es generoso y misericordioso, así como el yugo no impone más allá de las fuerzas y no permite indulgencia alguna? ¡Entonces qué hablar de esto! ¿No se encuentran vuestros objetores entre los que suelen decir: “¿Soy espiritual, soy monje?” o: “después de todo, soy laico”, disuadiéndome así de cumplir estrictamente los mandamientos del Evangelio? ¿Pero entienden correctamente lo que dicen? Al disuadirse no sólo de seguir ciertas reglas, sino también de oírlas, por su calidad de laicos, ¿no se clasifican en el ámbito del mundo opuesto al Evangelio? Y esto da miedo. El mundo es una zona de destrucción. El Señor habla de los cristianos en la persona de los Apóstoles: “Si fuéramos más apartados del mundo, el mundo amaría lo suyo; pero porque no sois del mundo, sino porque fuisteis elegidos del mundo, por eso el mundo os odia” (Juan 15,19). Así, los verdaderos cristianos, aunque laicos, no pertenecen a esta terrible región del mundo odiado por Cristo y rechazado por Dios y no consideran ajena una sola palabra que salió de la boca del Señor Jesucristo y de sus santos Apóstoles, no son ajenos a ninguna enseñanza contenida en la Santa Iglesia Ortodoxa, no la desdeñan y no se desvían de ella. Pero ya basta de eso. Es triste que esta forma de pensar esté cada vez más extendida. Esto, por supuesto, no causa ningún daño a la Verdad de Dios. Permanecerá sin cambios para siempre; pero es amargo que perezcan los que se alejan de él. Son como aquellos que, de un puñetazo, quieren desafilar la hoja de una espada afilada. ¿Habrá éxito? No. La espada de la palabra de Dios es indestructible. Y nos resulta difícil resistirnos a los pinchazos. Sí, esto es lo que decimos constantemente: "El Señor, habiendo creado al hombre, lo trajo al paraíso y lo dotó de todo para que pudiera disfrutar al máximo. Después de la caída, aunque el hombre fue expulsado del paraíso, le quedaron la capacidad de disfrutar y las formas de disfrutar: las flores - el deleite del olfato, las frutas - el gusto, el cielo estrellado y el agua - la visión, el canto de los pájaros - el oído; además, por estas razones, el hombre inventó la música. ¡Y todo en la naturaleza habla de la bondad del Creador! Pero hay personas que, contrariamente a su buena voluntad, quieren coaccionar a todos y poner obstáculos a todo. ¡Violan la naturaleza y representan a Dios por algo distinto de lo que Él es! ¡Así que aquí es donde fue! Y yo, habiéndoles escrito la última vez sobre el hecho de que los laicos no deben abandonar las restricciones del monaquismo si quieren ser verdaderos cristianos, pensé que ya había convencido a todos y resuelto toda la confusión. ¡Qué confusión de conceptos aquí! ¡Vaya, te has convertido en un callejón sin salida, como si la verdad estuviera de su lado! Les decíamos: ¡bueno, salid a caminar amigos! ¡Abre de par en par todas las puertas de la alegría y del placer! Y regocíjate en la fiesta de la vida... ¡Nadie te molesta y nadie pone obstáculos en tu camino! Vive tu vida como quieras. Sólo os dicen por palabra del Señor que hay dos caminos por los que andan los hijos de los hombres: el camino angosto y el camino ancho, y que el primero lleva al vientre, y el último lleva a la perdición. ¿No te gustaría leer por ti mismo cómo se dice sobre esto en el Evangelio: "Entrad por la puerta estrecha", dice el Señor, "porque por la puerta ancha y por el camino espacioso conducís a la perdición, y muchos son los que entran por ella. ¡Qué puerta estrecha y camino estrecho traéis al vientre, y son pocos los que la encuentran!" (Mateo 7:13–14). Si quieres escuchar, escucha, pero si no quieres, haz lo que quieras... Después de todo, esto no es una invención humana, sino un mandamiento del Señor. ¡Y cómo! “Esforzaos por entrar por la puerta estrecha”, dice el Señor en otra ocasión: “Porque os digo que hay muchos que intentarán entrar, pero no podrán” (Lucas 13:24). Esfuérzate... es decir, date prisa, como en una carrera, discutiendo con los demás por este camino estrecho y por esta puerta estrecha, alcanzándolos desafiando a los demás, luchando contra los demás: ¡déjame entrar, déjame entrar! como si temiéramos que estas puertas también se cerraran... ¡Y por qué esto es así no es asunto nuestro para especular! Entonces el Señor ordenó, ¡eso es todo!... ¡¿Y qué clase de Señor?! Aquel que, por nuestra salvación, caminó delante de nosotros por este camino angosto y, después de todo sufrimiento, desde la Cruz entregó su espíritu al Señor, diciendo al ladrón crucificado: “Hoy estarás conmigo en el paraíso”. Después de todo, ¡Él es nuestro Salvador!... Y todo aquel que quiera salvarse debe seguir sus huellas... Pero es imposible seguir sus huellas de otra manera que no sea con la cruz: “El que quiera ir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y venga en pos de mí” (Marcos 8:34). Y así, de manera estrecha y dolorosa, corrieron tras Él todos los que deseaban la salvación: los apóstoles, los mártires, los santos, los santos y todos los salvados, que ahora habitan la ciudad de Dios, la Jerusalén celestial. Bueno, ¿qué debemos hacer? Es cierto que es imposible salvarse de otra manera, cuando entre los salvos no hay uno solo que llegue al lugar del descanso eterno sin un camino angosto. ¿No es mejor someterse a esta necesidad, aunque no sea tan dulce? Es peor sufrir para siempre. Que los que quieren la salvación se esfuercen de algún modo, sin poner excusas. Es difícil, pero ¿qué puedes hacer? Por eso una vida así se llama hazaña, como dice de sí mismo el Apóstol: “hemos peleado la buena batalla”. Y a los que no quieran, como quieran... Sólo que sepan que las diversas limitaciones no son una invención humana, sino un mandamiento de Dios. Sería posible añadir alguna explicación de por qué es necesaria tal o cual limitación... por qué, por ejemplo, son necesarios el ayuno, la soledad, el trabajo de oración, etc. Pero les dejo esto... Quienes siguen el camino de la salvación saben lo necesario que es esto y otras cosas, ¡pero ni se lo digan a los que se están alejando de él! En cuanto a las malas interpretaciones que prescribiste, bueno, ya te escribí sobre esto. En el cielo, seguramente, había muchos objetos que podían dar placer a una persona; pero estos constituían el embellecimiento externo de la vida celestial, y no la meta del hombre. El objetivo era otro: permanecer en comunión con Dios mediante el libre cumplimiento de la voluntad divina. Si el cielo siguiera siendo para siempre la morada del hombre, entonces todas las personas ciertamente disfrutarían exteriormente, pero nadie siquiera pensaría en ello ni se preocuparía por ello: sería la sombra inevitable de una vida agradable a Dios. Como veis, ni siquiera en el cielo hablarían ni se preocuparían por los placeres; pero entre nosotros, habiendo perdido el paraíso, quieren hacer del placer el objetivo principal de la vida. Después de todo, si los placeres pudieran ser legítimamente el destino de la humanidad caída, el Señor no habría expulsado a los ancestros caídos del paraíso. Esto es lo que hace todo aquel que comprende adecuadamente el significado de la vida real... Del hecho de que incluso después de la expulsión del paraíso quedaron algunos objetos agradables que se pueden disfrutar, no se sigue que cualquier restricción sea inapropiada en el orden de la vida real. Para explicar esto, recordé las palabras de nuestro querido mentor Y. K. Amfitheatrov. Me pasó caminar con él por la arboleda. Me pareció preguntar de pasada: "¿Por qué hay tantas desigualdades entre los objetos naturales y los fenómenos aéreos y desigualdades tan desagradables? Aquí hay un color bonito, pero en el costado hay ortiga o droga... y el cielo está claro o nublado". - ¡Qué excéntrico eres! respondió. Estas irregularidades son algo grandioso en la economía de la providencia de Dios para nuestra salvación. El Dios misericordioso os dice esto: nunca se debe secar el sudor de vuestro rostro, exhausto y cansado, pero Yo a veces os permito saborear la alegría de la vida, permito que vuestros ojos se iluminen, vuestra frente se abra y una sonrisa aparezca en vuestros labios, para que no perdáis la esperanza y no caigáis en la desesperación; De la tierra sólo deberían brotar para vosotros espinas y cardos, pero a veces Yo mando a la tierra que os dé todo en abundancia para el placer, para que no perdáis la confianza de que todavía hay una oportunidad de recuperar la bienaventuranza perdida; Sólo deben haber tormentas con truenos y relámpagos en el aire sobre vuestra cabeza y a vuestro alrededor, pero a menudo veis el sol claro con el agradable frescor de la mañana y el delicioso silencio de la tarde, para que recordéis que el cielo no está completamente cerrado para vosotros, que Mis brazos están extendidos hacia vosotros y estoy dispuesto a recibiros en las moradas celestiales. Por eso, ciertos placeres de la naturaleza quedan fuera del cielo, y no para que a partir de estos granos podamos crear un festín alegre para el resto de nuestras vidas, ¡o para que con estos fragmentos construyamos una iglesia de felicidad en la tierra! Pero quienes nos consolan y nos dan placer lo entienden todo de manera diferente. En su opinión, cualquier coacción y obstáculo al placer es violencia a la naturaleza humana y contraria a la voluntad de Dios. Que no es contrario a la voluntad de Dios, dije al principio, porque el Señor ordenó caminar por el camino angosto, y que en esto no hay limitación a la naturaleza humana, lo entenderéis por lo siguiente. Cuando el hombre cayó, no sólo se volvió inferior a su propósito, sino que también aceptó en sí algunos principios ajenos a su naturaleza, como si fueran semillas de cualquier mal que emanara. Por tanto, en el hombre caído es necesario distinguir entre lo característico de su naturaleza y lo que le es inusual, aunque también existe en el hombre. Todas las reglas y medidas restrictivas prescritas y dispuestas por el Señor están dirigidas exclusivamente contra estas extrañas semillas malignas, para suprimirlas, ahogarlas y así dar libertad a la verdadera naturaleza humana. Por tanto, la coacción no es una fuerza de la naturaleza, sino una ayuda beneficiosa para ella. También son como una operación para cortar un miembro dañino o un emplasto que extrae materia dañina. Nuestra naturaleza está en cautiverio. El Señor, a través de la opresión de quienes lo cautivaron, quiere liberarla, pero nosotros gritamos: ¡no toques, no oprimas! y así, en lugar de defendernos, nos calumniamos. Los consoladores son personas lamentables, ¡perdidas! No es que ningún consuelo sea apropiado en la vida; aceptemos todo con acción de gracias de la mano del Señor; pero el caso es que no hay que perseguirlos, ni mucho menos convertirlos en el objetivo principal de la vida y menos aún rebelarse contra cualquier instrucción embarazosa, y ni siquiera saber que está prescrita por el mismo Señor. En este último, además de la falta de comprensión del asunto, se ve incluso la lucha contra Dios. ¡Aquí es donde se fue, eso es todo! Y todos piensan con facilidad. Sí, ahora nada todavía. ¿Qué pasará en el próximo mundo? Habrá estrechez allí y, contra la voluntad, estrechez, amargura y tristeza, ¡porque es inútil! ¡Señor, ten piedad y sálvanos! Se habla tanto del ayuno, de cómo la gente se rebela contra él y dice: “¿Por qué el ayuno es tan estricto, cuando el Señor mismo dice que lo que no entra en el hombre contamina, sino lo que sale del corazón, y el Apóstol enseña: “El que no es venenoso, condene al que come” (Rom. 14,3), y San Crisóstomo en el día de la Santa Pascua llama a la alegría a todos, tanto a los que ayunaron como a los que no ayunaron?” Creo que después de lo que escribí antes, la verdadera sabiduría ya no te molesta. ¡Pobre publicación! ¡Cuántos reproches, calumnias y persecuciones soporta! Pero todo, por la gracia de Dios, se mantiene. ¿Y cómo podría ser de otra manera? ¡El apoyo es fuerte! El Señor ayunó, los Apóstoles ayunaron y, además, no poco, pero como dice de sí mismo el apóstol Pablo: “en su ayuno abundan”; y todos los santos de Dios guardaron un ayuno estricto, de modo que si se nos permitiera inspeccionar las moradas del paraíso, no encontraríamos allí a nadie que evitara el ayuno. Así debería ser. Al romper el ayuno se pierde el paraíso; comenzar un ayuno estricto debería ser uno de los medios para devolver el paraíso perdido. ¿Es nuestra madre, la compasiva Santa Iglesia, nuestra madrastra? ¿Nos impondría alguna carga pesada e innecesaria? ¡Pero impone! Así es, no puede ser de otra manera. Sometámonos... Y todo el que quiera salvarse se someterá... Mira a tu alrededor. Más o menos, cualquiera que se preocupa por el alma ahora comienza a ayunar, y cuanto más se preocupa, más estrictamente ayuna. ¿Por qué sería esto? Porque cuando ayunas, las cosas van con más éxito y es más fácil controlar tu alma. Quien se disuade del ayuno, seguramente no le es querido la salvación. Donde el útero escribe las leyes, allí Dios está el útero. Para quien Dios es el vientre, es enemigo de la cruz de Cristo. Quien es enemigo de la cruz es enemigo de Cristo, nuestro Salvador y Dios. Así es como se debe proceder: cuando alguien comienza a rebelarse contra alguna institución ascética de Dios, comienza a preguntarle: ¿cuál acepta, además de esta rechazada? por ejemplo, quien rechace el ayuno, pregunte: bueno, ¿es necesario ir a la iglesia? ¿Es necesario mantener una regla de oración en casa? ¿Necesitas confesar, etc.... y probablemente descubrirás que él renunciará a todo? Y te quedará claro que a él no le importa el ayuno, sino las condiciones de hacinamiento en general... Quiere vivir ampliamente... Bueno, ¡déjalo vivir! ¡Solo asegúrese de leerle la definición del juicio de Dios en el camino ancho! ¡Este es el deber de todos los que toman esta determinación! Después de todo, cuando preguntas todo, resulta que este tipo de sabio tiene una fe completamente diferente. Y dile esto; ¡Dime hermano, tú tienes otro Dios, diferentes leyes, diferentes esperanzas!.. Pero nuestro Dios es el Señor Jesucristo, que ayunó, nuestra madre es Santa María. La Iglesia, cuyos estatutos exigen el ayuno, son nuestros campeones: los santos apóstoles, pastores y maestros del universo, todos los que ayunan y legislan el ayuno. No podemos hacerlo de otra manera. Y sigues tu propio camino. ¿Piensas convencer a gente así?... ¡Adónde vamos! ¡Su frente es de cobre y su cuello es de hierro! ¿Qué harás con ellos? No creas que tienen razones sólidas. No. Simplemente tienen mucha tenacidad. Esas malas interpretaciones que has escuchado probablemente se consideran ideas elevadas entre ellas. ¿Y mira qué hay ahí? Dicen: lo que no entra en la boca contamina... ¿Quién puede discutir esto? ¿Las personas que ayunan se abstienen de comer porque tienen miedo de contaminarse con ella? ¡Dios tenga piedad! Nadie lo cree. Y son las personas astutas del mundo las que tejen mentiras para encubrirse de alguna manera con las apariencias. Los que no ayunan se contaminan, no sólo con la comida, sino también con la violación de los mandamientos de Dios, con la desobediencia y la terquedad. Y aquellos que ayunan y no mantienen puro su corazón no son considerados puros. Se necesitan ambos: ayuno físico y ayuno mental. Así dicen en las enseñanzas y así se canta en la iglesia. ¡Quien no hace esto no tiene la culpa del ayuno! ¿Por qué rechazar el ayuno con este pretexto? ¿Debo preguntar a aquellos que no quieren ayunar si mantienen puro su corazón? ¡Es increíble! Si con el ayuno y otras acciones apenas es posible controlar nuestro querido corazón, entonces sin ayuno no hay nada que decir. Recuerda cómo un anciano encontró a un joven monje que salía de una taberna y le dijo: "¡Eh, hermano! ¡No es bueno venir aquí!". Él le respondió: ¡vete! si tan solo el corazón fuera puro... Entonces el anciano dijo con asombro: "¿Cuántos años he vivido en el desierto y ayunado y orado, y rara vez salgo a ninguna parte, pero todavía no he adquirido un corazón puro; y tú, joven, caminando por las tabernas, lograste adquirir un corazón puro. ¡Milagro! ¡Lo mismo debe decirse a cualquiera que se niegue a ayunar! Y lo que dice a continuación: que el que no es venenoso condene al que es venenoso, y no conduce a nada. Después de todo, esto es ¡una instrucción! Poniéndonos entre los que ayunan, agradezcamos el consejo o el recordatorio. Pero por medio de esto, el que no ayuna no se libera de la obligación de ayunar y de la responsabilidad de no ayunar. El que condena al que no ayuna peca, pero el que no ayuna no se hace justo por esto. Y no juzguemos. Que todos sepan lo que quieran. Pero debemos defender la regla o ley del ayuno y no permitir que los hombres libres tejan mentiras insidiosamente. Finalmente, la condescendencia de Crisóstomo hacia quienes no ayunaron significa solo la bondad de su corazón y el deseo de que en el Domingo Luminoso de Cristo todos se regocijaran y ninguno tuviera el rostro triste. Éste es el deseo del santo padre, ¡pero Dios sabe si se hará realidad en la práctica! Dígale al paciente: manténgase sano, manténgase sano... ¿Esto lo curará? Allí también. Todos están invitados a regocijarse, pero ¿se regocijan realmente todos? ¿Qué hacer con la conciencia? El ruido y la conmoción no son alegría. La alegría llega al corazón, que no siempre se alegra con las diversiones externas. Aquí está San Crisóstomo, suponiendo que los demás están preocupados por su conciencia por no ayunar, toma esta misma ansiedad por arrepentimiento y penitencia y permite que todos disfruten de la alegría y la alegría... Así que esta parte de los que se lamentan por no ayunar probarán en realidad el consuelo espiritual, o la ternura del corazón, ¡mientras que otros difícilmente lo harán! Sí, que así sea; ¡Esto no disminuye la legalidad y la obligatoriedad del ayuno para todos! ¡Sálvate a ti mismo! Asegúrate de no meterte en problemas. Has estado ocupado. Es hora de calmarse y ponerse en la fila adecuada; de lo contrario, todos los trenes se dividirán. No habrá fuerza en los negocios. ¿Qué pensaste de la providencia de Dios (movimientos de murmullo), por eso estás sujeto a penitencia? ¿Cómo puedes permitir tales pensamientos? Simplemente hay blasfemia y, justo a los ojos del Señor. Sería diferente si ni siquiera supieras lo básico; De lo contrario, parecerá que ya estás clasificando las cosas por almacenes, ¡pero estás dejando que tales absurdos te vengan a la cabeza! No puedes bromear sobre esto. Pensar en Dios es una gran cosa, porque todo se hace ante Sus ojos. ¡Cómo puedes ser frívolo aquí! Bueno, ¿qué es esto? N.N.? No imagino un buen humor en su corazón. Cuando trajo oscuridad con sus discursos, significa que lo dicho no vino de buena fuente. Déjala... o habla con ella, sin tocar nunca la identidad de los demás. ¿Qué clase de actividad tacaña es tejer chismes? Prepárate un alfiler y llévalo siempre contigo. Tan pronto como tu lengua empiece a chismorrear, pinchala sin piedad. ¡Sálvate a ti mismo! Bueno, ¡parece que estás completamente arruinado! O otros te han arrastrado hacia abajo o tú mismo te estás rompiendo. Es hora de sentarse y calmarse. Date prisa para establecer el orden y arreglarte, y ahí se acabó el asunto. Y luego N.N. vino a ti. ¡Ahora comenzará a reunir vagabundos y vagabundos! Pregúntele: ¿hay alguna salvación en apegarse a los que se aproximan y a los transversales? Y una cosa más: ¿puede ser buena una acción así cuando se combina con la preocupación de los demás? Dios enviará a quien sea necesario, pero ¿por qué imponernos? Nunca te cansas de un verdadero vagabundo o vagabundo, y rara vez te encuentras con uno... Sin embargo, cada uno tiene su propia forma de pensar y de corazón. Todo debe ser sacrificado a Dios. Los problemas que ahora le esperan son aún más importantes. Aquí no hay nada independiente. Sólo debes asegurarte de que todo va en un orden legal: no uses trucos ni puertas traseras. El Señor lo arreglará, que así sea; no funcionará, sea Su santa voluntad. ¡Qué progresista eres! Está segura de actuar según los principios del cristianismo. Hágale entender que según el progreso cristiano, el progreso es un asunto completamente diferente de lo que ella piensa. El progreso en el espíritu del mundo es un sueño. Es cierto que todo jardín, a menos que el Padre Celestial lo plante, será desarraigado, y que el que no está en Cristo se seca como una rama y es arrojado al fuego. ¡Señor, ten piedad de nosotros! Cuántos falsos fantasmas que nos arrastran, en lugar de la verdad... ¡Cuántos trabajadores y trabajadoras se afanan golpeando agua! ¡Que se haga la voluntad de Dios sobre ellos! Que Dios nos bendiga a todos para recorrer el camino de la vida en paz y consolación mutua, edificándonos unos a otros y no destruyéndonos unos a otros. ¿Para qué están poniendo excusas? Tu carta trata sobre eso. Es cierto, todas las peleas y riñas recayeron en tu parte. ¡Culpable! Otra cosa es que así sea. Probablemente ya te hayas recuperado. Bueno, ¿tu alma se ha calmado? Es hora de calmarse un poco. ¡Ayúdate, Señor! ¿Cuánto tiempo tarda en osificarse? Es malo estar parado en el viento. Cúbrete un poco. Puedes pasar uno o dos días y no ver a nadie, sólo sentarte. Mientras tanto, lee, ora y piensa. Entonces el mundo caerá como lluvia sobre un vellón. Dios te ha enviado un nuevo amigo. Sus sentimientos son dignos de respeto. Pero su conclusión de que si a N.N., que está lleno de extraordinaria bondad, le sucede alguna desgracia o dolor, entonces dudará de la providencia de Dios, no es cierta, porque en ninguna parte Dios dijo que toda la recompensa de la virtud esté aquí en la tierra. Esto sería degradante para la virtud misma. Dios a veces permite la mentira aquí para elevar al que sufre en el próximo siglo. ¿Has empezado a leer algo? Es hora. Comience con Macario el Grande y continúe con Isaac el Sirio o cualquier otra persona. Y no debería quedar así. Te asfixiarás, porque sin leer hace calor y tu alma muere de hambre. Pero creo que ahora probablemente lo estés haciendo en privado. Te deseo paz. Me alegro que estés empezando a entrar a tu celda. Apresúrate. Sí, mira, no te dejes llevar por ensoñaciones engreídas y no alejes los pensamientos de autodesprecio. Estas son las prendas más decentes para ti. Golpea más a menudo tu alma, para que no se enaltezca por nada, porque no hay nada. Simplemente deténgase y calcule lo que se ha hecho y qué beneficio se obtiene de lo que se ha hecho, ¿o es todo oropel? ¡Señor, ten piedad! Aún así, una cosa: siempre hay que comparecer ante el tribunal, donde todo se calculará, tanto las palabras como los hechos, las miradas y los pensamientos. Si haces esto como debes, encontrarás muchos impulsos al llanto y la contrición, y no a la vanidad. ¡Cuán significativo es que una persona esté rodeada de un ambiente que la eleva al cielo y la baja al infierno! ¡Y estos son todos! Por lo tanto, es necesario mantener el oído alerta. ¡Manténgase alerta en todo momento! N. N. te habla con confianza. Enséñale. No se necesitan grandes trucos. Dile la verdad simplemente, tal como la guardas en tu corazón. Si empieza a especular, dile que acuda a los filósofos para especular un poco. En cuestiones de fe y salvación, no es filosofía lo que se requiere, sino aceptación sencilla y humilde de lo que se enseña. Que todo sea aceptado en silencio. Tienes que pisotear tu mente, tal como en la imagen el Arcángel Miguel pisotea a Satanás. Miguel Arcángel, esta es una mente sumisa a la verdad de Dios, y Satanás es una mente escandalosa, sofisticada, de donde surgen todas las revoluciones tanto en las familias como en la Iglesia... No piense que en el ámbito de la fe no hay filosofía... No, la totalidad de las verdades de la fe es la filosofía más armoniosa, sublime, reconfortante e inspiradora, un sistema real, que ningún otro sistema de filosofía representa. Pero uno no puede elevarse repentinamente a la contemplación de este sistema. Uno debe aceptar verdad tras verdad puramente, tal como se enseña, sin superstición, y ponerlas en el corazón... Cuando todas las verdades sean recogidas, entonces la conciencia, refinada por la oración, verá su estructura y las disfrutará. ¡Esta sabiduría está oculta desde los siglos! Algunas tonterías, por ejemplo, incluso las de Hegel, las escuchan con paciencia hasta el final, aunque no entienden nada de ellas. Que haga lo mismo en relación con las verdades de Dios. La diferencia será que aquí toda verdad es comprensible, pero al final brillará en el alma una gran luz, que no tiene igual. Y allí, tanto en la continuación como en el final, todo es oscuridad muy desoladora. ¡Os habéis dispersado otra vez! Desacelerar; Mira, las artimañas del enemigo son astutas... Fíjate, su primer paso o golpe es asignarse los derechos a los beneficios. Cuando esto sucede, debes dejar todo y a todos atrás y, en soledad, mirar a tu alrededor y asumir tu rango. Con las distracciones cotidianas, ¿cuánto tiempo lleva perderse por completo? Y no se nota cómo se puede disipar y enfriar. Luego agárralo, pero será difícil darle la vuelta. Ya ves lo que te ha ido mal: lecturas vacías y conversaciones vacías... ¡dos cosas muy malas! Vea lo que le lee su conciencia después de tales lecturas, y eso es todo. Una vez que se permite, y ya es suficiente, hay que detenerlo. Ríndete y protégete con el temor de Dios. No puedes bromear con tu corazón, es una estupidez. Y no verás cómo se torcerá. ¡Orar! El Señor está cerca de todos los que lo invocan, de todos los que lo invocan en verdad. Él hará la voluntad de los que le temen, y yo escucharé su oración y los salvaré... Quién sabe, tal vez la muerte esté cerca. Debes estar listo para presentarte ante el Señor. Estoy cansado de vivir, desearía poder jubilarme pronto, escribes. Es cierto que la vida es dura y difícil. ¿Qué pasa con la paz? ¿Lo hará? Primero debemos trabajar... Sin trabajo, ¿qué paz? Trabajemos en la helicidad de Dios. Aunque sea por una hora, el señor de la casa pagará todo por la noche. Hay más misericordia. Presta atención a ti mismo. El enemigo tiene muchas intrigas y muchos desvíos... Es muy inteligente, sabe qué caminos tomar. Tu enojo con N.N. ¡Es malo significa progreso! Después de todo, incluso sin corazón puedes decir algo. A juzgar directamente, no hay nada en el mundo por lo que uno deba enfadarse. ¿Qué hay más valioso que el alma y su paz? Y la ira nos quita esta paz. Aquí una persona puede ser su propio acusador. Y él mismo todavía se infla, aumentando las falsedades del otro en el alma. Todo se debe a que no te prestas atención: se abrirá paso. En lo profundo del corazón reside la asunción del derecho a juzgar y castigar los pecados de los demás, en lugar de los de uno mismo. Eso es todo... Si una persona se viera a sí misma como un pecador, con un sentimiento de todas las consecuencias del pecado, no se enojaría. Es bueno que hayas pasado de la ira a pensar en la muerte. Este es el caso. Y no dejes tus pensamientos desde la tumba. Quédate ahí y suplica al Señor misericordia. Me comprometo a decir rápidamente algo sobre N. N. Es sorprendente cómo se jacta de una fe purificada, sin tener fe, sino sólo filosofar. Y todas esas personas asumen el alto tono de la cordura, sufriendo en realidad la apostasía del modelo de sanas palabras que nos mostraron los santos Apóstoles. No creo que necesites escribir una refutación de todos los pensamientos expresados ​​ante ti. Conoces sus mentiras; por experiencia habéis aprendido la salvación de toda la institución de la Iglesia de Dios, en todos sus detalles, hasta el incienso del incensario y la simple ofrenda a la iglesia de Dios. Si todo esto es ficción, como dicen, entonces es una ficción salvadora. Cómo estamos rodeados por una valla y cubiertos con una armadura por nuestra iglesia. Estos tontos caballeros quieren convertirnos en un blanco abierto para las flechas del enemigo. Imagina que alguien te está disparando flechas. Estás protegido por una especie de escudo. N. N. se acerca y dice: vamos, esto es obra de manos humanas. ¡Irse! ¡Inteligente! Aquí no hay tiempo para ser inteligente cuando el enemigo está ante tus ojos y obtienes ayuda contra él haciendo preguntas delicadas. Si no existiera un conocimiento experimentado del carácter salvífico de todo lo que contiene, la especulación todavía tendría sentido; Pero si existe tal investigación, ¿por qué especular? Puedes decirles a todos: “Venid y veréis”. Existía la creencia: “¿De Nazaret puede venir algo bueno?” y así lo pensaban todos, y Natanael. Pero el caso demostró lo contrario. Por eso nuestra gente inteligente se adhiere a la creencia de que no hay nada bueno en la Iglesia de Dios, o en lo que ellos llaman la jerarquía hecha por ellos mismos. ¿Al menos uno de ellos se encargó de probarlo con acción? Si lo hubieran probado habrían dejado de estar tan locos. Pero no quieren intentarlo, porque requiere trabajo y un cambio de vida. Esas preguntas que has escuchado son sólo las principales. Más profundamente se encuentra todo un sistema de engaños, los más peligrosos y desastrosos para los humanos y la humanidad. Aquí la disputa consiste en la voluntad propia de la mente con el poder indiscutible de Dios sobre las mentes, expresado por la manera determinante de pensar en la confesión de fe. Nuestra gente inteligente no quiere escuchar a nadie más que a sus propias mentes. Pero como hay conciencia de que es imposible no escuchar los mandamientos de Dios, repiten: "Estamos dispuestos a escuchar a Dios, pero nunca escucharemos a los hombres. Los mandamientos de Dios están contenidos en la Palabra de Dios". Por eso tienen un dicho: escuchen sólo las palabras de Dios, es decir, lo que está escrito, y más allá de eso, nada. Pero ¿cómo escuchan esta palabra? La forma en que entienden. ¿Cómo lo entienden? La forma en que quieren entenderlo según su propio entendimiento. Y resultó que en este caso sólo respetan su propia mente y sus consideraciones arbitrarias. Para ellos, la Palabra de Dios es sólo una excusa, una cobertura para la obstinación... y el hecho es una astucia desenfrenada. ¿Mira lo que produjeron personas similares en Alemania? ¿De qué? Porque no quieren someterse a nadie excepto al Evangelio. Pero no quieren entender el Evangelio más que en la medida en que lo encuentran similar por sus propias razones. ¿Cuál es el final de esto? Su fin es el avestruz... de lo contrario, el rechazo del cristianismo es total y, por tanto, la destrucción, porque sin Cristo Salvador no hay salvación. Alemania justificó todo esto con hechos. En la santa Iglesia de Dios tal vacilación y vacilación de pensamientos e inteligencia es imposible. Aquí se determina de una vez por todas la norma del intelectualismo en San Petersburgo. Símbolo todavía dedicado a los Apóstoles y mantenido por la Santa Iglesia Ortodoxa. Tenemos esta ley: escuchen lo que todos dicen, desde los Santos Apóstoles antes que nosotros, a lo largo de todo el espacio de la verdadera Iglesia de Cristo, y sométanse a ello. ¿Ves lo fuerte que es? Todo el ejército de los salvos y los que están siendo salvos contiene esto. ¿Qué significa para quienes hablan en contra de la verdad? Cada uno de nosotros es fuerte, así como toda la Iglesia de Dios es fuerte. ¡Y gracias al Señor! A partir de aquí ya se puede adivinar lo absurda que es la frase: jerarquía hecha a sí misma. La pregunta es ¿cuál? Ciertamente no es real. Para el verdadero, tomamos lo que fue antes y nos consideramos obligados a preservar todo lo que hemos aceptado. Si nuestros predecesores hubieran estado vivos, también habrían respondido a esta pregunta, y así sucesivamente... Pero nosotros, los rusos, no inventamos nada. Actuamos como está escrito en la carta, y la carta fue tomada de los griegos. Por lo tanto, si se habla de un trabajo casero, entonces debería atribuirse al siglo IX. Vaya más allá y pregunte a los griegos: ¿de dónde sacaron esas órdenes eclesiásticas? Sólo hay una respuesta: también de los predecesores. Mire los consejos: ¿cómo resolvieron sus asuntos? – posteriormente St. a los padres que los precedieron... Y esto, a partir del séptimo concilio y volviendo al primero, todos dicen: “siguiendo a los santos padres”, es decir, ningún concilio inventó nada, sino que lo definió como ley y promulgó, como ley, lo que siempre estuvo contenido por todos. Hay que derribarlo porque la jerarquía griega de la época de los concilios no hacía nada por sí sola, sino que sólo aceptaba y preservaba... Asciende más desde la primera catedral hasta los Apóstoles. Aquí la Iglesia es perseguida y perseguida con amargura desde hace dos siglos. ¿Hubo tiempo para el bricolaje aquí? ¡Donde aquí! Al menos conserva lo que te ha sido confiado. Entonces, habiendo resuelto todo con tranquilidad, debemos suponer que ni la nuestra ni la jerarquía griega hicieron nada por su cuenta. En todo momento, los actuales jerarcas aceptaron lo transmitido y lo atesoraron como a la niña de sus ojos, temiendo cambiar hasta lo más mínimo de lo mandado. Todos los jerarcas son esclavos obedientes del orden legalizado. Por lo tanto, habiendo rastreado toda la cadena de eventos, verá más claramente que la fuente de todas las instituciones de la iglesia está en St. Los Apóstoles... Después de todo, no escribieron todo lo que enseñaron y comenzaron en la Iglesia. Muchas, muchas cosas quedaron sin escribir, pero sí puestas en práctica. Esto se ha conservado en la práctica y ha llegado hasta nosotros. Por tanto, quien se jacta de su obediencia a los Apóstoles debe aceptar todo el contenido de la Sagrada Escritura. Iglesia. Pero basta. Te escribí algo, sabiendo que con poco te bastaba... ¡Te daba vergüenza! No puedes evitar sentirte avergonzado. Después de todo, qué humos infernales... hedor y escoria... De cualquier manera, anímate. Hay más en nosotros que en el mundo. La última vez le escribí que, Sr. Para los sabios, no se trata de esos detalles que señalan, sino de algo más: de la libertad de la mente de cualquier conexión con la autoridad, incluso la Divina, porque cada uno interpreta las Escrituras a su manera. Eso no es suficiente. También buscan la libertad de cualquier obligación de actuar según el espíritu y la dispensación de la fe y del trabajo de comportarse como ortodoxos. Mira: toda nuestra fe ha sido puesta en práctica tanto por dogmas como por mandamientos; por ejemplo, te santiguas con las palabras: en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo; - aquí se confiesa el sacramento de la Santísima Trinidad y el sacramento de la redención y la encarnación... Dices: - aquí está el dogma sobre la caída, sobre la necesidad de purificarse mediante la confesión y la comunión de los Santos Misterios. Eso es todo... Y estos señores quieren salvarse, pero de tal manera que no haya necesidad de cruzarse la frente. Entonces se tambalean, gritando que toda la práctica de la Iglesia es una creación humana, una excrecencia, una rutina. ¡Pero nosotros queremos creer puramente!.. Por eso creen tan puramente que están desnudos. ¿Por qué sucedería esto? Porque no quieren darle al Señor ni un minuto de tiempo ni el más mínimo esfuerzo. Ve allí, levántate para los maitines, ve a la iglesia, rápido, rápido. Quieren vivir para su propio placer, considerándose internamente agradables a Dios, sin volver su corazón a Dios. Porque como esto es interior, también lo hay exterior. ¿Ves hacia dónde apuntan?... Establecer en la tierra un reino de actores que piensan en servir a Dios y están alejados de Él de corazón. Que digan que se ciñen estrictamente al Evangelio y a los Apóstoles es una excusa vacía... ¿Lo has leído? - ¡Difícilmente! Por ejemplo, el hecho de que hay que ir a la iglesia, en su opinión, es tarea de los jerarcas... Pero en nuestra opinión, es el mandamiento del Apóstol, quien ordenó “no dejar de congregarnos” (Heb. 10:25). En su opinión, las oraciones de la iglesia son caseras, pero en realidad también son un mandamiento del Apóstol, quien dice: “Sé lleno del Espíritu, hablando para ti mismo con salmos, cánticos y cánticos espirituales” (Efesios 5,19), porque ¿en qué consisten todos nuestros servicios, sino en salmos y cánticos? ¿No enseñaron los Apóstoles acerca de la comunión con los santos? Mire lo que dice: “Venid ahora al monte Sión, y a la ciudad del Dios vivo, a la Jerusalén celestial, y a la multitud de los ángeles, el triunfo, y la iglesia de los primogénitos en el cielo, los cuales están escritos, y Dios el Juez de todos, y los perfectos en el espíritu de justicia” (Heb. 12:22). El creyente está en comunicación viva con todo el mundo invisible. ¿Cómo se expresa esta comunicación? Además de muchas cosas, esta comunicación consistió en oración en la tierra. Los apóstoles pidieron orar por ellos mismos y ordenaron a todos que oraran unos por otros. Lo mismo debe observarse en relación con los ortodoxos difuntos y en general con todo el mundo invisible, con el que la unión es tan válida como con el visible. Por eso pedimos a los santos de Dios que oren por nosotros... y por aquellos por quienes no estamos seguros de que sean fuertes con Dios, oramos nosotros mismos por ellos... En todo esto, como pueden ver, actuamos no sólo en el espíritu, sino también en la letra de la enseñanza apostólica, y no para complacer las ideas propias de los jerarcas. ¿Es así? Entiende esto y otras cosas. Ahora veis que estos señores con una fe purificada, alardeando de ser fieles a los Apóstoles, se alejan de los Apóstoles y purifican su fe con demasiado celo, en vano, como dicen. Escribe si queda algo en ti de los discursos de N.N.: todo rastro de ellos debe ser eliminado. ¡Mira, le duele y duele! Dígale que esto se debe a la insatisfacción del corazón y del espíritu. Y para ellos sólo hay una satisfacción: en el Señor, que lo es todo para nosotros. Hasta que no crea con todo su corazón y se entregue de todo corazón a la forma de enseñanza aceptable para la Iglesia, no tendrá paz. El alma tiene hambre, pide fe que la alimente y la golpea en la cabeza con el martillo de la superstición. No le permitamos pensar que el estado de ánimo de su mente es co-cuestionario, que hay perfección y que está elevado por haber llegado a estas preguntas. Es simplemente divertido. Pídale que piense en sí mismo, pero no sólo en algo, sino más seriamente. Después de todo, hay muerte y juicio... En el juicio el Señor juzgará, pero no según la sabiduría Molokan, sino según los estatutos de la iglesia. Ahora estamos anchos... Que se ponga ante el infatigable Juez y decida... ¿podrá salirse con la suya en preguntas ahí? No puede decir: no lo sabía; porque vio todo hecho ante sus ojos. ¡Qué lástima para él!... ¿Sabe que espiritualmente, según su forma de pensar, ya no es miembro de la Iglesia y se ha aislado de ella, aunque públicamente ella no lo corta, esperando su corrección? ¡Que el Señor lo ilumine! Y que él os proteja de todas las dudas con motivo de tales encuentros. ¿Qué hacer? Vives en el mundo. Ser paciente. O tal vez beneficie tanto a usted como a él. ¡La paz sea contigo! Quiero explicarles un poco con qué disposiciones y sentimientos debemos ser atraídos a la iglesia de Dios. Sabéis que el Señor todomisericordioso se digna especialmente estar presente en las iglesias consagradas por la invocación orante de su gracia... Por eso, tales iglesias son llamadas con razón el tabernáculo de Dios con los hombres, el lugar de la morada especial de Dios entre los hombres, como Él mismo certifica: “Habitaré”, dice, “también en ellos seré como Dios, y ellos serán mi pueblo” (Lev. 26:12; 2 Cor. 6:16). En el antiguo Israel esto se evidenciaba de manera visible para todos. Una nube cubrió el tabernáculo y de la nube salió la palabra. Luego, durante todo el tiempo que los israelitas peregrinaron por el desierto, la columna de nube sobre el tabernáculo, elevándose y deteniéndose, fue su líder en su procesión hacia la Canaán prometida. No se ve ninguna nube sensual sobre las iglesias cristianas, pero, sin embargo, la misericordiosa sombra de Dios es verdaderamente inherente a ellas. Estos iglesias no se erigen ni se mueven como el tabernáculo; pero sin embargo son verdaderas señales del camino para quienes marchan hacia la Canaán celestial. Esta última propiedad de nuestros iglesias nos recuerda la estructura del itinerario procesional de los israelitas y sugiere que, de hecho, debemos rodear nuestros iglesias de algunos sentimientos y disposiciones correspondientes, para que puedan ser guías para nosotros en nuestro camino de vida hacia donde Dios ha determinado eternamente que habitemos. Cuando se construyó y consagró el tabernáculo, Dios le ordenó a Moisés que a partir de ese momento organizara la procesión de modo que tres tribus de Israel caminaran delante del tabernáculo, tres detrás, tres a la derecha y tres a la izquierda, y en el medio se movía el tabernáculo, llevado por la tribu de Leví. Al recordar esta estructura y creer que nuestros iglesias también son líderes y que vamos al reino de los cielos a su alrededor, uno se ve involuntariamente obligado a buscar cómo esto en nuestros sentimientos y disposiciones en relación con la iglesia podría corresponder a esos tres: al frente, tres detrás y tres a los lados. Así me lo imagino: Tres más adelante, hacia el este. Aquí deben colocarse los sentimientos espirituales más elevados. ¿Cuál sería? Creo: a) fe en que el Señor está verdaderamente presente en la iglesia con Su especial presencia llena de gracia, que la iglesia es la casa de Dios, hacia donde se dirige Su mirada y donde habita Su corazón; b) la esperanza de que el Señor, que habita en la iglesia, como un padre amoroso, escuche claramente todas las peticiones que le envían y esté dispuesto a cumplir todo si nuestro bien eterno lo requiere; c) el amor a la iglesia, por lo que es dulce habitar en él, como en la casa del propio padre, por lo que el espíritu reposa en él en paz, como un niño reposa en el seno de su madre. Éstas son las disposiciones principales, fuente y ocultas en relación con la iglesia de Dios, que sirven como instigadores y padres de los demás. Maduran en espíritu y se vuelven, se podría decir, cara a cara hacia Dios mismo, este este mental. En el lado opuesto, hacia el oeste, es necesario colocar algo corpóreo, pero controlado por el espíritu. Coloquemos aquí los trabajos que realiza el cuerpo respecto de la casa de Dios, como casa de oración. También pueden subsumirse en tres, que son: a) el trabajo de ir relajadamente a la iglesia, a todos los servicios, a la primera llamada, sin excusas, sin autocompasión, sin revivir obstáculos imaginarios, según la siguiente regla: tan pronto como oigas la campana del culto, déjalo todo y corre a la iglesia; b) el trabajo de permanecer pacientemente en la iglesia desde el comienzo del servicio hasta el final, en el mismo lugar, sin moverse, sin aflojar descuidadamente los miembros, con alguna tensión que dé vigor; c) el trabajo de estar de pie reverentemente: en silencio, con reverencias, con los ojos vueltos hacia el valle o la montaña, hacia los íconos o ritos sagrados, con los oídos fijos en lo que se canta y lee, con la lengua silenciosa, sin mirar a su alrededor, deambulando con los ojos y sin hablar. Todas estas acciones expresan trabajo corporal en oración, sostenido por el espíritu interno de oración y sosteniéndolo. Ahora bien, ¿qué pondrías a la derecha y a la izquierda de esta línea transversal? Creo que aquí es donde se deben colocar los trabajos mentales en la oración. A saber: En el lado derecho habrá tres hechos positivos. Esto es: a) estar con la mente en el corazón en la presencia de Dios, acompañado de un temor aleccionador, impartiendo vigor y refrescando nuestro iglesia interior, como el aire fresco de la mañana; b) una comprensión profunda del poder y del significado de todo lo comprendido, leído y actuado, con un corazón abierto a aceptar los sentimientos y disposiciones que nacen de él, con la disposición a retenerlos para siempre en uno mismo y actuar en consecuencia, como según las inspiraciones de Dios; c) disposición pacífica y espíritu benevolente hacia todas las personas, sin excluir a los propios enemigos, según el mandamiento del Señor, que si recuerdas en la iglesia que tu hermano tiene algo contra ti, deja tu ofrenda en el altar y ve y haz las paces con tu hermano. En el lado izquierdo habrá tres casos negativos. A saber: a) no saquear los pensamientos, o no permitir que la mente vague a diferentes lugares y objetos cuando se encuentra en la iglesia, y devolverla a su trabajo cada vez que voluntariamente se entregue a sueños; b) no cargar el corazón con preocupaciones cotidianas, llevar sin piedad al devoto cada vez más lejos y no dejarle tiempo libre para ocuparse del cielo; c) desapego a cualquier cosa terrenal, o libertad de todos los apegos que te arrastran hacia abajo e impiden que la mente se convierta en dolor. Mire: ha surgido una cruz de oración, que se instala espiritualmente en nuestra naturaleza cuando vamos a las iglesias y oramos como debemos. Bajo la sombra de esta cruz o bajo la influencia de los sentimientos y disposiciones que la forman, la oración misma actúa, tanto como oración con reverencias, como aspiración pacífica de los sentimientos hacia Dios, y como presencia escondida ante Dios, o inmersión en Dios en espíritu. Así como el tabernáculo, ubicado entre las 12 tribus, fue cercado por ellas y en conjunto les dio estructura, así la oración, en todas sus formas, está cercada por las citadas disposiciones y obras orantes y, a su vez, ella misma las reaviva y organiza. ¡Eso es todo para ti! Quien se establezca de esta manera en relación con la iglesia, en este mismo estado de ánimo, encontrará la guía y el camino correctos para alcanzar la patria celestial (porque aquí comenzó nuestro discurso). Éste, se podría decir, ya flota hacia él. ¿Notas cómo los sentimientos y acciones de oración mostrados, ordenados en el orden apropiado, representan un pájaro volando? Escribe y verás que es así. ¡Aquí tienes un pájaro de oración! No creas que esto es una exageración o una invención arbitraria. Sólo se ha inventado una imagen, pero la obra de la oración es tal en esencia. Así como un pájaro, inhalando y exhalando aire, poniendo en movimiento sus alas, cabeza y otras partes, vuela exitosamente, o solo vuela cuando hace todo esto, así el ascenso a Dios en oración no es posible sino cuando todos los hechos y disposiciones antes mencionados están presentes en nosotros. Sin algo, el trabajo de oración será difícil o incluso se detendrá. Todo el que trabaja en la oración lo sabe por experiencia, pero el que no ora, ¡qué hay que interpretar! Era deseable que usted escuchara los sermones. Te los adjunto a tu completa disposición: este es un regalo para ti en el día de tu Ángel. Se armaron rápidamente, ojalá pudiera haber dicho aún más. No hay suficiente tiempo... Lo que falta según tu criterio, descúbrelo tú mismo: no puedes decirlo todo desde el púlpito de la iglesia. Y hay que decir que las necesidades de quienes escuchan son variadas. Uno necesita razonamiento, otro necesita una representación pictórica de un objeto, para cada uno el suyo, pero el objetivo del hablante y de los que escuchan es el mismo: impregnarse de él y leer, inspirarse para realizar lo que se lee. A. Siete palabras en las semanas de preparación para la Cuaresma y para la primera semana de Cuaresma El domingo del publicano y el fariseo (Lo que constituye la justicia completa o la virtud que lo abarca todo) “¡Abre las puertas del arrepentimiento, oh Dador de vida!” - La Santa Iglesia pone en nuestra boca un canto de oración tan tierno, comenzando a prepararnos para el arrepentimiento. Todavía faltan tres semanas para la Cuaresma, y ​​quizás nadie esté pensando en ello; pero desde lejos nos muestra sus puertas y quiere predisponernos a entrar en ella. Aunque de mala gana, debemos afrontar el tiempo del ayuno; pero ella quiere que nos encontremos y pasemos este tiempo como se debe. Y así, en este día, el próximo domingo y en adelante, Ella nos inculca una tras otra reglas edificantes en dos parábolas y dos incidentes sorprendentes, uno de los cuales inició la historia actual de la humanidad y el otro terminará. ¡Aprendamos y prestemos atención a las lecciones de nuestra madre! Ahora bien, la parábola del publicano y el fariseo nos dice a cada uno de nosotros: “No te apoyes en tu propia justicia, como el fariseo, sino pon toda la esperanza de tu salvación en la infinita misericordia de Dios, clamando como el publicano: “Dios, ten misericordia de mí, pecador”. Porque parece que el fariseo tuvo buena conducta, pero no fue justificado ante Dios”. Nos resulta incomprensible cómo es que la creación de buenas obras o de justicia es obligatoria para nosotros, como condición necesaria para la salvación, y sin embargo no podemos basar en ellas nuestra esperanza; pero, por muchas obras de justicia que tengamos, debemos considerarlas todas insuficientes y recurrir a otros medios para compensarlas. Esto es incomprensible para nosotros; pero así es. Un cristiano debe llevar en el seno de su corazón una profunda convicción de su lascivia, a pesar de toda su justicia, o a pesar de toda la abundancia de buenas obras, sobre las cuales, sin embargo, debe ser vigilantemente celoso. Así se salvaron todos los que se salvaron y nos dejaron su ejemplo indicando la posibilidad de tales sentimientos y un incentivo para encenderlos en sí mismos. Miren las oraciones de arrepentimiento, que son el derramamiento de las almas de los santos de Dios, glorificados por la Iglesia. ¡Cómo se condenan ante el Señor!.. ¡Y sin embargo todos los que los rodeaban los consideraban puros e irreprensibles ante Dios!.. ¿Crees que hubo falta de sinceridad en esto? ¡No! ¡Fue un grito sincero del alma a Dios! Y, por tanto, es posible, en el fondo del alma, reconocerse indecente, a pesar de toda la pureza visible del alma, o de la corrección y honestidad del comportamiento. ¿Y cómo podría ser de otra manera? Tenga en cuenta que Dios requiere de nosotros una justicia completa o una virtud que lo abarque todo, y que sólo esa justicia y esa virtud pueden ser la base de nuestra salvación y nutrirnos con confiabilidad. ¡Mira lo que esto requiere! La justicia completa, o virtud que lo abarca todo, se compone de las tres partes siguientes. Primero. De buenas obras, aparentemente realizadas por el cuerpo para cada uno, en su tiempo y lugar. Esto es lo que es: si alguno te pide limosna, dásela. Quien haya ofendido, perdónelo. El enemigo ha llegado, dale de comer (bebe). Siéntate a la mesa, come según las reglas y abstente. Es tiempo de orar, orar con reverencia y según lo ordenado... Vas a un puesto, trabajas duro y así sucesivamente. Cada minuto y cada lugar tiene sus propias buenas obras, que sin duda debe realizar todo aquel que las realice. En este sentido, toda la vida de una persona debe ser una cadena continua de buenas obras, desde el momento en que toma conciencia en este mundo hasta el momento en que lo abandona... Como quienes bordan cuadros con cuentas, fila tras fila colocan cuentas en sus lugares, y son estas, y no otras cuentas, en tal o cual lugar; y solo entonces, mientras observan todo esto, no confunden las cuentas y no permiten interrupciones y omisiones, la imagen recibe la apariencia adecuada y su nombre: así, en relación con nosotros, el Señor considerará virtuoso a alguien solo cuando desarrolla la imagen completa de su vida de tal manera que no se pierda un solo lugar y un solo momento de tiempo sin hacer algo obligatorio para él. Ahora quédate aquí, apoyándote en tu justicia, y di: ¿vives de tal manera que siempre hagas el bien y nunca omitas las obras que te son obligatorias, y no permitas que las obras sean medio buenas o incluso completamente desagradables? Si es así, apóyate en tu justicia; y si no, ¡busca otro apoyo para tu salvación! Segundo. La otra parte, que es parte de la rectitud completa, consiste en buenos sentimientos y disposiciones ocultas bajo acciones aparentemente realizadas. Estos son el amor, la paz, la paciencia, la mansedumbre, la misericordia, el dominio propio, la humildad, la reverencia, el desapego de todo, etc., etc. Las buenas obras, aparentemente realizadas para ser verdaderamente buenas y servir a la salvación, deben ser ciertamente expresión de algunos buenos sentimientos internos; entonces, si en el fondo no hay un buen sentimiento que deba inspirarlos, entonces son inútiles e impíos. Así, por ejemplo, un giro reverente de la mente y el corazón hacia Dios es un estado de ánimo interior bueno y piadoso. Cuando está en el alma, exige con urgencia y en consecuencia que sucedan cosas, a saber: oración en casa, largas reverencias, ir a la iglesia de Dios para los servicios, visitar lugares santos, honrar íconos, encender lámparas e incienso, etc. Existe una suma similar de acciones visibles para la expresión de cada sentimiento interior; por ejemplo, para expresar misericordia hay siete actos de misericordia espiritual y siete actos de misericordia física. Pero siempre debemos recordar que los segundos, es decir, los hechos visibles, sólo tienen valor cuando sirven como expresión de los primeros, es decir, los sentimientos internos. Así, todos los actos visibles de piedad: inclinarse, orar, ir a la iglesia, etc., sólo serán verdaderamente buenas obras cuando sirvan como expresión de piedad interior, o de una actitud reverente hacia Dios de nuestra mente y corazón, y sin esto último no son nada. Lo mismo hay que decir de todas las obras de misericordia, que sólo son verdaderamente buenas cuando sirven como expresión de un sincero amor fraternal hacia todos para la gloria de Dios, y no como una especie de adaptación a los demás, un deseo de ostentación o, como se suele decir ahora, un deseo de revelar la humanidad; Esto es paganismo vestido de cristiano. Lo mismo debe decirse de todos los demás asuntos externos: que su verdadero valor está determinado por la disposición interna... De lo contrario, puedes, por ejemplo, estar en la iglesia con tu cuerpo, pero en fornicación con tu alma, disculparte condescendientemente con tu lengua, condenar en tu corazón, mostrar respeto por la posición de tu cuerpo, pero albergar desprecio por dentro, con tus ojos no mirando a los rostros, sino con tu alma inflamada de lujuria, y así sucesivamente. Exteriormente, todas estas obras son buenas, pero su valor ante Dios es destruido por los sentimientos que se alimentan cuando se realizan en el alma. Y, por lo tanto, uno puede basar su salvación en la justicia sólo cuando puede estar seguro de que todos nuestros sentimientos y disposiciones son correctos y agradables a Dios, y no sólo durante una o dos horas, sino durante toda nuestra vida y de forma continua. Entonces, ven aquí si quieres basar tu salvación en tu buen comportamiento y di: ¿algún sentimiento malo alguna vez se deslizó bajo tus buenas obras visibles, profanándolas... Si no se escurrieron (pero ¿quién puede decirlo?), entonces descansa en tu justicia; y si se te fue, como todos deberían reconocer, entonces humíllate y busca otra base para tu confianza en la salvación. Tercero. La tercera parte de la justicia completa es un celo fuerte como la muerte por la gloria de Dios, inspirado por un amor ardiente por Dios e inspirador de todos los buenos sentimientos del corazón y de todas las buenas obras visibles. Cuando hay buenas disposiciones en el corazón, uno podría, al parecer, ser capaz de tranquilizarse acerca de su destino. Pero tened esto en cuenta, hermanos. Fuimos creados por Dios, creados a imagen y semejanza de Dios, creados para que glorifiquemos el nombre de Dios en el universo, o para que nos dediquemos completamente a Dios... ¡Y sin embargo, esto es lo que puede suceder! Algunas personas son compasivas y muestran su amor por la compasión a través de sus acciones, pero ni siquiera piensan en Dios a pesar de todos los actos y sentimientos de aquellos que son compasivos. Tal bondad no será recordada ante Dios, porque no fue aceptada de Él como un mandamiento, ni está dedicada a Él como servicio y sacrificio. Otros son mansos y sin ira y demuestran esta disposición con hechos, no dejándose llevar por sentimientos de discordia y venganza; pero al mismo tiempo sigue una especie de disposición instintiva hacia la sumisión, formada por la conciencia de impotencia y timidez, y no por el mandamiento del Señor, que dice: "¡Perdóname! ¡Mía es la venganza, yo pagaré!". (Romanos 12:19). Este tipo de mansedumbre no tiene precio ante Dios. Otro es abstinente, y sumamente abstinente: duerme poco, apenas come ni bebe, rara vez lo ven afuera, siempre está en casa y en el trabajo; pero no dedica sus trabajos a Dios, sino al interés propio o a la gloria humana vacía. El Señor no reconoce tal abstinencia y trabajo duro como dignos de recompensa. ¡Lo mismo con todo lo demás! No basta con tener buenos sentimientos y disposiciones (que pueden ser naturales, innatas), también deben estar encabezados por una disposición fundamental: el celo por la gloria de Dios, estar imbuidos de ella y servirle de expresión. Si esto no existe, o no existe en el grado y medida adecuados, toda nuestra bondad quedará anulada ante el Señor, que un día dirá: “¡Aléjate de mí, no te conocemos!”. (Lucas 13:27). ¡No te conocemos porque a lo largo de tu vida no Me dejaste saber de ti dedicándome tus buenos sentimientos y obras! Entonces, venid, vosotros que esperáis la salvación de la justicia, y decidme, ¿ha habido siempre en vosotros celo por la gloria de Dios en la medida adecuada, y siempre ha sido el único que ha inspirado vuestros buenos sentimientos y obras? Si es así (¿y quién puede decir esto?), entonces descansa en tu justicia, y si no, ¡busca otra manera de justificarte ante Dios y otra base para tu salvación! Entonces, cualquiera que quiera basar la esperanza de su salvación en la justicia, sólo debe hacerlo para que esta justicia sea perfecta, completa y comprensiva, es decir, para que toda su vida sea una cadena ininterrumpida de buenas obras, sin interrupción ni omisión, para que bajo estas obras siempre se escondan buenos sentimientos y disposiciones, de las cuales sólo deben ser expresiones visibles, y para que todos estos sentimientos y disposiciones estén inspirados por un solo celo por la gloria de Dios o fueron una sacrificio a Dios... Por tanto, el que tenga todo esto, venga, preséntese con valentía ante el rostro del Señor y dígale, si se atreve y si su conciencia lo permite: “No soy como los demás hombres” (Lucas 18:11). Y si falta algo, guarda silencio y no te atrevas a levantar el rostro al cielo y abrir los labios, clamando desde lo más profundo de tu alma con voz de publicano: “Dios, ten misericordia de mí, pecador” (Lucas 18,13). No mires el hecho de que hay buenas obras y buenos sentimientos y que a veces sientes un ataque de celo ardiente por Dios. Dios no requiere algo, sino todo, la plenitud de justicia y bondad; y cuando a una persona le falta alguna parte de ella, rechaza a toda la persona como indecente. ¿Le pedirás ropa a un sastre cuando todo esté ahí y bien hecho, pero le faltan las faldas o las mangas? ¿O, cuando el carpintero te traiga una mesa, limpiamente terminada, sólo que sin una pata o alguna otra parte, le dirás: “Está bien, déjala”? Asimismo, en relación con nosotros, Dios no puede reconocer a alguien como justo si le falta alguna parte de justicia. Pero si nadie puede jactarse de haber hecho infaliblemente todas las buenas obras, de haber tenido todos los buenos sentimientos y de haber estado siempre inspirado con todas sus fuerzas por el celo de Dios, entonces es mejor no pensar en basar su salvación en la justicia, para que en el momento oportuno no se deje engañar en esta esperanza; ¡Será mejor que se olvide de esta justicia y, por mucho bien que haga, que guarde en su corazón el sentimiento de su indecencia ante Dios y busque otras formas de justificarse, cuyo ejemplo es el publicano! Venid, postraos y llorad ante el Señor, que nos creó, con fe en nuestro Señor Jesucristo, con Su inestimable Sangre derramada en la Cruz, lavando todos nuestros pecados y supliendo todos nuestros defectos con Su infinita santidad. Ten celos de la virtud, no dejes que tus ojos duerman, para no perder la oportunidad de hacer el bien, no permitir sentimientos desagradables y no debilitarte en los celos; sino ponga toda esperanza de salvación en el Señor, “quien de parte de Dios nos ha dado justicia, santificación y liberación” (1 Cor. 1:30). Amén. En la semana del Hijo Pródigo (El arrepentimiento es el camino recto y no perdido de la salvación, no la justicia) El domingo pasado, a través de la palabra de la parábola del Evangelio, la Santa Iglesia nos inspiró a no confiar en nuestra justicia. Y vimos que no había posibilidad alguna de basar en ello la esperanza de nuestra salvación. Porque, ¿dónde podemos vivir de tal manera que toda nuestra vida represente una cadena continua de buenas obras y, además, de tal manera que bajo estas buenas obras siempre haya buenos sentimientos y disposiciones del corazón, y luego, todos estos sentimientos y disposiciones con todas las obras estén inspirados por un celo por la gloria de Dios? ¿Dónde podemos vivir así? Mientras tanto, todo esto y – todo esto sólo en su totalidad – constituye la justicia completa, de modo que si falta algo, esa justicia ya no es justicia y no tiene el poder de abrirnos la entrada al Reino de los Cielos. Pero, por otro lado, sólo los justos, puros y santos pueden heredar el Reino de Dios, porque nada inmundo entrará en él. Entonces, ¿qué debemos hacer? ¿Cómo puedes hacer que tu vida injusta sea justa? ¿Cómo puedes justificar tus mentiras? ¿Dónde debemos poner nuestros pecados y cómo podemos blanquear las impurezas y contaminaciones de nuestra alma? Porque si, en ausencia de justicia, todavía no buscamos esto y hacemos lo que sigue, ¡no hay esperanza de salvación para nosotros! ¡Estamos muertos! El Dios de la verdad no hace concesiones ni respeto por su rostro: o tiene razón o busca una falsa justificación ante el Juez justo e imparcial. ¡Ay! ¡Está demasiado cerca para los dos! ¡Y toda alma que busca la salvación pasa inevitablemente por esta estrechez! Al no ver la verdad en sí misma, siente la ira de Dios y está dispuesta a caer en la desesperación. Pero, gracias al Señor, desde la Cruz oye una voz reconfortante al ladrón: “¡Hoy estarás conmigo en el cielo!” (Lucas 23,43), y ella cobra vida con confianza... ¡Ah, hermanos! Si no hubiera Cruz, nunca habría alegría en ninguna alma: sólo habría dolor y angustia tanto en esta vida como en la Futura. Hermanos, ¿habéis escuchado con el corazón este llamado del Señor: “Venid a mí, los que estáis trabajados en sentimientos de desesperanza y cargados de pecados, y yo os haré descansar” (Mateo 11:28): os acogeré bajo mi techo, os pacificaré, os aligeraré y llenaré vuestra alma de confianza! ¡Venid todos los que buscáis la salvación! Venid, adoremos y postrémonos ante Cristo, clamando a Él desde lo más profundo de nuestra alma: "¡Sálvanos, Hijo de Dios, sálvanos! ¿No conocemos otro Salvador tuyo?". Entonces, ¡aquí está el camino recto e inolvidable (confiable) de salvación, y no la justicia! Por tanto, el Nuevo Testamento comienza así: “arrepentíos y creed en el Evangelio” (Marcos 1:15). “Arrepentíos”: reconóceos pecadores, no correspondidos ante Dios y llorad por ello en el dolor de vuestra alma; “creer en el evangelio”; creemos que el Señor clavó todos nuestros pecados en la Cruz y arrancó su letra, y que todo pecador que cree en Él recibe perdón y es declarado justo ante la verdad de Dios. Las corrientes de lágrimas de arrepentimiento y de contrición sincera por los pecados, disueltas y suavizadas por la fe en la muerte del Señor en la cruz, son la base de nuestra justificación y, por tanto, de nuestra salvación. Por eso Juan Bautista, preparando al pueblo al encuentro del Señor, dijo: “arrepentíos…” (Mateo 3,2). Por eso el Señor mismo comenzó Su predicación con la misma palabra: “arrepentíos” (Marcos 1:15) - y luego, enviando a los Apóstoles a predicar estando todavía con Él, les ordenó decir en todas partes: “arrepentíos” (Marcos 6:12). Por eso la Santa Iglesia, enseñándonos a deleitarnos en la salvación durante la próxima Cuaresma, pone en boca de cada uno de nosotros este canto: “¡Abre las puertas del arrepentimiento, oh Dador de vida!” Ya nos ha ofrecido la parábola del publicano y el fariseo, para enseñar que la salvación está en el golpe del publicano con un grito de arrepentimiento: “Dios, ten misericordia de mí, pecador”, y no en la arrogancia que se justifica: “No soy como los demás... Te alabo..." y así sucesivamente; y ahora ofrece la parábola del hijo pródigo para mostrar que el Padre Celestial es más bondadoso con aquel hijo que, volviéndose a Él después de un pecado, dice: “Tu hijo no es digno de ser llamado...” (Lucas 15:19) que aquel que, pensando que nunca viola Su voluntad, dice: “Ninguno de tus mandamientos he transgredido...” (Lucas 15:29). Venid, clamemos ante el Señor que nos creó, el Señor justo, pero dispuesto a tener misericordia de nosotros por nuestras lágrimas aplastantes. ¿Quién no hubiera pensado, a juzgar por los ejemplos del publicano y del hijo pródigo, que las lágrimas de arrepentimiento son necesarias sólo para aquellos que se han enredado en la pasión del deshonor y los grandes pecados, y no para aquellos que ya han dejado de pecar y viven con regularidad? ¡No, no! Todo el mundo necesita lágrimas de arrepentimiento, y sin ellas no hay salvación para nadie en el mundo; Es más, se necesitan lágrimas continuas, y no tantas que lloraste una vez, confesaste y basta... Son lo mismo en la vida que un campo o fondo en la materia florida. Así como este campo monocromático sirve como base para las flores y llena los espacios vacíos entre ellas, las lágrimas de arrepentimiento sirven como base para la rectitud y compensan las deficiencias de las obras justas en nuestras vidas. ¡Así que no hay excusas! ¡Está bien llorar y llorar! Para que os quede más claro qué son las lágrimas y cómo se debe llorar, os daré varios casos al respecto de la vida de los santos. Un hombre santo, al parecer Efraín el Sirio, caminaba con sus discípulos hacia una ciudad o un pueblo y, al pasar por un cementerio, vio a una viuda derramando lágrimas amargas sobre una tumba; y por mucho que la consolaran los familiares que la rodeaban, ella no quería escuchar a nadie. Parecía haberlo olvidado todo, no veía ni oía nada; sólo el dolor consumió su corazón y su alma. Pasando por allí, el anciano, volviéndose hacia sus discípulos, les dijo: “Así como esta viuda es asesinada en esta tumba, así nosotros debemos matarnos llorando por nuestra alma, a la que hemos matado con nuestros pecados y sepultada en una tierra ajena a ella, el mundo y las concupiscencias de la carne”. Dicho esto, el mayor rompió a llorar y sollozó todo el camino hasta llegar al lugar donde debían esconder sus lágrimas. Y también hay una leyenda sobre un anciano que, habiendo dejado el mundo, se retiró a lugares desiertos, pero no se construyó una celda, sino que se movía de un lugar a otro como un ave migratoria. Se desconoce si alguien lo vio comiendo; pero nadie lo ha visto jamás sin lágrimas, sollozos y lamentos. Si sucedía que él, como una paloma del desierto, se acercaba a una ciudad o pueblo, no entraba, sino que se sentaba afuera, sobre alguna piedra, y, inclinando la cabeza ante los persas, gritaba con lágrimas: "¡Oh! ¡O! ¡O! ¡Ay! ¡Oh, ay! ¡Oh, problema! ¿Pasará algo? ¿Pasará algo? Sucedió que los habitantes de ese lugar salieron a él y, por compasión, comenzaron a consolarlo, pero esto agravó aún más su dolor y multiplicó su llanto. y lágrimas le ofrecieron comida, ropa y dinero; nada lo consolaba, nada lo ocupaba, y había lágrimas por su pan día y noche. A veces se dirigían a él con un discurso, diciendo: “¿Por qué lloras y qué desgracia te ha sucedido? Cuéntanos; Quizás, según nuestras fuerzas, podamos ayudarte y aliviar tu amargo destino”. Pero el mayor comenzó a llorar aún más por estas palabras, cubriéndose el rostro con el mismo aullido y grito y sin tener fuerzas para pronunciar una sola palabra articulada. Y sólo después de mucho molestar, entre lágrimas y sollozos, a veces decía: "No sé si me ayudarás, pero aquí está mi problema: mi amo me confió grandes riquezas, y yo las desperdicié todas en bailes, teatros, festividades, banquetes y una vida lujosa e inmunda con rameras. Ahora mi amo me busca y, una vez que me haya encontrado, me llevará a juicio y a una ejecución vergonzosa. Y no sé qué hacer". hacer!... ¿Pasará algo?... ¿Pasará algo?” - y nuevamente se entregó a llorar, sollozar y gritar. ¿Entiendes por qué lloraba? Lloró por sus pecados y temió el juicio del Señor de todos: ¡Dios! ¡Lloremos así y tal vez Dios tenga misericordia de nosotros! Nadie diría ante esto: "¡Mira, todo el llanto, los gemidos y las lágrimas! ¡Un estado tan antinatural agrada al Señor mismo!" Sí, sí. Las lágrimas son lo único que agrada al Señor, y sólo con un corazón contrito acepta a quienes acuden a Él con misericordia y favor. Respecto a un alma que buscaba la salvación, esto es lo que el Señor le mostró en una visión en sueños: le pareció que ella, entre una multitud de muchas otras, se encontraba en el espacioso patio de un santo monasterio, entre el cual se encontraba una hermosísima iglesia. Todos esperaban algo. De repente sonó una voz: “¡Viene el pastor!” La gente se separó y todos vieron al Salvador venir con ropa de pastor. Su rostro era de una belleza extraordinaria, y su mirada acogedora derramaba alegría dondequiera que posara. Caminó por el espacio entre la gente y la iglesia y se paró a la puerta de la iglesia. Los ojos de todos estaban fijos en Él... Con un movimiento de su mano y un gesto de su rostro, comenzó a llamar a Él entre la multitud de personas que necesitaba. Los llamados estaban vestidos de luz y cuanto más se acercaban, más luminosos se volvían. Está claro que estos eran signos de gracia y misericordia especiales. Pero, habiendo llamado a dos o tres, el Salvador se detuvo como desconcertado. El alma que vio la visión, no mala en la vida, sin rehuir las obras y trabajos y haciendo el bien que podía, desde la misma aparición del Señor, soñó que, probablemente, por tal servicio al Señor, o por el hecho de que ella no era igual a los demás, el Señor le mostraría alguna señal de Su favor especial. Por eso, cuando dejó de llamar, le pareció que ahora le tocaba a ella. Saliendo de detrás de los demás, se volvió hacia el Señor: “¿No soy yo, Señor?...” Pero el Señor no la miró, sino sólo su mirada y el movimiento de su cabeza expresaban desprecio y rechazo. El alma que vio esto fue golpeada como una flecha y cayó con un grito de desesperación. Los que la rodeaban se apresuraron a ayudarla, pero ella apartó a todos, gritando sólo: “Soy una pecadora... Estoy perdida... El Señor me rechazó, pero sin Él, ¿cómo puedo vivir y dónde buscar la salvación?”. Pero el Señor ya estaba cerca, y el alma, gimiendo de dolor, apenas levantó la cabeza cuando vio al Señor, que estaba sobre ella con los brazos extendidos, dispuesto a levantarla. Una palabra reconfortante salió de Sus Divinos labios: “¡Así es como debéis venir a Mí!” Y ese fue el final de la visión. ¡Ves cómo necesitas venir al Señor! ¡No tiene sentido especular aquí! El Señor mismo estableció este camino de oración: este es el camino que seguiremos. Él vino al mundo para salvar a los pecadores: nosotros vendremos a Él como pecadores, sólo como pecadores llorando por nuestros pecados con la determinación de no volver a repetirlos. No hay un solo justo en la tierra; ¡Todos son pecadores y todos son justificados por la tuna, la gracia del Señor Jesucristo, por la fe en Él y las lágrimas de arrepentimiento y contrición! ¡Lloremos por nuestros pecados, para que seamos salvos! Amén. Sobre la semana del consumo de carne (Acerca del Juicio Final) El antepenúltimo domingo, nuestra madre, la Santa Iglesia, nos dijo: "Sed celosos en todo de una vida virtuosa, pero no os enorgullezcáis de vuestras buenas obras, porque no podéis aprovecharlas lo suficiente para poder fundar finalmente en ellas la esperanza de vuestra salvación. Por tanto, sin decaer en las buenas obras, no confiéis en vuestra propia justicia". El domingo pasado, la Santa Iglesia nos dijo: "Sólo los puros y los santos entrarán en el Reino de Dios... Ya que no os presentáis al Señor puros en el cumplimiento inquebrantable de sus mandamientos, entonces sed celosos de limpiaros de todo pecado con lágrimas de arrepentimiento. Llorad por vuestros pecados, como se llora por los muertos, para clamar a Dios por misericordia". ¿Ahora qué está diciendo? Ahora ella nos representa el Juicio Final de Dios y con ello quiere inspirar a sus hijos obedientes a trabajos cada vez mayores y despertar del sueño a los descuidados y descuidados. Primero dice: "Trabajad y no aflojéis en vuestros trabajos; porque cuando venga el Señor y todos los santos ángeles con Él, os pondrá a su diestra y os dirá: "Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo" (Mateo 25:34). Y desde ese momento comenzaréis a gustar la bienaventuranza, para cuya expresión no hay palabras en el lenguaje humano. Entonces olvidaréis todos vuestros trabajos y penas”. Y al segundo, es decir, a los descuidados, la Santa Iglesia ahora dice: "Yo constantemente os inspiro - vivid, hijos míos, como deben vivir los verdaderos cristianos, pero no escucháis. Os invito al arrepentimiento, pero cerráis los oídos a mi llamado; os digo: llorad por vuestros pecados, pero no sólo no lloráis, sino que os burláis de los que lloran, incluso os burláis de las reglas mismas del arrepentimiento, así como de todo el orden de la vida cristiana. ¡Tened miedo! La imagen de este mundo pasará, aparecerá un Juez estricto y os golpeará con su iracundo rechazo: “apartaos de mí, maldición, al fuego eterno preparado para el diablo y su ángel” (Mateo 25:41). ¡Aquí está la lección de hoy! Es claro y completo con toda su sencillez y brevedad. Y a esto no me queda nada más que añadir excepto una cosa: imprimir en vuestra mente y en vuestro corazón la imagen del Juicio de Dios y llevarla siempre con vosotros, sin desviar vuestra atención de ella. ¡Verás con qué inspiración y con qué disposición para todo tipo de trabajo se llenará tu espíritu si tienes la más mínima preocupación por la salvación de tu alma! Por otra parte, qué miedo y qué contrición se derramarán en el corazón de aquellos que no están del todo en lo cierto, se entregan a las pasiones y se entregan a las libertades. Se puede decir que si de alguna manera esta imagen del Juicio de Dios pudiera quedar profundamente impresa en el alma de las personas, entonces todos en poco tiempo se convertirían en eficientes fanáticos de las buenas obras. ¡Porque creed que del Cielo vendrían noticias verdaderas, que mañana o pasado mañana vendrá el Señor! ¿Alguien entonces se entregaría a placeres y diversiones? ¿Complacerías tus pasiones y cometerías pecados?... ¿Seguirías postergando el arrepentimiento y la corrección?... Qué clase de loco haría esto, y todos los que no habían perdido el sentido se apresurarían a hacer rápidamente todo lo que aún se podía hacer en este corto tiempo. Así como los estudiantes para quienes se acerca un examen, solo piensan en cómo prepararse para el examen: algunos apenas duermen y no comen, y mucho menos se permiten pensar en juegos y bromas, así sería con nosotros si el recuerdo del Juicio de Dios nunca abandonara nuestra cabeza... Nuestra única preocupación sería cumplir sin falta todo lo requerido por el Señor y así parecerle agradables en la Hora del Juicio. Pero nuestra desgracia es que estamos acostumbrados a alejar de nosotros mismos esta Hora del Juicio, estamos acostumbrados o nos hemos dado el derecho de hacerlo. Todo el mundo piensa: “Desde que vivo, sigo escuchando: “¡Aquí está el juicio!”. ¡Aquí está el Juicio!..." - y hasta ahora no hay Juicio. Quizás todavía no. Nuestros padres, abuelos y bisabuelos también esperaron el Juicio, pero todavía no lo vemos, mucho tiempo después de ellos”. Todo esto es así. Se puede agregar aún más: que ya han pasado dieciocho siglos desde que el Señor dijo del Juicio y cómo están esperando el Juicio, y todavía no está. Pero ¿qué pasa con esto? No ha existido antes, pero quizás no tengamos tiempo de abandonar esta iglesia antes de que venga el Señor. Porque es seguro que Él vendrá y que nadie puede decir definitivamente cuándo vendrá. Y no tomaremos un respiro antes de que Él aparezca. Noé dijo a sus conciudadanos: “Dejen de pecar, de lo contrario el Señor los ahogará en un diluvio”. Quizás al inicio del sermón algunas personas se calmaron, pero luego, al pasar diez, veinte, cien o más años, todos se dieron el derecho de no creer la amenaza que hacía tanto tiempo no se hacía realidad. Pero esta incredulidad no retrasó el acontecimiento. Vino el diluvio y se lo llevó todo... Quizás un minuto antes de esto, Noé repitió su sermón, y se rieron de él, pero sin embargo, se cumplió lo ordenado por el Señor; Quizás la inundación sorprendió a alguien riéndose así. Asimismo, tenemos muchas personas que están retrasando la Hora del Juicio; otros, tal vez, no lo crean; pero todo esto no anulará el Juicio, y habrá un momento en que se cumplirá el decreto del Señor; se cumplirá cuando, sin té, de repente se apodere de nosotros. “En los días de Noé”, dice el Señor, “comían, bebían, se casaban, traspasaban”, construían y comerciaban... Nadie pensó siquiera en el diluvio. Pero el diluvio llegó repentinamente y “se lo llevó todo” (Mateo 24:37–39). Entonces comemos, bebemos, nos divertimos y nos preocupamos por diversos asuntos; ni siquiera pensamos en el juicio de Dios; pero tal vez venga enseguida y nos encuentre en lo que tenemos. Porque así como el relámpago, que aparece en un extremo del cielo, en un instante corre hacia el otro y cubre todo el cielo, así la aparición del Hijo del Hombre será repentina e instantánea. Y estamos alejando este tiempo decisivo de nosotros mismos, y lo estamos moviendo a una distancia indefinida, de modo que parece no haber un final a la vista cuando esto sucederá. Pero aquí está la cuestión: retrasa el juicio de Dios todo el tiempo que quieras. Quizás, de hecho, el Señor no venga pronto a juzgar a vivos y muertos; pero ¿qué beneficio o indulgencia nos da esto?. Aún así, Él vendrá y nos juzgará y nos juzgará sin parcialidad, según la ley del Evangelio, que hemos aceptado. Sin embargo, nuestro deber de ser verdaderos cristianos no disminuye de ninguna manera. Incluso ahora, incluso dentro de mil años, tendremos que comparecer ante el Juicio, todavía tendremos que hacerlo, y en ese Juicio daremos cuenta del uso de las horas, los días y los años reales, reales, y no futuros, imaginarios. Entonces, ¿no es mejor para nosotros comportarnos cada hora como si el Señor estuviera a punto de aparecer, o, mejor aún, como si ya estuviéramos en el juicio? ¡Oh, si el Señor nos permitiera poner nuestra mente en tal estado de ánimo! ¿Qué celo por la santidad comenzaría entonces a consumirnos (herirnos)? ¡El enemigo conoce el poder de este pensamiento y de todas las formas posibles nos lo saca de la cabeza con varias suposiciones plausibles! Pero, hermanos, logremos contrarrestar todas sus maquinaciones con un simple razonamiento. Digámosle: "Aunque el Juicio no sea pronto, pero si de aquí se puede sacar algún alivio, es sólo para aquellos que pueden estar seguros de que la hora de su muerte coincide con la Hora del Juicio lejano; ¿qué nos importa? He aquí que ahora o mañana vendrá la muerte y pondrá fin a todo lo que tenemos y sellará nuestro destino para siempre, porque después de la muerte no hay arrepentimiento. Cualquier cosa en la que la muerte nos encuentre es la misma en la que apareceremos al final". Juicio. La muerte nos encontrará pecadores impenitentes, y el Juez Justo nos verá como pecadores impenitentes y nos condenará. La muerte nos encontrará arrepentidos de nuestros pecados y celosos del bien; así es como el Señor Juez nos reconocerá y tendrá misericordia. Contrastemos tal razonamiento con el astuto enemigo que, con el pensamiento de la lejanía del Juicio de Dios, intenta oscurecer la imagen de este Juicio en nuestras mentes y así debilitar nuestro celo. Y, de hecho, ¿de qué sirve posponer detrás de las montañas el tiempo del Juicio Final, cuando la muerte, no menos formidable y decisiva, está detrás de nosotros? ¡Someternos, como hijos obedientes, a la inspiración salvadora de nuestra madre, la Iglesia! ¡Llenemos nuestra memoria con la imagen del Juicio de Dios y no desviemos de él nuestra atención! El Juicio emana algo más que miedo y horror... También puede proporcionar abundante consuelo. Porque allí se dirá no una cosa: “vete... maldiciones...”, sino también otra: “Venid, bienaventurados...” y la última antes de la primera. Sólo es necesario, pensando en el Juicio de Dios, ordenar vuestra vida de tal manera que no acabéis del lado izquierdo, con las cabras, sino del lado derecho, con las ovejas. ¿Qué se necesita para esto? Debemos cumplir con todo celo los mandamientos de Dios, y si caemos en algún pecado, nos arrepentimos y lloramos por ello, persuadiendo constantemente nuestras almas con tales cánticos de la iglesia: "Viviendo en la tierra, alma mía, arrepiéntete: el polvo (polvo) no canta en la tumba, no absuelve los pecados. Clama a Cristo Dios: "Guardián de los corazones, los que han pecado, ni siquiera me juzguéis primero, ten piedad de mí". ¿Hasta cuándo, alma mía, permanecerás en pecado? ¿Hasta cuándo aceptarás la oferta de arrepentimiento? Recibe en tu mente el Juicio venidero y clama al Señor: “Guardián de los corazones, habiendo pecado, ni siquiera me juzgues primero, ten piedad de mí” (Troparion, tono 3, según el 3er kathisma del Salterio). "Alma, arrepiéntete antes de tu partida, el Juicio es sucio (imparcial) para los pecadores e intolerable. Clama al Señor con ternura de corazón: "Aquellos que pecaron en conocimiento y en ignorancia, oh Generoso, por las oraciones de la Theotokos, perdóname y sálvame" (Troparion, tono 7, según el 4º kathisma del Salterio). Amén. En la semana de la comida cruda (El principal sentimiento del corazón es la tristeza: nuestra naturaleza llora por un paraíso perdido) La Santa Iglesia dedica este día a recordar la caída de nuestros antepasados, ¡y habéis oído qué lamentos lastimeros pone en boca de nuestros antepasados que fueron expulsados del paraíso y se sentaron justo enfrente de él! El sentimiento de pérdida era muy vivo entonces: el paraíso estaba a la vista y de él, tal vez, provenían las fragancias de flores y árboles, que recordaban la vida dichosa que recientemente habían saboreado en inocencia. Era imposible no quejarnos ante nuestros antepasados. Pero éste no fue el lamento de Adán y Eva; ¡pero la naturaleza humana caída se lamentó! Todas las potencias del alma y todas las partes del cuerpo gritaron. Los antepasados ​​lo transmitieron sólo a través de palabras a las criaturas que se lamentaban con ellos y a su futura descendencia. A partir de ese momento, el lamento, el llanto y la tristeza se volvieron afines a la naturaleza humana y comenzaron a formar el tono principal de nuestros sentimientos y disposiciones más sinceros. ¿Y quién entre los descendientes de lo primordial, los herederos de la naturaleza humana caída, no dará testimonio de ello con su propia experiencia? Efectivamente, nos encanta divertirnos, pero ¿qué significa que, después de la alegría más completa, el alma se sumerge en la tristeza, olvidándose de todas las alegrías que antes no recordaba? ¿No es que desde lo más profundo de nuestro ser se le da al alma el conocimiento de cuán insignificantes son todas estas diversiones en comparación con la bienaventuranza que se pierde con la pérdida del paraíso? Estamos dispuestos a regocijarnos con los que se regocijan, pero por muy variados y grandes que sean los objetos del gozo humano, no dejan en nosotros una huella profunda y pronto son olvidados. Pero si vemos a una madre llorando por su hijo muerto, su único apoyo, o a una esposa desgarrándose sobre la tumba de su amado esposo, el dolor atraviesa profundamente nuestra alma y la palabra y la imagen de quienes lloran permanecen imborrables en nuestra memoria. ¿No significa esto también que el dolor nos es más cercano y más parecido que la alegría? Escuchas canto o música; agradable, por supuesto; Los tonos alegres resuenan en el alma, pero se deslizan sólo en su superficie, sin dejar rastro perceptible en ella, mientras que los tonos tristes sumergen el alma en sí mismos y permanecen en ella durante mucho tiempo. Pregúntale a un viajero y te dirá que, de las muchas cosas que ha visto, las que resaltan en su cabeza son principalmente aquellos objetos y lugares que lo sumergieron en un triste ensueño. Estos ejemplos parecen suficientes para explicar la idea de que el principal sentimiento de nuestro corazón es la tristeza. Esto significa que nuestra naturaleza llora por el paraíso perdido y, por mucho que intentemos ahogar este grito, se escucha en lo más profundo del corazón, a pesar de toda la alegría estupefaciente, y le dice claramente a la persona: "Deja de divertirte en el olvido de ti mismo; Tú, caído, has perdido mucho: mira mejor, ¿hay alguna manera de recuperar lo que perdiste? ¡Un pagano escuchó este grito del alma humana y con esta alegoría vistió su pensamiento al respecto! Un viejo sabio caminaba por un lugar apartado, inmerso en pensamientos sobre el destino de la humanidad. La pregunta lo sacó de su ensoñación: “¿Probablemente lo viste? Dime adónde fue; Correré tras él y tal vez lo alcance”. Al darse vuelta, el sabio vio a la niña. Llevaba la ropa de las hijas reales, pero desgastada y rota. Su rostro estaba sombrío y bronceado, pero sus rasgos mostraban la gran belleza anterior. Después de examinar al vagabundo, el sabio le preguntó: "¿Qué necesitas?" Ella repitió de nuevo: “Probablemente lo conozcas, dime dónde y cómo puedo encontrarlo”. - “¿Pero de qué estás hablando?” - dijo el sabio. “¿No sabes esto?”, respondió la doncella. - ¡Ohma! Y creo que no hay persona que no sepa de mi dolor”. El sabio le preguntó con simpatía: “Dime cuál es tu dolor y tal vez descubriré cómo ayudarte”. “Piensa y ayuda”, respondió ella. “Eso es lo que te diré. Estaba en un país de luz, lleno de alegría. Me sentí bien allí, ¡qué bien! Se estaba preparando la boda... Mi novio, no recuerdo sus rasgos faciales, era de una belleza indescriptible... Casi lo he olvidado todo... pero recuerdo que ya estaba todo listo para la boda, cuando alguien vino y me habló con palabras tan dulces... Luego me dio de beber. Bebí e inmediatamente perdí el conocimiento o me quedé dormido. Despertar... ¡Ah, sería mejor para mí no despertarme nunca! – Me desperté y me encontré en esta tierra lúgubre y sofocante. ¿A dónde se fue esa luminosa casa mía? No sabía dónde estaban mi prometido y sus ojos alegres. Al principio, simplemente corría de un lado a otro en la inconsciencia, arrancándome el cabello y golpeándome en el pecho por el intenso tormento que atormentaba mi alma. Después de calmarme un poco, decidí buscar lo que estaba perdido... Y cuánto tiempo llevo caminando por la tierra y no he encontrado a aquel “a quien ama mi alma” (Cnt. 1:6). De día pregunto al sol, y de noche a la luna y a las estrellas, caminando cada día alrededor de la tierra: “¿Has visto dónde busca mi alma?” Y no me dan respuesta... ¿Hay montañas donde no se escucha mi voz? ¿Hay bosques donde mi grito no sería escuchado? ¿Hay algún valle que mi pie no pisoteará? Pero llevo mucho tiempo deambulando por ahí buscando lo que he perdido y no lo encuentro. Pero dime, ¿no sabes y no has oído dónde está tan triste mi alma? El sabio pensó un poco y dijo: “Si me dijeras el nombre de tu novio y el nombre de su reino y el país donde está tu brillante hogar, te mostraría el camino hasta allí, pero por tu forma de hablar, ¡nadie puede guiarte! ¿No se apiadará tu prometido de ti y enviará a alguien para que te muestre el camino al bendito hogar que has perdido, o no vendrá a buscarte? Dicho esto, el sabio se dio la vuelta y la doncella volvió a buscar lo inalcanzable. ¡Está claro lo que significa esta alegoría! Representa un alma que lamenta la pérdida del paraíso y la comunión con Dios, buscándolo y no encontrándolo. ¡Así es cada alma, así son nuestras almas por naturaleza! ¿Cuál es la diferencia? El hecho es que el alma pagana solo buscó y buscó, pero no encontró lo que buscaba, ¡y el pagano no pudo ir más lejos! La mente encuentra señales claras, indicadores de la caída y pérdida del paraíso, pero no sabe cómo encontrar una manera de restaurar a los caídos y devolver a los perdidos. Nosotros, hermanos, no somos hijos de la noche y de las tinieblas, sino hijos de la luz y del día. No podemos tener ninguna confusión sobre esto. Sabemos que el Señor y Salvador mismo vino a la tierra para buscar y salvar a los perdidos; Él mismo llama a todos hacia sí: “Venid a mí... y yo os haré descansar” (Mateo 11,28). “Habéis perdido el Reino... ¡Se acerca! Arrepiéntete y cree en el Evangelio, y Yo te llevaré a Mí, y estarás Conmigo en el paraíso, en las moradas de Mi Padre, para divertirte y cenar”. Entonces, hermanos, el matrimonio está destinado nuevamente. El Señor mismo se ofrece como Esposo al alma arrepentida, para lo cual envió al mundo jefes nupciales, primero los Apóstoles, y luego sus sucesores, para que desposaran con Él las almas de los hombres que lamentaban la pérdida de la estrecha comunión con Él, presentándolas a Él, por las acciones santificadoras de la Iglesia, como vírgenes puras, sin inmundicia ni mancha ni cosa alguna de tales. ¡Gracias al Señor! ¡Así que fuimos llamados al matrimonio! ¡Aquí ya estamos en la esposa de Cristo, en la Santa Iglesia! Entonces nuestras almas recibieron un signo de desánimo: ¡los desposorios del Espíritu Santo en los Santos Sacramentos, como un anillo de bodas! ¿Qué más queda? Sólo nos queda esperar a que se abra la puerta, a que salga el Esposo y nos llame a Él, a las moradas eternas. Entonces nuestro corazón se alegrará y nadie nos quitará nuestro gozo. ¡Dios me lo conceda! ¡Pero, hermanos, vosotros sabéis las condiciones en las que todo esto –lo prometido– nos será realmente dado! El paraíso y la comunión matrimonial con el Señor nos serán devueltos si nos presentamos puros e irreprensibles ante Él cuando nos aparecimos ante Él después de dejar esta vida. Ya hemos sido limpiados en el Bautismo y cuantas veces nos hemos limpiado en el arrepentimiento. Pero mirémonos más de cerca: ¿hay en nosotros otras manchas que desfiguran nuestro rostro o nuestra ropa, y apresurémonos a lavarlas nuevamente con lágrimas de arrepentimiento? “He aquí ahora el tiempo propicio; he aquí ahora el día de salvación”. (2 Corintios 6:2). ¡Se acercan los días de la limpieza! ¡Aprovechemos este momento favorable! Todos pecamos mucho. Si no todos tienen pecados mortales, igualmente tienen pecados. No es lo mismo haberse polvoriento en el camino que haber caído en el barro, pero aun así no puede permanecer así. Necesitas lavarte la cara y limpiar tu vestido. Asimismo, quienes siguen el camino de esta vida multitentadora no pueden evitar verse manchados por al menos algo. Sea lo que sea y por insignificante que parezca, no puedes dejarlo solo: necesitas limpiarlo. Porque el Señor dice que nada inmundo entrará en Su Reino. Cuando no hay nada impuro, significa que no solo las impurezas grandes, sino también las pequeñas bloquearán nuestro camino hacia el Reino de Dios... Teniendo esto en cuenta, seamos celosos de limpiarnos de toda inmundicia de carne y espíritu en los próximos días, para no privarnos para siempre del bendito hogar que tan amablemente nos devolvió. Amén. El miércoles de la primera semana de Cuaresma (solo el ablandamiento y la contrición del corazón reemplaza todas las reglas y todas las pautas sobre cómo prepararse para el arrepentimiento) ¡Ya hemos completado la mitad del campo del ayuno! Unos cuantos más, y comenzaremos el sacramento del arrepentimiento, para que, habiendo sido limpiados como es debido, seamos dignos de la Comunión de los Santos, Purísimos y Vivificantes Misterios de Cristo, para la curación del alma y del cuerpo, y no para juicio o condenación. ¡Que el Señor nos conceda este gran Don de su gracia! Y será digno, si no le impedimos ser digno. Porque Él desea unir a todos y asociar a todos consigo mismo; si esto no sucede, entonces nosotros mismos somos la causa. Y esto es lo que más debemos cuidar el resto del tiempo: eliminar los motivos que puedan impedir que el Señor inquisitivo comulgue con nosotros, ¡porque ésta es la esencia de la Comunión! ¿Qué puede prevenir esto? Principalmente una cosa: la impureza del corazón. Porque ¿cómo puede el Purísimo entrar en la iglesia del corazón si esta iglesia no está limpio? ¡Vamos a limpiarlo! Por supuesto, lo mejor sería mantenerlo limpio y así estar siempre listo para recibir al Señor o, mejor aún, poder llevarlo siempre dentro de uno mismo. Pero si no somos tan felices en este sentido, si, sin tener cuidado, caímos en pecados, nos enredamos en pasiones y con ello profanamos nuestro iglesia interior, apresurémonos a lavarlo en el baño del arrepentimiento que tenemos ante nosotros. Cuando el Señor exige pureza y santidad, no necesariamente exige santidad continua; y requiere absolutamente la limpieza de los pecados mediante el arrepentimiento y la confesión. Los pecados obstaculizan la comunicación del Señor con nosotros, pero no los pecados cometidos, sino los pecados, una vez cometidos, que no se lloran ni se confesan. ¡ACERCA DE! ¡Concédenos, Señor, abundancia de lágrimas de contrición y confesión franca, sin autocompasión, de los pecados! ¡Pero, hermanos, nos vemos obligados a ablandar un poco nuestro corazón! En los últimos días ya nos hemos preparado bastante para ello. El ayuno humilló un poco la carne y aligeró el alma; la soledad del hogar y la asistencia a las iglesias disipaban el humo y los vapores de la vanidad mundana; escuchando lo que se canta y lee en la iglesia y orando en casa, con la lectura, quien pueda, guardando libros, ya han sustituido muchas malas ideas por buenos pensamientos. Todo esto es necesario. Siguiendo actuando de esta manera, apliquemos un trabajo o técnica más encaminado exclusivamente a aplastar nuestro corazón petrificado. En manos de los científicos naturales hay un dispositivo que consiste en una gran placa cóncava que, al recibir rayos de calor, los recoge en un punto y enciende allí la sustancia que se colocará. Algo parecido se puede hacer con el corazón. Recopilemos en la bóveda de nuestra mente todas las verdades asombrosas que la santa fe nos presenta y llevémoslas a nuestro corazón. Presionado y penetrado por ellos por todos lados, puede sucumbir a su fuerza, ablandarse, calentarse, derretirse y hacer surgir vapores de suspiros y arder con el fuego ardiente de la contrición. No considero necesario enumerar estas verdades: tú las conoces. Por ejemplo, esto: por el pecado se insulta el amor ilimitado del Creador y Proveedor, se rompen los votos del Bautismo, segundo: nuestro Señor y Salvador es crucificado (es decir, cuando pecamos, lo vendimos, como Judas, lo estrangulamos, lo escupimos, lo maldijimos y, finalmente, lo crucificamos), por el pecado se perdieron todas las altas ventajas cristianas, y no solo cristianas, sino también humanas, y el hombre se volvió como ganado. Es más: hoy, mañana es la muerte, luego el Juicio, que, sin arrepentimiento, no hay posibilidad de cambiar. También: tal vez nosotros, como una higuera estéril, nos quedemos sólo para este tiempo de arrepentimiento, con la esperanza de que demos el fruto de las lágrimas, y si esto no sucede, seremos azotados. Recoge estos y otros pensamientos asombrosos similares en tu alma y golpea tu corazón con ellos... Haz esto especialmente durante la oración. ¡Trabajar sin autocompasión con oración seguramente será coronado por el éxito! Sólo no olvidéis una cosa: ¡no confiéis en vuestro corazón!... Es engañoso y es el primer traidor a nosotros. Debes tomarlo en tus manos y apretarlo y golpearlo sin piedad, así como se aprieta y golpea la ropa que se está lavando; hay que batir este corazón porque él, como una esponja codiciosa, absorbe en sí cada impureza que encuentra y cosecha para exprimir esta impureza. Dígale: "¿No eres correspondido?" - “Sí, no correspondido”; y otras veces pronunciará un abismo de excusas y excusas. Finalmente, añádele: “Cae a los pies de la misericordia de Dios y suplicale misericordia... llora y lamenta, confiesa todos tus pecados y haz una firme intención de no complacer más tus pasiones, de no pecar y de no ofender a tu Señor!” Y hará todo esto como una niña obediente. Y en otras ocasiones ¡ni se lo digas! ¡Así de caro es el ablandamiento y la contrición del corazón! Sólo él reemplaza todas las reglas y todas las directrices. Por lo general, se escriben muchas reglas sobre cómo prepararse para el arrepentimiento y cómo llevarlo a cabo... Pero te diré una cosa: ablanda tu corazón y tritúralo, ¡y entonces él mismo te enseñará todo! Así como el pobre en apuros tiene inventiva para aliviar su suerte o suplicar ayuda, así aparecerá un corazón contrito... Porque entonces estará en apuros, como un criminal atrapado y condenado. ¡Cómo empezará entonces a preocuparse por cómo aliviar su pena y evitar un peligro inminente! ¡Con qué alegría entonces aprovechará los métodos ofrecidos a la Iglesia, métodos a los que de otro modo ya sería necesario atraerla, como un esclavo perezoso, y se aprovechará de ellos tanto más alegremente cuanto que estos métodos son tan sencillos: vuelve a aprender todos tus pecados, es decir, todas las acciones, palabras, pensamientos, sentimientos y disposiciones pecaminosas, y ve y confiésalos a tu padre espiritual! Y serás irreprochable y saldrás del baño del arrepentimiento “limpio como lana y blanco como la nieve” (Dan. 7:9). ¡Eso es todo! ¡Mira qué poco! ¿Cuál es el fruto? Tal que no se puede describir; porque al que hace esto, el Señor ya no lo considerará indigno de Su morada, sino que hará con él según Su promesa: ““Vendremos a él y haremos morada con él” con el Padre y el Espíritu Santo mediante la Comunión de Mi Sangre y Carne"" (Juan 14:23). Y luego - ¡aquí está el Reino! ¡Eso es todo lo que tanto buscamos y lo que luego logramos con tal cosa! ¡Hagamos esto, hermanos! Apresurémonos a disponernos así para el tiempo de la Comunión de los Santos Misterios, para que por él seamos dignos de ser uno con el Señor. ¡Oh Señor, ayúdanos! ¡Oh Señor, prosperadnos! Amén. Al final de la primera semana de Cuaresma (arreglaremos el silencio de medianoche en nuestras almas y así encontraremos al Señor) Esto es exactamente lo mismo con nosotros ahora. La Santa Iglesia nos anuncia desde hace tiempo: “El Señor viene, viene a todos los que quieran recibirlo”. Habiendo entrado en el Santo Pentecostés, comenzamos a prepararnos para encontrarnos con Él con la indudable confianza de que Él vendrá a nosotros en el Santísimo Sacramento de Su Cuerpo y Sangre y habitará en nosotros a través de la Comunión. Para ello abandonaron los asuntos cotidianos, ayunaron, fueron a las iglesias, se encerraron en soledad, oraron, leyeron y escucharon lo que se leía. Luego teníamos que, después de haber repasado toda nuestra vida, hacer que los obstinados fueran rectos y los duros suaves. Por confesión y voto de no estropear más tu camino; tenían que poner en orden todas las funciones y necesidades del cuerpo, estas calles por donde pasaría el Señor; Sobre todo, procurad quitar la iglesia del corazón, despertando en él buenos sentimientos y disposiciones, para que, habiendo venido, el Señor se calme en él y nos descanse con su paz y bienaventuranza. ¿Todo esto se ha hecho, hermanos, como debe ser? Si es así, entonces estamos completamente preparados para encontrarnos con el Señor. Y Él estará encantado con nosotros... y nosotros estaremos encantados con Él. ¿Y ahora qué? Ahora sal a su encuentro. ¡Unos pocos más y el Señor vendrá! ¡Esperémoslo en profundo silencio, como los ciudadanos antes mencionados esperan al soberano! Que todos nuestros sentimientos callen y el ojo de la mente mire con calma hacia donde espera encontrar lo Deseado, ahondando en el Sacramento del Cuerpo y de la Sangre. ¿Alguna vez te has sentado en una habitación solitaria a medianoche? Probablemente sentiste cómo en ese momento se ponía un sello de silencio sobre todo y una especie de silencio majestuoso recorría el mundo, haciendo perceptible el más mínimo movimiento. Este es el estado en el que nos pondremos de ahora en adelante, con la esperanza de que la venida del Señor vendrá sobre nosotros, y a su debido tiempo caerá sobre nosotros como lluvia sobre un vellón y como gota que gotea sobre la tierra. Las vírgenes prudentes se encontraron con el Señor a medianoche y fueron conducidas por Él a la cámara nupcial. ¡Organicemos el silencio de medianoche y encontraremos al Señor en nuestras almas! Israel, después de tres días de preparación, conducido por Moisés al pie del Sinaí, en inmóvil silencio, con miedo y temblor, esperó a Dios, quien se le aparecería en la montaña y le diría: Así que tranquilicémonos interiormente y esperaremos con reverencia no la terrible aparición de Dios en truenos y relámpagos, sino la aparición del Señor, trayendo para nosotros abundancia de misericordias. Alguien dirá: "¿Como en un silencio profundo? ¿Realmente sin ningún sentimiento? No, no sin ningún sentimiento, pero solo sin movimientos inquietos y tormentosos, con un tranquilo sentimiento de ternura, disuelto por la gozosa esperanza de saborear verdaderamente al Señor. Pero el Gran Señor viene. ¡Cómo no tener miedo y temblar! ¡Sí! Ve con temor y temblor a su encuentro, pero no del tipo que te atormenta y te obliga a correr y esconderte, sino del tipo con el que están delante los querubines y serafines". el terrible Trono de Dios, bebiendo bienaventuranza de él, a pesar de todo el miedo (temblor, miedo, miedo). ¡Pero son incorpóreos y puros, mientras que nosotros somos carne y estamos llenos de pecados! No puedes acercarte al Señor con pecados, y no acercarte a “Dios es fuego consumidor” (Heb. 12:29) y destruirá, como Datán y Abiron, a todos los que vienen a Él en pecados. Entonces, hermanos, todavía es "pequeño eliko eliko (momento). El que viene, vendrá y no será terco" (Heb. 10:37). Acerquémonos por la fe y el amor, para que seamos partícipes de la Vida Eterna; Por la fe y el amor, encontrémoslo y abriémosle las puertas de nuestro corazón, para que entre y cene con nosotros (Apocalipsis 3:20). De ahora en adelante, ocupémonos de establecer la Cena misma. Él se acercará a esta Cena, pero ¿qué pasa con nosotros? Y traeremos pan y sal. Sal: lamento y contrición por los pecados del pasado; pan: una firme determinación de no pecar más. Esto es lo que Él más desea probar en nosotros cuando participamos de Él. ¡Este es a la vez el encuentro apropiado con Él y el lecho de reposo en el que Él descansará, habiendo estado satisfecho con nosotros y satisfaciéndonos consigo mismo! Que el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo os conceda, según las riquezas de su gloria, el poder de ser fortalecidos por su espíritu en el hombre interior, para infundir a Cristo la fe en vuestros corazones, mediante la Comunión de sus Santos Misterios. Amén. El sábado de la primera semana de Cuaresma (Recibimos médico y curación todo efectiva a través de la Sagrada Comunión) ¡Gloria a Ti, Dios! ¡Gloria a Ti, Dios! ¡Gloria a Ti, Dios! ¡Te damos gracias, oh Señor Dios nuestro, porque no nos has rechazado a nosotros, pecadores, sino que nos has concedido ser partícipes de tus cosas santas! ¡Te damos gracias porque nos has concedido, indignos, participar de Tus Purísimos y Celestiales Misterios! Que seamos conforme a Tu palabra, oh Señor: “¡Quien come Mi Carne y bebe Mi Sangre, permanece en Mí, y Yo en él!” (Juan 6:56). Entonces, hermanos, ¡ahora no es el momento de entrevistas y enseñanzas, sino de doxología y acción de gracias! Al Señor Único, que os ha visitado, que sea vuestro llamamiento. Ahora tienes dentro de ti - todos los mentores de un solo Mentor... ¡Escúchalo! Escucha lo que Él te dirá en el secreto de tu ser, oculto, pero sin embargo real. Él no hablará con tu alma en un lenguaje articulado, sino que, directamente en tu corazón, imprimirá las sugerencias necesarias para tu vida. Guarda sólo el silencio interior, agudiza el oído de tu corazón, aplícalo a Su boca y escucha. Estábamos enfermos, más o menos; Ahora han aceptado al Doctor y la curación totalmente eficaz. Dejemos que esta medicina actúe plenamente en nosotros y, miembro a miembro, penetre en toda la composición de nuestro ser, pase a todos los órganos, al útero, al corazón, para limpiar el alma, para santificar los pensamientos, para fortalecer juntos los huesos, para iluminar los cinco sentidos simples y mostrarnos como una aldea de un solo espíritu, y no más una aldea de pecado, para mostrarnos como la casa de Dios, de quien huya todo malhechor y toda pasión. ¡Eso es lo que el Doctor necesita producir! ¡No lo molestemos! Dicen que el sueño del paciente favorece los efectos de la medicina. Calmémonos, como si nos quedáramos dormidos por todo lo externo, para darle libertad al Médico aceptado y a la medicina para que actúe libremente en nosotros con todo su poder. ¿Es ahora el momento de hacer algo extraño? Que tu alma se regocije en el Señor y el Señor en tu alma. Hace mucho que no se ven. ¡Los pecados los separaron! ¡Oh, si estos pecados nunca se volvieran a repetir! Así como la paz es apreciada por quien está en el camino, así también lo es ahora el descanso del Señor en nuestras almas. Está cansado de buscarnos y de buscar entrar en nosotros. Con nuestros pecados, pasiones y costumbres mundanas, lo expulsamos. Todo el tiempo nos estuvo buscando, a veces como una dracma perdida, a veces como una oveja descarriada, y no nos encontró, porque intentamos por todos los medios escondernos de Él. Sucedió que Él nos capturó en algún lugar, se paró a la puerta del corazón y empujó para abrirla, pero nosotros no la abrimos: Empujó con palabras de verdad, y no las escuchamos; empujados por preocupaciones de conciencia, y las ahogamos; Nos empujó con dolores externos, pero ni siquiera eso nos hizo entrar en razón. Finalmente ha llegado el auspicioso momento del ayuno. Nos calmamos un poco, trabajamos en hazañas de oración y abstinencia, recobramos el sentido, le abrimos el corazón con confesión y contrición, y Él entró en nosotros en la Sagrada Comunión. ¡Dejémosle disfrutar de nuestra alma! No perturbemos su paz con la pronta reanudación de vanidades, y mucho menos de hechos y costumbres apasionados... ¡Cuántas veces lo hemos expulsado!... Tolerémoslo dentro de nosotros también ahora. ¡De hecho, el Señor es misericordioso! Es verdad que nuevamente buscará entrar en nosotros y volverá a entrar. Pero ¿y si su actual condescendencia hacia nosotros es el último límite de su paciencia?... ¿Y si, incluso después de esto, se ve obligado a dejarnos, pronuncia la frase final: “¡He aquí, vuestra casa os queda vacía!” (Mateo 23:38). Esto rara vez sucede, pero sucede. ¿Por qué sabemos si esto no se hará realidad para nosotros si nuevamente nos permitimos ofender Su ardiente corazón de amor por nosotros? ¿Entonces qué? Entonces entrarán siete feroces demonios y revolotearán dentro de nosotros, atormentándonos y atormentándonos. ¡Ah, tengamos miedo de esto, hermanos! Pero coloquemos este temor a la puerta de nuestro corazón, como guardián y guardián de lo externo, pero por dentro abrazaremos al Señor con todo nuestro amor y en esta dulce comunión permaneceremos con Él hasta el sepulcro, guardando firmemente la alianza ahora firmemente establecida con Él y los votos dados en la confesión: “No seré pecador, no seré pecador”, y caminando de tal manera como si recién ahora hubiésemos salido de la pila bautismal, en la renovación de la vida. Amén. Casi todo lo que tenemos. El pecado ama la soberanía. Si está enamorado de nuestro corazón, entonces ya se apodera de todo y cubre a toda la persona con su poder malicioso. Para el pecador, tanto el hombre como la humanidad, la inscripción es la misma: “desde los pies hasta la cabeza no hay integridad” (Is. 1:6). Todo el mundo puede convencerse fácilmente de esto si mira dentro de un corazón pecador. Allí verá la raíz del mal, verá las principales incitaciones al pecado, así como en qué se revela. La semilla de todo mal moral es el amor propio. Se encuentra en el fondo del corazón. Según su destino, una persona debe olvidarse de sí misma en su vida y sus actividades; debe vivir sólo para Dios y las personas. Santificando su actividad ofreciéndola como sacrificio agradecido a Dios Salvador, debe extenderla toda en beneficio de sus prójimos y derramarlo todo sobre ellos, para que no la reciba del Dios Generoso. Uno no puede existir aquí sin el otro: no puedes amar a Dios sin amar a tu prójimo, y no puedes amar a tu prójimo sin amar a Dios, así como al amar a Dios y a tu prójimo no puedes evitar sacrificarte para la gloria de Dios y el bien de tu prójimo. Pero cuando una persona se aleja de Dios en pensamiento, corazón y deseo, y como resultado de su prójimo, naturalmente se detiene solo en sí mismo: se coloca a sí mismo como el foco hacia el cual dirige todo, sin escatimar ni los estatutos Divinos ni el bien de su prójimo. ¡Esta es la raíz del pecado! ¡Esta es la semilla de todo mal moral! Se encuentra en lo más profundo del corazón. Pero creciendo y acercándose a la superficie del corazón, esta semilla brota de él en tres formas, como en tres ramas imbuidas de su fuerza, llenas de su vida: en la exaltación de uno mismo, en el interés propio y en el amor al placer. El primero hace decir al hombre en su corazón: ¿quién es como yo? segundo: quiero apoderarme de todo; tercero: quiero vivir para mi propio placer. ¿Quién es como yo? – ¿Qué alma no ha sentido tal movimiento en su interior? No sólo aquellos que están naturalmente dotados de altas perfecciones, o que a través de su trabajo han logrado hacer algo importante y generalmente útil, pueden elevarse mentalmente por encima de los demás. La autoexaltación tiene lugar en todas las edades, rangos y condiciones; monitorea a una persona a través de todos los grados de mejora mental y moral; no está sujeto a ninguna relación externa, e incluso si una persona vive sola, en la oscuridad y alejada de todos, siempre y en todas partes no está libre de la tentación de la exaltación. Desde el momento en que tomó en su corazón el primer halago de la serpiente: “serás como un dios”, a partir de entonces comenzó a elevarse por encima de todos, como Dios - comenzó a colocarse por encima de la línea en la que estaba colocado por la naturaleza y la sociedad - esta es una enfermedad común a todos. ¿Parece que es peligroso admirar el pensamiento de que soy superior a esto, aquello, lo otro, lo tercero? - Mientras tanto, ¡mira cuánto mal y cuántas creaciones oscuras surgen de este pensamiento, en nuestra opinión, insignificante! El que se exalta sobre todos con sus pensamientos y con su corazón, si algo emprende, no lo hace según la voz de la razón y de la conciencia, no según el consejo de los sabios, y la inspiración de la palabra de Dios, sino según sus propias consideraciones, lo hace porque quiere: es obstinado; - si lleva a cabo lo que ha emprendido, lo espera todo sólo de él mismo: es seguro de sí mismo, arrogante; - cuando lo cumple, se lo queda todo para sí y, por tanto, se vuelve arrogante, orgulloso, pretencioso e ingrato; - poniéndose en relación con los demás, quiere que su voluntad se cumpla en todas partes y en todo - para que todo se mueva según sus órdenes: tiene hambre de poder y es propenso a la violencia; poniendo a los demás en relación consigo mismo, no puede tolerar su influencia, por modesta que parezca: es despectivo y desobediente; al encontrarse con una violación de su voluntad, pierde los estribos, el ofendido se inflama de venganza; anhela honor y gloria cuando tiene un carácter fuerte; hipócrita y vanidoso cuando es débil de alma, descarado, obstinado, arrogante, propenso a chismear cuando está deprimido. ¡Éstas son las formas en que se manifiesta la exaltación de sí mismo, así es como muchos movimientos pecaminosos le son prestados por su origen! - Casi nadie puede evitar exponerse a una cosa u otra. Quiero que todo sea mío, planea el hombre egoísta, y ésta es la segunda rama del mal moral fundamental. En ella se revela más notablemente el espíritu de amor propio. Actúa aquí como si fuera personalmente: la persona egoísta no dirá una palabra, no dará un paso ni se moverá sin que de ello se derive algún beneficio para él. Así, todo está calculado para él, todo está tan ordenado, todo tiene tal curso que el tiempo y el lugar, las cosas y las personas, todo lo que toca su mano y su pensamiento, aporta a su tesoro una especie de tributo. El beneficio personal - el interés, es el resorte fundamental en todas partes y siempre pone en rápido movimiento todo su ser, y por su excitación está dispuesto a convertir todo en un medio para sus propios objetivos: buscará los más altos grados de dignidad y honor, si es rentable, tomará la posición más difícil, si es más rentable que otras - decidirá sobre todo el trabajo, no comerá ni beberá, mientras se observe su beneficio. Es egoísta, codicioso o tacaño, y sólo bajo la fuerte influencia de la vanidad puede amar el esplendor y la pompa. Su propiedad le es más querida que él mismo, más querida que las personas y los decretos divinos. Su alma parece absorbida por las cosas y no vive ni siquiera de sí misma, sino de ellas. Este es el poder y el área de la segunda rama de la semilla del mal: ¡el amor propio! ¿Y quién no tiene algunas cosas de las que es tan doloroso desprenderse como perder el corazón, separarse de la felicidad? Quiero vivir para mi propio placer, dice el esclavo de la carne, y vive para mi propio placer. Su alma está sumida en su cuerpo y sus sentimientos. Sobre el cielo, sobre las necesidades espirituales, sobre las exigencias de la conciencia y del deber, no piensa, no quiere y ni siquiera puede pensar (Rom. 8:7). Sólo experimentó diferentes tipos de placeres; Sólo sabe tratar con ellos, hablar de ellos y razonar sobre ellos. Hay tantas bendiciones en la tierra, tantas necesidades en su cuerpo, tantas áreas llenas de placer para el devoto de la sensualidad, y por cada una de ellas se forma en él una inclinación especial. De ahí - delicadeza, glotonería, afeminamiento, petulancia, pereza, libertinaje - inclinaciones cuya fuerza es igual a la fuerza de la ley de la naturaleza, que restringe la libertad. Si comienza a deleitar el sabor, se vuelve voluptuoso; el juego de colores le enseña garbo, la variedad de sonidos le enseña verbosidad; la necesidad de nutrición lo lleva a policomer, la necesidad de autoconservación lo lleva a la pereza; otras necesidades conducen al libertinaje. Estando en conexión viva con la naturaleza a través del cuerpo, espiritualmente dedicado al cuerpo, bebe de él los placeres a través de tantos canales como funciones hay en su cuerpo, y junto con los placeres, bebe en sí mismo el espíritu fundamental de la naturaleza: el espíritu de la acción mecánica e involuntaria. Por tanto, cuantos más placeres tiene alguien, más estrecho es el círculo de su libertad, y quien se dedica a todos los placeres puede decirse que está completamente atado por las ataduras de la carne. Así crece en nosotros el mal a partir de una pequeña semilla, casi imperceptible. En el fondo del corazón, como hemos notado, se encuentra la semilla del mal: el amor propio, de él surgen tres ramas del mal, llenas de su poder, tres de sus modificaciones: la exaltación de uno mismo, el interés propio, la sensualidad, y estas tres ya dan origen a un número incontable de pasiones e inclinaciones viciosas, así como en un árbol los troncos principales producen muchas ramas y retoños. Así se forma en nosotros todo un árbol del mal que, habiendo echado raíces en el corazón, luego se extiende por todo nuestro ser, sale al exterior y cubre todo lo que nos rodea. Se puede decir que todo aquel cuyo corazón ama el pecado hasta cierto punto tiene un árbol similar, con la única diferencia de que un lado del mismo se revela más plenamente y el otro el otro. ¿Cuál es la razón por la que la mayoría de las veces no lo notamos en nosotros mismos y muchas veces lo guardamos en nuestros pensamientos y en voz alta, sin vergüenza, decimos: qué he hecho? - ¿O por qué estoy delgada? La razón de esto es muy natural y es una nueva generación de pecado viviendo en nosotros. – No nos damos cuenta porque no podemos. El pecado no nos permite hacer esto: es muy astuto y prudente. El árbol del mal descubierto, representado por nosotros la primera vez, podría aparecer ante la mirada de la mente y alejar a todos de sí mismo; por eso se apresura a revestirlo de hojas, para tapar su fealdad, y lo cubre para que no sólo las raíces y los troncos, sino incluso las ramas, no puedan ser discernidas por el alma en la que crece este árbol. Estas cubiertas de hojas son la esencia de la distracción y la preocupación excesiva. A una persona distraída no le gusta vivir dentro de sí misma; una persona ocupada no tiene un momento libre. Uno no puede, y el otro no tiene tiempo, para darse cuenta de lo que sucede en su interior. Con el primer impulso del sueño, su alma pierde inmediatamente los estribos, y en el primero se va al mundo de los sueños, en el segundo se sumerge en un mar de cosas supuestamente necesarias que hacer. No existe para ellos ningún presente, que en realidad caracteriza todas sus actividades. Uno vive más voluntariamente en un mundo creado por uno mismo y se preocupa sólo parcialmente por la realidad, no intencionalmente, sino superficialmente; el otro está por delante en pensamiento y corazón. Se apresura a terminar cada tarea lo más rápido posible para poder comenzar otra; empieza otro y se apresura al tercero; En general, sólo sus manos, pies, lengua, etc. están ocupados con el presente. - y todo su pensamiento está dirigido al futuro. Con tal curso de movimientos internos, ¿cómo pueden darse cuenta de lo que hay en el corazón? Pero el pecado no se contenta sólo con esta cubierta de hojas: de alguna manera puedes penetrar a través de ella, puedes separar sus hojas con el viento de los dolores y los choques internos de la conciencia y revelar la fealdad del pecado que se esconde debajo de ella: por lo tanto, el pecado en sí mismo crea una especie de cubierta impenetrable, como agua estancada y fangosa, en la que sumerge su árbol y sus hojas. Esta fachada está hecha de ignorancia, insensibilidad y descuido. No conocemos nuestro peligro, por eso no lo sentimos; somos imperceptibles y, por lo tanto, nos entregamos al descuido. Y todo lo que hagas para amonestar a un pecador así es en vano. Está profundamente escondido en el pecado, como en el mar. Haga tantos sonidos fuertes como sea posible sobre el agua y los que estén en el agua no oirán nada. Golpea a un pecador descuidado con lo que quieras, no se avergonzará en absoluto. Si representa su propio estado frente a él, dirá: no soy yo. Preséntale un peligro extremo, del cual no está lejos, él te asegurará que eso no le concierne; despiértalo del sueño, no se avergonzará de proclamar: estoy actuando. – ¡Tan fuerte es el velo con el que el pecado finalmente se cubre ante la mirada de quien lo posee! ¡Aquí está, en términos generales, todo lo que tenemos que cambiar en nosotros mismos, aquí está el vasto campo de actividad en la santa hazaña de la autocorrección! Es necesario quitar el velo del pecado, expulsar del alma el descuido, la insensibilidad, el autoengaño, la distracción y la preocupación excesiva; es necesario cortar sus ramas: todas las pasiones e inclinaciones viciosas; finalmente, desenterrarlo desde las raíces mismas, expulsar el orgullo mediante el autosacrificio. – ¡El trabajo no es pequeño ni fácil! La impureza pecaminosa descrita anteriormente no cubre el alma como polvo que se puede sacudir con un ligero movimiento de aire. No, penetró en nuestro ser, se fusionó con él en uno, se convirtió, por así decirlo, en parte de él: por tanto, liberarnos de él es lo mismo que separarnos de nosotros mismos, quitarnos un ojo, cortarnos una mano. Sin embargo, tal dificultad no debería deprimirnos, sino despertarnos de la negligencia. Quien desea sinceramente la salvación no mira los obstáculos: de ellos se levantará aún más alegremente, comenzará con más decisión y con más celo la obra salvadora de la autocorrección. 2. ¿Cómo hacer esto? – Por dónde empezar, qué hacer a continuación, qué sigue, cuál es el curso general de la autocorrección interna. El corazón de una persona es profundo, ¿cómo se puede saber qué está pasando en él, y más aún qué debería pasar en él en determinadas circunstancias? Cada uno tiene su propio carácter, cada uno tiene su propio estado de ánimo, sus propias pasiones, inclinaciones, hábitos. Cada uno, por tanto, debe tener su propio curso de autocorrección interna: y de ninguna manera es posible establecer uno para todos. La autocorrección no es cuestión de frías consideraciones, sino de una acción viva y celosa que se desarrolla en lo más profundo del corazón. El cristianismo es un misterio, no sólo en su fundamento, sino también en su aplicación. El proceso de su formación en el corazón es como un camino a través de un pasaje subterráneo oculto e intrincado. A los que entren en él se les dirá: “Este es el camino”, y el que decida ir, irá por su cuenta. “¿Quién podrá salvarse”, quién dirá, considerando todas las dificultades de la autocorrección? – Respondemos a la respuesta del Salvador a una pregunta similar: “Para el hombre esto es imposible, pero para Dios todo es posible” (Mateo 19:25, 26). Decidió comenzar la vida cristiana a través de St. Los sacramentos reciben la gracia del Espíritu: esclarecedor, fortalecedor y consolador. Permaneciendo inseparablemente con él, lo guía de la manera más sabia y prudente a lo largo de su peligroso viaje terrenal. ¿Y quién puede esperar corregir su propio corazón? – ¿Alguien puede esperar el éxito en esta santa causa de la ayuda humana y del arte humano? Escuche lo que dice el Señor: “Rociaré sobre vosotros agua limpia, y seré limpio de toda vuestra inmundicia; y os limpiaré, y os daré un corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros, y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra; y os daré un corazón de carne, y pondré mi Espíritu en vosotros” (Ezequiel 36:25-26). Todo es del Señor. Entreguémonos a Él, presentémonos a Su acción misericordiosa no como una mezcla pura y fea, para que nosotros, como artista y creador, podamos formar de nosotros buenos vasos en honor, buenas criaturas. Por nuestra parte, sólo podemos presentarle a Dios un deseo sincero de autocorrección y una completa disposición a obedecer sus órdenes. Lo que les sucede a aquellos que son visitados por la gracia del Señor, cómo esto los llevará por el camino de la purificación hacia un estado de pureza e integridad, el Salvador lo describió en la parábola del hijo pródigo. En primer lugar, la gracia enseña a una persona cómo exponer y quitar los velos que la cubren: porque de lo contrario, ¿cómo podría empezar a trabajar, sin ver nada en qué trabajar? En esta acción, la ceguera desaparece de los ojos de la mente, el sentimiento vuelve al corazón y la voluntad despierta del soporífero descuido. Al mismo tiempo, el alma involuntariamente llama la atención sobre sí misma y se concentra en sí misma: el dolor y el miedo, que llevan al alma más allá de la tumba, al trono del juicio, la arrancan del mundo y le presentan su preocupación por otro objeto más elevado y eterno. – El árbol desnudo del pecado se presenta ahora ante la mirada inteligente del pecador, en toda su fea desnudez, y ya no –no según su especie– engendra la autocondena, lo cubre de vergüenza, arde de juicio y de remordimiento. El rayo de la misericordia de Dios en un alma humilde genera el calor de la ternura y hace brotar ríos de lágrimas de arrepentimiento; - Las lágrimas abundantes e incesantes finalmente lavan desde las mismas raíces todo el árbol del pecado del corazón. - Así sucede todo. El hombre ahora se encuentra en la tierra pura de la inocencia y es celoso de la santa piedad. Una breve y sencilla cuestión de autocorrección en la descripción; pero no es tan breve y, en realidad, menos fácil aún. Nuestras necesidades son múltiples: las acciones protectoras de la gracia en nosotros también son múltiples: nos recibe directamente a una paz bienaventurada, conduce el espíritu a los pastos, pastorea y deleita; pone a prueba a otro con largos rodeos, y después de numerosos vagabundeos lo lleva allí como un viajero cansado y exhausto. "Primero camina con él lentamente, pero le infundirá miedo y miedo. Y le atormentará en su castigo, hasta que tenga fe en su alma, y ​​le tentará en sus justificaciones: y de nuevo volverá directamente a él y le alegrará: y le revelará sus secretos" (Eclo. 4:18-21). Apresurémonos hacia esta bendita paz, al lugar del gozo espiritual, a los lugares muy secretos de la acción y santificación divina. - ¡Es difícil! pero ¿qué pasa sin trabajo? Puesto que la tierra fue maldecida por el hombre en sus obras, el hombre, con el sudor de su frente, obtiene para sí el bien corporal, mucho menos el espiritual. Por cuánto consuelo hay finalmente en la compra. “Cuando la mujer da a luz, tiene tristeza”, pero por el gozo del nacimiento olvida todos sus dolores anteriores (Juan 16:21). “Tampoco las pasiones de este tiempo son dignas de la gloria que quiere manifestarse en nosotros” (Rom. 8:18), manifestarse tanto aquí en el espíritu como allí en todo nuestro ser. ¿Y qué más puede servirnos especialmente de consuelo? El hecho de que el trabajo de autocorrección no sea tan doloroso en realidad como nos parece al principio. Parece inmenso sólo desde fuera, sólo hasta que entramos en él. “Y aquí, como en los asuntos ordinarios, todo depende del entusiasmo con el que uno se ponga manos a la obra. Pregúntale a cualquier persona activa y sin hipocresía, pregúntale sobre la severidad de sus trabajos: también te dirá que sus trabajos sólo pueden ser contados y pesados ​​por otros, pero para él no existen, no los nota. La inspiración, poniendo en rápido movimiento todas sus fuerzas, absorbe todas las preocupaciones, lo eleva por encima de todos los obstáculos y entre las incomodidades: camina como por un camino llano y espacioso. – Lo mismo ocurre en materia de salvación: el camino hacia el reino es estrecho, el yugo de Cristo parece pesado: pero sólo mientras estemos todavía afuera, pensando, reflexionando sobre el curso de la nueva vida. Pero cuando una determinación salvadora nace y se forma en el corazón, trae consigo inspiración para las buenas obras. Un seguidor inspirado de Cristo sigue Sus pasos, regocijándose y bendiciendo el yugo recibido de Él. Desde fuera lo verán en dolores de parto, en úlceras y amarguras, - y él, como ante el Vidente del Corazón, al oído de todos, confiesa que él y todos como él viven - “desconocido y conocido, como el que está de luto, pero siempre alegre, como el pobre y el rico con mucho, como el que no tiene nada, pero lo contiene todo” (2 Cor. 6, 9-10). – Pregunte ¿de dónde sacar tanta inspiración? – Oremos y la oración de fe hará descender este fuego Divino. Oremos por inspiración, determinación y despertar del sueño pecaminoso. - “Ahora es nuestra salvación más cercana: la noche pasó y el día ha llegado” (Romanos 13:11-12). - “Dios, que de las tinieblas hizo resplandecer la luz, resplandezca en nuestros corazones, para iluminar nuestras mentes con la gloria de Dios en la faz de Jesucristo” (2 Cor. 4,6); como “el Dios de la esperanza, llénanos de todo gozo y paz en el creer, para que nuestra esperanza abunde en el poder del Espíritu Santo” (Romanos 15:13). Después de que el hombre, por su propia voluntad, se opuso a la voluntad de Dios, a favor de la voluntad del diablo, cayó bajo el poder de este último y perdió el poder que se le había dado originalmente para caminar libre y voluntariamente en la voluntad de Dios. Ahora, por el contrario, quedó impresa en su alma la renuencia a obedecer a Dios y el deseo de vivir según su propio deseo. Este estado de ánimo perverso del corazón humano pasó de uno a todos, y todos se convirtieron en uno solo: “el pecado está en todos los hombres” (Rom. 5:12). Este deseo de hacer sólo la propia voluntad, sin someterse a la voluntad de Dios, con renuencia a resistirse a uno mismo y obedecer a Dios, es lo que se llama pecado que vive en nosotros (Rom. 7:17, 20, 23). El pecado, habiéndose asentado en lo más profundo del alma, al mismo tiempo subyugó todos sus poderes: mente, voluntad y sentimiento, y por lo tanto se descompuso en muchas inclinaciones, pasiones y pensamientos pecaminosos; del alma pasó al cuerpo, de aquí a los hechos y las acciones, y así penetró en todo comportamiento y en todas las relaciones de una persona. Así, "el pecado atacó todo el ser de una persona, tanto el alma como los pensamientos y la mente, y sacudió todos los miembros del cuerpo; y nada en el alma ni en el cuerpo está libre o eliminado de las malas influencias de este pecado que vive en nosotros" [Mac. Vel. Demonio. o rev. y condición actualizada personas § 4]. “Toda la persona está revestida de este pecado, de modo que ya no puede tener el aspecto que quisiera, sino que ve el mal y oye el mal, que tiene pies rápidos para hacer el mal, manos extendidas hacia la iniquidad y un corazón ocupado con malos pensamientos” [Ibid. 1-2]. El pecado que vive en nosotros, con el diablo, su padre, es definitivamente un déspota que mantiene cautiva el alma y no permite que una persona haga lo que le repugna. Como un instinto, atrae al pecador cada vez más por el camino habitual, sin darle tiempo para recobrar el sentido y de alguna manera detener la cadena de sus deseos pecaminosos. En su mayor parte, al pecador ni siquiera se le ocurre cambiar de vida: el pecador ni siquiera piensa que está pecando “arrojado al mar del olvido y al abismo de los vicios, y como si se instalara en las puertas del infierno” [Mac. Vel. sl. sobre ter. y varias cosas cap. 18]. “Un velo de una especie de oscuridad se extiende alrededor del corazón, humo, digo, que emana del fuego del espíritu mundano, que debajo del pensamiento permite contactar a Dios, debajo del alma permite, con permiso, orar, creer o amar al Señor” [Ibíd. Cap. 5]. Pero incluso si un pecador ve, incluso si aprende que esto o aquello no se debe hacer, que tal o cual deseo, tal o cual inclinación, es ilegal, inmoral: entonces, ¿de qué sirve? No quiere levantar el brazo, mover la pierna contra un deseo ilícito o una inclinación ilícita; porque no quiere no pecar en absoluto, no quiere resistirse a sí mismo y someterse a la verdad de Dios. Es un prisionero que se vio atado de pies y manos y se abandonó alegremente al destino blasfemo de la esclavitud. Ésta es la dolencia principal, el mal fundamental que sustenta todas las enfermedades mentales, alimenta todas las inclinaciones pecaminosas, no el deseo de rebelarse contra el pecado, ni el deseo de someterse a la voluntad de Dios. Que quiere liberarse de la esclavitud del pecado, para limpiar su alma de toda inmundicia; En primer lugar, es necesario que odie el pecado, encienda el deseo de resistirlo, destruya la oposición a la ley de Dios y encienda el deseo de caminar en ella; es necesario quebrantar la voluntad. Sin esto, no se puede hacer ningún bien, no se puede derrotar ni un solo movimiento pecaminoso. La verdad “es la esencia de netsyah, como San Macario, quienes se abstienen de toda fornicación, robo, acumulación de dinero y pecados similares, y por lo tanto se cuentan entre los santos: pero en la verdad misma están muy lejos de la santidad. Porque la malicia muchas veces habita en sus mentes, y vive y se arrastra, y no los abandona" [Sl. sobre la mente ascendente. Cap. 20]. "No es simplemente abstinencia del mal", dice en otras palabras, es purificación: sino la destrucción completa de aquellos de la conciencia es purificación. Baja, quienquiera que seas, a través de los pensamientos que crecen en ti, a tu alma, prisionera de guerra y esclava del pecado, y examina hasta el fondo de tus pensamientos, y explora la profundidad de tus pensamientos: y mira en lo profundo de tu alma la serpiente que se arrastra y anida, matándote con el veneno de partes de tu alma. El abismo inconmensurable es el corazón: pero si matas a esta serpiente, alégrate ante Dios de tu pureza: humíllate, que eres débil y pecador” [O xr. corazones cap. 1]. Esta malicia, esta serpiente escondida en el corazón -el deseo de pecar y la falta de voluntad de la verdad- debe ser matada inicialmente. Sin esto, el éxito no es posible: con cada tarea, parecerá que te quitan las manos. Sin duda, aquel en quien se ha producido un cambio decisivo de voluntad no se purificará de repente de forma notable. Contra él se levantarán pasiones, inclinaciones, hábitos, todo lo que antes hacía con placer y en lo que practicaba con placer; pero al menos después de esto tiene la oportunidad de resistir estos levantamientos, tiene la oportunidad de debilitarlos, menospreciarlos y reducirlos. A un cambio en la disposición principal le seguirá un cambio en las fuerzas del alma: los sentimientos, la voluntad y la mente, luego un debilitamiento o la extinción completa de las pasiones e inclinaciones, una tras otra, aunque todo esto no es repentino ni inmediato. Es fácil caer, pero no fácil levantarse; Es fácil correr cuesta abajo, pero no es fácil subirla. Después de esto, es obvio que es imposible liberarse de las ataduras de la esclavitud pecaminosa sin lucha, una lucha intensa y prolongada, y que esta lucha tiene dos tipos o dos métodos. En primer lugar, hay que rebelarse contra el pecado en general odiándolo, expulsarlo de su lugar principal quebrantando la voluntad, incitando a la sed de resistencia al pecado y sometiéndose al Espíritu Santo. la voluntad de Dios - y luego rebelarse contra los productos de este pecado, derrotar los restos del mismo en uno mismo hasta su posible agotamiento. Allí se libra una batalla general, aquí se apaciguan las indignaciones privadas de los vencidos; allí se destruye la principal fortificación del enemigo, y aquí es completamente expulsado de la tierra, devuelto por la victoria a su legítimo propietario y perseguido hasta sus fronteras finales. Y la principal victoria del alma sobre el pecado debe atribuirse generalmente a la lucha del cristiano contra el pecado, porque aunque en él actúa predominantemente la gracia, todavía hay mucho espacio para el libre uso de las propias fuerzas del alma, como veremos en su descripción. 1. La primera acción en él, el despertar, pertenece a la gracia. El pecado esconde las ataduras en que retiene al alma, y ​​ésta, ciega, se acostumbra a su esclavitud y comienza a amarla. El pecador, sin sospechar ningún peligro para sí mismo, duerme en el sueño de la muerte. No resucitará y resucitará a menos que la gracia lo despierte y lo reviva. Por eso el Salvador está a la puerta del corazón y empuja. El minuto, el método, las circunstancias de esta emoción están completamente ocultos en la sabia disposición de la gracia de Dios. No viene con discreción, saca al pecador de la corriente del pecado, y lo coloca fuera sin ninguna ayuda del hombre, aunque siempre teniendo en cuenta la aceptabilidad moral de la persona. Para alguien excitado por la gracia, todo en él y a su alrededor se ilumina instantáneamente, como el relámpago. Con especial fuerza se le revelan las propiedades de Dios, la dependencia del hombre de Dios, su propósito y, especialmente, su estado actual. Es como si ahora se le estuviera introduciendo en la relación y conexión apropiadas con todo aquello con lo que debe estar conectado. Tal percepción, reflejada en el corazón, da lugar a un sentimiento de frustración y humillación, una silenciosa tristeza por haber llegado a este punto, una profunda convicción de que no debería ser así, la necesidad de salir de semejante lío y cierta anticipación de una vida y un estado mejores. – El estado en que se encuentra el alma al despertar por gracia es un estado que sólo puede producirse por gracia. Es cierto que cada pecador puede razonar consigo mismo sobre todo lo que sucede en el alma de una persona, e incluso puede despertar sentimientos similares; pero estas acciones de libertad no son en absoluto lo mismo que un despertar lleno de gracia. Los propios pensamientos del pecador suelen desviarse hacia la generalidad, y la acción de la gracia limita la atención del pecador sólo a sí mismo; Por eso sus pensamientos se deslizan sólo en la superficie de su alma, sin tocar su corazón, y si a veces se tocan, entonces fácilmente, sin profundizar; Mientras tanto, la excitación de la gracia penetra en lo más profundo del ser humano y toca sus fundamentos más fundamentales: porque Dios tiende a hablar directamente al corazón. Y los sentimientos que a veces despierta en un pecador una reflexión larga e intensa sobre los objetos más asombrosos son completamente poco fiables. Son introducidos en el corazón, son retenidos en él por la fuerza y ​​están dispuestos a desaparecer con el cese de la tensión, sin dejar rastro perceptible de sí mismos: pero los sentimientos, excitados por la gracia, llegan a los cimientos mismos del corazón, se imprimen allí, lo realizan, incluso si quisiéramos entretenerlos con una reflexión intensa, y cuando se calman, dejan siempre huellas profundas. Por eso es en vano que alguien sin gracia espere despertarse del sueño del pecado. Lo único que queda aquí por la libertad humana es la oración por este entusiasmo: ferviente, sincera, acompañada de votos de seguir inquebrantablemente el llamado de Dios. "Como si la malicia no fuera afín a nuestra naturaleza, sino que por el crimen del primer hombre, se deslizó desde fuera y fue aceptada en nosotros, e incluso como si se hubiera transformado en nuestra naturaleza: así, por el incomparable a nuestra naturaleza, el don celestial, digo, del Espíritu, conviene expulsarlo de nuestra naturaleza, y primero restaurar en nosotros la pureza. Pero esto sólo a través de muchas peticiones y oraciones puede un alma obtenerlo" [Mac. Vel. sl. V, cap. 5]. “Que el alma clame con todas sus fuerzas al Señor, que por la gracia de su Espíritu me hará digna de ser libre de pasiones” [Sus palabras. VI, palabras. 16]. 2. “He aquí, yo estoy a la puerta y será de ayuda si alguno oye” (Apoc. 3:20). El pecador despierto oye; pero el que oiga no podrá abrir aún la entrada. Entre la escucha y la apertura pasa más o menos tiempo y el oyente duda si abrir o no. El pecador despierto es colocado por la gracia en el medio entre dos caminos: el pecado y la justicia, colocado, sin embargo, de tal manera que se le da la oportunidad de elegir la vida según el espíritu, según la justicia, ya no restringido por la fuerza de la ley de la carne o del pecado, según la cual “aunque quiera, no encuentro que pueda hacer el bien” (Rom. 7:18). Ahora bien, corresponde a la libertad humana inclinarse decididamente al lado del bien, hacer dominante esta disposición e inspirarse con la determinación de comenzar inmediatamente la corrección; a la libertad, decimos: porque la gracia, que antes precedía a toda acción, aquí sigue ya las disposiciones de la libertad, y no entra en el alma más que por su deseo y oración, y no la cumple antes de que ella misma abra sus labios para recibirla. “La gracia venidera actúa, dice Macario el Grande, no como si con su fuerza apremiante atara la voluntad, y así, queriendo o no, la clavara inamoviblemente al bien: sino que la gracia presente cede el paso a la autocracia, para tentar la voluntad y revelar si honra o no su alma; si está de acuerdo o no con la gracia” [Sl. aproximadamente h. corazones cap. 12]. Cómo cumple el alma y cómo debe cumplir estas exigencias sólo puede determinarse en los términos más generales. α) Así, para inclinar la voluntad hacia el bien, así como para todo lo que sigue, la primera condición, y junto con el primer medio, es el esfuerzo intenso y el deseo orante de mantenerse el mayor tiempo posible en el estado en que se encuentra por la acción de la gracia. Por tanto, tan pronto como sientas el efecto de la gracia, no huyas de ella, no la apagues con distracciones u otras actividades, sino apresúrate a producir en ti mismo un sincero consentimiento a todo lo que la gracia inspira; no apartes de ella tu atención, sino sométete humildemente y entrégate por completo a él; No especuléis sobre la posibilidad del estado en el que os encontráis, sino más bien, a las convicciones producidas por la gracia, añadid otras verdades asombrosas (por ejemplo, estáis degradando la imagen de Dios, crucificando a Cristo; es un desastre si aún no escucháis, hay una espada sobre vuestra cabeza, etc.), o desarrollad aquellas que ya reconocéis. Ahora la reflexión tendrá un efecto completamente diferente que en el estado de insensibilidad y frialdad, habitual de un pecador, irá directo al corazón, por imitación y participación de la gracia misma, limitándose a ti solo y volviendo hacia ti los objetos desde aquellos aspectos que pueden causarte la impresión más fuerte, y no pensarás con fría abstracción, sino con un pensamiento brillante, pasarás de una sensación viva a otra sensación viva. Es imposible que al mismo tiempo vuestro corazón no se caliente, no desee dejar el pecado y comenzar una nueva vida en Cristo: Dios verá vuestro deseo de inclinaros al bien e inclinará vuestra voluntad hacia él. "Conviene esforzarse en hacer el bien, aunque sea por el pecado que viene al corazón, y no había deseo de ello. Entonces el Señor, viendo tal propuesta y tan buen esfuerzo, tiene misericordia, libra de los enemigos y del pecado vivo, llenándose del Espíritu Santo" [Mac. Vel. allí, cap. 13]. β) Pero mientras una persona con alma y corazón está lista para elevarse al cielo, las ataduras del pecado con todas sus fuerzas todavía la arrastran hacia abajo. Ahora todo aquello sobre lo que el corazón antes recibía una dirección constante se rebela contra él, todo lo que constituye sus excitaciones esenciales y fundamentales comienza a contrarrestarlo. Ahora realmente se enfrenta a una fuerte lucha consigo mismo, a lo que llamamos una batalla general. Es absolutamente imposible determinar todo lo que sucede aquí. Este estado del alma es el más íntimo y el más incomprensible. ¿Quién ha visto cómo se produce la fermentación de los elementos en un huevo? ¿Quién puede decir en qué estado se encuentra el embrión en el grano podrido? Los puntos principales de esta batalla, sin embargo, pueden determinarse basándose en la experiencia de convertir a los pecadores. Lo que el pecado detiene principalmente al pecador que se reforma, y ​​contra lo que necesita esforzarse con todos sus esfuerzos, son las principales direcciones del pecado: las pasiones fundamentales del corazón pecaminoso. Son: que emanan del tono principal del alma que se ha apartado de Dios: la autocomplacencia, según la cual una persona se trata a sí misma como una madre con su único hijo; que emana del principal desorden del ser humano: una inclinación hacia lo sensual, lo visible; Del campo principal donde se revela el pecado sale el poder de la época (o el de agradar al hombre). La autocomplacencia, la apariencia, la fuerza de la época [Jesucristo los señala cuando nos invita a seguirlo con la cruz; Es a partir de la lucha contra ellos que se forma la cruz interior. Ver Marcos. 8:34–38] – estas son las raíces del pecado. Necesitas sacártelos de encima. En el momento del despertar del pecador y de la inclinación de la voluntad hacia el bien, parecen invisibles: porque aquí el alma se encuentra en un lugar más; pero en cuanto ella necesita ponerse manos a la obra, emprender un nuevo camino, ellos son los primeros en hacerse sentir, los primeros en bloquear el camino. “Como un pecador, movido por la gracia de Dios, comienza a arrepentirse”, dice San Tijón de Vorónezh, y luego resiste sus diversas tentaciones. Un hombre comenzará a acercarse a Cristo, y Satanás lo imitará y lo distraerá de Cristo: comenzará a trabajar para Cristo, y el enemigo lo obstaculizará y le tenderá diversas trampas”. Por lo tanto, apresúrate a reprimir su primer levantamiento, sácalos del deseo con una intensidad especial de amor al Señor: y ahora da toda libertad al sano razonamiento y guarda implacablemente tu corazón con él. Iluminado por la verdad entregada por la gracia secretamente activa, el entendimiento os presentará primero estos objetos en su verdadera forma, quitará el velo encantador que oculta su fealdad, y el corazón, si no ha perdido completamente su gusto, sentirá entonces total repugnancia por ellos; además, vuestro entendimiento os presentará todo el peligro de colaborar con ellos, y pongáis esto en vuestro corazón, y éste se inflamará de odio a estos vínculos, que lo atraen a la destrucción; finalmente, cuando vuestro entendimiento represente ante vuestra conciencia toda la belleza de la vida espiritual, toda la bienaventuranza de la comunión con Dios y los santos, toda la dulzura de la paz y de la libertad espiritual: entonces el corazón huirá de esas dolorosas ataduras, como se huye del fuego, y se precipitará hacia estas bendiciones, como los abetos a las fuentes. En general, de esta batalla debe surgir del corazón disposiciones decisivas que se oponen a las exigencias del pecado: la sed de sufrimiento frente a la autocomplacencia, el desapego de lo visible y la tensión hacia lo invisible frente a las apariencias, la entrega a toda falsedad y a todo reproche frente al agrado del hombre y al poder de la época. Por lo tanto, para un final feliz de la batalla, debe, con celo y lo más rápido posible, recopilar todas las ideas más sorprendentes que puedan reproducir tal disposición. Quien actúa concienzudamente, sin duda las reproducirá, la gracia fortalecerá en él tales disposiciones y en el alma de una persona el deseo de vivir según el espíritu se volverá dominante. γ) Ahora el alma está al borde mismo de la región pecaminosa; ¡Ya una pequeña franja la separa de la tierra de la luz, la libertad y la dicha! Las ataduras se han caído y ella está lista para volar allí como una paloma pura. Pero la astucia del pecado y de su padre aún no se ha agotado; todavía tiene una flecha, que casi siempre le da una presa segura. El alma acaba de esforzarse para ponerse manos a la obra, cuando de repente un grito lastimero llama su atención: un día más y basta; mañana cruzarás esta frontera. ¡El grito es el más seductor! El pecado está aquí para nosotros, suplicándonos que tengamos piedad de nosotros mismos: pero inclínate un poco ante su sugerencia, ya que toda la multitud de malos pensamientos, ahora alejados sólo del corazón, en un abrir y cerrar de ojos, como por el movimiento de una vara, te abrazará por todas partes y te aplastará con su peso: una persona que antes había llegado al punto de inspiración no quiere levantar las manos ni mover el pie. Por eso, inspírate con valentía, no consideres que este pensamiento viene de ti, no dejes que permanezca en tu alma por mucho tiempo y, sobre todo, no dejes que llegue a tu corazón. Apresúrate a expulsarlo con una idea clara de la locura y el peligro de la demora; Estad seguros de que esta pequeña exigencia es una reducción de todo, es una presentación encantadora de la esclavitud en forma de libertad, es una amistad halagadora que esconde un enemigo implacable. Inspírate: al derrotar a este enemigo, obtendrás una victoria decisiva. Di: mi corazón está listo... resucitado, voy... δ) ¿Cómo acudir al Dios justo? Mira a tu alrededor, ¿cuántos pecados de maldad hay? Tú, junto con Judas, vendiste a Cristo, junto con Caifás, lo llevaste a juicio, lo estrangulaste, lo cambiaste por un ladrón, lo crucificaste. Como un trueno, esta voz maligna golpea el alma, su aliento infernal la cubre y está lista para devorarla en su fuego. “Ves el abismo de la destrucción, pero vuélvete y mira el abismo de la misericordia que te ha salvado hasta ahora”. Si antes, aunque no pensabais en Dios, Él os perdonó, ahora más aún. Allí no tenías nada, pero ahora tienes al menos un poco... ¡Anímate! Apresúrate a extraer una cura de algo en lugar de infligir una herida; La cruz del Salvador significa perdón. Comieron por él con el fuerte poder de la fe; él os protegerá de las flechas de la justicia de Dios. Apresúrate a ir a la iglesia, allí hay un bálsamo consolador: el sacramento del arrepentimiento. Confiesa tus pecados, acepta el permiso. Así como el agua refrescante refresca a una persona sedienta, así a través de tu cabeza, a través de las manos de un sacerdote, fluirá sobre ti una corriente de la gracia justificadora de Dios. Imprime para siempre el poder de la gracia en tu naturaleza. Así como se imprime un sello en cera derretida, así ocurre aquí. Te da frío y todo se pierde. Pero te enfriarás: porque el buen movimiento que ahora existe en tu alma aún no ha sido adquirido por ti. Aún no has adquirido los derechos. Todavía estás atado tanto en la tierra como en el cielo. Deja que el que tiene el poder de decidir te lo permita, entonces saldrás del libro de los condenados y serás incluido en el número de los hijos salvados y amigos de Dios. Y la gracia se derramará sobre vosotros en abundante corriente y os imprimirá este derecho de filiación a Dios y de comunión con los santos. 3. Así, finalmente, todo se calma en el alma. El pecador despierto, habiéndose liberado de todas las ataduras, dice ahora con total prontitud: Me levanté y camino, y la gracia, que hasta ahora había actuado en secreto, observando, como un sabio mentor, las primeras acciones del discípulo-guerrero de Cristo, ahora lo acoge en su seno, lo abraza y lo cumple como recompensa por su hazaña. La puerta del corazón está abierta, Cristo entra en el alma y cena con ella. "Aquellos que se violentan a sí mismos, para mantener la iglesia de Dios sin mancha, vienen prometiendo habitar en nosotros y caminar, entonces el alma recibirá su herencia y la iglesia de Dios será digno de ser. Porque Dios mismo, habiendo expulsado al maligno con su ejército, el resto reinará en nosotros" [Mac. Vel. oh terr. y diferencia. cosa cap. 19]. Ahora ella, arrebatada del círculo de los asuntos ordinarios, en un sentimiento de completa libertad, con una espada de fuego de determinación y celo por la pureza y la santidad, recorre toda su vida, revisa todos los asuntos, pesa todos los pensamientos, deseos, todos los movimientos secretos del corazón y derriba todo lo que tenga el más mínimo rastro de pecado. Ahora llama a la conciencia todo lo vergonzoso que hay en ella y la golpea con una maldición. “El alma, digna de recibir de lo alto su poder y su fuego divino, se retira de todas las ataduras del espíritu mundano y se libera de las ataduras de la malicia, dejando a un lado la fosilización de los pecados, y todo lo imputa a la nada y lo desprecia” [Mac. Vel. sl. 5, cap. 9]. Aquí tiene lugar una reestructuración de la vida rápida, pero decisiva e inspirada, concluida con un voto consciente de ser siempre fieles a la nueva alianza del corazón con la voluntad de Dios. Como un perfecto vencedor, el alma ahora corre completamente libre en su propio ámbito, organiza todo a su manera, le da a todo un nuevo aspecto, en todas partes, por así decirlo, pone cadenas a los vencidos y nadie contradice. Esta gracia permite al alma saborear toda la bienaventuranza de la libertad de sus hijos, a la vez como recompensa por la primera autocompulsión y como inspiración para las victorias posteriores. El alma se eleva aquí a tal altura, cuyo recuerdo luego, a lo largo de la vida, le sirve como principio inspirador fundamental; el profundo recuerdo del corazón sobre ella llena la vida de santo anhelo por la pérdida de algunas cuentas preciosas, de fuertes celos por encontrar un tesoro escondido en el pueblo. "La gracia primero", dice San Diodoco, ilumina abundantemente el alma con su luz, para que pueda sentirla abundantemente, para inclinarnos a entrar con alegría en el camino de la contemplación divina" [O Ved. and Spirit. diff. § 69]. "El Espíritu Santo", dice además, al comienzo de la perfección, si amamos celosamente la virtud de Dios, da al alma el gusto de la dulzura de Dios con todos sus sentidos y satisfactoriamente, para que que la mente tenga un conocimiento exacto de la recompensa final de los trabajos que agradan a Dios” [§ 90]. ¡Condición increíble! Pero no es posible que una persona cubierta de carne mortal permanezca a tal altura para siempre. La gracia pronto lo devuelve al círculo ordinario de la vida, donde las olas del pecado nuevamente intentan cubrirlo de todas partes y se le presentan nuevas batallas. “Sucede, dice Macario el Grande, que la gracia de los perfectos alcanza su medida y el hombre queda libre de todo pecado y sin culpa: pero luego de alguna manera la gracia se avergüenza, y nuevamente por la fuerza opuesta el velo toca” [Sl. 6, cap. 9, 10]. Nota. Así se logra un cambio decisivo en la voluntad: la principal victoria inicial sobre el pecado que vive en nosotros. α) El principio y el final pertenecen igualmente a la acción primaria de la gracia, sólo que allí esta acción es un llamado a la hazaña, y aquí la recompensa por ello: allí la gracia pone a la persona sólo en un estado intermedio entre la vida carnal y espiritual, aunque con excitación de la vida carnal a la vida espiritual, y aquí ya le permite probar toda la dulzura de la vida en el espíritu, toda la alegría del Espíritu Santo: el medio pertenece al libre uso de las fuerzas del hombre o su inclinación a la arbitrariedad. Decimos esto no porque aquí el hombre sea decididamente abandonado a sí mismo; porque es entonces cuando necesita especialmente la ayuda llena de gracia, cuando se produce un cambio radical en todo su ser, pero porque aquí la gracia siempre seguirá los movimientos de la voluntad: en la medida en que una persona desea el Espíritu, en esa medida es llena de Él, y cuanto más desea, más se realiza, de modo que cuando desea por completo, se realiza por completo: desea inclinarse al bien, y la gracia le da esta inclinación; desea renunciar a todo y lo renuncia; deseará ahora comenzar la obra de corrección, y la gracia despertará esta determinación. Si imaginamos la actividad del alma en este momento de otra manera, entonces en el cambio de vida no queda nada para la libertad. Este, se podría decir, es el comienzo de Macario el Grande: que la gracia da sólo lo que el alma desea y busca. Se expresa especialmente en la palabra acerca de guardar el corazón, en los capítulos 12 y 13. β) En términos generales, hemos presentado aquí el movimiento interno hacia un cambio decisivo de voluntad, que, por mucho que se diversifique en diferentes condiciones, pero, en el fondo, siempre sigue siendo el mismo para todos. Porque quien no despierta no luchará consigo mismo, y quien no lucha no vencerá. Todos los esfuerzos por alcanzar la determinación de agradar a Dios de otra manera son en vano. Sucede que alguien por sí solo, sin gracia, comenzará a esforzarse hacia el bien, cortando por sí mismo los vicios; pero continúa este trabajo por un tiempo y lo vuelve a dejar, o si no lo deja, entonces logra formarse en una persona pura sólo en apariencia: esta corrección es natural; no hay ningún espíritu interior de vida en él. Lo principal aquí es un despertar lleno de gracia: da testimonio de la elección divina y promete una protección especial. Por eso, ante todo, hay que orar por él y orar con toda la fuerza de la fe, con toda la fuerza de la esperanza. γ) La voluntad, por su esencia, o se inclina hacia el bien, luego elimina los obstáculos, luego se pone manos a la obra, y en todos estos puntos, debido a su conexión esencial con los pensamientos, debe ser guiada y fortalecida por buenos pensamientos especiales, cuya dignidad está determinada por su adaptabilidad a la meta. Cualesquiera que sean, son los mejores, ya que en el presente caso o se inclinan hacia el bien o hacen que la disposición hacia él sea dominante; o despertar una determinación inmediata. Hay que pensar que así como cada persona tiene su propio estado de ánimo, también para cada uno debe haber un tipo excepcional de buenos pensamientos, especialmente sorprendentes y estimulantes, o incluso un tipo de pensamiento dominante y conquistador. Y cada cosa hace un sonido especial, y sólo da un eco a partir de un sonido parecido a ella misma, cuando, sin golpearla, quieren sacar de ella un sonido. Por eso a unos les llama especialmente la atención la bondad de Dios, otros la severidad de su justicia, otros la superioridad de la virtud, otros la bajeza del vicio, y otros algo más que no es tan general e importante. Después de esto, el esfuerzo de una persona por ocuparse durante la lucha consigo mismo con uno u otro pensamiento, o, lo que es más consistente con la experiencia, el reemplazo involuntario de uno por otro, no es más que el deseo del alma por aquella idea que es la única que puede reemplazarlo todo y cuyo destino parece llevarse en el alma. Por lo tanto, en lugar de todas las reglas en las tres acciones del alma mostradas, se puede poner una: repasar rápidamente todas las ideas que pueden excitar la voluntad y detenerse más en la que atravesará como una flecha su corazón la primera vez. Es vuestro: desarrolladlo con toda vivacidad; te salvará. Un vaso ardiendo no se enciende repentinamente, porque su foco no coincide repentinamente con la superficie de la sustancia encendida: así el entendimiento, haciendo girar un círculo de objetos benéficos ante el corazón, no lo golpea repentinamente; pero sólo cuando el principal pensamiento estimulante le impresiona. Luego se calienta y se enciende en un abrir y cerrar de ojos. Y aquí desciende sobre ella el fuego del Espíritu, llevándola a sus regiones elevadas y revistiéndola de libertad y de poder inviolable. δ) Un poder asombroso se esconde en el sacramento del arrepentimiento. La conciencia de los pecados sólo con la mente, sin confesión y resolución, es insatisfactoria para el penitente y casi siempre permanece infructuosa para la vida. Aquí definitivamente tiene lugar el sellado de un cristiano: un sello de gracia... No se puede quitar nada voluntariamente del Señor. - No es de extrañar después de esto que todos los pensamientos y deseos de los que se salvan se vuelvan hacia el Salvador... En Él está la consolación, en Él está todo consuelo. Por eso el nombre más dulce – Jesús – nunca deja de girar en la boca y en el corazón... Y después de la primera victoria importante sobre la voluntad corrupta, una persona se enfrenta a nuevas batallas consigo mismo, aunque no tan difíciles, pero más frecuentes, o mejor aún, a una batalla constante, cuyo final se supone que es la muerte. 1.) ¿Cuál es el carácter interno, el estado de ánimo interno de un guerrero que entra en batalla? Desde la altura a la que la gracia eleva un alma que se ha decidido por una nueva vida, el alma hace descender, como reflejo de la gloria vista y sentida, el celo por la pureza y la santidad, celo inspirado, que, sin embargo, ahora se dirige enteramente sólo a sí misma. En los primeros minutos, no puede revelarse más que por el odio al mal que se advierte en todas partes y por la búsqueda incesante de él. La creación de virtudes con agrado - el amor al bien - todavía está, en su mayor parte, sólo en el deseo: él quiere que el corazón esté también dispuesto hacia lo espiritual, como antes estaba dispuesto hacia lo sensual; requiere tal disposición de él, y no la encuentra. Con todo su ardor ahora se esfuerza por adquirirlo, resistiendo enérgicamente el mal y forzando su corazón al bien [Mac. Vel. sl. sobre corazones de almacenamiento cap. 13]. La autoresistencia y la autocoerción son dos polos de uno de sus celos inspirados. Insatisfecho consigo mismo, no presta atención al hecho de que tal actividad le costará un gran trabajo, que constantemente golpeará su corazón, no acostumbrado a las contradicciones, con dolor y enfermedad, que caerá, tal vez en la opinión de los demás, será sometido a su odio y persecución; porque le inspira el deseo de contradecir su corazón, de atormentarse, de deshonrarse. Las dificultades no le molestan: es devoto de la gracia divina y está convencido de que el dolor de las guerras internas pronto disminuirá, y para él todavía habrá una dichosa paz del alma, un estado en el que, sin ninguna coerción ni tensión, deseará el bien y amará lo espiritual. ¡Este es el estado de ánimo interior de quien entra en batalla! Habiendo despreciado toda esperanza terrenal, con sed de dolores, de trabajos y de luchas consigo mismo, tiene celos de recuperar el amor por todo lo bueno, inspirado por la esperanza de que el Señor le conceda finalmente la gracia de la pureza y un deseo espontáneo e incondicional del bien. 2) ¿En qué estado se encuentra el alma de una persona que entra en batalla, que ha formado dentro de sí una firme determinación de vivir como debe, y en qué relación se relaciona su nuevo estado de ánimo con otras disposiciones del alma? ¿Es porque el espíritu, antes tan profundamente escondido bajo los movimientos del alma e incluso del cuerpo, y ahora liberado por el poder de la gracia de esta prisión, habiendo recibido libertad de acción e independencia de vida, transmite sus altas exigencias a la conciencia con tal fuerza que la voluntad avanza constantemente hacia su cumplimiento, o porque el poder de la gracia entró en contacto con el alma y penetró en la conciencia y la voluntad tan interna y profundamente que dejó marcas indelebles en ellas? rastros de un estado de ánimo espiritual especial, sólo cuando el alma finalmente ha decidido comenzar una nueva vida, el alma, como hemos visto, siente un orden completamente nuevo de ser y de vida y, poniendo en él toda su bienaventuranza, desea ardientemente entrar en él, sin importar el costo. Sin embargo, por primera vez sólo hay uno de su lado. Anhela un nuevo orden; sin escatimarse, está dispuesta a hacer todo lo posible para establecerlo en sí misma, pero mientras tanto ella misma todavía está completamente abrumada y, por así decirlo, cubierta con aquello que no sólo es incapaz de corresponder a su intención, sino que incluso se opone positivamente a ella. No hay en ella una sola fuerza que simpatice con ella, no hay un solo movimiento que no se rebele contra ella: le gustaría pensar de una manera nueva, pero su mente no sabe corresponder a su deseo, le gustaría disfrutar de lo espiritual, pero su corazón aún no tiene el gusto por ello; y allí todas las pasiones e inclinaciones ordinarias están constantemente dispuestas a estallar y, con su poder infernal, quemar el brote de una nueva vida. En general, quien ha decidido sigue siendo el mismo de antes, sólo que su comienzo radical es nuevo. Esto es lo mismo que si alguien tomara un medicamento y el cuerpo lo aceptaría. La curación aquí comienza en el centro de la vida, pero aún queda por penetrar hasta las últimas extremidades, que aún permanecen infectadas con la enfermedad. Sin embargo, según la esencia misma del asunto y según la seguridad experimentada de los santos ascetas, una dirección saludable hacia lo espiritual, verdaderamente bueno y santo, reside ya en el fundamento mismo interno de su alma, y ​​la dirección hacia lo sensual, pecaminoso, esta enfermedad del alma, sólo persiste en su entorno, en su superficie, por así decirlo. El pecado ahora es expulsado de sus fortificaciones, ocupado por el bien, y está disperso, disperso en sus fuerzas. “La gracia y el pecado no se esconden juntos en la mente”, dice San Diodoco, pero antes del bautismo (o antes del sacramento del arrepentimiento), la gracia exterior excita el alma al bien, Satanás anida en sus profundidades, tratando de bloquear todos los buenos resultados de la mente; desde la misma hora en que renacemos, el demonio está afuera y la gracia adentro" [Cap. 76]. "Cuando la gracia no habita en una persona, los demonios, como serpientes, anidan en lo más profundo del corazón, no permitiendo que el alma desee el bien en absoluto; cuando la gracia entra en el alma, entonces, como nubes oscuras, corren por partes del corazón, transformándose en pasiones pecaminosas o en diversos entretenimientos, para oscurecer la memoria, distraer la mente de la conversación con la gracia” (Cap. 81). 3) De tal estado que se ha decidido por sí mismo, se deriva para él la necesidad esencial de nuevas batallas consigo mismo, o una batalla constante que debe continuar, aunque no con la misma fuerza, hasta que no queden rastros perceptibles de movimientos pecaminosos en ninguna parte de su ser. Se volvió dual. Los miembros de esta dualidad son esencialmente opuestos en sus direcciones; y, sin embargo, cada uno de ellos para su acción sólo puede utilizar las mismas fuerzas que el otro. Por lo tanto, necesariamente deben encontrarse, luchar uno contra otro, superarse mutuamente: pues cada uno busca el poder exclusivo, lucha por la dominación. La carne codicia contra el espíritu, y el espíritu contra la carne; porque estos se oponen el uno al otro (Gálatas 5:17). El espíritu ahora se ha fortalecido en la raíz misma de la vida humana, ha llegado a ser un pie firme aquí, pero aún le queda una gran tarea para expulsar a su enemigo de todos los lugares donde todavía puede refugiarse: en cambio, el pecado, orgulloso, arrogante, mientras hay en él incluso el más débil movimiento de vida, nunca desespera de la victoria y en todo momento se rebela y lucha. En un momento de determinación inspirada, por gracia, un espíritu exaltado se precipita libremente en el círculo de su vida, y sin resistencia alguna golpea todo, lo cambia todo, le da a todo un nuevo aspecto. ¿Por qué no mantenerlo a esta altura todo el tiempo? Las flechas del pecado no llegan hasta aquí: una persona estaría libre de la guerra y, al mismo tiempo, del peligro de la derrota. Pero la gracia, que dispone la salvación del pecador, reduce en su mayor parte su efecto sobre el alma y la sitúa más habitualmente en su propio círculo. Así actúa la gracia en relación con una persona, porque su avance espiritual así lo requiere. El retiro instructivo de la gracia pone a prueba la obstinación, enseña humildad y enciende un mayor calor [A continuación. capítulos de Diodochos]. En general, la corrección de una persona debe ser una cuestión no sólo de gracia, sino también de libertad. La gracia en este caso funciona si una persona coopera. Desea (por ejemplo, la oración), esfuérzate por adquirir el bien y recibirás la gracia del cumplimiento sin obstáculos de lo que deseas [Makar. Excelente. en muchos lugares de sus palabras]. Si otro modo de acción fuera compatible con el orden moral, entonces sin duda sería elegido por gracia. “Ella, como madre sincera, nos nutre con breves retiros y frecuentes consuelos” [Diod. Cap. 86]. 4) Por eso es necesario que un cristiano, incluso después de un cambio decisivo de voluntad, luche contra el pecado. a) ¿Por el poder de quién se llevará a cabo esta lucha? b) ¿con qué armas, y c) según qué reglas? a) La fuerza para librar la guerra interna la da la gracia del Espíritu Santo. Bajo su influencia o sus llamadas ocultas, lucha el alma, que a través de ella ha comenzado una nueva vida espiritual [Isa. Padre. 22.7, 31]. La Iglesia entera está y lucha bajo el control y órdenes del Señor Jesucristo; pero según su sabia dispensación, a la Iglesia le fue dado el Espíritu Santo, que reúne a cada miembro con Cristo, lo forma cristianamente y lo llena con la vida de Cristo. Jesucristo completó la economía de nuestra salvación: y el Espíritu Santo asimila y aplica esta salvación en nosotros, media entre Cristo y nosotros, nos conduce a Él y lo infunde en nosotros. Si ahora en el camino hacia Cristo uno no puede evitar encontrar tentaciones, no puede evitar luchar; Entonces, ¿quién, sino el poder de la gracia, llevará a cabo esta lucha? Se dice de la gracia que “camina obstinadamente con los fieles primero, pero el temor y el temor lo inducirán, y lo atormentarán en su castigo, hasta que tenga fe en su alma, y ​​lo tentará en sus justificaciones; y nuevamente volverá directamente a él, y se alegrará, y le revelará sus secretos” (Eclesiástico 4:18-21). Eso es toda la suma de los estados internos de prueba y tentación de un guerrero cristiano depende directamente de la gracia. Su participación en la batalla interna es tan grande que no sólo infunde coraje para resistir e inculca en secreto formas de derrotar al enemigo; pero incluso determina el momento del levantamiento pecaminoso y su medida. En este sentido, la gracia permite que surja el pecado sólo cuando es necesario para quien es guiado por él, y siempre permite tanto como le es necesario en uno u otro momento de su formación, y en general tanto como cualquiera puede soportar. Lo principal que se requiere aquí por parte de una persona es una perfecta devoción al Señor, un constante llamado de ayuda y una sumisión infantil a las oportunas sugerencias de bien que surgen del corazón. Sólo esto podría reemplazar todas las armas, todos los métodos y todas las reglas de la guerra; pero debido a la incertidumbre y el desorden de los movimientos internos, también son necesarios un liderazgo visible y un fortalecimiento. El guerrero de Cristo siempre lo encontrará en St. La Iglesia, en la persona de pastores experimentados en la guerra espiritual, ancianos ascetas y en los escritos de los santos. Todos los caminos ya han sido recorridos e indicados. ¡Intenta, sé amonestado y mantente fuerte, guerrero de Cristo! b) Las armas con las que debe equiparse un guerrero de Cristo cuando sale a luchar contra el pecado, aa) por un lado, son los sentimientos y disposiciones más íntimos, que no sólo aparecen de vez en cuando, sino que moran constantemente en el corazón y constituyen su estado de ánimo constante. Su fundamento se encuentra en la primera victoria, cuando sus principales esfuerzos y aspiraciones durante la batalla, coronados por el éxito, son luego santificados en los sacramentos de Santa Iglesia y fortalecidos por la gracia en el corazón, como recompensa por la victoria. Como resultado de esto, tiene la mayoría de las armas con las que Ap equipa al guerrero. Paul, o mejor, están todos ahí, pero sólo en el embrión, en el primer esquema, por así decirlo. Así está ya: su inclinación hacia lo sensual, su exceso de preocupación, su esperanza terrenal no le pesan: ahora dirige sus pensamientos, sentimientos y todas sus actividades hacia lo celestial, lo espiritual, lo uno. Tiene una armadura compuesta, si aún no de la verdad perfecta, al menos del fundamento misericordioso de todas las obras justas: el odio al pecado y un deseo celoso de incluso obligarse a uno mismo a hacer el bien. Hay zapatos: esta es su disposición, sin escatimarse, incluso con sed de sufrimiento, para seguir el camino de la verdad, sin volver atrás, sin detenerse y sin desviarse. Hay un casco: esta es una esperanza viva de la ayuda de la gracia y una esperanza indudable de que incluso aquí finalmente le resultará fácil desear y hacer el bien. Otras armas, también esenciales para el éxito en la guerra espiritual, aún debe adquirirlas y, en su mayor parte, arrebatárselas a sus enemigos con la ayuda de las armas que tiene. Por lo tanto, debe ceñirse los lomos de los pensamientos: adquirir una mente no soñadora y la capacidad de juzgar no por las apariencias, pero mientras tanto su mente se esfuerza cada minuto por entretenerse, y los sentimientos, o mejor, la visión previa de las cosas, bloquean fuertemente el camino hacia la comprensión de lo que significan las cosas en sí mismas. Sólo mediante una intensa resistencia a sí mismo y una larga y paciente experiencia podrá adquirir el cinturón de sus pensamientos. Debe tener un escudo de fe: un conjunto completo de convicciones morales (las convicciones dogmáticas constituyen la fe, que opera principalmente en la primera batalla general) y especialmente contraconvicciones. Cada pasión, cada inclinación tiene en su base una cierta convicción que las protege de la mirada de la conciencia y de la reflexión fría, o mejor, con la que el corazón adormece la conciencia y engaña la mente. P.ej. la base de la ira es siempre el pensamiento de que el otro nos molesta deliberadamente; la base de la vanidad es que todos están ocupados con nosotros; – orgullo, – que somos mejores que los demás, etc. Estas convicciones se encuentran en lo más profundo del corazón y constituyen sus sentimientos más íntimos. Mientras estén en el corazón, hasta entonces no se puede estar libre de pasiones e inclinaciones, no se pueden vencer: hay que atarlos, bloquear su salida del corazón, erradicarlos por completo. Y esto sólo se puede lograr mediante creencias y sentimientos contrarios. Entonces, para domar la ira y los insultos, es necesario revivir la convicción: tú mismo eres culpable de todo, mereces todo desprecio y reproche; contra la vanidad: nadie te mira; contra el orgullo: no hay criatura más despreciable que tú, etcétera. Tales creencias y sentimientos son verdaderamente el escudo más fuerte, que sólo hay que oponer a la pasión emergente, y ésta se calmará: porque perderá apoyo en el corazón. La base de estas convicciones ya se encontraba antes - en el deseo y algún precursor de la capacidad de alcanzar convicciones en lo espiritual: pero revelarlas en esta forma, con una aplicación tan particular, pertenece a un trabajo especial - lectura cuidadosa de las descripciones de las experiencias de otras personas y observación estricta de uno mismo. Estas convicciones reciben especial fuerza y ​​fuerza cuando el combatiente tiene una base preparada para ellas en la Sagrada Escritura. Las palabras de Dios, al prohibir o ordenar algo, tienen una influencia extremadamente fuerte en el alma que trabaja para el Señor. Debido al poder esencial escondido en ellos, y debido a una cierta afinidad con el estado de ánimo interno del alma, la llevan a un estado especial de inspiración, que aleja al corazón de su conexión ordinaria con los objetos. En este sentido, la Palabra de Dios es verdaderamente una espada, que corta toda comunicación entre el combatiente y aquello que está armado contra él, separándolo de todo y aislándolo. Quien tenga esta espada no permitirá que los enemigos se le acerquen o les golpeará la cabeza la primera vez si alguien se atreve a acercarse. Pero esta espada también debe ser adquirida: porque el pecador antes no conocía, ni siquiera quería conocer la Palabra de Dios, y habiendo decidido corregirse, sólo tenía el deseo, o incluso sólo la intención, de estudiarla, no puso más que el fundamento sobre el cual aún debe ser edificado con paciencia. También hay en él una base sólida para la última arma: la oración en su sincera devoción a Dios Salvador y el liderazgo de la gracia, la esperanza en Dios y la desesperanza en uno mismo: pero para mantenerse en un estado de ánimo constantemente orante, esto requiere un gran trabajo y una fuerte tensión de pensamientos y sentimientos. bb) Para encender el espíritu de oración, así como para fortalecer todas las armas espirituales en el corazón, no hay mejor manera que la participación en todos los servicios y oraciones de la iglesia, el ayuno, la confesión y la comunión de los Santos Misterios, la comunicación con fanáticos unánimes de la salvación: en lecturas, conversaciones, oración mutua unos por otros. Todo esto en conjunto es, por así decirlo, una atmósfera en la que es típico que una persona de corazón oculta y llena de gracia respire y madure. ¡Aquí está toda la armadura para el guerrero de Cristo! Revestido de él, su estado de ánimo interior es el siguiente: habiendo renunciado a todo lo terrenal y condenándose a todos los dolores y sufrimientos posibles, con ira ante cada pecado, entra en el camino de la justicia, ardiendo de celo por derrotar toda rebelión pecaminosa con convicciones conocidas, la Palabra de Dios y la oración; permaneciendo constantemente bajo todas las instituciones santificadoras de Santa Iglesia, velando con todo cuidado por todo lo que entra y sale del corazón, y siempre inspirado en esta difícil tarea por la confianza en la ayuda de Dios y la esperanza de una pronta liberación de las fuertes preocupaciones del pecado. Esta imagen fue tomada por un guerrero armado con Ap. Pablo contra los espíritus del mal (Ef. 6:11-18): porque dado que los espíritus del mal no pueden actuar sobre nosotros de otra manera que a través del pecado que vive en nosotros, y por otra parte, no podemos resistirlos de otra manera que oponiéndonos a los movimientos de este pecado; luego, señalando armas contra los espíritus del mal, el Apóstol no hizo más que prescribir armas contra el pecado que vive en nosotros. c) Vestido con tal armadura completa, el guerrero de Cristo entra en batalla con todo enemigo, con plena esperanza, no por sí mismo, sino por la gracia de Dios, de vencer y derrotar al enemigo. Esto, sin embargo, no hace innecesarias las conocidas reglas de prudencia que componen su arte militar, algunas de las cuales contribuyen a la prevención de los ataques, otras al final más fácil y exitoso de la batalla, otras a la más fuerte afirmación de los frutos de la victoria o a la rápida destrucción de las consecuencias de la derrota, y que por tanto se dividen naturalmente en tres clases: a) reglas que deben observarse antes de la batalla, b) en el tiempo de la batalla misma y c) después de ella. a) Antes de la batalla, un guerrero debe actuar de tal manera que a través de su actividad prevenga los ataques, o se dé la oportunidad de notarlos desde el principio, o incluso se prepare para la victoria. Por lo tanto, primero que nada, debe aa) restringir el área de los movimientos pecaminosos, traerlos a un solo lugar: porque de esta manera no sólo le será más fácil notar las perturbaciones, sino también más claramente hacia dónde dirigir sus fuerzas. 1) El contorno externo del área pecaminosa en general es el siguiente: habiéndose establecido en el centro de la vida, el corazón, el pecado penetra en el alma y el cuerpo a través de todas sus funciones, luego pasa a todas las relaciones externas de una persona y finalmente cubre todo lo que la rodea. Ahora, incluso expulsado del fondo del corazón, todavía ronda en sus alrededores, todavía se alimenta de lo que antes se alimentaba; Las personas, las cosas, las cosas pueden fácilmente despertar los mismos pensamientos y sentimientos que una persona conectó con ellos cuando trabajó bajo el pecado. El guerrero prudente debe ahora bloquear el suministro externo de este enemigo. Y para ello necesita: a) reconstruir todo su comportamiento externo: darle a todo en él una nueva mirada, nuevos motivos, nuevo tiempo, etc., según el espíritu de la nueva vida; β) distribuye tu tiempo de manera que no quede ni una sola hora sin una adecuada ocupación; los intervalos libres de actividades necesarias deben llenarse no con nada, sino con actividades que contribuyan a la mortificación del pecado y al fortalecimiento del espíritu: cuán útiles son a este respecto algunas hazañas corporales, contrariamente a las inclinaciones notadas, cualquiera puede experimentar; γ) conecta tus sentimientos, especialmente: ojos, oído y lengua, los conductores más fáciles del pecado del corazón al exterior y del exterior al corazón; δ) dar un signo espiritual a todo lo que se necesita encontrar en general, cosas, personas, ocasiones, y especialmente llenar el lugar de residencia permanente con las cosas más llamativas para el alma, para que de esta manera, viviendo en lo externo, la persona viva como en una especie de escuela divina. En general, toda nuestra apariencia debe organizarse de tal manera que, por un lado, ya no requiera atención especial y nos libere de cualquier preocupación por nosotros mismos; por otro lado, no sólo nos protege de levantamientos inesperados del pecado, sino que también nutre y fortalece la nueva vida que emerge en espíritu. Con este orden, el pecado quedará completamente cercado del exterior; ya no recibirá comida ni refuerzos de aquí. 2) Si ahora, desde adentro, una persona hace todo lo posible para preservarse como es, en la misma forma en que salió de la primera victoria, si, es decir, calienta constantemente aquellos sentimientos y disposiciones que revivieron en él entonces: entonces el pecado será repelido desde adentro y permanecerá aquí para siempre sin apoyo ni firmeza. El pecado, privado de alimento y de apoyo, si no es destruido repentinamente, al menos debe debilitarse cada vez más, hasta el agotamiento total. Después de esto, la batalla contra el pecado obviamente se reducirá y todo se concentrará en la batalla con los pensamientos (que tenderán especialmente a alterar el nuevo orden), rara vez con las pasiones y las inclinaciones, donde sólo queda vigilar cuidadosamente... Son precisamente dos guardias las que un guerrero de Cristo debe tener constantemente: la sobriedad y la prudencia. El primero está vuelto hacia adentro y el último hacia afuera; observa los movimientos que salen del propio corazón, y éste predice los movimientos que están por surgir en él por influencia externa; la ley para los primeros: después de que todo pensamiento haya sido expulsado del alma por el recuerdo de la presencia de Dios, permaneced a la puerta del corazón y vigilad atentamente todo lo que entra y sale de él, especialmente no dejéis que los sentimientos y deseos impidan las acciones: porque de aquí todo mal; la ley para el segundo: al comienzo de cada día, siéntate y calcula todos los posibles encuentros y casos, todos los posibles sentimientos y movimientos que puedan surgir en relación con ellos, y primero prepara en ti la fortaleza necesaria contra ello, para no avergonzarte y no caer en caso de un ataque inesperado. ss) Para actuar con más éxito durante el ataque en sí, es útil primero organizar una batalla mental deliberada, ubicarse mentalmente en ciertas circunstancias, con ciertos sentimientos, con ciertos deseos, y aquí inventar diferentes maneras de mantenerse dentro de los límites adecuados, y observar lo que nos ayudó especialmente en ese otro caso. Tal ejercicio preliminar crea un espíritu guerrero y enseña a enfrentar al enemigo sin timidez y a derrotarlo sin gran dificultad, como si se utilizaran técnicas aprendidas experimentalmente. dd) Además, antes de comenzar la batalla, primero debemos saber cuándo actuar ofensivamente, cuándo defensivamente y cuándo retirarnos. Además del hecho de que el uso de uno u otro método de guerra corresponde a los grados de crecimiento espiritual (al principio es mejor retirarse, es decir, refugiaos bajo el amparo del Señor sin resistir; además, cuando ya hayamos experimentado a los enemigos y estudiado sus ataques, sin perder tiempo, podremos repelerlos; pero dar deliberadamente libertad a las pasiones para que se despierten en uno mismo, o ponerse en circunstancias en las que deben actuar con todas sus fuerzas, para tener una oportunidad de batalla y victoria, no debería) hay excitaciones viciosas especiales que sólo pueden ser derrotadas de una manera u otra. (Ciertamente hay que ahuyentar los pensamientos; pero no siempre es posible hacerlo con las inclinaciones y pasiones, especialmente las corporales). En ambos casos, puedes perder tu victoria únicamente por ignorancia. ella) Finalmente, uno nunca debe ir a la batalla sin el principal pensamiento ganador: es como un estandarte victorioso. Así como antes ella decidía la cuestión entre el bien y el mal a favor del primero, así ahora, durante la batalla con cada movimiento pecaminoso particular del alma, ella sin dificultad nos hará vencedores. Con su aparición, todas las hordas de enemigos, todos los pensamientos y deseos viciosos, deberían ser dispersados. Tiene el poder de inspirar y elevar a una persona por encima de ella misma; por lo tanto, es necesario traerlo a la conciencia con la mayor frecuencia posible y llevarlo al sentimiento, para establecer para siempre en el firmamento mental esta luminaria, ahuyentando la oscuridad. Nada puede inflamar más el celo por la destrucción del pecado que este pensamiento, el celo, de esta rápida corriente de agua viva, que, agitada, pero no indignada, hace imperceptibles todas las olas del lanzamiento de piedras de la tentación. b) Con tales precauciones y reglas, ve, guerrero de Cristo, con esperanza para la batalla. Sin embargo, incluso durante la batalla en sí, debes actuar de acuerdo con reglas conocidas, para no convertirte en enemigos que atacan aleatoriamente en defensa. A menudo, un procedimiento sin mucho esfuerzo puede coronarle el éxito. aa) Al notar el acercamiento de un enemigo - el comienzo de excitación o pensamiento, o pasión, o inclinación, en primer lugar, apresúrate a reconocer que se trata de un enemigo. Es un gran error y un error universal considerar todo lo que surge en nosotros como propiedad de la sangre, que debemos defender como a nosotros mismos. Todo lo pecaminoso ha llegado a nosotros; por lo tanto, siempre debemos separarlo de nosotros mismos, de lo contrario tendremos un traidor dentro de nosotros. Quien quiera luchar consigo mismo debe dividirse entre sí mismo y el enemigo escondido en él. bb) Habiendo separado de ti cierto movimiento vicioso y reconociéndolo como un enemigo, luego transmite esta conciencia y sentimiento, revive la hostilidad hacia él en tu corazón. Este es el medio más saludable para ahuyentar el pecado. Todo movimiento pecaminoso se retiene en el alma por el sentimiento de algún agrado que emana de ella: por eso, cuando se despierta hostilidad hacia él, éste, privado de todo apoyo, desaparece por sí solo. Sin embargo, esto no siempre es fácil ni siempre posible: es fácil atacar los pensamientos con ira, más difícil atacar los deseos, pero aún más difícil atacar las pasiones: pues éstas mismas son movimientos del corazón. ss) Cuando esto no ayuda y el enemigo no concede la victoria sin luchar: con valentía, pero sin arrogancia y arrogancia, entra en la lucha: la timidez lleva al alma a la confusión, a cierta movilidad y relajación, y no confirmada en sí misma puede caer fácilmente; La arrogancia y la vanidad son precisamente los enemigos con los que hay que luchar: quien las permitió ya ha caído, y también se ha predispuesto a nuevas caídas, porque ponen a la persona en la inacción y el descuido. dd) Comenzaron las malas palabras; Guarda primero tu corazón: no dejes que los movimientos emergentes alcancen tus sentimientos, encuéntralos en la misma entrada del alma y trata de golpearlos aquí. Y para ello, apresúrate a restablecer en tu alma las convicciones opuestas a aquellas en las que descansa el pensamiento perturbador. En la guerra mental, estas contraconvicciones no son sólo un escudo, sino también flechas: protegen tu corazón y golpean al enemigo en el mismo corazón. De ahora en adelante, la batalla consistirá en que el pecado surgido será constantemente protegido por pensamientos e ideas que lo protejan; el luchador, por su parte, destruirá estas fortalezas con pensamientos e ideas contrarias. La duración de su continuación depende de muchas circunstancias diferentes, que son completamente imposibles de determinar. No sólo debemos debilitarnos y de alguna manera, incluso en el pensamiento, inclinarnos hacia el lado del enemigo, y la victoria es indudable: porque el movimiento pecaminoso, como notamos antes, no tiene un apoyo firme en nosotros y, por lo tanto, naturalmente, pronto debe cesar. ella) Si incluso después de esta acción, por muy concienzuda que sea, en defensa de uno mismo, el enemigo todavía permanece en el alma como un fantasma y no quiere ceder su lugar; entonces esto es una señal clara de que cuenta con el apoyo de una fuerza externa; por lo tanto, debes recurrir a la ayuda externa, terrenal o celestial: ábrete a tu mentor y en ferviente oración invoca al Señor, a todos los santos y especialmente al ángel de la guarda. La devoción a Dios nunca quedó avergonzada. Cabe señalar, sin embargo, que α) otra cosa es luchar con los pensamientos, otra – con las pasiones, otra – con los deseos; y el pensamiento difiere del pensamiento, y el deseo del deseo, y la pasión de la pasión. En todo esto, es necesario utilizar técnicas especiales, que primero deben determinarse mediante la reflexión o mediante experiencias e instrucciones ascéticas; β) que la resistencia no siempre debe tomarse estrictamente: a veces el solo desprecio ahuyenta al enemigo, y la resistencia no hace más que multiplicarlo e irritarlo; γ) que hay que perseguir al enemigo hasta que no quede rastro de él: de lo contrario, incluso un simple pensamiento dejado en el corazón, como una mala semilla, dará fruto, en una discreta inclinación del alma; δ) durante la batalla en sí no debería tomar medidas para prevenirla en el futuro. Las reglas inventadas aquí son siempre muy estrictas y, por lo tanto, siempre es necesario cambiarlas de vez en cuando. representan la experiencia del fracaso, que es tan dañina en la guerra espiritual y tentadora para un guerrero. c) La batalla ha terminado: aa) dar gracias al Señor por la liberación de la derrota; pero α) no te entregues demasiado al gozo de la salvación, no permitas el descuido, no debilites los celos: el enemigo muchas veces sólo finge estar derrotado, de modo que cuando te entregas a una sensación de seguridad, es más fácil golpearte con un ataque inesperado. Por lo tanto, no se quite las armas que dicen malas palabras y no olvide las reglas de seguridad. Sé siempre un guerrero alegre y vigilante. β) Mejor siéntese y cuente el botín: examine todo el curso de la batalla: su comienzo, su continuación y su final, observe qué la generó, qué la intensificó especialmente y qué le puso fin. Será una especie de homenaje de los vencidos, que facilitará enormemente las futuras victorias sobre ellos: así se adquiere finalmente la sabiduría espiritual y la experiencia ascética. γ ) No le cuentes a nadie tu victoria: esto irritará mucho al enemigo y te debilitará. La vanidad, que no se puede evitar, abrirá las puertas del fortalecimiento espiritual, y después de derrotar a un enemigo, tendrás que luchar con toda una multitud de ellos. bb) Si eres herido: a) lamenta, pero no huyas de Dios, no persistas, apresúrate a ablandar tu corazón y llevarlo al arrepentimiento. No puedes evitar caer; pero podéis y debéis, habiendo caído, levantaros. Una persona que corre a toda prisa, aunque tropiece con algo, se levanta rápidamente y vuelve a correr por el camino hacia la meta: imítelo. Nuestro Señor es como una madre que lleva a su hijo de la mano y no lo abandona, aunque muchas veces tropiece y caiga; β) mejor, en lugar de abatimiento inactivo, animarse a nuevas hazañas, habiendo aprendido de una caída real una lección de humildad y prudencia, para no caminar por donde está resbaladizo y donde es imposible no caer. γ ) Si no borras tu pecado con un arrepentimiento sincero; luego, habiendo recibido algo de fuerza en ti, inevitablemente te arrastrará al fondo del mar del pecado. El pecado prevalecerá sobre vosotros y de nuevo tendréis que empezar desde la primera batalla: pero Dios sabe si esto es posible. Quizás, entregándote ahora al pecado, cruces la línea de la conversión; tal vez después de eso ya no haya una sola verdad que pueda tocar tu corazón; Quizás ni siquiera a usted se le conceda la gracia. Entonces, mientras estés aquí, serás uno de los condenados al tormento eterno. En general, sobre las reglas de la guerra, es necesario señalar: α) que en esencia no son más que la aplicación de todas las armas a casos particulares, y β) por lo tanto es imposible representarlas todas. La cuestión de la guerra interna es incomprensible y oculta; los casos para ello son extremadamente variados, los rostros de los combatientes son demasiado diferentes: lo que es una tentación para uno, no significa nada para otro; Lo que sorprende a una persona es completamente indiferente a otra. Por tanto, es absolutamente imposible decidir una cosa para todos. El mejor inventor de las reglas del juramento es cada uno por sí mismo. La experiencia te lo enseñará todo. Solo necesitas tener un deseo celoso de conquistarte a ti mismo. Los primeros ascetas no aprendieron de los libros y, sin embargo, representan ejemplos de ganadores. γ ) Además, no se debe confiar demasiado en estas reglas. Representan sólo el contorno externo. Cada uno aprende lo que constituye la esencia del asunto sólo por experiencia, cuando comienza a luchar en acción. Y en esta materia, su única guía es su propia prudencia y devoción a Dios. El curso interior de la vida cristiana en cada persona recuerda antiguos pasajes subterráneos, extremadamente intrincados y ocultos. Al entrar en ellos, el sujeto recibe varias instrucciones en términos generales: hacer esto aquí, hacer aquello allí, aquí según tal o cual signo, y aquí según tal o cual, y luego se queda solo en la oscuridad, a veces con la débil luz de una lámpara. Todo su negocio depende de la presencia de ánimo, la prudencia y la prudencia, y de una guía invisible. Hay una intimidad similar en la vida cristiana interior. Aquí cada uno va solo, aunque esté rodeado de muchos mentores y con muchas reglas. Sólo los sentimientos del corazón, entrenados y sobre todo la inspiración de la gracia, son siempre para él, líderes infalibles e inseparables en la batalla consigo mismo; todo lo demás lo abandona. 5) Para concluir, indicaremos brevemente: α) el final de la batalla, β) sus frutos, γ) el movimiento externo y δ) la continuación. α) Lo que busca cada uno de los luchadores es la muerte del enemigo. Ninguna reconciliación es posible entre ellos. Ambos, al no tolerar la colaboración, buscan la autocracia total. Finalmente, o la luz del bien brillará en el alma, o las tinieblas del pecado la oscurecerán. β) Los frutos de esta guerra espiritual son múltiples. Los más importantes son: la fuerza espiritual, la sabiduría espiritual no sólo en relación con la guerra, sino también con la vida interior en general, la pureza de corazón: porque finalmente, el pecado está tan disminuido en él que se vuelve casi invisible. En general, cuando, después de una lucha más o menos larga consigo mismo, el pecado se debilita notablemente, entonces el cristiano en todo su ser ya no es lo que era antes: asciende al nivel de los santificados; nada impide que ahora la gracia se revele en él en la mayor medida posible. γ) Desde el primer tiempo, la batalla se dirigió generalmente contra todo lo pecaminoso en el hombre: pero con el paso del tiempo, el pecado naturalmente se debilita y disminuye en volumen, y al mismo tiempo también disminuye el campo de batalla. La apariencia del pecado en nosotros es la apariencia de un árbol de muchas ramas. A través de la lucha, una u otra rama se le va cortando poco a poco. Es imposible decir con seguridad qué rama cae primero y cuál después: porque aquí el estado de ánimo natural y el estado previo de quien lucha en el pecado significa mucho. Sin embargo, se podría pensar que este alejamiento asciende desde lo más burdo y obvio hasta lo más sutil e íntimo. Primero, la carne pierde su fuerza, luego el apego general a lo visible, luego las inclinaciones y pasiones: las emociones y sentimientos de raíz del corazón pecaminoso son los que más duran. Y constituyen obstáculos para quienes abandonan la vigilancia incluso en los grados más elevados de perfección espiritual. Sin embargo, tal gradualismo en la reducción del volumen y el debilitamiento de la tensión de la batalla se produce sólo en su curso general. En cuanto a las batallas privadas, aunque en cantidad seguirán la misma ley, pero en su fuerza son completamente independientes de ella. En este sentido, los estados naturales de una persona (a veces es sombrío, a veces alegre, a veces extremadamente bueno y a veces incluso odioso) y los estados de crecimiento espiritual (sequedad, calor de los celos, enfriamiento del corazón, etc.) significan mucho. Cada uno de estos estados en sí mismo disminuye el poder del pecado o le da más alcance; Por lo tanto, la rebelión pecaminosa en un caso es más débil y en otro más fuerte, y al mismo tiempo la batalla misma se vuelve más difícil o más fácil. Como estos estados no están sujetos a la ley del gradualismo, excluyen de esta ley el poder de los levantamientos pecaminosos. δ) ¿Cuándo terminará esta guerra aquí? Que cada uno decida esta cuestión con su propia experiencia. En general, sólo se puede decir de esta manera: lucha con la esperanza de que esta batalla finalmente te resulte muy fácil, que en lugar de continua se vuelva intermitente y que estos intervalos aumenten y aumenten; pero si llegará el momento para ti en la tierra en el que estarás completamente libre de las perturbaciones del pecado, tú decidirás cuándo serás realmente libre. Macario el Grande (en muchos lugares de sus palabras y conversaciones) [Ej. sl. 1, cap. 12, 13] aconseja entrar con valentía en la batalla contra los levantamientos pecaminosos, con la plena confianza de que el Señor, viendo nuestra diligencia, finalmente nos concederá la gracia de un deseo sin obstáculos del bien y de la paz espiritual; pero habiendo adquirido este mundo, nunca debemos pensar que ya estamos libres de ataques y caídas. Un alma entregada al pecado es toda lúgubre. Aunque a través de un largo trabajo logró consagrar dos de sus partes: las otras partes permanecen sin consagrar. – Debemos tener cuidado: esta oscuridad puede fácilmente volver a cubrir toda el alma [Mak. Vel. en los próximos 6, cap. 31]. El agua turbia se ha asentado y parece limpia: el agua se agitará y la impureza que se ha depositado en el fondo se dispersará nuevamente por toda el agua. Los movimientos pecaminosos son impulsados ​​por la tensión hacia algún área desconocida del alma y siempre están listos para surgir y cubrirla. “Es mentira”, dice Macario el Grande, decirse a sí mismo que debe tener un corazón puro: porque esto nunca sucede en la cosa misma, de modo que alguien, después de recibir la gracia, se vuelva puro; Se entrega a los enemigos y a diversas tentaciones como castigo y enseñanza. Las primeras y más grandes personas están ante la perfección, como un sirviente ante un amo, o como un arroyo ante un río en el Éufrates" [Sl. 1, cap. 12. Aún todo el capítulo 14. 5 palabras]. En general, la idea del final completo de la batalla es psicológicamente incorrecta y moralmente tan dañina que, incluso si fuera justa, sería necesario con todo cuidado ocultarla a uno mismo y a los demás, debido a las seducciones más peligrosas inevitables con eso. ¿Qué le queda por hacer a cada cristiano? “Fortalecernos en el Señor y en el poder de su fuerza” (Efesios 6:10); “tomar todas las armas de Dios, para que pueda resistir en el día de la crueldad” (-13); “a animarse, a ser fuerte, a estar firmes”: porque sólo “el que persevere hasta el fin será salvo, y sólo al que venciere le concederá el Señor sentarse con Él en su trono” (Apoc. 3:21). Sobre la gracia del Espíritu Santo "Es como si el primero caminara con él obstinadamente, pero el temor y el temor infundirán en el Nan. Y lo atormentará en su castigo, hasta que tenga fe en su alma, y lo tentará en sus justificaciones; y de nuevo volverá directamente a él, y lo alegrará, y le revelará sus secretos; si se extravía, lo dejará, y lo entregará en la mano de su caída" (Eclesiástico 4, 18-22). Hay muchos lugares en las Sagradas Escrituras del Antiguo Testamento en los que se describe de forma precisa y vívida el estado interior de los miembros de la Iglesia del Nuevo Testamento llena de gracia. Entre los mejores se encuentra sin duda el pasaje ahora escrito, en el que bajo el nombre de sabiduría podemos entender las acciones de la gracia del Espíritu Santo, que dispone sabiamente la salvación de cada alma. ¿Qué se dice exactamente aquí acerca de la gracia del Espíritu Santo que lleva a una persona a la salvación? - El hecho de que esta gracia, cuando habita en un alma abierta a ella, actúa primero en ella más o menos secretamente, además, habitualmente o en su mayor parte, de forma estricta y como punitiva. Luego, si alguien, a pesar de todo esto, permanece fiel a ella y no deja de buscar su completa iluminación, ella se dirige directamente a él, comienza a actuar abiertamente sobre su alma, lo alegra y le revela sus secretos; por el contrario, si alguien descuida sus sugerencias y se extravía, entonces lo abandona y lo traiciona hasta la destrucción que él mismo ha buscado. Para no parecer espontáneos en tales pensamientos sobre las acciones de la gracia, presentamos la opinión sobre este tema del más grande de los ascetas. “La gracia, dice San Macario el Grande, está constantemente presente en una persona (cristiana) y desde muy joven, habiéndose unido y arraigado, como algo natural e inseparable, en su corazón, se ha convertido en un solo ser con él: sin embargo, en muchas imágenes diferentes, según su voluntad y según el beneficio, dispone de una persona” [Conversaciones. 8, § 2]. “Este poder de la gracia de Dios, que existe en el hombre, y el don del Espíritu Santo, que un alma fiel es digna de recibir, se adquiere con mucho trabajo, mucha espera, paciencia, tentaciones y pruebas” [Conversaciones. 9, § 7]; "Con gran paciencia, sabiduría y misteriosa prueba de la mente, comienza a actuar en una persona que ha estado luchando durante mucho tiempo en varias ocasiones. Y luego la obra de la gracia en él se demuestra plenamente cuando su voluntad, debido a muchas tentaciones, parece agradar al Espíritu Santo y después de mucho tiempo se muestra paciente e inquebrantable" [Conversaciones. 1, § 9], “cuando el alma no ofende al Espíritu en nada, sino que concuerda con la gracia en todos los mandamientos, entonces será digna de ser libre de todas las pasiones y recibirá la plena adopción del Espíritu” [Ibid. § 7]. Estas palabras del gran asceta sirven como una paráfrasis completa del pasaje dado. ¿Por qué la gracia del Espíritu Santo actúa de esta manera? ¿Por qué, desde los primeros minutos, no derrama todos los consuelos sobre el alma que busca al Señor, tanto más cuanto que sus acciones de prueba sirven a veces de tropiezo para un alma inexperta y débil? Sólo hay una respuesta para esto. Es verdaderamente imposible actuar de otra manera a la hora de convertir y corregir a un pecador, cuando la omnisciente gracia de Dios elige este modo particular de actuar y no otro. En la sabiduría de Dios, parece como si fuera una ley indispensable cumplir las promesas no inmediatamente como se hacen, sino después de una prueba bastante larga y, a veces, muy difícil. A Abraham se le dio la promesa de multiplicar descendencia como las estrellas del cielo y como la arena del mar, pero luego se le ordenó sacrificar la misma semilla de la promesa al que hizo la promesa. Los sueños le prometieron a José gloria y exaltación por encima de sus hermanos, pero hasta ese momento soporta tormento, es vendido a un país extranjero y encarcelado. David fue ungido rey en su juventud, pero cuántos insultos, persecuciones y peligros soportó antes de recibir la corona real. La misma ley de la demora en la prueba es observada por la gracia omnisciente, que dispone la salvación de un alma pecadora. Grandes son las promesas de la gracia, pero para recibirlas hay que estar bajo una pesada cruz. Sin embargo, dado que Dios, omnisciente en su acción sobre la creación, tiene en cuenta las propiedades de la criatura misma, entonces, a partir del concepto de estado pecaminoso del alma, se pueden llegar a algunos fundamentos que explican por qué la gracia de Dios, que dispone la salvación del hombre, actúa primero de forma secreta y estricta. Tal acción de gracia es necesaria a) por la naturaleza del corazón pecaminoso, purificado por la gracia, b) según la condición principal de salvación y gracia, c) principalmente con fines morales. a) Entre la conversión y la santificación, el lugar intermedio debe ocuparlo la corrección o la purificación: porque de lo contrario no hay comunicación entre la luz y las tinieblas. Esta purificación es más o menos larga, más o menos difícil, según el estado moral de la persona que es llevada a la predeterminada perfección cristiana; pero en cualquier caso es doloroso. El pecado entró en lo más profundo del ser humano, desde allí se ramificó en diversas inclinaciones, hábitos, pasiones y, habiendo penetrado en todo su ser, se extendió hacia afuera y lo conectó con las cosas sensuales con vínculos casi tan fuertes como son fuertes los vínculos de la existencia. No importa cuán cuidadosamente limpies del pecado a una criatura infectada con él, no puedes evitar causar dolor, así como no puedes evitar causar dolor cuando quitas una astilla de un cuerpo vivo. Un corazón adicto a algo, por así decirlo, entra en el objeto de la pasión; arrancándolo de un objeto, o un objeto de él, arrancan, por así decirlo, una parte de él mismo. La corrección es dolorosa: por eso el alma no ve los consuelos de la gracia que realiza esta corrección. “El camino de la virtud a quien comienza a amar la piedad le parece cruel y aburrido, no porque realmente sea así, sino porque el hombre desde el vientre de su madre vive según la voluntad de las pasiones” [Diodoque § 93]. b) Nuestra salvación fue realizada por el Señor Jesucristo, es decir, a través de Su sufrimiento y muerte. Destruyeron el mediastino que separaba al hombre de Dios y abrieron la entrada a todas las bendiciones celestiales sobre la raza humana. La cruz es el fundamento del reino de gracia de Cristo. Y cada persona, para ser digna de las promesas de este reino, ciertamente debe participar de la pasión de Cristo, no en pensamiento, sino en obra misma. Tal comunión hace descender ricamente la gracia misma dentro de una persona (1 Ped. 4:13-14). Por tanto, podemos decir que la gracia salvadora misma produce en el alma de la persona opresión, dolor, miedo, tormento interior, para que, llevándola a la cruz (Gal. 6,14; 5,24) y compartiendo así con la pasión de Cristo, pueda abrirse la entrada más espaciosa en su interior y santificarla. "Dios no puede beneficiar a una persona que desea estar con Él de otra manera que no sea sometiéndola a tentaciones por causa de la verdad. Porque desde la eternidad y de generación en generación el camino hacia Él ha sido a través de la cruz y la muerte. De esto podemos aprender que Dios se preocupa por una persona cuando constantemente le envía dolores" [Isa. Padre. Chr. Jueves. parte 25, págs. 38–49]. c) Pero principalmente la gracia de Dios permite el dolor y oculta sus consuelos y su evidente ayuda, dejando a la persona, por así decirlo, a sí misma, para la formación y establecimiento en ella de un carácter moral cristiano, y a saber: 1) Para erradicar la arrogancia e inculcar una humilde confianza en Dios. Una persona física suele confiar en que tiene suficientes perfecciones y fortalezas. Este es su sentimiento constante, que se confirma día a día con ciertos éxitos en asuntos no espirituales. Tal disposición puede surgir en él incluso cuando entra en el reino de la gracia y comienza la vida espiritual. Dado que pone a la persona en una posición peligrosa, cerca de caídas decisivas; entonces la gracia de Dios se esfuerza por destruirlo al principio, y para ello oculta todo consuelo de una persona, o la deja sin ninguna ayuda obvia de su parte, cuando el corazón está indignado, los pensamientos y las pasiones se rebelan, y todo lo inmundo aparece ante su conciencia con recordatorios del pasado y con exigencias de nuevas satisfacciones. ¡Aquí se revela completamente lo que una persona significa en sí misma! Se apresura celosamente a restaurar la paz interior, pero con la más fuerte tensión de voluntad, la más estricta convicción de la mente, no puede extinguir una sola pasión, no puede herir un solo pensamiento pecaminoso. Sólo una apelación esperanzada a Dios calma la tormenta interior de pensamientos apasionados y, al mismo tiempo, muestra a la persona dónde buscar ayuda, de dónde viene y cómo puede ser fuerte. Repetida varias veces, tal experiencia infunde una profunda convicción de que una persona en sí misma es miserable y pobre, pobre, ciega y desnuda (Apoc. 3:17), que si hizo algo bueno, si venció la pasión, resistió la tentación, todo esto le fue concedido por Dios, en Quien sólo se debe buscar el descanso. "El retiro educativo de la gracia", dice Diodoco, trae al alma gran dolor, humillación e incluso una moderada desesperación, para poder humillar adecuadamente su amor propio y su orgullo; pero al mismo tiempo, la gracia también le ayuda, sólo que de manera oculta" [Cristo. Jueves 1827 Parte XXVIII § 87 sobre el conocimiento y el espíritu. diff]. “La gracia oculta su presencia a la mente, y como deliberadamente acerca el alma a la crueldad de los demonios, para que, poco a poco, reconozca la ira de su enemigo, con gran temor y profunda humildad busque la ayuda de Dios, así como una madre, que no quiere mamar su pecho como debe, se suelta por un corto tiempo de sus brazos, de modo que, temiendo algunas personas o animales feos que están alrededor, grita, el miedo y las lágrimas regresan a las entrañas de la madre” [Ibídem. Artículo 86]. 2) Para no vulnerar la libertad. No hay duda de que la autocorrección debe ser una cuestión de libertad, sólo ayudada por la gracia. Pero si la gracia, habiéndose revelado en toda su potencia desde el primer momento, nunca disminuyó su luz y no ocultó su acción a los ojos del alma, entonces el alma estaría, por así decirlo, ligada a la gracia, y tendría cierta necesidad de vivir sólo según sus inclinaciones: porque el alma no puede desobedecer el poder divino de la gracia, que da la bienaventuranza. “La gracia”, dice Diodoco, primero oculta su presencia en los bautizados, esperando la voluntad del alma, y ​​cuando una persona se vuelve completamente al Señor, luego, con alguna sensación inexplicable, revela su presencia al corazón; y espera de nuevo el movimiento del alma, mientras deja que las flechas del diablo alcancen sus sentimientos más profundos, para que con la más celosa voluntad y humilde disposición busque a Dios, para que nuestra libertad quede imperfectamente ligada por los lazos de la gracia” [Cristo, jueves, 1827, Parte XXVIII, § 85 sobre el conocimiento y el espíritu, varios]. 3) Para probar o mejor asegurar la fidelidad del alma. El alma en su estado actual es muy cambiante. Realmente no puedes confiar en ella para nada. Sus promesas más fieles y confiables no son firmes. Por lo tanto, la gracia no se entrega de repente por completo al alma, no le da todo de repente, temiendo que no se olvide y se destruya descuidando el don, sino que la consuela en parte y sólo en casos raros y peligrosos le tiende una clara ayuda. Por tales visitas de gracia se forma en el alma una disposición constante a recurrir en sus necesidades sólo a la gracia de Dios, y al mismo tiempo, para ser digna de su ayuda y favor, un cuidado constante y vigilante de serle fiel, de desear y hacer sólo lo que le agrada, lo que requiere. Mediante una larga práctica de este tipo, se arraiga en el alma tal fidelidad a la gracia divina que ni siquiera en el pensamiento se permite nada ofensivo al Espíritu de Dios. ¿Qué puede después de esto impedir que el Espíritu Santo ilumine el alma con toda su luz? Porque ya se puede esperar que el alma no abuse del don. En general, lo difícil de conseguir se valora mucho y se conserva con esmero. Por eso el alma es “llevada al reposo” cuando “ya han pasado el fuego y el agua” (Sal. 65:12). 4.) Finalmente, para destruir la vanidad soñadora. Existe, como señalan los ascetas, una especie de fuerza irresistible que vuelve el alma hacia sí misma, hacia su propia dignidad y perfección. No es sólo una buena acción, sino también un pensamiento decente, especialmente ante los defectos de otras personas, lo que excita el alma a alabar a sí misma, a soñar con sus trabajos y obras espirituales. Todo el mundo conoce el peligro de semejante arrogancia. Por eso, la gracia de Dios, guiando el alma a la salvación, dejándola muchas veces sola, trata de inspirarle que tiene los mismos defectos que ve en los demás, que está todavía lejos de la perfección que busca y que ahora asimila injustamente a sí misma. “Aunque al comienzo de la perfección el Espíritu Santo permite al alma saborear la dulzura de Dios con todos los sentidos y satisfactoriamente, de modo que la mente tenga un conocimiento exacto de la recompensa final de los trabajos agradables a Dios, durante mucho tiempo oculta la preciosidad de este don vivificante, de modo que, aunque cumplamos todas las demás virtudes, nos consideramos nada, porque aún no hemos adquirido el amor santo, como por costumbre” [Diodochos. Chr. Jueves. 1827 XXVIII parte § 90 sobre Ved. y espíritu. varios]. En general, todas las acciones de la gracia del Espíritu Santo, limpiando y corrigiendo -dolores, permitiendo caídas, tentaciones, retiros y consuelos- tienen como objetivo formar y fortalecer el hombre interior, llevándolo a un estado de santificación, y haciéndolo así iglesia inmaterial de Dios. Esta idea general sobre la secreta presencia inicial y evidente final de la gracia en las almas de los creyentes se revelará más claramente cuando profundicemos en el significado de las palabras del sabio Eclesiástico. 18 v.) “Porque obstinadamente camina con él primero”. Concedida en el bautismo, o restaurada mediante el arrepentimiento, la gracia del Espíritu Santo está constantemente presente en el alma: camina con ella en todos sus senderos, como un amigo, vela por ella, como un cuidador, se preocupa por su bien, como una madre por la paz de un hijo. Pero este mismo cuidado educativo la pone, por así decirlo, en la necesidad de caminar con ella, al principio, obstinadamente, es decir, indirectamente, no cara a cara, en secreto, imperceptiblemente para el alma misma, o estrictamente, con severidad, con algún tipo de amor. (El primer pensamiento se confirma por el contraste de las palabras: camina obstinadamente con las palabras que volverá directamente, y el último pensamiento se confirma por las palabras que le siguen: miedo, miedo, tormento). La necesidad y el propósito de dicha acción se explican anteriormente. "El miedo y el miedo traerán a nan". ¡He aquí el primer descubrimiento en el alma de la acción de la gracia purificadora! En un alma pecadora hay una especie de insensibilidad, frialdad hacia las cosas espirituales. Cautivada y admirando los éxitos y perfecciones visibles, nada invisible la toca. Piensa o lee sobre el lamentable estado del pecador, sobre la justicia de Dios, sobre la muerte, sobre el Juicio Final, el tormento eterno, y todos estos son temas ajenos a ella, como si no le conciernen. Tales pensamientos, visitantes salvadores del alma, a veces permanecen en la mente durante algún tiempo en aras del conocimiento y luego son desplazados por otros más agradables, sin dejar rastro de su efecto en el alma. Un corazón que no se ablanda por la gracia es una piedra. Todo lo sagrado se desvanece en él o se refleja de nuevo, dejándolo frío como antes. El pecador convertido siente vívidamente tal petrificación y por eso, ante todo, pide al Señor que lo libere de su petrificada insensibilidad y le conceda sinceras lágrimas de arrepentimiento [Sedm. Se acerca la oración por la hora de dormir]. La gracia salvadora, en su primera acción sobre el corazón, restaura y purifica el sentimiento espiritual. Ahora el alma que ha entrado en sí misma ve su desorden final, piensa en hacer esto o aquello para corregirse; pero no encuentra ni la fuerza ni el deseo de hacer buenas obras. Al mismo tiempo, un pensamiento natural, si ya ha cruzado la línea por la cual no hay retorno a Dios, si se ha echado a perder hasta el punto de que el poder mismo de Dios no puede hacer nada bueno con ella, tal pensamiento la sorprende. Confundida, recurre al Dios misericordioso, pero su conciencia arrepentida le representa más vívidamente a Dios como un castigador justo y estricto de los desaforados. Pasa por toda su vida y no encuentra en ella ni una sola buena acción por la que se considere digna de la vista de Dios. Dios, por encima del cual no hay nadie, criatura insignificante en un mundo tan grande se atrevió a ofender oponiéndose a su voluntad todopoderosa. Luego, los horrores de la muerte, el juicio, el tormento eterno, la idea de que todo esto podría sucederle en unos minutos, incluso ahora, completan la derrota. El miedo y el temblor la sobrevienen y la oscuridad la cubre. El alma es tocada en este momento por alguna imagen de tormento eterno. La gracia, que ha llevado el alma a un estado tan abrumador, mientras tanto la protege de la desesperación y, cuando el temblor ha surtido efecto, la eleva a la cruz, y a través de ella derrama en el corazón la gozosa esperanza de la salvación. Sin embargo, este temor salvador no abandona el alma durante todo el período de corrección: sólo al principio es un contribuyente necesario para un punto de inflexión en una enfermedad pecaminosa, y luego permanece en el alma como un protector de las caídas, recordándole adónde conduce el pecado. Por eso, cuando encuentra la tentación, cuando renace en su corazón aún impuro un fuerte impulso hacia los pecados ordinarios, entonces con miedo y miedo se dirige al Señor, rogando a Él que no la deje caer y la libre del fuego eterno. Así, la gracia infunde en el alma un temor salvador para sí misma durante todo el período de corrección, e incluso hasta el final de la vida, si el alma no tiene tiempo de ascender al estado en el que el miedo desaparece en el amor. “Cuando el alma”, dice Diodoco, comienza a purificarse mediante una gran atención, entonces siente el temor de Dios como una especie de medicina vivificante, mientras se quema en el fuego del desapasionamiento por la acción de la reprensión. Luego, purificándose poco a poco, alcanza la perfecta purificación, progresando en el amor a medida que disminuye el miedo, y así adquiere el amor perfecto” (Diodochos. Chr. Thurs. 1827 XXVIII parte § 17). 19) “Y lo atormentará en su castigo”. Es decir, a través de su guía y educación (παιδε i α), de alguna manera: al permitir tentaciones, problemas, seducciones, movimientos pecaminosos, pondrá a prueba a una persona y revelará a su conciencia cuál es su condición, qué tan alto se encuentra en la vida espiritual, cuánto tiempo ha tenido para corregirse (βασανιςω de βασανος - la piedra en la que se reconoce la bondad del oro). Para ello es suficiente un margen para el movimiento de los pensamientos. Aquí se revela plenamente lo que se esconde en el fondo del corazón; porque los pensamientos surgen de lo más profundo de él. Habiendo evaluado la dignidad de los pensamientos, una persona sabe claramente qué es y qué le queda por hacer. Sin embargo, no importa cómo la gracia pueda lograr esto, se podría decir que el propósito principal de su guía es mantener constantemente a la persona en una conciencia clara de sus debilidades. O más directamente - "lo atormentará con su castigo" - en el camino de su guía, - es decir, que no revela de repente al alma toda su luz y todo el poder de su consuelo - mantendrá durante mucho tiempo el alma en algún dolor o tensión (βασανιζω, adficio quocunque modo, golpear-herir). Una persona convertida lleva en su mente las líneas generales de la perfección cristiana y de la bienaventuranza de la vida según Cristo; por otra parte, el Espíritu Santo mismo, como concluye Diodoco, en el comienzo mismo de la perfección permite al alma saborear la dulzura de Dios con todos sus sentidos y satisfactoriamente. Cuando la gracia oculta durante mucho tiempo al alma la preciosidad de este don, entonces necesariamente se aflige, recordando el amor espiritual que la visitó, pero que ya no está en su sentimiento, se aflige al no tener la fuerza para revivir en sí misma la misma admiración, como por falta de las hazañas más perfectas. Desde aquí podemos explicar las grandes obras, las vigilias extraordinarias, los ayunos extraordinarios de los santos ascetas. Buscan con lágrimas algún tesoro despreciado que tenían, pero que ya no está. ¡Este es un gran anhelo por la patria celestial! “Mientras su alma tenga fe y la tente en sus justificaciones”, hasta que pueda confiar en el alma y hacerla hábil y experimentada en todos sus caminos, a través de los cuales le trae la justificación; o de otra manera, hasta que despierte en el alma la fe o la confianza en sí mismo, de modo que el alma reverencia sus sugerencias como ante un santuario Divino, o hasta que la conduzca por todos los caminos por los cuales el alma pueda adquirir justificación para sí misma. Éste es el límite de las acciones de prueba de la gracia, el límite de la educación del alma, más allá del cual, se podría decir, ya alcanza “un marido perfecto, a la medida de la edad del cumplimiento de Cristo”. (Efesios 4:13). La gracia misma tiene, por así decirlo, un cierto modelo de educación (sin duda modificado, según las personas educadas), según el cual no muestra abiertamente su rostro al alma hasta que haya cumplido todo lo que le es necesario, y por otra parte, para cada alma hay su propio término, sólo con cuyo logro se vuelve merecedora de la plena infusión de la gracia. Esto, como se ve, es confianza en el alma por parte de la gracia y fe en la gracia por parte del alma. En efecto, después de tal estado de ánimo del alma, no hay lugar a dudas de que permanecerá para siempre fiel a las inspiraciones de la gracia. Es este tipo de movilidad del alma, debida a la manía de la gracia, la que el Espíritu que la educa trata principalmente de crear, o es esto lo que constituye lo principal en el reino de la gracia que un alma bienaventurada debe tener en sí misma. “El hombre que busca al Señor cautiva la mente en la obediencia a Cristo, y es digno de ser un solo espíritu con el Señor, porque nunca ofende al Espíritu del Señor” [Abbr. MV Bes. 9 § 11]. Dios “se entrega al corazón cuando una persona le dedica su alma y sus pensamientos” [Ibid. Demonio. 14 § 3]. Sin embargo, ese límite no está bien definido para nosotros. Ap lo explica con mayor precisión. Pablo. Él dice: “Me esfuerzo, ¿no lo lograré?” (Filipenses 3:12). ¿Qué? Para adquirir a Cristo (-8), para conocerlo a Él, y el poder de Su resurrección, y la participación en Sus sufrimientos (-10). ¿Qué hace por esto? “Cuento toda la vanidad del ser, cuento todo lo perdido, cuento todo el conocimiento de la existencia, para ser hallado en Él (Cristo) no con mi propia justicia” (8-9). El camino para vivir la comunión con Cristo es el rechazo de todo lo propio, un cierto olvido de sí mismo, una completa alienación de uno mismo. En Jesucristo no puedes estar con nada propio. Por eso Diodoco dice: “cuando una persona adquiere todas las virtudes, y especialmente la completa no codicia: entonces la gracia ilumina todo su ser en una especie de sentimiento más profundo” [Diodoco. Chr. Jueves. 1827, parte XXVIII. Artículo 85]. Así es como parece ser. ¿Qué es la no codicia? ¿O qué sucede en el alma cuando aparece la no codicia? El espíritu humano, por su propia naturaleza, no es codicioso. Se vuelve codicioso debido al dominio del alma y las demandas corporales sobre él. Ahora bien, cuando a través de largos trabajos y obras, con la ayuda de la gracia, haya subyugado completamente tanto el alma como el cuerpo y, habiéndolos absorbido en sí mismo, como si mortificara sus movimientos dentro de sí mismo, y así espiritualizara a toda la persona, entonces no debería quedar en él ni un rastro de codicia, pero al mismo tiempo debería desaparecer cualquier obstáculo para la completa infusión de la gracia en él. Por lo tanto, Diodoco dice: “Si alguien, estando aún vivo, muere a causa del trabajo, tal persona ya se ha convertido en morada completa del Espíritu Santo; porque tal persona ya ha resucitado antes de morir” [Diodoco. Chr. Jueves. 1827 § 82]. Por eso la no codicia puede considerarse el límite de la purificación del alma. 20.) “Y nuevamente volverá directamente a él...” es decir, en palabras de Macario el Grande, “después de la purificación de una persona, la obra de la gracia aparece completamente en él - y acepta la plena adopción del Espíritu”, o en palabras de Diodochos: “la gracia ilumina todo su ser en algún sentimiento más profundo y se convierte en una morada completa del Espíritu Santo”. Y al mismo tiempo, según su promesa, nuestro Señor Jesucristo y Dios Padre vienen a él, y en su ser santificado se hacen morada (Juan 14:23). Y en una persona “está marcada la luz del rostro de Dios” (Sal. 4:7). "Y él se alegrará. Ella lo vestirá como a una madre, y como a una esposa recibirá la virginidad, lo alimentará con el pan de la inteligencia y le dará a beber el agua de la sabiduría: tendrá alegría y una corona de alegría, y heredará un nombre para siempre" (Eclo 15,2-6). El niño Juan saltó en el vientre de su madre al sentir la cercanía del Señor. Nuestro espíritu se regocija y juega cuando la gracia del Espíritu Santo lo hace partícipe de lo Divino. Nuestro Dios es un Dios de bienaventuranza. Por eso todo aquel que participa de Él se llena de inexplicable admiración. Los santos ascetas que han participado de esta bienaventuranza no encuentran palabras para expresarla. "A veces", dice Macario el Grande, la luz que brilla en el corazón de una persona lo atraviesa tan completamente internamente que él, completamente inmerso en esta dulzura y sentimiento agradable, está fuera de sí mismo, en aras del amor desbordante y los misterios ocultos que contempla consigo mismo" [Demon. 8 § 3]. "El alma arde en este estado, dice Diodochos" [Chron. Thurs. 1827 XXVIII § 13] "y con una especie de alegría y amor inexplicables se esfuerza entonces por dejar el cuerpo e ir al Señor, y como si no conociera esta vida temporal” [Ibíd. § 91]. 21.) “Y él le revelará sus secretos”. ¿Cuáles son los secretos de la gracia? Los secretos de la gracia, o las acciones misericordiosas del Espíritu Santo sobre el hombre. La gracia revela a su mascota: a) el misterio de la encarnación, el sufrimiento, la muerte y la resurrección de Jesucristo. Este es Ap. Pablo establece la meta de aspiración del cristiano (Fil. 3:10), y sin duda la logran aquellos que son perfectos, que han llegado a la medida de la era del cumplimiento de Cristo. Es imposible que el Señor no se dignara revelarse a ellos en toda su plenitud, para abrirles el corazón y la mente, los cuales están todos en el Señor (Efesios 3:16-21). ¿Y qué es imposible aquí cuando el Señor mismo vive en este corazón? b) el misterio de la justificación o asimilación de los méritos de Cristo al alma, según el cual se consideran propios. El apóstol Pablo proporciona un medio para comunicar los sufrimientos de Cristo mediante la conformidad con Su muerte (Fil. 3:10), y esta conformación ya se ha cumplido en los santificados, como vimos anteriormente. El mismo Apóstol define la justificación como consecuencia de la santificación: “lavados”, dice, “santificados, habéis sido justificados en el nombre de nuestro Señor Jesucristo y por el Espíritu de nuestro Dios” (1 Cor. 6,11). Y el justificado debe sentir comunión con los sufrimientos del Señor, que lo justificó, c) el misterio de una vida llena de gracia: - el amor y por el amor la humildad. Dios es amor; por lo tanto, sólo aquellos que han comulgado con Él lo aman y lo comprenden. “La mente, dice Diodoco, aunque percibirá todas las virtudes a través del sentimiento, mejorándolas con cierta medida y armonía inexplicable, no puede adquirir el amor espiritual si no está plenamente iluminada por el Espíritu Santo... La gracia divina, pintando al hombre a semejanza de Dios, mediante la iluminación del amor muestra que la imagen ha recibido toda la belleza de la semejanza” [Crónicas. Jueves. 1827 XXVIII parte § 89]. “Después de la aparición de la cruz”, dice Macario el Grande sobre su iluminación, la gracia ahora actúa de tal manera y reconcilia todos los miembros y el corazón, que el alma aparece con gran alegría, como un niño bondadoso, y el hombre ya no condena al griego, ni al judío, ni al pecador, ni a los que han caído en el mundo; pero el hombre interior ve todo con ojos puros, se regocija en el mundo entero y quiere de todas las formas posibles honrar y amar a los griegos y a los judíos” [Demonios 8, § 6]. Al mismo tiempo, se olvida del amor desbordante al Dios Santificador. “Lo sé”, dice Diodoco, un hombre que ama tanto a Dios que no sabe de sí mismo lo que quiere decir. Es como si en el amor de Dios escondiera sus diferencias, que derivan de ello, y siempre se pareciera a sí mismo como un esclavo indecente" [Cron. Jueves 1827 XXVIII parte § 13]. "Cuando la mente", dice en otro lugar, está muy palpable y satisfactoriamente iluminada por la santa gracia, entonces el alma tiene humildad, por así decirlo, natural. Porque ella, alimentada por la gracia divina, ya no puede hincharse de vanidad, ni siquiera si cumple constantemente los mandamientos del Señor, pero se considera inferior a los demás, porque ha participado de la mansedumbre divina” [Crónicas. Jueves. 1827 XXVIII parte § 95]. En cuanto a la fe y la esperanza, son completadas e incluso absorbidas por un amor que es mayor que ellas. Diodoco, habiendo explicado el alto poder del amor, añade: “en quien Dios produce tal amor, durante esta acción está por encima de la fe misma, ya que con gran amor contiene ya al honrado por la fe en el sentimiento de su corazón” [Ibíd. – artículo 91]. Cuando el Señor está en el corazón, entonces la esperanza llega a su fin: porque el que ve, también espera (Ro. 8:24). Tales misterios parecen pasar naturalmente a cada alma que está completamente bendecida. Pero no hay duda de que la gracia, a veces, en visiones o admiraciones, revela al alma otros secretos celestiales, como a quien, por sus perfecciones, es digno de verlos tal como son. Macario el Grande habla de estas revelaciones de la siguiente manera: "Para algunos, la señal de la cruz apareció a través de la luz y quedó impresa en el hombre interior. En otro momento, el orante, como admirado, fue encontrado de pie en la iglesia ante el altar y le trajeron tres panes, como leudados con aceite; y cuanto más los alimentaba, más se multiplicaban y crecían. A otros les parecía un manto brillante, como no existe en la tierra en esta época, y que es imposible de hacer con manos humanas, porque mientras el Señor subía al monte con Juan y Pedro, transformó su manto y lo hizo resplandecer como un relámpago: tal era el manto, que el hombre quedó sorprendido y horrorizado cuando se lo quitó” [Demonio. 8. § 3]. "A veces él, siendo como el hijo de reyes, confía en el Hijo de Dios como en el Padre, y se le abren las puertas y entra en muchas moradas. Y cuanto más entra, se le abren de nuevo las puertas de cien monasterios a otros cien monasterios; y se enriquece, y se enriquece cada vez más, sólo en la medida en que estas nuevas revelaciones se le aparecen en la distancia. Y se le confían tales cosas, como a un hijo y heredero, que no puede ser pronunciado o representado con labios y lengua humanos” [Demon. 8. § 6]. Sin embargo, aunque tal altura es alcanzable por una persona que se ha dedicado a Dios; pero le es imposible permanecer en ello constantemente. La naturaleza humana no puede soportar esto. Un hombre santo [Adulación. pag. 169 antes ed.] oró al Señor: ¡Señor! debilita las olas de Tu gracia, de lo contrario moriré de la plenitud de la bienaventuranza. Y el Gran Macario, a quien Dios reveló tantos misterios (se podría pensar que las revelaciones de las que habla le fueron dadas a él), cree que tal exaltación ocurre sólo de vez en cuando. "Si estos signos milagrosos, ahora revelados al hombre, y que vio a través de la experiencia, estuvieran siempre con él, entonces no podría, bajo el servicio de la palabra de aceptación, ni soportar ningún trabajo, debajo escuchar nada, debajo, en el caso necesario, preocuparse por sí mismo, ni por la mañana, sino sólo si tan solo se sentara en un rincón, embelesado y, por así decirlo, intoxicado. ¿Por qué no se le ha dado al hombre el grado perfecto? " [Conversación. 8 § 4]. 22) “Si se extravía, lo dejará y lo entregará en manos de su caída”. - “Si se pierde” - si se deja seducir. Y al recibir (en el bautismo) o devolver (en el arrepentimiento) el don de la gracia, surgen del corazón muchos pensamientos pecaminosos diferentes: porque su completa pacificación no ocurre de repente y, se podría decir, ya después de la santificación. Pero al mismo tiempo, desde el lado de la gracia, a través de la conciencia, llegan a la voluntad exigencias legales, que normalmente en la primera experiencia de la tentación son más fuertes que los movimientos viciosos, o al menos equivalentes a ellos. Si una persona vuelve toda su alma a las inspiraciones de la gracia, entonces, por lo general, el pensamiento vicioso es expulsado del alma más rápida o más lentamente y se establece la paz en ella. Pero si permite que el objeto de la tentación permanezca en su alma, al principio puede ser sólo por diversión y entretenimiento mental (este es el primer paso hacia una caída); luego pronto el corazón se adhiere a él y da lugar a un movimiento apasionado (este es el 2º); la voluntad débil, que suele estar controlada por el corazón, comienza a desear (este es el 3); Mientras tanto, la voz de la conciencia, primero excitada por la gracia, amaina y amaina; la razón aparece y, bajo la mano del corazón, compone justificaciones sofísticas; la voz de la conciencia calla; todo el ser ardía de deseo; se decidió la voluntad y se cumplió el misterio de la anarquía interna (este es el 4). Naturalmente, a esto le seguirá la acción en sí (este es el quinto). El hombre se dejó engañar y cayó [Ver. Chr. Jueves. 1827, XXVII parte. Fil. Sin. oh sobrio § 34, 35]. Cuanto más conveniente sea la segunda caída, más conveniente será la tercera; y cuanto más se repite la caída, más el pecado vuelve a aproximarse al alma, finalmente la habita y la llena toda. Una piedra pesada arrojada por la ladera de un abismo no se detendrá hasta llegar al fondo. Un alma corrupta, como un odre viejo de vino nuevo, ya no es capaz de contener la gracia y se aleja de ella. “Si se extravía, lo dejará y lo entregará en manos de su caída”. El pecador pierde su libertad. Esclavo del pecado, lo obedece en todo, como un instinto animal. Las tinieblas han cegado sus ojos y no ve hacia dónde va, no ve su destrucción. Finalmente, como el ojo de luz, otra alma volverá a exigir la luz bendita. La vida en pecado se convierte para ella en un infierno. Inflamada de celo, entra de nuevo en el rango de verdaderos hijos de la Iglesia, en espíritu y en vida. Pero otra alma vuelve a caer y vuelve a levantarse; cae varias veces y se levanta varias veces. Mientras tanto, su sensación se vuelve cada vez más entumecida, se vuelve más tosca, se endurece, sin embargo, se vuelve capaz de percibir la estimulación y sentir su posición. Para otra alma, es posible una caída final: la desesperación, después de la cual no hay recuperación, no hay oportunidad de renovarse mediante el arrepentimiento. Entonces la gracia lo deja para siempre en manos de su caída. ¡Tan abundante es la gracia, tan difícil la corrección, tan abundantes y elevadas son las promesas de la gracia, tan peligrosa es una caída, y especialmente una repetida! No podemos concluir mejor nuestra consideración que con las palabras de Macario el Grande: “Esto es verdaderamente amado cuando el alma, dedicándose por completo al Señor, y aferrándose sólo a Él, y viviendo inmaculadamente en Sus mandamientos, y honrando con reverencia al Espíritu de Cristo que lo encuentra y lo cubre, es digna de ser con Él un solo espíritu y una sola composición, como dice el Apóstol: “adhiérete al Señor; hay un solo espíritu con el Señor”. (1 Corintios 6:17). Si alguien se entrega a las preocupaciones, o a la gloria, o al ansia de poder, o se preocupa por obtener honores humanos, y si su alma está apegada y mezclada con pensamientos terrenales, o está cautivado por cualquier cosa de este mundo, y se preocupa por ganarla; entonces tal alma no puede escapar, retirarse y ahuyentar la oscuridad de las pasiones en las que está retenida por los gobernantes malvados; porque ama y hace la voluntad del jefe oscuro, y no desdeña las malas empresas. Esforcémonos con toda nuestra alma y todos nuestros pensamientos por venir al Señor y ser seguidores de Cristo; para que por esto seamos dignos del reino eterno, y seamos dignos de las bendiciones celestiales, glorificando al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo por los siglos” [Conversaciones. 9 § 12, 13]. Quizás te interese: