Γράμματα για τη χριστιανική ζωή

Περιεχόμενα 1. Σχετικά με την εργασία και τον αυτοκαταναγκασμό 2. Σχετικά με τα δάκρυα 3. Σχετικά με την παράδοση στο θέλημα του Θεού 4. Περί προσευχής, διαλογισμού και ανάγνωσης 5. Περί προσευχής 6. Το ίδιο 7. Τα ίδια 8. Σχετικά με την εκτίναξη του νου 9. Σχετικά με την αφοσίωση στο θέλημα του Θεού 10. Σχετικά με το σκοπό της νηστείας Σχετικά με την προετοιμασία 121. μοναχισμός 14. Περί λύπης και μετάνοιας 15. Περί προσευχής 16. Περί της χάριτος του Αγίου Πνεύματος 17. Περί θλίψεως 18. Περί απροσεξίας προς τον εαυτόν 19. Περί προσευχής, ανάγνωσης και χειροτεχνίας 21. Περί καθολικού λάθους 22. Περί της διατάξεως της πνευματικής ζωής. Περί προσευχής Ιησούς 25. Σχετικά με την προσοχή του νου 26. Σχετικά με το φόβο του Θεού 27. Σχετικά με την προσοχή στον εαυτό σας 28. Περί νηφαλιότητας 29. Σχετικά με την προσευχή του Ιησού 30. Σχετικά με το στενό μονοπάτι που οδηγεί στην αιώνια ευδαιμονία 31. Σχετικά με τις σκέψεις, την προσοχή και την πτώση 32. Σχετικά με την επιμονή στην προσευχή και τη σύγχυση 343. 35. Το ίδιο 36. Το ίδιο 37. Σχετικά με την αποστολή να απαντήσει σε ερωτήσεις σχετικά με την καταπολέμηση της αμαρτίας 38. Σχετικά με το πώς να σωθείς 39. Σχετικά με τη μοναξιά σε ένα μοναστήρι 40. Σχετικά με τη βλαβερή επίδραση πάνω μας από τη Δύση και τη δειλία 41. Σχετικά με την Κοινωνία των Ιερών Μυστηρίων του Χριστού 42. και ματαιοδοξία 45. Περί της Πρόνοιας του Θεού και της ταπεινοφροσύνης 46. Σχετικά με την παράδοση του εαυτού μας στο θέλημα του Θεού 47. Περί πίστης 48. Περί ελεύθερων στοχαστών 49. Περί προσκυνήσεων 50. Περί ψευδοπροφήτισσας 51. Σχετικά με το άρθρο «Περί της προσευχής του Ιησού» και τη ζωή του Πατέρα Σεραφείμ 52. Περί ψυχαγωγίας και αποδοχής το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου 54. Σχετικά με τους φιλειρηνικούς ανθρώπους 55. Σχετικά με την ψυχαγωγία 56. Σχετικά με τη μη κρίση των άλλων 57. Σχετικά με τον πειρασμό 58. Σχετικά με το να αφιερώνεις χρόνο και να επιλέγεις φίλους 59. Σχετικά με το να κρατάς τον εαυτό σου στην κοινωνία 60. Σχετικά με έναν περίεργο νου 61. Σχετικά με τον θυμό 62.63. αγία αλήθεια 66. Περί νηστείας 67. Περί προσευχής 68. Περί προσευχής και υπόκλισης 69. Περί άστεγου 70. Περί προσβολής 71. Περί καρτών και θεάτρου 72. Περί απομόνωσης 73. Περί έκρηξης της καρδιάς 74. Περί του άρθρου «The Beginning of Christian Life» 75. About the Saints of Chrys7 books. Μακάριος και Ισαάκ ο Σύρος 77. Σχετικά με την έκκληση στον Άγιο Ισαάκ τον Σύριο 78. Περί ανάγνωσης των Γραφών 79. Περί χριστιανικής ζωής και λανθασμένων εννοιών 80. Περί της χάρης του Θεού 81. Το ίδιο 82. Περί της κακίας που κρύβεται στο διεφθαρμένο θέλημα του ανθρώπου 83. Περί της αμαρτωλής ζωής τόσο85. δελεαστικές σκέψεις 86. Σχετικά με την προειδοποίηση του εαυτού σας να μην πέσετε 87. Σχετικά με την εφαρμογή στους λαϊκούς των κανόνων σωτηρίας που γράφτηκαν για μοναχούς 88. Σχετικά με το στενό και ευρύχωρο μονοπάτι σε αυτή τη ζωή 89. Περί νηστείας 90. Περί κουτσομπολιού 91. Περί αγνώστων και περιπλανώμενων 92. Περί πολέμου και φιλονικιών 93. Περί έπαρσης 94. Σχετικά με τη διασπορά 996. Σχετικά με το θυμό ναός του Θεού 99. Σχετικά με το σκοπό του κηρύγματος Παράρτημα Α. Επτά λέξεις στις εβδομάδες που προετοιμάζονται για τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή και για την πρώτη εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής Την εβδομάδα του τελώνη και του Φαρισαίου (Αυτό που συνιστά την πλήρη δικαιοσύνη ή την αρετή που καλύπτει τα πάντα) Στην εβδομάδα του άσωτου υιού (η μετάνοια δεν είναι η άμεσος και η ασωτεία οδός) κρεατοφαγία (About the Last Judgment) Την εβδομάδα της τυροφαγίας (Το κύριο συναίσθημα της καρδιάς είναι η λύπη: η φύση μας κλαίει για έναν χαμένο παράδεισο) Την Τετάρτη της εβδομάδας της πρώτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής (η μαλάκυνση και η κατάνυξη της καρδιάς αντικαθιστά μόνο όλους τους κανόνες και όλες τις κατευθυντήριες γραμμές για το πώς να προετοιμαστούμε για τη μετάνοια της εβδομάδας της πρώτης μίλιας) στις ψυχές μας και έτσι συναντάμε τον Κύριο) Το Σάββατο της εβδομάδας της πρώτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής (Λάβαμε ιατρό και παντελώς ίαση κατά τη Θεία Κοινωνία) Β. Περί της διόρθωσης της καρδιάς Περί της καταπολέμησης της αμαρτίας Περί της χάριτος του Παναγίου Πνεύματος Κύριε, βοήθησέ σε να ενισχυθείς πολύ από το πνεύμα Του, και πρέπει να το φροντίσεις αυτό, και αν είσαι άρρωστος, αν δεν είσαι συγκεντρωμένος μέσα σου, και όταν είσαι άρρωστος, στραφείς στον Κύριο. Δεν μπορείτε να το αποκτήσετε μόνοι σας. αλλά δεν έρχεται χωρίς δυσκολία. Από εκεί και από εδώ είναι απαραίτητο, αλλά είναι απαραίτητο. Πρώτα, ο Θεός δημιούργησε το φως και μετά το συγκέντρωσε σε φώτα. Έτσι είναι και με εμάς. Υπάρχει καλοσύνη, αλλά σκορπίζεται ή χύνεται. Πρέπει να τα φέρουμε όλα σε ένα. Και, φαίνεται, η ψυχή το ζητάει αυτό... αλλά δεν μαντεύει. Και το πιο σημαντικό, υπάρχει αυτολύπηση. Κύριε ελέησον μας! Χωρίς δουλειά και αυτοκαταναγκασμό δεν θα πετύχουμε τίποτα. Έστω και λίγο, πρέπει να πιέσετε τον εαυτό σας, έστω και με το πλάτος μιας τρίχας. Όταν υπάρχει ζήλος και ζήλος, όλα θα πάνε καλά. Αλλά η αληθινή ζήλια είναι ανελέητη προς τον εαυτό της. Υπάρχει κάτι περισσότερο σε αυτό και είναι καλό το foundation; – Το θεμέλιο είναι εδώ: ένα βαθύ αίσθημα αμαρτωλότητας και ανευθυνότητας ενώπιον του Θεού. Όλη η ελπίδα λοιπόν είναι ο Σωτήρας. - και εξ ου και το αδιάκοπο: Κύριε ελέησον! Συχνά κλαις, όπως συμπεραίνω από προηγούμενες ομιλίες και το περιστατικό που περιέγραψες. Υπάρχουν δάκρυα από αδυναμία καρδιάς, από μεγάλη απαλότητα του χαρακτήρα, από αρρώστια, και άλλοι εκνευρίζονται με δύναμη για να κλάψουν, υπάρχουν δάκρυα από τη χάρη. Η τιμή των δακρύων δεν καθορίζεται από το νερό που ρέει από τα μάτια, αλλά από το τι συμβαίνει στην ψυχή κατά τη διάρκεια και μετά από αυτά. Μην έχοντας τη χάρη των δακρύων, δεν αναλαμβάνω να μιλήσω για αυτά, μπορώ μόνο να μαντέψω ότι τα γεμάτα χάρη δάκρυα συνδέονται με πολλές αλλαγές στην καρδιά. Το κυριότερο είναι ότι η καρδιά πρέπει τότε να καεί στη φωτιά της κρίσης του Θεού, αλλά χωρίς πόνο και λύπη, αλλά με τρυφερότητα, φερμένη με ελπίδα από τον θρόνο του ελεήμονα Θεού, που κρίνει την αμαρτία και ελεεί τον αμαρτωλό. Μου φαίνεται επίσης ότι αυτά τα δάκρυα πρέπει να έρθουν στο τέλος του τοκετού -όχι εξωτερικά, αλλά για τον εξαγνισμό της καρδιάς- ως το τελευταίο πλύσιμο ή ξέπλυμα της ψυχής. Επίσης, συμβαίνουν όχι για μια ώρα, ούτε για μια ή δύο μέρες, αλλά για χρόνια. Επίσης, λένε, υπάρχει ένα είδος κλάματος της καρδιάς χωρίς δάκρυα, αλλά εξίσου πολύτιμο και δυνατό με τα δάκρυα. Το τελευταίο είναι καλύτερο για όσους ζουν με άλλους που μπορούν να δουν. Κι όμως ο Κύριος που σώζει τους πάντες χτίζει! Είναι πρόβλημα όταν ένα άτομο είναι γεμάτο και ικανοποιημένο στην καρδιά του, αλλά όταν είναι πεινασμένο και φτωχό, είναι τόσο καλό. Ένας ζητιάνος, ακόμα και στο κρύο, τρέχει από τα παράθυρα και ζητιανεύει. Θα πήγαινε αν είχε ένα κομμάτι ψωμί; Όταν γίνεται αισθητή η ταλαιπωρία, τότε τα προβλήματα και οι κόποι ενός ατόμου δεν έχουν τέλος. Το ίδιο και η καρδιά! Όταν τον αγγίζει το αίσθημα της ατυχίας, της φτώχειας και της πείνας, δεν δίνει ούτε στο σώμα ούτε στην ψυχή γαλήνη. Κάντε αυτό και προχωρήστε στο άλλο. Τότε δεν υπάρχει χώρος για αυτολύπηση και όλη η δουλειά δεν είναι δουλειά. Και ο Κύριος στέλνει πείνα και συμφορά σε όσους προσεύχονται και ζητούν. Αυτό είναι σημάδι υγείας. Ο ασθενής δεν έχει όρεξη. Είναι χορτάτος, παρόλο που δεν έχει φάει για εβδομάδες. Κύριε ελέησον μας! Ένα πουλί δεμένο με μια κοντή κλωστή θα φτερουγίσει και θα πέσει, θα φτερουγίσει και θα πέσει. Όταν το νήμα είναι μακρύ, το πουλί θα πετάξει ψηλά και θα πετάξει μακριά, αλλά όλα θα έλκονται από το ίδιο μέρος. Αν δεν υπήρχε η κλωστή, το πουλί θα είχε πετάξει στα κόκκινα λιβάδια. Και τα πουλιά πετούν σε μεγάλα κλουβιά, αλλά δεν είναι όλα ελεύθερα. Πώς να ξεφύγετε; Όταν η φωτιά απειλεί κάποιον δεμένο, θα τραντάξει τόσο δυνατά που θα σπάσει μια σιδερένια αλυσίδα, πόσο μάλλον μια αδύναμη κλωστή. Επομένως, δεν είναι μεγάλη υπόθεση: πρέπει να δημιουργήσουμε προβλήματα. Αλλά όλα έχουν τον χρόνο τους, αν και γιατί όχι ο χρόνος, μερικές φορές φταίμε εμείς. Είναι καλύτερα να μην κάνετε σχέδια - ούτε για το μοναστήρι, ούτε για το μοναστήρι. γιατί δεν είναι αυτή η δύναμη. Πρέπει να πονάς και να ταράζεις τα μέσα σου για να μην αποκοιμηθείς. Στο όνειρο, ο Σαμψών ήταν δεμένος και ξυρισμένος και στερήθηκε τη δύναμή του. Όταν υπάρχει ένα μοναστήρι στην καρδιά, τότε το αν το κτίριο είναι μοναστήρι ή όχι είναι το ίδιο. Αυτό έχει στην καρδιά του το μοναστήρι: Θεό και ψυχή. Ωστόσο, όταν ο Θεός σε φέρει στο μοναστήρι, πρέπει να πας. Απλώς μην μαντέψετε ξανά για το τι θα συναντήσετε εκεί. Ούτε να το φανταστείς. Ο καθένας εκεί ικανοποιεί αυτό που χρειάζεται. Για το ένα, όλα είναι διαφορετικά από τα άλλα. Είναι καλύτερα να παραδοθείς στο θέλημα του Θεού και να δεχτείς τα πάντα σαν από το χέρι Του. Βοήθησέ σε, Κύριε, να αποκτήσεις σοφία για σωτηρία! Το όλο θέμα δεν είναι δύσκολο και δεν είναι περίπλοκο. Το κύριο πράγμα είναι μια καλή αρχή. Μόλις γίνει μια αρχή, όλα θα πάνε καλά από μόνα τους. Αλλά πώς να ξεκινήσετε είναι δύσκολο να εξηγηθεί. «Όπου θέλει το πνεύμα, αναπνέει, και ακούς τη φωνή του, αλλά δεν ξέρεις από πού έρχεται και πού πηγαίνει· έτσι γεννιέται κάθε άνθρωπος από το Πνεύμα» (Ιωάννης 3:8). Χρειάζεται να προσευχηθείτε και ο Κύριος θα σας δώσει τα πάντα, γιατί είναι ελεήμων. Υπάρχουν λίγα μέρη όπου η πόρτα της καρδιάς θα ανοίξει, και τώρα θα ανοίξει. Πρέπει να έχετε μόνο μια ειλικρινή και αποφασιστική επιθυμία και να μην ανακατεύετε τα πράγματα. και ένα πράγμα είναι ένα πράγμα. Ο προφήτης κατηγορεί: «Μέχρι πότε θα λατρεύετε και στα δύο καλούπια σας;» (1 Βασιλέων 18:21). Και ο Απόστολος: «Ο διπλόψυχος είναι ανήσυχος σε όλους τους δρόμους του» (Ιακώβου 1:8). Και ο Κύριος: «Δεν μπορείτε να εργαστείτε για τον Θεό, ακόμη και Μαμών» (Λουκάς 16:13). Αυτό είναι ένα πράγμα, αυτό είναι ένα πράγμα. «Η Μαρία διάλεξε το καλό μέρος. Μόνο ένα πράγμα χρειάζεται» (Λουκάς 10:42). Όταν έρθει αυτή η δύναμη που ενώνει όλες τις φιλοδοξίες, τότε από πού θα προέλθουν όλα; Όλα θα πάνε καλά. Ας προσευχηθούμε να μας δώσει ο Κύριος αυτή τη δύναμη. Μερικοί άνθρωποι έχουν πολλά καλά πράγματα, αλλά είναι σπασμένα, κατακερματισμένα, διάσπαρτα, σαν μέρη ενός σπασμένου γυάλινου αγγείου. Θα έρθει φωτιά και θα τα χύσει σε ένα σκεύος προς τιμήν, βράζοντας τα πρώτα μόνο του. Ρωτάς τι σημαίνει να προκαλείς προβλήματα γύρω σου; Αυτή είναι μια βαθιά αίσθηση του κινδύνου της θέσης κάποιου και του ακραίου κινδύνου από τον οποίο δεν υπάρχει άλλη σωτηρία παρά μόνο στον Κύριο Ιησού Χριστό. Αυτό το συναίσθημα θα μας οδηγήσει στον Κύριο και θα μας κάνει να φωνάζουμε ασταμάτητα: βοηθήστε, προστατέψτε! Όλοι οι άγιοι το είχαν και δεν τους άφησαν ποτέ. Απέναντι σε αυτό είναι ένα αίσθημα ικανοποίησης με τη θέση του, που ηρεμεί τον άνθρωπο και σβήνει μέσα του κάθε ανησυχία για σωτηρία. Έχω χορτάσει και τι άλλο; Δεν εννοούσα μόνο τη μνήμη των αμαρτιών, αλλά γενικά την αίσθηση ότι δεν υπήρχε πουθενά να πάω εκτός από τον Κύριο. Δεν έχεις τίποτα να πεις στην εξομολόγηση; Αυτό συμβαίνει γιατί είσαι δίκαιος. Ας προσευχηθούμε να σε κάνει ο Κύριος αμαρτωλό, δηλαδή να σου έρθει η φωνή του φοροεισπράκτορα: «Θεέ, ελέησέ με, αμαρτωλό!» Προσευχήσου: «Δώσε μου να δω τις αμαρτίες μου...» Εν τω μεταξύ, εργαστείτε και μάθετε να περπατάτε ενώπιον του Κυρίου. Καθώς γίνεστε πιο ικανοί σε αυτό, θα αρχίσετε να κατεβαίνετε από τα σκαλιά της δικαιοσύνης σε ένα περιβάλλον όπου υπάρχουν αμαρτωλοί... και όταν ενώσετε τον αριθμό τους, τότε δεν θα μπορείτε να απαριθμήσετε όλες τις αμαρτίες σας. Δεν είναι μόνο θέμα αμαρτίας. αλλά οι σκέψεις, τα συναισθήματα και οι επιθυμίες μπορεί επίσης να είναι αμαρτωλές. Τα τελευταία δεν φαίνονται. γιατί δεν υπάρχει μάτι που να κοιτάζει στην καρδιά· αυτή είναι η δικαιοσύνη. Αυτό το μάτι δεν μπορεί να κοιτάξει όταν είναι καλυμμένο με ματαιοδοξία σαν σκόνη. Το να περπατάς ενώπιον του Κυρίου σημαίνει να μην απομακρύνεις την προσοχή σου από Αυτόν. – αυτός είναι ο στόχος. Αλλά το να σκεφτείς λίγο γι' Αυτόν και να τα παρατήσεις, δεν είναι αυτό. Όταν έρθει, ο Κύριος θα κρίνει σκέψεις και σκέψεις. Έτσι οι αμαρτίες θα αποκαλυφθούν, και θα είναι τόσες πολλές που θα είναι καταστροφή! Προσευχή, διαλογισμός, διάβασμα, όλα αυτά είναι διαφορετικά θέματα. Προσευχή, μια οδυνηρή πτώση στον Θεό με μετάνοια και ταπείνωση. Μπορεί, λένε, χωρίς να υποκύψει. Για παράδειγμα, από ανάγκη, παρουσία άλλων, στο δρόμο. Ως επί το πλείστον, είναι αχώριστη από τα τόξα. Η υπόκλιση είναι ίχνος εσωτερικής προσευχής. Η ανάγνωση και η σκέψη πάνε μαζί. μπορεί να προετοιμαστεί για προσευχή και να μείνει αδρανής. Αλλά οι ίδιοι δεν είναι προσευχή και δεν μπορούν να την αντικαταστήσουν. Το όριο στην ανάγνωση είναι να φτάσετε σε ένα αντικείμενο που θα αιχμαλωτίσει την προσοχή και θα εστιάσει μόνο στον εαυτό του. Το ίδιο ισχύει και για τον προβληματισμό. Και μετά η μετάβαση στην προσευχή ή ακόμα και σε μια κατάσταση προσευχής για μεγάλο χρονικό διάστημα. Καλό είναι το πρωί μετά την προσευχή να το πετύχετε αυτό διαβάζοντας. Το διάβασμα σιγά σιγά... Το να διαβάζεις με ζεστασιά δεν είναι το ίδιο... Εκεί, σε κατάσταση προσευχής, το διάβασμα σταματά, και ο νους ηρεμεί και δεν ταλαντεύεται, και αισθάνεται καλά. Αναγκάστε τον εαυτό σας να διαβάσει τις προσευχές που έδειξε ο ιερέας. Είναι η πόρτα. Πώς μπορείς να μπεις μέσα χωρίς να ανοίξεις την πόρτα; Ξεπεράστε την πλήξη. Δεν είναι πολλοί από αυτούς. Σκεφτείτε ότι διαβάζοντάς τα λέτε στον Κύριο μια λέξη που ακούει. Μπορείτε να απομνημονεύσετε αυτές τις προσευχές και να τις διαβάσετε από μνήμης, καθαρά στην καρδιά σας και στον Κύριο. Απλά πρέπει να ξεπεράσεις τον εαυτό σου. Ο Κύριος είναι η βοήθειά σου! Μόνο ο Κύριος είναι ο νικητής όλων των αδυναμιών μας και η δύναμή Του μπορεί να ληφθεί μόνο μέσω της προσευχής. Είναι η πηγή των πάντων και κάθε επιτυχίας. Μέσω αυτής αναζητείται και αποκτάται το περπάτημα ενώπιον του Κυρίου. Αυτή η ενέργεια είναι πολύ απλή. Να στέκεται έξυπνα ενώπιον του Θεού, όπως στέκεται μπροστά στον Αυτοκράτορα, με ευλαβικό φόβο, χωρίς να παίρνει τα μάτια του από πάνω Του — αυτό είναι όλο. Προϋπόθεση για αυτό είναι η καθαρή συνείδηση ​​ενώπιον του Κυρίου και των ανθρώπων. Και η εξωτερική τάξη της ζωής πρέπει να προσαρμοστεί έτσι ώστε να μην υπάρχει ψυχαγωγία. Πήγαινε στην εκκλησία του Θεού. διαβάστε τα γραπτά των πατέρων για την προσοχή και τη νηφαλιότητα. τρέξτε μακριά από τη σωματική γαλήνη. να ταράξει λίγο τη σάρκα, αλλά για χάρη του Κυρίου. Κυρίως Προσευχήσου στον Κύριο να δώσει αυτή τη δύναμη. Με την ικανότητα να περπατάς ενώπιον του Θεού, θα αρχίσει ο εξαγνισμός της καρδιάς, των συναισθημάτων, των επιθυμιών, των σκέψεων και μέχρι τότε υπήρχε μεγάλη αναταραχή στην ψυχή... Είχατε ποτέ μια θερμή προσευχή, στην οποία όλα έφευγαν από την προσοχή, και μόνο ο Κύριος έμεινε και μια κραυγή προς Αυτόν από την καρδιά; Σιγά σιγά φτάνουν σε μοίρες... και δεν έχουν τέλος οι μοίρες? αλλά όσοι ζηλεύουν για πνευματική επιτυχία έρχονται. Απλά πρέπει να το αντιμετωπίσεις με ζήλια. Εργαστείτε σκληρά και μην τα παρατάτε. Αλλά τι ωφελεί να μπαίνεις στη ματαιοδοξία! Τι χρησιμεύει να χτίζεις με το ένα χέρι και να καταστρέφεις με το άλλο; Απλά δουλειά και καμία χρήση. Κύριε, να σου δώσει κατανόηση, προσευχήσου! Δόξα σε σένα, Κύριε! Πόσο χάρηκα με την ανησυχία σου για την προσευχή. Ήταν ο Φύλακας Άγγελός σας που σας ανησύχησε, ώστε να ξέρετε ότι πρέπει να προσευχηθείτε και να διαβάσετε. Άλλωστε, δεν υπάρχει βερμπαλισμός στις προσευχές μας. Όλα είναι γραμμένα εκεί: Κύριε ελέησον, μόνο σε διαφορετικές στροφές, για χάρη της αδυναμίας μας. Που πάμε για τον Μακάριο της Αιγύπτου! Στις καταστάσεις της χάρης που απεικονίζει από τη δική του εμπειρία, δεν κοιτούσε καν το φως, στριμώχνονταν κάπου σε μια γωνιά και έλιωνε εκεί από συγκίνηση στη φωτιά του Θεού και στο φως. Μόνο η αγάπη για τα αδέρφια του τον καλούσε να συζητήσει με τον έναν και να παρηγορήσει τον άλλον. Πώς έφτασε σε αυτό το σημείο; Έχετε πραγματικά ξεκινήσει κατευθείαν σε μια σύντομη προσευχή; Οχι; η προσευχή δεν δίνεται δωρεάν. Οι άγιοι του Θεού έμοιαζαν να προσεύχονται με μια σύντομη προσευχή, ή, καλύτερα να πούμε, μια προσευχή χωρίς λόγια. Αλλά αυτό δεν συμβαίνει επειδή δεν ήθελαν να διαβάζουν προσευχές, αλλά επειδή η εσωτερική δύναμη της προσευχής έδεσε τη γλώσσα, και στάθηκαν ενώπιον του Θεού, και στέκονταν ευσυνείδητα, νύχτα και μέρα, χωρίς να φύγουν από τη θέση τους, χωρίς να κουραστούν και να μην αισθάνονται την ανάγκη για ύπνο και φαγητό. Εάν, μιμούμενοι τους, αρχίσουμε να τηρούμε τον κανόνα τους: να μην λέμε πολλά (στην προσευχή), τότε πρέπει να μιμηθούμε το παράδειγμά τους - να σταθούμε για πολλή ώρα με μια σύντομη προσευχή. Πού πρέπει να σταθούμε; Όταν υπάρχουν πολλές προσευχές, εξακολουθούμε να στεκόμαστε. αφού το βιβλίο προσευχής δεν είναι στα χέρια σας, τότε υποκλιθείτε, άλλο, και αυτό είναι αρκετό. Για να μας παρασύρει και να μας κρατά στην προσευχή, η μητέρα μας, η Εκκλησία, που μας φροντίζει, έχει καθιερώσει να διαβάζουμε διάφορες προσευχές με προσοχή και κατάνυξη. Αλλά έχει έναν κανόνα για όσους έχουν επιτυχία στην πνευματική ζωή: μόλις η καρδιά ζεσταθεί στην προσευχή και δεν θέλει λόγια, σταματήστε να διαβάζετε και προσευχηθείτε με την καρδιά σας. Αυτή είναι η αρχή της προσευχής. Όταν ο Κύριος σας στέλνει μια τέτοια προσευχή, αγαπήστε την και σταματήστε να διαβάζετε, απλώς σημειώστε ότι η γλώσσα πρέπει να είναι δεμένη από μέσα, όχι για να σταματήσετε την προσευχή, αλλά μόνο για να προσευχηθείτε με βαθιά, συγκεντρωμένη ζεστασιά στον Θεό, πέφτοντας ταπεινά και αναστενάζοντας για την πλήρη μετάνοιά σας. Τώρα με την προσευχή μας εξακολουθούμε να κάνουμε τη χάρη στον Θεό. Είναι απαραίτητο να διασφαλιστεί ότι αναγνωρίζεται ως ασήμαντη και στη συνέχεια ως αμαρτωλή. τότε στην προσευχή, γίνε ο ίδιος αμαρτωλός και στάσου εκεί σαν σε δοκιμασία. Ο Θεός είναι πάντα ο Κριτής μας. αλλά η ψυχή δεν το γνωρίζει καλά αυτό, και δίνει θάρρος στον εαυτό της να εμφανιστεί δίκαιη ενώπιόν Του. Ο Κύριος είναι ελεήμων και υπομονετικός. Μακάρι να ερχόταν, τουλάχιστον έτσι. Είθε ο Κύριος να σε βοηθήσει και να κανονίσει την πορεία σου προς τον εαυτό Του! Υπάρχουν πολλοί δρόμοι, όλοι σε ένα μέρος. Όσο πιο κοντά είναι σε αυτό το μέρος, τόσο πιο κοντά είναι ο ένας στον άλλον. και στην αρχή πόσο διαφορετικοί είναι, σε σημείο αντιθέτων, όπως από το Tver και το Ryazan μέχρι τη Μόσχα. Γι' αυτό είναι δύσκολο να μαντέψει κανείς τι χρειάζεται κάποιος και πώς. Επομένως, αυτός είναι ο αναπόφευκτος νόμος για όσους πάνε στον Κύριο, ο νόμος της αφοσίωσης του Θεού. Και ακούμε τη λέξη, διαβάζουμε και συλλογιζόμαστε, αλλά τα πράγματα δεν πάνε καθόλου σύμφωνα με τους υπολογισμούς μας. Είθε ο Κύριος να σε κάνει σοφό! Με γοήτευσε η κατάσταση της καρδιάς σου μετά την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων. Άλλωστε τα Ιερά Μυστήρια χαρακτηρίζονται από το μάννα. Πήρε μια γεύση σύμφωνα με τις ανάγκες του καθενός. Έτσι η κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων σας έδωσε μια γεύση από αυτά που χρειάζεστε. Τώρα η καρδιά σου ξέρει τι σημαίνει να είσαι με τον Κύριο και τι να είσαι χωρίς Αυτόν. πόσο καλό είναι όταν είναι κοντά και ζεσταίνεται και χαίρεται, και τι συμβαίνει στην ψυχή όταν υποχωρεί. Αυτό που έρχεται στο μυαλό είναι μια σύγκριση του Μακαρίου της Αιγύπτου - η δράση της χάρης του Θεού με τη δράση μιας μητέρας σχετικά με το παιδί της. Όταν το παιδί ξεχνάει, και από την αδιάκοπη παραμάνα της μητέρας, ξεχνά πόσο αγαπητή του είναι η μητέρα του, τότε η μητέρα το αφήνει ήσυχο και κρύβεται. Το παιδί αρχίζει να ουρλιάζει όταν βλέπει ότι είναι μόνο του. Η μητέρα τον ξαναπαίρνει αμέσως. Πόσο σφιχτά θα πιέσει τότε στο στήθος της μητέρας του! και πριν από αυτό κοίταξε στα πλάγια, αποσπάστηκε, γέλασε, ξεχνώντας τη μητέρα του. Έτσι είναι με την ψυχή. Η δουλειά μας είναι να αποδεχόμαστε τα πάντα και να ευχαριστούμε για όλα. Γίνε η δόξα του Κυρίου για πάντα! Είναι δύσκολο για εμάς να συνειδητοποιήσουμε με το μυαλό μας, και ακόμη περισσότερο να νιώσουμε με την καρδιά μας, ότι είμαστε μόνοι. Αυτό πρέπει να το μελετάς όλη σου τη ζωή, και αυτή είναι η κύρια επιστήμη. Η επιτυχία σε αυτό συμβαδίζει με την ταπεινοφροσύνη και τον αυτοεξευτελισμό. Χωρίς αυτό, δεν θα καταλάβουμε καν πόσο φυσική είναι η βαθύτερη ταπείνωση μεταξύ των αγίων. Και ο πραγματικός φόβος του Θεού έρχεται με τον ίδιο τρόπο. Ο φόβος του Θεού δεν πρέπει ποτέ να φεύγει από την καρδιά. Η αγάπη διώχνει ένα είδος της και γεννά ένα άλλο. Και οι ουράνιες δυνάμεις στέκονται μπροστά στον Θεό με φόβο και τρόμο. Δεν υπάρχει μαρτύριο και φόβος σε αυτό, αλλά υπάρχει μια γλυκιά δροσιά, αλλά εξακολουθεί να είναι φόβος, μερικές φορές που συνθλίβει κόκαλα. Έτσι πρέπει να είναι! Και πρέπει να προσεύχομαι: φυτέψτε τον φόβο Σου στην καρδιά μου. Η προσευχή είναι σίγουρα το κύριο πράγμα. Αυτή είναι η πορεία μας προς τον Θεό. όλα τα άλλα είναι ένα μέσο για να επιτευχθεί αυτό. Θα πω μόνο ότι χρειάζεται να γίνει λίγη προετοιμασία πριν από την προσευχή. Μην πλησιάζετε ξαφνικά τον Κύριο. Πρέπει να ντυθείτε πνευματικά, όπως κάνουν όταν πηγαίνουν στον βασιλιά. σκέψου τουλάχιστον λίγο για τον εαυτό σου και για τον Θεό πριν από αυτό. Ποιοι είμαστε και ποιος είναι αυτός με τον οποίο θέλουμε να μιλήσουμε; Τι χρειαζόμαστε και με ποιο δικαίωμα τολμούμε να ζητήσουμε αυτό που χρειαζόμαστε; και τα παρόμοια. Το κυριότερο είναι να βάλεις τον εαυτό σου σε ταπεινότητα στην παρουσία του Θεού και να μιλήσεις, σαν να λέγαμε, στα αυτιά Του, απλά, σαν παιδί. Πόσο καλό είναι να υποκλίνεσαι, πόσο καλό είναι να στέκεσαι στην ουρά, χωρίς να χαλαρώνεις νωχελικά και απρόσεκτα τα άκρα σου και να τα κρατάς όλα σε μια συγκεκριμένη ένταση. Κύριε ελέησον μας! Είθε ο Κύριος να μας δώσει σε όλους να εργαστούμε όσο έχουμε δύναμη και ζήλο. Μητέρα του Θεού, να σε επισκιάσει με την προστασία Της! Πόσο καλό είναι που ο Κύριος σε έφερε σε ένα μοναστήρι και ένα άλλο - στη Μητέρα του Θεού! Τώρα μπορείτε να κάνετε μια καλή συζήτηση για το γιατί οι μοναχοί δεν βαριούνται ή ποιοι γενικά συρρέουν στον οίκο του Θεού. Εκεί οι Άγγελοι του Κυρίου μοιράζουν πνευματικά γλυκά για να τους παρασύρουν στο στενό και θλιβερό μονοπάτι. Γιατί αυτή είναι όλη η δύναμη. Γλυκά και παρηγοριά, σαν κάτι ξένο. Αλλά αφού είμαστε αδύναμοι, μας ποθούν. Πριν φύγουν από την Αίγυπτο, οι Ισραηλίτες έφαγαν αρνί και μετά τι βρήκαν στην έρημο; Όλοι πρέπει να περάσουν από αυτήν την έρημο για να φτάσουν στη γη της επαγγελίας. Κι όμως ο ίδιος ο Κύριος οικοδομεί. Αλλά πρέπει να προσευχηθούμε: σώστε με με τις μοίρες σας. Ήθελα απλώς να σας το υπενθυμίσω για να μην χάνεστε στις σκέψεις σας, μερικές φορές να έχετε μια παρηγορητική διάθεση. Αυτό δεν ισχύει ακόμη, ούτε η αρχή της υπόθεσης. Η αρχή όταν ο φόβος του Θεού αρχίζει να συνθλίβει τα κόκαλα. Αυτό δεν είναι μεταφορά, αλλά πράξη. Προσευχήσου γι' αυτό: φύτεψε τον φόβο Σου, Κύριε, στην καρδιά μου. Το μυαλό μας είναι από τη φύση του ζωντανό. Η ματαιοδοξία τον βαραίνει. Όταν σιγά σιγά αυτός ο ζυγός πέφτει από πάνω του, αρχίζει να πετάει παντού στα ύψη, γυρίζει και τον ουρανό και τη γη, τα βλέπει όλα, τα καταλαβαίνει όλα, και του είναι εύκολο. Δεν υπάρχει τίποτα κακό εδώ. αλλά έχει μικρή χρησιμότητα. Αυτό το πουλί-μυαλό πρέπει να το βάλουν σε ένα κλουβί και να του πουν: κάτσε εδώ και τραγούδα αυτό και μην τολμήσεις να πετάξεις εδώ κι εκεί: το γεράκι θα σε πιάσει. Και πάλι στρέφομαι στο ταξίδι σας, και χαίρομαι και ευχαριστώ τον Κύριο. Άλλωστε, δεν υπάρχουν συμπτώσεις στον κόσμο. Όλα υποτάσσονται στη μανία του Θεού. Γίνε το θέλημα του Θεού! Και το καλό Του να γίνει πάνω σου. Πιστέψτε και κρατήστε βαθιά στην καρδιά σας ότι τίποτα δεν μπορεί να συμβεί χωρίς τον Θεό, ακόμη και στην παραμικρή λεπτομέρεια. Όλα είναι προγραμματισμένα για Εκείνον. Χρέος μας είναι να μετατρέπουμε τα πάντα σε σωτηρία της ψυχής και να αντλούμε πνευματικό όφελος από τα πάντα. Αυτή είναι όλη η σοφία μας. Κανείς όμως δεν έχει καταλάβει ακόμα πώς να οργανωθεί. Όλα είναι σαν ιστός. Υφαντά, υφαίνει, καημένος. ο άνεμος θα φυσήξει και όλα θα γκρεμιστούν. Και το πώς υφαίνει ο Κύριος είναι τόσο ανθεκτικό. Και λεπτό, αλλά δυνατό, σαν σχοινί. Ευλογημένη η ψυχή που αναπαύεται στα χέρια του Θεού! Σαν μωρό στο στήθος της μητέρας του, αναπαύεται κάτω από το καταφύγιο του Κυρίου. Είναι δύσκολο να το καταλάβεις, και ακόμη περισσότερο να το νιώσεις αυτό. Είθε ο Κύριος να σας βοηθήσει! Αυτοί που πέφτουν οδυνηρά προς τον Θεό δεν ξεχνιούνται. Γράφετε: «Ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο για την κοινωνία». Διορθώστε αυτή τη σκέψη. Ο άνθρωπος δημιουργήθηκε για να επικοινωνεί με τον Θεό. Αυτός είναι ο βασικός του στόχος. Επομένως, όταν ο άνθρωπος απομακρύνθηκε από τον Θεό, ο Μονογενής Υιός του Θεού θέλησε να κατέβει στη γη για να τον ξαναενώσει με τον Θεό. Αυτή η επικοινωνία με τον Θεό είναι τόσο σημαντική και απαραίτητη! Αλλά όπως για να μπει σε αυτήν την επικοινωνία και να ενισχυθεί σε αυτήν, χρειάζεται να ζήσει ένα άτομο μια σύντομη στιγμή στη γη, και του είναι δύσκολο να ζήσει εδώ μόνος του, τότε για λίγο του δόθηκε μια διάθεση προς το κοινό, όχι ως το κύριο πράγμα, αλλά ως αξεσουάρ μαζί με άλλες καθημερινές κλίσεις. Η έδρα όλων αυτών είναι στην ψυχή... Το πνεύμα δεν είναι γήινο... Επομένως, όταν αποκτά δύναμη, πνίγει τη φωνή των πνευματικών αναγκών και σπάει όλους τους δεσμούς που κρατούν την ψυχή, που είναι αδιάλυτοι για αυτήν και μόνο. Τότε είναι εύκολο και ευρύχωρο για ένα άτομο. είναι στο στοιχείο του. Είναι καταστροφή για μια κοινωνία στην οποία το κοινό είναι στόχος. Μετά κινείται το κέντρο και αρχίζει η σύγχυση και η αταξία. Θαύμασες τη μουσική. αλλά έχεις υψώσει πολύ την τιμή του. Άλλος τομέας είναι η μουσική και άλλος η προσευχή. Επομένως, η μετάβαση από το ένα στο άλλο μπορεί να είναι μόνο τυχαία. Υπάρχουν πολλά φαντάσματα πνευματικών πραγμάτων, που φαίνονται, αλλά δεν είναι πνευματικά. Λέτε ότι μερικές φορές είναι τόσο καλό και εύκολο, και μερικές φορές όλα θα καταρρεύσουν... Η ζωή πάει στα άκρα... Ναι! κάτι φεύγει... Αλλά νομίζω ότι πάντα φταίμε εμείς. Ο Κύριος είναι κοντά. Ο Θεός δεν θα περιφρονήσει μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά. Όταν αυτό είναι, και αυτό είναι. Πώς τότε η ψυχή σκεπάζεται με ρούχα... αλλιώς είναι γυμνή και στο κρύο. Τι να κάνουμε, είμαστε αδύναμοι άνθρωποι. - Α, καταλαβαίνουμε!.. ο Κύριος ζηλεύει! Τη δόξα μου, λέει, δεν θα τη δώσω σε κανέναν άλλον. Ο Κύριος απαιτεί αποφασιστική αποκλειστικότητα. Η παρέκκλιση της καρδιάς είναι προδοσία. και πρόστιμο για αυτό. Όσο περισσότερο μένει κανείς ερωτευμένος, τόσο ισχυρότερη είναι η μομφή για την καρδιά που αποφεύγει. Κάθε περισπασμός, οποιαδήποτε προσκόλληση της καρδιάς σε οτιδήποτε άλλο εκτός από τον Κύριο, όλα μετρώνται και τιμωρούνται. Σήμερα είναι η εβδομάδα του τελώνη και του Φαρισαίου! Ακούσαμε τον ήχο μιας τρομπέτας... Πρέπει να προετοιμαστούμε για έναν άθλο. Μια μέρα θα ακουστεί ξανά, και ξανά, και ξανά... Και τότε οι πόρτες της μετάνοιας θα ανοίξουν... Ας πάμε όλοι και ας πέσουμε μπροστά στον ελεήμονα Κύριο - η αγκαλιά του Πατέρα είναι ανοιχτή σε όλους. Ας ορμήσουμε μέσα τους με τόλμη και ας εξαφανιστούμε στην απέραντη θάλασσα του ελέους του Θεού. Τι Ν.Ν. Το είπα είναι μια σοφιστεία αυτολύπησης, αυτολύπησης, βασισμένη στην πραγματική εμπειρία, παρεξηγημένη ή λανθασμένη ερμηνεία. Μετά από θόρυβο και ψυχαγωγία, η ψυχή, όχι εντελώς κακομαθημένη, λαχταρά. Η καρδιά, που μαραζώνει από ασφυξία σε μια ξένη ατμόσφαιρα, μαζεύεται και παραπονιέται στον Θεό και στον ίδιο τον άνθρωπο ότι βασανίζεται χωρίς λόγο. Αυτή λοιπόν η προσευχή είναι η κραυγή του αρρώστου για θεραπεία. Ο Κύριος στέλνει αυτές τις στιγμές τρυφερότητας μετά την ψυχαγωγία και ακόμη και κατά τη διάρκειά της, για να υπενθυμίσει στον άνθρωπο ότι πράττει λάθος, χάνει χρόνο μάταια στη ματαιότητα και καταστρέφει την ψυχή του. Και ο Ν.Ν. το παίρνει ως βάση για τέρψεις. Αυτό σημαίνει επίσης ότι ο ασθενής έχει αρκετό δηλητήριο και ουρλιάζει. Έχει υποχωρήσει ο πόνος; δώσε του κι άλλο δηλητήριο... γιατί σώπασε;! Αφήστε τον να ουρλιάξει. Είναι έξυπνο αυτό; Ρωτήστε την ποιο είναι το νόημα της θερμής προσευχής μετά το σκόρπισμα και τον θόρυβο της εορτής; Τι λέει η ψυχή: σε ευχαριστώ, Κύριε, που πέρασες καλά, ή αμάρτησες, - Κύριε ελέησον! Το πρώτο είναι γελοίο. αλλά δεν θα χρειαστεί να προσθέσω στο δεύτερο, και ως εκ τούτου - πετάξτε το: γιατί ο Θεός δεν μπορεί να εξαπατηθεί. Δείτε τι λέει η εμπειρία. Το κλάμα της καρδιάς μετά από έναν θόρυβο είναι στην αρχή δυνατό, μετά όλο και πιο αδύναμο. και κάτι ακόμα - από την αρχή επαναλαμβάνεται συχνά, και μετά όλο και λιγότερο... τελικά σταματά... Όλα έγιναν ήρεμα. Θα λυθεί το θέμα: έτσι πρέπει... Σε μεγάλη ηλικία ή σε μεγάλη ηλικία, θα συνέλθει, θα κοιτάξει πίσω - έχει βαρεθεί πολλά. Υπάρχει λίγος χρόνος μπροστά... Είναι δύσκολο, και δεν έχει νόημα να ξεκινήσω. Ας είναι λοιπόν... και απόγνωση. Kuti... Αυτό είναι το τέλος της κοινωνικής ζωής. Επίσης, τι είδους φιλοσοφία είναι αυτή: η μονοτονία γεννά αδιαφορία και ψυχρότητα; Ο κόσμος μεταφέρει τα δικά του στον Θεό. Στα δημιουργημένα πράγματα, η μονοτονία είναι σίγουρα βαρετή, γιατί είναι πεπερασμένα. Ένα ποτήρι γλυκό νερό κι αν το πιεις λίγο λίγο, πάλι θα το πιεις. Το ίδιο και κάθε εγκόσμια ηδονή. Η καρδιά θα πιει ό,τι γλυκό από αυτό, και το τέλος... τότε δεν θα είναι θρεπτικό και - βαρεμάρα. Σε σχέση με τον Θεό δεν είναι καθόλου το ίδιο. Είναι ένα άπειρο αγαθό, επαρκές για όλους και για όλες τις ηλικίες. Στη μελλοντική ζωή, όλοι όσοι έχουν προετοιμαστεί θα το γευτούν καλά. και οι ίδιοι θα είναι ικανοποιημένοι και δεν θα το εξαντλήσουν? και θα διψάσουν όλο και περισσότερο, και θα διευρυνθούν στη δίψα και στη γεύση. Ρωτήστε γιατί ο Ο. Σεραφείμ και ο Ο. Παρθένιος δεν βαρέθηκαν μια τόσο μονότονη, και μάλιστα την πιο μονότονη ζωή; Εκκλησία, και κελί, εκκλησία, και κελί... ή και παραθυρόφυλλο... Κύριε ελέησον! Πώς μπορείς να αυτοκτονήσεις; Αλλά δεν σκέφτηκαν καν να βασανίσουν τον εαυτό τους... αλλά αντίθετα, ήταν μακάριοι. Οι άγιοι του Θεού συνήθιζαν να έχουν ώρες, μέρες δροσιάς, όπως τους λένε. αλλά ο λόγος για αυτό δεν είναι καθόλου η μονοτονία. και το ένα είναι με τον Κύριο, το άλλο είναι μέσα μας. Η ζεστασιά του πνεύματος προέρχεται από την πνοή της χάριτος. Αλλά το καμάρι μας κάθεται δίπλα του. Από τη διάρκεια αυτής της μακάριας κατάστασης, ένα άτομο είτε θα αρχίσει να σαλπίζει μπροστά του, είτε θα οικειοποιηθεί αυτό το όφελος στον εαυτό του, είτε θα ελπίζει πάρα πολύ: «Λοιπόν, τώρα κατασταλάξαμε». Όταν αυτό συμβαίνει μέσα, ο Κύριος παίρνει τη χάρη Του και αφήνει το άτομο ήσυχο. Τι έχει ένας άνθρωπος; Νιώθεις λοιπόν έλλειψη γούστου για κάθε τι πνευματικό, και βάρος, και αδιαφορία... όπως όλη η ζεστασιά έφυγε από ένα ανοιχτό παράθυρο. Είναι απαραίτητο να πνιγεί? αλλά τα καυσόξυλα δεν πωλούνται στον θόρυβο του κόσμου, αλλά αποθηκεύονται στο κατάστημα του Κυρίου. Άνοιξε το μαγαζί και πάρε το... Όποιος έχει ελεύθερη πρόσβαση. Το κλειδί είναι το κλάμα, η μετάνοια, η μετάνοια, ή απλά μια υπομονετική κραυγή προς τον Κύριο, έστω και χωρίς γεύση, με αυτοεξαναγκασμό... Τότε ο Κύριος γυρίζει πάλι πίσω τη ζεστασιά... Και αυτό λέγεται διδακτική υποχώρηση από τη χάρη. Έχουμε το δικό μας λόγο για απώλεια γεύσης και δροσιάς. Είναι αναπόφευκτο στην πορεία της επιτυχίας. Είναι σαν την παροιμία: Έμεινα πίσω στη μια ακτή, αλλά δεν κόλλησα στην άλλη. Μια κατάσταση, σαν να λέμε, σκέψης -όχι η αρχική, αλλά μετά- στο δρόμο ήδη... σέρνεται προσωρινά... Η καρδιά δεν έχει ακόμη υστερήσει τελείως πίσω από το αισθησιακό, και δεν έχει εισχωρήσει εντελώς στο πνευματικό. Οι ορμές από δω κι από κει θα σε στροβιλίζουν και θα σε θολώνουν για λίγο... αυτό είναι αδιαφορία και νοσταλγία... Κάνε λίγο υπομονή και θα περάσει... Λοιπόν!.. Ας δουλέψουμε λίγο με υπομονή και παραδομένοι στον Κύριο. Λίγο μένει. Θα έρθει η ώρα, ας σταθούμε μπροστά στον Κύριο, και τι να πούμε; Ότι μπορούμε να χορεύουμε, να μιλάμε γαλλικά και να εκτιμάμε καλά τα θεατρικά έργα; - Ω, κόπο! ω αλίμονο! Τότε θα ορμούμε εδώ κι εκεί, αλλά είναι πολύ αργά... Κύριε δώσε μου ένα λεπτό, δώσε μου ένα λεπτό... ας μετανοήσουμε... και δεν θα λειτουργήσει... γιατί η προσευχή ξυπνούσε από μπάλες και θέατρα... Όταν ήμουν μαζί σας και μίλησα για διαλείπουσες καταστάσεις εγκάρδιας θαλπωρής, ο Ν.Ν., που καθόταν κι αυτός μαζί σας, είπε: «Α, ήμουν σε απόγνωση που δεν είχα την ίδια ζεστασιά»... Αλλά μετά είπα κάτι άλλο. Αυτό είναι που της έρχεται: προσδοκώντας ότι θα εγκατέλειπε τις κοσμικές συνήθειες, ο Κύριος την επισκέφτηκε με εσωτερικές παρηγορίες. αλλά αφού δεν πρόσεξε, και συνεχίζει επίσης... γι' αυτό την άφησε... μείνε στα θέατρα σου... και πεινάς. Αυτή είναι μια τιμωρητική υποχώρηση από τη χάρη. Και αυτό δεν γίνεται για καταστροφή, αλλά για παραίνεση. Κι έτσι αφήστε το να βρωμάει από μόνο του. – Ποιο βιβλίο είναι αυτό που σας μπέρδεψε;.. Δεν μας έρχονται όλα τα μεταφρασμένα δυτικά βιβλία για την πνευματική ζωή. Υπάρχει ένα ίχνος αλήθειας μέσα τους. αλλά ακόμη και τα καλύτερα από αυτά περιέχουν πολλά που είναι ονειρικά και ψεύτικα. Γαργαλίζουν, δεν τρέφουν... και αποδεικνύεται: κύλησε πάνω από τα χείλη, αλλά δεν μπήκε στο στόμα. Πάρτε το καλύτερο και το πιο επαινεμένο: “On the Imitation of Jesus Christ” - Thomas a à Kempis... Διαβάστε το με προσοχή και συγκρίνετε αν δίνει το ίδιο με τον Μακάριο της Αιγύπτου, ή τον Ισαάκ τον Σύριο, ή τα λόγια των πρεσβυτέρων μας - Σεραφείμ, Παρθένιος... Οι Δυτικοί θέλουν να σωθούν; και μόνο με τις δικές τους προσπάθειες καταλήγουν σε μια ήρεμη κατάσταση της καρδιάς, παρόμοια με την αδράνεια με τη σιωπή άλλων δυνάμεων. Εδώ η φαντασία τους τραβάει εικόνες, και ενθουσιάζονται με αυτές... Αφήστε τους. Σου φτάνουν οι άγιοι που έχεις. Υπάρχουν εκατό αλήθειες; Μια αλήθεια. Υπάρχουν εκατό μονοπάτια; Μονόδρομος. Υπάρχουν εκατό Θεοί; Ένας είναι ο Θεός, μια πίστη, ένα βάπτισμα... Πώς είναι λοιπόν όλα τα ίδια;.. Και είναι σαν να είναι το ίδιο και με εμάς, όπου δεν υπάρχει ιεροσύνη, δεν υπάρχει Θεία Κοινωνία και μετάνοια; Πώς θα λυθούν οι αμαρτίες μας;.. Και με τι θα τρέφεται το πνεύμα μας;.. Όλη αυτή η φιλανθρωπία δεν μοιάζει με τίποτα. Δεν ξέρουν πώς να λύσουν το ερώτημα: τι είναι άλλες ομολογίες; Όμως λόγω του ότι δεν μπορούμε να το λύσουμε σωστά, δεν πρέπει να το ερμηνεύσουμε στραβά και να καταλάβουμε τι είναι απολύτως σωστό. Δείτε τι συμβαίνει στη φωτογραφία; Η φυσική προσωπικότητα ενός ατόμου είναι ο πιο αληθινός τύπος του. Οι φωτογράφοι βγάζουν φωτογραφίες και μετά τις εκτυπώνουν. Το ένα είναι πολύ σκοτεινό, το άλλο είναι πολύ ανοιχτό, που ο ένας δεν έκανε το κόλπο σωστά, ο άλλος δεν έδωσε τη σωστή πόζα... Υπάρχουν όμως και φωτογραφίες που είναι πολύ πιστές στο πρωτότυπο. Πόσο αλλάζει η υποζωγραφική τα χαρακτηριστικά των χαρακτηριστικών; Τώρα κοιτάζοντας όλες αυτές τις φωτογραφίες, είναι πραγματικά δυνατό να πούμε ότι είναι όλες ίσες, όταν ανάμεσά τους υπάρχουν και εκείνες στις οποίες το άτομο από το οποίο τραβήχτηκε το πορτρέτο δεν αναγνωρίζει τον εαυτό του; Ο Θεός είπε στον Μωυσή: «Δες και φτιάξε (τη σκηνή) σύμφωνα με την εικόνα που σου φαίνεται στο βουνό» (Εξ. 25:40). Και ήταν έτσι μέχρι την έλευση του Χριστού. Ο Κύριος, αφού ήλθε, κατέβασε από τον ουρανό μια άλλη σκηνή για μας - την Αγία πίστη και την Εκκλησία, επίσης χτισμένη επειδή είδε και άκουσε από τον Πατέρα - στο αιώνιο συμβούλιο του Τριαδικού Θεού. Εμφανίστηκαν όμως μη εξουσιοδοτημένοι φωτογράφοι... ας τους ζωγραφίσουμε, ας τραβήξουμε νέες φωτογραφίες - και συσσωρεύτηκαν... Υπάρχει μόνο ένα πρόσωπο της Εκκλησίας. αλλά στις σπιτικές φωτογραφίες, ο ένας είχε δύο κεφάλια, ο άλλος δεν είχε χέρια ή πόδια, τα μάτια άλλαξαν, τα ρούχα ήταν εντελώς διαφορετικά κ.λπ. και ούτω καθεξής... Και όλοι έχουν την ίδια υπογραφή: Εκκλησία... Κοιτάς και κοιτάς και αναγκάζεσαι να πεις: όχι, δεν είναι αυτή. Μετά από αυτό, αρμόζει σε εμάς, που διατηρούμε το πρωτότυπο της Εκκλησίας, να συντάσσουμε τους άλλους; Τι γίνεται όμως με τους άλλους; Ας αφήσουμε τον Οικονόμο να τα διαθέσει. Μας δίνει απτές αποδείξεις ότι έχουμε το πρωτότυπο: αυτά είναι, ορατά σε όλους, δώρα θαυμάτων, διόραση, αφθαρσία λειψάνων, εξαιρετικά φαινόμενα. Όλα αυτά τα βλέπουμε στις μέρες μας... Τι άλλο να θέλουμε; Ο Κύριος δεν θα συγχωρήσει τους ψεύτες. Ο Κύριος είναι μαζί μας, και το Πνεύμα Του κατοικεί στην Εκκλησία μας... Αυτό είναι χειροπιαστό... και η πραγματική Εκκλησία μας έγινε, κατέβηκε από τον ουρανό και εδραιώθηκε στη γη. Τι γίνεται με αυτά; Ο Κύριος γνωρίζει για αυτά. Δεν αποκαλύπτει τις κρίσεις Του... Θα έρθει μια μέρα που θα φέρει το μυστικό στο φως... Και τώρα, προς το παρόν, αυτή η ακτίνα της αμετάβλητης επιβεβαίωσης της αλήθειας μας αρκεί. Άρα η ψυχή σου είναι πολύ περιορισμένη! Είθε ο Κύριος να το ζεστάνει και να επεκταθεί. Η υπομονή, το να παραδίδουμε τα πάντα στον Κύριο και να περιμένουμε τις αποφάσεις Του είναι οι καλύτεροι οδηγοί για τη ζωή μας. Και η προσευχή είναι η ατμόσφαιρα στην οποία πρέπει να ζούμε και να αναπνέουμε. Και αυτό είναι όλο. Καλύτερα να κινείσαι σιγά σιγά παρά να πηδήξεις επάνω. Κάτσε και περίμενε. Αλλά εδώ είναι η νηστεία: «Αδελφοί, ας νηστέψουμε με ευχάριστη νηστεία». Αλίμονο όταν η νηστεία είναι δυσάρεστη είτε σε εμάς είτε στον Θεό. Πόσο αδύναμοι έχουμε γίνει!.. Και όλα αυτά γιατί είμαστε δίκαιοι... Ο αμαρτωλός δεν θα λυπηθεί τον εαυτό του. και - όταν αισθάνεται αμαρτωλότητα, τότε η αμαρτωλή σάρκα κρατιέται! Η Σαρακοστή ξεκινά αύριο. Θα με βοηθήσει ο Θεός να νηστεύω όπως πρέπει; Τώρα, αν ήταν σε μοναστήρι, θα ήταν άλλο θέμα... Βλέπετε, χρειάζονται μοναστήρια, και καμιά φορά μοναχοί... Κι αυτό δεν είναι για έναν, ούτε δύο, ούτε τρεις. Και δεν είναι όλοι ευνοϊκοί για τον μοναχισμό: αυτός δεν είναι ο θεσμός του ίδιου του Σωτήρα. Τι εννοείς μοναχισμός; Το ράσο, η κουκούλα, το κομποσκοίνι και άλλες εμφανίσεις σίγουρα δεν θεσμοθετήθηκαν από τον Σωτήρα... Αλλά τη δύναμη και το πνεύμα του μοναχισμού υπέδειξε ο Ίδιος - στο δικό Του πρόσωπο, στο πρόσωπο της Μητέρας του Θεού, της Προδρόμου του Κυρίου και όλων, θα έλεγε κανείς, των Αποστόλων. Ο μοναχισμός είναι, με απάρνηση από τα πάντα, αδιάκοπη παραμονή στον Θεό με νου και καρδιά. Μοναχός είναι αυτός του οποίου η εσωτερική δομή είναι τέτοια που μόνο ο Θεός είναι, και αυτός, εξαφανίζεται μέσα στον Θεό. Δεδομένου ότι αυτή η διάθεση παρεμβάλλεται σε μεγάλο βαθμό από την οικογενειακή και την πολιτική ζωή, όσοι την επιδιώκουν αποσύρονται από την κοινωνία, διακόπτουν ή δεν συνάπτουν καθόλου οικογενειακούς δεσμούς... Υπάρχει επίσης μια ένδειξη από τον ίδιο τον Σωτήρα, δηλαδή: για την αγαμία και την πλήρη μη απληστία. Μετά από αυτό, όταν στην Κόρινθο επικρατούσε σύγχυση σχετικά με τις παρθένες που δεν ήθελαν να παντρευτούν τους συζύγους τους, ο Απ. Ο Παύλος, στην επιστολή του προς αυτούς, τους υπέδειξε τι να κάνουν. Το νόημά του είναι το εξής: αυτός που παντρεύεται δεν κάνει κακό, αλλά καλύτερα να μην παντρευτεί. Στους Αποστολικούς χρόνους υπήρχαν Ασκητές, αλλά στους επόμενους ήταν ερημίτες, μοναχοί... Η Εκκλησία τους έδωσε μόνο εξωτερική οργάνωση. γιατί στην Εκκλησία όλα πρέπει να είναι «ευπρεπή και εντάξει» (Α' Κορ. 14:40), και να μην καθιερώνεται κάτι που δεν ήταν. Ούτε η πολιτική ούτε τα παγκόσμια γεγονότα είχαν κανένα ρόλο σε αυτό. Ο μοναχισμός δεν είναι εξωτερικός... προέρχεται από το πνεύμα του χριστιανισμού και μάλιστα από τη φύση του ανθρώπινου πνεύματος. Υπάρχουν, για παράδειγμα, αυτοί που αφοσιώνονται στην επιστήμη, την τέχνη... γιατί; Τέτοιο ταλέντο. Γιατί να μην ευνοούμε εκείνους που αφοσιώνονται στον Θεό; γιατί και αυτό είναι δώρο Θεού - η διάθεση του πνεύματος είναι αυτή... «Όποιος μπορεί να το συγκρατήσει, ας το συγκρατήσει» (Ματθαίος 19:12). Λένε: δεν υπάρχει όφελος από τον μοναχισμό. Υπήρχε και υπάρχει μικρό όφελος από τον Ο. Σεραφείμ; Επομένως κρίνετε και για τους άλλους. Διευρύνετε τον κύκλο των χρήσιμων πραγμάτων πέρα ​​από τα υλικά συμφέροντα... συμπεριλάβετε εδώ την ευσέβεια, την καλή ηθική, την καθαρότητα της καρδιάς και αποφασίστε από ποιον να περιμένετε οφέλη για αυτά τα όχι μικρά πράγματα! Τι θέλει ο Χριστιανισμός; «Ζητήστε τα ψηλά, φιλοσοφήστε για τα πάνω... Η ζωή σας είναι κρυμμένη με τον Χριστό στον Θεό» (Κολ. 3:1-3) και ούτω καθεξής. Αυτό ακριβώς είναι ο μοναχισμός... Ούτε το μαύρο ράσο και η κουκούλα του μοναχισμού, ούτε καν η ζωή στο μοναστήρι... Αν όλα αυτά μπορούσαν να αλλάξουν, τότε ο μοναχισμός θα αντέξει για πάντα... όσο υπάρχει χριστιανός στη γη. Όταν κάποιος αγαπά τον Θεό, αυτή η αγάπη δεν πρέπει να ονομάζεται ιδανική, στοχαστική. Ο Θεός προηγείται της αγάπης μας, και αγκαλιάζει τα πάντα με την αγάπη Του... Είμαστε περιτριγυρισμένοι από αυτήν... Αν δεν νιώθουμε τις θερμαντικές ακτίνες του, είναι λόγω της ακαμψίας μας στο αισθησιακό... Η ψυχή θα απελευθερωθεί ελαφρώς από αυτούς τους δεσμούς και θα απαρνηθεί τα πάντα για τον Θεό, και ο Θεός μπαίνει σε αυτήν... επικοινωνεί... και υπάρχει μια θερμή αναζωπύρωση. Από αυτή την πηγή προέρχεται τόσο το να κάνεις καλό στους άλλους όσο και να βελτιώνεις τον εαυτό σου. Η αρχή των πάντων είναι η μετάνοια: οδηγεί στους εξαγνιστικούς κόπους του ασκητισμού. Καθώς καθαρίζεται, η καρδιά ωριμάζει με αγάπη για τον Θεό. Μια εντελώς καθαρή καρδιά αγαπά τον Θεό εντελώς. Είναι πολύ κρίμα που οι φιλόσοφοι μας μετέτρεψαν τον Θεό σε ιδέα... και πάντα ξεχνούν ότι ο άνθρωπος είναι έκπτωτο ον... Δεν υπάρχει εξέγερση γι' αυτόν, όπως στον Κύριο Ιησού Χριστό, μέσω της Αγίας Εκκλησίας. Θα σας περιγράψω εν συντομία την ουσία της πίστης μας: «Ο Θεός, που λατρεύτηκε στην Τριάδα, Πατήρ, Υιός και Άγιο Πνεύμα, που δημιούργησε τα πάντα και προμηθεύει τα πάντα, μας σώζει, πεσμένους και χαμένους, και είναι χάρη του Πατέρα στον Κύριό μας Ιησού Χριστό, με τη χάρη του Παναγίου. τον επόμενο αιώνα οριστικά». Αυτός είναι ο σπόρος, ο πυρήνας της Θεολογίας και όλης της υγιούς φιλοσοφίας. Ολόκληρη η αλυσίδα των γεγονότων κινείται σύμφωνα με αυτή την ιδέα. Ο Κύριος οδηγεί... Νομοθέτες, παιδαγωγοί, αν θέλουν να μπουν στον σωστό δρόμο, που είναι ο μόνος δρόμος της πρόνοιας του Θεού, ή η κατεύθυνση του θελήματος του Θεού, πρέπει να συμμορφωθούν με αυτό... Αλλιώς θα φασαρώσουν, αλλά δεν θα έχει νόημα. Λοιπόν, πέσαμε, και ο Κύριος μας επαναφέρει στον ιατρό-Εκκλησία Του... Δεν χρειάζεται να σκεφτόμαστε απολαύσεις... Ο ασθενής χρειάζεται κόψιμο, καυτηρίαση, μύγες... Και όλα αυτά είναι επώδυνες μέθοδοι, αλλά οι απολαύσεις είναι μετά την ανάκαμψη... Όπως υπόσχεται πλήρης υγεία μόνο στη μελλοντική ζωή, τότε μένουν μόνο ασθένειες και κόποι για το παρόν. Ας δουλέψουμε λίγο. Είναι υπέροχη η πραγματική ζωή;.. Αλλά δεν υπάρχει τέλος. Λοιπόν, αν χτυπήσουμε το καρφί… τότε τι; Το κλάμα και η κραυγή δεν θα κάνουν καλό. Καλύτερα να δουλέψουμε λίγο εδώ, στην αυλή του ελεήμονος Δασκάλου και Κυρίου μας... παρά να υποφέρουμε εκεί. Τι είδους συλλογιστική είναι αυτή; Σαν τώρα για πρώτη φορά πρέπει να εφεύρουμε και να ανακαλύψουμε το χαμένο μονοπάτι της σωτηρίας! Όλα είναι γνωστά. Και τόσος κόσμος πέρασε από αυτόν τον δρόμο... και πήρε αντίποινα... Έγινε αναμφισβήτητο πράγμα! Ποιο δρόμο πήγαν οι Άγιοι του Θεού;.. ή το δρόμο της ηδονής! Και υπάρχει κανείς ανάμεσά τους που δεν έχει αρρωστήσει, που δεν έχει δουλέψει, που δεν έχει χύσει ιδρώτα και αίμα; Όλοι ακολούθησαν τον Κύριο... μέσω της οδού της όνειδος, στον Γολγοθά, και από εκεί παρέδωσαν το πνεύμα τους στον Κύριο. Θα δεχτούν παρηγορητές στον οικοδεσπότη τους;.. και θα επιτρέψει ο Κύριος να τους έρθει κάποιος τέτοιος; Όσοι κηρύττουν ευεργεσίες το λένε από το μυαλό της σάρκας τους... Ο νους σκοτίζεται από αρχές που υιοθετήθηκαν από τη σαρκική κοσμική ζωή. Τι είδους φως μπορεί κανείς να περιμένει από ένα τέτοιο μυαλό; «Προσέχετε πώς περπατάτε επικίνδυνα... Μην πιστεύετε σε κάθε πνεύμα, αλλά δοκιμάζετε τα πνεύματα που είναι του Θεού» (Εφεσ. 5:15· 1 Ιωάννη 4:1). Ένιωθες μελαγχολικός, αποξενωμένος, λυπημένος που δεν χρειαζόταν να πας μια βόλτα στο σαλόνι λαδιού. Ναι, αυτό το συναίσθημα είναι το πιο φυσικό, αλλά δεν είναι απολύτως σωστό και πρέπει να επιπλήξεις την ψυχή και την καρδιά σου γι' αυτό. Άλλωστε, η αποξένωση από τον κόσμο είναι εντολή. Οπότε δεν ήταν κακό που ένιωθες αποξενωμένος. Διαβάστε τον Λόγο 64 του Ισαάκ του Σύρου. Γιατί όμως το αίσθημα της ορφάνιας και της θλίψης; Μένουμε πίσω από τη μια ακτή και δεν φτάνουμε στην άλλη; Αποξενωνόμαστε από τον κόσμο για να είμαστε με τον Κύριο και τους Αγίους Του, δηλαδή φεύγουμε από μια αγενή κοινωνία και μπαίνουμε σε μια άλλη... και φεύγουμε ακριβώς για να ενταχθούμε σε αυτήν. «Ελάτε τώρα στο όρος Σιών και στην πόλη του ζώντος Θεού, την Ιερουσαλήμ στον ουρανό, και στο πλήθος των αγγέλων, στον θρίαμβο, και στην εκκλησία των πρωτότοκων στον ουρανό, και στον Θεό, τον Κριτή όλων, και σε εκείνους που είναι τέλειοι στο δίκαιο πνεύμα, και στον Ιησού, τον Μεσίτη της νέας διαθήκης» (22:2). Βλέπεις τι είδους κοινωνία; Και η ψυχή λυπάται και φωνάζει: Είμαι ορφανός. Πρέπει λοιπόν να την επιπλήξεις... μην ξεχνάς, μην ξεχνάς... Γι' αυτό υπάρχει θλίψη, που η ψυχή έχει ξεχάσει, και το αίσθημα της επικοινωνίας έχει φύγει από την καρδιά. Σε τέτοιες στιγμές, είναι απαραίτητο να αναζωογονηθεί η μνήμη του πνευματικού κόσμου και να κινηθεί η καρδιά, ώστε να προκύψει συμπάθεια. Δεν το παίρνει; Να πάω στην εκκλησία του Θεού... Και αυτό δεν κάνει; Να υπομένεις τις κραυγές προς τον Θεό για βοήθεια σε μια φτωχή καρδιά, αλλά παρόλα αυτά να σταθείς στη θέση σου, δηλαδή, μην επιδίδεται σε γλέντι. Γιατί συμβαίνει στη λύπη κάποιος να πει: πήγαινε μια μικρή βόλτα... Κάνε το μόνο μια φορά, μετά κάθε μέρα θα είσαι λυπημένος... και κάθε μέρα θα υπάρχει μια παρόρμηση να διασκεδάσεις. Και υπάρχει διαρκές γλέντι. Τι νίκη! Το μόνο που μένει είναι μια υπενθύμιση - αυτός ο δρόμος είναι βαρετός, σκληρός, μοναχικός. Στο επόμενο φυλλάδιο είχαν ήδη αναρρώσει και επέστρεψαν στη δική τους τάξη και τάξη, και βρήκαν τη συντροφιά του Θεού... και ζεστασιά και αγάπη... Λοιπόν, αυτό είναι. Απλώς μην μαντεύεις για τον εαυτό σου, αλλά δώσε τον εαυτό σου στον Κύριο. Αφήστε Τον να εξετάσει τα πτυχία μας και να καθορίσει την τιμή των αισθήσεών μας. Το μέτρο μας είναι το εξής: όταν νιώθουμε ότι όλοι γύρω μας είναι ακάθαρτοι και ότι η σωτηρία μας είναι μόνο από το μεγάλο έλεος του Θεού, τότε είναι καλό. Από τη στιγμή που αρχίζουμε να οικειοποιούμε έστω και ένα μικρό κομμάτι δικαιοσύνης στον εαυτό μας, αυτό είναι κακό. Εδώ είναι μάλλον απαραίτητο να προβάλετε μια γκρινιάρα κατάχρηση στον εαυτό σας. Ανέφερες κάτι που δεν βίωσες ενθουσιώδεις προσευχές. Κύριε σε λύτρωσε από αυτούς. Οι απολαύσεις, οι δυνατές κινήσεις με ενθουσιασμό, είναι απλά αιματηρές συναισθηματικές κινήσεις, από την φλεγόμενη φαντασία. Ο Ιγνάτιος της Λογιόλα έγραψε πολλά εγχειρίδια για αυτούς. Φτάνουν σε τέτοιες αρπαγές και νομίζουν ότι έχουν φτάσει σε μεγάλους βαθμούς. και εν τω μεταξύ, όλα αυτά είναι σαπουνόφουσκες. Η πραγματική προσευχή είναι ήσυχη, ειρηνική. και έτσι είναι σε όλους τους βαθμούς. Ο Ισαάκ ο Σύρος δείχνει τους υψηλότερους βαθμούς προσευχής, αλλά δεν δείχνει αρπαγές... Γιατί πας στην εξομολόγηση ως δίκαιη γυναίκα; Φυσικά, δεν λες: Δεν είμαι σαν τους άλλους ανθρώπους... αυτό θα ήταν υπερβολικό. Αλλά ένα γενικό αίσθημα αναξιότητας δεν αρκεί. Μπορείτε με κάποιο τρόπο να φτάσετε στο σημείο να πείτε: Είμαι αμαρτωλός σε αυτό, και είμαι αμαρτωλός σε αυτό. Άλλωστε λες: αμάρτησα με λόγια, με πράξεις, με τη σκέψη. Δεν γίνεται άσκοπη κουβέντα; Δεν υπάρχει γέλιο; Σπαταλάτε χρόνο σε μικροπράγματα; Έχει μπει κάποιος ή τίποτα στον πειρασμό; Οι σκέψεις είναι πάντα καλές; Νομίζω ότι αν εμβαθύνεις στις σκέψεις σου, θα συσσωρεύσεις τέτοιο σωρό αμαρτίες που δεν θα μπορείς να τις σηκώσεις. Πρέπει να σταθείτε κοντά στην καρδιά σας και να μάθετε να παρατηρείτε τις σκέψεις και τα συναισθήματα που αναδύονται από αυτήν. Τότε θα δείτε τι βρωμερό πράγμα είναι η φαινομενικά ευγενική καρδιά μας; - Και τότε λεπτό προς λεπτό θα έρθει η μετάνοια, και η εξομολόγηση στον Θεό, που είναι πανταχού παρών και βλέπει τα πάντα. Ο Θεός να σε βοηθήσει! Την ημέρα της Θείας Κοινωνίας ήσουν λυπημένος. Τι να κάνουμε; Και ευχαριστώ τον Κύριο για αυτό. Δώστε ευχαριστώ για όλα. Αυτό χρειαζόμαστε: να μην μετράμε τον εαυτό μας, δηλαδή πόσα arshins έχουν σηκωθεί από το έδαφος ... καλύτερα να ξεχάσουμε εντελώς αυτό το μέτρο. Ας είναι ένα: άχρηστο. Είτε στεκόμαστε στον ίσιο δρόμο, αυτό αποδεικνύεται όχι στη ζεστασιά των συναισθημάτων, αν και αυτό δεν είναι κακό: αλλά στη σταθερότητα του να δουλεύεις και να ευαρεστείς τον Θεό μέχρι το στομάχι, χωρίς να διακρίνεις αν είναι ζεστό στην ψυχή, ή ξηρό και άγευστο. Οι μεταβλητές καταστάσεις της καρδιάς πρέπει να υπομείνουν αυτάρεσκα, και πρέπει να πει κανείς στον Κύριο: Δεν αξίζω το καλύτερο... δεν είναι ακόμα αρκετό... προσθέστε κι άλλα, προσθέστε περισσότερη μαρασμό... και άλλα παρόμοια. Τι θα κάνουμε; Οι άνθρωποι είναι αδύναμοι, ασταθείς... και το πιο σημαντικό, ηδονικοί. Θέλω πολύ να φάω όλα τα γλυκά... αλλά αν σου δώσουν λίγη μουστάρδα δεν σου ταιριάζει... Άλλωστε όλα αυτά είναι περαστικά. Μην ντρέπεστε από το γεγονός ότι ήταν την ημέρα της κοινωνίας. Την ημέρα αυτή ο Κύριος κάνει για την ψυχή ό,τι είναι πιο χρήσιμο για αυτήν... Για σένα η λύπη ήταν πιο χρήσιμη, και έμεινε πίσω. Πείτε ευχαριστώ τον Θεό για όλα. Τι τέρψη έκανε ο Ν.Ν. να σου συνταγογραφήσει «όταν δεν σου αρέσει, μην προσεύχεσαι»; Ίσως μπορεί να ξεφύγει με αυτό? αλλά αυτό δεν μπορεί να γίνει γενικός κανόνας. Θυμηθείτε τον μύθο για το πώς ένας μοναχός νικήθηκε από τον εχθρό πριν από την έναρξη του κανόνα της προσευχής. Ένιωθε ρίγη και πυρετό, ήταν αρκετά άρρωστος για να πεθάνει. Τι έκανε; Λοιπόν, λέει, η ψυχή! Ήρθε η ώρα του θανάτου, ας προσευχηθούμε και ας κλάψουμε ενώπιον του Κυρίου για τελευταία φορά. Άρχισε να προσεύχεται και πίεσε τον εαυτό του. Το κεφάλι του έσκαγε, αλλά ήταν όλος δικός του... Τέλειωσε τον κανόνα, και ο πόνος έφυγε... Την επόμενη μέρα, πάλι... Τότε κατάλαβε από πού ήρθαν οι επιθέσεις... και δεν εγκατέλειψε ποτέ τον κανόνα του, ό,τι κι αν απέρριψε. Αν δεν υπήρχε εχθρός, θα ήταν δυνατό... αλλά όπως είναι, πρέπει να έχεις τα αυτιά σου κοφτερά. Με δυσκολία και αυτοπεριορισμό μπορείς να συνηθίσεις μόνο την καλοσύνη. Και πρέπει να ρίξουμε πολύ ιδρώτα μέχρι να γίνει κοντά μας και να μας γίνει οικείο, συνηθισμένο, εύκολο... Για όνομα του Θεού λοιπόν, φύγετε από τις τέρψεις. Κοιτάξτε τη διακυβέρνηση του Μακάριου της Αιγύπτου: πρέπει να αναγκάσετε τον εαυτό σας να κάνετε κάθε καλή πράξη... «Η Βασιλεία του Θεού είναι αναγκασμένη και οι απόρων την ευχαριστούν» (Ματθαίος 11:12). Έχουμε, άλλωστε, ένα μείγμα καλού και κακού και κάθε καλό έχει το δικό του κακό... Πρέπει να στραγγαλίσουμε το δεύτερο και να αναστήσουμε το πρώτο. Πώς μπορείτε να το κάνετε αυτό χωρίς δυσκολία, όταν γυρίζετε από τη μια πλευρά στην άλλη και μετά χρειάζεστε ένταση; Είναι καλύτερα να μείνετε μόνο στις ομιλίες, διαφορετικά μπορεί να μπερδευτείτε. Θα χάσεις το νήμα... Μπορείς να κάνεις γενικές συζητήσεις με οποιονδήποτε, αλλά όσον αφορά τα επαγγελματικά, μπορείς να ακούσεις μόνο έναν. Γενικά, μπορείς να μιλήσεις για πνευματικά πράγματα με οποιονδήποτε... Αυτό είναι καλό - κινεί την ψυχή... και καθαρίζει τον αέρα. Τώρα ξεδιπλώθηκε ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος - αυτός ο μοναδικός δάσκαλος της νηφάλιας ζωής. Όπου κι αν βρίσκεστε, πάρτε αυτό το βιβλίο μαζί σας. Άρχισα να διαβάζω και οι πρώτες γραμμές ήταν ακριβώς αυτό που χρειαζόσουν. Δείτε τι έπαινο υπάρχει σε εκείνους που βλέπουν τον Κύριο στις καρδιές τους - (Λόγος 8). Όποιος σκέφτεται πάντα τον Θεό διώχνει τους δαίμονες από τον εαυτό του και εξαλείφει τον σπόρο της κακίας τους. Αυτός που παρακολουθεί την ψυχή του κάθε ώρα, η καρδιά του θα μεγαλύνει με αποκαλύψεις. Εδώ ο Ο. Σεραφείμ στάθηκε μπροστά στον Κύριο όλη του τη ζωή, και έκαιγε σαν κερί. Το ίδιο και όλοι οι άλλοι. Μα δεν ήταν άνθρωποι; Και ο σκοπός τους είναι διαφορετικός από τον δικό μας; – «Η ζωή σας είναι κρυμμένη με τον Χριστό στον Θεό» (Κολ. 3:3). Ο Απόστολος το είπε αυτό για όλους. - Και δεν λέει ότι πρέπει να είναι κρυμμένος, αλλά είναι κρυμμένος, για να δείξει ότι ένας Χριστιανός είναι κρυμμένος με όλο του το είναι στον Θεό, μέσω του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Και ο λόγος του Αποστόλου: «αδιαλείπτως προσεύχεσθε» (Α' Θεσ. 5,17), σε ποιους ισχύει;.. Μόνο στους εκλεκτούς, ή σε όλους ανεξαιρέτως; - Ναι! - σε όλους... Έγινε, και αυτή η εντολή πρέπει να εκπληρωθεί... Ο Θεός να σας έχει καλά! Μακάριος Χριστέ ο Θεός ημών κλπ. Εορτάζουμε την Πεντηκοστή. Είθε ο Δωρητής των πάντων να σας δώσει την πνοή και την επισκίαση του Πνεύματος του Θεού! Αφήστε τη ζεστασιά Του να ζεσταίνει την καρδιά σας όλο και περισσότερο, μέχρι να ξεσπάσει μια φωτιά που καίει και κατατρώει τα πάντα! Ξύπνα! Και θα συμβεί αν καταβάλεις σκληρή δουλειά και μια οδυνηρή πτώση στον Θεό. Ο Κύριος είναι γενναιόδωρος και ελεήμων. Οι οπαδοί εμφανίστηκαν. Όλοι ψάχνουν! Είναι καλό που ψάχνουν. Απλώς μην νομίζετε ότι ο Κύριος είναι πιο κοντά στο Κίεβο ή τη Μόσχα, το Άγιο Όρος ή την Ιερουσαλήμ, παρά σε άλλο μέρος. Ο τόπος του είναι η καρδιά μας! Και όταν εισέλθει και αγαλλιάσει... ιδού Ιερουσαλήμ, και περισσότερο από την Ιερουσαλήμ. Ας ανησυχήσουμε για αυτό. Η καρδιά είναι μέσα μας. αλλά υπάρχει ένα ταξίδι στην καρδιά - και μερικές φορές είναι μακρύ, μακρύ. Αυτό το ταξίδι είναι πιο δύσκολο, πιο πολύτιμο στα μάτια του Κυρίου και πιο καρποφόρο. Όποιος το ολοκληρώσει δεν θα θέλει να ταξιδέψει, αλλά θα του αρέσει να κάθεται στο σπίτι, μόνος. Δεν θέλει να δει, να ακούσει, να μιλήσει ή να κινηθεί... Υπάρχει ένα θαυμάσιο και θαυμάσιο όραμα μέσα του που απορροφά όλη του την προσοχή, όλη του την αγάπη, όλη του τη φροντίδα. Είθε ο Κύριος να μας δώσει αυτή τη χάρη, την πηγή όλων των χάριτων! Παρηγορήστε! Άλλωστε ο Κύριος δεν φέρνει οργή κάθε μέρα. Η καρδιά του Θεού είναι πλατιά, πλατιά... Για εμάς είναι σπουργίτι. Τι να κάνουμε;.. Όποιος υπομένει μέχρι τέλους θα σωθεί, είπε ο Κύριος, και δεν λέει πότε και ποιο θα είναι το τέλος, και τι θα γίνει μπροστά - θύελλα ή τυφώνας; Αλλά δεν μπορείς να καταλάβεις πώς να σταθείς, και δεν μπορείς να καταλάβεις πώς στέκονται οι άλλοι. Στα χέρια Σου, Κύριε, επαινούμε το πνεύμα μας! Κατανοώντας και τα δύο, ας κατανοήσουμε τους τρόπους του Θεού. Η μετάνοια καθαρίζει τα πάντα και σβήνει την οργή του Θεού. Ο Θεός δεν θα περιφρονήσει μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά. Είθε η Αγνή μας Κυρία να σας παρηγορήσει! Να είσαι δυνατός! Δεν βλάπτει να θρηνείς: είμαστε άνθρωποι. αλλά δεν πρέπει να στεναχωριέται κανείς σε σημείο εξάντλησης. Αυτή η λύπη δεν θα βοηθήσει. και η ήρεμη προσευχητική ελπίδα προσελκύει το έλεος του Θεού. Εξάλλου, δεν μπορείς να αρπάξεις τίποτα από τα χέρια του Θεού με τη βία... αλλά με δάκρυα όλα είναι δυνατά. Κύριε φυλάξτε, Κύριε φυλάξτε! Είναι αναγκαίο να πειράξουμε!.. αλλά δεν υπάρχει δικαίωμα... όλο έλεος! Υπάρχουν φράχτες που έχει βάλει ο Θεός που κανείς δεν μπορεί να σπάσει. Πρέπει να τους χτυπήσουμε με δυνατή προσευχή. Ο Κύριος, έχοντας συμπόνια, θα τους δεχτεί... και μετά η χαρά της σωτηρίας!.. Αλλά ας υπάρχει ελπίδα απαλή, ταπεινωμένη και ταπεινή. Δεν υπάρχουν δικαιώματα στο έλεος του Θεού. Είθε ο Κύριος να σας παρηγορήσει! Γενικά, σκέφτομαι ότι οι άνθρωποι δεν είναι εντελώς καλοί τυχαία, αλλά στην πραγματικότητα είναι καλοί. Ως εκ τούτου, είναι καλύτερο και ακριβέστερο να θεωρούνται όλοι ως άγιοι. Το τελευταίο μπορεί να προτιμηθεί ακόμη και από μια αληθινή δοκιμή. Υπάρχει ένας άθλος εδώ, και όχι μάταια. για να εκπληρώσω τον καλό κανόνα: θα βγω να δω το καθαρό πρόσωπο του διπλανού μου. Έχουμε μια παροιμία: το δικό του δεν πλένεται. είναι αμαρτωλή. Θα έπρεπε να είναι το αντίστροφο: το δικό σου είναι μαύρο και πλυμένο, αλλά το άπλυτο κάποιου άλλου είναι άσπρο. Είναι καλό που μετάνιωσες και ζήτησες από τον Κύριο συγχώρεση για τη σκέψη να οικειοποιηθείς καλά πράγματα για τον εαυτό σου... Δεν υπάρχει άλλο κακό! Μια σκέψη που συλλαμβάνεται στην είσοδο σαν ληστής και απομακρύνεται δεν είναι πρόβλημα. Αλλά όταν η αντανάκλασή του πέφτει στην καρδιά και τη χαίρεται. τότε πρέπει να χτυπήσεις δυνατά αυτή την καρδιά - για προδοσία. Ο λόγος για όλα είναι η απροσεξία. Το μυαλό δεν θα παρατηρήσει πώς πέφτει η κακιά σπίθα. αλλά δεν ειδοποιεί για ψυχαγωγία. Μπορείτε ακόμα να ενοχλείτε, αλλά μην αφήνετε τον Κύριο από το μυαλό και τα χείλη σας. Και μην ξεχνάς να πέσεις μπροστά Του. Ας είναι δύσκολο: όσο πιο πολύτιμο είναι το κατόρθωμα και τόσο πιο γρήγορα θα δοθεί η χάρη. Με καλές προσπάθειες, η ένταση της ύπαρξης με τον Κύριο φέρνει πολλά οφέλη. Ας πέσουμε κάτω και ας κλάψουμε: Κύριε ελέησον! Αυτό το μικρό σφίξιμο είναι διδακτικό και σωτήριο... Υπάρχει ένας Κύριος που τακτοποιεί τα πάντα. Θα αποκαταστήσει κάθε λογής ερείπια... Αλλά άλλο πράγμα είναι ότι το τέλος δεν είναι εδώ... Ο καρπός της ζωής θα αποκαλυφθεί πέρα ​​από τη γραμμή της ζωής... Σώσε μας, Κύριε, εκείνη την τρομερή ώρα. αλλά εδώ αρκεί μια λέξη: Γενηθήτω το θέλημά σου, Κύριε. Τι εποικοδομητικό μάθημα από την πλύστρα! Και πόσοι κρυφοί δούλοι του Θεού και αληθινοί δούλοι υπάρχουν στον κόσμο; Τι είμαστε; Αλουμινόχαρτο: προσχηματικό, λείο... αλλά αγγίξτε το με το χέρι σας - νωθρό, αδύναμο, άχρηστο. Πόσα μυστικά υπάρχουν στη ζωή! Και πόσο κρυμμένος είναι ο δρόμος της σωτηρίας! Και πώς πρέπει να προσέξεις τον εαυτό σου, σφίξε την καρδιά σου και απομάκρυνε όλα τα χάλια από εκεί! Ο Θεός βοηθός! Σε έχουν πιάσει όλα. Να είσαι δυνατός. είναι σωτήριο. Υπάρχουν άνθρωποι που είναι απασχολημένοι και δεν διασκεδάζουν. Αλλά μέχρι να στείλει ο Θεός αυτή τη χάρη, θα κάνουμε ό,τι καλύτερο μπορούμε. Τι σε στεναχώρησε; Θλίψη, ήσυχη ηρεμία, χαρά... ευμετάβλητα πράγματα, η πηγή των οποίων είναι δύσκολο να μαντέψει κανείς... Και δεν υπάρχει τίποτα να τα κοιτάξεις, γιατί η δύναμη δεν είναι μέσα τους... Στεναχωρήθηκα! Ο Θεός να ευλογεί. και διασκέδασα, δόξα τω Θεώ... Αλλά είναι δικό σου, είναι ακόμα δικό σου. Όλες οι ανθρώπινες αδυναμίες! Αλλά ας ολοκληρώσουμε αυτό που ξεκινήσαμε και ας συνεχίσουμε με ό,τι είναι σημαντικό. Υπάρχουν άνθρωποι που είναι τόσο εγκατεστημένοι στον Κύριο που, παρά τον οποιονδήποτε χωρισμό, όλοι παραμένουν με τον Κύριο. Είναι η δύναμη του πνεύματός τους υψηλότερη, η ψυχραιμία τους είναι πιο συγκεντρωμένη ή η θερμότητα της αγάπης και της ζεστασιάς είναι πιο άφθονη! Ας προσευχηθούμε να μας δώσει και αυτή τη χάρη ο Κύριος. Και είναι περίεργος. Η επιμέλεια, η εργασία, η αναζήτηση δεν θα είναι μάταια. Ο ίδιος όρισε: ψάξε και θα βρεις. Ας ψάξουμε και ας βρούμε. Το να ζεις μεταξύ ανθρώπων, σε σχέσεις, είναι αδύνατο, φυσικά, γρήγορα. αλλά είναι δυνατό. Και εδώ ο θάνατος δεν είναι μακριά. Είναι καλό να πεθαίνεις σε κατάσταση αναζήτησης, αν ο Κύριος δεν ευλογεί, σε κατάσταση τελειότητας. Και στον επόμενο κόσμο θα υπάρξει ανάβαση από το χαμηλότερο στο υψηλότερο. Αλλά ξεχάσαμε αυτόν τον κόσμο - οι ανησυχίες τον έριξαν από τα κεφάλια μας. Ας μετανοήσουμε, ας αποτινάξουμε την ηρεμία της διασκέδασης, ας μπούμε στην γαλήνη της νηφαλιότητας και όλα θα πάνε καλά. Καλύτερα βέβαια να τραβάς το νήμα συνέχεια? αλλά τι να κάνουμε όταν σπάσει. Να στρίψουμε ξανά και να τραβήξουμε το ίδιο νήμα... Άλλωστε όλη μας η ζωή είναι το γύρισμα ενός στάχυ... Όλα κρέμονται, κρέμονται και σχηματίζεται μια μεγάλη μπάλα. Στον επόμενο κόσμο θα ξετυλίξουν τα πάντα... Θα αρχίσουν να εξετάζουν αυστηρά τα πλεονεκτήματα του νήματος - από arshins, τέταρτα, κορυφές. Και όποιος στριφογυρίζει θα στέκεται και θα περιμένει με φόβο τι θα πει επιτέλους - καλό ή κακό. Είθε ο Κύριος να σας ενδυναμώσει στο ζήλο σας να προσεύχεστε και να προσεύχεστε. Προσευχήσου όχι γιατί νιώθεις καλά, αλλά γιατί πρέπει. Κυρίως, συνηθίστε την προσευχή του Ιησού. Αφήστε το να το ζορίσει στη γλώσσα του για να το επαναλάβει συνειδητά και ασυνείδητα. Αυτό δεν είναι ξαφνικό. Δεν νομίζω ότι έχετε αναλάβει ακόμα αυτή τη δουλειά. Είναι δύσκολο την πρώτη φορά. Αλλά κατακτήστε τον εαυτό σας. Ο Θεός να σε βοηθήσει! Η ερώτησή σας με εξέπληξε... Είναι δύσκολο να το εξηγήσω, όπως είναι δύσκολο να εξηγήσω τι είναι η μέρα. Φαίνεται ότι έχετε λίγο ζήλο για να ευχαριστήσετε τον Θεό. Όσο για τη θέση του στομάχου, για τους μάρτυρες αυτό ήταν το ίδιο, αλλά για εμάς σημαίνει: να μην λυπόμαστε για να εργαστούμε για τον Κύριο. Αυτή είναι η έννοια του φαρδύ!.. Γιατί, για παράδειγμα, δεν θέλεις να σηκωθείς ξαφνικά; Λυπάμαι τον εαυτό μου. Γιατί δεν θέλετε να πάτε στην προσευχή; Λυπάμαι τον εαυτό μου. Γιατί δεν θέλετε να αρνηθείτε στον εαυτό σας αυτό ή εκείνο το φαγητό; Λυπάμαι τον εαυτό μου... Και πολλά πολλά παρόμοια. Το σώμα αρχίζει να ουρλιάζει σαν να το οδηγούν στην αγχόνη. Αυτός είναι που θα τον ξεπεράσει. ότι το στομάχι ξεκουράζεται... και αυτό μπορεί να γίνει κάθε λεπτό, αρνούμενος τον εαυτό σου, χωρίς αυτολύπηση. Φυσικά, πρέπει να αγωνιζόμαστε με κάθε δυνατό τρόπο ώστε το λεπτό του θανάτου να είναι μια στιγμή ευδαιμονίας. αλλά αν θα γίνει και αν θα είναι έτσι για όλους, είναι αδύνατο να μαντέψει κανείς... Επομένως, είναι απαραίτητο να το περιμένεις με φόβο και τρόμο. Η καλοσύνη του Θεού είναι απεριόριστη - και δεν θέλει να έχουμε προβλήματα και βασανιστήρια. αλλά τι να κάνουμε όταν γινόμαστε ανάξιοι γι' αυτό; Τι να κάνεις με αυτόν που λέει: φύγε από μένα. Δεν θέλω να μάθω τους τρόπους Σου; Ποιος κατάλαβε καλύτερα όχι με το μυαλό, αλλά με την καρδιά, την καλοσύνη του Θεού, όπως οι θιασώτες του Αγίου; αλλά ο φόβος του θανάτου και της κρίσης δεν τους άφησε. Ευχαριστώ τον Θεό που έχετε αγάπη για τον Κύριο και επιθυμία να Τον ευχαριστήσετε. Και είθε να διατηρήσει αυτό το καλό συναίσθημα μέσα σου, αυτό το φως, ελαφρύ φυσικά και φυσητό από πολλούς ανέμους, και να το κάνει να μεγαλώσει στη φλόγα του Σεραφείμ. Να τον προσέχεις πάνω από όλα. Το πρόβλημα είναι όταν σβήνει. Θα έρθουν συντριπτικό σκοτάδι και κρύο και κάθε είδους αταξία. Η καλύτερη υποστήριξη για αυτόν είναι η εργασία των καλών πράξεων σε σχέση με το έργο της προσευχής. Εδώ είναι όλος ο δρόμος της σωτηρίας. Φαίνεται λίγο περίπλοκο και όχι δύσκολο. Το έργο των καλών πράξεων περιλαμβάνει: 1. Καλές πράξεις, ό,τι θα στείλει ο Θεός, και ό,τι καλές πράξεις θα συναντήσεις κάθε μέρα, από το ξύπνημα μέχρι τον ύπνο. 2. Καλές διαθέσεις: ταπεινοφροσύνη, πραότητα, εγκράτεια, έλεος κ.λπ. 3. Δυνατός, όπως ο θάνατος, αποφασιστικότητα και ζήλος να εργαστείς για τον Κύριο με τα πάντα, μέχρι το στομάχι. Όλα αυτά μαζί είναι αθροιστικά. Το πρώτο χωρίς το δεύτερο είναι κακό, και το δεύτερο χωρίς το τρίτο δεν είναι τόσο καλό. Φάω; - Ο Θεός να έχει καλά. Οχι; – Είναι απαραίτητο να αποκτήσουμε, να οργανώσουμε και να πραγματοποιήσουμε το έργο των καλών πράξεων σε όλες τις μορφές. Το έργο της προσευχής συνίσταται σε αυτό: με το νου στην καρδιά ενώπιον του Κυρίου, να συλλογίζεται τον Κύριο, να περπατά μπροστά Του, να ανεβαίνει προς Αυτόν και να πέφτει μπροστά Του με ταπεινότητα, συνεχώς, και να κάθεται και να περπατά και να μιλάει. Είναι δύσκολο; Ναι, δεν είναι εύκολο. Γι' αυτό λέγεται έργο προσευχής. Και άλλοι λένε ότι είναι εύκολο... Και όταν το ακούνε αυτό, αμέσως σκέφτονται: αχ, εντάξει, θα το κάνω έτσι. Δεν χρειάζεται να προσκυνήσετε, ούτε να διαβάσετε προσευχές, ούτε να πάτε στην εκκλησία ή οποιαδήποτε άλλη σωματική εργασία κατά τη διάρκεια της προσευχής. Το μυαλό και η καρδιά είναι στα χέρια μου. Θα προσευχηθώ μαζί τους. Καλή ώρα! Ξεκινούν λοιπόν... Αλλά το μυαλό τρέχει τρελά και ονειρεύεται, η καρδιά ευλογεί, και τίποτα δεν βγαίνει από αυτό. - Όχι. Όταν κάνετε καλή δουλειά, είναι απαραίτητο να εργάζεστε ως επίτευγμα προσευχής, που εκτελείται σωματικά με προσοχή - με το μυαλό και την καρδιά. Και ο Θεός, βλέποντας αυτό το έργο, θα δώσει μια εγκάρδια, ελαφριά, γλυκιά προσευχή που θα ευχαριστεί τα πάντα. Εμπνευστείτε από την υπομονή και αναγκάστε τον εαυτό σας να εργαστεί. Αυτό που λες για την αποσύνθεση του σώματος είναι αυτό που ονομάζει ο Ισαάκ ο Σύρος υπόλοιπο σώμα και του αποδίδει πολύ κακό. Είναι αλήθεια. Έχετε δει ποτέ ηλεκτρικό αυτοκίνητο; Εάν το κύκλωμα από τον κύλινδρο είναι συνδεδεμένο με το έδαφος, τότε ανεξάρτητα από το πόσο περιστρέφετε τον τροχό, η ηλεκτρική ενέργεια δεν θα είναι αισθητή - όλα θα πάνε στο έδαφος. Ο ίδιος εχθρός είναι και το υπόλοιπο σώμα. - Διώξε τον. Θύμωσε με το σώμα και βασάνισε το λίγο. Προσευχηθείτε για αυτό - και ο Κύριος θα βοηθήσει. Και υπάρχει πολύ κακό σε αυτή την ειρήνη. Ο χρόνος σας είναι μόνο όταν είστε στο δωμάτιό σας. Προσπαθήστε να το διανείμετε ώστε να ανήκουν όλα στον Κύριο - ειδικά τις πρωινές ώρες... από το ξύπνημα μέχρι τις 12 η ώρα. - Κάνε την πρωινή σου προσευχή εδώ. Μόλις ξυπνήσεις, σήκω. Μην γλυτώσεις το σώμα σου. Αν θέλει να σας ευχαριστήσει, θυμώστε και διώξτε τον εαυτό σας από το κρεβάτι. Καλό θα ήταν να πηγαίνεις τώρα στην προσευχή, για να νομίζουν όλοι ότι κοιμάσαι ακόμα. Ξέρετε ήδη ότι τα τόξα είναι συγκινητικά. Ναι, η υπόκλιση είναι πολύ σημαντικό πράγμα. Πρέπει να ξεκινήσουμε με αυτά - τρία, πέντε, δέκα... μέχρι να ζεσταθεί η καρδιά. γιατί όταν κοιμάται είναι πάντα νωθρό και κρύο. Στη συνέχεια, διαβάστε τις πρωινές προσευχές αργά, με προσοχή, έχοντας τον Κύριο μπροστά σας. Συνοδέψτε την ανάγνωση με τόξα από τη μέση ή μέχρι το έδαφος, ανάλογα με την κίνηση της καρδιάς. αλλά όσο πιο συχνά, τόσο το καλύτερο... Ολοκληρώστε ξανά την ανάγνωση με τόξα, προσευχόμενοι στον Κύριο για όσα νιώθετε ότι χρειάζεστε, μέχρι να χορτάσει η καρδιά σας. Καθορίστε τον αριθμό των τόξων, αν χρειαστεί, για τον εαυτό σας, διαφορετικά, όσο θέλει η καρδιά σας... τουλάχιστον εκατό. Μετά την ολοκλήρωση της προσευχής, καλό είναι να αφιερώσετε λίγο χρόνο στη σκέψη του Θεού, ή στη δημιουργία της Προσευχής του Ιησού. Κάτσε -ή στάσου και περπατούσε- και πες: Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με... πες αυτή την προσευχή περισσότερες φορές... τουλάχιστον εκατό. Στη συνέχεια, κατά τη διάρκεια της ημέρας, όσο το δυνατόν συχνότερα, να λέτε αυτή την προσευχή. Και είναι καλό να πλησιάζετε πιο συχνά την εικόνα κατά τη διάρκεια της ημέρας και να υποκλίνεστε με ζήλο: πέντε, δέκα ή περισσότερο, με την προσευχή: Κύριε ελέησον, Θεέ ελέησον... αυτό είναι όλο. Και πριν πάτε για ύπνο, η ίδια σειρά, δηλαδή πολλά τόξα στην αρχή, προσευχές για εκείνους που έρχονται για ύπνο, πολλές υποκλίσεις ξανά και τουλάχιστον εκατό προσευχές του Ιησού. Πόσο καλό είναι να πηγαίνεις στην εκκλησία για να καλλιεργείς το πνεύμα της προσευχής! Όλα αυτά τα ξέρεις... Φροντίστε να πηγαίνετε στην εκκλησία πιο συχνά για λειτουργία, ή εσπερινό ή οτιδήποτε άλλο μπορείτε. Αν μπορούσατε να πηγαίνετε στην εκκλησία κάθε μέρα και όλες τις λειτουργίες, τότε η πηγή της εγκάρδιας προσευχής θα άνοιγε νωρίτερα... Να παρευρεθείτε τουλάχιστον αν είναι δυνατόν. Σε αυτό το προσευχητικό έργο είναι απαραίτητο να προστεθεί η ανάγνωση του λόγου του Θεού και των Αγίων Πατέρων. Καλό είναι να διαβάζουμε καθημερινά το καθημερινό Ευαγγέλιο και τον καθημερινό Απόστολο. Και κάντε αυτό: - το πρωί, μετά την προσευχή του Ιησού. Αλλά διαβάστε με προβληματισμό, εμβαθύνοντας στη δύναμη των λέξεων και, όσο το δυνατόν περισσότερο, φέρνοντάς τες στην καρδιά. Είναι καλό όταν κάποιο μέρος παίρνει όλη την ψυχή σου. Μπορείτε να περπατήσετε μαζί του όλη μέρα, κρατώντας το στη μνήμη σας. Από τους Αγίους Πατέρες: Άγιος Ισαάκ ο Σύρος, Εφραίμ, Μακάριος ο Αιγύπτιος, Αμνημόνευτοι Θρύλοι, Κλίμακα, Βαρσανούφιος και Ιωάννης και φίλος. Διαβάστε μερικά από αυτά κάθε μέρα. Δεν χρειάζεται να διαβάζετε πολύ... Αφού διαβάσετε κάτι, μασήστε το μέχρι να φτάσει στην καρδιά σας. Και αυτό είναι αρκετό. Εδώ είναι ένα σημάδι χρήσιμου διαβάσματος! Όταν ένα μέρος είναι τόσο κατειλημμένο που όλες οι σκέψεις και η προσοχή συγκεντρώνονται σε αυτό, αυτό είναι καλό. Οποιαδήποτε άλλη ανάγνωση είναι αδρανής. Το βράδυ ή μετά το δείπνο καλό είναι να διαβάζουμε τους βίους των αγίων της ημέρας. Για να το κάνετε αυτό, έχετε το Chet-Minea σε ετοιμότητα. Έχετε κάποια χειροτεχνία; Αν όχι, εφεύρε ένα. Είναι κακό χωρίς χειροτεχνίες. Το διάβασμα και η προσευχή (εννοώ προσευχή, και προσευχή που εκφράζεται εξωτερικά) δεν μπορεί να γίνεται αδιάκοπα. Και αν κάθεστε άπραγοι, οι σκέψεις σας θα αρχίσουν να περιπλανώνται. Πρέπει λοιπόν να εφεύρετε χειροτεχνίες για να βοηθήσετε τον εαυτό σας. Πουλήστε τα χειροτεχνία σας και δώστε τα σε ελεημοσύνη, ζητώντας από τον Κύριο βοήθεια στην επιστήμη της προσευχής σε Αυτόν. Εσείς οι ίδιοι ξέρετε καλύτερα πώς να διανέμετε την προσευχή, το διάβασμα και τις χειροτεχνίες. Απλώς μοιράστε το με τέτοιο τρόπο ώστε να μην υπάρχει ούτε λεπτό αδράνειας. – (Όταν μπαίνετε σε ένα δωμάτιο, σκύψτε πολλές φορές, όταν βγαίνετε το ίδιο, κάθε φορά.) Φαίνεται ότι όλα έχουν ήδη ειπωθεί. Ο Κύριος να σε ευλογεί και να σε φωτίζει. Απλώς να θυμάστε ότι το όλο πράγμα είναι μια καρδιά που καίει προς τον Θεό, και συνεχώς πέφτει εσωτερικά σε Αυτόν μετανιωμένη. Πρέπει να αρρωστήσεις, να αναγκάσεις τον εαυτό σου, να βασανίζεσαι χωρίς οίκτο. Αλλά ο εχθρός δεν κοιμάται και ερμηνεύει τα πάντα: αυτό είναι περιττό, αυτό δεν είναι απαραίτητο. Το μυαλό μας ή η εξυπνάδα μας τον βοηθάει. Κύριε ελέησον μας! Η θλίψη μου από τις επιθέσεις της Δύσης έχει υποχωρήσει. Τώρα έχει ανανεωθεί και μάλιστα με ακόμη μεγαλύτερη ισχύ. Θα σας πω δύο τρεις σκέψεις σύντομα. Εμφανισιακά, έχουμε πολλές ομοιότητες με τους Ρωμαιοκαθολικούς: τα δόγματα είναι ίδια, εκτός από τα νέα που επινόησαν για την προέλευση του Αγίου Πνεύματος και -το πρόσφατο- για τη μη συμμετοχή της Θεοτόκου στο προπατορικό αμάρτημα. Έχουν επίσης δόγμα - και την πρωτοκαθεδρία του πάπα. Τα μυστήρια είναι τα ίδια. αλλά σχεδόν όλα έχουν αλλάξει μορφή και διαφέρουν σε αυτήν όχι μόνο από την Ανατολική Εκκλησία, αλλά και από τα αρχαία τους τάγματα. Έχουν Εσπερινό και Όρθρο και Λειτουργία και άλλες εκκλησιαστικές προσευχές, όπως και η δική μας. Αλλά αν σκεφτείτε? πόσο άψυχα και μάλιστα ανούσια είναι όλα! Όταν ανιχνεύσετε τις λεπτομέρειες, είναι προφανές σε όλους πόσο μακριά απέχουν από την αλήθεια. Οι επιτήδειοι προπαγανδιστές συγχέουν με μια γενική επισκόπηση, κρύβοντας τις διαφορές. Οι ίδιες διαφορές που ξεχωρίζουν πάρα πολύ, αμβλύνουν με την παρερμηνεία. Για παράδειγμα, στο Γκαγκάριν... «Μαζί σου», λέει, δεν είναι ξεκάθαρο πώς να πιστέψεις για την προέλευση του Αγίου Πνεύματος. επομένως για εσάς η πεποίθηση για την καταγωγή του Αγ. Το Πνεύμα και από τον Υιό είναι μια προσωπική άποψη, την οποία όποιος αποδέχεται δεν υπόκειται σε καμία περίπτωση στην κρίση της Εκκλησίας του». Βλέπεις τη σοφιστεία; Αλλά η διαρκής πεποίθηση της Εκκλησίας ότι δεν προέρχεται από τον Υιό δεν είναι η φωνή της Εκκλησίας; Όταν δεν γίνεται αποδεκτό το δόγμα τους, δεν είπε όλη η Εκκλησία να μην το πιστέψουν; Και η σύνοδος που ήταν υπό τον Πατριάρχη Φώτιο και τον Πάπα Ιωάννη Η', δεν αναθεμάτισε αυτούς που δέχτηκαν την πομπή του Αγίου Πνεύματος και από τον Υιό; Τότε όλα τα θεολογικά συγγράμματα στην ανατολή, όλα τα κατηχητικά, τι σημαίνουν αν όχι έκφραση των διδασκαλιών της Ορθόδοξης Εκκλησίας; Για όλα αυτά, το να πιστεύει κανείς ότι το Άγιο Πνεύμα προέρχεται από τον Θεό Πατέρα είναι υποχρεωτικό δόγμα, αλλά το να πιστεύει στα λατινικά ότι προέρχεται και από τον Υιό είναι παρέκκλιση από την Εκκλησία, αίρεση. Ενισχύστε τον εαυτό σας ενάντια σε αυτή τη σοφιστεία. Λένε επίσης: «Τι μας εμποδίζει να πιστέψουμε την προέλευση του Αγίου Πνεύματος και από τον Υιό; Αυτό δεν καταστρέφει το δόγμα σας, αλλά προσθέτει νέα αλήθεια σε αυτό· το να γνωρίζουμε πέντε αλήθειες είναι σίγουρα καλύτερο από το να γνωρίζουμε τέσσερις». Τι κόλπα! Είναι καλό να προσθέτουμε αλήθεια στην αλήθεια, αλλά αν προσθέσουν ένα ψέμα, το διαστρεβλώνουν. Η πικρία που προστίθεται στο μέλι καταστρέφει το μέλι. Η κρίση είναι γραμμένη αυστηρά για όσους θα προσθέσουν. Με τέτοιους και παρόμοιους σοφισμούς εξομαλύνουν τις πολύ έντονες διαφορές. Νομίζω ότι το απλό νόημα είναι αρκετό για να καταλάβεις το κόλπο. Δεν θα το πουν καν σε κανέναν που ξέρει, αλλά ρίχνουν τυχαία σαπουνόφουσκες στον αέρα, σε περίπτωση που κάποιος ρίξει μια ματιά. Με έσκισαν για πολλή ώρα... Ξέχασα τι άλλο ήθελα να πω. Ναι, αυτό είναι! Το πνεύμα του επίγειου καθολικισμού. Έχουν εκκλησία, και κατά τη γνώμη τους υπάρχει μια πολιτική εταιρεία, που υποστηρίζεται από ανθρώπινες δυνάμεις και μέσα, όπως: η Ιερά Εξέταση, συγχωροχάρτια, με ορατό κεφάλι. Η Ορθόδοξη Εκκλησία είναι η πνευματική ένωση όλων στον Ιησού Χριστό και μέσω αυτού αμοιβαία. Η Εκκλησία διοικείται αόρατα από τον Κύριο και οδεύει προς το τέλος της. Την πάει ο μπαμπάς τους και που;!! Αυτό αρκεί προς το παρόν. Για χάρη του Κυρίου, προσέξτε αυτά τα κολακευτικά πνεύματα και προστατέψτε τους άλλους. Μπείτε στον κόπο να διαβάσετε: Η αλήθεια της Παγκόσμιας Εκκλησίας, ο Λόγος του Ορθόδοξου Καθολικισμού του A. N. Muravyov. Και στα γαλλικά: Ερώτηση fetareeuse dʹOrient dʹOccident. Μόσχα, 1857. Όλα εξηγούνται καλά εκεί... Είθε ο Κύριος να σας προστατεύει και να σας ευλογεί όλους με κάθε ευλογία. Είμαι έκπληκτος και δεν μπορώ να μαντέψω τι σου συνέβη. Ευχαριστώ τον Κύριο που πέρασε. Ας προσευχηθούμε να μην ξανασυμβεί. Το σκοτάδι του, ο πρίγκιπας του αιώνα, σε πλησιάζει, προσπαθεί από ποια πλευρά μπορείς να σε ρίξουν από τα πόδια σου. Υπάρχουν πολλοί πειρασμοί τριγύρω. Τρέξτε κάτω από τη σκέπη της Θεοτόκου και των Αγίων του Θεού! Κανείς δεν μπορεί να ξεφύγει από τον πειρασμό. αλλά μπορείτε να αποφύγετε τις πτώσεις! Δεν μπορείτε να το κάνετε μόνοι σας, αλλά με τον Θεό και την ουράνια βοήθεια. Είναι έτοιμη, περιτριγυρίζει τους πάντες, αλλά δεν πρέπει να αποχωριστούμε από αυτήν, να μην την διώξουμε. Διώχνεται από παθιασμένες σκέψεις, συναισθήματα και επιθυμίες. Ο Κύριος κοιτάζει στην καρδιά, και όπως είναι προς Αυτόν, έτσι είναι και προς αυτήν! Τότε ο αναπόφευκτος νόμος για όλους όσους αναζητούν τον Κύριο: να προσέχει κανείς τον εαυτό του ή να κάνει μια εσωτερικά άγρυπνη και νηφάλια ζωή. Έχεις τη Φιλοκαλία; Κοιτάξτε εκεί τον Ησύχιο, τον Φιλόθεο τον Σιναΐτη, τον Θεόληπτο και επίσης τον Διόδοχο, Επίσκοπο Φωτικής - όλα περί νηφαλιότητας. Με τη βοήθειά τους θα καταλάβετε τι είναι η νηφαλιότητα, η πνευματική εγρήγορση και το σθένος. Υπάρχει ένα ρητό: η σιωπή είναι τέτοια που μπορείς να ακούσεις μια μύγα να πετάει... Έτσι σε έναν νηφάλιο άνθρωπο όλα είναι ήσυχα στην ψυχή. όπως καίει ένα κερί, η ανύψωση της καρδιάς στον Θεό είναι συνεχής. Ένα μικρό κάτι από έξω τώρα βλέπει και διώχνει μακριά? και πάλι ειρήνη... και ούτω καθεξής... Αυτό πρέπει να πετύχουμε. Κάντε αυτό. Γνωρίζετε τον τόπο της προσευχής, ή τον τόπο της καρδιάς, που προσεύχεται θερμά; Όπου είναι ζεστό κατά την προσευχή, να προσέχετε και να είστε εκεί και να μην θέλετε να βγείτε έξω. Αλλά μην είστε μόνοι, αλλά με τη σκέψη του Κυρίου που είναι επίσης μέσα σας. Ταυτόχρονα, φρόντισε για ένα πράγμα, να διατηρήσεις αυτή την άσβεστη ζεστασιά προς τον Κύριο. Αυτό είναι το κύριο πράγμα! Όταν ξεκινήσετε αυτό το εσωτερικό κατόρθωμα, τότε το ίδιο το θέμα θα σας διδάξει πώς να το κάνετε αυτό - τι το βοηθά και τι το εμποδίζει. Πάρτε το. Μόνο όταν εδραιωθεί η ζεστασιά αρχίζει ο εσωτερικός καθαρισμός. Πότε διαχωρίζεται το καθαρό μέταλλο από το μετάλλευμα; Όταν το μετάλλευμα ζεσταίνεται... Έτσι είναι εδώ... Και πριν από αυτό, όλα δεν είναι μόνο τίποτα, αλλά ούτε τίποτα πρακτικό, ανθεκτικό. Να λοιπόν ένα μάθημα για εσάς! Μάθε και πες μου τι θα γίνει σε σένα και μέσα σου! Όταν σταθείς στην καρδιά σου με τη σκέψη του Κυρίου, τότε το μυαλό σου θα σταθεί και θα σταθεί, θα κουραστεί και θα αρχίσει να κουνιέται εδώ κι εκεί, σαν να θέλεις να φύγεις. Τότε δώστε του το πιο γλυκό όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, δηλαδή την Προσευχή του Ιησού και αφήστε τον να το επαναλάβει. Αλλά να θυμάστε ότι ο φόβος του Θεού εκ των προτέρων πρέπει να φρεσκάρει τον αέρα της καρδιάς και ανά πάσα στιγμή να αναζωογονεί και να εξαγνίζει... Υπάρχει μια εσωτερική ευλαβική και ταπεινωμένη πτώση προς τον Θεό, που μετατρέπει τον άνθρωπο σε χώμα και στάχτη ενώπιον του Κυρίου... Κάντε αυτό... Και θα είναι έτσι για εμάς: το πρωί, από την πρώτη συνείδηση, με φόβο, ανανεώστε τα πάντα μέσα στην προσευχή... θερμή προσευχή προς τον Κύριο... και δόξα Θεέ! Πρέπει όμως να αγωνιστούμε για αυτό. Όχι ξαφνικά? - όχι σαν το πλέξιμο με βελόνα - κοίταξες και ξέρεις. και κάποιοι κόβεται η ανάσα... Θεός να το κάνει! Λοιπόν, σε σκότωσα! Μα αυτό είναι μάθημα... Ό,τι θέλεις, εργάσου αν θέλεις καλό για τον εαυτό σου και αγαπάς τον Κύριο... Δούλεψε. Λίγη μόνο επιτυχία θα κάνει αμέσως όλη την τεμπελιά σας να φύγει. Γύρισε γύρω από τον Ισαάκ τον Σύριο και επιτέθηκε στο κεφάλαιο, που δεν είναι κακό να το διαβάσετε και να το αφομοιώσετε ολόκληρο. Όλη μας η ζωή, εσωτερική και εξωτερική, έχει εξηγηθεί. Αυτή είναι η λέξη 47. Κοίταξα το γράμμα σου και αναρωτήθηκα τι σου συνέβη; Αλλά όταν περάσει, θα προσευχηθούμε να μην επιστρέψει. Χαίρομαι πολύ που επιτέθηκες ξανά με τον παλιό τρόπο. Να θυμάστε ότι για όποιον δεν έχει ξεκινήσει την τάξη της πνευματικής ζωής, η εσωτερική καταστροφή, το να μην περπατήσει μέσα από αυτήν, δεν είναι συγκλονιστικό. Όποιος όμως ξεκίνησε και τα παρατά, είναι πολύ επιβλαβές για αυτόν. Τα δημητριακά που δεν είναι παγωμένα στον παγετό δεν πεθαίνουν - η δύναμη της ζωής αποθηκεύεται σε αυτό. αλλά ένα παγωμένο λουλούδι -ο σπόρος της ζωής που άνοιξε- πεθαίνει ή καταστρέφεται από τον παγετό. Έτσι είναι εδώ. Για όσους έχουν ήδη αρχίσει να βιώνουν τη ζωή, είναι πολύ επιβλαβές να το κόψουν. Παρατηρήστε αυτό. Μετά από κάθε ρίψη δύναμης, οι δυνάμεις θα γίνονται όλο και πιο αδύναμες, και τελικά θα εξασθενούν εντελώς, θα παραμείνει μόνο το όνομα, η εξωτερική τάξη ζωής χωρίς εσωτερική αντιστοιχία με αυτό. Ο Θεός να σε ελευθερώσει από αυτό... Κύριε λύτρωσε σε από το να είσαι επιπόλαιος με τα πνευματικά πράγματα. Έχετε ξεκινήσει; μην τα παρατάς! Τουλάχιστον λίγο, αλλά όλα χρειάζονται. Και αυτό σημαίνουν τα λόγια του αββά Δωρόθεου που γράφτηκαν από εσάς. Εννοεί εσωτερική καταστροφή. Και η παραβολή του Σωτήρα σημαίνει επίσης... σε ένα ακάθαρτο σπίτι υπάρχει ένας δαίμονας... και στους εξαγνισμένους, αλλά εγκαταλειμμένους από αμέλεια, επιστρέφουν επτά δαίμονες. Το ίδιο συμπέρασμα που έχετε δεν είναι σωστό: γιατί κάνοντας κάτι καλό, δεν κάνουμε καλή πράξη στον Θεό, αλλά εκπληρώνουμε το καθήκον μας... Αλλά τι καλύτερη απόδειξη υπάρχει; Η κατάστασή σας στις είκοσι ημέρες - πώς ήταν και πώς φαίνεται! Προχωρήστε λοιπόν, «αγρυπνείτε και προσεύχεστε, για να μην πέσετε σε συμφορά» (Ματθαίος 26:41). Έχεις χάσει τελείως το μυαλό σου. Έχοντας ξεκουραστεί στην καλύβα τους, και ανάμεσα στις κολακευτικές σχέσεις, ξέχασαν το τσάι που έπρεπε να κρατούν τα αυτιά τους κοφτερά. Ο εχθρός δεν κοιμάται. Θα γυρίσει λίγο το κεφάλι του, και αυτή τη στιγμή θα γλιστρήσει σε κάποιο ειδώλιο: Αυτό είναι στα κόλπα του. Φαίνεται ότι κάποτε σας συνέταξα το σωστό μάθημα. Σας έχει φτάσει; Σπάστε το κεφάλι και την ψυχή σας για αυτό το θέμα. Εντάξει, τόσο καλά! Έχει κολλήσει στη γλώσσα σας το όνομα—το πιο γλυκό όνομα—του Κυρίου; Πρέπει να το βάλουμε να το διαβάσει μόνο του. Ακόμα κι αν κάπου τρέχει η σκέψη... και όταν έρθει στα λογικά της, βρίσκει το ίδιο όνομα στη γλώσσα... Πετύχετε αυτό. Και η καρδιά σας θα είναι ακόμα πιο ζεστή. Αυτός είναι ο παράδεισος - στη γη, αλλά ο ουράνιος! Τι άλλο να ψάξουμε; Ο άπιστος θάνατος θα έρθει και θα σου κλείσει τα μάτια, θα δέσει τα χέρια σου και θα σακατέψει τα πόδια σου και θα τον δώσει στα σκουλήκια. Πόσο ανελέητο! – Μα δεν θα ξέρεις καν πώς θα κρυφτεί... Αλλά μετά τι! Ο υπολογισμός είναι ήδη σύντομος! Η ψυχή είναι φτωχή, γυμνή, μόνη - μπορείς να δεις μέσα από τα πάντα... Και βλέπει τον εαυτό της, και όλοι οι άλλοι το βλέπουν... αλλά δεν υπάρχει πουθενά να κρυφτείς και να φύγεις. Αυτή είναι η ανάγκη και οι στριμωγμένες συνθήκες! Σκεφτείτε αυτήν την ώρα και αυτό το λεπτό. Και ο Κύριος θα σας βοηθήσει να προετοιμαστείτε για αυτό, και θα σταθείτε με τόλμη ενώπιον του Κυρίου και θα πείτε: Πολέμησα τον καλό αγώνα. Ο Κύριος μας έδωσε τη μετάνοια ως ουράνιο λεκάνη. Καθαρίζει όλη την ψυχή, όπως το χιόνι καθαρίζει τη λευκότητα. Ας αρχίσουμε να κλαίμε και να θρηνούμε. Υπάρχουν πολλές αμαρτίες, κανένα καλό. Τι θα κάνουμε; Κύριε ελέησον! «Είμαστε μπερδεμένοι με κάθε απάντηση, αυτή η προσευχή σε Σένα, καθώς προσφέρουμε στον Κύριο των αμαρτιών, ελέησέ μας!» Πόσο γλυκιά είναι για τον Κύριο αυτή η φωνή από το στόμα και την καρδιά ενός αμαρτωλού! Ας ενταχθούμε στις τάξεις των αμαρτωλών. Η συντριπτική φωνή τους περνάει από τον ουρανό και φέρνει τον Κύριο από εκεί στη γη. Η κραυγή των αμετανόητων φέρνει τον Κύριο σε κρίση, όπως τα Σόδομα, και η κραυγή των μετανοημένων αμαρτωλών - στο έλεος, όπως η Νινευή. Πού θα γίνουμε δίκαιοι; Και είναι καταστροφή για εμάς όταν η σκέψη πέφτει στην αυτοδικία... Τι κακή σκέψη είναι αυτή! Πώς σκοτώνει την ψυχή! Σαν επιβλαβής δροσιά σε ένα λεπτό λουλούδι, ή ένας τρομερά κρύος άνεμος που αποστεώνει τα πάντα. Είτε πρόκειται για έναν αμαρτωλό που μετανοεί. Η αγκαλιά του Πατέρα είναι ανοιχτή σε αυτόν. «Θα πέσω στο λαιμό του και θα τον φιλήσω». Ο Θεός δεν θα περιφρονήσει μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά. Ας το κάνουμε αυτό. Όταν γευτούμε τη γλύκα της μετάνοιας, δεν θα θέλουμε τίποτε άλλο. Τώρα αρχίζετε να μαθαίνετε πώς να πιάνετε μύγες. Πρόστιμο. - Εννοώ την καταδίκη. Δεν αρκεί απλώς να πείτε, πρέπει να λυπηθείτε, να μετανιώσετε και με φόβο, όπως σε μια δικαστική υπόθεση, να ομολογήσετε τις αμαρτωλές σας σκέψεις στον Κύριο. Έτσι κι αλλιώς. Γι' αυτό υπάρχει συνεχής μετάνοια, που είναι το κύριο καθήκον όσων προσέχουν τον εαυτό τους. Όταν οι κακές σκέψεις επιτίθενται, πρέπει κανείς να απομακρύνει το μάτι του νου από αυτούς και, γυρίζοντας στον Κύριο, να τους διώξει στο όνομά Του. Αλλά όταν μια σκέψη ταράξει την καρδιά, και αυτός ο κακός δείρεται ελάχιστα, τότε πρέπει να επιπλήξει τον εαυτό του και να παρακαλέσει τον Κύριο για έλεος και να χτυπήσει τον εαυτό του μέχρι να γεννηθεί το αντίθετο συναίσθημα στην καρδιά. για παράδειγμα, αντί για καταδίκη, εξύψωση του άλλου ή τουλάχιστον ένα εγκάρδιο αίσθημα σεβασμού για αυτόν. Ο αυτοέπαινος και η καταδίκη είναι δύο από τα πιο κοινά πράγματα μεταξύ μας. Η ίδια η κακιά καρδιά είναι σκουπίδια, αλλά όλα σαλπίζουν: Δεν είμαι σαν τους άλλους. Και υπάρχουν τόσες πολλές αποχρώσεις αυτού που είναι αδύνατο να απαριθμήσω. Εργαστείτε πιο σκληρά για να ενισχύσετε τον εαυτό σας στη διανοητική προσοχή και θα δείτε τι θησαυρός είναι η καρδιά μας. Κάντε αυτό: το πρωί, εδραιωθείτε πιο βαθιά στις σκέψεις σας για τον Κύριο, σταθείτε μπροστά Του με το νου σας ενώ προσεύχεστε. και μετά ζορίσου όλη μέρα για να μην φύγεις από Αυτόν, παίρνοντας ως βοήθειά σου το πιο γλυκό όνομά Του. Είτε κάνετε οτιδήποτε, είτε μιλάτε σε κάποιον, είτε περπατάτε, κάθεστε, τρώτε, αφήστε το μυαλό σας να είναι με τον Κύριο. Ξεχάστε τον εαυτό σας και επιστρέψτε ξανά στον Κύριο και μαλώστε τον εαυτό σας με μεταμέλεια... και αυτό είναι όλο... αυτό είναι το κατόρθωμα της προσοχής. Τότε, στο φως του Κυρίου, δεν θα κρυφτεί ούτε μια σκέψη, και η εκτίμησή τους θα είναι σωστή, όλα τα ωραία βλέμματα θα σκορπιστούν. Εν τω μεταξύ, η ψυχή θα προσκολλάται όλο και πιο σφιχτά στο αόρατο και θα γίνεται πιο δυνατή. Θυμήσου τι σου συνέβη στο μοναστήρι. Αυτές είναι κενές ορμές. Αυτό είναι το άγχος που ήταν κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, όταν υπήρχε θυμός, πιο δυνατό. Υπάρχουν και πιο δυνατοί... Πού να πάμε τότε; Πρέπει λοιπόν να προετοιμάσουμε εκ των προτέρων ένα γαλήνιο μέρος στις καρδιές μας, στα πόδια του Κυρίου. Θα γίνει συναγερμός;.. πήγαινε τώρα εκεί, και ούρλιαξε και φώναξε, σαν να επιπλήξεις τη μαύρη αρρώστια, και ο Κύριος θα βοηθήσει: όλα θα ηρεμήσουν. Υπάρχει πάλι μια καταιγίδα. και κάνε πάλι το ίδιο. Αυτό είναι όλο το πρόγραμμα της ζωής. Είθε ο Κύριος να σας βοηθήσει. Απλά μην είσαι τεμπέλης! Ο Κύριος θα δει ότι αναγκάζετε τον εαυτό σας να προσέξετε και να Τον θυμηθείτε, και θα σας δώσει αυτή τη χάρη... Αλλά χρειάζεται δουλειά ακόμα, παρόλο που από μόνη της δεν θα λύσει το θέμα. Μερικές φορές όταν προσεύχεστε, νιώθετε ότι δεν θέλετε να πείτε ή να διαβάσετε λέξεις, γι' αυτό μην λέτε ή διαβάσετε. αλλά σταθείτε έτσι ή υποκλιθείτε... Τι καλό είναι να μην χαλάσετε αυτή την κατάσταση και να τη συνεχίσετε όσο περισσότερο γίνεται. Μα ο κακός είναι πονηρός. Τώρα θα γλιστρήσει σε κάποιες δουλειές για να τους κρατήσει απασχολημένους και όλα θα πετάξουν μακριά. Δώστε προσοχή και μην υποχωρείτε. Αλλά κατά γενικό κανόνα, η προσευχή δεν μπορεί να καθιερωθεί χωρίς λόγια και διάβασμα... και κανείς δεν το έκανε ποτέ. Πρέπει ακόμα να διορθώσεις τον κανόνα σου όπως πρέπει... και αν κατά τη διάρκεια του έρθει ζεστασιά και δέσει η γλώσσα σου, σταμάτα να διαβάζεις... Αλλά όταν υπάρχει μια ελαφριά ζεστασιά που υποστηρίζεται μόνο από το διάβασμα, τότε πρέπει να τα διαβάζεις όλα χωρίς σταματημό. Επίσης, η ανάγνωση ασκητικών βιβλίων, για να ενισχυθεί η προσοχή, είναι απαραίτητη προϋπόθεση. αλλά μόνο διαβάζοντας βιβλία για τη νηφαλιότητα, την προσοχή και την προσευχή. Άλλα βιβλία είναι διασκεδαστικά. Ας συνεχίσουμε την κουβέντα μας. Νομίζεις ότι εργάζεσαι μάταια στην Προσευχή του Ιησού. τέτοιες σκέψεις σου έρχονται. Αλλά δεν νομίζετε ότι όλη η δύναμη βρίσκεται στις λέξεις; Οι λέξεις είναι βοηθήματα σε ένα αδύναμο μυαλό, που δεν στέκεται πρόθυμα σε ένα μέρος και σε ένα θέμα. Και η ουσία αυτού του θέματος: διανοητική στάση μπροστά στο πρόσωπο του Κυρίου - με φόβο και τρόμο, αδιάκοπη, μη σπατάλη, συνοδευόμενη από τη ζεστασιά της καρδιάς, τραβώντας σε ένα όλες τις σκέψεις και τα συναισθήματα και τις διαθέσεις. Όταν η καρδιά σου είναι ζεστή, υπάρχει ευλάβεια, ο νους σου βλέπει τον Κύριο, αυτή είναι η ουσία του θέματος... βάλε αυτή την κατάσταση με λόγια και θα είναι: Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με! Και αντίστροφα, όταν αυτή η κατάσταση δεν υπάρχει, αυτή η προσευχή θα την αναπαράγει. πρέπει να προφέρεται μόνο με προσοχή, με σκέψη και με συνείδηση. Τι χρησιμεύει η ανάγνωση χωρίς συνείδηση; Άλλωστε αυτό δεν είναι κάποιου είδους συνομωσία. Το βρίσκεις πιο ευχάριστο να προσεύχεσαι στη Μητέρα του Θεού, να το διαβάζεις... ή το Πάτερ ημών... ή ένα άλλο ποίημα που κρατά το μυαλό σου σε τάξη. Και οι Πατέρες το έκαναν αυτό. δεν έκαναν όλοι την ίδια προσευχή. Ο Μέγας Ιωαννίκιος είπε: Η ελπίδα μου είναι ο Πατέρας, το καταφύγιό μου ο Υιός, η προστασία μου είναι το Άγιο Πνεύμα... Και τότε η Προσευχή του Ιησού αναγνωρίστηκε από όλους - σύμφωνα με την ιεροτελεστία της Μαρίας, σκύβοντας στα πόδια του Σωτήρα, που είναι το μόνο που χρειάζεται. Έχετε δει μια διάσπαση στον εαυτό σας και αναρωτιέστε πώς είναι δυνατόν. Πρέπει να είναι. Στην αρχή, ο άνθρωπος απομονώθηκε στον εαυτό του. Μετά την πτώση ήρθε ένας άλλος άνδρας, εντελώς αντίθετος από τον πρώτο. Πριν στραφεί ένας άνθρωπος στο μονοπάτι της αλήθειας, ένας παθιασμένος άνθρωπος - που αποτελείται εξ ολοκλήρου από πάθη - νικά και πνίγει έναν απαθή, αγνό άνθρωπο, αλλά δεν τον καταστρέφει. Όταν, με τη βοήθεια του Θεού, ένα άτομο ξυπνήσει από τον ύπνο, θα αρχίσει να παλεύει, να ξεφεύγει από τα νύχια ενός παθιασμένου ατόμου ή να σκίζεται κομμάτι-κομμάτι. ο ένας στέκεται από τη μια πλευρά, ο άλλος από την άλλη, και η φωτιά τους είναι τρομερή. Αλλά ένα άτομο έχει μια συνείδηση, αν και οι εσωτερικές κινήσεις είναι διχασμένες. Επομένως, δεν είναι ξεκάθαρο ποιες είναι οι δύο αντίθετες φωνές από μια καρδιά. Δώστε προσοχή στον εαυτό σας. Και ξεκόψτε το κακό, και αγκαλιάστε το καλό. Κοίτα (ρε, το διάβασες), ο Μακάριος της Αιγύπτου απεικονίζει υπέροχα αυτή τη δυαδικότητα. Διαβάστε περισσότερα... Τι γράφει ο Απ. Παύλος: «Βλέπω άλλον νόμο στην καρδιά μου, που πολεμά εναντίον του νόμου του νου μου και με αιχμαλωτίζει μέσω του νόμου της αμαρτίας» (Ρωμ. 7:23), αυτή είναι η δυαδικότητα μας. Ένας άνθρωπος που είναι στο πλευρό του παθιασμένου με τη συνείδηση ​​και την καρδιά του είναι εντελώς παθιασμένος και αηδιασμένος με τον Θεό. Ένας άνθρωπος που είναι με το μέρος του απαθούς, αν και υπάρχουν πάθη μέσα του και τα πάθη του πολεμούν, δεν είναι αποκρουστικό στον Θεό, για χάρη των παθών και της επιθυμίας να μην κάνει σύμφωνα με αυτά, αλλά σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. Με αυτή την καλή πρόταση της καρδιάς και την αποφασιστικότητα να ευαρεστήσει τον Θεό, θεωρείται αθώος για εκείνα τα πάθη που τον δελεάζουν, γιατί δεν τα θέλει. Ενώ σιωπούν, υπάρχει έντονη ανάγκη να φωνάξουν στον Θεό. Περπατάμε στα πόδια μας, και κάτω από τα πόδια μας το ηφαίστειο είναι έτοιμο να εκραγεί... Θεοτόκος! Κάλυψέ μας με το τίμιο ωμοφόριό Σου. «Θα έπρεπε να διαβάσετε άλλα άρθρα στη Φιλοκαλία;» Αυτά που αναφέρονται είναι επαρκή. Μην σας μπερδεύει το γεγονός ότι ορισμένες σωματικές δραστηριότητες προδιαγράφονται σε αυτά, για παράδειγμα. σφίξιμο στην αναπνοή, κάθισμα σε μια καρέκλα, σκοτεινό μέρος, κλπ. Όλα αυτά συμβαίνουν σε πολλούς ανθρώπους - και δεν είναι η ουσία του θέματος, αλλά η κατάσταση, η προσαρμογή του εξωτερικού στο εσωτερικό - δεν είναι άχρηστα. Όταν συναντήσετε κάτι που δεν είναι εύκολο να κατανοήσετε, παραλείψτε το και ενημερώστε μας. Η στένωση της αναπνοής δεν σημαίνει διακοπή της, αλλά μόνο συμπίεση του λάρυγγα. Κάνεις το ίδιο, αλλά δεν το προσέχεις. Όταν ικετεύετε για βοήθεια στη θλίψη, προέρχεται από συσπασμένο λάρυγγα και με κρατημένη αναπνοή. Είναι έτσι;.. Αυτό λέει εκεί. Το αποτέλεσμα λαμβάνεται ως μέσο για την αιτία. Στο άρθρο του Καλλίστου και του Ιγνατίου και, φαίνεται, του Νικηφόρου υπάρχουν πολλά σχετικά, και στον Γρηγόριο τον Σιναϊτη. Θα σου τραβήξει το μάτι, μην ντρέπεσαι. Αυτό είναι ένα σκηνικό, ένα μέσο, ​​ένα όφελος και όχι η ουσία του θέματος. P.S. Σου στέλνω ένα σημειωματάριο για τη διόρθωση της καρδιάς σου και την καταπολέμηση της αμαρτίας. Παρακαλώ διαβάστε προσεκτικά. Αυτά τα άρθρα θα σας εξηγήσουν τι συμβαίνει μέσα μας εξαιτίας της αμαρτίας που ζει μέσα μας. Ο Θεός να έχει καλά! – Άρχισες λοιπόν να καταλαβαίνεις ότι χρειάζεσαι τον φόβο ως σίγουρο φράχτη. Προσευχήσου στον Κύριο και στην Αγνή Κυρία να έρθει και να γεμίσει την καρδιά σου. Δεν υπάρχει τίποτα οδυνηρό σε αυτό - αλλά ένα ευλαβικό, νηφάλιο και νηφάλιο και αναζωογονητικό συναίσθημα - όπως το πρωινό αεράκι - δεν αφαιρεί τη ζεστασιά, αλλά του δίνει πραγματική θερμοκρασία. Η αγάπη από μόνη της μαλακώνει και μαλακώνει. Υπάρχει όμως μια μακαρία ζεστασιά -από το inuda- μια κατάσταση παρόμοια με την κατάσταση της αγάπης, όπου όμως στην πραγματικότητα αυτή η τελευταία δεν υπάρχει, αλλά μόνο το φαινομενικό της φάντασμα. Αυτό το τελευταίο πράγμα κάνει την ψυχή μια τολμηρή ερωμένη, και μετά δίνει στον εαυτό της ελευθερίες και προνόμια, σαν να έχει κάποιο δίκιο, θεωρώντας τους τίποτα, και μη θέλοντας να δώσει απάντηση σε αυτά. Είναι καλό - αν το ξεφύγεις - και ο Φύλακας Άγγελος σου κρατά το χέρι σαν χέρι και αφαιρεί όλα τα προβλήματα, διαφορετικά μπορεί να καταλήξει σε χαλάρωση μετά από χαλάρωση και - αντίο σε όλους. Εξαιτίας αυτής της ατυχίας ήταν που ο μεγάλος φόβος συνόδευε τους αγίους, μέχρι το τέλος και μετά το τέλος - μέχρι την απόφαση του Θεού. Κόβει όλες τις εξωγήινες ιδιοτροπίες - και βάζει την ψυχή σε ευθυγράμμιση. Και πρέπει να προσευχηθούμε! Τον φόβο σου, Κύριε, φύτεψε στις καρδιές μας που Σε τραγουδάμε. Έτσι ήταν η ανάρτησή σου - στο Βελ. Παρασκευή! «Είναι μάταιο να επιτίθεταις στη νηστεία», και θύμωσες τόσο μαζί του που δεν θα νηστέψεις ποτέ ξανά έτσι. Όπως θέλει ο Θεός. Ίσως μπορείτε να νηστέψετε για μια εβδομάδα και να μην συμβεί κάτι τέτοιο. Αυτό ήθελε να σου δείξει ο Κύριος -τι είσαι μόνος σου- χωρίς να επισκιάζει και να καλύπτει τη χάρη Του. Αυτή τη στιγμή, ο Κύριος υποχώρησε λίγο από σένα - δεν σε εγκατέλειψε, αλλά υποχώρησε: έμεινες μόνος - με τη δύναμή σου, και εντελώς με αυτό που έχεις μέσα σου. Αυτός είναι ο νόμος της σοφής χάρης του Θεού. Πρώτον, βρέχει την ψυχή με κάθε είδους παρηγοριά, και όλα είναι εύκολα. και πώς σκεπάζεται η καρδιά με ζεστασιά και ο νους με την ελαφρότητα της περισυλλογής. Αλλά εδώ μια δελεαστική σκέψη πλησιάζει: Λοιπόν, δόξα τω Θεώ... τώρα φαίνεται ότι κατασταλάξαμε (έχεις αυτή την έκφραση στο γράμμα σου) - όχι όπως πριν... τα πράγματα πάνε καλά... η καρδιά δεν είναι κακή, και το μυαλό δεν είναι κακό... Ό,τι ήταν καλό πριν δεν είναι καθόλου από τη δύναμη και τον κόπο σου, αλλά από τον Κύριο, σύμφωνα με τη μοναδική Του καλοσύνη. - ονειρευτήκατε αληθινά, ή βασιστήκατε στον εαυτό σας ή ένιωθες δυνατός και ασφαλής. Ο Κύριος σου έβγαλε το χιτώνα της χάρης Του - έμεινες μόνος... όλα έγιναν στεγνά, σκληρά και ζοφερά... δηλαδή ο Κύριος έδωσε μια απάντηση στη σκέψη σου: «κοίτα τι είναι η καρδιά σου - και ποιος είναι ο νους σου!». η καρδιά είναι θυμωμένη, και ο νους δεν ξέρει τι σκέφτεται, και η θέληση έχει χάσει κάθε ζήλο. Να λοιπόν το μάθημα του Θεού για εσάς. Απομνημόνευσέ το - και μην γνωρίσεις ποτέ τον εαυτό σου με άλλο τρόπο εκτός από τον τρόπο που ήσουν εκείνη την ημέρα. Αν είσαι καλύτερος, δώσε τα πάντα στον Κύριο - και ευχαρίστησε Τον και φώναξε με φόβο: Κύριε, μη μου αφαιρείς το κάλυμμα της χάρης Σου. - και όλοι βλέπετε τον εαυτό σας όπως ήσασταν εκείνη τη μέρα. Η χάρη κουβαλά την ψυχή όπως η μάνα το παιδί της. Όταν το παιδί γίνεται άτακτο και αρχίζει να κοιτάζει άλλα πράγματα αντί για τη μητέρα. τότε η μητέρα αφήνει το παιδί μόνο του και κρύβεται. Παρατηρώντας τον εαυτό του μόνο του, το παιδί αρχίζει να ουρλιάζει και να φωνάζει τη μητέρα του... Η μητέρα έρχεται ξανά, παίρνει το παιδί... και το παιδί κολλάει ακόμα πιο σφιχτά στο στήθος της μητέρας. Αυτό κάνει η χάρη. Όταν η ψυχή γίνεται αλαζονική και ξεχνά να νομίζει ότι την κουβαλάει και την κρατάει η χάρη, η χάρη υποχωρεί... και αφήνει την ψυχή ήσυχη... Γιατί; - τότε, για να συνέλθει η ψυχή, να νιώσει την ατυχία της υποχώρησης της χάρης και να αρχίσει να προσκολλάται πιο σφιχτά σε αυτήν και να την αναζητά. – Μια τέτοια υποχώρηση δεν είναι πράξη οργής, αλλά προειδοποιητικής αγάπης του Θεού και ονομάζεται διδακτική υποχώρηση. Ο Μέγας Μακάριος και άλλοι έχουν πολλά για αυτό... και ο Διοδόχος φαίνεται στο τέλος. Είναι τόσο καλό που σου συνέβη αυτό. Μαθαίνω. Και μην αποφεύγετε τη νηστεία. Είναι πολύ ευγενικό πράγμα. Μόνο σιγά σιγά... Συνήθως για να μένουν μετά το φαγητό όλα στην ψυχή ίδια, δηλαδή η ίδια ζεστασιά της καρδιάς και η ίδια ελαφρότητα της σκέψης. Αυτό είναι το μέτρο. Αυτό θα καθορίσει την ποσότητα. Ιδιαίτερη νηστεία πρέπει να λαμβάνεται όταν υπάρχει εσωτερική ανάγκη - απαιτεί η ψυχή, - η συνείδηση ​​υποχρεώνει... τότε θα υπάρχει μεγάλη δύναμη, γιατί τότε η ψυχή θυμώνει με το σώμα της και θέλει να τη βασανίσει. «Ήμουν πολύ αποσπασμένος... Και για να πω το λιγότερο, τι αυταρχικότητα! Άλλωστε, ένα άτομο· «Και μετά παρεκκλίνεις λίγο, και η κρίση αρχίζει στην ψυχή σου... γίνεται βαρετό - πριν ήταν πιο γαλήνιο και διασκεδαστικό». Τι φοβερή λέξη σου ξέφυγε. Αυτό είναι το ίδιο πράγμα: φύγε, δεν θέλω να μάθω τους τρόπους Σου. Μετανοήστε και κλάψτε βαθιά ενώπιον του Κυρίου, για να μη θυμώσετε για το καπρίτσιο και πείτε: όταν δεν θέλετε, βγείτε έξω... Υπάρχει μια εσωτερική, αόρατη κρίση του Θεού και η απόρριψη του Θεού. - Αχ! Κύριε λύτρωσέ μας από αυτόν. «Φυσικά, είμαστε άνθρωποι, όπως όλοι οι άνθρωποι, και δεν μπορούμε ξαφνικά να ξεριζωθούμε από τα πάντα, αλλά πρέπει να δώσουμε στον εαυτό μας αυτή την απόλαυση, αναγκαστικά, με αυτοκαταδίκη και όχι με το δίκιο». Δικαίως είμαστε αμαρτωλοί ανάξιοι για οποιαδήποτε παρηγοριά... Αν ο Κύριος άφησε και εξωτερική και εσωτερική παρηγοριά στη γη, μόνο για να μην πέσουμε σε απόγνωση, δηλαδή για να μας δείξει ότι είναι έτοιμος να μας ελεήσει, και όχι επειδή έχουμε δικαίωμα στην παρηγοριά. Σε έναν κρατούμενο στη φυλακή δίνονται μερικές φορές προνόμια - όχι από το δικαίωμά του, αλλά από το έλεος του Τσάρου, εμείς είμαστε. Ήταν πιο ήσυχο και διασκεδαστικό πριν. Αυτό που ήταν πριν δεν ήταν αυτό που έπρεπε να είναι. Είναι φαντάσματα γαλήνης και χαράς, σε λήθη του εαυτού, σαν μεθυσμένοι. Εάν εργάζεστε σκληρά, ο Κύριος θα σας δώσει διαρκή και αληθινή ειρήνη. Πρέπει όμως να δουλέψεις σκληρά. - Αν παρεκκλίνεις, θα υπάρξει κρίση και άγχος. Δόξα τω Θεώ που υπάρχει κρίση και άγχος και κόπος όταν η ηρεμιστική φωνή υποχωρεί. Δεν θέλεις πραγματικά να το κάνεις με όλη σου τη δύναμη, χωρίς καμία καθυστέρηση ή περιορισμό;.. Τι αυτοκρατορία! Σε ποιον το λες αυτό; Άλλωστε, είναι ο Κύριος που θέλει να κυριαρχήσει πάνω σου ή που θέλει να Του δώσεις το δικαίωμά Του πάνω σου. Είστε πραγματικά κάποιο είδος ερωμένης; Είσαι σκλάβος, αγορασμένος στην τιμή του αίματος, πιο εξωφρενικός από το αίμα του Άβελ - είτε για τη δικαίωσή σου αν είσαι υπάκουος στον Λυτρωτή, είτε για καταδίκη αν επαναστατήσεις. Μάθετε αυτό και ακούστε τη φωνή που σας λέει: αυτό δεν είναι καλό, αφήστε το. Και αυτό είναι καλό, κάντε το (διαβάστε το κεφάλαιο 6 της Επιστολής προς Ρωμαίους). Για χάρη του Κυρίου, επεξεργάσου τη σωτηρία σου με φόβο. Μην επιτρέψετε στον εαυτό σας να δώσει ελεύθερα τα χέρια στην ψυχή σας. Πρέπει να είναι πάντα δεσμευμένο στις σκέψεις και στα συναισθήματα και στις επιθυμίες, ακριβώς επειδή δεν είναι καλοί, δεν είναι φιλικοί μαζί μας, είναι σε συνωμοσία με τον πρίγκιπα του αιώνα, που σταυρώθηκε ενάντια στον Κύριο για εμάς. Σε ζήτησα πριν και τώρα σε ικετεύω, άκου τι σου λέει η εσωτερική σου φωνή και τώρα ικανοποιήστε τις απαιτήσεις της. Μην δίνεις ελευθερία στην ψυχή σου. Τι συζητάμε τώρα; Και τι καλό θα έχει όταν με το ένα χέρι δημιουργούμε και με το άλλο καταστρέφουμε; Επιτρέπετε ελευθερία σκέψεων, λόγων, πράξεων, στις σκέψεις που οι άλλοι επιβάλλουν. Τι ανησυχούμε τώρα, αν όχι για το να κρατάμε νηφάλιο μυαλό, παρ' όλη την εξωτερική ψυχαγωγία; Αν παραμένεις συγκεντρωμένος όταν κάθεσαι μόνος, όταν διαβάζεις, λογικεύεις, προσεύχεσαι, τότε δεν υπάρχει επίτευγμα σε αυτό. Αυτό είναι αυτονόητο. Δεν θα έμοιαζε με τίποτα αν το μυαλό περιπλανιόταν ταυτόχρονα. Αλλά αυτό είναι ένα αληθινό κατόρθωμα - να στέκεσαι με το μυαλό σου ενώπιον του Κυρίου, παρά το γεγονός ότι όλα σε απομακρύνουν από Αυτόν. Εμβαθύνετε σε αυτό το θέμα και αναζητήστε αυτό. Πως; Όταν ξεκινήσετε, θα δείτε πώς. Μην επιτρέπετε άσκοπες κουβέντες, αστεία ή γέλια. Πρέπει να δέσουμε τις γλώσσες μας. Γιατί αυτός είναι ένας τροχός που περιστρέφεται ως επί το πλείστον σε κολασμένο ατμό (Ιακώβου κεφ. 3, 6). Μίλα όταν πρέπει. Πρέπει να έχετε μια ομιλία: Κύριε, ελέησόν με - μια προσευχή αγιασμένη με το πιο γλυκό όνομα του Κυρίου. Αυτός είναι ένας επείγων νόμος και όχι κάτι που μπορεί να γίνει ή να μην γίνει. Μην θυμώνεις που έγραψα χυδαία, αλλά έτσι είναι, δεν γίνεται αλλιώς. Είθε ο Κύριος να σε κάνει σοφό. Λέξη: μην μετράς τον εαυτό σου, σου άρεσε. Καταλαβαίνετε καλά τι σημαίνει αυτό; Το να μην μετράς τον εαυτό σου σημαίνει να μην σκέφτεσαι ότι έχεις ήδη μεγαλώσει από ένα arshin, δέκα βαθιές, αλλά ότι το ένα είναι μόνο μισό arshin, και αυτό δεν έχει ούτε ένα τέταρτο, και άλλα παρόμοια. και να σκεφτούμε ότι δεν είμαστε τίποτα, χωρίς να σταματήσουμε, όμως, και ακόμη περισσότερο και με ζήλο να πετυχαίνουμε, σύμφωνα με τον Απόστολο, «ξεχνώντας τα πίσω, απλώνοντας στα προηγούμενα, θα φτάσουμε στο Ντόντεζ στην έκταση της εποχής της εκπλήρωσης του Χριστού» (Φιλ. 3:13· Εφεσ. 4:13). Για όνομα του Θεού, μην παίρνετε αυτά τα λόγια έτσι: αυτό που έχετε είναι αρκετό, γιατί να αναγκάζεστε τον εαυτό σας; Όχι. «Γίνε σαν εμένα», λέει ο Απόστολος, «όπως είμαι για τον Χριστό» (Α' Κορ. 4:16). Γράψτε αυτά τα παραδείγματα στις σκέψεις σας και προσπαθήστε να τα αντικατοπτρίσετε στον εαυτό σας. Αλλιώς φαίνεται ότι νόμιζες ότι σου έβαλαν ένα μαλακό μαξιλάρι για να κοιμάσαι πιο ήσυχα. Ο Θεός να το κάνει! Ναι, έχεις ζήλο. Δεν είναι καταπληκτικό, πες μου; Αυτό που ξέρουμε καλύτερα, φαίνεται, είναι η καρδιά, αλλά δεν ξέρουμε πού βρίσκεται και δεν ξέρουμε πώς να βρούμε τη θέση της. Είναι όμως απαραίτητο. Ο Θεός να σε έχει καλά! Δουλειά, αλλά χωρίς πολύ άγχος ή προσπάθεια. Προσευχηθείτε να βοηθήσει ο Κύριος και η Αγνή Μητέρα του Θεού. Θυμάμαι που έγραψες ότι η προσοχή με πονάει ακόμα και το κεφάλι. Ναι, αν δουλεύεις μόνο με το κεφάλι σου, και όταν κατεβαίνεις στην καρδιά σου, δεν θα υπάρχει δουλειά, το κεφάλι σου θα είναι άδειο και οι σκέψεις σου θα τελειώνουν. Είναι όλοι στο κεφάλι, και κυνηγούν το ένα μετά το άλλο, και δεν υπάρχει τρόπος να τα αντιμετωπίσεις. Εάν βρείτε μια καρδιά και ξέρετε πώς να σταθείτε σε αυτήν, τότε κάθε φορά που οι σκέψεις αρχίζουν να σας μπερδεύουν, απλά πρέπει να κατεβείτε στην καρδιά και οι σκέψεις θα σκορπίσουν. Θα είναι μια ζεστή γωνιά, ένα ασφαλές καταφύγιο. Μην είσαι τεμπέλης να κατέβεις... Υπάρχει ζωή στην καρδιά, πρέπει να ζήσεις εκεί. Μην νομίζετε ότι αυτό είναι θέμα τελειότητας. Όχι. Αυτό είναι το έργο του καθενός που αρχίζει να αναζητά τον Κύριο. Τότε μόνο η αρχή της ζωής, όταν συμπυκνωμένη άσβεστη ζεστασιά εμφανίζεται στην καρδιά. και η ζεστασιά είναι ελαφριά, πολύ εύθραυστη. Πρώτα ο Θεός δημιούργησε το φως που ξεχύθηκε. και την τέταρτη μέρα το συγκέντρωσε κοντά στον ήλιο. Έτσι, στην πνευματική ζωή - τόσο όταν διαβάζετε, όσο και όταν σκέφτεστε τον Θεό, και κατά τη διάρκεια της προσευχής, και στην εκκλησία και κατά τη διάρκεια της συνομιλίας, υπάρχει ζεστασιά στην καρδιά. αλλά κάπως ελαφρύ, εμπνευσμένο, όχι μπολιασμένο. Πρέπει να συγκεντρωθεί στην καρδιά, να μπολιαστεί πάνω της, να σιγοκαίει και να καεί. Τότε ό,τι να γίνει. Αυτή είναι η φωτιά που ήρθε ο Κύριος να φέρει στη γη. Ο Θεός να σε έχει καλά. Εργαστείτε σκληρά. αλλά μη νομίζεις ότι εσύ ο ίδιος μπορείς να κάνεις οτιδήποτε, αλλά φώναξε με μεταμέλεια: Κύριε, βοήθησε, Κύριε, άναψε! «Ένας γέρος», παρακάλεσε την Αγνή Μητέρα του Θεού για δύο χρόνια. και του έδωσε φωτιά, και έγινε καλό, είπε. – Και προσεύχεσαι και εργάζεσαι, δηλαδή αναζητάς πώς να εδραιωθείς στην καρδιά σου. Και ο Κύριος, βλέποντας το έργο σου και το γεγονός ότι ειλικρινά επιθυμείς αυτό το καλό, θα σου δώσει τη χάρη της φλεγόμενης καρδιάς. Αυτό σημαίνει να στέκεσαι στην καρδιά. Τότε μπορείτε να σταθείτε μόνο όταν ανάψει, και μέχρι τότε είναι σκληρή δουλειά. Μην δειλιάζετε. Τρέξτε με διαφορετική φαντασία. Δεν υπάρχει τίποτα ιδιαίτερο σε όλα αυτά. Αυτός είναι ο γενικός τρόπος. Να είσαι δυνατός. Η Μητέρα του Θεού είναι βοηθός σου... Θα σε διδάξει ο πατήρ Ο. Σεραφείμ. Θυμηθείτε πώς μια φορά κατά τη διάρκεια της λειτουργίας τον αγκάλιασε η φωτιά της καρδιάς του. Τι ευλογημένη κατάσταση! – Είναι δυνατό και σε εμάς. «Και δεν απαιτεί πολλή δουλειά, απλώς συνεχή δουλειά». Αυτός είναι ο παράδεισος! - Ψάξε και θα βρεις. Σπρώξτε και θα σας ανοίξει. Για χάρη του Κυρίου, ακούστε την καρδιά σας σε σχέση με τις υποθέσεις των άλλων. Θα έχετε ιδέες για το πώς να τους δικαιολογήσετε. Υπάρχει μεγάλο άγχος στην καρδιά σου. Αφήνοντας στην άκρη -σωστό ή λάθος, γυρίζω σε μια καρδιά- και βλέπω εκεί φωτιά, έλκος, πόνο. Γύρισε κι εσύ εκεί και λυπήσου τον εαυτό σου. Τι ανάγκη έχουμε από τους άλλους όταν έχει φωτιά στο σπίτι;.. Ας σπεύσουμε στο σπίτι μας και ας αρχίσουμε να τη σβήνουμε. Ετοιμαστείτε για μάχη μπροστά, σκεφτείτε κάθε είδους περιπτώσεις, συζητήστε τις και αποφασίστε ποιες σκέψεις θα αντικατοπτρίζουν το κακό σε κάθε περίπτωση. Αυτή η τεχνική βοηθάει πολύ. γιατί δεν θα εκπλαγείτε. Όμως ο χρόνος και η εμπειρία θα σας διδάξουν κάτι άλλο. Απλά μην εγκαταλείπετε ποτέ τις καλές σας προθέσεις για να καθαρίσετε τον εαυτό σας και να διορθώσετε τον εαυτό σας. Η αποφασιστική πρόθεση να εργαστεί κανείς για τον Κύριο μέχρι το στομάχι είναι η ρίζα της ζωής. Όταν αυτό είναι εκεί, σημαίνει ότι υπάρχει ζωή. και όταν όχι, δεν υπάρχει ζωή. Με αυτό μπορεί να υπάρξουν λάθη, υπεκφυγές, ακόμη και δυνατές πτώσεις. αλλά όταν είναι άθικτο, δεν είναι ακόμα πρόβλημα. Όποιος πέσει θα σηκωθεί. Αν πληγωθείς, θα γιατρευτείς. Είναι το νήμα πάνω στο οποίο δένεται όλη η καλοσύνη. αλλά είναι και ένα μαχαίρι με το οποίο κόβονται κάθε τι αγενές. Διατηρήστε αυτόν τον εγκάρδιο ζήλο, αφιερώνοντας τον εαυτό σας στον Κύριο κάθε λεπτό. Και το ότι, λόγω συνθηκών, μερικές φορές γίνονται άθελά τους παραλείψεις, υποχωρήσεις, ακόμη και στραβά βήματα... τι να κάνουμε; – Απλώς μην δικαιολογείτε τον εαυτό σας σε αυτά. Καταδικάστε τον εαυτό σας ενώπιον του Κυρίου, μετανοήστε και εξομολογηθείτε σε Αυτόν. Και κάτι ακόμα - μην επιτρέψετε ποτέ στον εαυτό σας να κάνει κάτι αυθαίρετα, συνειδητά. Να είστε υπομονετικοί με τον Κύριο σε όλα τα δεινά σας, σε όλα τα εμπόδια και τις ταλαιπωρίες σας. Τα βλέπει όλα και τα μετράει με το σωστό μέτρο - τι εννοείς; Πώς μπορούμε εμείς οι αμαρτωλοί να μαντέψουμε τι είμαστε; Γη και στάχτη. Ενισχύστε τον εαυτό σας στην προσευχή σιγά σιγά. Η Βασιλεία του Θεού δεν έρχεται από διακριτικότητα. - Σαν βροχή σε φλις, θα πέσει στη μία τα ξημερώματα, απαρατήρητη. Και όχι ξαφνικά, αλλά πρέπει να δουλέψεις. Σύμφωνα με την εργασία και την ειρήνη, η ειρήνη του Θεού, που ξεπερνά κάθε κατανόηση. Ο πατέρας Ο. Σεραφείμ το αποκαλεί αυτό μια ειρηνική διάθεση της καρδιάς. Ο Κύριος να σε προστατεύει! Χάρη και ειρήνη σε σας από τον Κύριο. Προσευχήσου στον Θεό για μένα. Ο Θεός να σας ευλογεί και να σας ελεήσει! Πέρασε η εβδομάδα των μόχθων μας, την επόμενη θα γίνουν ημιεργασίες. Έτσι μπήκα στον βαθμό των εξομολογητών. - «Είμαι σίγουρα μάρτυρας». Μα πόσο απτό είναι να γνωρίζουμε πόσο πλατιά είναι η αγκαλιά του πιο ελεήμονα Σωτήρα, που δέχεται κάθε αμαρτωλό. Οι πέντε πληγές του Εσταυρωμένου Κυρίου είναι μικρές. αλλά πίσω τους κρύβονται τεράστια δοχεία. Όσες αμαρτίες κι αν έρθεις, και με πόσα πρόσωπα κι αν έρθεις, όλα θα κρύβονται εκεί. Γράψε ό,τι συμβαίνει στην ψυχή σου, απλώς μη νομίζεις ότι εσύ, ή εγώ, ή κάποιος άλλος μπορεί να καταλάβει καλά τη δύναμη και τη σημασία αυτού που συμβαίνει. Μόνο ο Θεός ξέρει. Από την πλευρά μας, το μόνο που απαιτείται είναι η τέλεια αφοσίωση στο θέλημα του Θεού και μια βαθιά κραυγή: «Σώσε με μέσα από τις μοίρες σου». Φοβάστε να γίνετε εγωιστές από την προσοχή στον εαυτό σας. Την τελευταία φορά που σας έγραψα για την πρακτική αυτής της προσοχής. Ξεκινήστε να το κάνετε αυτό και μην φοβάστε. Ο εγωισμός σχηματίζεται από εξωτερικά κατορθώματα χωρίς προσοχή στις σκέψεις. Όποιος αρχίζει να προσέχει αληθινά τον εαυτό του και καθιερώνεται σε αυτήν την προσοχή, θα αρχίσει να λαμβάνει από τον εαυτό του κάθε λεπτό τα πιο πειστικά μαθήματα ταπεινότητας. Γιατί τότε θα αποκαλυφθεί πόση ακαθαρσία βρίσκεται στο βάθος της καρδιάς. Σκέψεις, κινήσεις, επιθυμίες που αναδύονται συνεχώς από την καρδιά -όχι πάντα σωστές- θα σε κάνουν να καταλάβεις ότι η καρδιά είναι κάτι άλλο από μια πυώδη ψώρα, που εκπέμπει μια αποκρουστική δυσωδία. Αυτό το συναίσθημα θα βυθιστεί βαθιά στην ψυχή - και πού είναι ο εγωισμός; Ο δρόμος της προσοχής στον εαυτό του είναι ο δρόμος της αληθινής ταπεινοφροσύνης - και ο μόνος δρόμος προς αυτό. – Εδώ, εσύ ο ίδιος γράφεις: το αντίθετο του καλού προκύπτει. Από πού είναι; Από την ψυχή. Έγινε μέσα στην ψυχή υπάρχει απόθεμα του αντίθετου του καλού. Τι είδους ψυχή πρέπει να το θεωρήσουμε αυτό; Σίγουρα δεν είναι άγιος. Όποιος κάνει μόνο εξωτερικά κατορθώματα και δεν προσέχει τον εαυτό του θα πέσει σε εγωισμό. Κάνει μερικές υποκλίσεις, κάθεται και ονειρεύεται: Λοιπόν, τώρα έχουμε δουλέψει σκληρά. Βλέπετε, δανείστηκαν τον Θεό. Ή δεν θα φάει μέχρι να χορτάσει - και σκέφτεται: έτσι είναι όλοι οι άγιοι. - δηλαδή τουλάχιστον γράψε στο ημερολόγιο... και άλλα τέτοια. Τα εξωτερικά κατορθώματα είναι απαραίτητα. αλλά το να μένεις μόνο σε αυτά είναι καταστροφή! Έχετε συναντήσει στην έκφραση των Αγίων Πατέρων: δράση και λογική, στην οποία συνδυάζουν όλη τη δουλειά για τη σωτηρία της ψυχής; Αυτό είναι και αυτό που θα πει: κατόρθωμα και προσοχή. Συγνώμη! Σου εύχομαι τα καλύτερα. Ο Κύριος να σε προστατεύει! Σώστε τον εαυτό σας! Ας ευχαριστήσουμε τον Θεό για όλα όσα σας έχουν συμβεί και για τις τρέχουσες υποθέσεις! Κάθε δώρο είναι καλό από Αυτόν, τον Πατέρα των φώτων! Γιατί όμως ξεκίνησαν γύρω σου τα φαντάσματα; Φοβάμαι εξαιτίας τους. Προσπαθήστε να σβήσετε τη μνήμη τους. Πόσοι από τους σεβαστούς από όλους ασκητές πιάστηκαν έτσι στα δίχτυα του εχθρού! Ταλαιπωρία! - Πόσο καιρό θα πάρει για να μπερδευτείς; Ένας από αυτούς έπρεπε να βρει κάτι στο κελί του, αλλά ήταν σκοτάδι - εμφανίστηκε ένα φως και έδειξε το πράγμα. Ξεκίνησε με αυτό, αλλά προχώρησε στην εξύψωση του εαυτού του πάνω από τον Κύριο Ιησού Χριστό, και κατέληξε στην τρέλα. Δείτε το Lavsaik, πόσα παραδείγματα υπάρχουν! Επιπλέον, οι Πατέρες έβαλαν έναν αυστηρό κανόνα: μην πιστεύετε σε θαυμαστά πράγματα, σε κανένα φως, κ.λπ. Δεν θα υπάρχει αμαρτία εάν, από φόβο, δεν πιστέψουμε το αληθινό φαινόμενο. αλλά υπάρχει πολύς κόπος αν πιστέψουμε αυτό που είναι ψεύτικο. Γιατί τότε ο εχθρός θα κολλήσει και θα τραβήξει τα πάντα στην κορυφή και στην κορυφή - και θα τα πετάξει από εκεί. Προσευχήσου να μην υπάρχουν θαύματα γύρω σου. Δεν τα χρειάζεσαι. Χρειάζονται εκεί που δεν υπάρχει πίστη. Τι το χρειάζεσαι; Προσευχηθείτε στον Κύριο να αφαιρέσει τη μνήμη αυτού. Και να το λες πάντα. - Ο Θεός να σε σώσει! Οτιδήποτε εξωτερικό στην πνευματική ζωή είναι πολύ ασήμαντο. Είναι όλα στην καρδιά. – Όσο για το μάθημα, πρέπει να δουλέψεις σκληρά. Λέτε - να ξεκινήσουμε; Αφήνεται αυτό στην τύχη; Όχι. - Αυτό είναι αναπόφευκτο. Ο Θεός είναι παντού, και η ψυχή μας είναι εντελώς μπροστά Του διαμέσου και μέσα. Πρέπει επίσης να σταθείτε μπροστά Του με τη συνείδησή σας. Πώς Τον βλέπουν όλοι οι Άγγελοι και οι Άγιοι, και δεν παίρνουν τα μάτια τους από πάνω Του. άρα εμείς, που εξακολουθούμε να υπάρχουμε στο σώμα, χρειάζεται να Τον δούμε. Όπως ο ήλιος κρατά τους πλανήτες και τους οδηγεί μαζί του, έτσι και ολόκληρος ο πνευματικός κόσμος, συμπεριλαμβανομένων των ψυχών μας, πρέπει να κρατηθεί από τον Θεό και να οδηγηθεί από Αυτόν. Και αυτό δεν είναι μία ή δύο ώρες, αλλά συνεχώς, από τη στιγμή της αφύπνισης μέχρι τη λήθη στον ύπνο. Δεν μπορείτε ξαφνικά να βάλετε τον εαυτό σας σε αυτή την κατάσταση. Χρειάζεται ένα κατόρθωμα. - Αυτό είναι που χρειάζεται τώρα. - Συμμετέχετε! Δεν υπάρχει τίποτα να φοβηθείς. – Για να διευκρινιστεί το θέμα, διαβάστε τα άρθρα για τη νηφαλιότητα στη Φιλοκαλία. Η προσοχή πρέπει να δοθεί πάνω από την καρδιά. Πρέπει να βγεις από το κεφάλι σου και να μπεις στην καρδιά σου. Τώρα έχετε τη σκέψη του Θεού στο κεφάλι σας, αλλά ο ίδιος ο Θεός είναι, σαν να λέγαμε, έξω, και αποδεικνύεται ότι αυτό είναι εξωτερικό έργο. Όσο είστε στο κεφάλι σας, οι σκέψεις σας δεν θα καταλαγιάσουν ήρεμα και όλα θα πάλλονται σαν χιόνι ή καλοκαιρινά ωστικά. Καθώς η προσοχή σας εισέρχεται στην καρδιά, οι σκέψεις θα αρχίσουν να υποχωρούν και στη συνέχεια θα υποχωρήσουν εντελώς - και η ατμόσφαιρα της ψυχής θα γίνει αγνή, αγνή. Τότε η μύγα θα πετάξει, θα παρατηρήσετε, αλλά πριν από αυτό είναι όλο σκοτάδι. Η αρχή του καρπού είναι μια συμπυκνωμένη και αδιάκοπη ζεστασιά στην καρδιά. Και αυτό είναι όλο. – Μόνο η εξοικείωση με τον Κύριο πρέπει να εγκαταλειφθεί. Απαιτείται μεγάλος φόβος. Όπως οι μεγάλοι ευγενείς στέκονται σε τάξη ενώπιον του Βασιλιά, έτσι ας είναι και η ψυχή ενώπιον του Θεού. Ποια είναι η άσεμνη θέση του σώματος μπροστά στο πρόσωπο του Βασιλιά, είναι οι λανθασμένες σκέψεις της ψυχής ενώπιον του Θεού. και το να ξεχάσεις τον Θεό, έστω και για ένα λεπτό, είναι το ίδιο με το να γυρίσεις την πλάτη στον Τσάρο. Είπατε κάποτε ότι υπάρχει ζήλια στα πνευματικά επιτεύγματα. Ναι, και είναι υπέροχο! Δείτε μόνοι σας. - Γέμισε την ψυχή σου με φόβο. Δεν είναι επώδυνο, αλλά αναζωογονητικό. Αυτός είναι η αρχή. αλλά δεν το αφήνει εντελώς, απλώς γίνεται όλο και πιο καθαρό. Η μοναξιά και το διάβασμα είναι τα δύο φτερά αυτής της δραστηριότητας. Αλλά ξεκινήστε - και δείτε μόνοι σας τα πάντα. Τι βοηθά και τι ερείπια θα αποκαλυφθεί τώρα. Πρέπει όμως να εφαρμόσουμε αυστηρά όσα μάθαμε. Η συνείδηση ​​θα έρθει από μόνη της και θα αρχίσει να μαλώνει. Ακούω. Πόσες κουβέντες θα υπάρχουν! Κάντε το. Μετά όλα θα εξισωθούν και θα κυλήσουν ομαλά. Ο Θεός να σε βοηθήσει! Είθε ο Φύλακας Άγγελος να σας επισκιάσει! Το εξώφυλλο της Κυρίας να είναι πάνω σου! Λοιπόν, δόξα τω Θεώ που άρχισες να μαθαίνεις το μάθημά σου. Ο Θεός να ευλογεί - για τη δόξα του αγίου ονόματός Του. Είναι δύσκολο στην αρχή, και φαίνεται σαν κάποιου είδους παραλογισμός, επιτηδειότητα και πόσες ασύμφορες σκέψεις για αυτό το θέμα! – Το κυριότερο είναι να προσέχετε στην καρδιά σας ενώπιον του Κυρίου και να στέκεστε μπροστά Του συνεχώς, μέρα και νύχτα, μέχρι το τέλος της ζωής σας. Χρησιμοποίησε λίγη δουλειά. Η διάρκεια της εκμάθησης ενός μαθήματος και ενός καθήκοντος είναι μικρή, ανάλογα με την πίστη και τον ζήλο. Μην αποδυναμώνετε. «Θα υπάρξει καχυποψία για το άτομο που συμβουλεύει και δυσαρέσκεια για την ίδια την πράξη της προσευχής – βλασφημία εναντίον της, εξάντληση, επιθυμία να τα παρατήσεις – ακριβώς επειδή είναι δύσκολη». Επικίνδυνος! μην ακούς, κράτα τη δουλειά σου. Ο εχθρός περισσότερο από όλα βλασφημεί αυτήν την προσευχή. Γιατί τότε η φωτιά τον καίει και τον διώχνει. Δεν έχει επίθεση στο άτομο στην καρδιά του οποίου εμφυτεύεται η Προσευχή του Ιησού. Το γλυκύτατο όνομα του Κυρίου, που ακούγεται και μιλάει συνεχώς στην καρδιά, ακόμη και εν αγνοία σας, θα το χτυπήσει. Διότι συμβαίνει η ψυχή, από αμέλεια και ανοησία, να ξεχνά και να ονειρεύεται, αλλά όταν έρχεται στον εαυτό της και επιστρέφει στον εαυτό της, διαπιστώνει ότι το ίδιο ψάλλεται στην καρδιά: Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό! – Η σκέψη σας να ρίξετε τον εαυτό σας στο χώμα ενώπιον του Κυρίου είναι ο πυρήνας αυτού του έργου. Να είσαι έτσι ασταμάτητα και τέλος. Πρέπει να στέκεται κανείς στην προσευχή σαν να βρίσκεται στην Εσχάτη Κρίση. - Λοιπόν! - Στη σειρά! – Αυτό γίνεται για να μην επιτρέπεται η ελεύθερη κίνηση και να μην ξεκουράζεται το σώμα. Οποιαδήποτε ανάπαυση στο σώμα είναι επιζήμια για την ψυχή. Μετά θα τα μάθετε όλα μόνοι σας. Απλώς βάλτε το ως μέτρο - μια ζεστή πτώση στον Θεό. Αυτό είναι ευδαιμονία. Θεωρήστε οτιδήποτε παρεμβαίνει ως εχθρό. Αύριο είναι Σάββατο του Λαζάρου. Αυτές τις γραμμές θα τις διαβάσετε, μάλλον, το Πάσχα. - Χριστός Ανέστη! Επαναλάβετε αυτό από εμένα και όλους όσους γνωρίζετε. - Αλλά πριν από τα πάθη, ας τα περάσουμε και ας εμβαθύνουμε σε αυτά και ας μάθουμε αγάπη από τον Κύριο, που εξαντλήθηκε για εμάς, και πώς να Του προσφέρουμε ως ολοκαύτωμα! - Ο Θεός να έχει καλά! Σας εύχομαι ειρήνη από τον Κύριο. P.S. Ήθελα να σου στείλω ένα σημειωματάριο εδώ και πολύ καιρό. Επιτέλους το στέλνω. Διαβάστε το. Η τάξη των παθών τελείωσε! Ο Σταυρός του Κυρίου χρειαζόταν για να συγκρατήσει όλες τις αδυναμίες, τις αμαρτίες και τις ανομίες μας. Κύριε, ελέησον και έλξε μας στον σταυρό Σου! – Μερικές φορές ο Κύριος μάς αφήνει να περπατήσουμε στα θελήματα της καρδιάς μας μέχρι να έρθει η ώρα. Κάντε μια βόλτα - κάντε μια βόλτα. Αλλά Κύριε, δώσε και τη χάρη της μετάνοιας. Χτυπήστε τον στο κεφάλι για να συνέλθει και να ξεσηκώσει λίγο το μυαλό του. Αλλά τι να πω; Σε κανέναν δεν αρέσει το στενό μονοπάτι. – Θα έρθει η καταπίεση απ’ έξω; - Μουρμούρα. «Αλλά δεν θέλω να καταπιέζουμε τον εαυτό μας». - Ψάχνουμε την ελευθερία. Πόσο πολύ υπέφερε ο Κύριος, και ό,τι απέμεινε μέσα Του να μην υποφέρει, και ό,τι δεν παραδόθηκε για χάρη μας - όλη εξαντλημένη - η αγάπη είναι ανεξέλεγκτη... αυτό ταιριάζει. Αυτή είναι η ακρίβεια της συμμόρφωσης με τη θέληση της Τριαδικής Θεότητας. Και η εντολή που μας δόθηκε με πράξη. Σε όλα πρέπει να πούμε: έτσι είναι. Και το τέλος όλων των σκέψεων και όλων των αντιρρήσεων. Λέγεται: «Αρνηθείτε τον εαυτό σας», και έτσι αρμόζει. Λέγεται: «Φοβού τον Θεό», και έτσι αρμόζει. Λέγεται: «Η ζωή μας είναι κρυμμένη με τον Χριστό στον Θεό» (Κολ. 3:3), και έτσι αρμόζει. Λέγεται: «Ζώσε την οσφύ σου με τους λογισμούς σου» (Α' Πέτ. 1:13), «Να είσαι νηφάλιος, να είσαι άγρυπνος» (Α' Πετρ. 5:8), και έτσι πρέπει να είναι. - Και το πιο σημαντικό, τι είναι κατάλληλο; - Μόλις ξεκινήσετε τη δουλειά, απλώς ξεκινήστε, αλλά σε fits and starts, τίποτα δεν θα συμβεί. Όταν φράξουν μια λίμνη, πώς το κάνουν; Ξαφνικά σπεύδουν να μπλοκάρουν τη δίοδο. Κι αν βάλεις ένα στόκο χώμα και το αφήσεις, το νερό θα το παρασύρει. Βάλτε ξανά το κομμάτι και αφήστε το - και πάλι το νερό θα το απλώσει. Και έτσι - εργασία χωρίς τέλος - αλλά ακόμα δεν μπορούμε να χτίσουμε μια λίμνη. Εφαρμόστε αυτό στην ψυχή. Το ρεύμα των σκέψεων, σαν ποτάμι, ρέει γρήγορα από το κεφάλι και την καρδιά. Ξαφνικά πρέπει να σφίξετε τα περάσματα και να μην τα αφήσετε ποτέ. Αλλά αν το κρατήσετε λίγο και το αφήσετε να φύγει, δεν θα κάνει καλό. Αυτό είναι το ίδιο με το να χτίζεις και να καταστρέφεις. – Να θυμάστε ότι, φαίνεται, σας έγραψα ήδη: ότι μόλις παρατηρήσετε κάτι που καταστρέφει το καλό σας εγχείρημα, μην αφήσετε τον εαυτό σας να υποκύψει σε αυτό. Αυτός είναι ο νόμος. – Για όνομα του Θεού, ξεπέρασε τον εαυτό σου με πολλούς τρόπους. Τρέξτε μακριά από το να μιλάτε πολύ, να ακούτε αστεία και γέλια. είναι το μεγαλύτερο κακό. Το βλέπεις μόνος σου. Είναι δυνατόν να γελάμε και να μιλάμε άσκοπα λόγια μπροστά στο πρόσωπο του Κυρίου; «Ξέχασες ότι ήσουν μπροστά Του και όλα πήγαν στραβά». Το να προσκυνάς στα πόδια του Κυρίου είναι το πιο ουσιαστικό πράγμα. Κράτα αυτό το καλό συναίσθημα ή πράξη της ψυχής σου. Πιστεύω ότι γι' αυτό ο Κύριος δεν θα σε αφήσει να σε παρασύρει κάθε άνεμος σκέψεων και θα απελευθερώσει από τον εαυτό Του τη δύναμη μέσα σου - και θα υπάρξει ένα ρεύμα σκέψεων! Και τότε θα φανεί το φως. Θα γίνει ξεκάθαρο, όπως στη φωτεινή Ανάσταση του Χριστού. - Γιατί αυτή είναι η ανάσταση της ψυχής, ή το μικρόβιο αυτής της ανάστασης. Υπομονή χρειάζεται παντού. -Γιατί χωρίς αυτόν, τι θα κάνουμε; Κάθε μικρό πράγμα το απαιτεί. Αλλά και ο πολυεύσπλαχνος Κύριος δίνει ευλογίες στην υπομονετική και συνεχώς ευσυνείδητη εργασία, αλλά στρέφει τα μάτια Του από την τεμπελιά και την αμέλεια. Η ένταση της δύναμης, έστω και μικρή, που παράγεται για τη δόξα του Θεού, είναι καρποφόρα. τουλάχιστον - ίχνη δεξιοτεχνίας πιστεύει: και η ικανότητα στο καλό είναι σπουδαίο πράγμα. Θα σας μεταφέρω, σαν να λέγαμε, τα λόγια του Κυρίου από τον Σταυρό. Λέει: «Έτσι εξαντλώ τον εαυτό μου· και εσύ κοιμάσαι». «Είθε να μας πάρει και εμάς η απίστευτη ζήλια». Προσευχήσου στον Θεό για μένα. Σου εύχομαι τα καλύτερα! Δείτε πόσο γενναιόδωρος είναι ο Κύριος! Σου έδωσε μια αίσθηση του τι πρέπει να ψάχνεις και τι πρέπει να είναι πάντα στην καρδιά σου. – Αυτό είναι ζεστασιά, κάψιμο της καρδιάς, στη σκέψη του πανταχού και παντοπτή Κυρίου, που συνοδεύεται από φόβο. - Φροντίστε να το πετύχετε αυτό. Αλλά μην ονειρευτείτε να το πετύχετε ξαφνικά. Λένε άγιοι γέροντες: ό,τι κερδίζεται γρήγορα χάνεται σύντομα. Ό,τι πετυχαίνεις με δυσκολία, τότε και με συχνές κακουχίες, θα το εκτιμάς πολύ και θα το αγαπάς πιο επιμελώς. - Απλά μην δειλιάζετε, αλλά όλα είναι δικά σας και δικά σας. Θα έρθουν σκέψεις κάθε είδους. Μην τους δεχθείτε, διώξτε τους στο όνομα του Κυρίου. Έτσι το έκαναν, στρεφόμενοι στον Κύριο ως παιδί. Μην μένεις σε αυτά και μην θέλεις να τους μιλήσεις. Φαίνεται ότι ο Ησύχιος έχει τα πάντα εξηγήσει: η πρόθεση είναι μια σκέψη, το πρώτο βήμα. Δώστε προσοχή σε αυτό? το δεύτερο βήμα είναι να κρατάς τη σκέψη στην ψυχή και να της μιλάς. Αυτό είναι ήδη κακό: γιατί εδώ γίνεται μια συζήτηση με αυτόν που ξεγλιστράει τη σκέψη. Ακολουθεί η ευχαρίστηση με τις σκέψεις. Αυτό είναι ακόμα χειρότερο. Ακολουθεί η προσθήκη ή η κλίση της θέλησης: εδώ δεν απέχει πολύ από το θέμα που αποφασίζει την πτώση. Όποιος κόβει μια σκέψη βάζει τέλος σε όλα. και όποιος το αναλάβει, υπάρχει ο κίνδυνος να πάνε όλα όλο και πιο μακριά. Τι να γράψω όμως; Διαβάστε τη Φιλοκαλία και θα τα δείτε όλα. Έχεις διαβάσει την Ησυχία; Διαβάστε Φιλόθεος, Θεόληπτος, Νικηφόρος. Αλλά μην διαβάζετε τα πάντα στη Φιλοκαλία. Και αρκούν αυτά που υποδεικνύονται. Κοίταξα τον τοίχο και ο πατέρας Ο. Σεραφείμ κοιτούσε. - Παρεμπιπτόντως, το θυμήθηκα. Έχεις διαβάσει τις οδηγίες του; Διαβάστε και θα δείτε ότι μιλάει και για όλα. Ιδού το πορτρέτο του Σεβασμιωτάτου Ιννοκέντιου της Πένζας... Διαβάστε τις επιστολές του, και θα δείτε ότι κι αυτός. Σε όποιον κι αν απευθυνθείτε, όλοι είναι ίδιοι. Άρα δεν υπήρχε τίποτα να αρνηθείς. Απλώς ξεκινήστε τη δουλειά και δουλέψτε το μέχρι να φτάσετε στο τέλος. Είθε ο Κύριός μας να σας στείλει ειρήνη! Θα σου πω εκ των προτέρων: ίσως έρθουν και πιο τρομερές σκέψεις, οι λεγόμενες βλάσφημες - βλασφημία κατά του Θεού και όλα τα χριστιανικά μυστήρια θα βγουν από την καρδιά... Σταθείτε λοιπόν, και μη φοβάστε, επιπλήττοντας αυτόν που τις βάζει. Διαβάστε σχετικά από τον Άγιο Δημήτριο του Ροστόφ. Γιατί θέλεις να ασχοληθείς τόσο πολύ με τα ρούχα; Ιδού, το πνεύμα της ειρήνης φύσηξε και ενέπνευσε ανάλογα με το είδος του. Κύριε σε λύτρωσε από κάθε παρέκκλιση. Τα ντυσίματα δεν είναι μεγάλο πράγμα και δεν υπάρχει πρόβλημα ακόμα. Έχετε δει όμως πώς παίζουν μπιλιάρδο; Η μπάλα τοποθετείται, το σύνθημα λαμβάνεται, σχεδιάζεται... απλά να σπρώξει και - θα κυλήσει στην αριστερή τσέπη. Τα ρούχα μπορούν να προσφέρουν ακριβώς αυτή την κατάσταση. - Άκου τον εαυτό σου. Νομίζω ότι το μοναστήρι σας τα έχει ήδη εξηγήσει όλα αυτά! Είθε ο Κύριος να κανονίσει τον δρόμο σας. Μη φοβάσαι! Όλα όσα έρχονται στο μυαλό σας είναι μια άδεια επιδρομή - δελεαστική. Η καρδιά, όπως βλέπετε, είναι εντελώς ξένη σε κάθε αμφιβολία. Οι σκέψεις που προκαλούνται δεν είναι δικές σας: φτύστε τις. Αυτό συμβουλεύει ο Στ. Ντιμίτρι Ροστόφσκι. Αυτός είναι ο λόγος! Έχετε ακούσει κενές ομιλίες, η ανάμνησή τους παραμένει. Ο εχθρός παίρνει αυτά τα χαρακτηριστικά μνήμης και υφαίνει ένα δίχτυ από αυτά μπροστά στα μάτια του μυαλού σου για να το μπερδέψει. Έπειτα, πήγαινε στην καρδιά σου, αποστρέφοντας τα μάτια σου από τις φαντασμαγορικές εικόνες του εχθρού, και φώναξε στον Κύριο. Το γεγονός ότι δεν βλέπεις την επιτυχία δεν είναι κακό, αλλά καλό. Πρόβλημα όταν το βλέπεις. Απλώς μη βλέποντας την επιτυχία, εφαρμόστε ζήλια και προσευχή για επιτυχία και μην επιδίδεστε στην ανεμελιά. Πώς μπορεί να συμβούν όλα ξαφνικά; Μια καλή σκέψη σου ήρθε να πας σε μοναστήρι, πήγαινε όσο πιο γρήγορα γίνεται. Άκουγες κενές ομιλίες και μπερδευόσουν. - Συγκρίνετε την κατάσταση όταν είστε σε αδιατάρακτη πίστη και στην τάξη σας με την κατάσταση στην οποία σας βάζουν αυτές οι κενές ομιλίες - και δείτε πού είναι η αλήθεια και πού το ψέμα. Άλλωστε κι αυτό είναι σαν τον παράδεισο και την κόλαση. Θέλετε πραγματικά να γίνετε εχθρός του εαυτού σας εγκαταλείποντας το πρώτο και κλίνοντας προς το δεύτερο; Λες: «Πώς και οι άλλοι είναι νεκροί». Αυτό είναι ένα φάντασμα ειρήνης, το πνεύμα τους είναι νεκρό: η πνευματική και σαρκική ζωή είναι μια λασπώδης ζωή - χωρίς χαρά. Αν είχαν ξυπνήσει έστω και λίγο, τότε θα ξεκινούσαν διαφορετικές ομιλίες. Οπότε, μη διστάσετε για χάρη τους. Δεν υπάρχουν αρκετά στοιχεία για εσάς; Και εσωτερική παρηγοριά, και εγγύτητα της Θεοτόκου, και γρήγορη και ξαφνική βοήθεια, και πολλά άλλα! Τι άλλο; Θέλεις ξαφνικά να πας στον παράδεισο; Περιμένετε. Όλα έχουν τον χρόνο τους. Και ότι το νήμα της ζωής είναι ανομοιόμορφα υφασμένο, αυτό συμβαίνει σε όλους. Μην ντρέπεσαι λοιπόν, σε παρακαλώ. Η σύγχυση θα περάσει. Άρχισε να διαβάζεις, να προσεύχεσαι και όλα θα πάνε καλά. Εν τω μεταξύ, γράψε - γράψε τα πάντα... Όπως γράφεις, όλα θα πετάξουν. Ο Θεός να σε βοηθήσει! Σώστε τον εαυτό σας! Άρα βρίσκεστε σε ένα ασφαλές καταφύγιο. Ο Θεός να έχει καλά! Ο Θεός να δώσει αυτοί που έρχονται να μην σας εμποδίσουν να έρθετε. Καταφέρετε να μείνετε στο σπίτι. Θα ήταν ωραίο να αποχαιρετήσεις όλο τον κόσμο και να κυλήσεις κάπου τόσο μακριά που ούτε ο ήχος του κόσμου δεν μπαίνει στα αυτιά σου. Τώρα επιλέξατε αυτό το καλό μέρος. Ο Θεός να μη σου περάσει μάταια αυτή η ώρα. Δεν θα πάει μάταια - φυσικά. Θέλω όμως να ζηλέψεις περισσότερο και να μην σου επιτρέψω να χάσεις ούτε ένα λεπτό χωρίς κάτι διαρκώς χρήσιμο για την ψυχή σου. Κάποιος είπε κάποτε: φρόντισε οι σκέψεις σου να μην ξεπερνούν τα τείχη του μοναστηριού και σύντομα θα βρεις τη γλυκιά γαλήνη της μοναχικής μοναξιάς. Αυτό είναι το πιο ευλογημένο μέρος της Μαρίας - να τακτοποιήσει τον εαυτό της με τέτοιο τρόπο ώστε να μην υπάρχει τίποτα στις σκέψεις της εκτός από την εκκλησία και το κελί της. Τι καλά! – Νομίζω ότι η ευδαιμονία αυτής της πολιτείας δεν περιγράφεται. Η επαφή με τον κόσμο λερώνει βαθιά την ψυχή μας. Καθίστε και καθαρίστε το! - όλη η δουλειά! Και μετά είναι ο θάνατος! - Και δεν θα κοιτάξεις πίσω όταν φτάσει. Ας δουλέψουμε τουλάχιστον όσο μπορούμε. Η πόρτα της μετάνοιας είναι ανοιχτή. Κάντε την προσπάθεια να κλάψετε ενώπιον του Κυρίου, και ούτω καθεξής—πιο βαθύ—πιο βαθύ. Τι άλλο μπορούμε να δώσουμε; Αν δεν υπάρχουν δάκρυα, ας πούμε: δεν υπάρχει τίποτα, Κύριε. Σώστε τους με τη μοίρα τους, απλά σώστε τους. Να σου διαβάσω τον Άγιο Ισαάκ... Καλά που το πήρες, όλα είναι εκεί. Απλά προσέξτε! Συλλέξτε, μαζέψτε. Αυτό είναι ένα ανταλλακτικό για εσάς. Άλλωστε επισκέπτεστε τη Μητέρα του Θεού. Και είναι φιλόξενη - πολύ, πολύ. Καλά που κρύφτηκες! Ο Θεός να σε βοηθήσει σε όλα. Ό,τι καλύτερο σε σας από τον Κύριο! Ο Κύριος να ευλογεί την παραμονή σας στο μοναστήρι. Είθε η Μητέρα του Θεού να σας ζεστάνει και να εξαφανίσει ό,τι εμπνέεται από την ταραχώδη τάξη της ζωής στον κόσμο. Ξεκουραστείτε, ηρεμήστε, συγκεντρώστε τον εαυτό σας - και μετά με νέα δύναμη, για ένα νέο κατόρθωμα ή μια νέα σπατάλη δύναμης. Αλλά, ένας Θεός ξέρει, ίσως ανοίξει μια ευκαιρία για μια νέα τάξη. Πόσο καλό θα είναι. Η ειρήνη μέσα σου και η ειρήνη χωρίς είναι δύο φράχτες για έναν άνθρωπο κρυμμένο στην καρδιά. Τώρα τον πειράζουν όλοι. και δεν έχει τη δύναμη να εδραιωθεί. Κύριε, γίνε βοηθός σου σε όλα! Όχι ξαφνικά? σπέρνεται με υπομονή, περιμένουμε υπομονετικά τη βλάστηση, την ανάπτυξη και την καρποφορία - με υπομονή όλα διατηρούνται. Αυτό είναι σοφία. Είναι καλό που πήρες και τους φίλους σου μαζί σου - τα γραπτά των ασκητών του Αγ. Υπό την επίδραση της μοναστικής σιωπής και της προσευχητικής διάθεσης, οι οδηγίες τους θα είναι πιο κοντά στην καρδιά και θα γίνουν πιο κατανοητές. Έτσι, σαν μέλισσα, μαζέψτε μέλι από λουλούδια. Το μέλλον θα προσφέρει χώρο και ευκαιρίες για να τεθούν τα πάντα σε δράση. Το εφεδρικό δεν παρεμβαίνει. Υπάρχει μια παροιμία: αποθηκεύστε τα χρήματά σας για μια βροχερή μέρα. – Υπάρχουν πολλά έξοδα στη ζωή. Συλλέξτε χωρίς να κουράζεστε. Όλα θα σας φανούν χρήσιμα. Κάθε ευλογία από τον Κύριο σε εσάς! Σώστε τον εαυτό σας! Είσαι με τη Μητέρα του Θεού! Ο Θεός να έχει καλά! Αφού διάβασα τα γράμματά σας, είπα απλώς: Δόξα τω Θεώ! Στην επιχείρηση που έχετε ξεκινήσει, η επιστροφή είναι πολύ καταστροφική. Ξεκινά με τα πιο φαινομενικά αθώα μικρά πράγματα, τα οφέλη που αξιώνει μια ψυχή που δεν έχει εργαστεί σκληρά. Ελπίζω και ελπίζω η Μητέρα του Θεού να σας προστατεύει πάντα. Με την υπομονή σου κέρδισε την ψυχή σου. Μην ντρέπεστε από την αποτυχία. Η δουλειά μας είναι να εργαζόμαστε – να αναζητούμε – και να επιδιώκουμε. και όταν έρθει, μόνο ο Κύριος το ξέρει. Ένας γέροντας του Αθωνίτη (για αυτόν βρίσκεται στη Φιλοκαλία) πείραζε τη Μητέρα του Θεού για δύο χρόνια για να του δώσει φωτιά στην καρδιά του και ακούστηκε. Μη βάζεις προθεσμίες, αλλά κάνε το και ζήτησε να τη δώσει και σε σένα αυτός που προσεύχεται σε αυτόν που προσεύχεται. Ψάξε και θα βρεις. Βλέπετε μόνοι σας ότι υπάρχει κάποια δράση. Και δόξα τω Θεώ! Αλλά είναι ακόμα πολύ μακριά! - Μην κουράζεσαι. Μόλις μείνετε στο μοναστήρι, ηρεμήστε. Καλό θα ήταν όμως να είσαι πιο απομονωμένος όσο βρίσκεις την ευκαιρία. Είθε ο Κύριος να σας ευλογεί με άφθονες ευλογίες. Γράφετε ότι τα «Γράμματα» δεν διαβάζονται χωρίς προθυμία. Θαυμάσιος! Τι βρίσκουν εκεί; Με κάθε δυνατό τρόπο, αυτό πρέπει να αποδοθεί στην ευγένεια των αναγνωστών και όχι στην αξιοπρέπεια του βιβλίου. Λες και κανείς δεν σκέφτηκε αυτόν που έγραψε περισσότερα από όσα υπάρχουν. Υπήρξε μια εποχή που χρειάστηκε να μελετήσω το δόγμα του ασκητισμού. Μετά συναντήθηκαν δύο-τρία άτομα, αρκετά εξοικειωμένα με αυτό το θέμα. Με σύστησε και εμένα μαζί του. Έτσι, άκουσα άλλα πράγματα, διάβασα άλλα και κατέληξα σε άλλα ο ίδιος. Αυτές είναι όλες οι πηγές! - Και κάποιος άλλος δεν ξέρει τι μπορεί να σκεφτεί. Στο μοναστήρι του Αγίου Σάββα του Αγιασμένου έτυχε να αναθεωρήσω πολλά βιβλία με τίτλο: Πατερικόν-Πατρίδα. Πρόκειται κυρίως για συλλογές άρθρων που εξάγονται από τα γραπτά των Αγίων Πατέρων. Διάβασα άλλους και έκανα το ίδιο κλπ. Αυτή είναι η προέλευση σχεδόν όλων αυτών των πατριωτών. Αλλά μεταξύ των άρθρων που περιλαμβάνονται σε αυτά, υπήρχαν πολλά των οποίων οι συγγραφείς θα έπρεπε να αναγνωριστούν από τους ίδιους τους πρεσβύτερους του μοναστηριού Savvinsky. Ό,τι γράφεται σε αυτά πρέπει να αναγνωρίζεται ως καρπός όχι μελέτης, αλλά εμπειρίας. Θα σας τα στείλω άρθρο προς άρθρο [Αυτά τα άρθρα αποτελούν προσθήκη σε αυτές τις επιστολές]. Διαβάστε το! Αυτό είναι τελείως διαφορετικό από τα γράμματά σας! Τώρα σας μεταφέρω ένα: Συζήτηση μεταξύ ενός πρεσβύτερου και ενός μαθητή. Λέτε ότι σας έχουν προσεγγίσει ερωτήσεις σχετικά με ορισμένα στοιχεία στα άρθρα που περισσεύουν, ειδικά το άρθρο για την καταπολέμηση της αμαρτίας. Συλλέξτε αυτές τις ερωτήσεις και στείλτε τις σε μένα: Θα συντάξω απαντήσεις σε αυτές εάν αυτό αποδειχθεί απαραίτητο. Θα ήταν καλύτερα, βέβαια, αν όλοι ξεκινούσαν αυτόν τον αγώνα με δράση. Τότε όλα τα σημεία θα γίνονταν αμέσως ξεκάθαρα. Ποια είναι η ουσία του συλλογισμού; Φυσικά, δεν είναι κάτι κακό, αλλά δεν είναι και πολύ σημαντικά. Ποιος σας ενόχλησε τόσο πολύ με ερωτήσεις σχετικά με το πώς να σώσετε τον εαυτό σας; - σαν να μην έχει λυθεί, και πρέπει να είμαστε οι πρώτοι που θα ξεκινήσουμε αυτό το θέμα! Τι είναι ο Χριστιανισμός; Μια εικόνα σωτηρίας για τους πεσόντες. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός «ήλθε στον κόσμο για να σώσει τους αμαρτωλούς...» (Α' Τιμ. 1:15). Το θέμα είναι ξεκάθαρο. Γιατί να το σκεφτείς; Πόσους σωσμένους γνωρίζουμε; Πώς ξέφυγαν; Στην Εκκλησία του Χριστού. Αφήστε τον να ζήσει όπως διατάζει η Εκκλησία και να σωθεί. Αφήστε τον να πιστεύει μόνο τα πάντα στην απλότητα μιας ανεπιτήδευτης καρδιάς και αφήστε τον να εγκαταλείψει την επιτήδευση και την αμφισβήτηση και να μην ταράξει μαζί τους την ήσυχη περιοχή της πίστης. Σε εκείνους που δεν είναι απολύτως σαφείς με το τι και πώς επιτυγχάνεται η σωτηρία στην Εκκλησία του Θεού, αυτό είναι που πρέπει να ειπωθεί: «Πιστέψτε σε όλα όσα σας προστάζει η Αγία Εκκλησία να πιστέψετε και, λαμβάνοντας τις δυνάμεις της χάριτος μέσω των μυστηρίων και αναζωπυρώνοντάς τες με τη συμμετοχή σε όλες τις άλλες ιερές τελετές και με την εκπλήρωση όλων των άλλων διαταγμάτων της Αγίας Εκκλησίας, ακολουθήστε αταλάντευτα τον δρόμο των εντολών που μας έχει ορίσει ο Κύριος Ιησούς Χριστός, υπό την καθοδήγηση νόμιμων ποιμένων». – Αν κοιτάξουμε γύρω μας, θα δούμε ότι όλα αυτά γίνονται ήδη γύρω μας! Ας εμπιστευόμαστε ταπεινά στη χάρη που μας έφερε η αποκάλυψη του Ιησού Χριστού, χωρίς να αμφιταλαντευόμαστε από αμηχανία και αμφιβολίες. Θυμηθήκατε μια συμβουλή που σας έδωσε κάποιος στον τελευταίο μας πόλεμο: να μην πηγαίνετε στο θέατρο μόνο κατά τη διάρκεια αυτού του πολέμου. Πολύ ευγενικό. Είναι δυνατόν να προσθέσουμε περισσότερα; Όπως ο πόλεμος επιβάλλεται από τη λήθη του Θεού κατά τη διάρκεια της ειρήνης, έτσι και κατά τη διάρκεια της ειρήνης πρέπει να αποφεύγουμε με κάθε δυνατό τρόπο οτιδήποτε οδηγεί στη λήθη του Θεού. Έτσι δεν είναι τα θέατρα; Θυμάστε τι συμβαίνει με την ψυχή στο θέατρο και τι συμβαίνει μετά; Οι Τούρκοι δεν έχουν θέατρο. το αντικαθιστούν με όπιο. Το όπιο και το θέατρο είναι ένα και το αυτό. Το θέατρο είναι ένα εντελώς αντιχριστιανικό πράγμα και ένας άνθρωπος που δεν πηγαίνει σε αυτό είναι έξυπνος. Το υιοθετήσαμε από τη Δύση. Ο Κύριος μας τιμώρησε και θα μας τιμωρήσει με τη Δύση, αλλά δεν έχουμε ιδέα. Ένα άλλο κακό πράγμα που έχουμε είναι η λογοτεχνία μας, γεμάτη δυτικό πνεύμα, και ο Κύριος το καθαρίζει επίσης με χτυπήματα από τη Δύση. Όλα όμως είναι μουδιασμένα. Εμείς κολλήσαμε στη δυτική λάσπη μέχρι τα αυτιά μας και όλα ήταν καλά. Υπάρχουν μάτια, αλλά δεν βλέπουμε. Υπάρχουν αυτιά, αλλά δεν μπορούμε να ακούσουμε. και δεν καταλαβαίνουμε με την καρδιά μας. Κύριε, ελέησέ μας! Στείλε το φως Σου και την αλήθεια Σου! Τι είδους φόβο έχετε; δεν είναι φυσική. Προσευχήσου εναντίον του στον ελεήμονα Κύριο, και θα σου δώσει κουράγιο. Να είστε γενναίοι, να είστε γενναίοι, άνθρωποι του Θεού, γιατί θα νικήσει! Στο μοναστήρι στον αγρό Borodino διαβάζεται συνεχώς στην εκκλησία το ψαλτήρι για τους σκοτωμένους στρατιώτες. Το βράδυ, οι αδερφές του το διαβάζουν εναλλάξ. Ένας από αυτούς μου είπε ότι όταν ήρθε η σειρά της, κόντεψε να λιποθυμήσει και συχνά έτρεχε έξω από την εκκλησία. Τότε όμως ο πνευματικός της πατέρας της είπε να προσευχηθεί ακριβώς ενάντια σε αυτόν τον φόβο. Προσευχήθηκε με νηστεία και ο φόβος έφυγε. Τι θησαυρούς αγοράσατε για τον εαυτό σας! Στο Τριώδιο της Σαρακοστής υπάρχει μια ολόκληρη ψυχή που θρηνεί για τις αμαρτίες! Και ο Εφραίμ ο Σύρος! Μαζί του θα κλάψει και ο πιο μη δακρυσμένος. Γνωρίζετε ήδη τον Ισαάκ τον Σύριο. Εκεί το όλο θέμα διατυπώνεται σε μεγαλύτερο βάθος, και ολόκληρο το μονοπάτι του Θεού είναι ξεκάθαρο σε πλήρη θέα. Λέει ότι η σύντομη, λακωνική και μάλιστα χωρίς λόγια προσευχή θα έρθει από μόνη της όταν η καρδιά καθαριστεί. Ρωτήσατε για την κοινωνία του Αγίου. Δεν βλάπτει καθόλου να λαμβάνετε κοινωνία συχνά με αληθινή προετοιμασία. Θα ήταν ωραίο - κάθε Σαρακοστή, και τη Σαρακοστή και πριν από τα Χριστούγεννα, δύο φορές. Ωστόσο, όπως το θέτει ο Κύριος στην καρδιά σας. Είναι απλώς καλό να κοινωνείς. Πού είναι η κοιλιά! Υπάρχουν στιγμές που χρειάζεσαι πραγματικά μια λέξη. Η φτώχεια του λόγου είναι η τιμωρία του Θεού. Κύριε, ελέησέ μας! Τι γνωρίσατε στην Αγία Πετρούπολη ή πώς σας γνώρισε; Αυτή η πόλη είναι υπέροχη! η αληθινή εικόνα της ξεπεσμένης ανθρωπότητας! Θυμάμαι την Ιερουσαλήμ Ν.Ν. Σκέφτεστε να πάτε ξανά εκεί; Αρκετά. Πρέπει να χτίσουμε την Ιερουσαλήμ μας στο σπίτι. και είναι καταδικασμένος να τον ποδοπατήσουν. μέχρι το τέλος των καιρών των γλωσσών. Τι είπες ότι είσαι σπασμένος και στην ψυχή και στο σώμα; Έχετε τη Μητέρα του Θεού εκεί, οπότε δεν μπορώ να πιστέψω ότι είστε αναστατωμένοι, αλλά ίσως απλώς να μην παρατηρείτε τη δημιουργία του εσωτερικού ταυτόχρονα με την καταστροφή του εξωτερικού. Η σκόνη από το δεύτερο δυσκολεύει την παρατήρηση του πρώτου. Είθε ο Κύριος να σας ενδυναμώσει! Ευχαριστώ για το βιβλίο (ξένο, κατά της Ορθοδόξου Εκκλησίας). Τώρα ήρθε η ώρα να μπούμε σε μια ανοιχτή συζήτηση με τη Δύση. Οι Λατίνοι θα σηκώσουν τα περήφανα μάτια τους. Η αυταπατημένη αυτοπεποίθηση τους εμποδίζει να ακούσουν την αλήθεια. Η απλή αίσθηση βλέπει τα ψέματα της υπεροχής τους, και τις απόψεις για την προέλευση του Αγίου Πνεύματος, και το νέο τους δόγμα, και οτιδήποτε άλλο. Όλες αυτές οι καινοτομίες, σύμφωνα με τη συνείδηση ​​των ίδιων των Λατίνων, διαμορφώθηκαν τον 11ο αιώνα. Και αυτό αναφέρεται στο βιβλίο, μόνο με παρερμηνεία. Ωστόσο, δεν μπορείτε να τα ξαναπείτε όλα. Σε ένα ήσυχο μοναστήρι δεν έχεις παρά να προσευχηθείς. Ανέφερες ότι είσαι αποκομμένος από κοσμικούς δεσμούς. Βιαστείτε να δεσμευτείτε πνευματικά, για να μη τύχει να μείνετε πίσω στη μια ακτή και να μην φτάσετε στην άλλη. Δεν μπορώ να εξηγήσω ποια είναι η επιθυμία σας να πάτε στο θέατρο. Δεν υπάρχει νόημα στο θέατρο. Το ξέρεις αυτό. Γιατί θέλεις να πας; Και ό,τι σκέψεις έρθουν, ας έρθουν! Διώξτε τους και πολεμήστε! Σε άλλους στέλνονται ισχυρότεροι πειρασμοί, αλλά σε εσάς στέλνονται ήπιοι, ψυχικοί. Δείξτε πίστη στον Κύριο με αυτόν τον μικρό τρόπο. Ο κακός θέλει να αποσπάσει την ψυχή από τον Κύριο με κάποιο τρόπο - όχι με άμεσο κακό, αλλά με μικροπράγματα. Άλλοι, όπως θέλουν. Ο καθένας θα δώσει μια απάντηση στον Θεό για τον εαυτό του. Τα θέατρα εφευρέθηκαν από την κυβέρνηση για όσους δεν αναζητούν τη σωτηρία, για να μην επιδίδονται σε κανένα κακό κακό. Για όσους αναζητούν τη σωτηρία υπάρχει μια Εκκλησία όπου ο Κύριος, οι Άγγελοι και όλοι οι άγιοι επικοινωνούν μαζί μας όχι αντιπροσωπευτικά, αλλά στην πραγματικότητα! Δεν είναι καλύτερο να δώσουμε τα χρήματα που πρέπει να δαπανηθούν για το θέατρο σε όσους έχουν ανάγκη; Φοβάμαι ότι μπορεί να υποκύψετε στις υποδείξεις του εχθρού. Ο εχθρός είναι έξυπνος. Πρώτα απαιτεί μια μικρή παραχώρηση, μετά μια μεγαλύτερη, μετά ακόμα περισσότερη και ούτω καθεξής ατελείωτα. Όσο πιο μέσα στο δάσος, τόσο περισσότερα καυσόξυλα. Τουλάχιστον ο π. π. Σε απείλησε ο Σεραφείμ! Ποιος σε απομακρύνει από την προσευχή αλλά σε τραβάει στο θέατρο; Μπορείτε να δείτε ποιος είναι;! Το κλάμα για αμαρτίες και το να είσαι στο θέατρο, πώς δεν χωράει αυτό; Πρέπει να κλαις μέρα και νύχτα. Δεν θυμάμαι τι μου συνέβη και πού ήμουν όταν υπηρετούσατε την προσευχή. Ήταν ο Κύριος που σου έστειλε παρηγοριά για το ενδιαφέρον σου για τον πλησίον σου. Να προσεύχεσαι πιο συχνά για τη μετάνοιά μου, για να μου δώσει ο Κύριος το πνεύμα της μετανοίας. Πόσο καλά είναι μαζί του και πόσο άσχημα χωρίς αυτόν! Η ανάσα ενός Χριστιανού πρέπει να αποτελείται από μετανοητικούς αναστεναγμούς, και όταν δεν υπάρχουν, σημαίνει ότι έχει πνιγεί. Κύριε, ελέησον! Σας εύχομαι κάθε ευλογία από τον Κύριο. Σε επαινούν. Τι υπέροχο έχει αυτό; Ελλείψει ψαριού και καρκίνου, ψάρια, όπως είπε ο πατέρας π. Παρθένιος. Αυτό, όμως, συστήνεται ανεπιφύλακτα από την κοινωνία μας, ότι υπάρχει συμπάθεια ακόμα και για τη σκιά του καλού... Εν τω μεταξύ, αυτό είναι πολύ μειονέκτημα για εσάς. Μια σταγόνα τρυπάει μια πέτρα με συχνές πτώσεις. Ένα μόριο από κάθε έπαινο πέφτει πάνω στο σκουλήκι της υπερηφάνειας και της ματαιοδοξίας και το τρέφει. μεγαλώνει απαρατήρητο από εσάς, επιτρέποντάς σας να έχετε ταπεινά συναισθήματα μέχρι να γίνει πιο δυνατό. Και όταν ωριμάσει, όλα θα μεγαλώσουν αμέσως. Επικίνδυνος! Και τι άλλο; Ο έπαινος γαργαλάει την καρδιά, σταματά τη ζήλια και χαλαρώνει. Αυτό είναι το ίδιο με το να σκοντάψετε κάποιον να τρέχει. Η στάση στην πνευματική ζωή είναι ήδη μια κίνηση προς τα πίσω. Και αυτό είναι κακό! Τι να κάνουμε; Ταπεινώστε τον εαυτό σας και καταπιέστε την ανύψωση των σκέψεων και της καρδιάς σας με κάθε λογής ταπεινά συναισθήματα για τον εαυτό σας. Τότε, καθώς πέτρες γλυκού λόγου χτυπιούνται στα αυτιά σας, μπείτε στην καρδιά σας και ταπεινώστε τον εαυτό σας με κάθε δυνατό τρόπο ενώπιον του Κυρίου και των αγίων Του. Τι σπουδαία κατορθώματα έκαναν για να ευαρεστήσουν τον Κύριο! Τι έχουμε; Ας πάμε μια μέρα στην εκκλησία, να κάνουμε πέντε τόξα στο σπίτι, να διαβάσουμε μια σελίδα από το βιβλίο της σωτηρίας - και θα γίνουμε άγιοι. Πόσο αλήθεια! Η ταπεινή σωματική εργασία βοηθάει πολύ. Οι υπηρέτες είναι επίσης καλοί δάσκαλοι της ταπεινοφροσύνης. Επιθυμείτε προσβολές και, επιπλέον, αδίκους. Τουλάχιστον χαιρετίστε τους ως σωτήριο γύψο που εφαρμόζει ο Κύριος στην πληγή της ματαιοδοξίας. Αλλά μην σκέφτεστε να κάνετε τίποτα μόνοι σας. Τρέξτε στον Κύριο, ο οποίος ταπείνωσε τον εαυτό Του σε σημείο να είναι υπηρέτης. Θα διδάξει. Απλώς μην είστε απρόσεκτοι με αυτήν την κατάσταση. Ο έπαινος θα σε παγώσει, και θα αναδυθείς σαν μαρμάρινο άγαλμα, όχι άσχημο στην όψη, αλλά άψυχο. Λύσε σε, Μητέρα του Θεού, από αυτό! Καλύτερα να κυλιόμαστε στη λάσπη και να σε πατάνε όλοι παρά να είσαι έτσι. Όλη δόξα στον Θεό! Συνιστάται να καταλάβετε γιατί ο Κύριος επιτρέπει στους Εθνικούς να καταπιέζουν τους Ορθοδόξους για τόσο καιρό. Πού μπορούμε να φτάσουμε ψηλά και να συλλογιστούμε τις βαθιές σκέψεις του Θεού! Δεν καταλαβαίνουμε τις εποχές και τα καλοκαίρια. Βλέπετε ποια είναι η κατανόησή μας; Προβλέπουν (στο ημερολόγιο) 15 βαθμούς θερμότητας, αλλά αποδεικνύεται ότι είναι 20 βαθμούς κάτω από το μηδέν. Και αυτό είναι στα συνηθισμένα πράγματα... Αλλά από πού είμαστε από τους δρόμους του Θεού; «Ο Κύριος τον αγαπά και τον τιμωρεί· δέρνει κάθε γιο, αλλά τον δέχεται» (Εβρ. 12:6). Δεν μας φτάνει αυτό; Η ταλαιπωρία δεν είναι σημάδι απόρριψης, αλλά ελέους. Χρειαζόσασταν τον ύπνο σας. Αποτύπωσε στην καρδιά σου τα λόγια που σου είπε κάποιος: «Δεν υπάρχουν λόγια για να περιγράψω την ευδαιμονία που υπάρχει»... Ας φροντίσουμε να το προσέχουμε αυτό, για να φτάσουμε εκεί ή τουλάχιστον να σέρνουμε πάνω σε κοχύλια. Βοήθεια, Κύριε! Θα επαναλάβω: προσέξτε τον έπαινο. Τι να κάνουμε; – Να κατηγορείτε τον εαυτό σας περισσότερο, και ακόμη περισσότερο, να προσεύχεστε στον Κύριο να ενσταλάξει βαθιά ταπείνωση στην καρδιά σας. Πίστεψε τώρα με την εμπειρία αυτό που είπε ο Στ. Ισαάκ ο Σύρος στον πρώτο Λόγο: «Δεν υπάρχει σχεδόν άνθρωπος που θα μπορούσε να τιμηθεί χωρίς να αλλάξει το εσωτερικό του». Αυτό επινόησε ο κακός! Και τι είναι αυτός, πιστέψτε τη μαρτυρία του Αγίου Ιωάννη Κλίμακου (Ομιλία 26, § 7). Να είστε υπομονετικοί. Αυτό φαίνεται να είναι το τελευταίο κόλπο, αλλά ένα επικίνδυνο που διαρκεί πολύ. Βοήθησέ σε, Κύριε, να σταθείς! P.S. Ακολουθούν δύο ακόμη άρθρα για εσάς: Η Μαργαρίτα και ο διδακτικός λόγος του γέροντα. Τι δεν θα βρείτε εδώ! Τόσο η εσωτερική όσο και η εξωτερική τάξη της ζωής εξηγούνται όλα και, επιπλέον, από διαφορετικές πλευρές και με διαφορετικές στροφές. Φάτε αυτό το ψωμί και μοιραστείτε το με άλλους αν χρειαστεί! Αυτό γίνεται έτσι ώστε, εάν εσείς οι ίδιοι δεν χρειάζεται να εκπληρώσετε αυτά που διαβάζετε, ο Κύριος θα σας ελεήσει γιατί θα το κάνουν οι άλλοι στους οποίους το διαβάζετε. Θα ελέγξω, θα ξανακαθαρίσω και σύντομα θα σας στείλω τα υπόλοιπα που έχω. Είθε ο Κύριος να σας παρηγορήσει! Κατά τη γνώμη μου, είναι καλύτερα να τα αφήνουμε όλα στο θέλημα του Θεού. Αυτός μόνο ξέρει τι χρειάζεται κάποιος και πώς να το κανονίσει. Επομένως, μην κάνετε εικασίες για τη διάταξη της μοίρας σας. Ο χρόνος και οι συνθήκες θα τα πει όλα. Ο φίλος σου είναι στενοχωρημένος και στεναχωρημένος. Ο Κύριος να την παρηγορήσει! Οι μάρτυρες εξαγνίστηκαν και προετοιμάστηκαν για τη Βασιλεία του Θεού με φωτιά, πλάνισμα και κοπή... Αλλά έχουμε μια διαφορετική κάθαρση. Στον καθένα το δικό του? μεγάλος για τον έναν, μικρός για τον άλλον. Κύριε, ελέησέ μας και φέρε μας σε κατανόηση! Η χρονιά φτάνει στο τέλος της! Πόσο γρήγορα κυλάει η ζωή, ώρα με την ώρα, μέρα με τη μέρα. Κοιτάς, και η πόρτα του φέρετρου είναι μπροστά στα μάτια σου. Τι να κάνουμε με την ψυχή; Χρειάζεται μεγάλη πονηριά για να ελέγξεις τον εαυτό σου. Οι πρεσβύτεροι του Θεού ξεπέρασαν τον εαυτό τους, αλλά και τότε όχι πάντα. Εδώ μιλάς για θέληση και αυταρχισμό ψυχής! Πού είναι, επισημάνετε, φιλόσοφοι; Μόνο σε εκείνον που δίνει τον εαυτό του στον Κύριο με τα πάντα του δίνεται η δύναμη να ελέγξει τον εαυτό του, ή τέτοια δύναμη χύνεται μέσα του. Και μόλις αρχίσει να πετάει την ψυχή του, απλά κρατήσου. Ο καημένος στενάζει, αλλά δεν υπάρχει τίποτα να κάνει. Ακούω! Σώστε τον εαυτό σας! Ειρήνη μαζί σας! Ο εκκεντρικός Ν.Ν. μπερδεύτηκε στη λουθηρανική σκέψη για τη δικαίωση (δηλαδή, μόνο πίστεψε και θα σωθείς. Τα έργα δεν θα βοηθήσουν). Οι Λουθηρανοί έχουν μεγάλη σύγχυση σχετικά με αυτό το σημείο. Ποιος πάει που! Έτσι πρέπει να πιστεύει κανείς: Ο άνθρωπος από τη φύση του είναι υποχρεωμένος να κάνει το θέλημα του Θεού, πρέπει να αγαπά τον Θεό και τους πλησίον του και να το δείχνει με πράξεις, αλλά έπεσε και έγινε ανίσχυρος. Ήρθε ο Κύριος και καθιέρωσε στη γη τον δρόμο της σωτηρίας στην Αγία Του Εκκλησία. Εδώ αφαιρούνται οι αμαρτίες και δίνεται η δύναμη να κάνουμε το θέλημα του Θεού. Γιατί δίνεται αυτή η δύναμη, αν όχι για πράξεις; Ο Απόστολος Παύλος διατάζει τους βαφτισμένους να περπατούν σε «καινούργια ζωή» (Ρωμ. 6:4). Αλλού λέει ότι είμαστε εκλεγμένοι και καλούμενοι να είμαστε άγιοι και άμεμπτοι ενώπιον του Κυρίου με αγάπη (Εφεσ. 1:4). Από τον Απόστολο Πέτρο: όλες οι Θεϊκές δυνάμεις δίνονται για τι; Στη ζωή και την ευσέβεια (Β' Πέτ. 1:3). Πώς μπορεί ένας άνθρωπος να καθαρίσει την καρδιά του; Με κόπο για την εκπλήρωση των εντολών που είναι αντίθετες στα πάθη. Ζητήστε βοήθεια, αλλά και δουλέψτε σκληρά μόνοι σας. Χωρίς τη δουλειά σας, βοήθεια δεν θα έρθει. Αλλά ακόμα και από τον τοκετό, αν δεν έρθει βοήθεια, δεν θα βγει τίποτα. Και τα δύο χρειάζονται. Από ηθική άποψη μπορεί να δοθεί βαρύτητα στην πρόταση του Ν.Ν. Λοιπόν: κάντε, κάντε, αλλά μην βασίζεστε σε πράγματα και μην τα κοιτάτε. και σύμφωνα με τον Απόστολο, «λησμονώντας τα πίσω, τεντώστε τα μπροστά» (Φιλιπ. 3:13). Εύχομαι τα καλύτερα από τον Κύριο. Νόμιζα ότι ο Ν.Ν. Θα ήταν θυμωμένος μαζί μου, αλλά έκανε κάτι άλλο. αληθινό, ευγενικό και ταπεινό! Σώσε με, Κύριε! Χωρίς φόβο Θεού δεν μπορεί να γίνει τίποτα. Το να ζεις διάσπαρτα είναι κακό. Δύο κύριοι στη δουλειά - τι να φάμε; Μόνο ένα πράγμα. Δεν θα έχει νόημα να πηγαίνουμε πέρα ​​δώθε. Φως και σκοτάδι δεν πάνε μαζί. Σας εύχομαι ειρήνη από τον Κύριο. Ξέρεις τι ζοφερές σκέψεις έχω; Και όχι χωρίς λόγο. Συναντώ ανθρώπους που θεωρούνται Ορθόδοξοι, οι οποίοι στο πνεύμα είναι Βολτεριανοί, Φυσιολάτρες, Λουθηρανοί και κάθε είδους ελεύθεροι στοχαστές. Πέρασαν όλες τις επιστήμες στα ανώτερα ιδρύματά μας. Και δεν είναι ανόητοι, ούτε κακοί, αλλά σε σχέση με την πίστη και την Εκκλησία δεν ωφελούν. Οι πατέρες και οι μητέρες τους ήταν ευσεβείς. Η ζημιά μπήκε στην περίοδο της εκπαίδευσης εκτός γονικής κατοικίας. Η ανάμνηση της παιδικής ηλικίας και το πνεύμα των γονιών τους κρατά ακόμα σε ορισμένα όρια. Πώς θα είναι τα δικά τους παιδιά;! Και τι θα τα κρατήσει μέσα στα κατάλληλα όρια; Συμπεραίνω από αυτό ότι σε μια γενιά, πολλές στις δύο, η Ορθοδοξία μας θα στερέψει. Λοιπόν; κάθεσαι με σταυρωμένα τα χέρια; Όχι, κάτι πρέπει να κάνουμε! Οι κακές αρχές μπήκαν στην επιστήμη και στη ζωή. Δεν έχουμε βιβλία, διαβάζοντας τα οποία μπορούν να συνέλθουν όσοι είναι ακόμα ικανοί για λογική... Χρειαζόμαστε καυτά βιβλία που προστατεύουν από κάθε κακό. Θα πρέπει να ντύνουν τους σκαριφητές και να τους αναγκάζουν να γράφουν. Συμβαίνει κάτι μαζί σου τώρα; – Μάθετε να υποκλίνεστε στο έδαφος. Θα έβλεπες πώς σε ένα καλοδιατηρημένο μοναστήρι όλοι βγαίνουν πανηγυρικά από τις θέσεις τους και αρχίζουν να υποκλίνονται ή να στέκονται λοξά σταυρώνοντας. Και είσαι τεμπέλης. Ας δοξάζουμε τον Κύριο! Αλίμονο σε μας! Ο Σατανάς μας έχει μπλέξει και δεν μπορούμε να βγούμε. Προέγραψε τέτοιους τυραννικούς νόμους που δεν μπορούμε παρά να τους ακολουθήσουμε και να τους εφαρμόσουμε επιμελώς. Πόσο δηλητήριο! Νομίζω ότι τα ξέρεις όλα αυτά. Παίρνετε από όλα αυτά. Κάνε υπομονή και προσευχήσου. Ο Κύριος είναι παντοδύναμος. Δεν θα παρατηρήσετε πώς θα πεταχθείτε έξω από αυτήν την πισίνα. Απλώς κοιτάξτε γύρω σας και θαυμάστε πώς γίνονται όλα. Αλλά και πάλι θα συμβεί αν χρειαστεί. Με τις επιθυμίες μας, που γεννιούνται από υπερηφάνεια και αυτολύπηση, δεν μπορούμε και δεν ξέρουμε πώς να κάνουμε κάτι καλό για τον εαυτό μας. Κόκκινος! και πάρε κάρβουνο αντί για χρυσό. Εκπληκτική επιτυχία! τι ζοφερές σκέψεις έρχονται κατά καιρούς! Σε τι θα μας οδηγήσει ο τρόπος σκέψης μας, η λογοτεχνία μας, τα έθιμά μας; Το θέλημά σου, Κύριε, είναι επάνω μας. Με το παντοδύναμο δεξί Σου, διώξε το σύννεφο της ελεύθερης σκέψης, της απιστίας, της αδιαφορίας και της παντοδύναμης αυταπάρνησης που μας περιβάλλει. Είθε ο Κύριος ο Θεός μας να σας στείλει την ειρήνη Του! Έχετε διασκορπιστεί, είναι ώρα να ηρεμήσετε, να αφήσετε τα πάντα και να καθίσετε κοντά στην καρδιά σας. Θυμηθείτε την ανάρτηση και συγκρίνετε την με την τρέχουσα κατάσταση. τι μεγάλη διαφορά! Αλλά πιθανότατα θα βρίσκεστε στο Iver όταν σας φτάσει αυτό το γράμμα, αλλά εκεί όλα είναι διαφορετικά. Ξεκινήστε να διαβάζετε και να αποφεύγετε τους πάντες. Πώς σε καταστρέφει το περιβάλλον σου! Κανονίστε με κάποιο τρόπο ώστε η προσευχή, το διάβασμα και οι χειροτεχνίες να πηγαίνουν σε αδιατάρακτη σειρά. Μειώστε τις σχέσεις. Υπάρχει μόνο ένας Θεός και εσύ - τι καλά! Αλλά πότε θα συμβεί αυτό, ας αφήσουμε τον Κύριο να αποφασίσει. Ένα πράγμα γίνεται καλύτερα όταν γίνεται από μόνο του, γιατί τότε δεν το κανονίζει ο ανθρώπινος νους, αλλά το θέλημα του Θεού. Και μετά ορίστε! Εσύ ο ίδιος άρχισες να κάνεις γνωριμίες και διασκέδαση. Γιατί αστείο; Τώρα, αύριο - θάνατος. Και εκεί δεν θα ορίσουν ποια θα έπρεπε να είναι η μοίρα μας με βάση τους χάρτες. Ποιος μίλησε τόσο παράλογα για το μυστήριο του Σώματος και του Αίματος του Χριστού; Αυτή η ιδέα είναι του Calvin. Και κατά την Ορθοδοξία, έτσι πρέπει να πιστεύεις! Αυτός που δεν γεύεται το Σώμα του Κυρίου και δεν πίνει το Αίμα Του, δεν έχει ζωή μέσα του. Ποιος μένει στον Κύριο; φάτε τη σάρκα Του και πιείτε το αίμα Του. Δεν υπάρχει τίποτα ασαφές και καμία αλληγορία εδώ. Έτσι πίστεψαν στον Κύριο όλοι όσοι σώθηκαν, και έτσι μας αρμόζει να πιστεύουμε. Ποτέ δεν ξέρεις τι θα πουν αυτοί που δεν καταλαβαίνουν και δεν θέλουν να καταλάβουν! Και ακόμα μιλάνε για κάποια παρηγοριά! Από πού θα τους έρθει; Ο Κύριος δεν θα ανέβει σε μια άπιστη καρδιά, ακόμα κι αν σταθεί στην πόρτα και σπρώξει, αλλά έξω από τον Κύριο τι παρηγοριά υπάρχει; Φτωχοί, φτωχοί! Αλλά μην σιωπάς! Δεν υπάρχει λόγος να ενθουσιαστείτε. αλλά εν συντομία και απλά λέγοντας την αλήθεια, το να ψηφίσουμε γι' αυτό είναι καθήκον μας. Και το να την ψηφίσεις δεν είναι μικρή υπόθεση. Ο Κύριος είναι μαζί του, και όπου είναι ο Κύριος, υπάρχει η δύναμη του Θεού, άρα και η δράση. Πες το από την καρδιά σου. Αυτή θα είναι τότε η πιο αποδεικτική αλήθεια! Διαβάζετε λοιπόν την ιστορία για τη δοκιμασία. Που μπορείτε να βρείτε κάτι τέτοιο; Τόσο γλυκά όσο και οικοδομητικά. Σε τέσσερις μενώνες υπάρχει σχεδόν όλη η εκκλησιαστική ιστορία και όλη αυτή είναι η φύση. Ξυπνά, αγγίζει και στρέφεται προς τον Θεό. Ο Θεός να σε βοηθήσει, σώσε τον εαυτό σου! Μας αρμόζει να περνάμε τη δουλειά και τη ζωή μας και την υπηρεσία μας με φόβο και τρόμο, τι οφείλεται σε ποιον, πού και πώς οφείλεται. Σαν πουλί του παραδείσου, πρέπει να φροντίσουμε αυτόν τον φόβο για να μην πετάξει μακριά. Θα πετάξει μακριά και είναι δύσκολο να πιαστεί. Για να μην πετάξετε μακριά, πρέπει να κλείσετε τις πόρτες του κλουβιού: συλλέξτε τις σκέψεις σας και συνδέστε τα συναισθήματά σας με την προσοχή. Για να βοηθήσετε σε αυτό, είναι απαραίτητο να κανονίσετε τη διαβίωση στο σπίτι και τη μονοοικογενειακή διαβίωση. Έχεις και τα δύο. Επομένως, χρειάζεται μόνο προσοχή, μήπως κάποιος παλιός γνωστός σας παρασύρει πρώτα σε μια συζήτηση και μετά σε μια βόλτα. Είσαι ήδη αρκετά πίσω από τους άλλους. Που να τους προλάβεις! Δεν είναι καλύτερο να τα παρατήσουμε εντελώς και να μην κοιτάξουμε αυτούς που ζουν σύμφωνα με το πνεύμα του κόσμου; Νομίζω ότι είναι καλύτερα. Αν τότε πρέπει να έρθετε πρόσωπο με πρόσωπο με τον κόσμο, τότε με κάθε δυνατό τρόπο είναι σκόπιμο να κρατάτε το κεφάλι και την καρδιά σας, όπως θα έπρεπε οι Χριστιανοί, χωρίς να υποχωρείτε. Είναι μεγάλη απώλεια που δεν έχετε αυτό που έχουν οι ειρηνόφιλοι άνθρωποι! – και σαν να είναι είδηση ​​για σένα! Πάμε για αυτό. Και φαίνεται ότι πρέπει να εμπνευστείς κάπως από το γεγονός ότι η αντίθεση της σκηνοθεσίας σου με τις κοσμικές φιλοδοξίες είναι ήδη τόσο αισθητή, γιατί αυτό σημαίνει ότι υπάρχει επιτυχία σε αυτό που ξεκίνησες. Αλλά από πού αντλείτε την ιδέα ότι είστε πίσω; Έχει σχέση αυτή η λέξη με αυτό για το οποίο μιλάμε; Ο ένας προχώρησε και ο άλλος έπεσε πίσω. Αυτό μπορεί να ειπωθεί για όσους περπατούν στον ίδιο δρόμο. Δεν μπορεί όμως να ειπωθεί το ίδιο για όσους ακολουθούν διαφορετικούς και μάλιστα αντίθετους δρόμους. Όσοι αγαπούν την ειρήνη φεύγουν προς τη δύση, αυτοί που είναι ξένοι στο πνεύμα της ειρήνης πηγαίνουν προς την ανατολή. επομένως, ο καθένας ακολουθεί το δρόμο του. Για αυτούς που κοιτάζουν προς την ανατολή, έστω και αν δεν περπάτησαν, αλλά στάθηκαν σε ένα μέρος, πρέπει να πούμε ότι είναι πιο επιτυχημένοι από τους λάτρεις της ειρήνης, που σίγουρα αγωνίζονται ακούραστα, αλλά στον πάτο της κόλασης... Άλλωστε όλα αυτά είναι η αλήθεια! Γιατί ο δισταγμός; Μην παρασυρθείτε από τη φανταστική καλοσύνη των εγκόσμιων. Άκουσε με το ένστικτό σου, αυτοί, δηλαδή οι καρδιές τους, έχουν κάποια σχέση με τον Κύριο, και θα δεις ότι δεν υπάρχει, και ποια είναι η χάρη τους αν όχι ο στολισμός του τάφου; Πραγματικά έτσι. Απαγόρευσέ σου, Κύριε, να έχεις με κάποιο τρόπο την τάση να πιστεύεις ότι αυτοί που αγαπούν την ειρήνη έχουν κάποιο πλεονέκτημα έναντι αυτών που θέλουν να ζουν σύμφωνα με το πνεύμα του Ευαγγελίου. Τελικά δεν είμαστε οι πρώτοι! Η μέρα θα αποκαλύψει ποιος θα κερδίσει και αυτή η μέρα δεν είναι μακριά για τον καθένα μας: τώρα, αύριο. Πάρτε κουράγιο και αφήστε την καρδιά σας να είναι δυνατή. Χάρισέ σου, Κύριε, κάθε παρηγοριά! Τι σου συμβαίνει; Να είστε δυνατοί και να εμπνευστείτε! Διαφορετικά, μην νομίζετε ότι θα βρείτε βοήθεια στη διασκέδαση. Η ψυχαγωγία είναι ήδη καταθλιπτική, αλλά όταν είσαι καταθλιπτικός, σε κάνει ακόμα πιο καταθλιπτικό. Ναι, ναι. Σε στιγμές εξωτερικής ευθυμίας, η ασθένεια της καρδιάς ξεχνιέται, αλλά όταν, αφού περάσει η διασκέδαση και η ψυχαγωγία, η ψυχή μένει μόνη, γίνεται γνωστή στον ιδιοκτήτη της με διπλή, τριπλάσια και δεκαπλάσια θλίψη και λαχτάρα. Άλλωστε όλος ο κόσμος το ξέρει αυτό, αλλά δεν ακούει, ό,τι και να πεις. Άρα είσαι πίσω από όλους... Η θλίψη έχει κυριεύσει, και καλά, ψάξε για διασκέδαση! Έλα, είναι καλύτερα να ζητήσεις από τον Κύριο έλεος, παρηγοριά και την Αγνή Κυρία. Τώρα, αν δώσουν, τότε θα δώσουν, όπως πρέπει, διαρκείς παρηγορίες. Γυρίστε σε Αυτούς! Για να το κάνετε αυτό, φυσικά, πρέπει να καθίσετε στο σπίτι και να προσευχηθείτε ή να πάτε στην εκκλησία και επίσης να δημιουργήσετε. και να σκέφτεσαι λίγο και να διαβάζεις είναι καλό. Μπορείτε να διαβάσετε ξεκάθαρα ότι ο Άγιος Ισαάκ είναι Σύριος και μην τον εγκαταλείψετε. Θα σου μάθει τα πάντα. Σας εύχομαι κάθε παρηγοριά από τον Κύριο. Προσευχήσου, και ο Κύριος, ο θεραπευτής όλων των ασθενειών, θα σε θεραπεύσει. Πολύ αμάρτησες βάζοντας τον Ν.Ν. στο δρόμο για να φάμε γάλα την Τετάρτη. Άλλωστε, δεν πέθαναν από την πείνα! Θα ήταν διαφορετικό θέμα αν συναντούσατε μια τέτοια ανάγκη όπως ο θάνατος, και δεν υπήρχε τίποτα να πάρετε εκτός από το γάλα. Τότε τίποτα: τρώτε για την υγεία σας. Και ο τρόπος που το έκανες ήταν αμαρτία. Η αμαρτία αυτή αυξάνεται γιατί ο Ν.Ν. πήγε στην Αγία Πετρούπολη, όπου υπάρχει μια άβυσσος πειρασμών. Τώρα κλονίσατε τους κανόνες τους στο δρόμο και διώξατε τον φόβο να τους παραβιάσετε με κάποιο πρόσχημα. Από αυτό το μικρό πράγμα μπορούν να μεταφέρουν την τέρψη σε άλλο, από άλλο σε τρίτο, και ούτω καθεξής, όλα με αυξανόμενη σειρά. Η απάντηση για όλα είναι αποκλειστικά δική σας. Αυτό δεν είναι ένα τμήμα του γηπέδου, αλλά το πραγματικό πράγμα. Και δεν είστε ο ίδιος της ταταρικής πίστης, ότι δεν φάγατε το κρέας την κατάλληλη στιγμή; Δεν θα καταλάβεις τι είναι αυτό!.. Ο νόμος για τα τρόφιμα βγήκε από σένα, ότι μπορείς να τα πετάξεις όπως θέλεις, αλλά άλλοι δεν τολμούν; Αναρωτιέμαι! Και είναι ακόμη πιο περίεργο που σας φαίνεται ότι είναι ξένο θέμα... Αλλά νομίζω διαφορετικά - ότι σε αυτό το θέμα θα πρέπει να θρηνήσετε περισσότερο για τον εαυτό σας. Άλλωστε εκείνα τα Ν.Ν. δεν σας εμπιστεύτηκαν για να τους διδάξετε να διακόπτουν τη νηστεία. Γιατί θυμώνεις; Εξάλλου, όλη η ευθύνη δεν πέφτει στους ανθρώπους, αλλά στον κακό - τον αποπλανητικό των ανθρώπων. Αυτό είναι σωστό. Και μην αμαρτάνεις σκεπτόμενος και αισθανόμενος διαφορετικά. Ας είναι όλα όπως θα είναι. Η δουλειά μας είναι να υποχωρούμε στην ανάγκη και να ικανοποιούμε οφέλη, αλλά γιατί να διαλύσουμε μια ιδιοτροπία; Πρέπει να είσαι κύριος του εαυτού σου. Γι' αυτό δημιουργηθήκαμε, γι' αυτό αναδημιουργηθήκαμε από τον Κύριο! Έχουμε δύο όψεις: μια αόριστη ροή επιθυμιών και σκέψεων και συνειδητά ελεύθερη και λογική δραστηριότητα. Το τελευταίο πρέπει πρώτα να διαλύσει το σκοτάδι. Κρεμιέται πάνω από την ψυχή σαν κάποιο είδος ομίχλης και αν η ψυχή δεν συνέλθει και δεν επιστρέψει στην κατάταξή της, μπορεί να παρασυρθεί σε κενές, άχρηστες και μερικές φορές επιβλαβείς πράξεις και δραστηριότητες. Έχουμε έναν νόμο: να επιτύχουμε, όσο το δυνατόν περισσότερο, εκείνη την κατάσταση στην οποία όλα εξαφανίζονται από την ψυχή και ο Θεός παραμένει ένας. Ω, αν μόνο ο Κύριος θα βοηθούσε! Ας προσευχηθούμε: Είναι αγαπητός. Ας Του ανοίξουμε την πόρτα της καρδιάς και του μυαλού μας. Να δεσμεύει, Αυτός δεν δεσμεύει. Ο καθένας δημιουργεί κάτι μόνος του, ζορίστε τον εαυτό σας. Αυτοί οι καταναγκασμοί δεν σχετίζονται μόνο με εξωτερικά ζητήματα, για παράδειγμα, να σηκωθείς, να πάς στην εκκλησία κ.λπ., αλλά περισσότερο από εσωτερικά, δηλαδή: να αφιερώσεις τον εαυτό σου σε ένα πράγμα και να αποσπάσεις τον εαυτό σου από ένα άλλο, όλα σύμφωνα με τις οδηγίες της εντολής και την απαίτηση της ζωής που ξεκίνησε. Άλλωστε και αυτή διδάσκει. Γι' αυτό μόνο ο καταναγκασμός έρχεται αργότερα και η βοήθεια του Θεού και οργανώνει τόσο την εσωτερική δραστηριότητα όσο και την εξωτερική συμπεριφορά. Βοήθησέ σε, Κύριε! Πηγαίνεις στην εκκλησία, αυτό είναι καλό. και στο σπίτι όλα θα γίνονται κατά σειρά: πότε να διαβάζεις, πότε να προσεύχεσαι, πότε να δουλεύεις. Αλλά η ψυχαγωγία, και ιδιαίτερα η θορυβώδης, πρέπει να κυκλοφορεί με κάθε δυνατό τρόπο: καταστρέφουν την ηρεμία της ψυχής και γεννούν κακές επιθυμίες. Αυτό που συνάντησες στο Ν.Ν. ήταν καλό. Θα υπήρχαν περισσότερες τέτοιες περιπτώσεις! Εκεί είδες ότι δεν είσαι καλός και ήσουν σαν εγκαταλελειμμένος. Αυτό το συναίσθημα πρέπει να ζεσταθεί και να εξυψωθεί στον εαυτό του για να γίνει αληθινά περιπλανώμενοι και ξένοι στη γη. Πως; Εδώ είναι παρόμοιες περιπτώσεις. Γιατί εμείς οι ίδιοι σαλπίζουμε τον εαυτό μας και δείχνουμε στον εαυτό μας πολύ ρόδινη λάμψη. Και μετά θα ανατινάξουν αυτή την ομίχλη! Άρα αυτό είναι καλό. Αλλά το γεγονός ότι κάποιος φιλόσοφος και κάποιος φιλόσοφος συναντήθηκαν, δεν ξέρω αν είναι καλό. Δεν είναι ορατό τώρα, αλλά αργότερα θα το δείτε μόνοι σας. Αν θέλουν να μάθουν την αλήθεια, πείτε τους ταπεινά ότι ξέρετε και αν θέλουν να είναι μαζί σας μόνο για ένα ευχάριστο χόμπι, τότε καλύτερα να τους αφήσετε. Η αστρονομία είναι ένα απλό πράγμα: μπορείτε επίσης να μάθετε διαβάζοντας αυτό που είναι προσβάσιμο σε όλους. Αναζητήστε το βιβλίο του Ναούμ για την ειρήνη του Θεού. Όλα είναι γραμμένα εκεί, και ο χωρικός θα καταλάβει. Μπορεί κανείς να μπερδευτεί σε βιβλία αυτού του είδους που κυκλοφορούν αυτή τη στιγμή. Το πρόβλημα είναι ότι οι αστρονόμοι μας προσθέτουν τις θεωρίες τους στα γεγονότα και, ως επί το πλείστον, τις μπερδεύουν και πέφτουν σε ψέματα που είναι αντίθετα με τον Λόγο του Θεού. Αυτό είναι κάτι που πρέπει να προσέχουμε. Το θέμα έχει ήδη αποφασιστεί ότι είναι απαραίτητο να κάνουμε γνωριμίες μόνο από εμπιστοσύνη στην ομοψυχία και την ομοψυχία, και χωρίς αυτό, ο πολλαπλασιασμός των γνωριμιών είναι μόνο καταστροφή. Πόσους έχεις; N.N.N.N., κ.λπ., είναι τουλάχιστον εκατό από αυτούς, δεν υπάρχει καταμέτρηση. Εδώ ο αριθμός δεν σημαίνει τίποτα: όλοι είναι σαν ένα, και παρόλο που δεν υπάρχει πού να βάλουμε το δάχτυλό μας, υπάρχει χώρος για όλους. Εάν δεν το έχετε δοκιμάσει, δεν χρειάζεται να το τοποθετήσετε ως φίλο. Αλλά αυτό δεν είναι απολύτως σημαντικό πράγμα. υπάρχουν πιο σημαντικά πράγματα. Γράφεις: «Μόλις προσεύχομαι· έτσι, κατά συνείδηση, από αμέλεια· διαβάζω, το βιβλίο πέφτει από τα χέρια μου». Γιατί αποκοιμήθηκες; Άλλωστε, δεν χρειάζεται να παρακάμψετε επιπόλαια αυτές τις περιπτώσεις. Πρέπει να ενδώσεις λίγο στον φόβο σου, να τρέξεις τη μνήμη σου. Είναι καλό που μετά η ψυχή στην εκκλησία μαλάκωσε λίγο, διαφορετικά το πρόβλημα δεν ήταν μακριά. Επεξεργαστείτε τη δική σας σωτηρία με φόβο και τρόμο. Φυσικά, αυτού του είδους η κατάσταση, δηλ. μια ορισμένη φρενίτιδα της ψυχής, δεν είναι εξ ολοκλήρου στη δύναμή μας. με κάθε δυνατό τρόπο όμως δεν πρέπει κανείς να του μένει αδιάφορος, αλλά τουλάχιστον να φωνάζει στον Κύριο και την Κυρία. Αλλά αυτό, φαίνεται, έχει ήδη συζητηθεί περισσότερες από μία φορές! Τι φασαρία επικρατεί στο σπίτι σας; Καθώς διαβάζω το γράμμα, νιώθω ότι ο άνεμος κινείται μέσα στα δωμάτια. Δεν είναι ακριβώς έξυπνο. Φυσικά, εδώ δεν είναι όλα στη θέλησή σας, αλλά και άλλα πράγματα είναι στη δική σας. Για παράδειγμα: κρατήστε τον εαυτό σας συγκεντρωμένο κατά τις επισκέψεις, με τη μνήμη του Κυρίου και το φόβο του Θεού, μην λέτε περιττά πράγματα, μην κρίνετε και μην κάνετε κενά σχέδια. όλα αυτά και πολλά άλλα είναι στη δύναμή μας. Και όταν είναι στη δύναμή μας, επομένως η απάντηση για αυτό βρίσκεται σε εμάς. Όταν αποσταλείς και μείνεις μόνος, πρέπει γρήγορα να πιάσεις την ψυχή σου και να σπεύσεις να καθαρίσεις ό,τι έχει σπαρθεί, να το σηκώσεις ξανά ενώπιον του Κυρίου σε ευλαβική θέση και να αναλάβεις ξανά τη σειρά των προηγούμενων συνηθισμένων σου δραστηριοτήτων - είτε διάβασμα, χειροτεχνία ή κάτι άλλο. Δεν υπάρχει λόγος να ανησυχείτε για την πληρωμή επισκέψεων. Έπρεπε, είναι καλό, αλλά δεν έπρεπε, δεν πειράζει. Κάντε το λοιπόν. Απλά πετάξτε στην εκκλησία, σαν με φτερά, και μαζέψτε εκεί τα αρώματα των προσευχών και των σκέψεων του Θεού. Ο Θεός να σε έχει καλά! Σας εκπλήσσει η μελαγχολία ή το αίσθημα της δυσαρέσκειας Ν. Ν. Αυτή είναι η σειρά των πραγμάτων! Το πνεύμα της απαιτεί το δικό του - πνευματικό, ουράνιο. Αλλά του δίνει το λάθος. Την πειράζει λοιπόν. Αφήστε τον να αλλάξει τη ζωή του, αφήστε τη ματαιοδοξία. Πόσο χρειάζεστε; Απλώς άλλαξε τις προθέσεις της και απέρριψε κάποια έθιμα, γιατί η ζωή της δεν είναι ντροπιαστική... Αλλά δεν θέλει και δεν θέλει. Γι' αυτό υποφέρει. Ποιος φταίει; Ορίστε! Άρχισαν να μιλάνε για τη νηστεία με τον Βασουρμανικό τρόπο! Δείτε πώς είναι γραμμένο στο χάρτη! Λέει: τρώτε λίγο-λίγο, ξηρή τροφή ή άπαχο αφέψημα, και τρώτε πολύ αργά. Τι είναι εδώ – είναι μόνο η ποσότητα που λαμβάνεται υπόψη ή κάτι άλλο; Όχι μόνο ποσότητα, αλλά και ποιότητα. Και όλοι φιλοδοξούν να γίνουν Ορθόδοξοι! Που πας με τέτοιο κεφάλι; Τι είδους αναγνώσεις έχετε εκεί; Και τι από αυτό το διάβασμα βρίσκετε χρήσιμο και εφαρμόσιμο στη ζωή; Το τελευταίο σημάδι θα πρέπει να είναι μια δοκιμή της ευγένειας της μελέτης των Γραφών. Αλλά υπάρχει μια άλλη μελέτη, η οποία δεν είναι καλή - η άκαρπη περιέργεια του μυαλού. Δείτε πώς να το καταλάβετε! Εάν, ενώ ακούτε, δείτε ότι όλες οι σκέψεις, όπως οι σαπουνόφουσκες, αν και κόκκινες, είναι κενές και σύντομα ραγίζουν από την ελαφριά κίνηση του αέρα του υγιούς συλλογισμού. να ξέρετε ότι αυτό που ακούτε είναι θέμα άεργης διερεύνησης. Και αν, ενώ ακούτε, διαπιστώσετε ότι αυτό που ακούσατε κάθεται στην καρδιά σας και πιέζεται μέσα της, και το πιέζει, το συνθλίβει ή το διευρύνει, χαροποιώντας το με απόκοσμες ελπίδες. τότε να ξέρετε ότι αυτό που ακούσατε δεν είναι θέμα άσκοπης διερεύνησης, αλλά είναι η αλήθεια που ανακαλύφθηκε από την εμπειρία. Για άλλους, η δοκιμή των Γραφών μπορεί να είναι ένας μεγάλος πειρασμός. Θα εκπλαγείτε; Και έτσι είναι. Θυμάστε πώς ο αββάς Σερίντ χτύπησε τον Δοσίθεο επειδή ο τελευταίος άρχισε να βασανίζει χωρίς καμία ανάγκη, τι σημαίνει αυτό και τι είναι, γιατί γράφεται έτσι και όχι αλλιώς; Εδώ είναι ένα άλλο παράδειγμα. Στους Φιλίππους (Πράξεις, κεφάλαιο 16) υπήρχε μια νεαρή γυναίκα που είχε ένα διερευνητικό πνεύμα, και ο Απόστολος Παύλος την έδιωξε. Δείτε και τον Φιλόθεο ή τον Διοδόχο (στη Φιλοκαλία). Ο Ορθόδοξος Χριστιανός διαβάζει τον Λόγο του Θεού και τις αλήθειες που περιέχονται άμεσα σε αυτόν, αποτυπώνοντάς τες στην καρδιά του, χωρίς να μετακινεί τις σκέψεις του πέρα ​​από το περιεχόμενο και χωρίς να εξυψώνει κυριαρχικά και αυθαίρετα το νου του πάνω από αυτό, αλλά ταπεινά να το υποτάσσει. Για παράδειγμα, «υπακούτε στους δασκάλους σας... ας υπακούει κάθε ψυχή στις δυνάμεις που υπάρχουν». Το θέμα είναι ξεκάθαρο! Δεν υπάρχει τίποτα να ερμηνευτεί εδώ. Η θλίψη είναι μόνο στην καρδιά, και αυτό είναι όλο... Αν συναντήσει κάτι ακατανόητο, ο Ορθόδοξος αναζητά μια λύση όχι στο μυαλό του, όχι στις εικασίες του, αλλά στον κοινό θεματοφύλακα όλης της αλήθειας - την Εκκλησία, δηλ. αναζητά μια έτοιμη λύση, αναγνωρισμένη από όλους και προσφερόμενη σε όλους στην Εκκλησία. για παράδειγμα, «εσύ είσαι ο Πέτρος και σε αυτόν τον βράχο» κλπ. Δεν είναι ξεκάθαρο πώς μπορεί να θεμελιωθεί η Εκκλησία στον Πέτρο, όταν το θεμέλιο της είναι ο Κύριος και, επιπλέον, με τέτοιο τρόπο ώστε να μην υπάρχει άλλο θεμέλιο. Χωρίς περαιτέρω καθυστέρηση, για να λύσετε αυτή την αμηχανία, στραφείτε στην Εκκλησία και λάβετε την υπάρχουσα απόφαση ότι εδώ η λέξη Πέτρος δεν σημαίνει το πρόσωπο του Αποστόλου Πέτρου, αλλά σημαίνει σταθερή ομολογία πίστεως στον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Αυτή η σταθερότητα μετέτρεψε κάθε μάρτυρα σε πέτρα. Χτυπάνε και σφυροκοπάνε και δεν θα σπάσουν. Όμως οι Καθολικοί άρχισαν να αναζητούν λύσεις στο κεφάλι τους και κατέληξαν στον Πάπα. Όσο παράλογο κι αν είναι, εξακολουθούν να επιμένουν. Αν κάποιο εδάφιο της Γραφής διεγείρει τη σκέψη και αυτό αρχίσει να εξάγει συμπεράσματα που ακαταμάχητα πιέζουν το κεφάλι, τίποτα: οι Ορθόδοξοι δεν το αποστρέφονται αυτό, αντιμετωπίζει μόνο αυτά τα συμπεράσματα, τις δημιουργίες του, όχι όπως με τα δικά του παιδιά, αλλά όπως με τα θετά τέκνα, τα υποβάλλει σε ανελέητα βασανιστήρια, δηλαδή το σύνολο της πίστης αλήθειες που περιέχονται στην Κατήχηση) και κοιτάζει να δει αν ταιριάζουν με αυτές, και αν δεν ταιριάζουν, ή τις αντικρούουν, τις διώχνει από το κεφάλι του, σαν νόθα παιδιά! Αν δεν μπορεί να κάνει αυτή τη σύγκριση ο ίδιος, τότε πάλι στρέφεται σε ζωντανούς ή πρώην δασκάλους και τους ρωτά. Έτσι δημιουργεί και έτσι πρέπει να δημιουργείται ένας Ορθόδοξος Χριστιανός. Ο μη ορθόδοξος δεν το κάνει αυτό. Κάποιες σκέψεις θα γεννηθούν στο κεφάλι του (καλές ή κακές, δεν χρειάζεται, αρκεί να του αρέσουν). αρχίζει να ψαχουλεύει τη Γραφή και να αναζητά την επιβεβαίωσή της. Σε μια τέτοια διάθεση, φυσικά, κάθε γραμμή και ακόμη και ρητά που υποδηλώνουν ελαφρώς τα όνειρα του αναζητητή λαμβάνονται ως αποδεικτικά στοιχεία. Εδώ συγκεντρώνονται αρκετά κείμενα, τους δίνονται αυθαίρετες ερμηνείες και μετά βγαίνει ένα συμπέρασμα, δηλαδή η σκέψη που γεννήθηκε στο κεφάλι πριν από την ανάγνωση της Γραφής και τέλος το επιφώνημα: «αυτό διδάσκει όλη η Γραφή». Έτσι διαμορφώθηκαν όλες οι αιρέσεις, όπως ο προτεσταντισμός, όπως ο παπισμός, με αυτή τη διαφορά από τον πρώτο, ότι αυτοί ακόμα ψαχουλεύουν τους Αγίους Πατέρες και τους εξαναγκάζουν (όπως πρόσφατα στο νέο δόγμα). Τέτοια πράγματα σου διάβασε ο Ν. Ν. Είσαι άρρωστος. αλλά κατάλαβα διαφορετικά την κατάστασή σου. Γι' αυτό επρόκειτο να ξεσπάσω εναντίον σου με τον πιο απειλητικό, υβριστικό λόγο για ξέσπασμα μεγάλου εγωισμού, θυμωμένος στον Ν.Ν. και κάτι άλλο, αλλά ξέχασα: είναι παρελθόν. Τώρα βλέπω ότι όλα αυτά είναι συνέπεια εκνευρισμού των νεύρων από αρρώστια! Η Μητέρα του Θεού να σας ενδυναμώνει! Απλώς λάβετε υπόψη ότι τέτοιου είδους ξεσπάσματα είναι κάτι μάλλον αναίτιο. Αυτός είναι πραγματικά ο Σατανάς με τη μορφή ενός Αγγέλου Φωτός. Εμφανισιακά, δεν υπάρχει τίποτα εδώ εκτός από μια αίσθηση αλήθειας. Η καρδιά βράζει - και είναι έτοιμη να πάρει ένα μαχαίρι για την αλήθεια, στη γλώσσα υπάρχει μόνο λόγος που είναι αλήθεια, ξεχασμένος, παραβιασμένος από άλλον. Και αυτός ο άλλος, που τόλμησε να το παραβεί, μας φαίνεται πολύ πιο παράλογος και μάλιστα κακόβουλος. Και μια τέτοια κρίση είναι τόσο σωστή στα μάτια μας που αν όλος ο κόσμος ήταν παρών μαζί της, σίγουρα θα την ενέκρινε. Δείτε πόσο φωτεινά και νόμιμα είναι όλα! Είναι όμως πράγματι αυτό; Ουσιαστικά, αποδεικνύεται πάντα ότι η βάση μιας τέτοιας αίσθησης παραβιασμένης αλήθειας είναι πάντα ένα αίσθημα προσβεβλημένης υπερηφάνειας, ταπείνωση της αξιοπρέπειάς μας ή η αποτυχία να της δώσουμε τον δέοντα σεβασμό ή τη δέουσα τιμή. Κάνετε τη δουλειά σας σιγά σιγά, με επιμέλεια και σκέφτεστε λιγότερο τα προφανή φρούτα. Πρέπει να κατηγορείς τον εαυτό σου σε όλα, σε όλα. Είναι καλό να προστατεύετε τις σκέψεις σας και να προσέχετε. Γιατί να περιπλανηθείτε στα σταυροδρόμια; Πώς μπορείτε να δείτε τον ήλιο όταν υπάρχει μια στήλη σκόνης και ομίχλης τριγύρω; Διάφορα όνειρα συσκοτίζουν τον Κύριο. Τι πιο γλυκό και πιο όμορφο από Αυτόν; Γιατί να απομακρυνθείτε από Αυτόν και να κοιτάξετε την ασημαντότητα; Πώς είναι δυνατόν αυτό; Σταμάτησες από το μοναστήρι και δεν ξέρεις τι κάνεις! Είτε γέλιο, είτε πάρτι, είτε κουβέντα. Αν δεν διαβάζεις, πηγαίνεις στην εκκλησία πολύ τεμπέλης. Αποδεικνύεται ότι πήγαμε εκεί για διασκέδαση. Το γεγονός ότι πριν φύγω από εκεί ήταν λίγο απότομο δεν αποτελεί δικαιολογία. Λοιπόν, ας ασχοληθούμε γρήγορα. Χρειάζεται να λυπηθούμε λίγο, να κλάψουμε και να λυπηθούμε ενώπιον του Κυρίου. Αυτή είναι η μείωση του όλου θέματος. Αυτοί που διορθώνουν κλαίνε επειδή είναι ελαττωματικά και αυτοί που έχουν σωστούς κλαίνε επειδή δεν είναι τόσο καλοί όσο θα έπρεπε και όσο θα ήθελαν. Οπότε όλοι κλαίνε. Κύριε, ελέησον. Σώστε τον εαυτό σας! Σας εύχομαι ειρήνη από τον Κύριο. Η καταιγίδα που υπάρχει μέσα σας δεν είναι μια τρομερή καταστροφή, αλλά σχεδόν φυσιολογική τάξη. Πρέπει να σταθείς σταθερός. Όλα είναι όπως κάνετε, φωνάζοντας προς τον Κύριο, την Αγνή Κυρία και όλους τους Αγίους. Θα περάσει. Από τι είναι αυτό; Δεν θα μαντέψετε και δεν χρειάζεται να μαντέψετε. Όλοι όσοι ακολουθούν αυτόν τον δρόμο το βιώνουν. Είναι μόνο αλήθεια ότι ο Κύριος δεν εγκαταλείπει, αλλά είναι αμέσως παρών και παρακολουθεί πώς θα πολεμήσει η ψυχή στη μάχη που επέτρεψε. Δεν μας αφήνει να δελεαζόμαστε περισσότερο από όσο μπορούμε. Στάση. Είθε ο Κύριος να σας δώσει ειρήνη! Γιατί ο Ν.Ν. νομίζεις ότι ήμουν σκυθρωπός; Λοιπόν, τώρα έχασα την πίστη μου. Ωστόσο, όσον αφορά τις επιχειρήσεις, δεν μπορούν να συνταγογραφηθούν παραχωρήσεις. Συνηθισμένη ομιλία εδώ κι εκεί, αλλά η αλήθεια του Θεού δεν μπορεί να διαστρεβλωθεί. Δεν είναι δικό μας, μας δίνεται. Χρέος μας είναι να το ομολογήσουμε και να το μεταδώσουμε σε όλους όσο αγνό κατέβηκε σε εμάς από το στόμα του Θεού. Ζούμε, ζούμε φτωχά. τουλάχιστον κηρύττουμε την αλήθεια του Θεού χωρίς καμία ανάμειξη, και αυτό είναι καλό. Στις μέρες μας όλοι είναι μπερδεμένοι από τη σύγχυση των σκέψεων και των κανόνων. Δύσκολες στιγμές! Ο Κύριος, όμως, προσέχει τους δικούς του και τους επιτρέπει να δουν και να νιώσουν απτά την αγία αλήθεια. Ο Θεός να σε βοηθήσει! Ευλόγησέ σε, Κύριε, για το καλό έργο της νηστείας. Αλλά αυτό είναι! Πηγαίνετε σε όποια εκκλησία θέλετε, μόνο μία. Και το να τριγυρνάς διάφορες εκκλησίες, όπως σου προτείνουν, είναι παράλογο. Είναι η νηστεία καιρός για διασκέδαση; Είναι κατάλληλο να κλάψεις. Άκουσα για τη θαυματουργή εικόνα, αλλά η αρχή δεν μου την είπαν έτσι. Λοιπόν, όλα τα ίδια είναι. Γεγονός είναι ότι η Βασίλισσα του Ουρανού είναι κοντά μας. Στις μέρες μας υπάρχει επιτακτική ανάγκη για εκδηλώσεις της δύναμης του Θεού μέσα μας. Ευχαριστώ τον Κύριο! Επομένως, δεν θέλει να μας εγκαταλείψει, αλλά θέλει να μας κρατήσει στην αλήθεια Του. Είναι καλό που άλλαξες γνώμη για το να πας στο Sergius. Δεν είναι η ώρα να ξύνετε τα αυτιά σας. Διαβάζουν καλά στην εκκλησία μας και ευχαριστούν τον Θεό. Τι άλλο; Αν δεν συνέβαινε αυτό, εμείς οι ίδιοι θα μπορούσαμε σταδιακά να συνηθίσουμε να προσευχόμαστε στη σιωπή. Ο Θεός να σε έχει καλά! Χθες ο Ν.Ν. σταμάτησε. Νηστεύει κρυφά. Σε άλλα μέρη, αν δεν πάτε στην εκκλησία, είναι καταστροφή. Αλλά μαζί μας, αν πάτε, περιμένετε πρόβλημα. Όλη η πρόοδος! Αλλά υπάρχει πρόοδος ακόμα και στον πάτο της κόλασης! Θλιβερή κατεύθυνση των μυαλών! Ποιοι ήταν οι φόβοι σας; Η δύναμη του σταυρού είναι μαζί μας! Δυναμωμένοι από την ελπίδα και την πίστη ότι υπάρχει περισσότερος πόνος μέσα μας παρά στον κόσμο, προστατέψτε τον εαυτό σας με το σημείο του σταυρού. Αλλά ίσως αυτό είναι κάτι. πέρασε και δεν θα επιστρέψει. Εκεί έχεις τη Μητέρα του Θεού. Τι να σου πω για την προσευχή; Είναι αδύνατο να μην προσευχηθείς. Εργαστείτε στην προσευχή όσο μπορείτε. Μπορείτε να παραμείνετε μόνο με τόξα, χωρίς να διαβάζετε προσευχές, και, καθιστοί, μπορείτε να παραμένετε στην προσευχή όταν είστε αδύναμοι, και δεν πρέπει πάντα να παρεκκλίνετε από τον Κύριο στο μυαλό σας. Βοήθησέ σε, Κύριε! Κάνε ό,τι καλύτερο μπορείς, αλλά μην επιτρέψεις στον εαυτό σου να μείνει χωρίς τον κόπο της προσευχής. Για να σας διαβάσω είναι ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος. Είναι καλό που το έχεις. Όλα είναι εκεί, μόνο προσοχή! Ο Θεός να σε έχει καλά! Σώστε τον εαυτό σας! Γνωρίζετε ήδη εκ πείρας ότι όλα όσα έχει ο Ν.Ν. σου είπα ότι είναι ένα απόλυτο ψέμα. Και τα τόξα δεν είναι άδεια, και οι ακάθιστες σημαίνουν πολλά. Θα σας πω μια περίπτωση. Ο αείμνηστος Φεοφάν, ηγούμενος του Κιριλόφσκι, ταξιδεύοντας από την Αγία Πετρούπολη, σταμάτησε να διανυκτερεύσει. Εκεί πήγαιναν να τον μαχαιρώσουν. Ο αρχάριος το παρατήρησε αυτό και το είπε στον γέροντα, και ο γέροντας είδε σημάδια ότι αυτό ήταν έτσι. Παρόλα αυτά, όμως, άναψε αξιόπιστα το κερί και άρχισε να διαβάζει τον ακάθιστο στη Μητέρα του Θεού, τον διαρκή κανόνα του. Και δεν είχα διαβάσει ούτε τα μισά, όταν κάποιοι περαστικοί άρχισαν να χτυπούν το παράθυρο —σαν να ήταν νηοπομπή— και να φωνάζουν: Πάτερ Αρχιμανδρίτη! Πάμε μαζί, θα είναι πιο διασκεδαστικό. Χάραξη, θα περιμένουμε. Το αγκάλιασαν γρήγορα, βγήκαν και έφυγαν. Όταν περάσαμε τη γραμμή κινδύνου, η συνοδεία εξαφανίστηκε και ο π. Ο αρχιμανδρίτης έφτασε σώος στο μοναστήρι του. Δεν ήταν μάταια λοιπόν που διάβασα τον ακάθιστο. Αν γίνουμε σοφοί, θα βρεθούμε σε αδιέξοδο σε κάθε μικρό πράγμα, αλλά στην απλότητα της καρδιάς μας, η αποδοχή όλων των κανόνων θα είναι σωτήρια χάρη. Όλοι οι άγιοι του Θεού, που ευαρέστησαν τον Θεό, πόσα τόξα έκαναν - και δεν ήταν ο αριθμός τους, και πόσες προσευχές διάβασαν; Όλοι συνέχισαν να εργάζονται στην προσευχή και έτσι σώθηκαν. Λοιπόν, ο Ν. Ν., με το στόμα ανοιχτό, θέλει να δεχτεί τη χάρη, όπως οι Κουάκεροι και οι Μολοκάνοι, που λένε: Η Εκκλησία είναι σε πλευρά, όχι σε κούτσουρα; Άλλωστε, χωρίς αυτή την τάξη προσευχής και ασκητικότητας, ο άνθρωπος θα στέκεται σαν στον άνεμο, ή, ακόμη περισσότερο, σαν γυμνός στο κρύο. Και περπατώντας σε αυτή την τάξη, είναι ντυμένος με ζεστά και ασφαλή ρούχα. Το ξέρετε όλοι αυτό. Επομένως, δεν χρειάζεται να διστάζετε με κενές ομιλίες. Για το τι συνέβη, δεν μπορώ να πω τίποτα. αποδεχτείτε αυτό ως ένδειξη από τη Μητέρα του Θεού ότι ο δρόμος που ακολουθείτε είναι σωστός. Τέτοια σημεία ή οδηγίες δεν δίνονται σε αγίους, αλλά σε όσους αναζητούν τη σωτηρία και χρειάζονται νουθεσία. Μπορείτε να δείτε μόνοι σας ότι αυτό είναι πολύ επίκαιρο. Και ευχαρίστησε την Αγνή Κυρία, που καταδέχτηκε τόσο πολύ την αδυναμία σου για να διαλύσει την αμφιβολία σου. Σκέψου λοιπόν ότι εσύ, αδύναμος και αμφιταλαντευόμενος, χρειαζόσουν νουθεσία - δόθηκε, αλλά δεν υπάρχει τίποτα να υψωθείς παραπάνω. Ας ευχαριστήσουμε τον πιο αγνό μας διαχειριστή και ας θρηνήσουμε που κάνουμε το έργο Της με τους δισταγμούς μας σε σημείο που πρέπει να κάνει αυτό και εκείνο για εμάς. Αλλά το μονοπάτι που ξεκινήσατε δεν είναι άδειο και το έργο σας δεν είναι ανεπιτυχές. Ο εχθρός θολώνει τα πάντα και λασπώνει τα πάντα. Σταθείτε, πάρτε καρδιά, γίνετε δυνατοί! Η ψυχρότητα και η ξηρότητά σας - γιατί και για πόσο; Να είστε υπομονετικοί και να αναγκάσετε τον εαυτό σας υπομονετικά να προσευχηθεί, μετά να διαβάσει, ή ακόμα καλύτερα να κλάψετε ότι δεν υπάρχει τίποτα και ότι είστε άχρηστοι. Το άγχος της ψυχής σου, νομίζω, οφείλεται σε αντιπερισπασμό. Ετοιμαστείτε και ηρεμήστε. Κραυγάστε στον Κύριο ενώ κάθεστε στο σπίτι. Είθε ο Κύριος να σας δώσει να αντέξετε καλά την παρούσα κατάστασή σας. Ελπίζω σταθερά! Βοήθησέ σε, Μητέρα του Θεού! R.S. Τέλος, ορίστε και τα υπόλοιπα άρθρα, από το 10ο έως το 15ο. Προσοχή ιδιαίτερα στο τελευταίο, που μιλάει για νηφαλιότητα στην προσευχή και γενικά για τη διάθεση του νου με τη σειρά του προς τον Θεό! Συνοδεύω όλα αυτά τα άρθρα με μια επιθυμία, να σας χρησιμεύσουν την κατάλληλη στιγμή για να ξεσηκώσετε το μυαλό σας... και να ανανεώσετε τον εσωτερικό σας εαυτό, όπως ο αέρας ανανεώνεται από την πρωινή δροσιά. Υπάρχουν πολλά άλλα παρόμοια άρθρα? αλλά σκέφτομαι να τα τοποθετήσω στη μεγάλη Πατρίδα, με τη μορφή προσθήκης ή να τα προσθέσω κάτω από άρθρα κατάλληλου περιεχομένου. Είναι καλό που βρίσκεις ευχαρίστηση στο να είσαι σπιτικός. όσο περισσότερα τόσο καλύτερα. Οι εξωτερικές ευχάριστες, ακόμη και αθώες, σπάνια οδηγούν σε καλό. και στο κακό είναι η πρώτη πόρτα. Χαλαρώνουν την ψυχή, τη βγάζουν από τον εσωτερικό της φράχτη. Μετά από αυτά, ένα άτομο αισθάνεται εντελώς εκτός τόπου, σαν να έχει σπάσει. Όταν κάποιος πέφτει κατά λάθος και κάνει κακό στον εαυτό του, τον λυπάται. και όταν κάποιος απρόσεκτος πέφτει στο έδαφος και του σπάει όλα τα κόκαλα, όχι μόνο δεν τον μετανιώνουν, αλλά και τον μαλώνουν. Τι ανάγκη έχουμε να συκοφαντούμε τον εαυτό μας; Ήταν υπέροχο να κάθεσαι σε ένα μήλο - όμορφο, ευχάριστο; Και μετά από αυτό ο Υιός του Θεού έπρεπε να σταυρωθεί για να διορθωθούν τα πράγματα. Τι είδους μουσική θα ακούσετε; Τα μουσικά μας έργα είναι κυρίως σκουπίδια: γαργαλάνε το αυτί χωρίς να δίνουν τίποτα. Δεν σε δένω, αλλά είναι κρίμα να πας, γιατί μόνο θα αποσπαστείς και θα λυπηθείς. Αν ακούς εξωτερική μουσική, η εσωτερική θα αναστατωθεί για λίγο. Μην αγαπάς τον κόσμο, ούτε αυτούς στον κόσμο. Μπορείτε να είστε εκεί με τον Κύριο; Δύσκολα, για κάποια επικοινωνία; Ο κόσμος της τέχνης είναι ένας κόσμος πνευματικός και μάλιστα αισθητηριακός, και όχι πνευματικός. Είναι δύσκολο να αρνηθείς! – Πιστεύω· αλλά το να είσαι με τον Κύριο είναι αληθινή αυτοσταύρωση, όχι μεταφορική. Θα συμβεί ποτέ; Να ζηλεύεις για αυτό. Γιατί τότε μια πηγή παρηγοριών θα αρχίσει να ρέει από την καρδιά, που θα σβήσει κάθε δίψα για παρηγορίες διαφορετικού είδους. Ο Θεός να έχει καλά! Έτσι ηρεμήσαμε. Βοήθησέ σε, Κύριε, ποτέ μη χαλάς. Αλλά το θέλημα του Θεού να γίνει. Η διαφθορική πνοή του πνεύματος της κολακείας, που λειτουργεί στους υιούς της ανυπακοής, θα μπερδέψει οποιονδήποτε. Η τεμπελιά σας προς τις πνευματικές αναζητήσεις προέρχεται από το πάθος με το οποίο ξεκινήσατε τη δουλειά σας. Μην παρασυρθείτε πολύ με τη δουλειά, διαφορετικά το κεφάλι σας θα θολώσει. Μετά τη συννεφιά στο κεφάλι, η καρδιά θα γίνει θολή. Είναι σπουδαίο πράγμα που αντιμετώπισες πρόβλημα! Όλα αυτά είναι στη σειρά. Επομένως, δεν υπάρχει τίποτα για να ντρέπεστε. Σκεφτείτε καλύτερα αυτό: πώς να μεταφέρετε την έμφαση στο μάγουλο και ακόμη περισσότερο, πώς να αντικαταστήσετε ένα άλλο μετά από αυτό το χτύπημα; Αλλά αυτή είναι η εντολή του Κυρίου! Εάν αυτό που συνέβη είναι ένα χτύπημα στο μάγουλο, τότε αντικαταστήστε ένα άλλο. Και θέλεις να φύγεις μακριά. Καλός μαθητής του Χριστού! Άλλωστε αυτό είναι ακόμα το αλφάβητο, γράφεται δηλαδή στην αρχή του Ευαγγελίου, στις πρώτες του σελίδες. Κάντε υπομονή! Αλλά νομίζω ότι όλα έχουν ηρεμήσει τώρα. και μη με ξυπνάς. Ο ιερέας λοιπόν σου έδειξε την προσοχή του, γιατί; Τότε, για να είσαι ευδιάθετος. Να είστε ευγνώμονες. Κατά τη γνώμη μου, πρόκειται για ένα ασήμαντο περιστατικό, και το ότι σε ενόχλησε τόσο πολύ οφείλεται στην τότε κατάσταση του πνεύματός σου - προσωρινή. Εύχομαι ειρήνη! Και ανά πάσα στιγμή σε μια ανήσυχη κατάσταση δεν πρέπει να κάνει κανείς τίποτα, γιατί αυτή η κατάσταση είναι παράλογη, πολύ λιγότερο να κάνει κάτι καθοριστικό. Κάνε ειρήνη! Ο Θεός να σε βοηθήσει! Δεν πρέπει να παίζετε χαρτιά ή να πηγαίνετε στο θέατρο. Ό,τι λένε, θα πουν και θα σταματήσουν, και μετά θα σε αφήσουν. Αν το κάνεις αυτό, θα σου έρθουν με κάρτες και θα σε καλούν συνέχεια στο θέατρο. Ο κακός τότε θα βάλει πολλά πράγματα στην υπηρεσία σου, μόνο και μόνο για να σου σπάσει το κεφάλι. Δεν πρέπει να είναι έτσι. Απορρίμματα! Άλλωστε θα είναι διχόνοια με τον εαυτό του. Γιατί να μην πείτε σε όλους: "Εγώ ενεργώ από πεποίθηση. Οι κάρτες είναι άδειο πράγμα, το θέατρο είναι επιβλαβές. Για έναν Χριστιανό, και τα δύο είναι απρεπή. Έτσι είμαι πεπεισμένος, έτσι ενεργώ, και εσύ κάνεις όπως θέλεις!" Και αφήστε τους να πάρουν το δρόμο τους. Λοιπόν, αν το κάνετε αυτό, θα υπάρχει αίσχος και ντροπή. Ευλόγησέ σε, Κύριε, να κοπιάσεις. Απλά πρέπει να είσαι έξυπνος. Η σκέψη ότι πρέπει να είσαι κάπου και ότι χρειάζεσαι κάποιον να σε επισκεφτεί δεν θα σου δώσει ηρεμία. Προσπαθήστε να τακτοποιηθείτε με τέτοιο τρόπο ώστε να διστάζετε να βγείτε έξω με κανέναν και να διστάζετε να δείτε κανέναν στο σπίτι σας. Οι μεγάλοι γράφουν: ενώ υπάρχει επιθυμία να δώσεις και να πάρεις, μην περιμένεις ειρήνη. Αυτή η φράση: δώστε και παίρνετε, αγκαλιάζει τα πάντα, κάθε είδους συναναστροφή με άλλους. Δεν είναι ξαφνικά δυνατό να επιτευχθεί αυτό. αλλά μια αρχή πρέπει να γίνει τώρα. Είθε η καλοσύνη Του να σας χαρίσει τη γλυκύτητα να είστε με τον Κύριο! Σώστε τον εαυτό σας! Ευχαριστώ τον Κύριο που έχεις γαλήνη στην ψυχή σου και ότι τα έχεις υπομείνει όλα. Διατηρείτε πάντα τέτοια ειρήνη μπροστά στη δυσαρέσκεια, με αφοσίωση στο θέλημα του Θεού και μην κινείστε. Προσευχήσου όλα να είναι μαζί σου σύμφωνα με τον Θεό και να είναι αρκετά. Κάνε νόμο να μην κάνεις τίποτα με άγχος, ούτε να μιλάς. Ανεξάρτητα από το πόσο αληθοφανές μπορεί να είναι το ξέσπασμα και ανεξάρτητα από το πόσο σωστό μπορεί να φαίνεται ότι είναι αυτό που ήθελε να πει και να κάνει κανείς εκείνη τη στιγμή, αυτή τη στιγμή η ψυχή δεν μπορεί να διατηρήσει τα κατάλληλα μέτρα, πόσο μάλλον την αγνότητα, γιατί αυτή η κατάσταση από μόνη της είναι πάντα αναμεμειγμένη με εγωισμό. Ο Θεός είναι η βοήθεια σας! Έχετε καταλάβει τι γράφει το άρθρο: η αρχή της χριστιανικής ζωής. Εδώ είναι το πρόγραμμα μιας ολόκληρης ζωής, αν και απεικονίζεται μόνο η αρχή. Γιατί, σύμφωνα με έναν απλό νόμο, μια καλή αρχή είναι η μισή μάχη. Και στον Χριστιανισμό, μια καλή αρχή είναι το παν, γιατί υπάρχει ο σπόρος ενός μελλοντικού ολόκληρου δέντρου με φύλλα, λουλούδια και καρπούς. Επομένως, δεν είναι άχρηστο για έναν αρχάριο να κοιτάξει αυτό το άρθρο. Σε πολλούς ανθρώπους δεν αρέσει το κήρυγμα. Μάταια. Ένα κήρυγμα που ξεχύνεται από την ψυχή είναι σπουδαίο πράγμα. Ψάξε και θα βρεις! Για όνομα του Κυρίου, μην ξεχάσετε να διαβάσετε τον Άγιο Χρυσόστομο, όποιο βιβλίο και αν συναντήσετε. Έγραφε απλά, χωρίς προετοιμασία, καθώς τα πράγματα ωρίμαζαν στο πνεύμα του και οι σκέψεις γι' αυτά σχηματίζονταν στην καρδιά του. Μεγάλο μέρος της δουλειάς του φαίνεται ασήμαντο στην αρχή, αλλά συνεχίστε παρακάτω και θα βρείτε έναν θησαυρό που δεν έχει τιμή. Άλλοι λένε ότι ο Άγιος Χρυσόστομος απεικόνιζε την τάξη της κοινής χριστιανικής ζωής. Ως επί το πλείστον, αυτό είναι αλήθεια, αλλά όχι γενικά. Σχεδόν σε κάθε συζήτηση υπάρχουν ρητά που απεικονίζουν την ενδόμυχη ζωή του πνεύματος. Μελετήστε το και κρατήστε το στην καρδιά σας σε περίπτωση προβλήματος και ανάγκης. Ο Άγιος Μακάριος είναι το κατώφλι του Αγίου Ισαάκ του Σύρου. Όταν μια ασύλληπτη σκέψη έχει χάσει όλους τους τρόπους εισόδου στο εσωτερικό ησυχαστήριο, ξεδιπλώστε αυτό το βιβλίο και διαβάστε. Σαν σκαλοπάτια, θα σας οδηγήσει στη βασιλική κατοικία και θα σας μυήσει στο φωτεινό πρόσωπο του Βασιλιά. Υπάρχει μια τέχνη να ξεχωρίζεις τις σκέψεις. Μάθετε το εδώ στη λεπτή κατανομή τους μεταξύ των οικογενειών και στην αμοιβαία υποταγή. Υπάρχει μια υψηλότερη πιο εσωτερική περιοχή του πνεύματος. Εδώ ξεκίνησε η απεικόνισή της σε εκφραστικούς πίνακες. Θέλεις να μάθεις τις ρίζες της αμαρτίας, τις κολακευτικές αλλαγές των παθών; -θα το μάθετε εδώ. Σεβασμιώτατε π. Ισαάκ! Προσευχήσου στον Θεό για εμάς και με την προσευχή σου φώτισε το νου μας για να κατανοήσουμε τους υψηλούς στοχασμούς με τους οποίους γεμίζουν τα λόγια σου, και επιπλέον, φέρε ή εισήγαγε στα μυστικά μέρη της προσευχής, των οποίων η παραγωγή, ο βαθμός και η δύναμη απεικονίζονται έτσι από τις διδασκαλίες σου. Ναι, εμπνευσμένοι από αυτό, θα είμαστε σε θέση να πεθεράσουμε ελεύθερα σύμφωνα με τις εντολές του Κυρίου, σταθερά, παρακάμπτοντας τα εμπόδια που συναντάμε στην πορεία και ξεπερνώντας τους εχθρούς που οπλίζονται εναντίον μας. Στο Ευαγγέλιο, μια έννοια υποτίθεται ότι διαβάζεται κάθε μέρα. Αυτό είναι ένα μάθημα από την Αγία Εκκλησία στα παιδιά μας. Χρειάζεται μελέτη... Το πρωί, όταν η ψυχή είναι απαλλαγμένη από τις εξωτερικές εντυπώσεις, με μια προσευχή για νουθεσία, δώστε προσοχή σε αυτό το μυστήριο των κρίσεων του Θεού και δείτε τι λέει ο ζωντανός Κύριος μέσα από αυτό το νεκρό πράγμα, σαν να βγάζει μια λέξη... Υπάρχουν άνθρωποι των οποίων οι σκέψεις, βγαλμένες από την καρδιά από τον Λόγο του Θεού, σαν σπίθες που βγαίνουν από πυριτόλιθο από πυριτόλιθο, είναι γραμμένες ως ανάμνηση, με την πεποίθηση ότι αυτές είναι η ουσία των οδηγιών που προσφέρει ο Φύλακας Άγγελος. Και πράγματι είναι. Την κατάλληλη στιγμή, τέτοιες σκέψεις θα είναι το καθημερινό ψωμί για την ψυχή. Και αυτός που δεν τα βάζει κάτω κάνει το ίδιο με αυτόν που κερδίζει χρήματα για μια βροχερή μέρα. Ένας γέρος είχε όλους τους τοίχους του καλυμμένους με τέτοιες σκέψεις. Στο μοναστήρι του Αγίου Σάββα κοντά στην Ιερουσαλήμ υπάρχουν πολλές χειρόγραφες συλλογές πατρικών ρήσεων. Όλοι τους, θα έλεγε κανείς, είναι αυτής της καταγωγής. Είστε ήδη εξοικειωμένοι μαζί τους. Δείτε, για παράδειγμα, το δεύτερο άρθρο της Μαργαρίτας. Ακόμα κι αν δεν υπήρχε επιγραφή, θα μπορούσατε να μαντέψετε ότι όλα αυτά τα ρητά γεννήθηκαν στην ψυχή διαβάζοντας τα γραπτά των πατέρων, από τα οποία άλλοτε λαμβάνονταν λέξη προς λέξη, άλλοτε εκφράστηκαν με τον δικό τους λόγο. Το ενδέκατο άρθρο, του ιερέα του Θεού Λεοντίου, περιέχει τις σκέψεις που διεγείρονται στην ψυχή κατά την ανάγνωση του Λόγου του Θεού πρωτίστως. Οποιοσδήποτε μπορεί να το κάνει αυτό. Γιατί το θέμα; Απλώς βάλτε το ως κανόνα, και θα λειτουργήσει. [Οι απαντήσεις στις προτεινόμενες αμηχανίες ξεκινούν από εδώ] "Η αληθινή χριστιανική ζωή του καθενός ξεκινά με μια τόσο οδυνηρή καμπή όπως απεικονίζεται στον αγώνα κατά της αμαρτίας; Και αλήθεια, όποιος δεν έχει βιώσει μια τέτοια καμπή δεν έχει αρχίσει ακόμη να ζει σαν Χριστιανός;" Όχι, όχι όλοι. Όσοι έχουν διατηρήσει τη χάρη του βαπτίσματος σε όλη της την αγνότητα δεν βιώνουν μια τέτοια καμπή. Πρέπει όμως να γνωρίζουν και τη στιγμή που συνειδητά αρχίζουν τη χριστιανική ζωή. Αυτή ακριβώς είναι η στιγμή που συνειδητά αρχίζουν να θεωρούν υποχρεωτική για τους εαυτούς τους την τάξη ζωής στην οποία έζησαν από την παιδική ηλικία κατ' εντολή των παιδαγωγών τους, με μίμηση και δεξιοτεχνία. Ταυτόχρονα, δεν μπορεί να υπάρξει καμία οδυνηρή καμπή γιατί, έχοντας φτάσει στην πεποίθηση ότι για το καλό τους πρέπει να είναι Χριστιανοί, και έχοντας αποφασίσει γι' αυτό, βρίσκουν ήδη προετοιμασμένοι, τόσο έξω όσο και μέσα τους, ό,τι απαιτείται για να ζήσουν σαν Χριστιανοί. Δηλαδή, οι έννοιες, τα συναισθήματα και οι διαθέσεις τους, καθώς και η εξωτερική τάξη της ζωής, ο χαρακτήρας και οι κανόνες, έχουν διαμορφωθεί μέχρι τώρα σύμφωνα με το πνεύμα του Χριστού. Τίποτα καινούργιο δεν τους προστίθεται, εκτός από το ότι από εδώ και πέρα, από αίσθηση καθήκοντος, αρχίζουν να κάνουν ό,τι είχαν κάνει μέχρι τώρα από συνήθεια και μίμηση. Ευλογημένες αυτές οι ψυχές! Μα πόσο σπάνια είναι! Ως επί το πλείστον, οι άνθρωποι, έχοντας καταλήξει στην ιδέα ότι πρέπει να σωθούν, βρίσκουν στον εαυτό τους και στην τάξη της ζωής τους πολλά πράγματα που δεν οδηγούν στη σωτηρία, αλλά στην καταστροφή, δηλαδή είτε λανθασμένες έννοιες, είτε άσχημα συναισθήματα και διαθέσεις, είτε παθιασμένες συνήθειες, είτε κακές σχέσεις κ.λπ. και ούτω καθεξής. Τέτοιοι, με την αποφασιστικότητα να ζήσουν σαν Χριστιανοί, δεν μπορούν να αποφύγουν μια οδυνηρή καμπή επειδή δεν μπορούν παρά να αισθάνονται την οργή του Θεού για μια αυθαίρετη προσβολή στο μεγαλείο Του, και επειδή πρέπει να αποσπάσουν την καρδιά τους από αυτό που απολάμβαναν προηγουμένως και να τους φέρουν σε αυτό που τους φαίνεται εντελώς δυσάρεστο. Όσο πιο παθιασμένες συνήθειες και συναισθήματα έχει κάποιος και όσο περισσότερο τα έχει ζήσει, τόσο πιο οδυνηρά και δύσκολα αντιμετωπίζει η ψυχή όταν στρέφεται στον Θεό. Ο «αγώνας κατά της αμαρτίας» απεικονίζει τη μεταστροφή ενός μεγάλου αμαρτωλού. Υπάρχει και μια τρίτη κατηγορία ανθρώπων που, σύμφωνα με την εξωτερική τάξη της ζωής, είναι τέλειοι χριστιανοί, αλλά μέσα τους δεν ξέρουν τι. Τέτοιοι άνθρωποι δεν πιστεύουν ότι πρέπει να αλλάξουν κάτι στον εαυτό τους και παραμένουν έτσι. Στο μεταξύ, η κατάστασή τους είναι κακή. Αυτοί είναι άγιοι ανόητοι! Έχουν και λάμπες στο εξωτερικό, όπως πρέπει, αλλά μέσα είναι άδειο: ούτε λάδι, ούτε λάμπα. Θεέ μου, λύσε με από αυτό! Και αυτοί, χωρίς να βιώσουν μια οδυνηρή καμπή, θεωρούν τους εαυτούς τους από τους χριστιανούς που ευαρεστούν τον Θεό! Έχουν όμως μεγάλη διαφορά με τα πρώτα. Αυτοί είχαν και θυμούνται τη στιγμή που συνειδητά έβαλαν πάνω τους τον καλό ζυγό του Χριστού ή θεώρησαν υποχρεωτικό για τον εαυτό τους αυτό που προηγουμένως διατήρησαν από δεξιότητα, τόσο για τη σημασία αυτής της περιόδου στη ζωή τους, όσο και για χάρη αυτής της ιδιαίτερα ευδαιμονικής κατάστασης που βιώνει τότε η ψυχή. Αυτοί όμως δεν το είχαν αυτό και δεν θυμούνται, αλλά όπως συνηθίζουν να ζουν, ζουν από συνήθεια. Και αυτό δεν θα ήταν τίποτα. Αλλά το πρόβλημα είναι ότι, έχοντας σταματήσει σε μια εξωτερική μορφή σωτηρίας της χριστιανικής ζωής, δεν μπαίνουν μέσα για να δουν τι υπάρχει στην καρδιά και το μυαλό και αφήνουν κάθε είδους ακαθαρσίες και αισχρότητες να αναπτυχθούν εκεί. φαίνεται να παγώνουν έξω. Αλλά το κυριότερο: θεωρώντας τους εαυτούς τους δίκαιους, βάζουν όλους τους άλλους στη σειρά των αμαρτωλών, ειδικά αυτούς που δεν αποδίδουν τη δέουσα δικαιοσύνη στην αγιότητά τους. Γι' αυτό η καχυποψία και το κουτσομπολιό, πασπαλισμένα με αυτοεπαίνους, αποτελούν την κύρια πάθησή τους. Θεέ μου, σώσε με να μην πέσω σε αυτό το χάλι! "Αν αρχίσει η χάρη και χωρίς αυτήν δεν μπορείς να κάνεις τίποτα στον εαυτό σου, τότε γιατί να ασχοληθείς; Ζήσε όπως θέλεις μέχρι να έρθει η συναρπαστική δύναμη. Αλλά εκτός κι αν κάποιος αποφασίσει να αναζητήσει και αρχίσει να αναζητά και να αναζητά, Αυτός που είπε: "Ζητήστε και θα σας δοθεί. Ψάξε και θα βρεις. αναζητήστε, και θα σας ανοιχτεί», δεν θα τον λυπηθεί και δεν θα δώσει τη χάρη Του σε αυτόν που ζητά. Αλλά αν είναι έτσι, τότε πώς γίνεται η χάρη να μην έρχεται με διακριτικότητα; Είναι απαραίτητο να διακρίνουμε αυστηρά δύο πράγματα: την απλή σκέψη ότι χρειάζεστε για να σώσετε την ψυχή σας ή να διορθώσετε τη ζωή σας, και την αρχή του έργου της σωτηρίας και της αυτοδιόρθωσης. Είναι ακόμα δυνατό να φτάσετε στο πρώτο σημείο μόνοι σας γιατί η λέξη γι 'αυτό είναι διάσπαρτη παντού γύρω μας. Το να διαβάζεις βιβλία και να ακούς τις ομιλίες της σωτηρίας, να συναντάς ένα άτομο που έχει ζήλο για τη σωτηρία, να κοιτάς ιερά πράγματα, η απλή επιγραφή ενός βιβλίου και πολλά άλλα πράγματα μπορούν να υποδηλώσουν την ιδέα της σωτηρίας, να σε κάνουν να το σκεφτείς πολύ σοβαρά και να αρχίσεις να μιλάς για αυτοδιόρθωση. Αλλά όλα αυτά δεν είναι το ίδιο με το να ασχοληθείτε. Μέχρι να έρθει η χάρη - διεγερτικό από τον ύπνο της αμαρτίας, τότε όσο γλυκά και ευρέως και να μιλήσει η ψυχή στον εαυτό της και στους άλλους, μόλις αγγίξει την ίδια την ύλη, θα υποχωρήσει αμέσως πίσω, γιατί είναι δεμένη με τα χέρια και τα πόδια. Είναι σαν τεμπέλης που κάθεται σε χώρο ανάπαυσης. Λογίζει πρόθυμα με τον εαυτό του και λέει στους άλλους ότι πρέπει να κάνει αυτό και εκείνο, αλλά επειδή είναι ώρα να μετακινηθεί, αναβάλλει τα πάντα για μια άλλη στιγμή. Τέτοια είναι μόνο η ψυχή. Ποιος, βλέποντας την αμαρτία μέσα του, ή κάποιο κακό πάθος, και γνωρίζοντας ότι θα τον καταστρέψει, δεν σκέφτεται ότι πρέπει επιτέλους να τα παρατήσει; Αλλά το πρόβλημα είναι ότι δεν έχετε αρκετή δύναμη, τα χέρια σας υποχωρούν και τα πόδια σας σπάνε. Τι να κάνουμε; «Η ψυχή ας φωνάξει με όλη τη δύναμή της στον Κύριο, ότι με τη χάρη του Πνεύματός Του θα με κάνει άξιο να απαλλαγώ από τα πάθη» (σλ. VI, κεφ. 16), λέει ο Μέγας Μακάριος. Και προσευχηθείτε στο σπίτι, και πηγαίνετε στην εκκλησία, και μην πτοείτε από όλες τις αγιαστικές πράξεις, διαβάστε και μιλήστε, με μια λέξη - κρατήστε τον εαυτό σας κάτω από τη σκιά των οργάνων γεμάτα χάρη, εάν μια σπίθα του Θεού θα εξαφανιστεί από κάπου και δεν θα ανάψει στην καρδιά της κατανυκτικής ζήλιας, μια ισχυρή και ισχυρή μαρτυρία για την παρουσία του Θεού τη χάρη και τη χάρη του Θεού. την ψυχή και στείλε τη χάρη. Μόνο σε ποια ώρα, σε ποιο μέρος και κάτω από ποια δράση, κανείς δεν μπορεί να το πει αυτό. Δεν έρχεται με διακριτικότητα... σχεδόν πάντα όχι όταν και όπου αναμένεται. Βλέπεις τώρα τι δεν μπορείς να κάνεις μόνος σου! Κοιτάξτε «την καταπολέμηση της αμαρτίας». Εκεί αυτά τα δύο πράγματα φαίνεται να σκιαγραφούνται επαρκώς. Θα μπορούσε κανείς να φοβάται ένα πράγμα: η χάρη του Θεού δεν θα ξεχνούσε κανέναν! Αλλά αυτό είναι μια περιττή ανησυχία! Εμείς, θα έλεγε κανείς, είμαστε βουτηγμένοι σε αυτό... Δεν υποχωρεί από κανέναν μέχρι τον τάφο: τα πάντα ταράζουν και ξυπνούν... Θα σας πω το όραμα ενός γέρου. Είδε ένα πλατύ, φαρδύ χωράφι. Πολλοί άνθρωποι κάθε είδους περπάτησαν κατά μήκος του. Περπατούσαν μέσα στη λάσπη, μερικοί μέχρι τα γόνατά τους ή περισσότερο, αλλά νόμιζαν ότι περπατούσαν μέσα από λουλούδια. Οι ίδιοι ήταν κουρελιασμένοι, βρώμικες και άσχημες, αλλά νόμιζαν ότι ήταν όμορφοι και ντυμένοι. Ούτε ένας από αυτούς δεν ήταν νεκρός, όλοι ήταν σε αγωνία και προβλήματα, σε μπελάδες ή διαμάχες και καυγάδες μεταξύ τους... Στα ανατολικά τους βρισκόταν ένα κάπως υπερυψωμένο ξέφωτο, σκεπασμένο με γρασίδι και λουλούδια, και τους φαινόταν ξερό, αμμώδες και βραχώδες. Πίσω από αυτό το ξέφωτο ένα τριαντάφυλλο του βουνού, που διακόπτεται από κορυφογραμμές σε διαφορετικές κατευθύνσεις, ψηλότερα και ψηλότερα... Από πίσω από το βουνό φαινόταν ένα φως εξαιρετικής ομορφιάς, που τύφλωνε και άνοιγε τα τυφλά μάτια. Οι ακτίνες από αυτό το φως στάλθηκαν πλήθος στο θορυβώδες πλήθος που περιπλανιόταν στο βρώμικο χωράφι. Κάθε κεφάλι είχε το δικό του δοκάρι. Τι γίνεται με τους ανθρώπους; Δεν τους πέρασε καν από το μυαλό να κοιτάξουν το φως πίσω από το βουνό. Και όσο για τις ακτίνες, κάποιοι δεν ένιωσαν καθόλου το άγγιγμα τους. Άλλοι, νιώθοντας το ανήσυχο χτύπημα τους, έτριβαν μόνο τα κεφάλια τους και, χωρίς να σηκώσουν το κεφάλι, συνέχισαν να κάνουν αυτό που έκαναν. άλλοι σήκωσαν τα κεφάλια τους και γύρισαν το βλέμμα τους πίσω, αλλά αμέσως έκλεισαν ξανά τα μάτια και επέστρεψαν στην προηγούμενη κατάσταση. Κάποιοι, καρφώνοντας τα μάτια τους προς την κατεύθυνση της δέσμης, στάθηκαν για πολλή ώρα παρατηρώντας το φως και θαύμαζαν την ομορφιά του, αλλά όλοι στάθηκαν ακίνητοι σε ένα μέρος και τελικά, είτε από κούραση είτε από τους άλλους, άρχισαν πάλι να περπατούν στον ίδιο δρόμο που είχαν περπατήσει πριν. Σπάνιοι, σπάνιοι, υποταγμένοι στον ενθουσιασμό του δοκαριού και των οδηγιών του, τα άφησαν όλα, κατεύθυναν τα βήματά τους προς το ανθισμένο λιβάδι και μετά περπατούσαν όλο και πιο μακριά στο βουνό και κατά μήκος του βουνού στο φως που τους έλαμπε πίσω από το βουνό. Το νόημα του οράματος είναι ξεκάθαρο από μόνο του!.. Βλέπεις ότι η συναρπαστική χάρη δεν αφήνει κανέναν. Ας μην επιμείνουν οι ίδιοι οι άνθρωποι. «Πώς να διακρίνει κανείς ανάμεσα σε τι είναι η δράση της χάρης και ποια είναι η επιθυμία κάποιου να παραμείνει στην καλοσύνη;» Δεν υπάρχει λόγος διαφοροποίησης. Η αληθινή χριστιανική ζωή οργανώνεται αμοιβαία - κατά χάρη και από την επιθυμία και την ελευθερία του καθενός, έτσι ώστε η χάρη, χωρίς την ελεύθερη διάθεση της θέλησης, να μην μας κάνει τίποτα, ούτε η επιθυμία κάποιου, χωρίς να ενισχύεται από τη χάρη, να έχει επιτυχία σε οτιδήποτε. Και οι δύο συμφωνούν σε ένα θέμα οργάνωσης της χριστιανικής ζωής. Και τι σε ποιο θέμα ανήκει στη χάρη και τι στην επιθυμία κάποιου είναι δύσκολο να διακρίνει κανείς σε λεπτότητα, και δεν υπάρχει ανάγκη. Να ξέρετε ότι η χάρη ποτέ δεν αναγκάζει την ελεύθερη βούληση και ποτέ δεν την αφήνει ήσυχη, χωρίς τη βοήθειά της, όταν την αξίζει, την έχει ανάγκη και τη ζητάει. Ο Κύριος είναι κοντά! Προσεύχομαι! Υπάρχει μια ζωή χωρίς χάρη, παρόμοια με μια ζωή με χάρη. Η διαφορά τους έγκειται στην εσωτερική διάθεση της καρδιάς και στην ηθική δύναμη. Όπου είναι το ένα ή το άλλο, το ένα μάτι του Θεού το αναγνωρίζει. Πρέπει όμως να κοιτάξουμε τον εαυτό μας και να φωνάξουμε οδυνηρά στον Κύριο: Κύριε, σώσε μας, Κύριε, βιάσου!.. Είναι καλύτερα να διώχνουμε την κενή περιέργεια. "Το έχετε γραμμένο: μερικοί αρχίζουν να κόβουν τις κακίες μόνοι τους, αλλά συνεχίζουν αυτό το έργο για λίγο και το εγκαταλείπουν ξανά. Αυτή είναι μια αυτοδημιούργητη διόρθωση, χωρίς το εσωτερικό πνεύμα της ζωής (σελ. 189). Πώς είναι δυνατόν; Δεν είναι αλήθεια με τον Θεό; Ακόμα, ο άνθρωπος επιθυμούσε και εργάστηκε. Γιατί μένει χωρίς υποστήριξη; Μην ανησυχείς! Ο Κύριος δεν θα βλάψει κανέναν. Ένα ποτήρι νερό δεν ξεχνιέται, όχι μόνο η πολλή δουλειά. Αν μόνο αυτό που γίνεται γίνεται γι' Αυτόν και Του αφιερώνεται με την καρδιά. Και συμβαίνει συχνά ότι στην εμφάνιση γίνεται σαν να ήταν έργο του Θεού, αλλά στην πραγματικότητα είναι εντελώς διαφορετικό. Πόσος δόλος κρύβεται στη διεφθαρμένη θέληση του ανθρώπου! Και ποιος είναι ικανός να ξεδιαλύνει όλες τις παρεκκλίσεις και τα σταυροδρόμια του! Θα σας πω μια περίπτωση που συνέβη στη Μόσχα το 1812, όπως μου είπαν. Υπήρχε ένας ευσεβής άνθρωπος στη Μόσχα, ένας νηστευτής, ένας προσκυνητής και ένας φιλεύσπλαχνος. Όλοι τον σέβονταν και όλοι ήταν σίγουροι για τη σταθερότητα της αρετής του. Όταν όμως οι Ρώσοι έφυγαν από τη Μόσχα και, αφού μπήκαν οι Γάλλοι, όλες οι παραγγελίες μας εκεί αναστατώθηκαν και ο καθένας μπορούσε να ζήσει όπως ήθελε, τότε αυτός ο άνθρωπος, που έμεινε στη Μόσχα για κάποιο λόγο, επιδόθηκε σε μέθη και ακάθαρτη ζωή με τόσο ανεξέλεγκτο και ξεδιάντροπο, που σπάνια συναντούσε στους μόνιμους αμαρτωλούς. Ο μόνος Κύριος ξέρει τι σημαίνει αυτό! Αλλά δεν καταδικάζω αυτόν τον άνθρωπο (γιατί οι ίντριγκες του εχθρού είναι πολλές και οι αδυναμίες μας μεγάλες), αλλά μόνο για να διευκρινίσω τη σκέψη που σκοπεύω να σας προσφέρω, αυτό νομίζω. Θα μπορούσε να συμβεί ότι στην καρδιά του είχε πάντα μια παρόρμηση να κάνει τέτοια πράγματα και ποτέ δεν τα αρνήθηκε στην καρδιά του. Το εξωτερικό περιβάλλον στο οποίο βρισκόταν πριν τον κρατούσε σε καλή συμπεριφορά. Όταν όμως αυτό το φράγμα έφυγε, τότε βγήκαν οι κρυμμένες στην καρδιά διαθέσεις και αποκαλύφθηκαν σε αντίστοιχες πράξεις. Πόσοι άνθρωποι αυτού του είδους υπάρχουν ίσως στον κόσμο! Όλα λειτουργούν καλά για λίγο, αλλά μετά όλα πέφτουν και γίνονται άχρηστα. Γιατί; Γιατί όλα έγιναν για εξωτερικούς λόγους και με την εξάλειψή τους έπαυσε και η ίδια η δουλειά. Όποιος έχει τέτοια τάξη ζωής, κανείς δεν το γνωρίζει αυτό εκτός από τον Κύριο. Ο καθένας πρέπει να αναρωτηθεί αν η σωστή συμπεριφορά του βασίζεται σε τόσο εύθραυστα θεμέλια; Αλλά αν κάποιος έχει αυτό το είδος υπηρεσίας και μετά πέφτει, ποια μομφή προέρχεται από αυτή τη χάρη, όταν τίποτα δεν έγινε εδώ για τον Κύριο, και τι ενοχή υπάρχει στο μονοπάτι της σωτηρίας, όταν δεν το είχε καθόλου υπόψη του; «Τι σημαίνει: να περιορίζεις την περιοχή των αμαρτωλών κινήσεων;» Αυτό είναι επίσης σαν να αναδιατάσσετε τη σειρά της εξωτερικής σας ζωής και των δραστηριοτήτων σας, σύμφωνα με το πνεύμα της νέας ζωής. Όταν ένας άνθρωπος παραδίδεται στην αμαρτία, τότε όλες οι δυνάμεις της ψυχής και όλες οι λειτουργίες του σώματος λειτουργούν προς αυτήν την αμαρτία, και εξίσου, ο τρόπος της οικιακής ζωής και οι εξωτερικές σχέσεις είναι εμποτισμένοι με το ίδιο πνεύμα. Τώρα, εάν, μετά τη μεταστροφή, ο αμαρτωλός δεν εγκαταλείψει τις προηγούμενες ασχολίες του και την προηγούμενη τάξη ζωής του, τότε θα τον σύρουν εύκολα πίσω στους παλιούς του τρόπους. Είναι απαραίτητο να ξαναχτιστούν τα πάντα και να εισαχθούν νέες παραγγελίες παντού. Έτσι, το μάτι είχε συνηθίσει να κοιτάζει αυτό που τροφοδοτούσε την αμαρτία, το αυτί συνήθιζε να ακούει τι κολάκευε το πάθος και άλλα συναισθήματα ήταν επίσης όργανα φαύλων κλίσεων. Τώρα πρέπει, αντίθετα, να τους κάνουμε όργανα αλήθειας. Ας δει το μάτι, αντί για κακές εικόνες, μια εικόνα της Τελευταίας Κρίσης ή κάποια εικόνα... Ας ακούσει το αυτί εκκλησιαστικό τραγούδι, αντί για σαγηνευτικά τραγούδια κ.λπ. Υπήρχαν και φιλικές συζητήσεις, βόλτες και άλλα παρόμοια... πρέπει να τα αφήσουμε όλα αυτά και να τα αντικαταστήσουμε με άλλους τρόπους αμοιβαίων σχέσεων, π.χ. να πάμε στην εκκλησία, να συζητήσουμε με ανθρώπους της πνευματικής ζωής κ.λπ. Υπήρχε η συνήθεια να πηγαίνω για ύπνο και να σηκώνομαι τάδε ώρες, να κρατάω το τραπέζι τάδε, γιατί τότε οι ανάγκες ήταν διαφορετικές. Τώρα σε όλα αυτά πρέπει να δοθεί άλλος χρόνος και άλλο περιεχόμενο... Παλαιότερα, τα τάδε βιβλία διαβάζονταν εύκολα. Τώρα πρέπει να τα εγκαταλείψεις και να πάρεις στα χέρια σου τον Λόγο του Θεού και τις Γραφές των Πατέρων... Έτσι, πρέπει να περάσεις από όλη σου τη συμπεριφορά και όλες τις δραστηριότητές σου και παντού να κάνεις κανόνα να κάνεις ό,τι απαιτεί το πνεύμα της νέας ζωής. Σαν γύψος στις πληγές, αυτή η νέα δραστηριότητα είναι για μια ψυχή πληγωμένη από αμαρτίες και αναζητά θεραπεία! Γιατί η Μαρία της Αιγύπτου δεν επέστρεψε στην Αίγυπτο για να εγκατασταθεί στις εκεί ερήμους, αλλά πήγε στην έρημο πέρα ​​από τον Ιορδάνη; Γιατί πριν φτάσει στην αιγυπτιακή έρημο, θα έπρεπε να συναντήσει προηγούμενα αντικείμενα και δύσκολα θα είχε αντισταθεί στις υποκινήσεις της αμαρτίας που προέκυψαν από αυτό... Όλοι πρέπει να κάνουν το ίδιο. Έχοντας κάνει καλή πρόθεση να βελτιωθείτε, πρέπει να απορρίψετε όλα όσα ήταν πριν και να αναθέσετε στον εαυτό σας νέες εντολές και κανόνες. Με αυτόν τον τρόπο, οι μοχθηρές κλίσεις και τα πάθη θα περιοριστούν ή θα τεθούν, σαν να λέγαμε, υπό καταπίεση. «Είναι γραμμένο ανάμεσά σας: ένας πολεμιστής του Χριστού πρέπει να έχει δύο άγρυπνους φρουρούς: νηφαλιότητα και διακριτικότητα. Η νηφαλιότητα είναι κατανοητή. Αλλά όσον αφορά την καλή προσοχή, πώς μπορεί κανείς να ανακαλύψει τι θα συναντήσει κατά τη διάρκεια της ημέρας, και επομένως ποιες κινήσεις μπορούν να δημιουργηθούν στην ψυχή κατά τη διάρκεια της ημέρας, σε διαφορετικές συναντήσεις;» Φυσικά, είναι αδύνατο να προβλέψουμε τα πάντα, αλλά πολλά μπορούν να προβλεφθούν, ειδικά για εκείνους για τους οποίους οι υποθέσεις της ημέρας εξελίσσονται με λίγο-πολύ συγκεκριμένη σειρά. Όταν πηγαίνετε σε οποιοδήποτε σπίτι, μπορείτε να φανταστείτε εκ των προτέρων ποιον θα συναντήσετε εκεί, τι μπορεί να συζητηθεί κ.λπ., και επομένως πιθανώς να υποθέσετε ότι εκεί θα ξυπνήσει η ματαιοδοξία ή ο θυμός ή κάποιο άλλο πάθος και ως αποτέλεσμα θα προετοιμαστείτε για αντίσταση. Ας μην συμβεί τίποτα αναμενόμενο. Και η απλή υπόδειξη μιας επίθεσης θα κρατήσει την ψυχή σε εγρήγορση προσοχή, και αυτό σημαίνει πολλά. Ένας άλλος μπορεί να σκεφτεί ότι στη συνέχεια θα καταλάβει τι να κάνει όταν συναντήσει αυτό ή εκείνο. Φυσικά και είναι? αλλά μπορεί επίσης να συμβεί πριν αρχίσει να το σκέφτεται, η καρδιά του να καίει ήδη από πάθος και να μην είναι πλέον δυνατό να το ξεπεράσει. Η τελευταία περίσταση, περισσότερο από οτιδήποτε άλλο, καθιστά απαραίτητο να προετοιμαστεί εκ των προτέρων για να αντιμετωπίσει διάφορα είδη υποθέσεων. Όσοι έχουν βιώσει πολλά και σε πολλές περιπτώσεις παρέμειναν νικητές μπορούν εύκολα να αντέξουν τον εαυτό τους, ό,τι κι αν συναντήσουν, γιατί λόγω της μεγάλης εμπειρίας τους είναι έτοιμοι για όλα. και για αρχάριους είναι καλύτερο να προετοιμαστούν εκ των προτέρων. Για να συναντήσετε απρόβλεπτες περιπτώσεις που ξεπερνούν τον κύκλο των συνηθισμένων υποθέσεων, είναι καλό να ασκείτε σκόπιμα ψυχικό πόλεμο. Δηλαδή, σε μια ήρεμη ψυχική κατάσταση, φανταστείτε τον εαυτό σας υπό την επίδραση ορισμένων συναισθημάτων και κινήσεων της καρδιάς και ανακαλύψτε αμέσως πώς να τα αποκρούσετε ή πώς να μετατρέψετε την ψυχή σας με καλό τρόπο. Για παράδειγμα, σε μια τέτοια περίπτωση, θυμός μπορεί να προκύψει από ομιλίες, βλέμματα, κρίσεις κλπ. Πρέπει να εξημερωθεί με τις τάδε ιδέες. Εκεί μπορεί να προκληθεί φθόνος. πρέπει να διώχνεται έτσι κι έτσι... και ούτω καθεξής. Αν βάζουμε όλα τα λάθος συναισθήματα και κινήσεις μέσα από αυτό το είδος άσκησης, τότε σχεδόν καμία έκρηξη πάθους δεν μπορεί να μας αιφνιδιάσει ή να μην προετοιμαστούμε. Μια άσκηση αυτού του είδους συνηθίζει την ψυχή στην επινοητικότητα ή σε στροφές που είναι αντίθετες με τις μοχθηρές κλίσεις της καρδιάς, έτσι ώστε, έχοντας αποκτήσει την ικανότητα γι' αυτό, να μπορεί κανείς να περάσει από μια παθιασμένη κατάσταση σε μια παθιασμένη χωρίς μεγάλη δυσκολία. Και αυτή είναι η νίκη ή η αποφυγή της κατάχρησης. «Πότε ακριβώς πρέπει να δράσουμε επιθετικά και πότε αμυντικά;» Η εμπειρία θα διδάξει. Για κάποιους είναι καλύτερο να ενεργούν πρώτοι, για άλλους - τελευταίοι, ή το ένα ή το άλλο. Αλλά γενικά, είναι γνωστό ότι στην αρχή είναι καλύτερο να ενεργείς αμυντικά ή αποφυγή... δηλαδή όταν έρθει μια δελεαστική σκέψη ή κάποιο αγενές συναίσθημα, μην αρχίσεις να τακτοποιείς σκέψεις ή πράξεις με τις οποίες μπορείς να τις διώξεις, αλλά, έχοντας αφαιρέσει την προσοχή σου από αυτές, στράφηκε στον Κύριο και, στρέφοντας το βλέμμα του μυαλού σου σε Αυτόν, ικέτευσέ Τον επιμελώς. βλέποντας οποιονδήποτε κίνδυνο από ανθρώπους ή ζώα, μην μπείτε σε μάχη μαζί τους και τρέξτε ουρλιάζοντας στον πατέρα ή τη μητέρα τους, ελπίζοντας ότι θα τους σώσουν από τα προβλήματα. Άλλοι παραμένουν με αυτό το ένα όπλο όλη τους τη ζωή. Φαίνεται ότι το γνωρίζετε από τα κεφάλαια του Ησυχίου του Πρεσβύτερου. Αν το ξεχάσατε, διαβάστε το ξανά. Μείνετε σε αυτό το τελευταίο πράγμα και δεν θα χάσετε ποτέ. «Τι σημαίνει ότι κατά τη διάρκεια της ίδιας της μάχης δεν πρέπει να λάβει κανείς μέτρα για να την αποτρέψει στο μέλλον;» Αυτό φαίνεται πολύ ξεκάθαρο και αυτονόητο. Μια ψυχή που επιθυμεί την αγνότητα, και ακόμη περισσότερο, που έχει ήδη γευτεί τη γλύκα της εσωτερικής γαλήνης, δεν μπορεί παρά να ενοχληθεί όταν διεγείρονται ακάθαρτα πάθη ή όταν διαταράσσεται με κάποιο τρόπο η εσωτερική γαλήνη. Τότε είναι δυσαρεστημένη με τον εαυτό της και θυμώνει με τον λόγο της δυσάρεστης κατάστασής της. Εάν θέλετε να προστατεύσετε τον εαυτό σας στο μέλλον από ένα τέτοιο γεγονός, πρέπει, φυσικά, να επιβάλετε ορισμένους κανόνες στον εαυτό σας για να αποφύγετε τις αιτίες του. Αλλά δεν πρέπει να το κάνουμε αυτό σε αυτήν την κατάσταση δυσαρέσκειας, ενόχλησης και θυμού για τον εαυτό μας, γιατί ο θυμός δεν γνωρίζει μέτρο και θα μας παρακινήσει να επιβάλουμε τόσο αυστηρούς κανόνες στους εαυτούς μας που δεν θα μπορέσουμε να εκπληρώσουμε ακριβώς και επομένως θα πρέπει να τους αλλάξουμε. Και αυτή η αλλαγή είναι μια νέα ήττα - όχι ακίνδυνη. Ας το εξηγήσουμε αυτό με ένα απλό παράδειγμα. Κοιμήθηκες μια επιπλέον ώρα. Αυτό σας κάνει να αισθάνεστε χαλαροί, κρύοι και ασταθείς στις σκέψεις σας. Αυτό σας ενοχλεί ακόμη περισσότερο επειδή κοιμηθήκατε μια ώρα προσευχής ή κάποια εκκλησιαστική λειτουργία. Ο λόγος για τον υπερβολικό ύπνο ήταν ότι πήρατε περισσότερο φαγητό από το συνηθισμένο, και αυτό ήταν επειδή κάποιος ήρθε στο τραπέζι και σας απέσυρε την προσοχή, μετά από αυτό φάγατε όσο θέλατε, χωρίς μυαλό. Έχοντας εξετάσει όλα αυτά, εκνευρισμένος αποφασίζεις: μην λαμβάνεις κανέναν, σερβίρεις μόνο ένα πιάτο στο τραπέζι ή συνταγογραφείς ξηροφαγία, κοιμάσαι όχι στο κρεβάτι, αλλά κάθεσαι σε καρέκλες... Δόθηκαν διαταγές και το κρεβάτι βγήκε. Την επόμενη μέρα ήρθε κάποιος και του αρνήθηκαν. Σου λένε ότι αυτός είναι ο τάδε άνθρωπος, ο σωστός άνθρωπος, με τον οποίο έπρεπε οπωσδήποτε να δεις. Είναι κρίμα, αλλά δεν μπορείς να το γυρίσεις πίσω. Ήρθε η ώρα να καθίσουμε στο τραπέζι. Φάγαμε. Νιώθεις ότι είναι πολύ πενιχρό, και λυπάσαι που ο μάγειρας δεν παραβίασε τη θέλησή σου και δεν ετοίμασε ένα επιπλέον πιάτο... Επιτέλους, πρέπει να κοιμηθείς. Κάτσε στην καρέκλα σου... κοιμάσαι, αλλά μην κοιμάσαι... αυτό συνεχίζεται για πολλή ώρα... Τελικά αποκοιμήθηκες, αλλά σύντομα ξύπνησες. Είναι ακόμη πολύς δρόμος μέχρι τα ξημερώματα, αλλά δεν μπορώ να κοιμηθώ, αν και θα έπρεπε να κοιμηθώ λίγο ακόμα. Άρα η ώρα είναι διαφορετική. Πρέπει να σηκωθείς. Σηκώνεσαι... το κεφάλι σου είναι θολό, η μέση σου πονάει, τα πόδια σου μετά βίας περπατούν, τα χέρια σου δεν λειτουργούν. Νομίζεις ότι είσαι άρρωστος. Παραγγέλνεις να φέρουν το κρεβάτι και, έχοντας παραγγείλει ένα νόστιμο δείπνο, πηγαίνεις για ύπνο. Έχοντας κοιμηθεί αρκετά, έχετε ένα πλούσιο μεσημεριανό γεύμα αργά. το βράδυ δέχεσαι όλους και δεν μιλάς για τίποτα. Σε αυτό έχει καταλήξει! Ποιος είναι ο λόγος; Γεγονός είναι ότι άρχισαν να προειδοποιούν τον εαυτό τους να μην πέσουν σε λάθος στιγμή. "Όλα τα άρθρα που στείλατε περιέχουν σχεδόν αποκλειστικά μοναστικές οδηγίες. Δεν θα πάνε στους λαϊκούς. Σας μεταφέρω τη γνώμη των ανθρώπων στους οποίους έπρεπε να διαβάσω μερικά από αυτά τα άρθρα." Κάνουν λάθος που το πιστεύουν. Κατά τη γνώμη μου, αυτές οι οδηγίες μπορούν να πάνε σε όποιον έχει ζήλο για τη σωτηρία. Αυτός ο ζήλος θα τους διδάξει πώς να εκμεταλλεύονται τα πάντα, πώς να εφαρμόζουν ακόμη και απευθείας μοναχικούς κανόνες στον εαυτό τους. Και όποιος δεν έχει αυτή την ανησυχία δεν θα βρει καμία εποικοδομητική γραφή. Λένε: η καρδιά δίνει νέα στην καρδιά. Αυτοί που έδιναν οδηγίες τις έδιναν από καρδιάς, αφού τις διαμόρφωσαν στην καρδιά τους μέσα από τη δική τους λογική και εμπειρία. Αυτό είναι απόηχος της εγκάρδιας διάθεσής τους. Το κοινό πνεύμα που τους ενέπνεε και όλες τις διαθέσεις τους ήταν το πνεύμα του ζήλου για τη σωτηρία του εαυτού τους και κάθε ανθρώπου. Το ίδιο πνεύμα αντικατοπτρίζεται στον λόγο τους και διαποτίζει όλη τους τη γραφή. Τώρα, ο καθένας που έχει ζήλο για τη σωτηρία, διαβάζοντας τις οδηγίες τους, θα περάσει από το εξωτερικό γράμμα στο πνεύμα του και, σύμφωνα με το πνεύμα της ζήλιας που τον κατατρώει, θα μπει σε παρόμοια διάθεση με αυτούς που τα έγραψαν και σε συμπάθεια για όλες τις διαθέσεις που γέμισαν την καρδιά τους, από αυτόν εισχώρησαν στα γραπτά τους και αποτελούν σχεδόν το κύριο περιεχόμενο τους. Οι διαθέσεις εκείνων που αναζητούν τη σωτηρία, ή εκείνες οι διαθέσεις με τις οποίες αναπόφευκτα συνηθίζει κανείς στο δρόμο προς τη σωτηρία, είναι ίδιες για όλους, είτε είναι μοναχός είτε όχι. Η μόνη διαφορά είναι στις εξωτερικές πράξεις με τις οποίες εκφράζονται αυτές οι διαθέσεις. Γι' αυτό πιστεύω ότι κάθε οδηγία που συντάσσεται από έναν ερημίτη και για τους ερημίτες είναι ένα γλυκό πνευματικό γεύμα για κάθε ζηλωτή για σωτηρία. Εκεί θα βρει αυτό που χρειάζεται και θα μπορέσει να το εφαρμόσει στη ζωή του, αν του ανατεθούν πράγματα που δεν είναι συμβατά με την τάξη της ζωής του να τον εκφράσουν. Οι μοναχοί είναι τελικά χριστιανοί και όσοι μπαίνουν στον μοναχισμό δεν ενδιαφέρονται για τίποτα άλλο και εργάζονται σκληρά από το να είναι αληθινοί Χριστιανοί. Και οι λαϊκοί είναι επίσης Χριστιανοί και πρέπει να ζηλεύουν να είναι αληθινοί Χριστιανοί. Επομένως, οι μοναχοί και οι λαϊκοί συμφωνούν στο κύριο θέμα. Πώς γίνεται τώρα οι οδηγίες προς τους μοναχούς να μην πάνε στους λαϊκούς; Υπάρχει ένα μέρος των μοναχών που δεν πηγαίνει στους λαϊκούς, αλλά αφορά μόνο την εξωτερική τάξη της ζωής και των σχέσεων, και όχι τις εσωτερικές διαθέσεις και το πνεύμα. Το τελευταίο θα πρέπει να είναι το ίδιο για όλους, για «έναν Κύριο, μία πίστη, ένα βάπτισμα» (Εφεσ. 4:5). Και γι' αυτό οι καλοί λαϊκοί, ζηλωτές για τη σωτηρία της ψυχής, δεν διαβάζουν αρκετά από τα ασκητικά πατρικά συγγράμματα του Μεγάλου Μακαρίου, του Ισαάκ του Σύρου, της Κλίμακου, του Αγίου Δωρόθεου, του Εφραίμ του Σύρου, της Φιλοκαλίας κ.λπ. Αυτή η λέξη είναι σκληρή, αλλά τι μπορείς να κάνεις; Ας κρίνουν μόνοι τους... Τι γράφεται σε εκείνα τα άρθρα; Σχετικά με το πώς να νικήσεις τα πάθη, πώς να εξαγνίσεις την καρδιά, πώς να φυτέψεις καλές διαθέσεις σε αυτήν, πώς να προσεύχεσαι και να πετυχαίνεις στην προσευχή, πώς να βελτιώνεις τις σκέψεις σου και να κρατάς συνεχώς την προσοχή σου απερίσπαστη και ούτω καθεξής. Αυτό δεν πρέπει να είναι το μέλημα κάθε Χριστιανού; Οι εντολές για όλα αυτά δεν δόθηκαν από τον Κύριο και τους αγίους Αποστόλους; Λοιπόν ο Κύριος λέει: «αγρυπνείτε και προσεύχεστε» (Ματθαίος 26:41). «Να προσέχετε πάντα για εκείνους που προσεύχονται» (Λουκάς 21:36). Αυτή είναι μια εντολή για την προσοχή στον εαυτό του, ένα από τα κύρια πνευματικά κατορθώματα, που ονομάζεται επίσης νηφαλιότητα, σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου, που λέει: «Να είσαι νηφάλιος και άγρυπνος» (Α' Πέτ. 5,8). Αλλά για να μη νομίσει κανείς ότι αυτό είναι υποχρεωτικό μόνο για τους Αποστόλους ή μόνο για τέλειους Χριστιανούς σαν αυτούς, ο Κύριος πρόσθεσε: «Και ό,τι σας λέω, λέγω σε όλους: αγρυπνείτε» (Μάρκος 13:37). Με ποιο δικαίωμα θεωρούμε ότι όλες οι οδηγίες σχετικά με την προσοχή, τη νηφαλιότητα και την πνευματική εγρήγορση -το πρωταρχικό θέμα των ασκητικών γραπτών και άρθρων που σας αποστέλλονται- ισχύουν μόνο για τους μοναχούς και όχι για τους λαϊκούς! Κρίνετε άλλα πράγματα από αυτό. Έτσι, όταν λέγεται ότι «στενή πύλη και στενό μονοπάτι οδηγούν στην κοιλιά» (Ματθαίος 7:13), γίνεται σαφές ότι είναι στενά και στενά όχι μόνο για τους μοναχούς, αλλά για όλους γενικά που ενδιαφέρονται να μπουν στην κοιλιά, και ότι τα εξής. δεν θα υπάρχει χώρος για όσους ζουν ευρέως, είτε είναι μοναχοί είτε λαϊκοί. Είναι επίσης γραμμένο ότι αυτός που αγωνίζεται θα «απέχει από όλα» (Α' Κορ. 9:25), «ότι πρέπει να θανατώσουμε τα κακά που είναι στη γη» (Κολ. 3:5), «πρέπει να αναζητούμε τα ψηλά, πρέπει να φιλοσοφούμε για τα ανώτερα και όχι στη γη» (Κολ. 3:1–2), «προσευχόμαστε» (5:1-2). «Η ζωή μας είναι κρυμμένη μαζί με τον Χριστό στον Θεό» (Κολ. 3:3) - και έτσι, η ασκητική, η θανάτωση της σάρκας, η απάρνηση όλων των γήινων πραγμάτων, η αδιάλειπτη προσευχή, η εν Θεώ εξαφάνιση γίνονται υποχρεωτικά σε όλους ανεξαιρέτως. Αλλά αυτό είναι το μόνο που λέγεται σε μοναστηριακά άρθρα! Τώρα μπορείτε να ακούσετε: ποιος είναι ευχαριστημένος με αυτό; Ποιος δεν το ξέρει και ποιος δεν το μιλάει; Αλλά δεν είναι αυτό που μιλάμε. Άλλωστε, δεν είναι ο νόμος του Θεού που πρέπει να λυγίσει κάτω από τις κλίσεις μας, που συνήθως ονομάζονται αναπηρίες, αλλά ο λαιμός μας κάτω από τον ζυγό του ιερού και αμετάβλητου νόμου του Θεού! Δεν ξέρετε ότι ο Κύριος είναι γενναιόδωρος και ελεήμων, όπως ο ζυγός δεν επιβάλλει πέρα ​​από τις δυνάμεις του και δεν επιτρέπει καμία τέρψη; Τι να μιλήσουμε λοιπόν για αυτό! Δεν είναι οι αντιρρησίες σας ανάμεσα σε αυτούς που συνήθως λένε: «Είμαι πνευματικός, είμαι μοναχός;» ή: «Τελικά, είμαι λαϊκός», αποτρέποντας έτσι τον εαυτό μου από την αυστηρή εκπλήρωση των εντολών του Ευαγγελίου; Καταλαβαίνουν όμως σωστά τι λένε; Αποθαρρύνοντας όχι μόνο να ακολουθούν ορισμένους κανόνες, αλλά και από το να ακούνε γι' αυτούς, λόγω της ιδιότητάς τους ως λαϊκών, δεν ταξινομούν τους εαυτούς τους ότι ανήκουν στο βασίλειο του κόσμου που είναι απέναντι από το Ευαγγέλιο; Και αυτό είναι τρομακτικό. Ο κόσμος είναι μια περιοχή καταστροφής. Ο Κύριος μιλάει για τους Χριστιανούς στο πρόσωπο των Αποστόλων: «Εάν ήμασταν γρηγορότεροι από τον κόσμο, ο κόσμος θα αγαπούσε τους δικούς του· επειδή, όμως, δεν είστε από τον κόσμο, αλλά επειδή εκλεχτήκατε από τον κόσμο, γι' αυτό ο κόσμος σας μισεί» (Ιωάν. 15:19). Έτσι, οι αληθινοί Χριστιανοί, αν και λαϊκοί, δεν ανήκουν σε αυτήν την τρομερή περιοχή του μισητή και θεοαπορριμμένου κόσμου και δεν θεωρούν ξένη προς αυτούς ούτε μια λέξη που προήλθε από το στόμα του Κυρίου Ιησού Χριστού και των αγίων Αποστόλων Του, δεν είναι ξένοι σε καμία διδασκαλία που περιέχεται στην Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία, δεν την περιφρονούν και δεν την περιφρονούν. Αρκετά όμως για αυτό. Είναι λυπηρό που αυτός ο τρόπος σκέψης διαδίδεται όλο και περισσότερο. Αυτό, φυσικά, δεν βλάπτει την Αλήθεια του Θεού. Θα παραμείνει αμετάβλητο για πάντα. αλλά είναι πικρό να χαθούν όσοι απομακρύνονται από αυτήν. Μοιάζουν με εκείνους που με ένα χτύπημα της γροθιάς τους θέλουν να θαμπώσουν τη λεπίδα ενός αιχμηρού ξίφους. Θα υπάρξει επιτυχία; Όχι. Το σπαθί του λόγου του Θεού είναι άφθαρτο. Και είναι δύσκολο για εμάς να αντισταθούμε στα τσιμπήματα. Ναι, να τι άλλο λέμε συνεχώς: «Ο Κύριος, έχοντας δημιουργήσει τον άνθρωπο, τον έφερε στον παράδεισο και τον προίκισε με τα πάντα για να μπορεί να απολαύσει στο έπακρο. Μετά την πτώση, αν και ο άνθρωπος εκδιώχθηκε από τον παράδεισο, του αφέθηκαν η ικανότητα να απολαύσει και να απολαύσει: λουλούδια - η απόλαυση της μυρωδιάς, φρούτα - γεύση, έναστρος ουρανός και νερό - όραση. Η μουσική και τα πάντα στη φύση μιλούν για την καλοσύνη του Δημιουργού, αλλά υπάρχουν άνθρωποι που, αντίθετα με την καλή Του θέληση, θέλουν να περιορίσουν τους πάντες και να βάλουν εμπόδια σε όλα τα πράγματα και αντιπροσωπεύουν τον Θεό με κάτι άλλο από αυτό που είναι! Εδώ λοιπόν πήγε! Και εγώ, αφού σας έγραψα την τελευταία φορά για το γεγονός ότι οι λαϊκοί δεν πρέπει να εγκαταλείψουν τους περιορισμούς του μοναχισμού αν θέλουν να είναι αληθινοί Χριστιανοί, σκέφτηκα ότι είχα ήδη πείσει τους πάντες και έλυσα όλη τη σύγχυση. Τι σύγχυση εννοιών εδώ! Γιατί, έχεις γίνει αδιέξοδο, λες και η αλήθεια είναι με το μέρος τους! Τους λέγαμε: καλά, πηγαίνετε μια βόλτα, φίλοι! άνοιξε διάπλατα όλες τις πύλες της χαράς και της απόλαυσης! Και να χαίρεσαι τη γιορτή της ζωής... Κανείς δεν σε ενοχλεί και δεν σου βάζει κανένα εμπόδιο! Ζήσε τη ζωή σου όπως θέλεις. Σου λένε μόνο με τον λόγο του Κυρίου ότι υπάρχουν δύο δρόμοι στους οποίους περπατούν οι γιοι των ανθρώπων - ο στενός δρόμος και ο πλατύς δρόμος, και ότι ο πρώτος οδηγεί στην κοιλιά και ο τελευταίος στην καταστροφή. Δεν θα θέλατε να διαβάσετε μόνοι σας πώς λέγεται για αυτό στο Ευαγγέλιο: «Μπείτε από τη στενή πύλη», λέει ο Κύριος, «γιατί οδηγείτε από την πλατιά πύλη και την πλατιά οδό στην καταστροφή, και πολλοί είναι αυτοί που εισέρχονται από αυτήν. Τι στενή πύλη και στενό μονοπάτι φέρνετε στην κοιλιά, και λίγοι είναι αυτοί που τη βρίσκουν!» (Ματθαίος 7:13-14). Αν θέλετε να ακούσετε, ακούστε, αλλά αν δεν θέλετε, κάντε ό,τι θέλετε... Άλλωστε αυτό δεν είναι ανθρώπινη εφεύρεση, αλλά εντολή Κυρίου. Και πώς! «Προσπαθήστε να μπείτε από τη στενή πύλη», λέει ο Κύριος άλλη φορά: «Επειδή, είναι πολλοί, σας λέω, που θα ζητήσουν να μπουν, αλλά δεν θα μπορέσουν» (Λουκάς 13:24). Αγωνίσου... δηλαδή βιάσου, σαν σε αγώνα δρόμου, μαλώνοντας με άλλους για αυτό το στενό μονοπάτι και τη στενή πύλη, πετυχαίνοντας τους σε πείσμα των άλλων, παλεύοντάς το από τους άλλους: αφήστε με να μπω, αφήστε με να μπω! σαν να φοβόμαστε ότι θα κλείσουν και αυτές οι πόρτες... Και γιατί είναι έτσι δεν είναι δική μας υπόθεση να εικάζουμε! Ο Κύριος λοιπόν πρόσταξε, αυτό είναι όλο!.. Και τι Κύριος;! Αυτός που, για τη σωτηρία μας, προχώρησε μπροστά μας σε αυτό το στενό μονοπάτι και, μετά από όλα τα βάσανα, από τον Σταυρό παρέδωσε το πνεύμα Του στον Κύριο, λέγοντας στον σταυρωμένο κλέφτη: «Σήμερα θα είσαι μαζί μου στον παράδεισο». Άλλωστε, Αυτός είναι ο Σωτήρας μας!.. Και όποιος θέλει να σωθεί πρέπει να ακολουθήσει τα ίχνη Του... Αλλά είναι αδύνατο να ακολουθήσει τα χνάρια Του διαφορετικά παρά με τον σταυρό: «Όποιος θέλει να με ακολουθήσει, ας απαρνηθεί τον εαυτό του και ας σηκώσει τον σταυρό του και ας με ακολουθήσει» (Μάρκος 8:34). Κι έτσι όλοι όσοι επιθυμούσαν τη σωτηρία έτρεξαν πίσω Του στενά και θλιβερά: οι απόστολοι, οι μάρτυρες, οι άγιοι, οι άγιοι και όλοι οι σωσμένοι, που τώρα κατοικούν στην πόλη του Θεού, την ουράνια Ιερουσαλήμ. Λοιπόν, τι πρέπει να κάνουμε; Είναι αλήθεια ότι είναι αδύνατο να σωθεί διαφορετικά, όταν ανάμεσα στους σωσμένους δεν υπάρχει ούτε ένας που θα έφτανε στον τόπο της αιώνιας ανάπαυσης χωρίς στενό μονοπάτι. Δεν είναι καλύτερα να υποταχθείς σε αυτή την αναγκαιότητα, παρόλο που δεν είναι τόσο γλυκιά; Είναι χειρότερο να υποφέρεις για πάντα. Όσοι θέλουν τη σωτηρία ας ζοριστούν με κάποιο τρόπο, χωρίς δικαιολογίες. Είναι δύσκολο, αλλά τι μπορείτε να κάνετε; Γι' αυτό μια τέτοια ζωή λέγεται άθλος, όπως λέει για τον εαυτό του ο Απόστολος: «τον καλόν αγώνα τον κάναμε». Και όσοι δεν θέλουν, όπως θέλουν... Απλώς αφήστε τους να ξέρουν ότι οι διάφοροι περιορισμοί δεν είναι ανθρώπινη εφεύρεση, αλλά εντολή Θεού. Θα ήταν δυνατό να προστεθεί κάποια εξήγηση για το γιατί είναι απαραίτητος αυτός ή ο άλλος περιορισμός... γιατί, για παράδειγμα, χρειάζονται νηστεία, μοναξιά, προσευχή κ.λπ. Αλλά το αφήνω αυτό... Όσοι ακολουθούν το μονοπάτι της σωτηρίας ξέρουν πόσο απαραίτητα είναι αυτό και άλλα πράγματα, αλλά μην το πείτε καν σε αυτούς που απομακρύνονται από αυτό! Όσο για τις παρερμηνείες που έδωσες, σου έγραψα ήδη γι' αυτό. Στον παράδεισο, σίγουρα, υπήρχαν πολλά αντικείμενα που μπορούσαν να προσφέρουν ευχαρίστηση σε ένα άτομο. αλλά αυτά αποτελούσαν τον εξωτερικό, εξωτερικό εξωραϊσμό της ουράνιας ζωής και όχι τον στόχο του ανθρώπου. Ο στόχος ήταν διαφορετικός: να παραμείνουμε σε κοινωνία με τον Θεό μέσω της δωρεάν εκπλήρωσης του θελήματος του Θεού. Αν ο παράδεισος παρέμενε για πάντα η κατοικία του ανθρώπου, τότε όλοι οι άνθρωποι θα απολάμβαναν σίγουρα εξωτερικά, αλλά κανείς δεν θα το σκεφτόταν ούτε θα ανησυχούσε γι' αυτόν: θα ήταν μια αναπόφευκτη σκιά μιας ζωής ευάρεστης στον Θεό. Βλέπετε λοιπόν, ακόμη και στον παράδεισο δεν θα μιλούσαν και δεν θα ενοχλούσαν για απολαύσεις. αλλά ανάμεσά μας, έχοντας χάσει τον παράδεισο, θέλουν να κάνουν την ευχαρίστηση τον κύριο στόχο της ζωής. Σε τελική ανάλυση, αν οι απολαύσεις μπορούσαν να είναι θεμιτά ο κλήρος της ξεπεσμένης ανθρωπότητας, ο Κύριος δεν θα είχε εκδιώξει τους πεσόντες προγόνους από τον παράδεισο. Και όταν τον έδιωξε, έδειξε ότι η άνετη ζωή δεν ταιριάζει στους πεσόντες. Άλλωστε η πτώση άλλαξε όλη την τάξη! Στη ζωή του ανθρώπου προστέθηκε μια μικρή περίοδος πραγματικής ζωής, γεμάτη θλίψεις και ταλαιπωρίες, με στόχο να νουθετεί, να διορθώσει και να εξαγνίσει έναν άνθρωπο, ώστε να τον κάνει άξιο να απολαμβάνει για πάντα σε έναν άλλο, αιώνιο παράδεισο. Η αληθινή ζωή ενός ανθρώπου είναι πέρα ​​από τον τάφο ή, μάλλον, μετά την ανάσταση, και η πραγματική ζωή είναι μόνο το κατώφλι ή η προετοιμασία για αυτήν. Ο Κύριος έβαλε διάφορες θλίψεις και εξωτερικές συμφορές στην τάξη της και της όρισε διάφορους περιοριστικούς κανόνες ως μέτρα εξαγνισμού. Μαθίωσαν τους μάρτυρες με σιδερένια νύχια και έτσι τους προετοίμασαν για τον παράδεισο. Αυτή είναι μια εικόνα της πραγματικής ζωής ενός ανθρώπου, στην οποία ο καθένας προετοιμάζεται για την μακαρία αιωνιότητα μέσα από εξαγνιστικό σφίξιμο, σαν να πλανάρει! Από εδώ ακολουθεί: ας καταλάβει καλά ο άνθρωπος και ας εφαρμόσει στην καρδιά του τη σκέψη πόσο σύντομη είναι η παρούσα ζωή και πόσους καρπούς υπάρχουν από τη στενή και στενή ζωή της για τη μελλοντική ζωή - ατελείωτη, και όχι μόνο δεν θα τους αποφύγει, αντίθετα, θα τα ζητήσει και θα τα περιμένει, σαν να είναι κάτι καλό. Αυτό κάνει ο καθένας που καταλαβαίνει σωστά το νόημα της πραγματικής ζωής... Από το γεγονός ότι ακόμη και μετά την εκδίωξη από τον παράδεισο έμειναν πίσω κάποια ευχάριστα αντικείμενα που μπορούν να απολαύσουν, δεν προκύπτει ότι οποιοσδήποτε περιορισμός είναι ακατάλληλος στην τάξη της πραγματικής ζωής. Για να το εξηγήσω αυτό, θυμήθηκα τα λόγια του αγαπητού μας μέντορα Y. K. Amfitheatrov. Μου έτυχε να περπατήσω μαζί του μέσα στο άλσος. Έμοιασα να ρωτάω εν παρόδω: "Γιατί υπάρχει τέτοια ανομοιομορφία μεταξύ των φυσικών αντικειμένων και των εναέριων φαινομένων και δυσάρεστες ανομοιομορφίες; Εδώ είναι ένα ωραίο χρώμα, αλλά στο πλάι υπάρχει τσουκνίδα ή ντόπ... και ο ουρανός είναι είτε ελαφρύς είτε συννεφιασμένος;" - Τι εκκεντρικός που είσαι! απάντησε εκείνος. Αυτές οι παρατυπίες είναι σπουδαίο πράγμα στην οικονομία της πρόνοιας του Θεού για τη σωτηρία μας. Σου λέει ο φιλεύσπλαχνος Θεός: ο ιδρώτας να μην σβήσει ποτέ από το πρόσωπό σου, εξαντλημένος και κουρασμένος, αλλά μερικές φορές σου αφήνω να γευτείς τη χαρά της ζωής, αφήνω τα μάτια σου να φωτιστούν, το μέτωπό σου ανοιχτό και ένα χαμόγελο στα χείλη σου, για να μην χάσεις την ελπίδα σου και να μην πέσεις σε απόγνωση. Η γη πρέπει να φυτέψει μόνο αγκάθια και γαϊδουράγκαθα για σένα, αλλά μερικές φορές διατάζω τη γη να σου δίνει τα πάντα άφθονα για ευχαρίστηση, ώστε να μην χάσεις την εμπιστοσύνη ότι υπάρχει ακόμα μια ευκαιρία να ξαναβρείς τη χαμένη ευδαιμονία. Θα πρέπει να υπάρχουν μόνο καταιγίδες με βροντές και αστραπές στον αέρα πάνω από το κεφάλι σου και γύρω σου, αλλά συχνά βλέπεις τον καθαρό ήλιο με την ευχάριστη δροσιά του πρωινού και την απολαυστική σιωπή του βραδιού, ώστε να θυμάσαι ότι ο ουρανός δεν είναι εντελώς κλειστός για σένα, ότι τα χέρια Μου είναι απλωμένα σε σένα και είμαι έτοιμος να σε δεχτώ στις ουράνιες κατοικίες. Γι' αυτό λοιπόν ορισμένες απολαύσεις στη φύση μένουν έξω από τον παράδεισο, και όχι για να μπορούμε από αυτούς τους κόκκους να δημιουργήσουμε μια χαρούμενη γιορτή για το υπόλοιπο της ζωής μας ή από αυτά τα θραύσματα χτίζουμε έναν ναό ευτυχίας στη γη! Αλλά οι παρηγορητές και οι χαριστές μας τα καταλαβαίνουν όλα διαφορετικά. Κατά τη γνώμη τους, κάθε περιορισμός και οποιοδήποτε εμπόδιο στην ευχαρίστηση είναι βία στην ανθρώπινη φύση και είναι αντίθετο με το θέλημα του Θεού. Ότι δεν είναι αντίθετο με το θέλημα του Θεού, είπα στην αρχή, ότι ο Κύριος διέταξε να βαδίσουμε στο στενό μονοπάτι, και ότι σε αυτό δεν υπάρχει περιορισμός στην ανθρώπινη φύση, θα καταλάβετε από τα ακόλουθα. Όταν ο άνθρωπος έπεσε, όχι μόνο έγινε κατώτερος του σκοπού του, αλλά και αποδέχτηκε μέσα του κάποιες αρχές ξένες προς τη φύση του, σαν τους σπόρους οποιουδήποτε εκπορευόμενου κακού. Επομένως, στον πεσμένο άνθρωπο είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση ανάμεσα σε αυτό που είναι χαρακτηριστικό της φύσης του και τι είναι ασυνήθιστο για αυτήν, αν και υπάρχει και στον άνθρωπο. Όλοι οι περιοριστικοί κανόνες και τα μέτρα που ορίζονται και κανονίζονται από τον Κύριο στρέφονται αποκλειστικά εναντίον αυτών των εξωγήινων κακών σπόρων, προκειμένου να τους καταστείλουν, να τους πνίξουν και έτσι να δώσουν ελευθερία στην αληθινή ανθρώπινη φύση. Έτσι, ο περιορισμός δεν είναι μια δύναμη της φύσης, αλλά μια ευεργετική βοήθεια σε αυτήν. Μοιάζουν επίσης με μια επέμβαση για την αποκοπή ενός επιβλαβούς μέλους ή ενός γύψου που αφαιρεί βλαβερές ουσίες. Η φύση μας είναι αιχμάλωτη. Ο Κύριος, μέσα από την καταπίεση όσων τον αιχμαλώτισαν, θέλει να την ελευθερώσει, αλλά εμείς φωνάζουμε: μην αγγίζεις, μην καταπιέζεις! και έτσι, αντί να υπερασπιστούμε τον εαυτό μας, συκοφαντούμε τον εαυτό μας. Οι παρηγορητές είναι αξιολύπητοι άνθρωποι - χαμένοι! Δεν είναι ότι καμία παρηγοριά δεν είναι κατάλληλη στη ζωή. Ας δεχτούμε τα πάντα με ευχαριστία από το χέρι του Κυρίου. αλλά το γεγονός είναι ότι δεν πρέπει κανείς να τους κυνηγάει, πολύ λιγότερο να τους κάνει κύριο στόχο της ζωής και ακόμη λιγότερο να επαναστατεί ενάντια σε οποιαδήποτε ενοχλητική οδηγία, και να μην ξέρει καν ότι έχει οριστεί από τον ίδιο τον Κύριο. Στο τελευταίο, εκτός από την έλλειψη κατανόησης του θέματος, είναι ορατή ακόμη και η θεομαχία. Εδώ είναι που έφυγε, αυτό είναι! Και όλοι σκέφτονται εύκολα. Ναι, τώρα τίποτα ακόμα. Τι θα γίνει στον επόμενο κόσμο;! Θα υπάρχει στενότητα εκεί και - παρά τη θέληση, στενότητα, πικρή και χωρίς χαρά, γιατί είναι άχρηστο! Κύριε, ελέησέ μας και σώσε μας! Πολύς λόγος γίνεται για τη νηστεία, πώς οι άνθρωποι επαναστατούν εναντίον της και λένε: «Γιατί είναι τόσο αυστηρή η νηστεία, όταν ο ίδιος ο Κύριος λέει ότι μολύνει ό,τι δεν μπαίνει μέσα στον άνθρωπο, αλλά ό,τι βγαίνει από την καρδιά, και ο Απόστολος διδάσκει: «Όποιος δεν είναι δηλητηριώδης, ας καταδικάσει αυτόν που τρώει» (Ρωμ. 14:3), και την ημέρα της Ανατολής της Ανατολής. αυτοί που νήστευαν και αυτοί που δεν νήστευαν;». Νομίζω ότι μετά από όσα έγραψα πριν, η πραγματική σοφία δεν σε ενοχλεί πλέον. Κακή ανάρτηση! Πόση μομφή, συκοφαντία και διωγμό υπομένει! Όλα όμως, με τη χάρη του Θεού, στέκονται. Και πώς θα μπορούσε να είναι διαφορετικά; Η υποστήριξη είναι δυνατή! Ο Κύριος νήστευε, οι Απόστολοι νήστευαν και, επιπλέον, όχι λίγο, αλλά όπως λέει για τον εαυτό του ο Απόστολος Παύλος: «εν νηστεία τους είναι άφθονα». και όλοι οι άγιοι του Θεού τηρούσαν αυστηρή νηστεία, ώστε αν μας δινόταν να επιθεωρούμε τις κατοικίες του παραδείσου, να μη βρίσκουμε εκεί ούτε έναν που να απέφευγε τη νηστεία. Έτσι πρέπει να είναι. Με το σπάσιμο της νηστείας, ο παράδεισος χάνεται. Η έναρξη μιας αυστηρής νηστείας πρέπει να είναι ένα από τα μέσα για να επιστρέψει ο χαμένος παράδεισος. Είναι η μητέρα μας, η συμπονετική Αγία Εκκλησία, η μητριά μας; Θα μας επέβαλλε κάποιο βαρύ και περιττό βάρος; Αλλά επιβάλλει! Σωστά, δεν γίνεται αλλιώς. Ας υποταχτούμε... Και όλοι όσοι θέλουν να σωθούν θα υποταχθούν... Κοίτα τριγύρω. Λίγο-πολύ, όποιος ενδιαφέρεται για την ψυχή, τώρα αρχίζει να νηστεύει, και όσο πιο πολύ ενδιαφέρεται, τόσο πιο αυστηρά νηστεύει. Γιατί να είναι αυτό; Γιατί όταν νηστεύεις τα πράγματα πάνε πιο επιτυχημένα και είναι πιο εύκολο να ελέγξεις την ψυχή σου. Όποιος αποθαρρύνει τον εαυτό του από τη νηστεία, σίγουρα δεν του είναι αγαπητή η σωτηρία. Όπου η μήτρα γράφει τους νόμους, εκεί ο Θεός είναι η μήτρα. Για όποιον ο Θεός είναι η κοιλιά, είναι εχθρός του σταυρού του Χριστού. Όποιος είναι εχθρός του σταυρού είναι εχθρός του Χριστού, του Σωτήρα και Θεού μας. Έτσι προχωράς μπροστά: όταν κάποιος αρχίζει να επαναστατεί εναντίον κάποιου ασκητικού θεσμού του Θεού, άρχισε να τον ρωτάς ποιον αποδέχεται, εκτός από αυτόν που απορρίφθηκε; για παράδειγμα, όποιος απορρίπτει τη νηστεία, ρωτήστε: καλά, είναι απαραίτητο να πάει στην εκκλησία; Είναι απαραίτητο να τηρείται ένας κανόνας προσευχής στο σπίτι; Χρειάζεται να εξομολογηθείς, και ούτω καθεξής... και μάλλον θα διαπιστώσεις ότι θα τα παρατήσει όλα. Και θα σας φανεί ότι δεν τον νοιάζει η νηστεία, αλλά γενικά για τις όποιες στριμωγμένες συνθήκες... Θέλει να ζήσει πλατιά... Λοιπόν, ας ζήσει! Απλά φροντίστε να του διαβάσετε τον ορισμό της κρίσης του Θεού στο ευρύ μονοπάτι! Αυτό είναι καθήκον του καθενός που κάνει αυτή την απόφαση! Εξάλλου, όταν ρωτάς τα πάντα, αποδεικνύεται ότι αυτού του είδους ο σοφός είναι εντελώς διαφορετικής πίστης. Και πες του αυτό. πες μου, αδερφέ, έχεις άλλο Θεό, άλλους νόμους, άλλες ελπίδες!.. Μα ο Θεός μας είναι ο Κύριος Ιησούς Χριστός, που νήστεψε, μητέρα μας η Αγ. Η Εκκλησία, της οποίας το καταστατικό επιβάλλει τη νηστεία, είναι πρωταθλητές μας - Άγιοι Απόστολοι, ποιμένες και δάσκαλοι της οικουμένης, όλοι νηστευτές και νομοθέτες της νηστείας! Δεν μπορούμε να το κάνουμε αλλιώς. Και ακολουθείς τον δρόμο σου. Σκέφτεσαι να πείσεις τέτοιους;.. Πού πάμε! Το μέτωπό τους είναι χάλκινο και ο λαιμός τους σιδερένιος! Τι θα τους κάνεις; Μην νομίζετε ότι έχουν σοβαρούς λόγους. Όχι. Απλώς έχουν πολλή επιμονή. Αυτές οι παρερμηνείες που έχετε ακούσει μάλλον θεωρούνται υψηλές ιδέες μεταξύ τους. Και κοιτάξτε τι υπάρχει; Λένε: ό,τι δεν μπαίνει στο στόμα μολύνει... Ποιος μπορεί να αντιταχθεί σε αυτό; Απέχουν οι νηστευτές από το φαγητό γιατί φοβούνται μην μολυνθούν από αυτό; Ο Θεός ελέησον! Κανείς δεν το σκέφτεται. Και είναι οι πονηροί άνθρωποι του κόσμου που υφαίνουν ψέματα για να καλυφθούν κάπως με τα φαινόμενα. Όσοι διακόπτουν τη νηστεία μολύνονται, όχι μόνο με φαγητό, αλλά παραβιάζοντας τις εντολές του Θεού, με ανυπακοή και πείσμα. Και όσοι νηστεύουν και δεν κρατούν την καρδιά τους καθαρή δεν θεωρούνται αγνοί. Χρειάζονται και τα δύο: νηστεία σωματική και ψυχική. Αυτό λένε στις διδασκαλίες, και έτσι ψάλλεται στην εκκλησία. Όποιος δεν το κάνει αυτό δεν φταίει για τη νηστεία! Γιατί να αρνηθεί κανείς τη νηστεία με αυτό το πρόσχημα; Να ρωτήσω αυτούς που δεν θέλουν να νηστέψουν, κρατούν την καρδιά τους καθαρή; Είναι απίστευτο! Αν με νηστεία και άλλες πράξεις μετά βίας μπορούμε να ελέγξουμε την αγαπημένη μας καρδιά, τότε χωρίς νηστεία δεν υπάρχει τίποτα να πούμε. Θυμηθείτε πώς ένας γέροντας συνάντησε έναν νεαρό μοναχό που έβγαινε από μια ταβέρνα και του είπε: "Ε, αδερφέ! Δεν είναι καλό να έρχεσαι εδώ!" Αυτός του απάντησε: πήγαινε! αν ήταν καθαρή η καρδιά... Τότε ο γέροντας είπε έκπληκτος: «Πόσα χρόνια έζησα στην έρημο και νήστεψα και προσευχόμουν, και σπάνια βγαίνω πουθενά, αλλά δεν έχω αποκτήσει ακόμα καθαρή καρδιά· κι εσύ, νεαρέ, περπατώντας στις ταβέρνες, κατάφερες να αποκτήσεις μια αγνή καρδιά. Θαύμα! Καταδικάστε αυτόν που είναι δηλητηριώδης και δεν οδηγεί σε τίποτα, αυτό είναι μια οδηγία, ας σας ευχαριστήσουμε για τη συμβουλή ή την υπενθύμιση. Αυτός που καταδικάζει κάποιον που δεν νηστεύει αμαρτάνει, αλλά αυτός που δεν νηστεύει δεν γίνεται δίκαιος με αυτό. Και ας μην κρίνουμε. Ας το ξέρει ο καθένας όπως θέλει. Πρέπει όμως να υπερασπιστούμε τον κανόνα ή τον νόμο της νηστείας και να μην επιτρέψουμε στους ελεύθερους να υφαίνουν ύπουλα ψέματα. Τέλος, η συγκατάβαση του Χρυσοστόμου προς αυτούς που δεν νήστευαν σημαίνει μόνο την καλοσύνη της καρδιάς του και την επιθυμία τη Λαμπρή Κυριακή του Χριστού να χαίρονται όλοι και κανείς να μην έχει λυπημένο πρόσωπο. Αυτός είναι ο πόθος του αγίου πατρός, αλλά ο Θεός ξέρει αν γίνεται πράξη! Πες στον ασθενή: να είσαι υγιής, να είσαι υγιής... Αυτό θα τον κάνει καλά; Κι εκεί. Όλοι καλούνται να χαρούν, αλλά όλοι χαίρονται αληθινά; Τι να κάνουμε με τη συνείδηση; Ο θόρυβος και η φασαρία δεν είναι χαρά. Η χαρά έρχεται στην καρδιά, που δεν χαίρεται πάντα με εξωτερικές διασκεδάσεις. Ιδού ο Άγιος Χρυσόστομος, υποθέτοντας ότι οι άλλοι στενοχωριούνται από τη συνείδησή τους για τη μη νηστεία, παίρνει αυτό ακριβώς το άγχος για μετάνοια και μετάνοια και επιτρέπει σε όλους να απολαμβάνουν χαρά και χαρά... Έτσι αυτό το μέρος αυτών που θρηνούν για τη μη νηστεία θα γευτεί πραγματικά πνευματική παρηγοριά, ή τρυφερότητα καρδιάς, ενώ άλλοι δύσκολα! Ναι, έτσι είναι? Αυτό δεν μειώνει τη νομιμότητα και την υποχρεωτική φύση της νηστείας για όλους! Σώστε τον εαυτό σας! Φροντίστε να μην μπείτε σε μπελάδες. Ήσουν απασχολημένος. Ήρθε η ώρα να ηρεμήσετε και να μπείτε στη σωστή κατάταξη, διαφορετικά όλα τα τρένα θα χωριστούν. Δεν θα υπάρχει δύναμη στις επιχειρήσεις. Τι σκέφτηκες για την πρόνοια του Θεού (κινήσεις μουρμούρα), γι' αυτό υπόκειστε σε μετάνοια. Πώς μπορείς να επιτρέψεις τέτοιες σκέψεις; Υπάρχει απλώς βλασφημία και - ακριβώς στα μάτια του Κυρίου. Θα ήταν διαφορετικό θέμα αν δεν γνωρίζατε καν τα βασικά. Διαφορετικά, φαίνεται ότι τακτοποιείτε ήδη τα πράγματα ανά αποθήκες, αλλά αφήνετε τέτοιους παραλογισμούς να έρθουν στο μυαλό σας! Δεν μπορείτε να αστειευτείτε με αυτό. Το να σκέφτεσαι τον Θεό είναι σπουδαίο πράγμα, γιατί όλα γίνονται μπροστά στα μάτια Του. Πώς μπορείς να είσαι επιπόλαιος εδώ! Λοιπόν, τι είναι αυτό - Ν.Ν.; Δεν φαντάζομαι καλή διάθεση στην καρδιά της. Όταν έφερε το σκοτάδι με τις ομιλίες της, σημαίνει ότι αυτά που ειπώθηκαν δεν προέρχονταν από καλή πηγή. Αφήστε την... ή μιλήστε της, μην αγγίζοντας ποτέ την ταυτότητα των άλλων. Τι είδους τσιγκούνη δραστηριότητα είναι να πλέκεις κουτσομπολιά; Ετοιμάστε μια καρφίτσα και να την έχετε πάντα μαζί σας. Μόλις η γλώσσα σας αρχίσει να κουτσομπολεύει, τρυπήστε την αλύπητα. Σώστε τον εαυτό σας! Λοιπόν, φαίνεται σαν να είσαι εντελώς σπασμένος! Είτε σε έχουν παρασύρει άλλοι, είτε σπας τον εαυτό σου. Ήρθε η ώρα να καθίσετε και να ηρεμήσετε. Βιαστείτε να βάλετε τάξη και να τακτοποιηθείτε, και αυτό είναι το τέλος του θέματος. Και μετά ο Ν.Ν. ήρθε σε σας. Θα αρχίσει τώρα να μαζεύει περιπλανώμενους και περιπλανώμενους! Ρωτήστε την, υπάρχει σωτηρία στο να κολλάμε στα επερχόμενα και στα εγκάρσια; Και κάτι ακόμα: μπορεί μια τέτοια πράξη να είναι καλή όταν συνδυάζεται με την έγνοια των άλλων; Ο Θεός θα στείλει όποιον χρειαστεί, αλλά γιατί να επιβληθούμε; Δεν χορταίνεις έναν πραγματικό περιπλανώμενο ή περιπλανώμενο, και σπάνια συναντάς έναν... Ωστόσο, ο καθένας έχει τον δικό του τρόπο σκέψης και καρδιάς. Όλα πρέπει απλώς να θυσιαστούν στον Θεό. Τα προβλήματα που βρίσκονται τώρα μπροστά σας είναι ακόμη πιο σημαντικά. Δεν υπάρχει τίποτα ανεξάρτητο εδώ. Απλώς πρέπει να βεβαιωθείτε ότι όλα πάνε σε νομική τάξη: μην χρησιμοποιείτε κόλπα ή κερκόπορτες. Ο Κύριος θα το κανονίσει, έτσι ας είναι. δεν θα λειτουργήσει, είτε είναι το άγιο θέλημά Του. Τι προοδευτικός είσαι! Είναι σίγουρη ότι ενεργεί σύμφωνα με τις αρχές του Χριστιανισμού. Αφήστε την να καταλάβει ότι σύμφωνα με τη χριστιανική πρόοδο, η πρόοδος είναι εντελώς διαφορετική υπόθεση από αυτό που πιστεύει. Η πρόοδος στο πνεύμα του κόσμου είναι ένα όνειρο. Είναι βέβαιο ότι κάθε κήπος, αν δεν τον φυτέψει ο Επουράνιος Πατέρας, θα ξεριζωθεί και ότι αυτός που δεν είναι εν Χριστώ μαραίνεται σαν κλαδί και ρίχνεται στη φωτιά. Κύριε, ελέησέ μας! Πόσα ψεύτικα φαντάσματα που μας παρασύρουν, αντί της αλήθειας... Πόσοι μόχθοι και εργάτες είναι απασχολημένοι να σφυροκοπούν νερό! Ας γίνει το θέλημα του Θεού πάνω τους! Είθε ο Θεός να μας ευλογεί όλους να βαδίσουμε το μονοπάτι της ζωής με ειρήνη και αμοιβαία παρηγοριά, εποικοδομώντας ο ένας τον άλλον και όχι αλληλοκαταστρέφοντας ο ένας τον άλλον. Τι δικαιολογείτε όλοι; Η επιστολή σας αφορά όλα αυτά. Είναι αλήθεια, όλοι οι καβγάδες και οι καβγάδες έπεσαν στο μερίδιό σας. Ενοχος! Ένα άλλο πράγμα είναι ότι έτσι πρέπει να είναι. Μάλλον έχετε ανακάμψει μέχρι τώρα. Λοιπόν, ηρέμησε η ψυχή σου; Ήρθε η ώρα να ηρεμήσετε λίγο. Βοήθησέ σε, Κύριε! Πόσος χρόνος χρειάζεται για την οστεοποίηση; Είναι κακό να στέκεσαι στον άνεμο. Κάλυψε λίγο. Μπορείς να πας μια ή δύο μέρες και να μην δεις κανέναν καθόλου, απλά για να καθίσεις. Στο μεταξύ, διαβάστε, προσευχηθείτε και σκεφτείτε. Έτσι ο κόσμος θα πέσει σαν βροχή σε δέρας. Ο Θεός σας έστειλε έναν νέο φίλο. Τα συναισθήματά του είναι άξια σεβασμού. Αλλά το συμπέρασμά του ότι αν συμβεί κάποια ατυχία ή θλίψη στον Ν.Ν., ο οποίος είναι γεμάτος με εξαιρετική καλοσύνη, τότε θα αμφιβάλλει για την πρόνοια του Θεού, δεν είναι αλήθεια, γιατί πουθενά ο Θεός δεν είπε ότι ολόκληρη η ανταμοιβή της αρετής είναι εδώ στη γη. Αυτό θα ήταν εξευτελιστικό για την ίδια την αρετή. Ο Θεός μερικές φορές επιτρέπει εδώ την αναλήθεια για να εξυψώσει τον πάσχοντα τον επόμενο αιώνα. Έχετε αρχίσει να διαβάζετε τίποτα; ήρθε η ώρα. Ξεκινήστε με τον Μέγα Μακάριο και προχωρήστε στον Ισαάκ τον Σύριο ή σε κάποιον άλλο. Και δεν πρέπει να παραμείνει έτσι. Θα πνιγείς, γιατί χωρίς να το διαβάζεις είναι βουλωμένο και η ψυχή σου λιμοκτονεί. Αλλά, νομίζω, τώρα μάλλον το κάνετε ιδιωτικά. Εύχομαι ειρήνη. Χαίρομαι που αρχίζεις να μπαίνεις στο κελί σου. Κάνε γρήγορα. Ναι, κοιτάξτε, μην επιδίδεστε σε ονειροπολήσεις που είναι σημαντικές για τον εαυτό σας και μην διώχνετε τις σκέψεις υποτίμησης του εαυτού σας. Αυτά είναι τα πιο αξιοπρεπή ρούχα για εσάς. Χτύπα την ψυχή σου πιο συχνά, για να μην εξυψωθεί με τίποτα, γιατί δεν υπάρχει τίποτα. Απλά σταματήστε και υπολογίστε τι έχει γίνει και τι καλό βγαίνει από αυτό που έχει γίνει ή είναι όλα πούλιες; Κύριε, ελέησον! Ωστόσο, υπάρχει ένα πράγμα: πρέπει ποτέ να σταθεί κανείς ενώπιον του δικαστηρίου, όπου όλα θα υπολογίζονται, και λόγια, και πράξεις, και βλέμμα και σκέψη. Εάν το κάνετε αυτό όπως θα έπρεπε, θα συναντήσετε πολλές παρορμήσεις για κλάμα και μεταμέλεια, και όχι για έπαρση. Πόσο νόημα περιβάλλεται ένας άνθρωπος από ένα τέτοιο περιβάλλον που τον ανυψώνει στον παράδεισο και τον κατεβάζει στην κόλαση! Και αυτό είναι όλοι! Επομένως, πρέπει να κρατάτε τα αυτιά σας αιχμηρά. Μείνετε σε εγρήγορση ανά πάσα στιγμή! Ο Ν. Ν. σου μιλάει με σιγουριά. Διδάξτε τον. Δεν χρειάζονται μεγάλα κόλπα. Πες του την αλήθεια απλά, όπως την κρατάς στην καρδιά σου. Αν αρχίσει να κάνει εικασίες, πείτε του να πάει στους φιλοσόφους για κάποιες εικασίες. Σε θέματα πίστης και σωτηρίας δεν απαιτείται η φιλοσοφία, αλλά η απλή, ταπεινή αποδοχή των διδασκόμενων. Ας γίνουν όλα σιωπηλά αποδεκτά. Πρέπει να πατήσεις το μυαλό σου κάτω από τα πόδια σου, όπως στην εικόνα ο Μιχαήλ ο Αρχάγγελος ποδοπατάει τον Σατανά. Μιχαήλ Αρχάγγελος, αυτός είναι ένας νους υποταγμένος στην αλήθεια του Θεού, και ο Σατανάς είναι ένας εξωφρενικός, εκλεπτυσμένος νους, από τον οποίο γίνονται όλες οι επαναστάσεις τόσο στις οικογένειες όσο και στην Εκκλησία... Ας μη νομίζει ότι στον τομέα της πίστης δεν υπάρχει φιλοσοφία... Όχι, το σύνολο των αληθειών της πίστης είναι το πιο αρμονικό, υψηλό, φιλόδοξο, ανακουφιστικό και εμπνευσμένο σύστημα. αντιπροσωπεύει. Αλλά δεν μπορεί κανείς ξαφνικά να συλλογιστεί αυτό το σύστημα. Πρέπει κανείς να δέχεται την αλήθεια μετά την αλήθεια καθαρά, όπως διδάσκεται, χωρίς δεισιδαιμονίες, και να τις βάζει στην καρδιά... Όταν μαζευτούν όλες οι αλήθειες, τότε η συνείδηση, εξευγενισμένη από την προσευχή, θα δει τη δομή τους και θα τις απολαύσει. Αυτή η σοφία κρύβεται από τους αιώνες! Κάποιες ανοησίες, για παράδειγμα, ακόμα και του Χέγκελ, ακούνε με υπομονή μέχρι το τέλος, αν και δεν καταλαβαίνουν τίποτα από αυτές. Ας κάνει το ίδιο σε σχέση με τις αλήθειες του Θεού. Η διαφορά θα είναι ότι εδώ κάθε αλήθεια είναι κατανοητή, αλλά στο τέλος θα λάμψει ένα μεγάλο φως στην ψυχή, που δεν έχει όμοιο. Και εκεί και στη συνέχεια και στο τέλος όλα είναι πολύ έρημο σκοτάδι. Σκόρπισες πάλι! Κόψτε ταχύτητα; Κοίτα, τα κόλπα του εχθρού είναι πονηρά... Σημειώστε, το πρώτο του βήμα ή χτύπημα είναι να εκχωρήσει στον εαυτό του τα δικαιώματα για παροχές. Όταν συμβεί αυτό, πρέπει να αφήσεις τα πάντα και τους πάντες πίσω και, στη μοναξιά, να κοιτάξεις γύρω σου και να πάρεις τη θέση σου. Με τις καθημερινές περισπασμούς, πόσος χρόνος χρειάζεται για να χαθείτε εντελώς; Και δεν είναι αντιληπτό πώς μπορείτε να διαλυθείτε και να κρυώσετε. Στη συνέχεια, πιάστε το, αλλά θα είναι δύσκολο να το γυρίσετε πίσω. Βλέπεις τι σου πήγε στραβά: άδεια διαβάσματα και άδειες κουβέντες... δύο πολύ κακά πράγματα! Δείτε τι σας διαβάζει η συνείδησή σας μετά από τέτοιες αναγνώσεις - και αυτό είναι. Μόλις επιτραπεί, και φτάνει, πρέπει να σταματήσει. Εγκαταλείψτε και προστατέψτε τον εαυτό σας με τον φόβο του Θεού. Δεν μπορείς να αστειευτείς με την καρδιά σου, είναι ανόητο. Και δεν θα δείτε πώς θα στραβώσει. Προσεύχομαι! Ο Κύριος είναι κοντά σε όλους όσους Τον επικαλούνται, σε όλους όσους Τον επικαλούνται με αλήθεια. Θα κάνει το θέλημα όσων Τον φοβούνται, και θα ακούσω την προσευχή τους και θα τους σώσω... Ποιος ξέρει, ίσως είναι κοντά ο θάνατος. Πρέπει να είστε έτοιμοι να εμφανιστείτε ενώπιον του Κυρίου. Βαρέθηκα να ζω, μακάρι να μπορούσα να συνταξιοδοτηθώ σύντομα, γράφεις. Είναι αλήθεια ότι η ζωή είναι δύσκολη και δύσκολη. Τι γίνεται με την ειρήνη; Θα κάνει; Πρώτα πρέπει να δουλέψουμε... Χωρίς δουλειά, τι ειρήνη; Ας εργαζόμαστε στην ελικρινότητα του Θεού. Έστω και για μια ώρα, ο Άρχοντας του Σώματος θα τα πληρώσει όλα το βράδυ. Υπάρχει περισσότερο έλεος. Δώστε προσοχή στον εαυτό σας. Ο εχθρός έχει πολλές ίντριγκες και πολλές παρακάμψεις... Είναι πολύ έξυπνος, ξέρει ποιους δρόμους να πάρει. Ο θυμός σου στο Ν.Ν. είναι κακό σημαίνει πρόοδο! Άλλωστε, ακόμα και χωρίς καρδιά μπορείς να πεις κάτι. Κρίνοντας ευθέως, δεν υπάρχει κάτι στον κόσμο για το οποίο θα πρέπει να θυμώσει κανείς. Τι πιο πολύτιμο από την ψυχή και την γαλήνη της; Και ο θυμός αφαιρεί αυτή τη γαλήνη. Εδώ ένα άτομο μπορεί να είναι κατήγορος του εαυτού του. Και ο ίδιος ακόμα φουσκώνει, αυξάνοντας τις αναλήθειες του άλλου στην ψυχή. Όλα είναι επειδή δεν δίνετε προσοχή στον εαυτό σας: θα σπάσει. Βαθιά στην καρδιά βρίσκεται η ανάληψη του δικαιώματος να κρίνεις και να τιμωρείς τις αμαρτίες των άλλων, αντί του εαυτού σου. Αυτό είναι όλο... Αν κάποιος έβλεπε τον εαυτό του ως αμαρτωλό, με την αίσθηση όλων των συνεπειών της αμαρτίας, δεν θα θύμωνε. Είναι καλό που περάσατε από τον θυμό στη σκέψη του θανάτου. Αυτή είναι η περίπτωση. Και μην αφήνετε τις σκέψεις σας από τον τάφο. Σταθείτε εκεί και παρακαλέστε τον Κύριο για έλεος. Αναλαμβάνω να πω γρήγορα κάτι για τον Ν. Ν. Είναι εκπληκτικό πώς καυχιέται για εξαγνισμένη πίστη, χωρίς πίστη, αλλά μόνο φιλοσοφώντας. Και όλοι αυτοί οι άνθρωποι παίρνουν επάνω τους τον υψηλό τόνο της λογικής, υποφέροντας στην πραγματικότητα από αποστασία από το πρότυπο των υγιών λόγων που μας έδειξαν οι άγιοι Απόστολοι. Δεν νομίζω ότι χρειάζεται να γράψετε μια διάψευση όλων των σκέψεων που εκφράστηκαν μπροστά σας. Γνωρίζετε τα ψέματά τους, έχετε μάθει μέσα από την εμπειρία τη σωτηριολογική φύση ολόκληρου του θεσμού στην Εκκλησία του Θεού, με όλες του τις λεπτομέρειες, μέχρι το θυμίαμα του θυμιατηρίου και την απλή προσφορά στον ναό του Θεού. Αν όλα αυτά είναι μυθοπλασία, όπως λένε, τότε είναι μια σωτήρια μυθοπλασία. Πώς είμαστε περιτριγυρισμένοι από φράχτη και καλυμμένοι με πανοπλίες από την εκκλησιαστικότητά μας. Αυτοί οι ανόητοι κύριοι θέλουν να μας κάνουν ανοιχτό στόχο για τα βέλη του εχθρού. Φανταστείτε ότι κάποιος σας εκτοξεύει βέλη. Σε προστατεύει κάποιο είδος ασπίδας. Έρχεται ο Ν. Ν. και λέει: έλα, αυτό είναι έργο ανθρώπινου χεριού. Φύγε! Σοφός! Δεν υπάρχει χρόνος να είσαι έξυπνος εδώ όταν ο εχθρός είναι μπροστά στα μάτια σου και παίρνεις βοήθεια εναντίον του από το γεγονός ότι κάνεις φασαριόζικες ερωτήσεις. Αν δεν υπήρχε έμπειρη γνώση της σωτηριολογικής φύσης όλων αυτών που περιέχουμε, η εικασία θα είχε ακόμα νόημα. Αλλά αφού υπάρχει μια τέτοια έρευνα, τότε γιατί να κάνουμε εικασίες; Μπορείτε να πείτε σε όλους: «Ελάτε να δείτε». Υπήρχε μια πεποίθηση: «Μπορεί να έρθει κάτι καλό από τη Ναζαρέτ;» και όλοι έτσι νόμιζαν και ο Ναθαναήλ. Η υπόθεση όμως έδειξε το αντίθετο. Έτσι, οι έξυπνοι άνθρωποι μας εμμένουν στην πεποίθηση ότι δεν υπάρχει τίποτα καλό στην Εκκλησία του Θεού, ή σε αυτό που αποκαλούν την αυτοδημιούργητη ιεραρχία. Τουλάχιστον ένας από αυτούς ανέλαβε να το δοκιμάσει με δράση; Αν το είχαν δοκιμάσει, θα είχαν σταματήσει να είναι τόσο τρελοί. Αλλά δεν θέλουν να το δοκιμάσουν, γιατί απαιτεί δουλειά και αλλαγή στη ζωή. Αυτές οι ερωτήσεις που έχετε ακούσει είναι μόνο οι κορυφαίες. Πιο βαθιά βρίσκεται ένα ολόκληρο σύστημα ψευδαισθήσεων, το πιο επικίνδυνο και καταστροφικό για τον άνθρωπο και την ανθρωπότητα. Εδώ η διαμάχη συνίσταται στην αυτοβούληση του νου με την αδιαμφισβήτητη δύναμη του Θεού πάνω στα νου, που εκφράζεται με τον καθοριστικό τρόπο σκέψης στην ομολογία της πίστης. Οι έξυπνοι άνθρωποι μας δεν θέλουν να ακούν κανέναν παρά μόνο το δικό τους μυαλό. Αλλά επειδή υπάρχει η συνείδηση ​​ότι είναι αδύνατο να μην ακούσουμε τις εντολές του Θεού, επαναλαμβάνουμε: «Είμαστε έτοιμοι να ακούσουμε τον Θεό, αλλά ποτέ δεν θα ακούσουμε τους ανθρώπους. Οι εντολές του Θεού περιέχονται στον Λόγο του Θεού». Έχουν λοιπόν ένα ρητό: άκου μόνο τα λόγια του Θεού, δηλαδή όσα είναι γραμμένα, και από εκεί και πέρα ​​– τίποτα. Πώς ακούνε όμως αυτή τη λέξη; Ο τρόπος που καταλαβαίνουν. Πώς καταλαβαίνουν; Ο τρόπος που θέλουν να το καταλάβουν σύμφωνα με τη δική τους κατανόηση. Και αποδείχθηκε ότι σε αυτή την περίπτωση σέβονται μόνο το δικό τους μυαλό και τις αυθαίρετες εκτιμήσεις του. Γι' αυτούς ο Λόγος του Θεού είναι μόνο μια δικαιολογία, ένα κάλυμμα για την αυτοβούληση... και η πράξη είναι αχαλίνωτη εξυπνάδα. Κοιτάξτε τι παρόμοιοι άνθρωποι παρήγαγαν στη Γερμανία; Από τι; Γιατί δεν θέλουν να υποταχθούν σε κανέναν εκτός από το Ευαγγέλιο. Αλλά δεν θέλουν να καταλάβουν το Ευαγγέλιο αλλιώς παρά όπως το βρίσκουν παρόμοιο για τους δικούς τους λόγους. Ποιο είναι το τέλος αυτού; Το τέλος τους είναι η Στρουθοκάμηλος... αλλιώς, η απόρριψη του Χριστιανισμού είναι πλήρης, άρα και η καταστροφή, γιατί χωρίς τον Χριστό Σωτήρα δεν υπάρχει σωτηρία. Η Γερμανία τα δικαιολόγησε όλα αυτά με πράξεις. Στην αγία Εκκλησία του Θεού τέτοια ταλάντευση και δισταγμός σκέψεων και εξυπνάδα είναι αδύνατη. Εδώ καθορίζεται μια και καλή η νόρμα του διανοουμένου στο St. Σύμβολο, που είναι ακόμη αφιερωμένο από τους Αποστόλους και διατηρείται από την Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία. Έχουμε αυτόν τον νόμο: ακούστε τι λέει ο καθένας, από τους Αγίους Αποστόλους μπροστά μας σε όλο τον χώρο της αληθινής Εκκλησίας του Χριστού, και υποταχθείτε σε αυτό. Βλέπεις πόσο δυνατό είναι; Ολόκληρο το πλήθος όσων σώθηκαν και σώζονται περιέχει αυτό. Τι σημαίνει για όσους μιλούν αντίθετα με την αλήθεια; Ο καθένας μας είναι δυνατός, όπως και ολόκληρη η Εκκλησία του Θεού είναι δυνατή. Και ευχαριστώ στον Κύριο! Από εδώ μπορείτε ήδη να μαντέψετε πόσο ανούσια είναι η φράση: αυτοδημιούργητη ιεραρχία. Το ερώτημα είναι ποιο; Σίγουρα όχι αληθινό. Για το πραγματικό, παίρνουμε ό,τι ήταν πριν και θεωρούμε τους εαυτούς μας υποχρεωμένους να διαφυλάξουμε όλα όσα έχουμε αποδεχθεί. Αν ζούσαν οι προκάτοχοί μας, θα είχαν απαντήσει και σε αυτό το ερώτημα, και ούτω καθεξής... Αλλά εμείς, οι Ρώσοι, δεν εφεύραμε τίποτα. Εμείς ενεργούμε όπως είναι γραμμένο στο καταστατικό, και το καταστατικό το πήραν από τους Έλληνες. Επομένως, αν υπήρχε οικιακή εργασία για την οποία μιλούν, τότε θα πρέπει να αποδοθεί στον 9ο αιώνα. Πηγαίνετε παρακάτω και ρωτήστε τους Έλληνες: από πού πήρατε τέτοιες εκκλησιαστικές εντολές; Υπάρχει μόνο μία απάντηση: επίσης από προκατόχους. Δείτε τα συμβούλια: πώς αποφάσισαν τις υποθέσεις τους; – μετέπειτα άγιος στους προηγούμενους πατέρες... Και αυτό, ξεκινώντας από την έβδομη σύνοδο και γυρίζοντας στην πρώτη, λένε όλοι: «ακολουθώντας τους αγίους πατέρες», δηλαδή ούτε μια σύνοδος δεν επινόησε τίποτα, αλλά το όρισε ως νόμο και εξέδωσε, ως νόμο, αυτό που περιείχε πάντα ο καθένας. Πρέπει να καταρριφθεί γιατί η ελληνική ιεραρχία της εποχής των συμβουλίων δεν έφτιαξε τίποτα από μόνη της, παρά μόνο αποδέχτηκε και διατήρησε... Ανεβείτε πιο πέρα ​​από τον πρώτο καθεδρικό ναό στους Αποστόλους. Εδώ η Εκκλησία διώκεται και διώκεται με πικρία εδώ και δύο αιώνες. Υπήρχε χρόνος για DIY εδώ; Που εδώ! Κράτα τουλάχιστον αυτό που σου εμπιστεύτηκαν. Έχοντας λοιπόν καταλάβει τα πάντα με ήρεμο πνεύμα, πρέπει να υποθέσουμε ότι ούτε η δική μας ούτε η ελληνική ιεραρχία έκαναν τίποτα από μόνες τους. Πάντοτε οι παρόντες ιεράρχες δέχονταν τα παραδοθέντα και τα θησαύριζαν σαν κόρη οφθαλμού, φοβούμενοι να αλλάξουν έστω και το παραμικρό σε αυτό που διατάχθηκε. Όλοι οι ιεράρχες είναι υπάκουοι σκλάβοι της νομιμοποιημένης τάξης. Έτσι, έχοντας ανιχνεύσει όλη την αλυσίδα των γεγονότων, θα δείτε πιο καθαρά ότι η πηγή όλων των εκκλησιαστικών θεσμών βρίσκεται στους Αγίους Αποστόλους... Άλλωστε δεν έγραψαν όλα όσα δίδαξαν και ξεκίνησαν στην Εκκλησία. Πολλά, πάρα πολλά έμειναν όχι γραμμένα, αλλά εφαρμόστηκαν στην πράξη. Αυτό έχει διατηρηθεί στην πράξη και μας έχει φτάσει. Επομένως, όποιος καυχιέται για την υπακοή του στους Αποστόλους πρέπει να αποδεχτεί ολόκληρο το περιεχόμενο της Αγίας Γραφής. Εκκλησία. Αρκετά όμως. Σου έγραψα κάτι ξέροντας ότι σου έφταναν λίγα... Ντράπηκες! Δεν μπορείς παρά να ντρέπεσαι. Άλλωστε, τι κολασμένες αναθυμιάσεις... βρώμα και σκουριά... Είτε έτσι είτε αλλιώς, πάρτε καρδιά. Υπάρχουν περισσότερα μέσα μας από όσα υπάρχουν στον κόσμο. Την τελευταία φορά σας έγραψα ότι ο κ. Για τους σοφούς, δεν πρόκειται για εκείνα τα στοιχεία που επισημαίνουν, αλλά για κάτι περισσότερο: για την ελευθερία του νου από οποιαδήποτε σχέση με εξουσία, ακόμη και Θεία, γιατί όλοι ερμηνεύουν τη Γραφή με τον δικό τους τρόπο. Αυτό δεν είναι αρκετό. Επιζητούν επίσης την ελευθερία από κάθε υποχρέωση να ενεργούν σύμφωνα με το πνεύμα και την απαλλαγή της πίστης και από τον κόπο να συμπεριφέρονται ως Ορθόδοξοι. Κοιτάξτε: ολόκληρη η πίστη μας έχει γίνει πράξη τόσο από δόγματα όσο και από εντολές. Για παράδειγμα, βάζετε το σημείο του σταυρού στον εαυτό σας με τις λέξεις: στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. - εδώ εξομολογείται το μυστήριο της Υπεραγίας Τριάδος και το μυστήριο της λύτρωσης και της ενανθρώπησης... Λέτε: - εδώ είναι το δόγμα για την πτώση, για την ανάγκη εξαγνισμού μέσω της εξομολόγησης και της κοινωνίας των Αγίων Μυστηρίων. Αυτό είναι όλο... Και αυτοί οι κύριοι θέλουν να σωθούν, αλλά με τέτοιο τρόπο που να μην χρειάζεται να σταυρώσουν τα μέτωπά τους. Έτσι ταλαντεύονται, φωνάζοντας ότι όλη η πρακτική της Εκκλησίας είναι ανθρώπινο δημιούργημα, εξάρθρωση, ρουτίνα. Αλλά θέλουμε να πιστεύουμε καθαρά!.. Άρα πιστεύουν τόσο καθαρά ότι είναι γυμνοί. Γιατί να συμβεί αυτό; Επειδή δεν θέλουν να δώσουν στον Κύριο ούτε ένα λεπτό χρόνο ή ακόμη και την παραμικρή προσπάθεια. Πηγαίνετε εκεί - σηκωθείτε για όρθρο, πηγαίνετε στην εκκλησία, γρήγορα, γρήγορα. Θέλουν να ζουν για τη δική τους ευχαρίστηση, θεωρώντας τον εαυτό τους ευάρεστο στον Θεό εσωτερικά, χωρίς καμία στροφή της καρδιάς προς τον Θεό. Γιατί, αφού αυτό είναι εσωτερικό, υπάρχει και εξωτερικό. Βλέπεις πού στοχεύουν;.. Να ιδρύσουν στη γη ένα βασίλειο ηθοποιών που σκέφτονται να υπηρετήσουν τον Θεό και αποξενώνονται από Αυτόν στην καρδιά. Το ότι λένε ότι τηρούν αυστηρά το Ευαγγέλιο και τους Αποστόλους είναι κενή δικαιολογία... Το έχεις διαβάσει; - Δύσκολα! Για παράδειγμα, το ότι πρέπει να πάει κανείς στην εκκλησία, κατά τη γνώμη τους, είναι εργασία των ιεραρχών... Αλλά κατά τη γνώμη μας, είναι εντολή του Αποστόλου, ο οποίος πρόσταξε «να μην εγκαταλείψουμε τη συνάθροιση» (Εβρ. 10:25). Κατά τη γνώμη τους, οι εκκλησιαστικές προσευχές είναι σπιτικές, αλλά στην πραγματικότητα είναι και εντολή του Αποστόλου, που λέει: «Γέμισε Πνεύμα, μιλώντας στον εαυτό σου με ψαλμούς και τραγούδια και πνευματικά τραγούδια» (Εφεσ. 5:19), γιατί σε τι συνίστανται όλες οι υπηρεσίες μας, αν όχι ψαλμοί και άσματα; Δεν δίδαξαν οι Απόστολοι για την κοινωνία με τους αγίους; Δείτε τι λέει: «Ελάτε τώρα στο όρος Σιών, και στην πόλη του ζώντος Θεού, την ουράνια Ιερουσαλήμ, και το πλήθος των αγγέλων, τον θρίαμβο και την εκκλησία των πρωτότοκων στον ουρανό, που είναι γραμμένοι, και ο Θεός ο Κριτής όλων, και οι τέλειοι στο δίκαιο πνεύμα» (Εβρ. 12:22). Ο πιστός βρίσκεται σε ζωντανή επικοινωνία με ολόκληρο τον αόρατο κόσμο. Πώς εκφράζεται αυτή η επικοινωνία; Εκτός από πολλά πράγματα, αυτή η επικοινωνία συνίστατο στην προσευχή στη γη. Οι απόστολοι ζήτησαν να προσευχηθούν για τον εαυτό τους και πρόσταξαν όλους να προσεύχονται ο ένας για τον άλλον. Το ίδιο πρέπει να τηρείται και σε σχέση με τους αναχωρητές Ορθοδόξους και γενικά με ολόκληρο τον αόρατο κόσμο, με τον οποίο η ένωση ισχύει εξίσου με τον ορατό. Ζητάμε λοιπόν από τους αγίους του Θεού να προσεύχονται για εμάς... και για όσους δεν είμαστε σίγουροι ότι είναι δυνατοί με τον Θεό, προσευχόμαστε για αυτούς οι ίδιοι... Σε όλα αυτά, όπως βλέπετε, ενεργούμε όχι μόνο κατά το πνεύμα, αλλά και κατά το γράμμα της Αποστολικής διδασκαλίας, και όχι για να ευχαριστήσουμε τις αυτοδημιούργητες ιδέες των ιεραρχών. Είναι έτσι; Κατανοήστε αυτό και άλλα πράγματα. Βλέπετε τώρα ότι αυτοί οι κύριοι με την εξαγνισμένη πίστη, καυχώνται ότι προσκολλώνται στους Αποστόλους, υποχωρούν από τους Αποστόλους και εξαγνίζουν την πίστη τους με πολύ ζήλο - χωρίς αποτέλεσμα, όπως λένε. Γράψε αν σου έχει μείνει κάτι από τις ομιλίες του Ν.Ν.: κάθε ίχνος τους πρέπει να αποβληθεί. Κοίτα, πονάει και πονάει! Πείτε του ότι αυτό οφείλεται σε δυσαρέσκεια της καρδιάς και του πνεύματος. Και υπάρχει μόνο μία ικανοποίηση γι' αυτούς - στον Κύριο, που είναι τα πάντα για εμάς. Μέχρι να πιστέψει με όλη του την καρδιά και να παραδοθεί ολόψυχα στην αποδεκτή από την Εκκλησία μορφή διδασκαλίας, δεν θα έχει ησυχία. Η ψυχή πεινά, ζητά τροφή πίστη, και τη χτυπάει στο κεφάλι με το σφυρί της δεισιδαιμονίας. Ας μη νομίζει ότι η διάθεση του μυαλού του είναι συγκερατική, υπάρχει τελειότητα και είναι ψηλά που έφτασε σε αυτά τα ερωτήματα. Είναι απλά διασκεδαστικό. Ζητήστε του να σκεφτεί τον εαυτό του, αλλά όχι απλώς κάτι, αλλά πιο σοβαρά. Άλλωστε υπάρχει θάνατος και κρίση... Στη δίκη θα κρίνει ο Κύριος, όχι όμως σύμφωνα με τη μολοκάνικη σοφία, αλλά σύμφωνα με τον καταστατικό της εκκλησίας. Τώρα είμαστε πλατιά... Ας βάλει τον εαυτό του μπροστά στο πρόσωπο του ακούραστου Δικαστή και αποφασίσει... μπορεί να ξεφύγει με ερωτήσεις εκεί; Δεν μπορεί να πει: Δεν ήξερα. γιατί είδε τα πάντα να γίνονται μπροστά στα μάτια του. Τι κρίμα για αυτόν!.. Ξέρει ότι πνευματικά, για τον τρόπο σκέψης του, δεν είναι πια μέλος της Εκκλησίας και έχει αποκοπεί από αυτήν, αν και δημόσια δεν τον κόβει, περιμένοντας τη διόρθωσή του. Ο Κύριος να τον φωτίσει! Και να σε προστατεύει από κάθε δισταγμό με αφορμή τέτοιες συναντήσεις. Τι να κάνουμε; Ζεις στον κόσμο. Να είστε υπομονετικοί. Ή ίσως θα ωφελήσει και εσάς και εκείνον. Ειρήνη μαζί σας! Θέλω να σας εξηγήσω λίγο με ποιες διαθέσεις και αισθήματα πρέπει να έλθουμε στον ναό του Θεού. Γνωρίζετε ότι ο πανάγαθος Κύριος επιθυμεί ιδιαίτερα να είναι παρών σε εκκλησίες που καθαγιάζονται με την προσευχητική επίκληση της χάρης Του... Επομένως, τέτοιες εκκλησίες δικαίως ονομάζονται σκηνή του Θεού με τους ανθρώπους, ο τόπος της ειδικής κατοικίας του Θεού μεταξύ των ανθρώπων, όπως πιστοποιεί ο Ίδιος: «Θα κατοικήσω», λέει επίσης, «θα γίνω σαν ο Θεός μου, θα γίνω σε αυτούς». 26:12· 2 Κορ. 6:16). Στο αρχαίο Ισραήλ αυτό αποδείχθηκε με τρόπο ορατό σε όλους. Ένα σύννεφο επισκίασε τη σκηνή και η λέξη ήρθε από το σύννεφο. Κατόπιν, καθ' όλη τη διάρκεια της περιπλάνησης των Ισραηλιτών στην έρημο, η κολόνα από σύννεφο πάνω από τη σκηνή, που υψωνόταν και σταματούσε, ήταν ο αρχηγός τους στην πομπή τους προς την υποσχεμένη Χαναάν. Κανένα αισθησιακό σύννεφο δεν είναι ορατό πάνω από τις χριστιανικές εκκλησίες, αλλά παρόλα αυτά, η ευγενική επισκίαση του Θεού είναι πραγματικά εγγενής σε αυτές. Αυτοί οι ναοί δεν υψώνονται ούτε μετακινούνται όπως η σκηνή. αλλά παρ' όλα αυτά είναι αληθινά σημάδια του δρόμου για όσους βαδίζουν προς την ουράνια Χαναάν. Αυτή η τελευταία ιδιότητα των ναών μας φέρνει στο νου τη δομή της πομπής του δρομολογίου των Ισραηλιτών και υποδηλώνει ότι, πράγματι, πρέπει να περιβάλλουμε τους ναούς μας με κάποια αντίστοιχα συναισθήματα και διαθέσεις, ώστε να μπορούν να μας οδηγήσουν στο μονοπάτι της ζωής μας εκεί όπου ο Θεός έχει ορίσει αιώνια να κατοικήσουμε. Όταν χτίστηκε και καθαγιάστηκε η σκηνή, ο Θεός διέταξε τον Μωυσή από τότε να κανονίσει την πομπή έτσι ώστε τρεις φυλές του Ισραήλ να περπατούν μπροστά από τη σκηνή, τρεις πίσω, τρεις στα δεξιά και τρεις στα αριστερά, και στη μέση κινείται η ίδια η σκηνή, μεταφερόμενη από τη φυλή του Λευί. Αν θυμάστε αυτή τη δομή και πιστεύοντας ότι οι ναοί μας είναι επίσης ηγέτες και πηγαίνουμε στη βασιλεία των ουρανών γύρω τους, αναγκάζεστε άθελά σας να ψάξετε πώς αυτό στα συναισθήματα και τις διαθέσεις μας σε σχέση με τον ναό θα μπορούσε να αντιστοιχεί σε αυτούς τους τρεις - μπροστά, τρεις πίσω και τρεις στα πλάγια. Έτσι το φαντάζομαι: Τρεις μπροστά, στα ανατολικά. Τα υψηλότερα πνευματικά συναισθήματα πρέπει να τοποθετηθούν εδώ. Ποιο θα ήταν; Πιστεύω: α) πίστη ότι ο Κύριος είναι αληθινά παρών στο ναό με την ιδιαίτερη παρουσία Του με χάρη, ότι ο ναός είναι ο οίκος του Θεού, όπου κατευθύνεται το μάτι Του και όπου κατοικεί η καρδιά Του. β) την ελπίδα ότι ο Κύριος, που κατοικεί στο ναό, σαν στοργικός πατέρας, ακούει ξεκάθαρα όλα τα αιτήματα που Του στέλνονται και είναι έτοιμος να εκπληρώσει τα πάντα, αν το απαιτεί το αιώνιο καλό μας. γ) η αγάπη για το ναό, για τον οποίο είναι γλυκό να κατοικεί κανείς σε αυτόν, όπως στο σπίτι του ίδιου του πατέρα του, για τον οποίο το πνεύμα αναπαύεται ειρηνικά σε αυτό, όπως το παιδί αναπαύεται στους κόλπους της μητέρας του. Αυτές είναι οι κύριες, πηγές, κρυφές διαθέσεις σε σχέση με τον ναό του Θεού, υπηρετώντας ως υποκινητές και γονείς των άλλων. Ωριμάζουν στο πνεύμα και στρέφονται, θα έλεγε κανείς, πρόσωπο με πρόσωπο προς τον ίδιο τον Θεό - αυτή τη νοητική ανατολή. Στην αντίθετη πίσω πλευρά, προς τα δυτικά, πρέπει να τοποθετήσετε κάτι σωματικό, αλλά ελεγχόμενο από το πνεύμα. Ας τοποθετήσουμε εδώ τους κόπους που αναλαμβάνει το σώμα σχετικά με τον οίκο του Θεού, σαν οίκος προσευχής. Μπορούν επίσης να ενταχθούν σε τρία, τα οποία είναι: α) ο κόπος του να πηγαίνεις χαλαρά στην εκκλησία, σε όλες τις λειτουργίες, με την πρώτη κλήση, χωρίς δικαιολογίες, χωρίς αυτολύπηση, χωρίς να αναβιώνεις φανταστικά εμπόδια, σύμφωνα με τον ακόλουθο κανόνα: μόλις ακούσεις την καμπάνα για προσκύνηση, ρίξε τα πάντα και σπεύσε στην εκκλησία. β) το να μένει κανείς υπομονετικά στην εκκλησία από την αρχή της λειτουργίας μέχρι το τέλος, σε ένα πάντα μέρος, χωρίς να κινείται, χωρίς να χαλαρώνει απρόσεκτα τα μέλη του, με κάποια ένταση που δίνει σθένος. γ) το έργο της ευλαβικής ορθοστασίας - ήσυχα, με τόξα, με μάτια στραμμένα στην κοιλάδα ή στο βουνό, σε εικόνες ή ιερές τελετουργίες, με αυτιά καρφωμένα σε αυτό που τραγουδιέται και διαβάζεται, με σιωπηλή γλώσσα, χωρίς να κοιτάζεις γύρω σου, να περιπλανιέται τα μάτια και χωρίς να μιλάς. Όλες αυτές οι ενέργειες εκφράζουν τη σωματική εργασία στην προσευχή, που υποστηρίζεται από το εσωτερικό πνεύμα της προσευχής και την υποστηρίζει πίσω. Τώρα, τι θα βάζατε δεξιά και αριστερά σε αυτή τη σταυρωτή γραμμή; Νομίζω ότι εδώ πρέπει να κατατεθούν οι ψυχικοί κόποι στην προσευχή. Δηλαδή: Στη δεξιά πλευρά θα υπάρχουν τρεις θετικές πράξεις. Αυτό είναι: α) να στεκόμαστε με το νου στην καρδιά ενώπιον του Θεού, συνοδευόμενο από νηφάλιο φόβο, μεταδίδοντας σφρίγος και αναζωογονώντας τον εσωτερικό ναό μας, σαν καθαρός πρωινός αέρας. β) εις βάθος κατανόηση της δύναμης και του νοήματος καθετί που κατανοεί, διαβάζει και ενεργεί, με καρδιά ανοιχτή να δεχτεί τα συναισθήματα και τις διαθέσεις που γεννιούνται από αυτό, με την ετοιμότητα να τα διατηρήσει για πάντα στον εαυτό του και να ενεργήσει σύμφωνα με αυτά, σύμφωνα με τις εμπνεύσεις του Θεού. γ) ειρηνική διάθεση φιλανθρωπικού πνεύματος προς όλους τους ανθρώπους, χωρίς να αποκλείονται οι ίδιοι οι εχθροί, σύμφωνα με την εντολή του Κυρίου, ότι αν θυμηθείς στην εκκλησία ότι ο αδερφός σου έχει κάτι εναντίον σου, άφησε το δώρο σου στο θυσιαστήριο και πήγαινε να κάνεις ειρήνη με τον αδελφό σου. Στην αριστερή πλευρά θα υπάρχουν τρεις αρνητικές περιπτώσεις. Δηλαδή: α) να μην λεηλατεί τις σκέψεις ή να μην αφήνει το μυαλό να περιπλανηθεί σε διαφορετικά μέρη και αντικείμενα όταν στέκεται στο ναό και να το επιστρέφει στη δουλειά του κάθε φορά που οικειοθελώς επιδίδεται σε όνειρα. β) να μην επιβαρύνει την καρδιά με τις καθημερινές ανησυχίες, να οδηγεί αλύπητα τον θιασώτη όλο και πιο μακριά και να μην του αφήνει ελεύθερο χρόνο να ασχοληθεί με τον παράδεισο. γ) μη προσκόλληση σε οτιδήποτε γήινο, ή ελευθερία από όλες τις προσκολλήσεις που σε παρασύρουν προς τα κάτω και εμποδίζουν το μυαλό να μετατραπεί στη θλίψη. Κοιτάξτε: ένας σταυρός προσευχής έχει αναδυθεί, που εγκαταστάθηκε πνευματικά στη φύση μας όταν πηγαίνουμε στις εκκλησίες και προσευχόμαστε όπως πρέπει. Κάτω από τη σκιά αυτού του σταυρού ή υπό την επίδραση των συναισθημάτων και των διαθέσεων που τον σχηματίζουν, η ίδια η προσευχή δρα, τόσο ως προσευχή με τόξα, όσο και ως ειρηνική φιλοδοξία συναισθημάτων προς τον Θεό, και ως κρυφή παρουσία ενώπιον του Θεού, ή κατάδυση στο Θεό. Όπως η σκηνή, που βρισκόταν ανάμεσα στις 12 φυλές, περιφράχτηκε από αυτές και μαζί τους έδωσαν δομή, έτσι και η προσευχή, σε όλες της τις μορφές, περιφράσσεται από τις προαναφερθείσες διαθέσεις και τα προσευχητικά έργα και, με τη σειρά της, η ίδια τα αναβιώνει και τα οργανώνει. Αυτό είναι για σένα! Όποιος στήσει τον εαυτό του με αυτόν τον τρόπο σε σχέση με το ναό, με αυτήν ακριβώς τη διάθεση, θα βρει την κατάλληλη καθοδήγηση και τρόπο να επιτύχει την ουράνια πατρίδα (γιατί από εδώ ξεκίνησε ο λόγος μας). Αυτός, θα έλεγε κανείς, αιωρείται ήδη προς το μέρος του. Παρατηρείτε πώς τα εμφανιζόμενα συναισθήματα και οι πράξεις προσευχής, τακτοποιημένα με την κατάλληλη σειρά, αντιπροσωπεύουν ένα πουλί που πετά στα ύψη;.. Γράψτε και θα δείτε ότι είναι έτσι. Τοποθετήστε εκεί που πρέπει να είναι το κεφάλι, οι ενέργειες του πνεύματος στην προσευχή, δηλαδή πίστη ότι ο Κύριος είναι στο ναό, ελπίδα ότι θα ακούσει αυτόν που προσεύχεται και αγάπη για το ναό όπως και για το σπίτι του πατέρα. Όπου πρέπει να είναι η δεξιά πτέρυγα, γράψτε εκεί τις θετικές δραστηριότητες της ψυχής στην προσευχή, δηλαδή: να στέκεστε στην παρουσία του Θεού, να προσέχετε τα πάντα στο ναό, με μια καρδιά ανοιχτή να δεχτεί τις προτάσεις του Θεού και ειρήνη με όλους. Στη θέση της αριστερής πτέρυγας, βάλτε αυτό που δεν πρέπει να κάνει η ψυχή κατά τη διάρκεια της προσευχής, δηλαδή: αδιάσπαστη προσοχή, ή νηφαλιότητα, απροσεξία και αμεροληψία. Μετά από αυτό, η ουρά θα μείνει με σωματική εργασία στην προσευχή: ο κόπος του να πηγαίνεις στην εκκλησία, ο κόπος του να στέκεσαι μέσα σε αυτήν και ο κόπος της προσευχής με το σώμα. Και το σώμα αυτού του πουλιού θα αποτελείται από την ίδια την προσευχή σε όλες τις μορφές της. Εδώ είναι ένα πουλί προσευχής για εσάς! Μην νομίζετε ότι πρόκειται για τέντωμα ή αυθαίρετη εφεύρεση. Μόνο μια εικόνα έχει εφευρεθεί, αλλά το έργο της προσευχής είναι τέτοιο στην ουσία. Όπως ένα πουλί, εισπνέοντας και εκπνέοντας αέρα, βάζοντας τα φτερά του, το κεφάλι και άλλα μέρη του σε κίνηση, πετά με επιτυχία ή πετάει μόνο όταν τα κάνει όλα αυτά: έτσι και η ανάβαση στον Θεό με προσευχή δεν είναι δυνατή παρά μόνο όταν όλες οι προαναφερθείσες πράξεις και διαθέσεις είναι παρόντες μέσα μας. Χωρίς κάτι, το έργο της προσευχής θα είναι δύσκολο ή και θα σταματήσει. Όλοι όσοι εργάζονται στην προσευχή το γνωρίζουν αυτό εκ πείρας, αλλά εκείνος που δεν προσεύχεται – τι να ερμηνεύσει! Ήταν επιθυμητό να ακούσετε κηρύγματα από εσάς. Τα εσωκλείω εδώ στην πλήρη διάθεσή σας: αυτό είναι ένα δώρο για εσάς την ημέρα του Αγγέλου σας. Συναρμολογήθηκαν γρήγορα, μακάρι να μπορούσα να πω ακόμα περισσότερα. Δεν υπάρχει αρκετός χρόνος... Τι λείπει σύμφωνα με την κρίση σας, ανακαλύψτε το μόνοι σας: δεν μπορείτε να τα πείτε όλα από τον άμβωνα της εκκλησίας. Και πρέπει να ειπωθεί ότι οι ανάγκες αυτών που ακούν είναι ποικίλες. Κάποιος χρειάζεται συλλογισμό, ένας άλλος χρειάζεται μια εικονογραφική απεικόνιση ενός αντικειμένου - για τον καθένα το δικό του, αλλά ο στόχος του ομιλητή και αυτών που ακούνε είναι ο ίδιος - να εμποτιστείτε με αυτό και να διαβάσετε, εμπνεόμενοι να εκτελέσετε αυτό που διαβάζετε. Α. Επτά λέξεις στις εβδομάδες προετοιμασίας για τη Σαρακοστή και για την πρώτη εβδομάδα της Σαρακοστής Την Κυριακή του Τελώνη και του Φαρισαίου (Αυτό που συνιστά πλήρη δικαιοσύνη ή αρετή που καλύπτει τα πάντα) «Άνοιξε τις πόρτες της μετάνοιας, Ζωοδότη!» - Η Αγία Εκκλησία βάζει στο στόμα μας ένα τόσο τρυφερό τραγούδι προσευχής, αρχίζοντας να μας προετοιμάζει για μετάνοια. Υπάρχουν ακόμη τρεις εβδομάδες πριν τη Σαρακοστή, και ίσως κανείς δεν το σκέφτεται. αλλά από μακριά μας δείχνει τις πόρτες του και θέλει να μας προδιαθέσει να μπούμε σε αυτό. Αν και διστακτικά, πρέπει να αντιμετωπίσουμε την ώρα της νηστείας. αλλά θέλει να συναντηθούμε και να περάσουμε αυτή τη φορά όπως θα έπρεπε. Και έτσι, αυτή τη μέρα, την επόμενη Κυριακή και μετά, μας ενσταλάζει τον έναν μετά τον άλλο εποικοδομητικούς κανόνες σε δύο παραβολές και δύο εντυπωσιακά περιστατικά, από τα οποία το ένα ξεκίνησε την τρέχουσα ιστορία της ανθρωπότητας και το άλλο θα τελειώσει. Ας μάθουμε και ας προσέξουμε τα μαθήματα της μητέρας μας! Τώρα η παραβολή του τελώνη και του Φαρισαίου λέει στον καθένα μας: «Μην βασίζεσαι στη δική σου δικαιοσύνη, όπως ο Φαρισαίος, αλλά δώσε όλη την ελπίδα της σωτηρίας σου στο άπειρο έλεος του Θεού, φωνάζοντας όπως ο τελώνης: «Θεέ, ελέησέ με τον αμαρτωλό». Γιατί ο Φαρισαίος, φαίνεται, είχε καλή διαγωγή, αλλά δεν δικαιώθηκε ενώπιον του Θεού». Μας είναι ακατανόητο πώς είναι υποχρεωτικό για εμάς η δημιουργία καλών πράξεων ή δικαιοσύνης, ως απαραίτητη προϋπόθεση για τη σωτηρία, και όμως δεν μπορούμε να βασίσουμε την ελπίδα μας σε αυτά. αλλά, όσες δίκαιες πράξεις κι αν έχουμε, πρέπει να τις θεωρούμε όλες ανεπαρκείς και να καταφεύγουμε σε άλλα μέσα για να τις αναπληρώσουμε. Αυτό είναι ακατανόητο για εμάς. αλλά έτσι είναι. Ένας Χριστιανός στη μήτρα της καρδιάς του πρέπει να έχει μια βαθιά πεποίθηση για την αισχρότητα του, παρ' όλη τη δικαιοσύνη του ή παρά την αφθονία των καλών πράξεων, για τις οποίες, ωστόσο, πρέπει να είναι άγρυπνα ζηλωτής. Έτσι σώθηκαν όλοι όσοι σώθηκαν και μας άφησαν το παράδειγμά τους υποδεικνύοντας την πιθανότητα τέτοιων συναισθημάτων και ένα κίνητρο να τα ανάψουν μέσα τους. Κοιτάξτε τις προσευχές της μετανοίας, που είναι η έκχυση των ψυχών των αγίων του Θεού, που δοξάζονται από την Εκκλησία. Πώς καταδικάζουν τον εαυτό τους ενώπιον του Κυρίου!.. Κι όμως όλοι γύρω τους τους θεωρούσαν αγνούς και άμεμπτους ενώπιον του Θεού!.. Νομίζετε ότι υπήρχε ανειλικρίνεια εδώ; Όχι! Ήταν μια ειλικρινής κραυγή ψυχής προς τον Θεό! Και, επομένως, είναι δυνατόν, βαθιά μέσα στην ψυχή, να αναγνωρίσει κανείς τον εαυτό του ως άσεμνο, παρ' όλη την ορατή καθαρότητα της ψυχής, ή την ορθότητα και την ειλικρίνεια της συμπεριφοράς. Και πώς θα μπορούσε να είναι διαφορετικά; Λάβετε υπόψη ότι ο Θεός απαιτεί από εμάς πλήρη δικαιοσύνη ή αρετή που καλύπτει τα πάντα, και ότι μόνο αυτή η δικαιοσύνη και αυτή η αρετή μπορεί να είναι η βάση της σωτηρίας μας και να μας τρέφει με αξιοπιστία. Δείτε τι απαιτεί αυτό! Η πλήρης δικαιοσύνη ή η αρετή που καλύπτει τα πάντα, αποτελείται από τα ακόλουθα τρία μέρη. Πρώτα. Των καλών πράξεων, που προφανώς εκτελούνται για τον καθένα από το σώμα, στον δικό τους χρόνο και τόπο. Αυτό είναι: αν κάποιος ζητήσει ελεημοσύνη, δώσε του. Όποιος προσέβαλε, να τον συγχωρέσει. Ήρθε ο εχθρός, ταΐστε (πιείτε) αυτόν. Καθίστε στο τραπέζι, φάτε φαγητό σύμφωνα με τους κανόνες και απέχετε. Είναι καιρός να προσευχηθείς, να προσευχηθείς με ευλάβεια και σύμφωνα με την εντολή... Πηγαίνεις σε θέση, δουλεύεις σκληρά και λοιπά και λοιπά. Κάθε λεπτό και κάθε μέρος έχει τις δικές του καλές πράξεις, τις οποίες ο καθένας που μπαίνει σε αυτές πρέπει οπωσδήποτε να κάνει. Από αυτή την άποψη, ολόκληρη η ζωή ενός ανθρώπου θα πρέπει να είναι μια συνεχής αλυσίδα καλών πράξεων, από τη στιγμή που έρχεται στη συνείδηση ​​σε αυτόν τον κόσμο μέχρι τη στιγμή που τον αφήνει... Όπως εκείνοι που κεντούν πίνακες με χάντρες, σειρά μετά από σειρά κολλούν χάντρες στις θέσεις τους, και είναι αυτές, και όχι άλλες χάντρες, σε αυτό ή εκείνο το μέρος. Και μόνο τότε, καθώς τα παρατηρούν όλα αυτά, μην μπερδεύουν τις χάντρες και μην επιτρέπουν σπασίματα και παραλείψεις, η εικόνα παίρνει μια σωστή εμφάνιση και το όνομά της: έτσι σε σχέση με εμάς, ο Κύριος θα θεωρήσει κάποιον ενάρετο μόνο όταν αναπτύξει ολόκληρη την εικόνα της ζωής του με τέτοιο τρόπο ώστε να μην χάνει ούτε ένα μέρος και μια στιγμή χωρίς να κάνει κάτι υποχρεωτικό γι 'αυτόν τότε. Τώρα στάσου εδώ, στηριζόμενος στη δικαιοσύνη σου, και πες: ζεις με τέτοιο τρόπο ώστε να κάνεις πάντα το καλό και να μην παραλείπεις ποτέ τις πράξεις που είναι υποχρεωτικές για σένα και μην αφήνεις τις πράξεις να είναι μισοκαλές ή και εντελώς αγενείς. Αν ναι, στηρίξου στη δικαιοσύνη σου. κι αν όχι, αναζητήστε άλλο στήριγμα για τη σωτηρία σας! Δεύτερος. Το άλλο μέρος, που είναι μέρος της πλήρους δικαιοσύνης, αποτελείται από καλά συναισθήματα και διαθέσεις που κρύβονται κάτω από φαινομενικά εκτελούμενες πράξεις. Αυτά είναι η αγάπη, η ειρήνη, η υπομονή, η πραότητα, το έλεος, η εγκράτεια, η ταπεινοφροσύνη, η ευλάβεια, η απομάκρυνση από τα πάντα, και ούτω καθεξής και ούτω καθεξής. Οι καλές πράξεις, που προφανώς γίνονται για να είναι αληθινά καλές και να χρησιμεύουν για τη σωτηρία, πρέπει οπωσδήποτε να είναι έκφραση κάποιων από τα εσωτερικά καλά συναισθήματα. οπότε αν στον πυρήνα τους δεν υπάρχει καλό συναίσθημα με το οποίο θα έπρεπε να εμπνευστούν, τότε είναι άχρηστοι και ασεβείς. Έτσι, για παράδειγμα, μια ευλαβική στροφή του νου και της καρδιάς προς τον Θεό είναι μια καλή, θεϊκή εσωτερική διάθεση. Όταν βρίσκεται στην ψυχή, απαιτεί επειγόντως και αντίστοιχα πράγματα που συμβαίνουν, δηλαδή: προσευχή στο σπίτι, μακριές υπόκλιση, μετάβαση στο ναό του Θεού για λειτουργίες, επίσκεψη ιερών τόπων, τιμή εικόνων, άναμμα λυχνιών και θυμιάματος κ.λπ. Υπάρχει ένα παρόμοιο άθροισμα ορατών ενεργειών για την έκφραση κάθε εσωτερικού συναισθήματος. Για παράδειγμα, για να εκφράσουμε έλεος υπάρχουν επτά πράξεις πνευματικού και επτά πράξεις σωματικού ελέους. Αλλά πρέπει πάντα να θυμόμαστε ότι οι τελευταίες, δηλαδή οι ορατές πράξεις, έχουν αξία μόνο όταν χρησιμεύουν ως έκφραση των πρώτων, δηλαδή εσωτερικών συναισθημάτων. Έτσι, όλες οι ορατές πράξεις ευσέβειας: προσκύνηση, προσευχή, εκκλησιασμός κ.λπ., θα είναι αληθινά καλές πράξεις μόνο όταν χρησιμεύουν ως έκφραση εσωτερικής ευσέβειας ή ευλαβική στάση απέναντι στον Θεό του νου και της καρδιάς μας, και χωρίς αυτό το τελευταίο δεν είναι τίποτα. Το ίδιο πρέπει να ειπωθεί για όλα τα έργα του ελέους, ότι είναι αληθινά καλά μόνο όταν χρησιμεύουν ως έκφραση ειλικρινούς αδελφικής αγάπης για όλους προς δόξα του Θεού, και όχι κάποιου είδους προσαρμογή σε άλλους, επιθυμία επίδειξης ή, όπως λέγεται συχνά τώρα, επιθυμία αποκάλυψης της ανθρωπότητας. Αυτό είναι παγανισμός στα χριστιανικά ρούχα. Το ίδιο πρέπει να ειπωθεί για όλες τις άλλες εξωτερικές υποθέσεις - ότι η πραγματική τους αξία καθορίζεται από την εσωτερική διάθεση... Διαφορετικά, μπορείς, για παράδειγμα, να είσαι στο ναό με το σώμα σου, αλλά σε πορνεία με την ψυχή σου, να ζητάς συγκαταβατικά συγγνώμη με τη γλώσσα σου, να καταδικάζεις στην καρδιά σου, να δείχνεις σεβασμό στη θέση του σώματός σου, αλλά να κρύβεις μέσα σου περιφρόνηση, με τα μάτια σου να μην κοιτάζουν πρόσωπα, αλλά με την ψυχή σου φλεγόμενη από πόθο κ.λπ. Εξωτερικά, όλες αυτές οι πράξεις είναι καλές, αλλά η αξία τους ενώπιον του Θεού καταστρέφεται από τα συναισθήματα που τρέφονται όταν εκτελούνται στην ψυχή. Και, επομένως, μπορεί κανείς να βασίσει τη σωτηρία του στη δικαιοσύνη μόνο όταν μπορεί να είναι βέβαιος ότι όλα τα συναισθήματα και οι διαθέσεις μας είναι σωστά και ευάρεστα στον Θεό - και όχι μόνο για μία ή δύο ώρες, αλλά σε όλη μας τη ζωή και συνεχώς. Λοιπόν, έλα εδώ, αν θέλεις να βασίσεις τη σωτηρία σου στην καλή σου συμπεριφορά και πες: μήπως γλίστρησαν ποτέ τυχόν λανθασμένα συναισθήματα κάτω από τις ορατές καλές πράξεις σου, βεβηλώνοντάς τις... Αν δεν γλίστρησαν (αλλά ποιος μπορεί να το πει αυτό;), τότε αναπαύσου στη δικαιοσύνη σου. και αν γλίστρησε, όπως θα έπρεπε να το αναγνωρίσουν όλοι, τότε ταπεινωθείτε και αναζητήστε άλλη βάση για την εμπιστοσύνη σας στη σωτηρία. Τρίτος. Το τρίτο μέρος της πλήρους δικαιοσύνης είναι ένας ζήλος ισχυρός σαν θάνατος για τη δόξα του Θεού, που εμπνέεται από φλογερή αγάπη για τον Θεό και εμπνέει όλα τα καλά συναισθήματα της καρδιάς και όλες τις ορατές καλές πράξεις. Όταν υπάρχουν καλές διαθέσεις στην καρδιά, φαίνεται ότι μπορεί κανείς να ηρεμήσει για τη μοίρα του. Λάβετε όμως αυτό υπόψη σας, αδέρφια. Δημιουργηθήκαμε από τον Θεό, δημιουργηθήκαμε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού, δημιουργηθήκαμε για να δοξάζουμε το όνομα του Θεού στο σύμπαν ή για να αφοσιωθούμε ολοκληρωτικά στον Θεό... Κι όμως, αυτό μπορεί να συμβεί! Μερικοί άνθρωποι είναι συμπονετικοί και δείχνουν την αγάπη τους για συμπόνια μέσω των πράξεών τους, αλλά δεν έχουν καν σκέψη για τον Θεό παρά όλες τις πράξεις και τα συναισθήματα εκείνων που είναι συμπονετικοί. Τέτοια καλοσύνη δεν θα θυμόμαστε ενώπιον του Θεού, γιατί δεν έγινε αποδεκτή από Αυτόν ως εντολή και δεν είναι αφιερωμένη σε Αυτόν ως υπηρεσία και θυσία. Άλλοι είναι πράοι και χωρίς θυμό και επιδεικνύουν αυτή τη διάθεση με πράξεις, μην αφήνοντας τους εαυτούς τους να παρασυρθούν από αισθήματα διχόνοιας και εκδίκησης. αλλά ταυτόχρονα ακολουθεί κάποιου είδους ενστικτώδη διάθεση για συμμόρφωση, που σχηματίζεται από τη συνείδηση ​​της αδυναμίας και της δειλίας, και όχι την εντολή του Κυρίου, που λέει: "Συγχώρεσέ με! Η εκδίκηση είναι δική μου - θα ανταποδώσω!" (Ρωμ.12:19). Αυτό το είδος πραότητας δεν έχει τιμή ενώπιον του Θεού. Ένας άλλος είναι απεχτικός, και εξαιρετικά απεχτικός: κοιμάται λίγο, δεν τρώει ή πίνει σχεδόν, τον βλέπουν σπάνια έξω, είναι πάντα στο σπίτι και στη δουλειά. αλλά δεν αφιερώνει τους κόπους του στον Θεό, αλλά είτε στο συμφέρον είτε στην άδεια ανθρώπινη δόξα. Ο Κύριος δεν αναγνωρίζει τέτοια αποχή και σκληρή δουλειά ως άξια ανταμοιβής. Το ίδιο με όλα τα άλλα! Δεν αρκεί να έχουμε καλά συναισθήματα και διαθέσεις (που μπορεί να είναι φυσικά - έμφυτα), πρέπει επίσης να κατευθύνονται από μια θεμελιώδη διάθεση - ζήλο για τη δόξα του Θεού, να είναι εμποτισμένα με αυτό και να χρησιμεύουν ως έκφρασή του. Αν αυτό δεν υπάρχει, ή δεν υπάρχει στον κατάλληλο βαθμό και μέτρο, όλη η καλοσύνη μας θα μετρηθεί ως τίποτα μπροστά στον Κύριο, ο οποίος μια μέρα θα πει: «Φύγε από μένα, δεν σε γνωρίζουμε!» (Λουκάς 13:27). Δεν σε γνωρίζουμε γιατί σε όλη σου τη ζωή δεν Με άφησες να μάθω για σένα αφιερώνοντας Μου τα καλά συναισθήματα και τις πράξεις σου! Ελάτε, λοιπόν, εσείς που ελπίζετε στη σωτηρία από τη δικαιοσύνη, και πείτε μου, υπήρχε πάντα ζήλος για τη δόξα του Θεού μέσα σας στον κατάλληλο βαθμό, και πάντα μόνο ενέπνεε τα καλά αισθήματα και τις πράξεις σας; Αν ναι (και ποιος μπορεί να το πει αυτό;), τότε αναπαύσου στη δικαιοσύνη σου, και αν όχι, αναζητήστε άλλο τρόπο να δικαιωθείτε ενώπιον του Θεού και άλλη βάση για τη σωτηρία σας! Μπορεί, λοιπόν, όποιος θέλει να βασίσει την ελπίδα της σωτηρίας του στη δικαιοσύνη, ας το κάνει μόνο έτσι ώστε αυτή η δικαιοσύνη να είναι τέλεια, πλήρης και περιεκτική, δηλαδή όλη του η ζωή να είναι μια αδιάσπαστη αλυσίδα καλών πράξεων, χωρίς διακοπή ή παράλειψη, ώστε κάτω από αυτές τις πράξεις να κρύβονται πάντα καλά συναισθήματα και διαθέσεις, από τις οποίες αυτά τα συναισθήματα πρέπει να είναι ορατά. ζήλος για τη δόξα του Θεού ή ήταν θυσία στον Θεό... Γι' αυτό, όποιος τα έχει όλα αυτά, έλα, στάσου με τόλμη μπροστά στο πρόσωπο του Κυρίου και πες Του, αν τολμάς και αν το επιτρέπει η συνείδησή σου: «Δεν είμαι σαν τους άλλους ανθρώπους» (Λουκάς 18:11). Και αν λείπει κάτι, σιωπήστε και μην τολμήσετε να σηκώσετε το πρόσωπό σας στον ουρανό και να ανοίξετε τα χείλη σας, φωνάζοντας από τα βάθη της ψυχής σας με φωνή τελώνη: «Θεέ, ελέησέ με τον αμαρτωλό» (Λουκάς 18:13). Μην κοιτάτε το γεγονός ότι υπάρχουν καλές πράξεις και καλά συναισθήματα και ότι μερικές φορές νιώθετε μια έκρηξη θερμού ζήλου για τον Θεό. Ο Θεός δεν απαιτεί κάτι, αλλά τα πάντα, την πληρότητα της δικαιοσύνης και της καλοσύνης. και όταν λείπουν κάποια μέρη του σε ένα άτομο, απορρίπτει ολόκληρο το άτομο ως απρεπές. Θα πάρεις ρούχα από έναν ράφτη όταν όλα είναι εκεί και καλοφτιαγμένα, αλλά λείπουν οι φούστες ή τα μανίκια; Ή, όταν ο μάστορας σου φέρει ένα τραπέζι, καθαρά τελειωμένο, μόνο χωρίς πόδι ή κάποιο άλλο μέρος, θα του πεις: «Εντάξει, άφησέ το»; Ομοίως, σε σχέση με εμάς, ο Θεός δεν μπορεί να αναγνωρίσει κάποιον ως δίκαιο εάν του λείπουν κάποια μέρη δικαιοσύνης. Αλλά αν κανείς δεν μπορεί να καυχηθεί ότι έκανε όλες τις καλές πράξεις ακατάπαυστα, και είχε όλα τα καλά αισθήματα, και εμπνεόταν πάντα με όλη του τη δύναμη από τον ζήλο του Θεού, τότε είναι καλύτερα να μην σκεφτεί κανείς να βασίσει τη σωτηρία του στη δικαιοσύνη, ώστε την κατάλληλη ώρα να μην εξαπατηθεί με αυτήν την ελπίδα. Ας ξεχάσει καλύτερα αυτή τη δικαιοσύνη και, όσο καλό κι αν κάνει, ας κρατήσει στην καρδιά του το αίσθημα της απρέπειας του ενώπιον του Θεού και ας αναζητήσει άλλους τρόπους να δικαιωθεί, παράδειγμα του οποίου είναι ο τελώνης! Ελάτε, πέστε κάτω και κλάψτε μπροστά στον Κύριο, που μας δημιούργησε, με πίστη στον Κύριό μας Ιησού Χριστό, με το ανεκτίμητο Αίμα Του που χύθηκε στον Σταυρό, ξεπλένοντας όλες τις αμαρτίες μας και αναπληρώνοντας όλα τα ελαττώματά μας με την απέραντη αγιότητά Του. Ζηλεύετε την αρετή, μην αφήνετε τα μάτια σας να κοιμηθούν, για να μην χάσετε μια ευκαιρία για καλό, να μην επιτρέψετε τα άσχημα συναισθήματα και να μην εξασθενήσετε στη ζήλια. αλλά εναποθέστε κάθε ελπίδα σωτηρίας στον Κύριο, «Ο οποίος από τον Θεό μας έδωσε δικαιοσύνη και αγιασμό και απελευθέρωση» (Α Κορ. 1:30). Αμήν. Την εβδομάδα του Ασώτου (Η μετάνοια είναι ο ευθύς και άφαντος δρόμος της σωτηρίας, όχι η δικαιοσύνη) Την περασμένη Κυριακή, μέσω του λόγου της ευαγγελικής παραβολής, η Αγία Εκκλησία μας ενέπνευσε να μην βασιζόμαστε στη δικαιοσύνη μας. Και είδαμε ότι δεν υπήρχε δυνατότητα να στηρίξουμε με κάποιο τρόπο την ελπίδα της σωτηρίας μας σε αυτό. Γιατί πού μπορούμε να ζήσουμε με τέτοιο τρόπο ώστε ολόκληρη η ζωή μας να αντιπροσωπεύει μια συνεχή αλυσίδα καλών πράξεων και, επιπλέον, με τέτοιο τρόπο ώστε κάτω από αυτές τις καλές πράξεις να υπάρχουν πάντα καλά συναισθήματα και διαθέσεις της καρδιάς, και τότε - όλα αυτά τα συναισθήματα και οι διαθέσεις με όλες τις πράξεις εμπνέονται από έναν ζήλο για τη δόξα του Θεού; Που μπορούμε να ζήσουμε έτσι; Εν τω μεταξύ, όλα αυτά και - όλα αυτά μόνο στο σύνολό τους - αποτελούν πλήρη δικαιοσύνη, έτσι ώστε αν κάτι λείπει, αυτή η δικαιοσύνη δεν είναι πια δικαιοσύνη και δεν έχει τη δύναμη να μας ανοίξει την είσοδο στη Βασιλεία των Ουρανών. Αλλά, από την άλλη, μόνο οι δίκαιοι, αγνοί και άγιοι μπορούν να κληρονομήσουν τη Βασιλεία του Θεού, γιατί τίποτα ακάθαρτο δεν θα εισέλθει σε αυτήν. Τι πρέπει να κάνουμε λοιπόν; Πώς μπορείτε να κάνετε την άδικη ζωή σας δίκαιη; Πώς μπορείς να δικαιολογήσεις τα ψέματά σου; Πού πρέπει να βάλουμε τις αμαρτίες μας και πώς μπορούμε να ασπρίσουμε τις ακαθαρσίες και τις μολύνσεις της ψυχής μας; Διότι εάν, ελλείψει δικαιοσύνης, δεν το επιδιώκουμε και δεν κάνουμε ό,τι ακολουθεί, δεν υπάρχει ελπίδα σωτηρίας για εμάς! Είμαστε νεκροί! Ο Θεός της αλήθειας δεν έχει παραχωρήσεις και δεν σεβάζεται το πρόσωπό του: είτε να έχεις δίκιο είτε να αναζητάς μια ψεύτικη δικαίωση στο πρόσωπο του Δίκαιου και αμερόληπτου Κριτή. Αλίμονο! Είναι πολύ κοντά και για τους δυο μας! Και κάθε ψυχή που αναζητά τη σωτηρία περνά αναπόφευκτα από αυτό το σφίξιμο! Μη βλέποντας την αλήθεια μέσα της, χτυπιέται από το αίσθημα της οργής του Θεού και είναι έτοιμη να πέσει σε απόγνωση. Αλλά, χάρη στον Κύριο, ακούει μια παρηγορητική φωνή στον κλέφτη από τον Σταυρό: «Σήμερα θα είσαι μαζί μου στον ουρανό!» (Λουκάς 23:43), και έρχεται στη ζωή με εμπιστοσύνη... Α, αδέρφια! Αν δεν υπήρχε Σταυρός, δεν θα υπήρχε ποτέ χαρά σε καμία ψυχή: θα υπήρχε μόνο θλίψη και στενοχώρια τόσο σε αυτή τη ζωή όσο και στο Μέλλον. Έχετε ακούσει, αδελφοί σας, με την καρδιά σας αυτό το κάλεσμα από τον Κύριο: «Ελάτε σε μένα, εσείς που κοπιάζετε με απελπισία και βαρύνεστε με αμαρτίες, και θα σας αναπαύσω» (Ματθαίος 11:28): Θα σας πάρω κάτω από τη σκέπη Μου, θα σας ειρηνεύσω, θα σας ελαφρύνω και θα γεμίσω την ψυχή σας με εμπιστοσύνη! Ελάτε όλοι εσείς που αναζητάτε τη σωτηρία! Έλα, ας προσκυνήσουμε και ας πέσουμε ενώπιον του Χριστού, φωνάζοντας προς Αυτόν από τα βάθη της ψυχής μας: "Σώσε μας, Υιέ του Θεού, σώσε μας! Δεν γνωρίζουμε άλλον Σωτήρα σε Σένα!" Ιδού λοιπόν ο ευθύς και αλησμόνητος (αξιόπιστος) τρόπος σωτηρίας και όχι η δικαιοσύνη! Επομένως, η Καινή Διαθήκη ξεκινά ως εξής: «μετανοείτε και πιστέψτε στο Ευαγγέλιο» (Μάρκος 1:15). «Μετανοήστε»: αναγνωρίστε τον εαυτό σας ως αμαρτωλό, χωρίς ανταπόδοση ενώπιον του Θεού και κλάψτε για αυτό στη θλίψη της ψυχής σας. «Πιστέψτε το Ευαγγέλιο»· πιστέψτε ότι ο Κύριος κάρφωσε όλες τις αμαρτίες μας στον Σταυρό και έσκισε τη γραφή τους, και ότι κάθε αμαρτωλός που πιστεύει σε Αυτόν λαμβάνει συγχώρεση και ανακηρύσσεται δίκαιος μπροστά στην αλήθεια του Θεού. Ρεύματα δακρύων μετανοίας και εγκάρδιας μετάνοιας για τις αμαρτίες, που διαλύονται και μαλακώνονται με την πίστη στον σταυρικό θάνατο του Κυρίου, αποτελούν τη βάση της δικαίωσής μας και, κατά συνέπεια, της σωτηρίας μας. Γι' αυτό ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, προετοιμάζοντας τον κόσμο να συναντήσει τον Κύριο, είπε: «Μετανοείτε...» (Ματθαίος 3:2). Γι' αυτό ο Ίδιος ο Κύριος άρχισε το κήρυγμά Του με την ίδια λέξη: «μετανοείτε» (Μάρκος 1:15) - και στη συνέχεια, στέλνοντας τους Αποστόλους να κηρύξουν ενώ ήταν ακόμη μαζί Του, τους πρόσταξε να λένε παντού: «Μετανοείτε» (Μάρκος 6:12). Γι' αυτό η Αγία Εκκλησία, διδάσκοντάς μας να χαρούμε τη σωτηρία κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής που πλησιάζει, βάζει στο στόμα του καθενός μας αυτό το τραγούδι: «Άνοιξε τις πόρτες της μετανοίας, Ζωοδό». Μας έχει ήδη προσφέρει την παραβολή του τελώνη και του Φαρισαίου, για να διδάξει ότι η σωτηρία βρίσκεται στον ξυλοδαρμό του τελώνη με μια κραυγή μετανοίας: «Θεέ, ελέησέ με τον αμαρτωλό» και όχι με αυτοδικαίωση: «Δεν είμαι σαν τους άλλους… Σε δοξάζω...» και ούτω καθεξής· και τώρα προσφέρει την παραβολή του άσωτου για να δείξει ότι ο Επουράνιος Πατέρας είναι πιο ευγενικός με εκείνον τον γιο που, γυρίζοντας σ' Αυτόν μετά από αμαρτία, λέει: «Ο γιος σου δεν είναι άξιος να κληθεί...» (Λουκάς 15:19) από εκείνον που, νομίζοντας ότι δεν παραβιάζει ποτέ το θέλημά Του, λέει: 15:29). Ελάτε, ας κλάψουμε μπροστά στον Κύριο που μας δημιούργησε, τον δίκαιο Κύριο, έτοιμο όμως να μας ελεήσει για χάρη των συντριπτικών δακρύων μας. Ποιος δεν θα πίστευε, κρίνοντας από τα παραδείγματα του τελώνη και του άσωτου, ότι δάκρυα μετανοίας χρειάζονται μόνο εκείνοι που έχουν εμπλακεί στο πάθος της ατιμίας και των μεγάλων αμαρτιών, και όχι σε εκείνους που έχουν ήδη σταματήσει να αμαρτάνουν και ζουν τακτικά! Όχι όχι! Όλοι χρειάζονται δάκρυα μετάνοιας και χωρίς αυτά δεν υπάρχει σωτηρία για κανέναν στον κόσμο. Επιπλέον, χρειάζονται συνεχόμενα δάκρυα και όχι τόσο που έκλαψες μια φορά, εξομολογήθηκες και φτάνει... Είναι ίδια στη ζωή ως χωράφι ή υπόβαθρο στην ανθισμένη ύλη. Ακριβώς όπως αυτό το μονόχρωμο πεδίο χρησιμεύει ως βάση των λουλουδιών και γεμίζει τα κενά μεταξύ τους, έτσι και τα δάκρυα της μετάνοιας χρησιμεύουν ως βάση της δικαιοσύνης και αναπληρώνουν τις ελλείψεις των ορθών πράξεων στη ζωή μας. Οπότε, χωρίς δικαιολογίες! Δεν πειράζει να κλαις και να κλαις! Για να σας ξεκαθαρίσω τι είναι τα δάκρυα και πώς πρέπει να κλαίτε, θα σας αναφέρω αρκετές περιπτώσεις σχετικά με αυτό από τους βίους των αγίων. Ένας άγιος άνθρωπος, φαίνεται ο Εφραίμ ο Σύρος, περπατούσε με τους μαθητές του σε μια πόλη ή χωριό και, περνώντας από ένα νεκροταφείο, είδε μια χήρα να χύνει πικρά δάκρυα πάνω από έναν τάφο. κι όσο κι αν την παρηγορούσαν οι συγγενείς της που την περιτριγύριζαν, δεν ήθελε να ακούσει κανέναν. Έμοιαζε να έχει ξεχάσει τα πάντα, να μην είδε και να μην άκουσε τίποτα. μόνο θλίψη κατατρώει την καρδιά και την ψυχή της. Αφού το πέρασε, ο γέροντας, γυρνώντας στους μαθητές του, τους είπε: «Όπως σκοτώνεται αυτή η χήρα σε αυτόν τον τάφο, έτσι πρέπει να αυτοκτονήσουμε κλαίγοντας για την ψυχή μας, που σκοτώσαμε με τις αμαρτίες μας και θάψαμε σε μια ξένη γη, τον κόσμο και τις επιθυμίες της σάρκας». Αφού το είπε αυτό, ο γέροντας ξέσπασε σε κλάματα και έκλαιγε σε όλη τη διαδρομή μέχρι που έφτασαν στο μέρος όπου έπρεπε να κρύψουν τα δάκρυά τους. Και υπάρχει επίσης ένας θρύλος για έναν γέρο που, έχοντας εγκαταλείψει τον κόσμο, αποσύρθηκε σε ερημικά μέρη, αλλά δεν έχτισε ένα κελί για τον εαυτό του, αλλά μετακόμισε από τόπο σε τόπο σαν αποδημητικό πουλί. Το αν κάποιος τον είδε να τρώει φαγητό είναι άγνωστο. αλλά κανείς δεν τον έχει δει ποτέ χωρίς δάκρυα, λυγμούς και θρήνους. Αν τύχαινε να πλησίαζε μια πόλη ή χωριό, σαν έρημο περιστέρι, δεν έμπαινε μέσα, αλλά καθόταν έξω, σε κάποια πέτρα, και, σκύβοντας το κεφάλι του στους Πέρσες, φώναξε με δάκρυα: «Ω! ΣΧΕΤΙΚΑ! παρηγορήστε τον, αλλά αυτό επέτεινε ακόμη περισσότερο το κλάμα και τα δάκρυά του. Του πρόσφεραν φαγητό, ρούχα και χρήματα - τίποτα δεν τον απασχόλησε, και δεν τον απασχόλησαν με δάκρυα για το ψωμί του, μερικές φορές του έλεγαν: «Γιατί κλαις και τι συμφορά σε έχει συμβεί; Πες μας? Ίσως, σύμφωνα με τις δυνάμεις μας, να σας βοηθήσουμε και να απαλύνουμε την πικρή σας μοίρα». Όμως ο γέροντας άρχισε να κλαίει ακόμη περισσότερο από αυτά τα λόγια, καλύπτοντας το πρόσωπό του με το ίδιο ουρλιαχτό και κραυγή και μη έχοντας τη δύναμη να πει ούτε μια άρρητη λέξη. Και μόνο μετά από πολύ ταλαιπωρία, μέσα από δάκρυα και λυγμούς, μερικές φορές έλεγε: «Δεν ξέρω αν θα με βοηθήσεις, αλλά εδώ είναι το πρόβλημά μου: ο κύριός μου μου εμπιστεύτηκε πολλά πλούτη, και τα σπατάλησα όλα σε μπάλες, θέατρα, γιορτές, γιορτές και μια πολυτελή ακάθαρτη ζωή με πόρνες. εκτέλεση Και δεν ξέρω τι να κάνω!.. Θα γίνει κάτι;.. Θα γίνει κάτι;» - και πάλι επιδόθηκε σε κλάματα, λυγμούς και ουρλιαχτά. Καταλαβαίνετε τι έκλαιγε; Έκλαψε για τις αμαρτίες του και φοβόταν την κρίση του Κυρίου των πάντων - Θεού! Ας κλάψουμε έτσι, και ίσως ο Θεός να μας ελεήσει! Κανείς δεν θα έλεγε σε αυτό: "Κοίτα, όλο το κλάμα, ο στεναγμός και τα δάκρυα! Είναι μια τόσο αφύσικη κατάσταση ευχάριστη στον ίδιο τον Κύριο!" Ναι, ναι. Τα δάκρυα είναι το μόνο ευάρεστο στον Κύριο, και μόνο με μεταμελημένη καρδιά δέχεται εκείνους που έρχονται κοντά Του με έλεος και ευνοϊκά. Σχετικά με μια ψυχή που αναζητούσε τη σωτηρία, αυτό έδειξε ο Κύριος σε ένα ονειρικό όραμα: της φάνηκε ότι αυτή, μέσα σε ένα πλήθος πολλών άλλων, βρισκόταν στην ευρύχωρη αυλή μιας ιερής μονής, ανάμεσα στην οποία βρισκόταν μια ωραιότερη εκκλησία. Όλοι κάτι περίμεναν. Ξαφνικά ακούστηκε μια φωνή: «Έρχεται ο βοσκός!» Ο κόσμος χώρισε και όλοι είδαν τον Σωτήρα να έρχεται με τη στολή του ποιμένα. Το πρόσωπό του ήταν εξαιρετικής ομορφιάς και το φιλόξενο βλέμμα Του σκόρπισε χαρά όπου κι αν έπεφτε. Πέρασε από το χώρο ανάμεσα στον κόσμο και την εκκλησία και στάθηκε στην πόρτα του ναού. Τα βλέμματα όλων ήταν καρφωμένα πάνω Του... Με μια κίνηση του χεριού του και ένα σημάδι του προσώπου του, άρχισε να Τον καλεί από το πλήθος των ανθρώπων που χρειαζόταν. Όσοι καλούνταν ντύθηκαν φως και όσο πλησίαζαν τόσο πιο φωτεινοί γίνονταν. Είναι σαφές ότι αυτά ήταν σημάδια ιδιαίτερης χάρης και ελέους. Αλλά, αφού κάλεσε δύο ή τρεις, ο Σωτήρας σταμάτησε σαν σαστισμένος. Η ψυχή που είδε το όραμα, όχι κακό στη ζωή, που δεν πτοείται από πράξεις και κόπους και κάνει το καλό που μπορούσε, από την εμφάνιση του Κυρίου, ονειρεύτηκε ότι, πιθανώς, για χάρη μιας τέτοιας υπηρεσίας στον Κύριο ή για χάρη του γεγονότος ότι δεν ήταν ίδια με τους άλλους, ο Κύριος θα της έδειχνε κάποιο σημάδι της ιδιαίτερης εύνοιάς Του. Επομένως, όταν σταμάτησε να τηλεφωνεί, της φάνηκε ότι τώρα ήταν η σειρά της. Βγαίνοντας από πίσω από τους άλλους, γύρισε στον Κύριο: «Δεν είμαι εγώ, Κύριε;...» Αλλά ο Κύριος δεν την κοίταξε, αλλά μόνο το βλέμμα του και η κίνηση του κεφαλιού του εξέφραζαν περιφρόνηση και απόρριψη. Η ψυχή που το είδε χτυπήθηκε σαν βέλος και έπεσε με μια κραυγή απελπισίας. Οι γύρω της έσπευσαν να τη βοηθήσουν, αλλά εκείνη απώθησε τους πάντες φωνάζοντας μόνο: «Είμαι αμαρτωλός... Είμαι χαμένος... Ο Κύριος με απέρριψε, αλλά χωρίς Αυτόν πώς μπορώ να ζήσω και πού να αναζητήσω τη σωτηρία!». Αλλά ο Κύριος ήταν ήδη κοντά, και η ψυχή, στενάζοντας από θλίψη, μόλις σήκωσε το κεφάλι της όταν είδε τον Κύριο, που στάθηκε από πάνω της με απλωμένα τα χέρια, έτοιμος να τη σηκώσει. Ένας παρηγορητικός λόγος προήλθε από τα Θεία Του χείλη: «Έτσι πρέπει να έρθετε σε μένα!» Και αυτό ήταν το τέλος του οράματος. Βλέπετε πώς πρέπει να έρθετε στον Κύριο! Δεν έχει νόημα να κάνουμε εικασίες εδώ! Ο ίδιος ο Κύριος καθιέρωσε αυτό το μονοπάτι της προσευχής: αυτό είναι το μονοπάτι που θα ακολουθήσουμε. Ήρθε στον κόσμο για να σώσει τους αμαρτωλούς: θα έρθουμε κοντά Του ως αμαρτωλοί, μόνο ως αμαρτωλοί που κλαίνε για τις αμαρτίες μας με την αποφασιστικότητα να μην τις επαναλάβουμε ξανά. Δεν υπάρχει ούτε ένας δίκαιος άνθρωπος στη γη. όλοι είναι αμαρτωλοί και όλοι δικαιώνονται από τον τόνο, τη χάρη του Κυρίου Ιησού Χριστού, για χάρη της πίστης σε Αυτόν και των δακρύων μετανοίας και μετανοίας! Ας κλάψουμε για τις αμαρτίες μας, για να σωθούμε! Αμήν. Την εβδομάδα της κρεατοφαγίας (Σχετικά με την Εσχάτη Κρίση) Την προηγούμενη Κυριακή, η μητέρα μας, η Αγία Εκκλησία, μας είπε: «Να έχετε ζήλο με κάθε τρόπο για μια ενάρετη ζωή, αλλά μην υπερηφανεύεστε για τις καλές σας πράξεις, γιατί δεν μπορείτε να τις φτάσετε για να στηρίξετε επιτέλους την ελπίδα της σωτηρίας σας σε αυτές. Γι' αυτό, χωρίς να χαλαρώνετε στις καλές πράξεις, μην βασίζεστε στη δική σας δικαιοσύνη». Την περασμένη Κυριακή η Αγία Εκκλησία μας είπε: «Μόνο οι αγνοί και οι άγιοι θα εισέλθουν στη Βασιλεία του Θεού... Εφόσον δεν παρουσιάζεσαι στον Κύριο ως αγνός στην αταλάντευτη εκπλήρωση των εντολών Του, τότε ζήλου να καθαρίσεις τον εαυτό σου από κάθε αμαρτία με δάκρυα μετανοίας. Τώρα τι λέει; Τώρα μας απεικονίζει την Τελευταία Κρίση του Θεού και έτσι θέλει να εμπνεύσει τα υπάκουα παιδιά της σε όλο και μεγαλύτερους κόπους και να ξυπνήσει από τον ύπνο τους απρόσεκτους και απρόσεκτους. Πρώτα λέει: «Εργαστείτε και μη χαλαρώνετε στους κόπους σας· γιατί όταν έρθει ο Κύριος και όλοι οι άγιοι άγγελοι μαζί Του, τότε θα σας τοποθετήσει στα δεξιά Του και θα σας πει: «Ελάτε, ευλογημένοι του Πατέρα Μου, κληρονομήστε τη βασιλεία που ετοιμάστηκε για εσάς από την ίδρυση του κόσμου» (Ματθαίος 25:34). στην ανθρώπινη γλώσσα τότε θα ξεχάσεις όλους τους κόπους και τις λύπες σου». Και στο δεύτερο, δηλαδή στους απρόσεκτους, λέει τώρα η Αγία Εκκλησία: «Σας ενσταλάζω συνεχώς - ζήστε, παιδιά μου, όπως πρέπει να ζήσουν οι αληθινοί Χριστιανοί, αλλά δεν ακούτε. Σας προσκαλώ σε μετάνοια, αλλά κλείνετε τα αυτιά σας στο κάλεσμά μου· σας λέω - κλάψτε για τις αμαρτίες σας, αλλά όχι μόνο δεν κλαίτε, αλλά κοροϊδεύετε τους κανόνες όπως επίσης και όλους τους χριστιανούς. τη ζωή να φοβάσαι! Η εικόνα αυτού του κόσμου θα παρέλθει, ένας αυστηρός Κριτής θα εμφανιστεί και θα σας χτυπήσει με την οργισμένη Του απόρριψη: «Φύγε από μένα, την κατάρα, στην αιώνια φωτιά, προετοιμασμένη για τον διάβολο και τον άγγελό του» (Ματθαίος 25:41). Ορίστε το σημερινό μάθημα! Είναι σαφές και πλήρες με όλη του την απλότητα και συντομία. Και δεν έχω τίποτα άλλο να προσθέσω σε αυτό εκτός από ένα πράγμα: αποτυπώστε την εικόνα της Κρίσης του Θεού στο μυαλό και την καρδιά σας και να την έχετε πάντα μαζί σας, χωρίς να αφαιρείτε την προσοχή σας από αυτήν. Θα δείτε μόνοι σας με ποια έμπνευση και τι ετοιμότητα για κάθε είδους δουλειά θα γεμίσει το πνεύμα σας αν έχετε έστω και την παραμικρή έγνοια για τη σωτηρία της ψυχής σας! Από την άλλη, ποιος φόβος και τι συντριβή θα χυθεί στις καρδιές εκείνων που δεν είναι απόλυτα σωστοί, επιδίδονται σε πάθη και επιδίδονται στις ελευθερίες. Μπορεί να ειπωθεί ότι αν κατά κάποιον τρόπο αυτή η εικόνα της Κρίσης του Θεού μπορούσε να αποτυπωθεί βαθιά στις ψυχές των ανθρώπων, τότε όλοι θα γίνονταν σε σύντομο χρονικό διάστημα αποτελεσματικοί ζηλωτές των καλών πράξεων. Γιατί πιστέψτε ότι θα έρθουν αληθινά νέα από τον Παράδεισο, ότι αύριο ή μεθαύριο θα έρθει ο Κύριος! Θα επιδιδόταν τότε κανείς σε απολαύσεις και διασκεδάσεις; Θα ενέδινες τα πάθη σου και θα έκανες αμαρτίες;.. Θα αναβάλεις ακόμα τη μετάνοια και τη διόρθωση;.. Τι είδους τρελός θα το έκανε αυτό, και όλοι όσοι δεν είχαν χάσει τις αισθήσεις τους θα έσπευσαν να κάνουν γρήγορα ό,τι μπορούσε να γίνει σε αυτό το σύντομο χρονικό διάστημα. Ακριβώς όπως οι μαθητές για τους οποίους έρχεται μια εξέταση, σκέφτονται μόνο πώς να προετοιμαστούν για τις εξετάσεις: κάποιοι σχεδόν δεν κοιμούνται και δεν τρώνε, πολύ λιγότερο αφήνουν τον εαυτό τους να σκεφτεί παιχνίδια και φάρσες - έτσι θα ήταν μαζί μας αν η μνήμη της Κρίσης του Θεού δεν έφευγε ποτέ από το κεφάλι μας... Το μόνο μας μέλημα θα ήταν να εκπληρώσουμε ό,τι ζητάει ο Κύριος χωρίς αποτυχία και έτσι να φαινόμαστε ευχάριστοι στον Χιμ. Αλλά η ατυχία μας είναι ότι έχουμε συνηθίσει να απομακρύνουμε αυτή την Ώρα της Κρίσεως από τον εαυτό μας, την έχουμε συνηθίσει ή έχουμε δώσει στους εαυτούς μας το δικαίωμα να το κάνουμε. Όλοι σκέφτονται: «Όσο ζω, συνεχίζω να ακούω: «Εδώ είναι η κρίση!» Ιδού η Κρίση!..» - και μέχρι στιγμής δεν υπάρχει Κρίση. Ίσως όχι ακόμα. Οι πατέρες, οι παππούδες και οι προπάππους μας περίμεναν επίσης την Κρίση, αλλά ακόμα δεν το βλέπουμε, τόσο πολύ καιρό μετά από αυτούς». Όλα αυτά είναι έτσι. Μπορεί κανείς να προσθέσει ακόμη περισσότερα: ότι έχουν περάσει δεκαοκτώ αιώνες από τότε που ο Κύριος είπε για την Κρίση και πώς περιμένουν την Κρίση, και ακόμα δεν είναι εκεί. Αλλά τι από αυτό; Δεν υπήρχε πριν, αλλά ίσως δεν θα έχουμε χρόνο να φύγουμε από αυτόν τον ναό πριν έρθει ο Κύριος. Γιατί είναι βέβαιο ότι θα έρθει και ότι κανείς δεν μπορεί να πει οριστικά πότε θα έρθει. Και δεν θα πάρουμε ανάσα πριν εμφανιστεί. Ο Νώε είπε στους συμπολίτες του: «Σταματήστε να αμαρτάνετε, διαφορετικά ο Κύριος θα σας πνίξει με κατακλυσμό». Ίσως στην αρχή του κηρύγματος κάποιοι να ησύχασαν, αλλά μετά, καθώς πέρασαν δέκα, είκοσι, εκατό ή περισσότερα χρόνια, όλοι έδωσαν στον εαυτό τους το δικαίωμα να μην πιστέψουν την απειλή που δεν είχε πραγματοποιηθεί τόσο καιρό. Όμως αυτή η δυσπιστία δεν καθυστέρησε την εκδήλωση. Ήρθε ο κατακλυσμός και τα πήρε όλα... Ίσως ένα λεπτό πριν από αυτό, ο Νώε επανέλαβε το κήρυγμά του, και γέλασαν μαζί του, αλλά παρ' όλα αυτά εκπληρώθηκε αυτό που είχε ορίσει ο Κύριος. Ίσως η πλημμύρα έπιασε κάποιον να γελάει έτσι. Παρομοίως, έχουμε πολλούς ανθρώπους που καθυστερούν την Ώρα της Κρίσεως. άλλοι, ίσως, δεν το πιστεύουν? αλλά όλα αυτά δεν θα αφαιρέσουν την Κρίση και θα υπάρξει μια στιγμή που θα εκπληρωθεί το διάταγμα του Κυρίου - θα εκπληρωθεί όταν, χωρίς τσάι, ξαφνικά μας πιάσει. «Στις ημέρες του Νώε», λέει ο Κύριος, «έτρωγαν, ήπιαν, παντρεύτηκαν, καταπάτησαν», έχτιζαν και συναλλάσσονταν... Κανείς δεν σκέφτηκε καν τον κατακλυσμό. Αλλά ο κατακλυσμός ήρθε ξαφνικά και «παρέλαβε τα πάντα» (Ματθαίος 24:37–39). Έτσι τρώμε, πίνουμε, διασκεδάζουμε και ανησυχούμε για διάφορα θέματα - δεν σκεφτόμαστε καν την Κρίση του Θεού. αλλά ίσως έρθει αμέσως και μας βρει σε αυτό που έχουμε. Διότι όπως η αστραπή, που εμφανίζεται στη μια άκρη του ουρανού, τη μια στιγμή τρέχει στην άλλη και καλύπτει ολόκληρο τον ουρανό, έτσι και η εμφάνιση του Υιού του Ανθρώπου θα είναι ξαφνική και στιγμιαία. Και απομακρύνουμε αυτόν τον καθοριστικό χρόνο από τους εαυτούς μας, και τον μεταφέρουμε σε απροσδιόριστη απόσταση, ώστε να φαίνεται να μην υπάρχει τέλος όταν θα συμβεί αυτό. Αλλά εδώ είναι το θέμα: καθυστερήστε την κρίση του Θεού για όσο χρόνο θέλετε. Ίσως, στην πραγματικότητα, ο Κύριος δεν θα έρθει σύντομα να κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς. αλλά τι όφελος ή τέρψη μας δίνει αυτό;.. Ωστόσο, θα έρθει και θα μας κρίνει και θα μας κρίνει χωρίς μεροληψία, σύμφωνα με το νόμο του Ευαγγελίου, που έχουμε λάβει. Ωστόσο, το καθήκον μας να είμαστε αληθινοί Χριστιανοί δεν μειώνεται με κανέναν τρόπο. Ακόμη και τώρα, ακόμη και σε χίλια χρόνια, θα πρέπει να σταθούμε στην Κρίση, θα πρέπει ακόμα, και σε εκείνη την Κρίση θα δώσουμε έναν απολογισμό της χρήσης πραγματικών ωρών, ημερών και ετών, πραγματικών, και όχι μελλοντικών, φανταστικών. Δεν είναι λοιπόν καλύτερο για εμάς να συμπεριφερόμαστε κάθε ώρα σαν να επρόκειτο να εμφανιστεί ο Κύριος ή, καλύτερα, σαν να βρισκόμασταν ήδη στην Κρίση. Ω, αν ο Κύριος μας επέτρεπε να βάλουμε το μυαλό μας σε τέτοια διάθεση! Ποιος ζήλος για την αγιότητα θα άρχιζε τότε να μας κατατρώει (πληγώνει); Ο εχθρός γνωρίζει τη δύναμη αυτής της σκέψης και με κάθε δυνατό τρόπο μας τη βγάζει από το κεφάλι με διάφορες εύλογες υποθέσεις! Όμως, αδέρφια, ας καταφέρουμε να αντιμετωπίσουμε όλες τις μηχανορραφίες του με ένα απλό σκεπτικό. Ας του πούμε: «Ακόμα κι αν η Κρίση δεν είναι σύντομα, αλλά αν μπορεί να εξαχθεί κάποια ανακούφιση από εδώ, είναι μόνο για εκείνους που μπορούν να είναι σίγουροι ότι η ώρα του θανάτου τους συμπίπτει με την Ώρα της μακρινής Κρίσης. το ίδιο με το οποίο θα εμφανιστούμε στην Κρίση θα μας βρει αμετανόητους, και ο Δίκαιος Κριτής θα μας δει ως αμετανόητους αμαρτωλούς και θα μας βρει να μετανοούμε για τις αμαρτίες μας και θα μας χαρίσει ζήλο στον Θρόνο του Θεού και θα ακούσουμε από Αυτόν μια πρόταση που κανείς δεν μπορεί να αλλάξει». Ας αντιπαραβάλουμε τέτοιους συλλογισμούς με τον πονηρό εχθρό, ο οποίος, με τη σκέψη της απομακρυσμένης κρίσης του Θεού, επιχειρεί να συσκοτίσει την εικόνα αυτής της Κρίσης στο μυαλό μας και έτσι να αποδυναμώσει τον ζήλο μας. Και στην πραγματικότητα, σε τι ωφελεί να αναβάλλουμε τον καιρό της Τελευταίας Κρίσης πίσω από τα βουνά, όταν ο θάνατος, όχι λιγότερο τρομερός και αποφασιστικός, στέκεται πίσω μας; Ας υποταχτούμε, σαν υπάκουα παιδιά, στη σωτήρια έμπνευση της μητέρας μας, της Εκκλησίας! Ας γεμίσουμε τη μνήμη μας με την εικόνα της Κρίσης του Θεού και ας μην απομακρύνουμε την προσοχή μας από αυτήν! Η Κρίση εκπέμπει κάτι περισσότερο από φόβο και φρίκη... Μπορεί επίσης να προσφέρει άφθονη παρηγοριά. Διότι εκεί δεν θα ειπωθεί ένα πράγμα: «φύγετε... κατάρες...», αλλά και άλλο: «Ελάτε ευλογημένοι...» και το τελευταίο πριν από το πρώτο. Χρειάζεται μόνο, σκεπτόμενος την Κρίση του Θεού, να κανονίσεις τη ζωή σου με τέτοιο τρόπο ώστε να μην καταλήξεις στην αριστερή πλευρά, με τις κατσίκες, αλλά στο δεξί χέρι, με τα πρόβατα. Τι χρειάζεται για αυτό; Πρέπει να εκπληρώνουμε τις εντολές του Θεού με όλο ζήλο, και αν πέσουμε σε αμαρτίες, μετανοούμε και κλαίμε γι' αυτό, πείθοντας συνεχώς τις ψυχές μας με τέτοια εκκλησιαστικά τραγούδια: «Ζώντας στη γη, ψυχή μου, μετάνοια: η σκόνη δεν τραγουδά στον τάφο, δεν απαλλάσσει αμαρτίες. Φώναξε στον Χριστό Θεέ: εγώ." Μέχρι πότε, ψυχή μου, μένεις στην αμαρτία; Μέχρι πότε θα δέχεστε την προσφορά της μετάνοιας; Λάβετε στο νου σας την επερχόμενη Κρίση και φωνάξτε στον Κύριο: «Φύλακας των καρδιών, αφού αμάρτησες, μη με κρίνεις πρώτος, ελέησέ με» (Τροπάριον, τόνος 3, κατά το 3ο κάθισμα του Ψαλτηρίου). «Ψυχή, μετάνοια πριν την αναχώρησή σου, η Κρίση είναι άπλυτη (αμερόληπτη) για τους αμαρτωλούς και αφόρητη. Φώναξε στον Κύριο με τρυφερότητα καρδιάς: «Εκείνοι που αμάρτησαν εν γνώσει και στην άγνοια, γενναιόδωρε, με τις προσευχές της Θεοτόκου, φύλαξέ με και σώσε με κατά το 47. Ψάλτης). Την εβδομάδα της ωμής τροφής (Το κύριο συναίσθημα της καρδιάς είναι η θλίψη: η φύση μας κλαίει για έναν χαμένο παράδεισο) Η Αγία Εκκλησία αφιερώνει αυτή τη μέρα στην ανάμνηση της πτώσης των προγόνων μας, και έχετε ακούσει τι θρήνους βάζει στα στόματα των προγόνων μας που εκδιώχθηκαν από τον παράδεισο και κάθισαν ακριβώς απέναντί του! Το συναίσθημα της απώλειας ήταν τόσο ζωντανό τότε: ο παράδεισος φαινόταν και από αυτόν, ίσως, έβγαιναν οι ευωδιές των λουλουδιών και των δέντρων, που θύμιζαν την ευτυχισμένη ζωή που είχαν τόσο πρόσφατα γευτεί στην αθωότητα. Ήταν αδύνατο να μην παραπονεθούμε στους προπάτορές μας. Αλλά αυτό δεν ήταν ο θρήνος του Αδάμ και της Εύας. αλλά η πεσμένη ανθρώπινη φύση θρήνησε! Όλες οι δυνάμεις της ψυχής και όλα τα μέρη του σώματος φώναξαν. Οι πρόγονοι το μετέδωσαν μόνο με λόγια στα πλάσματα που θρηνούσαν μαζί τους και στους μελλοντικούς απογόνους τους. Από εκείνη τη στιγμή, ο θρήνος, το κλάμα και η θλίψη έγιναν παρόμοια με την ανθρώπινη φύση και άρχισαν να αποτελούν τον κύριο τόνο των εγκάρδιων συναισθημάτων και των διαθέσεων μας. Και ποιος από τους απογόνους του αρχέγονου, τους κληρονόμους της ξεπεσμένης ανθρώπινης φύσης, δεν θα το μαρτυρήσει με τη δική του εμπειρία; Πράγματι, μας αρέσει να διασκεδάζουμε, αλλά τι σημαίνει ότι, μετά την πιο ολοκληρωμένη χαρά, η ψυχή βυθίζεται στη θλίψη, ξεχνώντας όλες τις χαρές που προηγουμένως δεν θυμόταν; Δεν είναι ότι από τα βάθη της ύπαρξής μας δίνεται η ψυχή να γνωρίζει πόσο ασήμαντες είναι όλες αυτές οι διασκεδάσεις σε σύγκριση με την ευδαιμονία που χάνεται με την απώλεια του παραδείσου. Είμαστε έτοιμοι να χαρούμε με αυτούς που χαίρονται, αλλά όσο ποικίλα και μεγάλα κι αν είναι τα αντικείμενα της ανθρώπινης χαράς, δεν αφήνουν βαθύ σημάδι πάνω μας και σύντομα ξεχνιούνται. Αλλά αν δούμε μια μητέρα να κλαίει για τον νεκρό γιο της, το μοναδικό της στήριγμα, ή μια σύζυγο να ξεσκίζεται στον τάφο του αγαπημένου της συζύγου, η θλίψη διαπερνά βαθιά την ψυχή μας και ο λόγος και η εικόνα εκείνων που θρηνούν παραμένουν ανεξίτηλα στη μνήμη μας. Αυτό δεν σημαίνει επίσης ότι η λύπη είναι πιο κοντά μας και πιο συγγενική από τη χαρά; Ακούτε τραγούδι ή μουσική. Ωραίο, φυσικά? χαρούμενοι τόνοι αντηχούν στην ψυχή, αλλά γλιστρούν μόνο στην επιφάνειά της, χωρίς να αφήνουν κανένα αξιοσημείωτο ίχνος σε αυτήν, ενώ θλιβεροί τόνοι βυθίζουν την ψυχή μέσα τους και μένουν αξέχαστοι σε αυτήν για πολύ καιρό. Ρωτήστε έναν ταξιδιώτη και θα σας πει ότι, από τα πολλά πράγματα που έχει δει, αυτά που ξεχωρίζουν στο κεφάλι του είναι κυρίως εκείνα τα αντικείμενα και τα μέρη που τον βύθισαν σε θλιβερή ονειροπόληση. Αυτά τα παραδείγματα είναι αρκετά, φαίνεται, για να εξηγήσουν την ιδέα ότι το κύριο συναίσθημα της καρδιάς μας είναι η θλίψη. Αυτό σημαίνει ότι η φύση μας κλαίει για έναν χαμένο παράδεισο και, ανεξάρτητα από το πώς προσπαθούμε να πνίξουμε αυτή την κραυγή, ακούγεται στα βάθη της καρδιάς, παρά την αποστομωτική ευθυμία, και λέει ξεκάθαρα σε ένα άτομο: «Σταμάτα να διασκεδάζεις με τη λήθη του εαυτού σου. ανθρώπινη ψυχή και με αυτή την αλληγορία έντυσε τη σκέψη του γι' αυτό, κάποιος γέρος σοφός περπατούσε σε ένα απόμερο μέρος, βυθισμένος σε σκέψεις για τη μοίρα της ανθρωπότητας. Πες μου πού πήγε. Θα ορμήσω πίσω του και ίσως τον προσπεράσω». Γυρίζοντας, ο σοφός είδε το κορίτσι. Φορούσε τα ρούχα των βασιλικών κορών, αλλά φθαρμένη και σκισμένη. Το πρόσωπό της ήταν σκυθρωπό και μαυρισμένο, αλλά τα χαρακτηριστικά του έδειχναν την πρώην υψηλή ομορφιά. Αφού εξέτασε την περιπλανώμενη, ο σοφός τη ρώτησε: «Τι χρειάζεσαι;» Επανέλαβε ξανά: «Μάλλον τον ξέρεις, πες μου πού και πώς μπορώ να τον βρω;» - «Μα τι λες;» - είπε ο σοφός. «Δεν το ξέρεις αυτό», απάντησε η κοπέλα. - Ωμα! Και νομίζω ότι δεν υπάρχει άνθρωπος που να μην γνωρίζει τη θλίψη μου». Ο σοφός τη ρώτησε με συμπάθεια: «Πες μου ποια είναι η θλίψη σου και ίσως καταλάβω πώς να σε βοηθήσω». «Σκέψου και βοήθησε», απάντησε εκείνη. «Αυτό θα σου πω. Ήμουν σε μια χώρα του φωτός, γεμάτη χαρά. Ένιωσα καλά εκεί, τόσο καλά! Ο γάμος ετοιμαζόταν... Ο γαμπρός μου, δεν θυμάμαι τα χαρακτηριστικά του προσώπου του, ήταν απερίγραπτης ομορφιάς... Έχω σχεδόν ξεχάσει τα πάντα... αλλά θυμάμαι ότι όλα ήταν ήδη έτοιμα για το γάμο, όταν ήρθε κάποιος και μου μίλησε τόσο γλυκά λόγια... Μετά μου έδωσε κάτι να πιω. Ήπια και αμέσως έπεσα σε λιποθυμία ή αποκοιμήθηκα. Ξυπνώντας - αχ, θα ήταν καλύτερα για μένα να μην ξυπνήσω ποτέ! – Ξύπνησα και βρέθηκα σε αυτή τη γη ζοφερή και μπουκωμένη. Πού πήγε αυτό το φωτεινό σπίτι μου; Δεν ήξερα πού ήταν ο αρραβωνιαστικός μου και τα χαρούμενα μάτια του. Στην αρχή, απλά έτρεχα πέρα ​​δώθε χωρίς τις αισθήσεις μου, σκίζοντας τα μαλλιά μου και χτυπώντας τον εαυτό μου στο στήθος από το έντονο μαρτύριο που βασάνιζε την ψυχή μου. Αφού ηρέμησα λίγο, αποφάσισα να ψάξω για αυτό που χάθηκε... Και πόσο καιρό περπατάω στη γη και δεν έχω βρει αυτόν «τον οποίον αγαπά η ψυχή μου» (Άσμα 1:6). Την ημέρα ρωτάω τον ήλιο και τη νύχτα το φεγγάρι και τα αστέρια, περπατώντας κάθε μέρα στη γη: «Είδες πού ψάχνει η ψυχή μου;» Και δεν μου δίνουν απάντηση... Υπάρχουν βουνά που δεν ακούγεται η φωνή μου; Υπάρχουν δάση που δεν θα ακουγόταν η κραυγή μου; Υπάρχουν κοιλάδες που δεν θα πατήσει το πόδι μου; Αλλά περιφέρομαι τόσο καιρό τώρα, ψάχνοντας αυτό που έχασα και δεν μπορώ να το βρω. Αλλά πες μου, δεν ξέρεις και δεν έχεις ακούσει πού είναι τόσο λυπημένη η ψυχή μου!» Ο σοφός σκέφτηκε λίγο και είπε: «Αν μου έλεγες το όνομα του γαμπρού σου και το όνομα του βασιλείου του και τη χώρα όπου ήταν το φωτεινό σου σπίτι, θα σου έδειχνα τον δρόμο για εκεί, αλλά όπως μιλάς, κανείς δεν μπορεί να σε καθοδηγήσει! Δεν θα σε λυπηθεί ο αρραβωνιαστικός σου και δεν θα στείλει κάποιον να σου δείξει τον δρόμο για το ευλογημένο σπίτι που έχασες ή δεν θα έρθει για σένα; Αφού το είπε αυτό, ο σοφός γύρισε μακριά, και η κοπέλα συνέχισε πάλι να ψάχνει για το ανέφικτο. Είναι ξεκάθαρο τι σημαίνει αυτή η αλληγορία! Απεικονίζει μια ψυχή να θρηνεί για την απώλεια του παραδείσου και την κοινωνία με τον Θεό, να Τον αναζητά και να μην Τον βρίσκει. Τέτοια είναι κάθε ψυχή, τέτοιες είναι εκ φύσεως οι ψυχές μας! Ποια είναι η διαφορά; Γεγονός είναι ότι η παγανιστική ψυχή μόνο έψαξε και έψαξε, αλλά δεν βρήκε αυτό που έψαχνε και ο ειδωλολάτρης δεν μπορούσε να προχωρήσει παρακάτω! Το μυαλό συναντά ξεκάθαρα σημάδια - δείκτες πτώσης και απώλειας του παραδείσου, αλλά δεν ξέρει πώς να βρει τρόπο να αποκαταστήσει τους πεσόντες και να επιστρέψει τους χαμένους. Εμείς, αδέρφια, δεν είμαστε γιοι της νύχτας και του σκότους, αλλά γιοι του φωτός και της ημέρας. Δεν μπορούμε να έχουμε καμία σύγχυση σχετικά με αυτό. Γνωρίζουμε ότι ο ίδιος ο Κύριος και Σωτήρας ήρθε στη γη για να αναζητήσει και να σώσει τους χαμένους. Ο Ίδιος καλεί όλους κοντά Του: «Ελάτε σε μένα... και θα σας αναπαύσω» (Ματθαίος 11:28). «Έχασες το Βασίλειο... Πλησιάζει! Μετανοήστε και πιστέψτε στο Ευαγγέλιο, και θα σας πάρω κοντά Μου, και θα είστε μαζί Μου στον παράδεισο, στις κατοικίες του Πατέρα Μου, για να διασκεδάσετε και να δείπνο». Έτσι, αδέρφια, ο γάμος προορίζεται ξανά. Ο Ίδιος ο Κύριος προσφέρεται ως Νυμφίος στη μετανοημένη ψυχή, για τον οποίο έστειλε νυφικούς ηγέτες στον κόσμο, πρώτα τους Αποστόλους και μετά τους διαδόχους τους, ώστε να Τον αρραβωνιάσουν τις ψυχές των ανθρώπων που θρηνούσαν για την απώλεια της στενής επικοινωνίας μαζί Του, παρουσιάζοντάς Του, μέσω της αγιαστικής ή αγιαστικής πράξης της Εκκλησίας. τέτοια. Ευχαριστώ τον Κύριο! Έτσι κληθήκαμε σε γάμο! Εδώ είμαστε ήδη στη νύφη του Χριστού, στην Αγία Εκκλησία! Έτσι οι ψυχές μας έλαβαν ένα σημάδι αποθάρρυνσης - τον αρραβώνα του Αγίου Πνεύματος στα Ιερά Μυστήρια, σαν βέρα! Τι άλλο μένει; Δεν έχουμε παρά να περιμένουμε να ανοίξει η πόρτα, να βγει ο Νυμφίος και να μας καλέσει κοντά Του, στις αιώνιες κατοικίες. Τότε θα χαρεί η καρδιά μας και κανείς δεν θα μας πάρει τη χαρά μας. Ω, ο Θεός να δώσει! Όμως, αδέρφια, ξέρετε υπό ποιες συνθήκες θα μας δοθούν πραγματικά όλα αυτά –ό,τι υποσχέθηκε! Ο παράδεισος και η γαμήλια κοινωνία με τον Κύριο θα μας επιστραφούν εάν φανούμε αγνοί και άμεμπτοι ενώπιόν Του όταν εμφανιστούμε σε Αυτόν αφού φύγουμε από αυτή τη ζωή. Έχουμε ήδη καθαριστεί στο Βάπτισμα και πόσες φορές έχουμε καθαριστεί με μετάνοια. Αλλά ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στον εαυτό μας: υπάρχουν άλλα σημεία μέσα μας που παραμορφώνουν το πρόσωπο ή τα ρούχα μας και ας σπεύσουμε να τα πλύνουμε ξανά με δάκρυα μετάνοιας. «Ιδού, τώρα είναι ο καιρός ευνοϊκός· ιδού, τώρα είναι η ημέρα της σωτηρίας!» (2 Κορ. 6:2). Έρχονται οι μέρες της κάθαρσης! Ας εκμεταλλευτούμε αυτή την ευνοϊκή στιγμή! Όλοι αμαρτάμε πολύ. Αν δεν έχουν όλοι θανάσιμες αμαρτίες, εξακολουθούν να έχουν αμαρτίες. Το να έχει σκονιστεί στο δρόμο δεν είναι το ίδιο με το να έχει πέσει στη λάσπη, αλλά και πάλι δεν μπορεί να παραμείνει έτσι. Πρέπει να πλύνετε το πρόσωπό σας και να καθαρίσετε το φόρεμά σας. Ομοίως, όσοι ακολουθούν το μονοπάτι αυτής της πολύπειρης ζωής δεν μπορούν παρά να λεκιαστούν από κάτι τουλάχιστον. Ό,τι κι αν είναι και όσο ασήμαντο κι αν φαίνεται, δεν μπορείτε να το αφήσετε στον εαυτό σας - πρέπει να το καθαρίσετε. Γιατί ο Κύριος λέει ότι τίποτα ακάθαρτο δεν θα μπει στη Βασιλεία Του. Όταν δεν υπάρχει τίποτα ακάθαρτο, σημαίνει ότι όχι μόνο μεγάλη, αλλά και μικρή ακαθαρσία θα μπλοκάρει το δρόμο μας προς τη Βασιλεία του Θεού... Έχοντας αυτό κατά νου, ας είμαστε με ζήλο να καθαρίσουμε τους εαυτούς μας από κάθε ακαθαρσία της σάρκας και του πνεύματος τις επόμενες ημέρες, ώστε να μην μας στερήσει για πάντα το ευλογημένο σπίτι που μας επέστρεψε με χάρη. Αμήν. Την Τετάρτη της πρώτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής (η μαλάκυνση και η λύπηση της καρδιάς από μόνη της αντικαθιστά όλους τους κανόνες και όλες τις οδηγίες για το πώς να προετοιμαστείτε για μετάνοια) Έχουμε ήδη ολοκληρώσει τον μισό χώρο της νηστείας! Λίγα ακόμη, και θα αρχίσουμε το μυστήριο της μετανοίας, ώστε, αφού καθαρισθούμε όπως πρέπει, να είμαστε άξιοι της Κοινωνίας των Αγίων, Αγνώτατων και Ζωοποιών Μυστηρίων του Χριστού, για θεραπεία ψυχής και σώματος και όχι για κρίση ή καταδίκη. Είθε ο Κύριος να μας εξασφαλίσει αυτό το μεγάλο Δώρο της χάρης Του! Και θα είναι άξιος, αν δεν Τον εμποδίσουμε να είναι άξιος. Διότι θέλει να ενωθεί με όλους και να συσχετίσει τους πάντες με τον εαυτό Του. αν αυτό δεν συμβεί, τότε εμείς οι ίδιοι είμαστε ο λόγος για αυτό. Και αυτό είναι που χρειάζεται περισσότερο να φροντίζουμε τον υπόλοιπο χρόνο: να εξαλείψουμε τους λόγους που θα μπορούσαν να εμποδίσουν τον περίεργο Κύριο να επικοινωνήσει μαζί μας, γιατί αυτή είναι η ουσία της Κοινωνίας! Τι μπορεί να το αποτρέψει αυτό; Κυρίως ένα πράγμα: ακαθαρσία καρδιάς. Γιατί πώς μπορεί ο Αγνότερος να μπει στο ναό της καρδιάς όταν αυτός ο ναός δεν είναι καθαρός; Ας το καθαρίσουμε! Φυσικά, θα ήταν καλύτερο να το διατηρείτε καθαρό και επομένως να είστε πάντα έτοιμοι να δεχτείτε τον Κύριο ή, ακόμα καλύτερα, να μπορείτε να Τον κουβαλάτε πάντα μέσα σας. Αν όμως δεν είμαστε τόσο χαρούμενοι από αυτή την άποψη, αν, χωρίς να προσέχουμε, πέσαμε σε αμαρτίες, μπλέξαμε στο πάθος και έτσι βεβηλώσαμε τον εσωτερικό ναό μας, ας σπεύσουμε να τον πλύνουμε στο λουτρό της μετανοίας που μας έχει τεθεί. Όταν ο Κύριος απαιτεί αγνότητα και αγιότητα, δεν απαιτεί απαραίτητα συνεχή αγιότητα. και απαιτεί οπωσδήποτε κάθαρση των αμαρτιών με μετάνοια και εξομολόγηση. Οι αμαρτίες εμποδίζουν την επικοινωνία του Κυρίου μαζί μας, αλλά όχι οι αμαρτίες που διαπράχθηκαν, αλλά οι αμαρτίες, αφού διαπράχθηκαν, έμειναν αγνήγητες και ανομολόγητες. ΓΙΑ! Χάρισέ μας, Κύριε, άφθονα δάκρυα μετάνοιας και ειλικρινή, χωρίς αυτολύπηση, ομολογία αμαρτιών! Αλλά, αδέρφια, ας αναγκαστούμε να μαλακώσουμε λίγο τις καρδιές μας! Τις τελευταίες μέρες έχουμε ήδη προετοιμαστεί αρκετά για αυτό. Η νηστεία ταπείνωσε κάπως τη σάρκα και ελάφρυνε την ψυχή. Η μοναξιά στο σπίτι και το να πηγαίνεις στους ναούς καθάρισαν τον καπνό και τις αναθυμιάσεις της κοσμικής ματαιοδοξίας. ακούγοντας ό,τι τραγουδιέται και διαβάζεται στην εκκλησία και προσευχόμενος στο σπίτι, με το διάβασμα, όποιος μπορεί, σώζοντας βιβλία, έχει ήδη αντικαταστήσει πολλές κακές ιδέες με καλές σκέψεις. Όλα αυτά χρειάζονται. Συνεχίζοντας να ενεργούμε με αυτόν τον τρόπο, ας εφαρμόσουμε ένα ακόμη έργο ή τεχνική που αποσκοπεί αποκλειστικά στη συντριβή της πετρωμένης καρδιάς μας. Στα χέρια φυσικών επιστημόνων υπάρχει μια συσκευή που αποτελείται από μια μεγάλη κοίλη πλάκα, η οποία, λαμβάνοντας ακτίνες θερμότητας, τις συλλέγει σε ένα σημείο και αναφλέγει εκεί την ουσία που θα τοποθετηθεί. Κάτι παρόμοιο μπορεί να γίνει και με την καρδιά. Ας συγκεντρώσουμε στο θησαυροφυλάκιο του μυαλού μας όλες τις καταπληκτικές αλήθειες που μας παρουσιάζει η αγία πίστη και ας τις φέρουμε στις καρδιές μας. Πιεσμένο και διεισδυμένο από αυτά από όλες τις πλευρές, μπορεί να υποκύψει στη δύναμή τους, να μαλακώσει, να ζεσταθεί, να λιώσει και να γεννήσει ατμούς στεναγμών και να καεί με τη φλεγόμενη φωτιά της λύπης. Δεν θεωρώ απαραίτητο να απαριθμήσω αυτές τις αλήθειες: τις γνωρίζετε. Για παράδειγμα, αυτό: με την αμαρτία προσβάλλεται η απεριόριστη αγάπη του Δημιουργού και του Προμηθευτή, οι όρκοι του Βαπτίσματος καταρρίπτονται, δεύτερον: ο Κύριος και Σωτήρας μας σταυρώνεται (δηλαδή όταν αμαρτήσαμε, Τον πουλήσαμε, όπως ο Ιούδας, τον στραγγαλίσαμε, τον φτύσαμε, τον καταραστήκαμε και, τέλος, σταυρώθηκαν από ανθρώπους, αλλά όχι μόνο χριστιανούς). χάθηκε και ο άνθρωπος έγινε σαν τα βοοειδή. Επιπλέον: σήμερα, αύριο είναι ο θάνατος, μετά η Κρίση, που χωρίς μετάνοια δεν υπάρχει δυνατότητα να αλλάξει. Επίσης: ίσως σαν άγονη συκιά να μείνουμε μόνο για αυτή την ώρα της μετάνοιας, με την ελπίδα να φέρουμε τον καρπό των δακρύων, κι αν δεν γίνει αυτό, να μας μαστιγώσουν. Μάζεψε αυτές και παρόμοιες καταπληκτικές σκέψεις στην ψυχή σου και χτύπησε την καρδιά σου με αυτές... Κάνε αυτό ειδικά κατά την προσευχή. Η εργασία χωρίς αυτολύπηση με προσευχή σίγουρα θα στεφθεί με επιτυχία! Μην ξεχνάτε μόνο ένα πράγμα: μην εμπιστεύεστε την καρδιά σας!.. Είναι δόλο και είναι ο πρώτος προδότης μας. Πρέπει να τον πάρετε στα χέρια σας και να τον σφίξετε και να τον χτυπήσετε χωρίς οίκτο, όπως σφίγγουν και χτυπούν τα ρούχα που πλένονται. πρέπει κανείς να χτυπήσει αυτή την καρδιά γιατί, σαν ένα άπληστο σφουγγάρι, απορροφούσε μέσα του κάθε ακαθαρσία που συναντούσε, και να θερίσει για να στύψει αυτή την ακαθαρσία. Όταν η καρδιά μαλακώσει, τότε είναι εύκολο να την ελέγξεις: τότε είναι έτοιμη για οτιδήποτε και εύκαμπτη, σαν μεταξωτό υλικό. Τότε ό,τι και να πεις, θα κάνει τα πάντα. Πες του: "Κλάψε" - θα κλάψει. πείτε: "Εξομολογήστε τις αμαρτίες σας" - εξομολογείται. πες του: «Σταμάτα να αμαρτάνεις» - και θα απαντήσει: «Θα σταματήσω, θα σταματήσω». Τότε θα μείνει μόνο ένα ακόμη πράγμα να κάνει πάνω του: να λάμψει πάνω του τον καθρέφτη του λόγου του Θεού, ή των Θείων εντολών, και να τον κάνει να τον κοιτάξει μέσα του. Τότε θα αντανακλάται σε αυτόν τον καθρέφτη με όλα τα στίγματα, τις ρυτίδες και τις πληγές του, δηλαδή με όλες τις αμαρτίες, μεγάλες και μικρές. Εδώ θα δει υπερηφάνεια και αλαζονεία, πορνεία και ματαιοδοξία, επίδειξη και λαγνεία, μνησικακία, θυμό, φθόνο και ούτω καθεξής, γενικά, όλα όσα αμαρτάνει η καρδιά του ανθρώπου ενώπιον του Κυρίου. Ρώτα τον τότε: «Εσύ είσαι αυτός;» - και θα απαντήσει πρόθυμα: "Ναι, είμαι εγώ... ο κακομοίρης"; και άλλες φορές θα κρύβεται ή θα δείχνει σε άλλο. Πες του: «Εσύ φταις για όλα αυτά;» Θα απαντήσει: "Ναι, τα έκανα όλα αυτά ένοχα και οικειοθελώς..."; και άλλες φορές δεν θα το πει αυτό. Πες του: «Είσαι απλήρωτος;» - "Ναι, χωρίς ανταπόδοση" και άλλοτε θα ξεστομίζει μια άβυσσο δικαιολογιών και δικαιολογιών. Τέλος, προσθέστε του: «Πέσε στα πόδια του ελέους του Θεού και ικέτευσέ Τον για έλεος... κλάψε και θρήνησε, εξομολογήσου όλες τις αμαρτίες σου και κάνε σταθερή πρόθεση να μην επιδίδεσαι άλλο στα πάθη σου, να μην αμαρτάνεις και να μην προσβάλλεις τον Κύριό σου!». Και θα τα κάνει όλα αυτά σαν υπάκουο παιδί. Και άλλες φορές, μην του το πεις καν! Να πόσο ακριβό είναι το μαλάκωμα και η λύπηση της καρδιάς! Από μόνο του αντικαθιστά όλους τους κανόνες και όλες τις οδηγίες. Συνήθως, γράφονται πολλοί κανόνες για το πώς να προετοιμαστείτε για τη μετάνοια και πώς να την πραγματοποιήσετε... Αλλά θα σας πω ένα πράγμα: μαλακώστε την καρδιά σας και συντρίψτε την, και μετά θα σας τα μάθει όλα! Ακριβώς όπως ένας φτωχός στα στενά είναι εφευρετικός στο να διευκολύνει τη μοίρα του ή να εκλιπαρεί για βοήθεια, έτσι θα εμφανιστεί μια ταπεινωμένη καρδιά... Γιατί τότε θα είναι σε στενή κατάσταση, όπως ένας πιασμένος και καταδικασμένος εγκληματίας. Πώς θα αρχίσει τότε να ανησυχεί για το πώς να απαλύνει τη θλίψη του και να αποφύγει τον επικείμενο κίνδυνο! Με πόση χαρά θα αρπάξει τότε τις μεθόδους που προσφέρονται στην Εκκλησία, τέτοιες μεθόδους στις οποίες είναι διαφορετικά αναγκαίο να την προσελκύσει ήδη, σαν τεμπέλης σκλάβος - και θα τις αρπάξει ακόμη πιο ευχάριστα γιατί αυτές οι μέθοδοι είναι τόσο απλές: μάθε ξανά όλες τις αμαρτίες σου, δηλαδή όλες τις αμαρτωλές πράξεις, λόγια, σκέψεις, συναισθήματα και διαθέσεις, πνευματικές διαθέσεις! Και θα είσαι άμεμπτος, και θα βγεις από το λουτρό της μετάνοιας «καθαροί σαν μαλλί και λευκοί σαν το χιόνι» (Δαν. 7:9). Αυτό είναι όλο! Δείτε πόσο λίγο! Τι είναι το φρούτο; Τέτοια που δεν μπορεί να περιγραφεί. γιατί εκείνον που το κάνει αυτό, ο Κύριος δεν θα τον θεωρεί πλέον ανάξιο της κατοικίας Του, αλλά θα κάνει μαζί του σύμφωνα με την υπόσχεσή Του: «Θα έρθουμε σε αυτόν και θα κάνουμε κατοικία μαζί του» με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα μέσω της Κοινωνίας του Αίματος και της Σάρκας Μου»» (Ιωάννης 14:23). Ας το κάνουμε αυτό, αδέρφια! Ας σπεύσουμε να τακτοποιηθούμε έτσι για τον καιρό της Κοινωνίας των Αγίων Μυστηρίων, ώστε μέσω αυτού να αξίσουμε να είμαστε ένα με τον Κύριο. Κύριε, βοήθησέ μας! Ω Κύριε, ευημερήσου μας! Αμήν. Στο τακούνι της πρώτης εβδομάδας της Σαρακοστής (θα κανονίσουμε μεταμεσονύκτια σιωπή στις ψυχές μας και έτσι θα συναντήσουμε τον Κύριο) Όταν αναμένεται η άφιξη ενός βασιλιά σε κάποια πόλη, οι κάτοικοί της φροντίζουν να προετοιμαστούν για μια άξια υποδοχή του: ισοπεδώνουν δρόμους, ισιώνουν δρόμους και σπίτια και φροντίζουν ιδιαίτερα να καθαρίσουν το σπίτι που προορίζεται για την κατοικία του κυρίαρχου με τρόπο που αρμόζει στην παρουσία του βασιλιά. Στη συνέχεια, όταν όλα ετοιμαστούν, τότε την ώρα που ορίστηκε για την άφιξή του, βγαίνουν να τον συναντήσουν. Αν μιλούν εδώ, πρόκειται μόνο για τον επιθυμητό υψηλόβαθμο επισκέπτη! Όταν τελικά διαδίδεται η είδηση: "Έρχεται!" - όλοι βυθίζονται σε βαθιά σιωπή, μόνο τα μάτια τους είναι στραμμένα εκεί από όπου αναμένεται να φτάσει. Αυτό ακριβώς είναι το ίδιο με εμάς τώρα. Η Αγία Εκκλησία μας έχει από καιρό ανακοινώσει: «Ο Κύριος έρχεται, έρχεται σε όλους όσους θέλουν να Τον δεχτούν». Έχοντας εισέλθει στην Αγία Πεντηκοστή, αρχίσαμε να προετοιμαζόμαστε να Τον συναντήσουμε με την αναμφισβήτητη πεποίθηση ότι θα έρθει κοντά μας στο Ιερό Μυστήριο του Σώματος και του Αίματός Του και θα κατοικήσει μέσα μας μέσω της Κοινωνίας. Για το σκοπό αυτό, εγκατέλειψαν τις καθημερινές υποθέσεις, νήστευαν, πήγαιναν στις εκκλησίες, πήγαιναν στη μοναξιά, προσεύχονταν, διάβαζαν και άκουγαν αυτά που διαβάζονταν. Έπειτα έπρεπε, έχοντας αναθεωρήσει όλη μας τη ζωή, να κάνουμε το επίμονο σωστό και το αιχμηρό ομαλό. Με εξομολόγηση και όρκο να μην χαλάσεις άλλο την πορεία σου. Έπρεπε να βάλουν σε σωστή σειρά όλες τις λειτουργίες και τις ανάγκες του σώματος, αυτούς τους δρόμους όπου θα περνούσε ο Κύριος. Κυρίως φρόντισε να απομακρύνεις τον ναό της καρδιάς ξυπνώντας μέσα του καλά συναισθήματα και διαθέσεις, ώστε, έχοντας έρθει, ο Κύριος να ηρεμήσει μέσα του και να μας αναπαύσει με την ειρήνη Του με μακαριότητα. Έγιναν όλα αυτά, αδέρφια, όπως έπρεπε; Αν ναι, τότε είμαστε εντελώς έτοιμοι να συναντήσουμε τον Κύριο. Και θα χαρεί μαζί μας... και εμείς θα χαρούμε Αυτόν. Τώρα τι; Τώρα βγείτε έξω να Τον συναντήσετε. Λίγα ακόμα και θα έρθει ο Κύριος! Ας Τον περιμένουμε με βαθιά σιωπή, όπως οι προαναφερθέντες πολίτες περιμένουν τον κυρίαρχο! Αφήστε όλα τα συναισθήματά μας να σωπάσουν και το μάτι του νου να κοιτάξει ήρεμα εκεί που περιμένει να συναντήσει το Επιθυμητό, ​​εμβαθύνοντας στο Μυστήριο του Σώματος και του Αίματος. Έχετε καθίσει ποτέ σε ένα μοναχικό δωμάτιο τα μεσάνυχτα; Μάλλον ένιωσες πώς εκείνη την ώρα έβαζε μια σφραγίδα σιωπής σε όλα και ένα είδος μεγαλειώδους σιωπής πέρασε σε όλο τον κόσμο, κάνοντας την παραμικρή κίνηση αισθητή. Αυτή είναι η κατάσταση στην οποία θα βάλουμε τους εαυτούς μας από εδώ και πέρα, με την ελπίδα ότι ο ερχομός του Κυρίου θα έρθει επάνω μας, και εν καιρώ θα πέσει πάνω μας σαν βροχή σε δέρας και σαν σταγόνα που στάζει στο έδαφος. Οι σοφές παρθένες συνάντησαν τον Κύριο τα μεσάνυχτα και οδηγήθηκαν από Αυτόν στο νυφικό. Ας κανονίσουμε μεταμεσονύκτια σιωπή και θα συναντήσουμε τον Κύριο στις ψυχές μας! Ο Ισραήλ, μετά από τρεις μέρες προετοιμασίας, οδηγημένος από τον Μωυσή στους πρόποδες του Σινά, σε ακίνητη σιωπή, με φόβο και τρόμο, περίμενε τον Θεό, που θα του εμφανιζόταν στο βουνό και θα του έλεγε: ας εγκατασταθούμε λοιπόν εσωτερικά και θα περιμένουμε με ευλάβεια όχι τη φοβερή εμφάνιση του Θεού σε βροντές και αστραπές, αλλά την εμφάνιση του Κυρίου, που θα μας φέρει άφθονα ελέη. Κάποιος θα πει: "Σαν σε βαθιά σιωπή; Πραγματικά χωρίς συναισθήματα; Όχι, όχι χωρίς συναισθήματα, αλλά μόνο χωρίς φασαριόζικες και θυελλώδεις κινήσεις, με ένα ήσυχο αίσθημα τρυφερότητας, διαλυμένο από τη χαρούμενη ελπίδα να γευτείς αληθινά τον Κύριο. Αλλά έρχεται ο Μέγας Κύριος. Πώς να μη φοβάσαι και να τρέμεις! Ναι! Πήγαινε σε εμένα με φόβο και τρέμουλο, αλλά με τρέμουλο. και κρυφτείτε, αλλά με το είδος με το οποίο στέκονται τα Χερουβείμ και οι Σεραφείμ μπροστά στον τρομερό θρόνο του Θεού, παρ' όλο τον φόβο (τρόμος, φόβος, φόβος), ενώ εμείς είμαστε σάρκες και γεμάτοι αμαρτίες, δεν μπορείτε να πλησιάσετε τον Κύριο με αμαρτίες, και να μην πλησιάζετε. Abiron, όλοι όσοι έρχονται σε Αυτόν με αμαρτίες έρχονται αυτοί οι φόβοι σε σένα; Εάν έχετε αναγνωρίσει όλες τις αμαρτίες σας, έχετε αρρωστήσει και θρηνήσει γι' αυτές, τις εξομολογήσατε στον πνευματικό σας πατέρα και είχατε σταθερή πρόθεση να μην αμαρτήσετε ξανά - πιστέψτε ότι, την ώρα της ιερατικής απόφασης, όλες οι αμαρτίες σας έχουν εξαλειφθεί τελείως, έχετε κηρυχτεί αθώος και έχετε ντυθεί με το βασιλικό ιμάτιο της δικαίωσης, στο οποίο μπορείτε με τόλμη να προχωρήσετε στον γάμο του Σοσάρ. Αν σίγουρα έχεις προετοιμαστεί σωστά, τότε μην προσβάλεις τον Κύριο, που έρχεται σε σένα με άφθονα ελέη, με άδειο φόβο. Στρέψτε τα μάτια σας γεμάτα ευλαβική αγάπη πάνω Του και έτσι εξαφανιστείτε μέσα Του με τη ζεστή ανύψωση της καρδιάς σας προς Αυτόν μέχρι να έρθει και να κατοικήσει μέσα σας. Λοιπόν, αδέρφια, είναι ακόμα «λίγο ελικό (στιγμή), αυτός που θα έρθει θα έρθει και δεν θα πεισμώσει» (Εβρ. 10:37). Ας πλησιάσουμε με πίστη και αγάπη, για να γίνουμε μέτοχοι της Αιώνιας Ζωής. Με πίστη και αγάπη ας Τον συναντήσουμε και ας Του ανοίξουμε τις πόρτες της καρδιάς μας, για να μπει και να δειπνήσει μαζί μας (Αποκ. 3:20). Από εδώ και πέρα, ας φροντίσουμε να καθιερώσουμε το ίδιο το Δείπνο. Θα φέρει τον εαυτό Του σε αυτό το Δείπνο, αλλά τι γίνεται με εμάς; Και θα φέρουμε ψωμί και αλάτι. Αλάτι - θρήνος και μετάνοια για τις αμαρτίες του παρελθόντος. ψωμί - μια σταθερή αποφασιστικότητα να μην αμαρτάνεις πια. Αυτό είναι που επιθυμεί περισσότερο να γευτεί μέσα μας όταν Τον μετέχουμε. Αυτή είναι και η κατάλληλη συνάντησή Του και το κρεβάτι ανάπαυσης στο οποίο θα αναπαυθεί, αφού έχει ικανοποιηθεί από εμάς και ικανοποιώντας μας με τον εαυτό Του! Είθε ο Θεός και Πατέρας του Κυρίου μας Ιησού Χριστού να σας χαρίσει, σύμφωνα με τον πλούτο της δόξας Του, τη δύναμη να ενδυναμωθείτε από το πνεύμα Του στον εσωτερικό άνθρωπο, να εμφυσήσετε τον Χριστό με πίστη στις καρδιές σας, μέσω της Κοινωνίας των Αγίων Του Μυστηρίων. Αμήν. Το Σάββατο της πρώτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής (Λάβαμε γιατρό και αποτελεσματική θεραπεία μέσω της Θείας Κοινωνίας) Δόξα σε Σένα, Θεέ! Δόξα σε Σένα, Θεέ! Δόξα σε Σένα, Θεέ! Σε ευχαριστούμε, Κύριε Θεέ μας, γιατί δεν μας απέρριψες, αμαρτωλούς, αλλά μας έδωσες να είμαστε μέτοχοι των αγίων Σου! Σε ευχαριστούμε, γιατί μας έδωσες, ανάξιους, να μετέχουμε στα Αγνότερα και Ουράνια Μυστήρια Σου! Είθε να είμαστε σύμφωνα με τον λόγο Σου, Κύριε: «Όποιος τρώει τη σάρκα μου και πίνει το αίμα Μου, μένει σε μένα, και εγώ σε αυτόν!». (Ιωάννης 6:56). Λοιπόν, αδέρφια, τώρα δεν είναι ώρα για συνεντεύξεις και διδασκαλίες, αλλά για δοξολογία και ευχαριστία! Στον Έναν Κύριο, που σας επισκέφτηκε, ας είναι η έκκλησή σας. Τώρα έχετε μέσα σας - όλους τους μέντορες ενός μόνο Μέντορα... Ακούστε Τον! Άκου τι θα σου πει στο μυστικό της ύπαρξής σου, κρυφό, αλλά παρόλα αυτά αληθινό. Δεν θα μιλήσει με την ψυχή σας με άρτιο λόγο, αλλά μάλλον, απευθείας στην καρδιά σας, θα αποτυπώσει τις απαραίτητες προτάσεις για τη ζωή σας. Κρατήστε μόνο τη σιωπή μέσα σας, ακονίστε το αυτί της καρδιάς σας, εφαρμόστε το στο στόμα Του και ακούστε. Δίνει σε όλους τις καλές του ανάγκες: σε ποιον γαλήνη πνευματικής δύναμης, σε ποιον φώτιση των οφθαλμών της καρδιάς, σε ποιον θεραπεία πνευματικών πληγών, σε ποιον διέγερση ζήλου για το καλό, σε ποιον ετοιμότητα για κατορθώματα και αυτοθυσία, σε ποιον πεποίθηση για την αλήθεια - στον καθένα τη δική του. Όμως όσο περισσότερο προσέχει κανείς και είναι έτοιμος για ενεργητική υπακοή, τόσο περισσότερα μαθήματα θα λάβει, τέτοια μαθήματα που δεν παραδίδονται στη μνήμη, αλλά αποτυπώνονται στο ον. Μην στερείτε από τον εαυτό σας αυτό το όφελος! Μην εμποδίζετε τον Κύριο να εργαστεί στο πνεύμα σας: φυλακίστε τους μόνους στο ναό της καρδιάς σας. Αφήστε τους να είναι μόνοι τους. Όπως στην παραβολή ο γαμπρός, έχοντας φέρει τις σοφές παρθένες μέσα στη νυφική ​​αίθουσα, έκλεισε τις πόρτες και κανείς από έξω δεν μπορούσε να διαταράξει την αμοιβαία επικοινωνία τους, έτσι κι εσύ, έχοντας λάβει τον Κύριο μέσα σου, κλείσε όλες τις εισόδους και εξόδους, κλείσε τον εαυτό σου μαζί Του μέσα και διώξε κάθε εξωτερική διασκέδαση. Ήμασταν άρρωστοι, λίγο πολύ. Τώρα έχουν αποδεχτεί τον Γιατρό και την αποτελεσματική θεραπεία. Ας αφήσουμε αυτό το φάρμακο να δράσει πλήρως μέσα μας και, μέλος προς μέλος, να διεισδύσει σε όλη τη σύνθεση της ύπαρξής μας, να περάσει σε όλα τα όργανα, στη μήτρα, στην καρδιά, να καθαρίσει την ψυχή, να αγιάσει τις σκέψεις, να δυναμώσει τα οστά μαζί, να φωτίσει τις απλές πέντε αισθήσεις και να μας δείξει ως χωριό ενός πνεύματος και όχι πια χωριό της αμαρτίας. Τόσα άλλα χρειάζεται να παράγει ο Γιατρός! Ας μην Τον ενοχλήσουμε! Λένε ότι ο ύπνος του ασθενούς ευνοεί τα αποτελέσματα των φαρμάκων. Ας ησυχάσουμε, σαν να μας παίρνει ο ύπνος για όλα τα εξωτερικά, για να δώσουμε ελευθερία στον αποδεκτό Γιατρό και το φάρμακο να ενεργεί ανεμπόδιστα μέσα μας με όλη του τη δύναμη. Είναι τώρα η ώρα να κάνετε κάτι ξένο; Ας χαίρεται η ψυχή σου στον Κύριο και ο Κύριος στην ψυχή σου. Δεν έχουν δει ο ένας τον άλλον για πολύ καιρό. Τους χώρισαν οι αμαρτίες! Αχ, να μην επαναλαμβάνονταν ποτέ αυτές οι αμαρτίες! Όπως η ειρήνη είναι αγαπητή σε κάποιον που βρίσκεται στο δρόμο, έτσι και η ανάπαυση του Κυρίου είναι τώρα αγαπητή στις ψυχές μας. Έχει βαρεθεί να μας ψάχνει και να ψάχνει την είσοδο σε εμάς. Με τις αμαρτίες, τα πάθη και τα κοσμικά μας έθιμα, Τον διώξαμε. Όλη την ώρα μας έψαχνε, άλλοτε σαν χαμένη δραχμή, άλλοτε σαν χαμένο πρόβατο, και δεν μας έβρισκε, γιατί προσπαθούσαμε με κάθε δυνατό τρόπο να Του κρυφτούμε. Έτυχε να μας αιχμαλωτίσει κάπου, στάθηκε στην πόρτα της καρδιάς και έσπρωξε να την ανοίξει, αλλά δεν την ανοίξαμε: Έσπρωξε με λόγια αλήθειας, και δεν τους ακούσαμε. Πιέστηκαν με ανησυχίες συνείδησης και τους πνίξαμε. μας έσπρωξε με εξωτερικές στεναχώριες, αλλά ούτε αυτό μας έφερε στα συγκαλά μας. Επιτέλους ήρθε η ευοίωνη ώρα της νηστείας. Ηρεμήσαμε λίγο, κοπιάσαμε σε κατορθώματα προσευχής και αποχής, συνήλθαμε, Του ανοίξαμε τις καρδιές μας με εξομολόγηση και μετάνοια και μπήκε μέσα μας στη Θεία Κοινωνία. Ας Τον αφήσουμε να απολαύσει την ψυχή μας! Ας μην διαταράξουμε την ειρήνη Του με την ταχεία επανέναρξη των ματαιοδοξιών, πολύ λιγότερο των παθιασμένων πράξεων και εθίμων... Πόσες φορές τον έχουμε διώξει!.. Ας Τον ανεχόμαστε μέσα μας ακόμα και τώρα. Πράγματι, ο Κύριος είναι ελεήμων! Είναι αλήθεια ότι θα ζητήσει ξανά είσοδο σε εμάς και θα ξαναμπεί. Τι γίνεται όμως αν η σημερινή Του συγκατάβαση απέναντί ​​μας είναι το τελευταίο όριο της μακροθυμίας Του!.. Τι κι αν, ακόμη και μετά από αυτό, αναγκαστεί να μας εγκαταλείψει, προφέρει την τελευταία πρόταση: «Ιδού, το σπίτι σου σε αφήνουν άδειο!». (Ματθαίος 23:38). Αυτό συμβαίνει σπάνια, αλλά συμβαίνει. Γιατί ξέρουμε αν αυτό δεν θα γίνει πραγματικότητα για εμάς, αν επιτρέψουμε ξανά στον εαυτό μας να προσβάλει την φλεγόμενη καρδιά της αγάπης Του για εμάς! Τότε τι; Τότε επτά άγριοι δαίμονες θα εισέλθουν και θα αιωρούνται μέσα μας, βασανίζοντας και βασανίζοντάς μας. Α, ας το φοβηθούμε αυτό, αδέρφια! Αλλά ας βάλουμε αυτόν τον φόβο στην πόρτα της καρδιάς μας, ως φύλακας και φύλακας του εξωτερικού, αλλά μέσα θα αγκαλιάσουμε τον Κύριο με όλη μας την αγάπη και σε αυτή τη γλυκιά κοινωνία θα παραμείνουμε μαζί Του μέχρι τον τάφο, τηρώντας σταθερά τη διαθήκη τώρα σταθερά εδραιωμένη μαζί Του και τους όρκους που δόθηκαν στην εξομολόγηση: «Δεν θα είμαι αμαρτωλός, δεν θα βγω αμαρτωλός». γραμματοσειρά, στην ανανέωση της ζωής. Αμήν. Υιοί των πεσόντων - συλληφθείς στην ανομία και γεννηθήκαμε στον κόσμο με διεφθαρμένη φύση - αναγεννιόμαστε σε αγία ζωή στην Ιερά κολυμβήθρα και στο μυστήριο της επιβεβαίωσης λαμβάνουμε τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος για μια αγία ζωή. Επομένως, εάν κανείς δεν μπορεί να καυχηθεί για αγνότητα και αναμαρτία, και εν τω μεταξύ, χωρίς τη βία της συνείδησης, δεν μπορεί να απαρνηθεί το ιερό καθήκον να παρουσιάζεται στον Θεό ως άγιος: τότε τι άλλο πρέπει να διεγείρει και να ζεσταίνει στην καρδιά, αν όχι μια εμπνευσμένη αποφασιστικότητα για αυτοδιόρθωση, αν όχι ο Θείος ζήλος για τον καθαρισμό της καρδιάς του από οτιδήποτε είναι αντίθετο με τον Θεό; Όμως, το να καλλιεργεί κανείς ό,τι είναι άγιο στον εαυτό του είναι τόσο δύσκολο και πολύπλοκο, ο δρόμος προς την καλοσύνη βρίσκεται ανάμεσα σε τόσα κρυφά σταυροδρόμια που όσοι ξεκινούν το καλό κατόρθωμα της αυτοδιόρθωσης πρέπει οπωσδήποτε να σκιαγραφήσουν πρώτα στο μυαλό τους τι και πώς να διορθώσουν, να φέρουν αυτό το περίγραμμα συνεχώς στο μυαλό και την καρδιά τους, ώστε με αυτό, ως πιστός οδηγός, να ξαναρχίσουν να τελειώνουν το έργο πιο εύκολα. Και έτσι – 1, τι πρέπει να διορθώσουμε μέσα μας;! Σχεδόν όλα όσα έχουμε. Η αμαρτία αγαπά την κυριαρχία. Αν είναι ερωτευμένος με την καρδιά μας, τότε τα έχει ήδη όλα και καλύπτει ολόκληρο το άτομο με την κακόβουλη δύναμή του. Για τον αμαρτωλό, τόσο τον άνθρωπο όσο και την ανθρωπότητα, η επιγραφή είναι η ίδια: «από τα πόδια μέχρι το κεφάλι δεν υπάρχει ακεραιότητα» (Ησ. 1:6). Ο καθένας μπορεί εύκολα να πειστεί γι' αυτό αν κοιτάξει μέσα σε μια αμαρτωλή καρδιά. Εκεί θα δει τον ριζικό σπόρο του κακού, θα δει τις κύριες υποκινήσεις της αμαρτίας, καθώς και σε τι αποκαλύπτεται. Ο σπόρος κάθε ηθικού κακού είναι η αγάπη προς τον εαυτό. Βρίσκεται στο βάθος της καρδιάς. Σύμφωνα με τη μοίρα του, ένα άτομο πρέπει να ξεχάσει τον εαυτό του στη ζωή και τις δραστηριότητές του - πρέπει να ζει μόνο για τον Θεό και τους ανθρώπους. Αγιάζοντας τη δραστηριότητά του προσφέροντάς την ως ευγνώμων θυσία στον Θεό Σωτήρα, θα πρέπει να την επεκτείνει όλη προς όφελος των γειτόνων του και να τα χύνει όλα πάνω τους, ώστε να μην τα λάβει από τον Γενναιόδωρο Θεό. Το ένα δεν μπορεί να υπάρξει εδώ χωρίς το άλλο: δεν μπορείς να αγαπάς τον Θεό χωρίς να αγαπάς τον πλησίον σου και δεν μπορείς να αγαπάς τον πλησίον σου χωρίς να αγαπάς τον Θεό, όπως αγαπώντας τον Θεό και τους πλησίον σου δεν μπορείς παρά να θυσιάσεις τον εαυτό σου για τη δόξα του Θεού και το καλό των γειτόνων σου. Αλλά όταν ένα άτομο απομακρύνεται από τον Θεό στη σκέψη, την καρδιά και την επιθυμία του, και ως αποτέλεσμα από τους γείτονές του, φυσικά σταματά μόνο στον εαυτό του - τοποθετεί τον εαυτό του ως το επίκεντρο στο οποίο κατευθύνει τα πάντα, μη φείδοντας ούτε τα θεϊκά διατάγματα ούτε το καλό των γειτόνων του. Αυτή είναι η ρίζα της αμαρτίας! Αυτός είναι ο σπόρος κάθε ηθικού κακού! Βρίσκεται βαθιά μέσα στην καρδιά. Αλλά μεγαλώνοντας και πλησιάζοντας προς την επιφάνεια της καρδιάς, αυτός ο σπόρος βγαίνει από αυτήν με τρεις μορφές, σαν σε τρεις κλάδους εμποτισμένους με τη δύναμή του, γεμάτους με τη ζωή του: στην αυτοεξύψωση, το συμφέρον και την αγάπη για ευχαρίστηση. Το πρώτο κάνει έναν άνθρωπο να λέει στην καρδιά του: ποιος είναι σαν εμένα. Δεύτερον: Θέλω να κατέχω τα πάντα. τρίτο: Θέλω να ζω για τη δική μου ευχαρίστηση. Ποιος είναι σαν εμένα! – Ποια ψυχή δεν έχει νιώσει τέτοια κίνηση μέσα της; Δεν είναι μόνο εκείνοι που είναι φυσικά προικισμένοι με υψηλές τελειότητες ή που μέσα από τον κόπο τους έχουν καταφέρει να κάνουν κάτι σημαντικό και γενικά χρήσιμο, μπορούν διανοητικά να υπερβούν τους άλλους. Η αυτοεξύψωση λαμβάνει χώρα σε όλες τις ηλικίες, τις τάξεις και τις συνθήκες. παρακολουθεί ένα άτομο σε όλους τους ψυχικούς και ηθικούς βαθμούς βελτίωσης. δεν υπόκειται σε καμία εξωτερική σχέση, και ακόμα κι αν ένα άτομο ζει μόνο του, στην αφάνεια και την απόσταση από όλους, δεν είναι πάντα και παντού απαλλαγμένο από τον πειρασμό της εξύψωσης. Από τη στιγμή που πήρε την πρώτη κολακεία του φιδιού στην καρδιά του: «θα γίνεις σαν θεός», από τότε άρχισε να υψώνεται πάνω από όλους, όπως ο Θεός - άρχισε να τοποθετείται πάνω από τη γραμμή στην οποία είχε τοποθετηθεί από τη φύση και την κοινωνία - αυτή είναι μια κοινή ασθένεια για όλους. Φαίνεται ότι είναι επικίνδυνο να θαυμάζεις τη σκέψη ότι είμαι πιο ψηλά από αυτό, εκείνο, το άλλο, το τρίτο; - Στο μεταξύ, κοίτα πόσο κακό και πόσες σκοτεινές δημιουργίες πηγάζουν από αυτή την, κατά τη γνώμη μας, ασήμαντη σκέψη! Αυτός που υψώνει τον εαυτό του πάνω από όλους με τις σκέψεις και τις καρδιές του, αν κάνει κάτι, δεν το κάνει σύμφωνα με τη φωνή της λογικής και της συνείδησης, όχι σύμφωνα με τη συμβουλή των σοφών και την έμπνευση του λόγου του Θεού, αλλά σύμφωνα με τις δικές του σκέψεις, το κάνει επειδή το θέλει. - αν πραγματοποιήσει αυτό που έχει αναλάβει, τα περιμένει όλα μόνο από τον εαυτό του: είναι σίγουρος για τον εαυτό του, αλαζόνας. - όταν το εκπληρώσει, παίρνει τα πάντα στον εαυτό του, και ως εκ τούτου γίνεται αλαζονικός, περήφανος, προσχηματικός και αχάριστος. - τοποθετώντας τον εαυτό του σε σχέση με τους άλλους, θέλει το θέλημά του να εκπληρώνεται παντού και σε όλα - έτσι ώστε όλα να κινούνται σύμφωνα με τις εντολές του: είναι διψασμένος για εξουσία και επιρρεπής στη βία. βάζοντας τους άλλους σε σχέση με τον εαυτό του, δεν μπορεί να ανεχτεί την επιρροή τους, όσο μέτρια κι αν φαίνεται: είναι περιφρονητικός και ανυπάκουος. αντιμετωπίζοντας παραβίαση της θέλησής του, χάνει την ψυχραιμία του, ο προσβεβλημένος φλογίζεται από εκδίκηση. ποθεί τιμή και δόξα όταν έχει δυνατό χαρακτήρα. υποκριτικός και ματαιόδοξος όταν είναι αδύναμος στην ψυχή, αυθάδης, αυτόκλητος, αλαζονικός, επιρρεπής στο κουτσομπολιό όταν είναι χαμηλός. Αυτές είναι οι μορφές με τις οποίες εμφανίζεται η αυτοεξύψωση, έτσι της δανείζονται πολλές αμαρτωλές κινήσεις από την καταγωγή τους! - Σχεδόν κανείς δεν μπορεί παρά να εκτεθεί στο ένα ή στο άλλο πράγμα. Θέλω τα πάντα να είναι δικά μου, σχεδιάζει ο εγωιστής άνθρωπος - και αυτός είναι ο δεύτερος κλάδος του θεμελιώδους ηθικού κακού. Το πνεύμα της αγάπης για τον εαυτό της αποκαλύπτεται πιο αισθητά σε αυτήν. Λειτουργεί εδώ, σαν προσωπικά: ο εγωιστής δεν θα πει λέξη, δεν θα κάνει βήμα ή θα κινηθεί χωρίς να απορρέει κάποιο όφελος από αυτό για αυτόν. Όλα λοιπόν είναι υπολογισμένα γι' αυτόν, όλα είναι τόσο διατεταγμένα, όλα δίνονται τέτοια πορεία που ο χρόνος και ο τόπος, τα πράγματα και τα πρόσωπα - ό,τι αγγίζει το χέρι και η σκέψη του - φέρνει στο θησαυροφυλάκιό του ένα είδος φόρου τιμής. Το προσωπικό όφελος - συμφέρον, είναι το θεμελιώδες ελατήριο παντού και πάντα θέτει σε ταχεία κίνηση ολόκληρο το είναι του και με τον ενθουσιασμό του είναι έτοιμος να μετατρέψει τα πάντα σε μέσο για τους δικούς του στόχους: θα αναζητήσει τους υψηλότερους βαθμούς αξιοπρέπειας και τιμής, αν είναι κερδοφόρο, θα πάρει την πιο δύσκολη θέση, αν είναι πιο κερδοφόρο από τους άλλους - ούτε θα αποφασίσει για όλη τη δουλειά του. Είναι είτε εγωιστής, είτε φιλήδονος, είτε τσιγκούνης και μόνο κάτω από την ισχυρή επιρροή της ματαιοδοξίας μπορεί να αγαπήσει τη λαμπρότητα και τη μεγαλοπρέπεια. Η περιουσία του είναι πιο αγαπητή σε αυτόν από τον εαυτό του, πιο αγαπητή από τους ανθρώπους και τα θεία διατάγματα. Η ψυχή του μοιάζει να απορροφάται από τα πράγματα και να ζει όχι καν από μόνη της, αλλά από αυτά. Αυτή είναι η δύναμη και η περιοχή του δεύτερου κλάδου του κακού σπόρου - η αγάπη για τον εαυτό! Και ποιος δεν έχει κάποια πράγματα που είναι τόσο οδυνηρά να αποχωριστείς όσο να χάσεις την ίδια σου την καρδιά — να αποχωριστείς την ευτυχία; Θέλω να ζω για τη δική μου ευχαρίστηση, λέει ο σκλαβωμένος στη σάρκα, και ζει για τη δική του ευχαρίστηση. Η ψυχή του είναι βυθισμένη στο σώμα και στα συναισθήματά του. Για τον ουρανό, για τις πνευματικές ανάγκες, για τις απαιτήσεις της συνείδησης και του καθήκοντος, δεν σκέφτεται, δεν θέλει και δεν μπορεί καν να σκεφτεί (Ρωμ. 8:7). Βίωνε μόνο διαφορετικά είδη απολαύσεων. Ξέρει μόνο πώς να τα αντιμετωπίσει, να μιλήσει για αυτά και να τα συλλογιστεί. Υπάρχουν τόσες πολλές ευλογίες στη γη, τόσες πολλές ανάγκες στο σώμα του, τόσες πολλές περιοχές γεμάτες ευχαρίστηση για τον θιασώτη του αισθησιασμού, και για καθένα από αυτά σχηματίζεται μια ιδιαίτερη κλίση μέσα του. Εξ ου και - λεπτότητα, λαιμαργία, θηλυκό, ανοησία, τεμπελιά, ακολασία - κλίσεις, η δύναμη των οποίων είναι ίση με τη δύναμη του νόμου της φύσης, που περιορίζει την ελευθερία. Αν αρχίσει να απολαμβάνει τη γεύση, γίνεται ηδονικός. Το παιχνίδι των χρωμάτων του διδάσκει την απελπισία, η ποικιλία των ήχων του διδάσκει βερμπαλισμό. Η ανάγκη για διατροφή τον οδηγεί στην πολυφαγία, η ανάγκη για αυτοσυντήρηση τον οδηγεί στην τεμπελιά. άλλες ανάγκες οδηγούν σε ξεφτίλισμα. Όντας σε ζωντανή σύνδεση με τη φύση μέσω του σώματος, αφοσιωμένος πνευματικά στο σώμα, πίνει από αυτήν απολαύσεις μέσω τόσων καναλιών όσες λειτουργίες στο σώμα του, και μαζί με τις απολαύσεις πίνει μέσα του το θεμελιώδες πνεύμα της φύσης - το πνεύμα της μηχανικής, μη εκούσιας δράσης. Επομένως, όσο περισσότερες απολαύσεις έχει κάποιος, τόσο στενότερος είναι ο κύκλος της ελευθερίας του, και όποιος είναι αφοσιωμένος σε όλες τις απολαύσεις, μπορούμε να πούμε ότι είναι απόλυτα δεσμευμένος από τους δεσμούς της σάρκας. Έτσι μεγαλώνει μέσα μας το κακό από έναν μικρό, σχεδόν ανεπαίσθητο σπόρο. Στο βάθος της καρδιάς, όπως παρατηρήσαμε, βρίσκεται ο σπόρος του κακού - η αγάπη για τον εαυτό του, από αυτόν προέρχονται τρεις κλάδοι του κακού, γεμάτοι με τη δύναμή του - τρεις από τις τροποποιήσεις του: αυτοεξύψωση, ιδιοτέλεια, αισθησιασμός και αυτά τα τρία γεννούν ήδη αμέτρητα πάθη και μοχθηρές κλίσεις, όπως σε ένα δέντρο εκπέμπουν πολλά κλαδιά. Έτσι σχηματίζεται μέσα μας ένα ολόκληρο δέντρο του κακού, το οποίο, έχοντας ριζώσει στην καρδιά, απλώνεται σε όλη μας την ύπαρξη, βγαίνει έξω και καλύπτει ό,τι μας περιβάλλει. Μπορεί να πει κανείς ότι ο καθένας του οποίου η καρδιά αγαπά την αμαρτία σε κάποιο βαθμό έχει ένα παρόμοιο δέντρο, με τη μόνη διαφορά ότι η μία πλευρά του αποκαλύπτεται πληρέστερα και η άλλη η άλλη. Ποιος είναι ο λόγος που ως επί το πλείστον δεν το παρατηρούμε στον εαυτό μας και πολλές φορές το κρατάμε στις σκέψεις μας και δυνατά, χωρίς ντροπή, λέμε: τι έκανα; - Ή γιατί είμαι αδύνατη; Ο λόγος για αυτό είναι πολύ φυσικός, και είναι μια νέα γενιά αμαρτίας που ζει μέσα μας. – Δεν παρατηρούμε γιατί δεν μπορούμε. Η αμαρτία δεν μας επιτρέπει να το κάνουμε αυτό: είναι πολύ πονηρό και συνετό. Το ακάλυπτο δέντρο του κακού, που απεικονίζεται από εμάς από την πρώτη φορά, μπορούσε να εμφανιστεί μπροστά στο βλέμμα του νου και να απωθήσει τον καθένα από τον εαυτό του. γι' αυτό σπεύδει να το ντύσει με φύλλα, να καλύψει την ασχήμια του και να το σκεπάσει ώστε όχι μόνο οι ρίζες και οι κορμοί, ακόμη και τα κλαδιά να μην μπορούν να διακριθούν από την ψυχή στην οποία μεγαλώνει αυτό το δέντρο. Αυτά τα φυλλώδη καλύμματα είναι η ουσία της απουσίας και της υπερβολικής ανησυχίας. Σε έναν απουσιολόγο δεν αρέσει να ζει μέσα του. ένας πολυάσχολος άνθρωπος δεν έχει ελεύθερο λεπτό. Ο ένας δεν μπορεί, και ο άλλος δεν έχει χρόνο, να παρατηρήσει τι συμβαίνει μέσα του. Με την πρώτη παρόρμηση από τον ύπνο, η ψυχή τους χάνει αμέσως την ψυχραιμία της - και στην πρώτη πηγαίνει στον κόσμο των ονείρων, στην τελευταία βυθίζεται σε μια θάλασσα από υποτιθέμενα απαραίτητα πράγματα να κάνει. Δεν υπάρχει παρόν για αυτούς, που στην πραγματικότητα χαρακτηρίζει όλες τις δραστηριότητές τους. Ζει κανείς πιο πρόθυμα σε έναν αυτοδημιούργητο κόσμο και ασχολείται μόνο εν μέρει με την πραγματικότητα, όχι σκόπιμα, επιφανειακά. ο άλλος είναι όλος μπροστά σε σκέψη και καρδιά. Βιάζεται να ολοκληρώσει κάθε εργασία όσο το δυνατόν γρηγορότερα για να ξεκινήσει μια άλλη. αρχίζει άλλο και βιάζεται στο τρίτο. Γενικά, μόνο τα χέρια, τα πόδια, η γλώσσα του κ.λπ. ασχολούνται με το παρόν. - και όλη του η σκέψη στρέφεται στο μέλλον. Με μια τέτοια πορεία εσωτερικών κινήσεων, πώς μπορούν να παρατηρήσουν αυτό που βρίσκεται στην καρδιά; Αλλά η αμαρτία δεν αρκείται μόνο σε αυτό το φυλλώδες κάλυμμα: μπορείς να διεισδύσεις μέσα από αυτό, μπορείς να σπρώξεις τα φύλλα της με τον άνεμο των θλίψεων και των εσωτερικών κραδασμών της συνείδησης και να αποκαλύψεις την ασχήμια της αμαρτίας που κρύβεται από κάτω της: επομένως, η αμαρτία από μόνη της δημιουργεί κάποιο είδος αδιαπέραστου καλύμματος, σαν λιμνάζον λασπωμένο νερό, στο οποίο βυθίζει τα φύλλα της. Αυτό το κάλυμμα αποτελείται από άγνοια, αναισθησία και ανεμελιά. Δεν γνωρίζουμε τον κίνδυνο μας, γι' αυτό δεν τον νιώθουμε. είμαστε ανεπαίσθητοι, και ως εκ τούτου επιδιδόμαστε στην ανεμελιά. Και ό,τι κι αν κάνετε για να νουθετείτε έναν τέτοιο αμαρτωλό είναι μάταιο. Είναι βαθιά κρυμμένος στην αμαρτία, όπως στη θάλασσα. Κάντε όσο το δυνατόν περισσότερους δυνατούς ήχους πάνω από το νερό, και όσοι βρίσκονται στο νερό δεν θα ακούσουν τίποτα. Χτύπα έναν απρόσεκτο αμαρτωλό με ό,τι σου αρέσει, δεν θα ντρέπεται καθόλου. Απεικονίστε τη δική του κατάσταση μπροστά του, θα πει: δεν είμαι εγώ. Παρουσιάστε τον με ακραίο κίνδυνο, από τον οποίο δεν απέχει πολύ, θα σας διαβεβαιώσει ότι αυτό δεν τον αφορά. ξυπνήστε τον από τον ύπνο, δεν θα ντραπεί να διακηρύξει: ενεργώ. – Τόσο δυνατό είναι το πέπλο με το οποίο σκεπάζεται τελικά η αμαρτία από το βλέμμα αυτού που κατέχει! Εδώ, σε γενικές γραμμές, είναι όλα όσα πρέπει να αλλάξουμε στον εαυτό μας, εδώ είναι το τεράστιο πεδίο δραστηριότητας στον ιερό άθλο της αυτοδιόρθωσης! Είναι απαραίτητο να αφαιρέσουμε το πέπλο από την αμαρτία - να διώξουμε από την ψυχή την απροσεξία, την αναισθησία, την αυταπάτη, την απουσία και την υπερβολική ανησυχία. είναι απαραίτητο να κόψουμε τα κλαδιά του - όλα τα μοχθηρά πάθη και οι κλίσεις. επιτέλους να το ξεθάψω από τις ίδιες τις ρίζες, να διώξω την περηφάνια - μέσω της αυτοθυσίας. – Η δουλειά δεν είναι μικρή και εύκολη! Η αμαρτωλή ακαθαρσία που απεικονίζεται πριν από αυτό δεν καλύπτει την ψυχή σαν σκόνη που μπορεί να αποτιναχθεί με μια ελαφρά κίνηση του αέρα. Όχι, διείσδυσε στην ίδια μας την ύπαρξη, συγχωνεύτηκε μαζί της σε ένα, έγινε, σαν να λέγαμε, μέρος της: επομένως, το να ελευθερωθούμε από αυτήν είναι το ίδιο με το να χωρίζουμε τον εαυτό μας από τον εαυτό μας, να αφαιρούμε ένα μάτι, να κόβουμε ένα χέρι. Ωστόσο, μια τέτοια δυσκολία δεν πρέπει να μας καταπιέζει, αλλά να μας εξιτάρει από αμέλεια. Αυτός που επιθυμεί ειλικρινά τη σωτηρία δεν κοιτάζει τα εμπόδια: από αυτά θα σηκωθεί ακόμα πιο χαρούμενα, θα αρχίσει πιο αποφασιστικά και θα αρχίσει με πιο ζήλο το σωτήριο έργο της αυτοδιόρθωσης. 2. Πώς να το κάνετε αυτό; – Από πού να ξεκινήσετε, τι να κάνετε μετά, τι ακολουθεί, ποια είναι η γενική πορεία της εσωτερικής αυτοδιόρθωσης. Η καρδιά ενός ανθρώπου είναι βαθιά, πώς μπορεί κανείς να ανακαλύψει τι συμβαίνει σε αυτήν, και ακόμη περισσότερο τι πρέπει να συμβεί σε αυτήν υπό ορισμένες συνθήκες. Ο καθένας έχει τον χαρακτήρα του, ο καθένας έχει τη δική του διάθεση, τα δικά του πάθη, κλίσεις, συνήθειες. Ο καθένας, λοιπόν, πρέπει να έχει τη δική του πορεία εσωτερικής διόρθωσης του εαυτού του: και σε καμία περίπτωση δεν είναι δυνατόν να καθιερωθεί μια για όλους. Η αυτοδιόρθωση δεν είναι θέμα ψυχρών συλλογισμών, αλλά μιας ζωντανής και ζηλευτής δράσης που γίνεται βαθιά στην καρδιά. Ο Χριστιανισμός είναι ένα μυστήριο, όχι μόνο στην ίδρυσή του, αλλά και στην εφαρμογή του. Η διαδικασία σχηματισμού του στην καρδιά μοιάζει με μονοπάτι μέσα από ένα κρυφό και περίπλοκο υπόγειο πέρασμα. Σε όσους μπουν σε αυτό θα πουν: «Αυτός είναι ο δρόμος» και αυτός που αποφασίζει να πάει πηγαίνει μόνος του. «Ποιος μπορεί να σωθεί», ποιος θα πει, λαμβάνοντας υπόψη όλες τις δυσκολίες της αυτοδιόρθωσης; – Απαντάμε στην απάντηση του Σωτήρα σε μια παρόμοια ερώτηση: «Για τον άνθρωπο αυτό είναι αδύνατο, αλλά για τον Θεό όλα είναι δυνατά» (Ματθαίος 19:25, 26). Αποφάσισε να ξεκινήσει τη χριστιανική ζωή μέσω του Αγ. Τα μυστήρια λαμβάνουν τη χάρη του Πνεύματος - διαφωτίζοντας, ενισχύοντας και παρηγορητικά. Μένοντας αχώριστη μαζί του, τον καθοδηγεί σε όλο το επικίνδυνο, επίγειο ταξίδι του με τον πιο σοφό και συνετό τρόπο. Και ποιος μπορεί να ελπίζει να διορθώσει την καρδιά του; – Μπορεί κανείς να περιμένει επιτυχία σε αυτόν τον ιερό σκοπό από την ανθρώπινη βοήθεια και την ανθρώπινη τέχνη; Ακούστε τι λέει ο Κύριος: «Θα ραντίσω πάνω σου καθαρό νερό και θα καθαριστώ από κάθε ακαθαρσία σου· και θα σε καθαρίσω, και θα σου δώσω νέα καρδιά, και θα βάλω νέο πνεύμα μέσα σου, και θα αφαιρέσω την πέτρινη καρδιά από τη σάρκα σου· και θα σου δώσω μια καρδιά από σάρκα, και θα βάλω το Πνεύμα μου μέσα σου» (Ιεζ.25–26). Όλα είναι από τον Κύριο. Ας παραδοθούμε σε Αυτόν - ας παρουσιαστούμε στη χάρη Του ως όχι ένα αγνό και άσχημο μείγμα, για να σχηματίσουμε από εμάς ως καλλιτέχνης και δημιουργός καλά δοχεία τιμής - καλά πλάσματα. Από την πλευρά μας, μπορούμε να παρουσιάσουμε στον Θεό μόνο μια ειλικρινή επιθυμία για αυτοδιόρθωση και πλήρη ετοιμότητα να υπακούσουμε στις εντολές Του. Τι συμβαίνει σε όσους επισκέπτονται η χάρη του Κυρίου, πώς θα τον οδηγήσει στο μονοπάτι της κάθαρσης σε μια κατάσταση αγνότητας και ακεραιότητας, ο Σωτήρας το απεικόνισε στην παραβολή του άσωτου. Πρώτα απ 'όλα, η χάρη διδάσκει σε έναν άνθρωπο πώς να εκθέτει και να αφαιρεί τα πέπλα από πάνω του: γιατί αλλιώς πώς μπορεί να αρχίσει να εργάζεται, χωρίς να βλέπει τίποτα να εργαστεί; Σε αυτή τη δράση, η τύφλωση εξαφανίζεται από τα μάτια του μυαλού, το συναίσθημα επιστρέφει στην καρδιά και η θέληση ξυπνά από την υπνηκτική απροσεξία. Ταυτόχρονα, η ψυχή άθελά της εφιστά την προσοχή στον εαυτό της και εστιάζει προς τα μέσα: θλίψη και φόβος, μεταφέροντας την ψυχή πέρα ​​από τον τάφο, στον θρόνο της κρίσης, την απομακρύνουν από τον κόσμο και παρουσιάζουν την ανησυχία της με ένα άλλο ανώτερο, αιώνιο αντικείμενο. – Το γυμνό δέντρο της αμαρτίας στέκεται τώρα μπροστά στο έξυπνο βλέμμα του αμαρτωλού, με όλη του την άσχημη γύμνια, και δεν γεννά πλέον –όχι ανάλογα με το είδος του– αυτοκαταδίκη, σκεπάζει από ντροπή, καίγεται από κρίση και τύψεις. Η ακτίνα του ελέους του Θεού σε μια ταπεινή ψυχή γεννά τη ζεστασιά της τρυφερότητας και βγάζει ρεύματα δακρύων μετανοίας. - τα άφθονα, αδιάκοπα δάκρυα ξεπλένουν τελικά από τις ρίζες ολόκληρο το δέντρο της αμαρτίας από την καρδιά. - Έτσι γίνονται όλα. Ο άνθρωπος τώρα στέκεται στην αγνή γη της αθωότητας και είναι ζηλωτής της αγίας ευσέβειας. Ένα σύντομο και εύκολο θέμα αυτοδιόρθωσης στην περιγραφή. αλλά δεν είναι τόσο σύντομο, και ακόμη λιγότερο εύκολο στην πραγματικότητα. Οι ανάγκες μας είναι πολλαπλές: οι προστατευτικές ενέργειες της χάριτος μέσα μας είναι επίσης πολλαπλές: δέχεται κάποιον απευθείας σε μακάρια ειρήνη, οδηγεί το πνεύμα στο βοσκότοπο, ποιμένες και απολαύσεις. δοκιμάζει άλλον με μεγάλες παρακάμψεις και μετά από πολλές περιπλανήσεις τον πηγαίνει εκεί σαν κουρασμένο και εξαντλημένο ταξιδιώτη. «Πρώτα από όλα, περπατά μαζί του αργά, αλλά θα του ενσταλάξει φόβος και φόβος, και θα τον βασανίσει στην τιμωρία του, μέχρι να πιστέψει στην ψυχή του, και θα τον βάλει σε πειρασμό στις δικαιολογίες του· και πάλι θα επιστρέψει κατευθείαν σε αυτόν και θα τον χαροποιήσει, και θα του αποκαλύψει τα μυστικά του» (Κύριος 4:18-21). Ας σπεύσουμε σε αυτή την ευλογημένη ειρήνη, στον τόπο της πνευματικής χαράς, στους πολύ μυστικούς τόπους της Θείας δράσης και του αγιασμού. - Είναι δύσκολο! αλλά τι γίνεται χωρίς εργασία; Εφόσον η γη ήταν καταραμένη για τον άνθρωπο στις πράξεις του, ο άνθρωπος, με τον ιδρώτα του μετώπου του, αποκτά για τον εαυτό του σωματικό αγαθό, πολύ λιγότερο πνευματικό. Για πόση παρηγοριά υπάρχει στο απόκτημα. «Όταν η γυναίκα γεννά, έχει θλίψη», αλλά για τη χαρά του γεννημένου παιδιού ξεχνά όλες τις προηγούμενες θλίψεις της (Ιωάννης 16:21). «Ούτε τα πάθη του παρόντος καιρού είναι άξια της δόξας που θέλει να φανεί μέσα μας» (Ρωμ. 8:18), για να φανούμε και εδώ στο πνεύμα και εκεί σε ολόκληρη την ύπαρξή μας. Και τι άλλο μπορεί να μας χρησιμεύσει ειδικά ως παρηγοριά; Το γεγονός ότι το έργο της αυτοδιόρθωσης δεν είναι τόσο επίπονο στην πραγματικότητα όσο μας φαίνεται αρχικά. Φαίνεται απέραντο μόνο απ' έξω, μόνο μέχρι να μπούμε σε αυτό. «Και εδώ, όπως και στα συνηθισμένα ζητήματα, όλα εξαρτώνται από τον ενθουσιασμό με τον οποίο κάποιος ξεκινά τη δουλειά. Ρωτήστε κάθε ανυπόκριτα ενεργό άτομο, ρωτήστε τον για τη σοβαρότητα των κόπων του: θα σας πει επίσης ότι οι κόποι του μπορούν να μετρηθούν και να ζυγιστούν μόνο από άλλους, αλλά για αυτόν δεν υπάρχουν, δεν τους προσέχει. Η έμπνευση, βάζοντας όλες τις δυνάμεις του σε γρήγορη κίνηση, απορροφά όλες τις ανησυχίες, τον ανυψώνει πάνω από όλα τα εμπόδια και ανάμεσα στις ενοχλήσεις - περπατά σαν σε ένα ομαλό και ευρύχωρο μονοπάτι. – Το ίδιο συμβαίνει και στο θέμα της σωτηρίας: ο δρόμος προς τη βασιλεία είναι στενός, ο ζυγός του Χριστού φαίνεται βαρύς: αλλά μόνο όσο στεκόμαστε ακόμα έξω, σκεφτόμαστε, στοχαζόμαστε την πορεία της νέας ζωής. Αλλά όταν μια σωτήρια αποφασιστικότητα γεννιέται και σχηματίζεται στην καρδιά, φέρνει μαζί της έμπνευση για καλές πράξεις. Ένας εμπνευσμένος ακόλουθος του Χριστού ακολουθεί τα βήματά Του, χαίρεται και ευλογεί τον ζυγό που έλαβε από Αυτόν. Απ' έξω θα τον δουν να γεννά, σε έλκη και πίκρες, - και αυτός, όπως πριν από τον Καρδιογράφο, στο άκουσμα όλων, ομολογεί ότι ζει αυτός και όλοι σαν αυτόν - «άγνωστος και γνωστός, ως πενθείς, αλλά πάντα χαίρεται, ως φτωχός και πλούσιος με πολλά, ως αυτός που δεν έχει τίποτα, αλλά περιέχει τα πάντα». – Ρωτήστε από πού να αντλήσετε τέτοια έμπνευση; – Ας προσευχηθούμε και η προσευχή της πίστης θα κατεβάσει αυτή τη Θεία φωτιά. Ας προσευχηθούμε για έμπνευση, αποφασιστικότητα και διέγερση από τον αμαρτωλό ύπνο. - «Τώρα είναι η πλησιέστερη σωτηρία μας. Η νύχτα παρήλθε και ήρθε η μέρα» (Ρωμ. 13:11–12). - «Ο Θεός, που έκανε το φως να λάμψει από το σκοτάδι, ας λάμψει στις καρδιές μας, για να φωτίσει το νου μας με τη δόξα του Θεού στο πρόσωπο του Ιησού Χριστού» (Β' Κορ. 4:6). καθώς «ο Θεός της ελπίδας γέμισε μας με κάθε χαρά και ειρήνη στην πίστη, ώστε η ελπίδα μας να περισσεύει με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος» (Ρωμ. 15:13). Αφού ο άνθρωπος, με τη δική του θέληση, αντιτάχθηκε στο θέλημα του Θεού, υπέρ του θελήματος του διαβόλου, έπεσε στην εξουσία του τελευταίου και έχασε τη δύναμη που του είχε αρχικά δοθεί να βαδίζει ελεύθερα και πρόθυμα στο θέλημα του Θεού. Τώρα, αντίθετα, αποτυπώθηκε στην ψυχή του η απροθυμία να υπακούσει στον Θεό και η επιθυμία να ζήσει σύμφωνα με τη δική του επιθυμία. Αυτή η διεστραμμένη διάθεση της ανθρώπινης καρδιάς πέρασε από τον έναν σε όλους, και όλοι έγιναν από αυτή την άποψη ένα: «η αμαρτία είναι σε όλους τους ανθρώπους» (Ρωμ. 5:12). Αυτή η επιθυμία να κάνετε μόνο το δικό σας θέλημα, χωρίς να υποτάσσεστε στο θέλημα του Θεού, με απροθυμία να αντισταθείτε στον εαυτό σας και να υπακούσετε στον Θεό, είναι αυτό που ονομάζεται αμαρτία που ζει μέσα μας (Ρωμ. 7:17, 20, 23). Η αμαρτία, έχοντας εγκατασταθεί στα ίδια τα βάθη της ψυχής, υπέταξε ταυτόχρονα όλες τις δυνάμεις της - νου, θέληση και συναίσθημα, και επομένως αποσυντέθηκε σε πολλές κλίσεις, πάθη και αμαρτωλές σκέψεις. από την ψυχή πέρασε στο σώμα, από εδώ σε πράξεις και πράξεις, και έτσι διείσδυσε σε κάθε συμπεριφορά και σε όλες τις σχέσεις ενός ανθρώπου. Έτσι, «η αμαρτία επιτέθηκε σε ολόκληρο το είναι ενός ατόμου - και στην ψυχή, και στις σκέψεις, και στο μυαλό - και ταρακούνησε όλα τα μέλη του σώματος· και τίποτα στην ψυχή ή στο σώμα δεν είναι απαλλαγμένο ή απαλλαγμένο από τις κακές επιρροές αυτής της αμαρτίας που ζει μέσα μας» [Μακ. Vel. Δαίμονας. o αναθ. και ενημερωμένη κατάσταση άτομα § 4]. «Ολόκληρο το άτομο είναι ντυμένο με αυτήν την αμαρτία, για να μην μπορεί πια να φαίνεται όπως θα ήθελε, αλλά για να βλέπει το κακό και να ακούει το κακό, ώστε να έχει γρήγορα πόδια στο κακό, και χέρια απλωμένα στην ανομία, και καρδιά απασχολημένη με κακούς λογισμούς» [Ibid. 1-2]. Η αμαρτία που ζει μέσα μας, με τον διάβολο - πατέρα του, είναι σίγουρα ένας δεσπότης, που κρατά αιχμάλωτη την ψυχή και δεν αφήνει τον άνθρωπο να κάνει ό,τι του είναι αηδιαστικό. Σαν ένστικτο, τραβάει τον αμαρτωλό όλο και πιο μακριά στο συνηθισμένο μονοπάτι, χωρίς να του δίνει χρόνο να συνέλθει και να σταματήσει με κάποιο τρόπο την αλυσίδα των αμαρτωλών επιθυμιών του. Ως επί το πλείστον, δεν έρχεται καν στο μυαλό του αμαρτωλού να αλλάξει τη ζωή του: ο αμαρτωλός δεν σκέφτεται καν ότι αμαρτάνει «ριγμένος στη θάλασσα της λήθης και στην άβυσσο των κακών, και σαν να εγκαθίσταται στις πύλες της κόλασης» [Μακ. Vel. sl. περί τερ. και διάφορα κεφ. 18]. «Ένα πέπλο κάποιου είδους σκότους απλώνεται γύρω από την καρδιά, καπνός, λέω, που προέρχεται από τη φωτιά του εγκόσμιου πνεύματος, που κάτω από τη σκέψη επιτρέπει σε κάποιον να έρθει σε επαφή με τον Θεό, κάτω από την ψυχή επιτρέπει, κατόπιν άδειας, να προσευχηθεί, ή να πιστέψει, ή να αγαπήσει τον Κύριο» [Ibid. Ch. 5]. Αλλά ακόμη κι αν ο αμαρτωλός δει, ακόμα κι αν μάθει ότι δεν πρέπει να γίνει αυτό ή εκείνο, ότι αυτή ή η επιθυμία, αυτή ή η άλλη κλίση, είναι παράνομη, ανήθικη: τότε τι ωφελεί; Δεν θέλει να σηκώσει το χέρι του, να κουνήσει το πόδι του σε αντίθεση με μια παράνομη επιθυμία ή μια παράνομη κλίση. επειδή δεν θέλει να μην αμαρτάνει καθόλου, δεν θέλει να αντισταθεί στον εαυτό του και να υποταχθεί στην αλήθεια του Θεού. Είναι ένας αιχμάλωτος που είδε τον εαυτό του δεμένο με τα χέρια και τα πόδια και εγκατέλειψε ευχαρίστως τον εαυτό του στη βλάσφημη μοίρα της σκλαβιάς. Αυτή είναι η κύρια πάθηση, το θεμελιώδες κακό που υποστηρίζει όλες τις ψυχικές ασθένειες, τρέφει όλες τις αμαρτωλές τάσεις - όχι την επιθυμία να επαναστατήσει ενάντια στην αμαρτία, όχι την επιθυμία να υποταχθεί στο θέλημα του Θεού. Που θέλει να ελευθερωθεί από τη σκλαβιά της αμαρτίας, να καθαρίσει την ψυχή του από κάθε βρωμιά. Πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο γι 'αυτόν να μισεί την αμαρτία, να πυροδοτήσει την επιθυμία να της αντισταθεί, να καταστρέψει την εναντίωση στο νόμο του Θεού και να πυροδοτήσει την επιθυμία να περπατήσει σε αυτόν - είναι απαραίτητο να σπάσει τη θέληση. Χωρίς αυτό, κανένα καλό δεν μπορεί να γίνει, ούτε μια αμαρτωλή κίνηση δεν μπορεί να νικηθεί. Η αλήθεια «είναι η ουσία του νέτσια, όπως ο άγιος Μακάριος, που απέχει από κάθε πορνεία, κλοπή, συλλογή χρημάτων και παρόμοιες αμαρτίες, και επομένως συγκαταλέγονται στους αγίους: αλλά στην ίδια την αλήθεια απέχουν πολύ από την αγιότητα. Γιατί η κακία κατοικεί στο νου τους πολλές φορές, και ζει και σέρνεται, και δεν τους εγκαταλείπει» [Σλ. για τον ανερχόμενο νου. Κεφ. 20]. «Δεν είναι απλώς αποχή από το κακό», λέει με άλλη λέξη, αυτό είναι η κάθαρση: αλλά η πλήρης καταστροφή αυτών από τη συνείδηση είναι εξαγνισμός. σκλάβος της αμαρτίας, και εξέτασε το βάθος των σκέψεών σου: και δες στα βάθη της ψυχής σου το φίδι που σέρνεται και φωλιάζει, που σε σκοτώνει με το δηλητήριο των κομματιών της ψυχής σου. καρδιές κεφ. 1]. Αυτή η κακία, αυτό το φίδι που κρύβεται στην καρδιά - η επιθυμία για αμαρτία και η απροθυμία της αλήθειας - πρέπει να σκοτωθεί αρχικά. Χωρίς αυτό, καμία επιτυχία δεν είναι δυνατή: με κάθε εργασία, τα χέρια σας θα μοιάζουν να αφαιρούνται. Χωρίς αμφιβολία, αυτός στον οποίο έχει συμβεί μια αποφασιστική αλλαγή στη βούληση δεν θα εξαγνιστεί ξαφνικά αισθητά. Πάθη, κλίσεις, συνήθειες θα ξεσηκωθούν εναντίον του - όλα όσα έκανε προηγουμένως με ευχαρίστηση και στα οποία ασκήθηκε με ευχαρίστηση. αλλά τουλάχιστον μετά από αυτό έχει την ευκαιρία να αντισταθεί σε αυτές τις εξεγέρσεις, έχει την ευκαιρία να τις αποδυναμώσει, να τις μειώσει και να τις μειώσει. Μια αλλαγή στην κύρια διάθεση θα ακολουθήσει μια αλλαγή στις δυνάμεις της ψυχής - συναισθήματα, θέληση και μυαλό, στη συνέχεια αποδυνάμωση ή πλήρης εξάλειψη των παθών και των κλίσεων, το ένα μετά το άλλο, αν και όλα αυτά δεν είναι ξαφνικά και όχι αμέσως. Είναι εύκολο να πέσεις, αλλά δεν είναι εύκολο να σηκωθείς. Είναι εύκολο να τρέξεις στην κατηφόρα, αλλά δεν είναι εύκολο να το ανέβεις. Μετά από αυτό, είναι φανερό ότι είναι αδύνατο να πετάξουμε τα δεσμά της αμαρτωλής σκλαβιάς χωρίς αγώνα και έντονο, παρατεταμένο αγώνα - και ότι αυτός ο αγώνας έχει δύο τύπους, ή δύο μεθόδους. Πρώτον, πρέπει κανείς να επαναστατήσει ενάντια στην αμαρτία γενικά μισώντας τη, να την διώξει από την κύρια θέση της σπάζοντας τη θέληση, υποκινώντας τη δίψα για αντίσταση στην αμαρτία και υποτάσσοντας τον εαυτό του στο Άγιο Πνεύμα. το θέλημα του Θεού - και μετά να επαναστατήσει ενάντια στα προϊόντα αυτής της αμαρτίας, να νικήσει τα απομεινάρια του στον εαυτό του μέχρι την πιθανή εξάντλησή του. Εκεί διεξάγεται μια γενική μάχη, εδώ η ιδιωτική αγανάκτηση των νικημένων ειρηνεύει. εκεί καταστρέφεται η κύρια οχύρωση του εχθρού και εδώ εκδιώκεται εντελώς από τη γη, επιστρέφεται με νίκη στον νόμιμο ιδιοκτήτη και καταδιώκεται μέχρι τα τελικά σύνορά του. Και η κύρια νίκη της ψυχής επί της αμαρτίας πρέπει γενικά να αποδοθεί στον αγώνα του Χριστιανού με την αμαρτία, γιατί παρόλο που η χάρη λειτουργεί κυρίως σε αυτήν, υπάρχει ακόμη πολύς χώρος για την ελεύθερη χρήση των δυνάμεων της ίδιας της ψυχής, όπως θα δούμε από την περιγραφή της. 1. Η πρώτη δράση σε αυτό, η αφύπνιση, ανήκει στη χάρη. Η αμαρτία κρύβει τους δεσμούς μέσα στους οποίους κρατά την ψυχή και αυτή, τυφλωμένη, συνηθίζει τη σκλαβιά της και αρχίζει να την αγαπά. Ο αμαρτωλός, μη υποπτευόμενος κανέναν κίνδυνο για τον εαυτό του, κοιμάται στον ύπνο του θανάτου. Δεν θα αναστηθεί και δεν θα ξανασηκωθεί αν η χάρη δεν τον διεγείρει και τον αναζωογονήσει. Γι' αυτό ο Σωτήρας στέκεται στην πόρτα της καρδιάς και σπρώχνει. Το λεπτό, η μέθοδος, οι συνθήκες αυτής της έξαψης κρύβονται εντελώς στη σοφή διάθεση της χάριτος του Θεού. Δεν έρχεται με διακριτικότητα, βγάζει τον αμαρτωλό από το ρεύμα της αμαρτίας και τον τοποθετεί έξω χωρίς καμία βοήθεια από τον άνθρωπο, αν και πάντα λαμβάνει υπόψη την ηθική αποδοχή του ατόμου. Για κάποιον που ενθουσιάζεται από τη χάρη, τα πάντα μέσα του και γύρω του φωτίζονται αμέσως, σαν αστραπή. Με ιδιαίτερη δύναμη, του αποκαλύπτονται οι ιδιότητες του Θεού, η εξάρτηση του ανθρώπου από τον Θεό, ο σκοπός του και ιδιαίτερα η παρούσα κατάστασή του. Είναι σαν να εισάγεται τώρα στη σωστή σχέση και σύνδεση με όλα όσα πρέπει να σταθεί σε σχέση. Μια τέτοια διορατικότητα, που αντανακλάται στην καρδιά, γεννά ένα αίσθημα απογοήτευσης και ταπείνωσής του, μια ήσυχη θλίψη που έφερε τον εαυτό του σε αυτό το σημείο, μια βαθιά πεποίθηση ότι δεν πρέπει να είναι έτσι, την ανάγκη να ξεφύγει από ένα τέτοιο χάος και κάποια προσδοκία για μια καλύτερη ζωή και μια καλύτερη κατάσταση. – Η κατάσταση στην οποία βρίσκεται η ψυχή κατά την αφύπνιση μέσω της χάρης είναι μια κατάσταση που μπορεί να παραχθεί μόνο με τη χάρη. Είναι αλήθεια ότι κάθε αμαρτωλός μπορεί να συλλογιστεί με τον εαυτό του για όλα όσα συμβαίνουν τότε στην ψυχή ενός ατόμου και μπορεί ακόμη και να προκαλέσει παρόμοια συναισθήματα. αλλά αυτές οι ενέργειες ελευθερίας δεν είναι καθόλου ίδιες με μια ευγενική αφύπνιση. Οι σκέψεις του αμαρτωλού συνήθως αποκλίνουν σε γενικότητα και η δράση της χάριτος περιορίζει την προσοχή του αμαρτωλού μόνο στον εαυτό του. Γι' αυτό οι σκέψεις του γλιστρούν μόνο στην επιφάνεια της ψυχής του, χωρίς να αγγίζουν την καρδιά του, και αν αγγίζουν μερικές φορές, τότε εύκολα, χωρίς να εμβαθύνουν. Εν τω μεταξύ, ο ενθουσιασμός της χάριτος εισχωρεί στα ίδια τα βάθη του ανθρώπου και αγγίζει τα πολύ θεμελιώδη θεμέλιά του: γιατί ο Θεός τείνει να μιλάει κατευθείαν στην καρδιά. Και τα συναισθήματα που προκαλεί μερικές φορές ένας αμαρτωλός με μακροχρόνιο και έντονο στοχασμό στα πιο εκπληκτικά αντικείμενα είναι εντελώς αναξιόπιστα. Αναγκάζονται να μπουν στην καρδιά, κρατούνται σε αυτήν με τη βία και είναι έτοιμοι να εξαφανιστούν με τη διακοπή της έντασης, χωρίς να αφήνουν κανένα αξιοσημείωτο ίχνος του εαυτού τους: αλλά συναισθήματα, ενθουσιασμένα από τη χάρη, φτάνουν στα θεμέλια της καρδιάς, αποτυπώνονται εκεί, την εκπληρώνουν, ακόμα κι αν θέλαμε να τους διασκεδάσουμε με έντονο προβληματισμό, και όταν υποχωρούν, αφήνουν πάντα βαθιά ίχνη. Γι' αυτό είναι μάταιο κάποιος χωρίς χάρη να ελπίζει να ξυπνήσει από τον ύπνο της αμαρτίας. Το μόνο που μένει εδώ για την ανθρώπινη ελευθερία είναι η προσευχή για αυτόν τον ενθουσιασμό - ένθερμη, ειλικρινής, συνοδευόμενη από όρκους να ακολουθήσουμε απαρέγκλιτα το κάλεσμα του Θεού. «Σαν να μην συγγενεύει η κακία με τη φύση μας, αλλά με το έγκλημα του πρώτου ανθρώπου, εισχώρησε από έξω και έγινε αποδεκτή μέσα μας, και σαν να είχε μεταμορφωθεί στη φύση μας: έτσι μέσω του ασύγκριτου με τη φύση μας, του ουράνιου δώρου, λέω, του Πνεύματος, είναι σκόπιμο να το διώξουμε από τη φύση μας και πρώτα να αποκαταστήσουμε αυτή την αγνότητα μέσα από πολλούς. [Μακ. Vel. sl. V, κεφ. 5]. «Η ψυχή ας φωνάξει με όλη της τη δύναμη στον Κύριο, ότι με τη χάρη του Πνεύματός Του θα με κάνει άξιο να απαλλαγώ από τα πάθη» [Τα λόγια Του. VI, λέξεις. 16]. 2. «Ιδού, στέκομαι στην πόρτα και θα βοηθήσει αν κάποιος ακούσει» (Αποκ. 3:20). Ο αφυπνισμένος αμαρτωλός ακούει. αλλά όποιος ακούει μπορεί να μην ανοίξει ακόμα την είσοδο. Μεταξύ ακρόασης και ανοίγματος, περνάει περισσότερο ή λιγότερος χρόνος με τον ακροατή να διστάζει αν να ανοίξει ή όχι. Ο αφυπνισμένος αμαρτωλός τοποθετείται κατά χάρη στη μέση μεταξύ δύο οδών - αμαρτίας και δικαιοσύνης, τοποθετημένος, ωστόσο, με τέτοιο τρόπο ώστε να του δίνεται η ευκαιρία να επιλέξει τη ζωή σύμφωνα με το πνεύμα, σύμφωνα με τη δικαιοσύνη, που δεν περιορίζεται πλέον με το ζόρι από το νόμο της σάρκας ή της αμαρτίας, σύμφωνα με τον οποίο «ακόμη κι αν το επιθυμώ, δεν το βρίσκω να κάνω καλό» (Ro). Τώρα εναπόκειται στην ανθρώπινη ελευθερία να κλίνει κανείς τον εαυτό του αποφασιστικά προς την πλευρά του καλού, να κάνει αυτή τη διάθεση κυρίαρχη και να εμπνεύσει τον εαυτό του με την αποφασιστικότητα να αρχίσει αμέσως τη διόρθωσή του - στην ελευθερία, λέμε: γιατί η χάρη, που προηγήθηκε κάθε πράξης, εδώ ήδη ακολουθεί τις διαθέσεις της ελευθερίας και δεν εισέρχεται στην ψυχή αλλιώς και δεν εκπληρώνει την επιθυμία και την προσευχή της. «Η επερχόμενη χάρη ενεργεί, λέει ο Μέγας Μακάριος, όχι σαν να έδεσε με την επιτακτική της δύναμη τη θέληση, κι έτσι, θέλοντας και μη, την κάρφωσε ακίνητα στο καλό: αλλά η παρούσα χάρη δίνει τη θέση της στην αυτοκρατορία, για να δελεάσει τη θέληση και να αποκαλύψει αν τιμά την ψυχή της, είτε συμφωνεί με τη χάρη είτε διαφωνεί. περίπου hr. καρδιές κεφ. 12]. Το πώς εκπληρώνει η ψυχή και πώς πρέπει να πληροί αυτές τις απαιτήσεις μπορεί να καθοριστεί μόνο με τους πιο γενικούς όρους. α) Άρα, για την κλίση της θέλησης προς την πλευρά του καλού, καθώς και για όλα όσα ακολουθούν, πρώτη κιόλας προϋπόθεση, και μαζί με τα πρώτα μέσα, είναι η έντονη προσπάθεια και η προσευχητική επιθυμία να μείνει κανείς όσο το δυνατόν περισσότερο στην κατάσταση στην οποία βρίσκεται με τη δράση της χάριτος. Γι' αυτό, μόλις νιώσετε την επίδραση της χάρης, μην τρέχετε από αυτήν, μην την σβήνετε με απουσία ή άλλες δραστηριότητες, αλλά σπεύστε να παράγετε στον εαυτό σας ειλικρινή συγκατάθεση σε όλα όσα εμπνέει η χάρη. Μην απομακρύνετε την προσοχή σας από αυτήν, αλλά ταπεινά υποβάλετε και παραδοθείτε ολοκληρωτικά σε αυτόν. Μην κάνετε εικασίες για την πιθανότητα της κατάστασης στην οποία βρίσκεστε, αλλά στις πεποιθήσεις που παράγει η χάρη, προσθέστε άλλες εκπληκτικές αλήθειες (π.χ. εξευτελίζετε την εικόνα του Θεού, σταυρώνετε τον Χριστό, είναι καταστροφή αν δεν ακούτε ακόμα, υπάρχει ένα σπαθί πάνω από το κεφάλι σας κ.λπ.) ή αναπτύξτε αυτές που ήδη αναγνωρίζετε. Τώρα ο προβληματισμός θα έχει τελείως διαφορετικό αποτέλεσμα απ' ό,τι σε μια κατάσταση αναισθησίας και ψυχρότητας, που συνηθίζεται για έναν αμαρτωλό, θα πάει κατευθείαν στην καρδιά, με μίμηση και συμμετοχή της ίδιας της χάρης, περιορίζεται μόνο σε σένα και στρέφει τα αντικείμενα προς το μέρος σου από εκείνες τις όψεις που μπορούν να σου κάνουν την ισχυρότερη εντύπωση, και δεν θα σκέφτεσαι με ψυχρή αφαίρεση, αλλά με μια ζωντανή αίσθηση. Είναι αδύνατο ταυτόχρονα η καρδιά σας να μη ζεσταθεί, να μην επιθυμεί να αφήσει την αμαρτία και να αρχίσει μια νέα ζωή εν Χριστώ: ο Θεός θα δει την επιθυμία σας να κλίνετε προς το καλό και θα κλίνει τη θέλησή σας σε αυτό. «Είναι σωστό να αναγκάζει κανείς τον εαυτό του να κάνει το καλό, ακόμα κι αν είναι για την αμαρτία που μπαίνει στην καρδιά, και δεν υπήρχε επιθυμία γι' αυτό. Τότε ο Κύριος, βλέποντας μια τέτοια πρόταση και τόσο καλή προσπάθεια, δείχνει έλεος, ελευθερώνει από εχθρούς και ζωντανή αμαρτία, γεμίζοντας με Άγιο Πνεύμα» [Μακ. Vel. εκεί, κεφ. 13]. β) Ενώ όμως ένας άνθρωπος με ψυχή και καρδιά είναι έτοιμος να πετάξει στα ύψη στον ουρανό, οι δεσμοί της αμαρτίας με όλη τους τη δύναμη εξακολουθούν να τον τραβούν προς τα κάτω. Τώρα όλα όσα η καρδιά έλαβε προηγουμένως μια συνεχή κατεύθυνση επαναστατεί εναντίον της, ό,τι συνιστά τις ουσιαστικές και θεμελιώδεις διεγέρσεις της αρχίζει να αντεπιτίθεται. Τώρα πραγματικά αντιμετωπίζει έναν ισχυρό αγώνα με τον εαυτό του, αντιμετωπίζει αυτό που ονομάσαμε γενική μάχη. Είναι απολύτως αδύνατο να προσδιοριστούν όλα όσα συμβαίνουν εδώ. Αυτή η κατάσταση της ψυχής είναι η πιο οικεία και η πιο ακατανόητη. Ποιος έχει δει πώς γίνεται η ζύμωση των στοιχείων σε ένα αυγό; Ποιος μπορεί να πει σε ποια κατάσταση βρίσκεται το έμβρυο στον σπόρο που σαπίζει; Τα κύρια σημεία αυτής της μάχης μπορούν, ωστόσο, να καθοριστούν με βάση την εμπειρία της μεταστροφής των αμαρτωλών. Ποια αμαρτία κρατά πρωτίστως τον αμαρτωλό που μεταρρυθμίζεται, και ενάντια σε αυτό που χρειάζεται για να καταπονήσει όλες τις προσπάθειές του, αυτές είναι οι κύριες κατευθύνσεις της αμαρτίας - τα βασικά πάθη της αμαρτωλής καρδιάς. Είναι: που πηγάζουν από τον κύριο τόνο της ψυχής που έχει απομακρυνθεί από τον Θεό - η αυταρέσκεια, σύμφωνα με την οποία ένα άτομο αντιμετωπίζει τον εαυτό του σαν μητέρα με τον μονάκριβο γιο της. που πηγάζει από την κύρια διαταραχή του ανθρώπου - μια κλίση προς το αισθησιακό, το ορατό. βγαίνοντας από το κύριο πεδίο όπου αποκαλύπτεται η αμαρτία είναι η δύναμη της εποχής (ή αρεστή στον άνθρωπο). Η τέρψη του εαυτού, η εμφάνιση, η δύναμη της εποχής [ο Ιησούς Χριστός τα δείχνει όταν μας καλεί να ακολουθήσουμε τον εαυτό Του με τον σταυρό. Από τον αγώνα εναντίον τους σχηματίζεται ο εσωτερικός σταυρός. Βλέπε Mark. 8:34–38] – αυτοί είναι οι ριζικοί δεσμοί της αμαρτίας. Πρέπει να τα αποτινάξεις. Τη στιγμή της αφύπνισης του αμαρτωλού και της κλίσης της θέλησης προς την πλευρά του καλού, φαίνονται αόρατα: γιατί εδώ η ψυχή στέκεται σε ένα ακόμη μέρος. αλλά μόλις χρειαστεί να ασχοληθεί με τις δουλειές της, να ξεκινήσει ένα νέο μονοπάτι, είναι οι πρώτοι που θα κάνουν αισθητή, οι πρώτοι που θα εμποδίσουν το μονοπάτι. «Όπως ένας αμαρτωλός, συγκινημένος από τη χάρη του Θεού, αρχίζει να μετανοεί», λέει ο Άγιος Τύχων ο Βορονέζ και μετά αντιστέκεται στους διάφορους πειρασμούς του. Ένας άνθρωπος θα αρχίσει να πλησιάζει τον Χριστό και ο Σατανάς θα τον ακολουθήσει και θα τον αποσπάσει από τον Χριστό: θα αρχίσει να εργάζεται για τον Χριστό και ο εχθρός θα τον εμποδίσει και θα στήσει διάφορες παγίδες». Γι' αυτό, βιαστείτε να καταπνίξετε την πρώτη τους εξέγερση, διώξτε τους από την επιθυμία με μια ιδιαίτερη ένταση αγάπης για τον Κύριο: και τώρα δώστε κάθε ελευθερία στον υγιή συλλογισμό και κρατήστε αδυσώπητα την καρδιά σας μαζί του. Διαφωτισμένος από την αλήθεια που παραδίδεται από κρυφά ενεργή χάρη, η κατανόηση θα σας παρουσιάσει πρώτα αυτά τα αντικείμενα στην αληθινή τους μορφή, θα αφαιρέσει το γοητευτικό πέπλο που κρύβει την ασχήμια τους και η καρδιά, αν δεν έχει χάσει εντελώς τη γεύση της, τότε θα αισθανθεί πλήρη αηδία γι' αυτά. Επιπλέον, η κατανόησή σας θα σας παρουσιάσει όλο τον κίνδυνο να συνεργαστείτε μαζί τους, και θα το βάλετε στην καρδιά σας, και θα φουσκώσει με το μίσος αυτών των δεσμών, που την ελκύουν στην καταστροφή. Τέλος, όταν η κατανόησή σας απεικονίσει μπροστά στη συνείδησή σας όλη την ομορφιά της πνευματικής ζωής, όλη την ευδαιμονία της κοινωνίας με τον Θεό και τους αγίους, όλη τη γλυκύτητα της ειρήνης και της πνευματικής ελευθερίας: τότε η καρδιά θα φύγει από αυτούς τους θλιβερούς δεσμούς, όπως φεύγει κανείς από τη φωτιά, και ορμά σε αυτές τις ευλογίες, όπως τα έλατα στις πηγές. Γενικά, από αυτή τη μάχη η καρδιά πρέπει να βγάζει αποφασιστικές διαθέσεις που είναι αντίθετες με τις απαιτήσεις της αμαρτίας: δίψα για ταλαιπωρία σε αντίθεση με την τέρψη του εαυτού, απομάκρυνση από το ορατό και ένταση προς το αόρατο σε αντίθεση με τα φαινόμενα, παράδοση σε όλες τις αναλήθειες και κάθε μομφή σε αντίθεση με τη δύναμη της γήρανσης. Επομένως, για αίσιο τέλος της μάχης, πρέπει, με ζήλο και όσο το δυνατόν γρηγορότερα, να συγκεντρώσει όλες τις πιο εκπληκτικές ιδέες που μπορούν να αναπαράγουν μια τέτοια διάθεση. Αυτός που ενεργεί με συνείδηση ​​αναμφίβολα θα τις αναπαράγει, η χάρη θα ενισχύσει τέτοιες διαθέσεις μέσα του και στην ψυχή του ανθρώπου θα κυριαρχήσει η επιθυμία για ζωή σύμφωνα με το πνεύμα. γ) Τώρα η ψυχή βρίσκεται στην άκρη της αμαρτωλής περιοχής. ήδη μια μικρή λωρίδα το χωρίζει από τη χώρα του φωτός, της ελευθερίας και της ευδαιμονίας! Τα δεσμά έχουν πέσει και είναι έτοιμη να πετάξει εκεί σαν αγνό περιστέρι. Αλλά η πονηριά της αμαρτίας και του πατέρα του δεν έχει ακόμη εξαντληθεί. έχει ακόμα ένα βέλος, το οποίο σχεδόν πάντα του δίνει βέβαιο θήραμα. Η ψυχή μόλις έχει καταπονήσει τη δύναμή της για να ασχοληθεί, όταν ξαφνικά μια αξιολύπητη κραυγή χτυπά την προσοχή της: μια μέρα ακόμα και αυτό είναι αρκετό. αύριο θα περάσετε αυτά τα σύνορα. Το κλάμα είναι το πιο σαγηνευτικό! Η αμαρτία στέκεται εδώ για μας, παρακαλώντας μας να λυπηθούμε: αλλά λυγίστε λίγο στην υπόδειξή της, καθώς όλο το πλήθος των κακών σκέψεων, που τώρα διώχνεται μόνο από την καρδιά, εν ριπή οφθαλμού, σαν από το κύμα μιας ράβδου, θα σας αγκαλιάσει από παντού και θα σας συντρίψει με το βάρος της: ένα άτομο που είχε προηγουμένως έμπνευση δεν θέλει να κινηθεί ξανά το πόδι του. Επομένως, εμπνευστείτε από θάρρος, μην θεωρείτε ότι αυτή η σκέψη προέρχεται από εσάς, μην την αφήσετε να μείνει στην ψυχή σας για πολύ καιρό και κυρίως μην την αφήσετε να φτάσει στην καρδιά σας. Βιαστείτε να τον διώξετε με μια ξεκάθαρη ιδέα για την ανοησία και τον κίνδυνο της καθυστέρησης. να είσαι σίγουρος ότι αυτή η μικρή απαίτηση είναι μια μείωση των πάντων, είναι μια γοητευτική παρουσίαση της δουλείας με τη μορφή της ελευθερίας, είναι μια κολακευτική φιλία που κρύβει έναν αδυσώπητο εχθρό. Εμπνευστείτε: νικώντας αυτόν τον εχθρό, θα κερδίσετε μια αποφασιστική νίκη. Πες: η καρδιά μου είναι έτοιμη... ανέστη, πάω... δ) Πώς μπορείς να πας στον δίκαιο Θεό; Κοιτάξτε γύρω σας, πόσες αμαρτίες κακίας υπάρχουν; Εσύ μαζί με τον Ιούδα πούλησες τον Χριστό, μαζί με τον Καϊάφα τον οδήγησες σε δίκη, τον στραγγάλισες, τον αντάλλαξες με ληστή, τον σταύρωσες. Σαν βροντή, αυτή η κακιά φωνή χτυπά την ψυχή, η κολασμένη πνοή της τη σκεπάζει και είναι έτοιμη να την καταβροχθίσει στη φωτιά της. «Βλέπεις την άβυσσο της καταστροφής, αλλά γύρνα και κοίτα την άβυσσο του ελέους που σε έχει γλιτώσει μέχρι τώρα». Αν πριν, παρόλο που δεν σκεφτόσασταν τον Θεό, σας λυπόταν, τότε ακόμα περισσότερο τώρα. Δεν είχες τίποτα εκεί, αλλά τώρα έχεις τουλάχιστον λίγο... Πάρε καρδιά! Βιαστείτε να βγάλετε μια θεραπεία από κάτι αντί να προκαλέσετε μια πληγή. Ο σταυρός του Σωτήρος σημαίνει συγχώρεση. Έφαγαν γι' αυτόν με την ισχυρή δύναμη της πίστης. θα σε προστατέψει από τα βέλη της δικαιοσύνης του Θεού. Σπεύσατε στην εκκλησία, υπάρχει ένα παρηγορητικό βάλσαμο εκεί: το μυστήριο της μετανοίας. Εξομολογήστε τις αμαρτίες σας, δεχθείτε την άδεια. Ακριβώς όπως το δροσερό νερό αναζωογονεί έναν διψασμένο, έτσι και μέσα από το κεφάλι σας, μέσα από τα χέρια ενός ιερέα, ένα ρεύμα της δικαιολογητικής χάρης του Θεού θα κυλήσει από πάνω σας. Αποτυπώστε τη δύναμη της χάρης στη φύση σας για πάντα. Όπως μια σφραγίδα είναι αποτυπωμένη σε λιωμένο κερί, έτσι είναι και εδώ. Κρυώνεις και όλα χάνονται. Αλλά θα κρυώσεις: γιατί η καλή κίνηση που υπάρχει τώρα στην ψυχή σου δεν την έχεις αποκτήσει ακόμα. Δεν έχετε αποκτήσει ακόμη τα δικαιώματα σε αυτό. Είστε ακόμα δεμένοι και στη γη και στον ουρανό. Ας σας επιτρέψει αυτός που έχει τη δύναμη να αποφασίσει, τότε θα βγείτε από το βιβλίο των καταδικασμένων και θα συμπεριληφθείτε στον αριθμό των σωζόμενων γιων και φίλων του Θεού. Και η χάρη θα χυθεί επάνω σου σε άφθονο ρεύμα και θα σου αποτυπώσει αυτό το δικαίωμα της υιότητας προς τον Θεό και της κοινωνίας με τους αγίους. 3. Έτσι, επιτέλους, όλα ηρεμούν στην ψυχή. Ο αφυπνισμένος αμαρτωλός, έχοντας ελευθερωθεί από όλα τα δεσμά, λέει τώρα με πλήρη ετοιμότητα: σηκώθηκα και περπατάω, και η χάρη, που μέχρι τώρα ενεργούσε κρυφά, παρατηρώντας, σαν σοφός μέντορας, τις πρώτες ενέργειες του πολεμιστή-μαθητή του Χριστού, τώρα τον δέχεται στους κόλπους του, τον αγκαλιάζει και τον ανταμείβει για αυτό. Η πόρτα της καρδιάς είναι ανοιχτή, ο Χριστός μπαίνει στην ψυχή και μαζί με αυτήν βραδιάζει. «Όσοι διαπράττουν βία στον εαυτό τους, για να κρατήσουν αμόλυντο τον ναό του Θεού, έρχονται υπόσχονται να κατοικήσουν μέσα μας και να περπατήσουν, τότε η ψυχή θα λάβει την κληρονομιά της και ο ναός του Θεού θα είναι άξιος να υπάρχει. Γιατί ο ίδιος ο Θεός, αφού έδιωξε τον κακό με τον στρατό Του, οι υπόλοιποι θα βασιλέψουν μέσα μας» [Μακ. Vel. ω τερρ. και διαφ. πράγμα Ch. 19]. Τώρα, αρπαγμένη από τον κύκλο των συνηθισμένων υποθέσεων, σε ένα αίσθημα πλήρους ελευθερίας, με ένα φλεγόμενο ξίφος αποφασιστικότητας και ζήλου για αγνότητα και αγιότητα, διανύει ολόκληρη τη ζωή της, αναθεωρεί όλες τις υποθέσεις, ζυγίζει όλες τις σκέψεις, τις επιθυμίες, όλες τις κρυφές κινήσεις της καρδιάς και χτυπά ό,τι έχει έστω και το παραμικρό ίχνος. Τώρα επικαλείται καθετί ντροπιαστικό στον εαυτό της ενώπιον της συνείδησης και τη χτυπά με μια κατάρα. «Η ψυχή, άξια άνωθεν να λάβει τη δύναμη και το Θείο πυρ της, υποχωρεί από όλες τις προσκολλήσεις του εγκόσμιου πνεύματος, και απελευθερώνεται από τα δεσμά της κακίας, παραμερίζοντας την απολίθωση των αμαρτιών, και αποδίδει τα πάντα σε τίποτα και τα περιφρονεί» [Μακ. Vel. sl. 5, κεφ. 9]. Εδώ λαμβάνει χώρα μια γρήγορη, αλλά αποφασιστική και εμπνευσμένη αναδιάρθρωση της ζωής, που ολοκληρώνεται με έναν ευσυνείδητο όρκο να είμαστε πάντα πιστοί στη νέα διαθήκη της καρδιάς με το θέλημα του Θεού. Σαν τέλειος νικητής, η ψυχή τρέχει τώρα στη δική της περιοχή εντελώς ελεύθερη, τακτοποιεί τα πάντα με τον δικό της τρόπο, δίνει σε όλα μια νέα όψη, παντού, σαν να λέμε, βάζει αλυσίδες στους νικημένους, και κανείς δεν αντιλέγει. Αυτή η χάρη επιτρέπει στην ψυχή να γευτεί όλη την ευδαιμονία της ελευθερίας των παιδιών της, τόσο ως ανταμοιβή για τον πρώτο αυτοκαταναγκασμό, όσο και ως έμπνευση για τις μετέπειτα νίκες. Η ψυχή υψώνεται εδώ σε ένα τέτοιο ύψος, η ανάμνηση του οποίου στη συνέχεια, σε όλη τη ζωή, χρησιμεύει ως θεμελιώδης αρχή έμπνευσης γι 'αυτήν. η βαθιά ανάμνηση της καρδιάς για αυτήν γεμίζει τη ζωή με ιερή λαχτάρα για την απώλεια κάποιων πολύτιμων χάντρες, με έντονη ζήλια να βρει έναν θησαυρό κρυμμένο στο χωριό. «Η χάρη πρώτα», λέει ο άγιος Διοδόχος, φωτίζει άφθονα την ψυχή με το φως του, ώστε να τη νιώθει άφθονα, για να μας ωθεί να μπούμε με χαρά στο μονοπάτι της θείας ενατένισης» [O Ved. and πνεύμα. διαφ. § 69]. δίνει στην ψυχή να γευτεί τη γλυκύτητα του Θεού με όλες τις αισθήσεις της και ικανοποιητικά, ώστε ο νους να έχει ακριβή γνώση της τελικής ανταμοιβής των θεάρεστων κόπων» [§ 90]. Καταπληκτική κατάσταση! Αλλά δεν είναι δυνατόν ένας άνθρωπος καλυμμένος με θνητή σάρκα να παραμείνει σε τέτοιο ύψος για πάντα. Η Χάρη τον επαναφέρει σύντομα στον συνηθισμένο κύκλο της ζωής, όπου τα κύματα της αμαρτίας πασχίζουν και πάλι να τον καλύψουν από παντού, και νέες μάχες δίνονται μπροστά του. «Συμβαίνει, λέει ο Μέγας Μακάριος, η χάρη του τέλειου να φτάνει στο μέτρο και ο άνθρωπος να είναι απαλλαγμένος από κάθε αμαρτία και άμεμπτος: αλλά και πάλι με κάποιο τρόπο η χάρη ντρέπεται και πάλι από την αντίθετη δύναμη αγγίζει το πέπλο» [Σλ. 6, κεφ. 9, 10]. Σημείωμα. Έτσι επιτυγχάνεται μια αποφασιστική αλλαγή στη θέληση - η αρχική κύρια νίκη επί της αμαρτίας που ζει μέσα μας. α) Η αρχή και το τέλος της ανήκουν εξίσου στην πρωταρχική δράση της χάριτος, μόνο εκεί αυτή η δράση είναι κάλεσμα για κατόρθωμα, και εδώ η ανταμοιβή γι' αυτήν - εκεί η χάρη βάζει τον άνθρωπο μόνο σε μια κατάσταση ενδιάμεση μεταξύ σαρκικής και πνευματικής ζωής, αν και με ενθουσιασμό από τη σαρκική ζωή στην πνευματική ζωή, και εδώ του επιτρέπει ήδη να γευτεί όλη τη γλυκύτητα της ζωής στο πνεύμα, όλη η χαρά του ανθρώπου: η κλίση του αυθαιρεσία. Το λέμε αυτό όχι γιατί εδώ ο άνθρωπος αφήνεται αποφασιστικά στον εαυτό του. Γιατί τότε είναι που χρειάζεται ιδιαίτερα βοήθεια γεμάτη χάρη, όταν συμβαίνει μια ριζική αλλαγή σε ολόκληρη την ύπαρξή του - αλλά επειδή η χάρη εδώ θα ακολουθεί πάντα τις κινήσεις της θέλησης: στο βαθμό που ο άνθρωπος επιθυμεί το Πνεύμα, σε αυτόν τον βαθμό γεμίζει από Αυτόν, και όσο περισσότερο επιθυμεί, τόσο περισσότερο εκπληρώνεται, ώστε όταν επιθυμεί πλήρως, εκπληρώνεται πλήρως σε αυτό το καλό. επιθυμεί να απαρνηθεί τα πάντα, και τα αποκηρύσσει. θα επιθυμήσει τώρα να αρχίσει το έργο της διόρθωσης και η χάρη θα αφυπνίσει αυτή την αποφασιστικότητα. Αν φανταστούμε διαφορετικά τη δραστηριότητα της ψυχής αυτή τη στιγμή, τότε στην αλλαγή της ζωής δεν μένει τίποτα για την ελευθερία. Αυτή, θα έλεγε κανείς, είναι η αρχή του Μεγάλου Μακαρίου - ότι η χάρη δίνει μόνο αυτό που επιθυμεί και αναζητά η ψυχή. Εκφράζεται ιδιαίτερα στη λέξη για τη φύλαξη της καρδιάς, στα κεφάλαια 12 και 13. β) Σε γενικές γραμμές, παρουσιάσαμε εδώ την εσωτερική κίνηση προς μια αποφασιστική αλλαγή βούλησης, η οποία όσο κι αν διαφοροποιείται κάτω από διαφορετικές συνθήκες, αλλά, στην ουσία, παραμένει πάντα η ίδια για όλους. Γιατί όποιος δεν ξυπνήσει δεν θα πολεμήσει με τον εαυτό του, και όποιος δεν πολεμήσει δεν θα κερδίσει. Όλες οι προσπάθειες να υψωθούμε στην αποφασιστικότητα να ευχαριστήσουμε τον Θεό με άλλο τρόπο είναι μάταιες. Συμβαίνει ότι κάποιος από μόνος του, χωρίς χάρη, θα αρχίσει να καταπονείται προς την καλοσύνη, κόβοντας μόνος του τις κακίες. αλλά συνεχίζει αυτό το έργο για λίγο και το αφήνει ξανά, ή αν δεν το αφήσει, τότε καταφέρνει να διαμορφωθεί σε ένα άτομο που είναι καθαρό μόνο στην όψη: αυτή η διόρθωση είναι φυσική. δεν υπάρχει μέσα του εσωτερικό πνεύμα ζωής. Το κύριο πράγμα εδώ είναι μια ευγενική αφύπνιση: μαρτυρεί τη θεϊκή εκλογή και υπόσχεται ειδική προστασία. Επομένως, πρώτα απ' όλα πρέπει κανείς να προσεύχεται γι' αυτόν και να προσεύχεται με όλη τη δύναμη της πίστης, με όλη τη δύναμη της ελπίδας. γ) Η βούληση, από την ουσία της, είτε κλίνει προς το καλό, μετά αφαιρεί τα εμπόδια, μετά ασχολείται, και σε όλα αυτά τα σημεία, λόγω της ουσιαστικής της σχέσης με τις σκέψεις, πρέπει να καθοδηγείται και να ενισχύεται από ειδικές καλές σκέψεις, η αξιοπρέπεια των οποίων καθορίζεται από την προσαρμοστικότητά τους στον στόχο. Όποια κι αν είναι, είναι τα καλύτερα, αφού στην προκειμένη περίπτωση είτε τείνουν προς την καλοσύνη είτε κάνουν κυρίαρχη τη διάθεση προς αυτήν. ή να διεγείρουν την άμεση αποφασιστικότητα. Πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι όπως κάθε άτομο έχει τη δική του προσωπική διάθεση, τότε για τον καθένα πρέπει να υπάρχει ένα εξαιρετικό είδος καλών σκέψεων, ιδιαίτερα εντυπωσιακές και διεγερτικές, ή ακόμη και ένα είδος κυρίαρχης, κατακτητικής σκέψης. Και κάθε πράγμα κάνει έναν ιδιαίτερο ήχο, και δίνει μόνο μια ηχώ με βάση έναν ήχο που μοιάζει με τον εαυτό του, όταν, χωρίς να το χτυπήσουν, θέλουν να βγάλουν έναν ήχο από αυτό. Γι' αυτό μερικοί άνθρωποι εντυπωσιάζονται ιδιαίτερα από την καλοσύνη του Θεού, άλλους από τη σοβαρότητα της δικαιοσύνης Του, άλλους από την ανωτερότητα της αρετής, άλλους από την ευτέλεια της κακίας και άλλους από κάτι άλλο που δεν είναι τόσο γενικό και σημαντικό. Μετά από αυτό, η προσπάθεια ενός ατόμου να απασχοληθεί κατά τη διάρκεια μιας μάχης με τον εαυτό του με τη μία ή την άλλη σκέψη ή, πιο συνεπής με την εμπειρία, η ακούσια αντικατάσταση του ενός από το άλλο, δεν είναι παρά η επιθυμία της ψυχής για αυτήν την ιδέα, που από μόνη της μπορεί να αντικαταστήσει τα πάντα και της οποίας το πεπρωμένο φαίνεται να κουβαλιέται στην ψυχή. Επομένως, αντί για όλους τους κανόνες στις τρεις απεικονιζόμενες ενέργειες της ψυχής, μπορεί κανείς να βάλει έναν: περάστε γρήγορα όλες τις ιδέες που μπορούν να διεγείρουν τη θέληση και μείνετε περισσότερο σε αυτήν που θα περάσει σαν βέλος από την καρδιά σας την πρώτη φορά. Είναι δικό σας: αναπτύξτε το με κάθε ζωντάνια. θα σε σώσει. Ένα φλεγόμενο ποτήρι δεν αναφλέγεται ξαφνικά, επειδή η εστίασή του δεν συμπίπτει ξαφνικά με την επιφάνεια της αναφλεγόμενης ουσίας: έτσι η κατανόηση, στρέφοντας έναν κύκλο ωφέλιμων αντικειμένων μπροστά στην καρδιά, δεν την χτυπά ξαφνικά. αλλά μόνο όταν του κάνει εντύπωση η κύρια διεγερτική σκέψη. Μετά ζεσταίνεται και αναφλέγεται εν ριπή οφθαλμού. Και εδώ η φωτιά του Πνεύματος κατεβαίνει πάνω της, πηγαίνοντάς την στις υψηλές περιοχές της και επενδύοντάς της ελευθερία και απαράβατη δύναμη. δ) Καταπληκτική δύναμη κρύβεται στο μυστήριο της μετάνοιας. Η συνείδηση ​​των αμαρτιών μόνο με το νου, χωρίς εξομολόγηση και επίλυση, δεν είναι ικανοποιητική για τον μετανοημένο και σχεδόν πάντα παραμένει άκαρπη για τη ζωή. Εδώ γίνεται οπωσδήποτε η σφράγιση ενός χριστιανού - μια ευγενική σφραγίδα... Δεν μπορείς να πάρεις τίποτε ηθελημένα από τον Κύριο. - Δεν είναι περίεργο μετά από αυτό που όλες οι σκέψεις και οι επιθυμίες εκείνων που σώζονται στρέφονται στον Σωτήρα... Σε Αυτόν είναι παρηγοριά, σε Αυτόν είναι όλη η παρηγοριά. Γι' αυτό το πιο γλυκό όνομα - Ιησούς - δεν σταματά ποτέ να γυρίζει στο στόμα και στην καρδιά... Και μετά την πρώτη κύρια νίκη επί της διεφθαρμένης θέλησης, ένα άτομο αντιμετωπίζει νέες, αν και όχι τόσο δύσκολες, αλλά πιο συχνές μάχες με τον εαυτό του, ή καλύτερα, μια συνεχή μάχη, το τέλος της οποίας υποτίθεται ότι είναι ο θάνατος. 1.) Ποιος είναι ο εσωτερικός χαρακτήρας - η εσωτερική διάθεση ενός πολεμιστή που μπαίνει στη μάχη; Από το ύψος στο οποίο η χάρη ανυψώνει μια ψυχή που έχει αποφασίσει για μια νέα ζωή, η ψυχή κατεβάζει, σαν μια αντανάκλαση της φαινόμενης και αισθητής δόξας, τον ζήλο για αγνότητα και αγιότητα - εμπνευσμένο ζήλο, ο οποίος όμως τώρα κατευθύνεται αποκλειστικά μόνο στον εαυτό της. Στα πρώτα λεπτά, δεν μπορεί να αποκαλυφθεί αλλιώς παρά μόνο με το μίσος για το κακό που παρατηρείται από μόνο του παντού, και από την αδυσώπητη επιδίωξή του. Η δημιουργία των αρετών με ευχαρίστηση - η αγάπη του καλού - εξακολουθεί, ως επί το πλείστον, μόνο στην επιθυμία: θέλει η καρδιά να είναι διατεθειμένη και προς το πνευματικό, όπως ήταν προηγουμένως διατεθειμένη προς το αισθησιακό - τέτοια διάθεση απαιτεί από αυτόν και δεν τη βρίσκει. Με όλη του τη θέρμη προσπαθεί τώρα να την αποκτήσει, αντιστέκεται σθεναρά στο κακό και αναγκάζοντας την καρδιά του στο καλό [Μακ. Vel. sl. σχετικά με τις καρδιές αποθήκευσης κεφ. 13]. Η αυτοαντίσταση και ο αυτοκαταναγκασμός είναι δύο πόλοι μιας εμπνευσμένης ζήλιας του. Δυσαρεστημένος με τον εαυτό του, δεν δίνει σημασία στο γεγονός ότι μια τέτοια δραστηριότητα θα του κοστίσει μεγάλη εργασία, ότι θα χτυπά συνεχώς την καρδιά του, ασυνήθιστη σε αντιφάσεις, με θλίψη και αρρώστια - ότι θα πέσει, ίσως κατά τη γνώμη των άλλων, θα υποβληθεί στο μίσος και τη δίωξή τους. γιατί εμπνέεται από την επιθυμία να αντικρούσει την καρδιά του, να βασανίσει τον εαυτό του, να ατιμάσει τον εαυτό του. Οι δυσκολίες δεν τον ενοχλούν: είναι αφοσιωμένος στη θεία χάρη και είναι πεπεισμένος ότι η θλίψη του εσωτερικού πολέμου σύντομα θα μειωθεί και γι 'αυτόν θα υπάρχει μια μακάρια ψυχική γαλήνη - μια κατάσταση όπου, χωρίς κανένα εξαναγκασμό ή ένταση, θα επιθυμεί την καλοσύνη και θα αγαπά το πνευματικό. Αυτή είναι η εσωτερική διάθεση κάποιου που μπαίνει στη μάχη! Έχοντας περιφρονήσει κάθε γήινη ελπίδα, με δίψα για λύπες, κόπους και αυτοδιαμάχη, ζηλεύει να ανακτήσει την αγάπη του για ό,τι είναι καλό, εμπνεόμενος από την ελπίδα ότι ο Κύριος θα του δώσει επιτέλους τη χάρη της αγνότητας και μια αυθόρμητη, αδιαμφισβήτητη επιθυμία για καλό. 2) Σε ποια κατάσταση βρίσκεται η ψυχή ενός ανθρώπου που μπαίνει στη μάχη, που έχει σχηματίσει μέσα του μια σταθερή αποφασιστικότητα να ζήσει όπως πρέπει, και σε ποια σχέση η νέα του διάθεση σχετίζεται με άλλες διαθέσεις της ψυχής; Μήπως επειδή το πνεύμα, προηγουμένως τόσο βαθιά κρυμμένο κάτω από τις κινήσεις της ψυχής και ακόμη και του σώματος, και τώρα απελευθερωμένο με τη δύναμη της χάριτος από αυτή τη φυλακή, έχοντας λάβει ελευθερία δράσης και ανεξαρτησία ζωής, μεταφέρει τις υψηλές του απαιτήσεις στη συνείδηση με τέτοια δύναμη που η θέληση κινείται σταθερά προς την εκπλήρωσή τους, ή επειδή η δύναμη της χάρης ήρθε σε επαφή με την ψυχή και τη διείσδυσε τόσο βαθιά στην ψυχή. αυτοί; ίχνη ιδιαίτερης πνευματικής διάθεσης, μόνο όταν η ψυχή αποφασίσει επιτέλους να ξεκινήσει μια νέα ζωή, η ψυχή, όπως είδαμε, αισθάνεται μια εντελώς νέα τάξη ύπαρξης και ζωής και, τοποθετώντας όλη της την ευδαιμονία μέσα της, επιθυμεί διακαώς να εισέλθει σε αυτήν, ανεξάρτητα από το κόστος. Ωστόσο, για πρώτη φορά υπάρχει μόνο μία στο πλευρό της. Λαχταρά μια νέα παραγγελία. χωρίς να φείδεται του εαυτού της, είναι έτοιμη να κάνει τα πάντα για να το εδραιώσει στον εαυτό της, αλλά εν τω μεταξύ η ίδια εξακολουθεί να είναι εντελώς συντετριμμένη και, σαν να λέγαμε, καλυμμένη με αυτό που όχι μόνο δεν μπορεί να ανταποκριθεί στην πρόθεσή της, αλλά είναι και θετικά αντίθετο σε αυτήν. Δεν υπάρχει ούτε μία δύναμη μέσα της που να τη συμπάσχει, ούτε ένα κίνημα που να μην επαναστατεί εναντίον της: θα ήθελε να σκέφτεται με έναν νέο τρόπο, αλλά το μυαλό της δεν ξέρει πώς να ανταποκριθεί στην επιθυμία της, θα ήθελε να απολαύσει το πνευματικό, αλλά η καρδιά της δεν το έχει γευτεί ακόμα. και εκεί όλα τα πάθη και οι συνηθισμένες κλίσεις είναι διαρκώς έτοιμα να φουντώσουν και με την κολασμένη δύναμή τους να κάψουν το βλαστάρι μιας νέας ζωής. Γενικά αυτός που το έχει αποφασίσει είναι ακόμα ο ίδιος όπως πριν, μόνο καινούργια είναι η ριζοσπαστική του αρχή. Αυτό είναι το ίδιο σαν να πάρει κάποιος φάρμακο και θα γίνει αποδεκτό από τον οργανισμό. Η θεραπεία εδώ ξεκινά από το κέντρο της ζωής, αλλά μένει ακόμα να διεισδύσει μέχρι τα τελευταία άκρα, τα οποία παραμένουν ακόμη μολυσμένα από την ασθένεια. Ωστόσο, σύμφωνα με την ίδια την ουσία του θέματος και σύμφωνα με την έμπειρη διαβεβαίωση των αγίων ασκητών, μια υγιής κατεύθυνση προς το πνευματικό, αληθινά καλό και άγιο βρίσκεται ήδη στα εσωτερικά θεμέλια της ψυχής του, και η κατεύθυνση προς το αισθησιακό, αμαρτωλό, αυτή την ασθένεια της ψυχής, επιμένει μόνο στο περιβάλλον της, στην επιφάνειά της, όπως ήταν. Η αμαρτία τώρα διώχνεται από τα οχυρά της, καταλαμβάνεται από το καλό, και σκορπίζεται, σκορπίζεται στις δυνάμεις της. «Η χάρη και η αμαρτία δεν κρύβονται μαζί στον νου», λέει ο άγιος Διόδοχος, αλλά πριν από το βάπτισμα (ή πριν από το μυστήριο της μετανοίας), η χάρη από έξω διεγείρει την ψυχή στο καλό, ο Σατανάς φωλιάζει στα βάθη του, προσπαθώντας να εμποδίσει όλα τα σωστά αποτελέσματα του νου. από την ώρα που αναγεννιόμαστε, ο δαίμονας είναι έξω, και η χάρη είναι μέσα» [Κεφ. 76]. όταν εισέλθει η χάρη στην ψυχή, τότε σαν σκοτεινά σύννεφα ορμούν μέσα από μέρη της καρδιάς, μεταμορφώνονται σε αμαρτωλά πάθη, ή σε διάφορες διασκεδάσεις, για να συσκοτίσουν τη μνήμη, να αποσπάσουν τον νου από τη συνομιλία με τη χάρη» [Κεφ. 81]. 3) Από μια τέτοια κατάσταση που έχει αποφασίσει από μόνη της, ακολουθεί η ουσιαστική ανάγκη για νέες μάχες με τον εαυτό του ή μια συνεχής μάχη που πρέπει να συνεχιστεί, αν και όχι με την ίδια δύναμη, έως ότου δεν μείνουν αισθητά ίχνη αμαρτωλών κινήσεων σε κανένα σημείο της ύπαρξής του. Έγινε διπλός. Τα μέλη αυτής της δυαδικότητας είναι ουσιαστικά αντίθετα στις κατευθύνσεις τους. κι όμως ο καθένας τους για τη δράση του δεν μπορεί παρά να χρησιμοποιήσει τις ίδιες δυνάμεις με τον άλλον. Ως εκ τούτου, πρέπει αναγκαστικά να συναντηθούν, να τεθούν ο ένας εναντίον του άλλου, να νικήσουν ο ένας τον άλλον: γιατί ο καθένας αναζητά την αποκλειστική εξουσία, αγωνίζεται για κυριαρχία. Η σάρκα ποθεί κατά του πνεύματος, και το πνεύμα κατά της σάρκας· διότι αυτά είναι αντίθετα μεταξύ τους (Γαλ. 5:17). Το πνεύμα έχει πλέον δυναμώσει στην ίδια τη ρίζα της ανθρώπινης ζωής, έχει γίνει σταθερό πόδι εδώ, αλλά έχει ακόμα μεγάλο έργο να διώξει τον εχθρό του από όλα τα μέρη όπου μπορεί ακόμα να καταφύγει: από την άλλη, αμαρτία, περήφανη, αλαζονική, όσο υπάρχει και η πιο αδύναμη κίνηση της ζωής σε αυτό, ποτέ δεν απελπίζεται από τη νίκη και πάντα επαναστατεί και μάχεται. Σε μια στιγμή εμπνευσμένης αποφασιστικότητας, κατά χάρη, ένα εξυψωμένο πνεύμα ορμά ελεύθερα στον κύκλο της ζωής του, και χωρίς καμία αντίσταση χτυπά τα πάντα, αλλάζει τα πάντα, δίνει σε όλα μια νέα όψη. Γιατί να μην το κρατάτε σε αυτό το ύψος όλη την ώρα; Τα βέλη της αμαρτίας δεν φτάνουν εδώ: ένας άνθρωπος θα ήταν ελεύθερος από τον πόλεμο και ταυτόχρονα από τον κίνδυνο της ήττας. Αλλά η χάρη, που κανονίζει τη σωτηρία ενός αμαρτωλού, ως επί το πλείστον μειώνει την επίδρασή της στην ψυχή και την τοποθετεί συνήθως στον σωστό κύκλο της. Έτσι ενεργεί η χάρη σε σχέση με τον άνθρωπο, γιατί αυτό απαιτεί η πνευματική του ανέλιξη. Η διδακτική υποχώρηση της χάριτος δοκιμάζει τη θέληση, διδάσκει ταπείνωση και ανάβει μεγαλύτερη θερμότητα [Στα παρακάτω. κεφάλαια Διοδόχου]. Γενικά, η διόρθωση ενός ανθρώπου δεν πρέπει να είναι μόνο θέμα χάρης, αλλά και ελευθερίας. Η χάρη σε αυτή την περίπτωση λειτουργεί εάν ένα άτομο συνεργάζεται. Επιθυμήστε (για παράδειγμα, προσευχή), καταπονηθείτε για να αποκτήσετε καλοσύνη, και θα λάβετε τη χάρη της ανεμπόδιστης εκπλήρωσης αυτού που επιθυμείτε [Μακάρ. Μεγάλος. σε πολλά σημεία των λόγων του]. Εάν ένας άλλος τρόπος δράσης ήταν συμβατός με την ηθική τάξη, τότε αναμφίβολα θα επιλέγονταν κατά χάρη. «Αυτή, σαν ειλικρινής μητέρα, μας τρέφει με σύντομες υποχωρήσεις και συχνές παρηγοριές» [Διοδ. Ch. 86]. 4) Απαραίτητο λοιπόν ο χριστιανός, έστω και μετά από αποφασιστική αλλαγή θέλησης, να πολεμήσει την αμαρτία. α) Με ποια δύναμη θα διεξαχθεί αυτός ο αγώνας; β) με ποια όπλα και γ) σύμφωνα με ποιους κανόνες; α) Δύναμη για τη διεξαγωγή εσωτερικού πολέμου δίνεται από τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Κάτω από την επιρροή της ή τα κρυφά της νεύματα, οι ψυχοπόλεμοι, που μέσω αυτής έχει ξεκινήσει μια νέα πνευματική ζωή [Ησα. Αρχοντας. 22.7, 31]. Ολόκληρη η Εκκλησία στέκεται και πολεμά υπό τον έλεγχο και τις εντολές του Κυρίου Ιησού Χριστού. αλλά σύμφωνα με τη σοφή θεώρησή Του, δόθηκε στην Εκκλησία το Άγιο Πνεύμα, το οποίο επανενώνει κάθε μέλος με τον Χριστό, το σχηματίζει με χριστιανικό τρόπο και το γεμίζει με τη ζωή του Χριστού. Ο Ιησούς Χριστός ολοκλήρωσε την οικονομία της σωτηρίας μας: και το Άγιο Πνεύμα αφομοιώνει και εφαρμόζει αυτή τη σωτηρία σε εμάς, μεσολαβεί μεταξύ του Χριστού και μας, μας οδηγεί σε Αυτόν και Τον εμφυσά μέσα μας. Αν τώρα στο μονοπάτι προς τον Χριστό δεν μπορεί παρά να συναντήσει πειρασμούς, δεν μπορεί παρά να αγωνιστεί. τότε από ποιον, αν όχι με τη δύναμη της χάρης, θα διεξαχθεί αυτός ο αγώνας; Λέγεται για τη χάρη ότι «περπατάει με πείσμα πρώτα με τους πιστούς, αλλά ο φόβος και ο φόβος θα τον παρακινήσουν και θα τον βασανίσουν στην τιμωρία του, μέχρι να πιστέψει στην ψυχή του και θα τον βάλει σε πειρασμό στις δικαιολογίες του· και πάλι θα επιστρέψει κατευθείαν σε αυτόν και θα τον χαρεί και θα του αποκαλύψει τα μυστικά του» (Κύριος 4:18-2). Ήτοι ολόκληρο το άθροισμα των δοκιμαστικών και δελεαστικών εσωτερικών καταστάσεων ενός χριστιανού πολεμιστή εξαρτάται άμεσα από τη χάρη. Η συμμετοχή της στην εσωτερική μάχη είναι τόσο μεγάλη που όχι μόνο εμπνέει θάρρος για αντίσταση και ενσταλάζει κρυφά τρόπους για να νικήσει τον εχθρό. αλλά καθορίζει ακόμη και τον χρόνο της αμαρτωλής εξέγερσης και το μέτρο της. Από αυτή την άποψη, η χάρη επιτρέπει να γεννηθεί η αμαρτία μόνο όταν είναι απαραίτητο για εκείνον που ηγείται από αυτήν, και επιτρέπει πάντα ό,τι είναι απαραίτητο γι 'αυτόν τη μια ή την άλλη στιγμή του σχηματισμού του και γενικά όσο μπορεί να αντέξει ο καθένας. Το κύριο πράγμα που απαιτείται εδώ από την πλευρά ενός ατόμου είναι η τέλεια αφοσίωση στον Κύριο, μια συνεχής έκκληση για βοήθεια και παιδική υποταγή σε έγκαιρες προτάσεις για καλό που πηγάζουν από την καρδιά. Αυτό μόνο θα μπορούσε να αντικαταστήσει όλα τα όπλα, όλες τις μεθόδους και όλους τους κανόνες του πολέμου. αλλά λόγω της αβεβαιότητας και της αταξίας των εσωτερικών κινήσεων, είναι επίσης απαραίτητη η ορατή ηγεσία και η ενίσχυση. Ο πολεμιστής του Χριστού θα το βρίσκει πάντα στον Αγ. Η Εκκλησία, στο πρόσωπο ποιμένων έμπειρων στον πνευματικό πόλεμο, ασκητών πρεσβυτέρων και σε συγγράμματα αγίων. Όλα τα μονοπάτια έχουν ήδη ληφθεί και υποδειχθεί. Προσπάθησε, νουθεσία και στάσου γερός, πολεμιστής του Χριστού! β) Τα όπλα με τα οποία πρέπει να είναι εξοπλισμένος ο πολεμιστής του Χριστού όταν βγαίνει στη μάχη με την αμαρτία, αα) αφενός, είναι τα ενδότερα συναισθήματα και διαθέσεις, όχι μόνο εμφανίζονται κατά καιρούς, αλλά διαρκώς μένουν στην καρδιά και συνθέτουν τη διαρκή της διάθεση. Τα θεμέλιά τους τα αντλεί από την πρώτη νίκη, όταν οι κύριες προσπάθειες και επιδιώξεις του κατά τη διάρκεια της μάχης, που στέφονται με επιτυχία, αγιάζονται αργότερα στα μυστήρια των Αγίων Εκκλησιών ενισχύονται με χάρη στην καρδιά, ως ανταμοιβή για τη νίκη. Ως αποτέλεσμα αυτού, έχει τα περισσότερα από τα όπλα με τα οποία εξοπλίζει ο Ap τον πολεμιστή. Paul, ή καλύτερα - είναι όλοι εκεί, αλλά μόνο στο έμβρυο, στο πρώτο, θα λέγαμε, περίγραμμα. Άρα στέκεται ήδη: η κλίση του προς το αισθησιακό, η υπερβολική του ανησυχία, η γήινη ελπίδα του δεν τον επιβαρύνουν: καταπονεί τώρα τις σκέψεις, τα συναισθήματα και όλες τις δραστηριότητές του προς το ουράνιο, το πνευματικό, το ένα. Έχει πανοπλία, που αποτελείται, αν όχι ακόμα από την τέλεια αλήθεια, τουλάχιστον από το ευγενικό θεμέλιο όλων των δίκαιων πράξεων - μίσος για την αμαρτία και μια ζηλωτή επιθυμία να αναγκάσει κανείς τον εαυτό του να κάνει καλό. Υπάρχουν παπούτσια - αυτή είναι η ετοιμότητά του, χωρίς να γλυτώνει, έστω και με δίψα για βάσανα, να ακολουθήσει το δρόμο της αλήθειας, χωρίς να γυρίσει πίσω, χωρίς να σταματήσει και χωρίς να παρεκκλίνει. Υπάρχει ένα κράνος - αυτή είναι μια ζωντανή ελπίδα για τη βοήθεια της χάρης και μια αναμφισβήτητη ελπίδα ότι ακόμη και εδώ θα είναι επιτέλους εύκολο γι 'αυτόν να ευχηθεί και να κάνει καλό. Άλλα όπλα, επίσης απαραίτητα για την επιτυχία στον πνευματικό πόλεμο, πρέπει να αποκτήσει και, ως επί το πλείστον, να αφαιρέσει από τους εχθρούς του με τη βοήθεια αυτών των όπλων που έχει. Έτσι, πρέπει να ζωνώσει τις σκέψεις - να αποκτήσει ένα μη ονειρικό μυαλό και την ικανότητα να κρίνει όχι από την εμφάνιση, αλλά εν τω μεταξύ το μυαλό του προσπαθεί κάθε λεπτό για ψυχαγωγία και τα συναισθήματα -ή καλύτερα, η προηγούμενη άποψη των πραγμάτων- εμποδίζουν έντονα το μονοπάτι για την κατανόηση του τι σημαίνουν τα πράγματα από μόνα τους. Μόνο μέσα από την έντονη αυτο-αντίσταση και τη μακρόχρονη, υπομονετική εμπειρία μπορεί να αποκτήσει τη ζώνη των σκέψεών του. Πρέπει να έχει μια ασπίδα πίστης - ένα πλήρες σύνολο ηθικών πεποιθήσεων (οι δογματικές πεποιθήσεις συνιστούν πίστη, που λειτουργεί πρωτίστως στην πρώτη γενική μάχη) και ιδιαίτερα αντπεποιθήσεις. Κάθε πάθος, κάθε κλίση στη βάση του έχει μια ορισμένη πεποίθηση που τους προστατεύει από το βλέμμα της συνείδησης και τον ψυχρό προβληματισμό, ή καλύτερα, με την οποία η καρδιά νανουρίζει τη συνείδηση ​​και ξεγελά το μυαλό. Π.χ. Η βάση του θυμού είναι πάντα η σκέψη ότι ο άλλος μας ενοχλεί εσκεμμένα. Η βάση της ματαιοδοξίας είναι ότι όλοι είναι απασχολημένοι μαζί μας. – περηφάνια, – ότι είμαστε καλύτεροι από όλους, και ούτω καθεξής. Τέτοιες πεποιθήσεις βρίσκονται βαθιά στην καρδιά και αποτελούν τα ενδότερα συναισθήματά της. Όσο είναι στην καρδιά, μέχρι τότε δεν μπορεί κανείς να απαλλαγεί από τα πάθη και τις κλίσεις, δεν μπορεί να τα νικήσει: πρέπει να τα δέσει, να εμποδίσει την έξοδό τους από την καρδιά, να τα ξεριζώσει εντελώς. Και αυτό δεν μπορεί να επιτευχθεί αλλιώς παρά με αντίθετα πιστεύω και αντισυναισθήματα. Έτσι, για να τιθασεύσετε τον θυμό και τις προσβολές, είναι απαραίτητο να αναβιώσετε την πεποίθηση: εσείς οι ίδιοι είστε ένοχοι για όλα, αξίζει κάθε περιφρόνηση και μομφή. ενάντια στη ματαιοδοξία: κανείς δεν σε κοιτάζει. ενάντια στην υπερηφάνεια: δεν υπάρχει πιο απεχθές πλάσμα από σένα, και ούτω καθεξής. Τέτοιες πεποιθήσεις και συναισθήματα είναι πραγματικά η ισχυρότερη ασπίδα, την οποία δεν έχετε παρά να αντιτάξετε στο αναδυόμενο πάθος, και θα υποχωρήσει: γιατί θα χάσει την υποστήριξη στην καρδιά. Τα θεμέλια αυτών των πεποιθήσεων τέθηκαν προηγουμένως - στην επιθυμία και σε κάποιον πρόδρομο της ικανότητας να φτάσουμε σε πεποιθήσεις στο πνευματικό: αλλά η αποκάλυψή τους με αυτή τη μορφή, με μια τέτοια συγκεκριμένη εφαρμογή, ανήκει σε ειδική εργασία - προσεκτική ανάγνωση των περιγραφών των εμπειριών άλλων ανθρώπων και αυστηρή παρατήρηση του εαυτού. Αυτές οι πεποιθήσεις λαμβάνουν ιδιαίτερη δύναμη και δύναμη όταν ο μαχητής έχει μια έτοιμη βάση για αυτές από την Αγία Γραφή. Τα λόγια του Θεού, που απαγορεύουν ή διατάζουν κάτι, έχουν εξαιρετικά ισχυρή επίδραση στην ψυχή που εργάζεται για τον Κύριο. Λόγω της ουσιαστικής δύναμης που κρύβουν μέσα τους, και λόγω κάποιας συγγένειας με την εσωτερική διάθεση της ψυχής, τη φέρνουν σε μια ειδική κατάσταση έμπνευσης, η οποία απομακρύνει την καρδιά από τη συνήθη σύνδεσή της με τα αντικείμενα. Από αυτή την άποψη, ο Λόγος του Θεού είναι πραγματικά ένα σπαθί, που διακόπτει κάθε επικοινωνία μεταξύ του μαχητή και αυτού που είναι οπλισμένο εναντίον του, τον χωρίζει από τα πάντα και τον απομονώνει. Όποιος έχει αυτό το σπαθί είτε δεν θα επιτρέψει στους εχθρούς να τον πλησιάσουν καθόλου, είτε θα τους χτυπήσει με το κεφάλι την πρώτη φορά αν κάποιος τολμήσει να πλησιάσει. Αλλά και αυτό το σπαθί πρέπει να αποκτηθεί: γιατί ο αμαρτωλός προηγουμένως δεν ήξερε, δεν ήθελε καν να γνωρίσει τον Λόγο του Θεού, και έχοντας αποφασίσει να διορθωθεί, είχε μόνο την επιθυμία, ή έστω μόνο την πρόθεση, να το μελετήσει, έθεσε μόνο το θεμέλιο πάνω στο οποίο πρέπει ακόμη να οικοδομηθεί με υπομονή. Υπάρχει επίσης ένα γερό θεμέλιο σε αυτόν για το τελευταίο όπλο - προσευχή στην ειλικρινή αφοσίωσή του στον Θεό τον Σωτήρα και την ηγεσία της χάρης, ελπίδα στον Θεό και απελπισία στον εαυτό του: αλλά για να διατηρείς τον εαυτό σου σε μια συνεχώς προσευχητική διάθεση - αυτό απαιτεί μεγάλη δουλειά και έντονη ένταση σκέψεων και συναισθημάτων. ββ) Για να ανάψει το πνεύμα της προσευχής, καθώς και να ενισχύσει όλα τα πνευματικά όπλα στην καρδιά, δεν υπάρχει καλύτερος τρόπος από τη συμμετοχή σε όλες τις εκκλησιαστικές λειτουργίες και προσευχές, τη νηστεία, την εξομολόγηση και την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων, την επικοινωνία με ομόφωνους ζηλωτές της σωτηρίας - σε ανάγνωση, συνομιλίες, αμοιβαία προσευχή ο ένας για τον άλλον. Όλα αυτά μαζί είναι, σαν να λέγαμε, μια ατμόσφαιρα στην οποία είναι χαρακτηριστικό για ένα γεμάτο χάρη, κρυμμένο άτομο της καρδιάς να αναπνέει και να ωριμάζει. Εδώ είναι όλη η πανοπλία για τον πολεμιστή του Χριστού! Ντυμένος με αυτό, η εσωτερική του διάθεση είναι η εξής: έχοντας απαρνηθεί κάθε τι γήινο και καταδικάζοντας τον εαυτό του σε όλες τις πιθανές θλίψεις και βάσανα, με θυμό για κάθε αμαρτία, μπαίνει στο μονοπάτι της δικαιοσύνης, φλεγόμενος από ζήλο να νικήσει κάθε αμαρτωλή εξέγερση με γνωστές πεποιθήσεις, τον Λόγο του Θεού και την προσευχή. μένοντας συνεχώς κάτω από όλους τους αγιαστικούς θεσμούς της Αγίας Εκκλησίας, παρακολουθώντας με κάθε φροντίδα ό,τι μπαίνει και βγαίνει στην καρδιά και πάντα εμπνέεται σε αυτό το δύσκολο έργο με εμπιστοσύνη στη βοήθεια του Θεού και ελπίδα για γρήγορη απελευθέρωση από τις έντονες ανησυχίες της αμαρτίας. Αυτή η εικόνα τραβήχτηκε από έναν πολεμιστή οπλισμένο με τον Απ. Παύλος κατά των πνευμάτων του κακού (Εφεσ. 6:11–18): επειδή τα πνεύματα του κακού δεν μπορούν να ενεργήσουν πάνω μας με άλλο τρόπο παρά μόνο μέσω της αμαρτίας που ζει μέσα μας, και από την άλλη πλευρά, δεν μπορούμε να τους αντισταθούμε αλλιώς παρά μόνο με το να αντιταχθούμε στις κινήσεις αυτής της αμαρτίας. Τότε, υποδεικνύοντας όπλα κατά των πνευμάτων του κακού, ο Απόστολος δεν έκανε τίποτε άλλο από το να ορίζει όπλα ενάντια στην αμαρτία που ζει μέσα μας. γ) Ντυμένος με τέτοια πλήρη πανοπλία, ο πολεμιστής του Χριστού μπαίνει σε μάχη με κάθε εχθρό, με πλήρη ελπίδα, όχι μόνος του, αλλά με τη χάρη του Θεού, για να κερδίσει και να νικήσει τον εχθρό. Αυτό, ωστόσο, δεν καθιστά περιττούς τους γνωστούς κανόνες σύνεσης που συνθέτουν τη στρατιωτική του τέχνη, άλλοι από τους οποίους συμβάλλουν στην αποτροπή επιθέσεων, άλλοι στο πιο εύκολο και επιτυχημένο τέλος της μάχης, άλλοι στην ισχυρότερη επιβεβαίωση των καρπών της νίκης ή στην ταχεία καταστροφή των συνεπειών της ήττας και οι οποίοι επομένως χωρίζονται φυσικά σε τρεις τάξεις. και γ) μετά από αυτό. α) Πριν από τη μάχη, ένας πολεμιστής πρέπει να ενεργήσει με τέτοιο τρόπο ώστε μέσω της δραστηριότητάς του είτε να αποτρέψει τις επιθέσεις, είτε να δώσει στον εαυτό του την ευκαιρία να τις παρατηρήσει στην αρχή ή ακόμα και να προετοιμαστεί για τη νίκη. Επομένως, πρώτα απ 'όλα, πρέπει α) να περιορίσει την περιοχή των αμαρτωλών κινήσεων, να τις φέρει σε ένα μέρος: γιατί με αυτόν τον τρόπο όχι μόνο θα είναι ευκολότερο γι 'αυτόν να παρατηρήσει διαταραχές, αλλά και πιο ξεκάθαρα πού να κατευθύνει τις δυνάμεις του. 1) Το εξωτερικό περίγραμμα της αμαρτωλής περιοχής γενικά είναι το εξής: έχοντας εγκατασταθεί στο κέντρο της ζωής - την καρδιά, η αμαρτία διεισδύει στην ψυχή και το σώμα μέσω όλων των λειτουργιών τους, μετά περνά σε όλες τις εξωτερικές σχέσεις ενός ατόμου και τελικά ρίχνει το κάλυμμά της σε όλα γύρω του. Τώρα, ακόμη και διωγμένος από τα βάθη της καρδιάς, εξακολουθεί να αιωρείται στα περίχωρά της, εξακολουθεί να τρέφεται με ό,τι τρέφονταν πριν. Πρόσωπα, πράγματα, περιπτώσεις μπορούν εύκολα να εγείρουν τις ίδιες σκέψεις και συναισθήματα που ένα άτομο συνέδεσε μαζί τους όταν εργάστηκε κάτω από την αμαρτία. Ο συνετός πολεμιστής πρέπει τώρα να μπλοκάρει την εξωτερική παροχή αυτού του εχθρού. Και γι' αυτό χρειάζεται: α) να ξαναχτίσει όλη την εξωτερική του συμπεριφορά: να δώσει σε όλα μια νέα όψη, νέα κίνητρα, νέο χρόνο κ.λπ., σύμφωνα με το πνεύμα της νέας ζωής. β) μοιράστε τον χρόνο σας έτσι ώστε να μην μείνει ούτε μία ώρα χωρίς την κατάλληλη ενασχόληση. Τα διαστήματα απαλλαγμένα από τις απαραίτητες δραστηριότητες δεν πρέπει να γεμίζουν με τίποτα, αλλά με δραστηριότητες που συμβάλλουν στην καταστροφή της αμαρτίας και στην ενίσχυση του πνεύματος: πόσο χρήσιμα είναι ορισμένα σωματικά κατορθώματα από αυτή την άποψη, σε αντίθεση με τις παρατηρούμενες κλίσεις, μπορεί να βιώσει ο καθένας. γ) συνδέστε τα συναισθήματά σας, ιδιαίτερα: τα μάτια, την ακοή και τη γλώσσα, τους ευκολότερους αγωγούς της αμαρτίας από την καρδιά προς τα έξω και από έξω προς την καρδιά. δ) να δίνει πνευματικό πρόσημο σε οτιδήποτε γενικά χρειάζεται να συναντήσει, πράγματα, πρόσωπα, περιστάσεις και κυρίως να γεμίσει τον τόπο της μόνιμης κατοικίας με πράγματα πιο εντυπωσιακά για την ψυχή, ώστε έτσι, ζώντας εξωτερικά, να ζει ο άνθρωπος σαν σε κάποιο είδος θεϊκού σχολείου. Γενικά, ολόκληρη η εμφάνισή μας πρέπει να είναι διαρρυθμισμένη με τέτοιο τρόπο ώστε, αφενός, να μην απαιτεί πλέον ιδιαίτερη προσοχή και να μας απαλλάσσει από κάθε ανησυχία για τον εαυτό μας. Από την άλλη πλευρά, όχι μόνο μας κάνει ασφαλείς από απροσδόκητες εξεγέρσεις της αμαρτίας, αλλά επίσης τρέφει και ενισχύει την αναδυόμενη νέα ζωή στο πνεύμα. Με αυτή τη διαταγή, η αμαρτία θα περιφραχτεί εντελώς από έξω. δεν θα λαμβάνει πλέον τροφή και ενίσχυση από εδώ. 2) Εάν τώρα, εκ των έσω, κάποιος καταβάλλει κάθε προσπάθεια για να διατηρήσει τον εαυτό του όπως είναι, με την ίδια μορφή που βγήκε από την πρώτη νίκη, αν, δηλαδή, ζεσταίνει συνεχώς εκείνα τα συναισθήματα και τις διαθέσεις που αναζωογονήθηκαν μέσα του τότε: τότε η αμαρτία θα απωθηθεί από μέσα και θα παραμείνει εδώ για πάντα χωρίς υποστήριξη και σταθερότητα. Η αμαρτία, που στερείται έτσι και τροφής και υποστήριξης, αν δεν καταστραφεί ξαφνικά, τότε τουλάχιστον πρέπει να εξασθενεί όλο και περισσότερο, μέχρι πλήρους εξάντλησης. Μετά από αυτό, η μάχη με την αμαρτία προφανώς θα μειωθεί και όλα θα συγκεντρωθούν στη μάχη με τις σκέψεις (που θα τείνουν κυρίως να ανατρέψουν τη νέα τάξη), σπάνια με πάθη και κλίσεις - όπου το μόνο που μένει είναι να φυλάει προσεκτικά... Είναι ακριβώς δύο άγρυπνοι φρουροί που πρέπει να έχει συνεχώς ένας πολεμιστής του Χριστού: νηφαλιότητα και σύνεση. Το πρώτο είναι στραμμένο προς τα μέσα και το τελευταίο είναι στραμμένο προς τα έξω. Παρατηρεί τις κινήσεις που βγαίνουν από την ίδια την καρδιά, και αυτό προβλέπει τις κινήσεις που πρόκειται να προκύψουν σε αυτήν λόγω εξωτερικής επιρροής. ο νόμος για το πρώτο: αφού κάθε σκέψη έχει αποβληθεί από την ψυχή από τη μνήμη της παρουσίας του Θεού, σταθείτε στην πόρτα της καρδιάς και παρακολουθήστε προσεκτικά ό,τι μπαίνει και βγαίνει από αυτήν, ειδικά μην αφήνετε τα συναισθήματα και τις επιθυμίες να εμποδίζουν τις πράξεις: γιατί από εδώ κάθε κακό. ο νόμος για τη δεύτερη: στην αρχή κάθε μέρας, καθίστε και υπολογίστε όλες τις πιθανές συναντήσεις και περιπτώσεις, όλα τα πιθανά συναισθήματα και κινήσεις που μπορεί να προκύψουν σε σχέση με αυτές και προετοιμάστε πρώτα μέσα σας το απαραίτητο οχυρό εναντίον του, για να μην ντρέπεστε και να μην πέσετε σε περίπτωση απροσδόκητης επίθεσης. σσ) Για να ενεργήσετε πιο επιτυχημένα κατά τη διάρκεια της ίδιας της επίθεσης, είναι χρήσιμο να οργανώσετε πρώτα μια σκόπιμη ψυχική μάχη, να βάλετε νοητικά τον εαυτό σας σε ορισμένες συνθήκες, με ορισμένα συναισθήματα, με ορισμένες επιθυμίες και εδώ να εφεύρετε διαφορετικούς τρόπους για να διατηρήσετε τον εαυτό σας μέσα στα σωστά όρια και να παρατηρήσετε τι μας βοήθησε ιδιαίτερα σε εκείνη την άλλη περίπτωση. Μια τέτοια προκαταρκτική άσκηση δημιουργεί ένα πολεμικό πνεύμα και διδάσκει σε κάποιον να συναντά τον εχθρό χωρίς δειλία και να τον νικάει χωρίς μεγάλη δυσκολία, σαν να χρησιμοποιεί πειραματικά μαθημένες τεχνικές. δδ) Επιπλέον, πριν ξεκινήσουμε τη μάχη, πρέπει πρώτα να γνωρίζουμε πότε να δράσουμε επιθετικά, πότε αμυντικά και πότε να υποχωρήσουμε. Εκτός από το γεγονός ότι η χρήση μιας ή άλλης μεθόδου πολέμου αντιστοιχεί στους βαθμούς πνευματικής ανάπτυξης (αρχικά είναι καλύτερο να υποχωρήσετε, δηλ. καταφύγετε κάτω από το καταφύγιο του Κυρίου χωρίς να αντισταθείτε. Επιπλέον, όταν έχουμε ήδη βιώσει τους εχθρούς και μελετήσουμε τις επιθέσεις τους, χωρίς να χάνουμε χρόνο, μπορούμε να τους αποκρούσουμε. αλλά το να δίνει κανείς εσκεμμένα ελευθερία στα πάθη που πρέπει να διεγείρει στον εαυτό του, ή να βάζει τον εαυτό του σε τέτοιες περιστάσεις όπου πρέπει να δράσει με όλες τους τις δυνάμεις, για να έχει ευκαιρία για μάχη και νίκη, δεν πρέπει) υπάρχουν ειδικοί μοχθηροί ενθουσιασμοί που μπορούν να νικηθούν μόνο με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. (Οι σκέψεις πρέπει οπωσδήποτε να διώχνονται· αλλά δεν είναι πάντα δυνατό να το κάνουμε αυτό με κλίσεις και πάθη, ιδιαίτερα με σωματικά). Και στις δύο περιπτώσεις, μπορείτε να χάσετε τη νίκη σας λόγω άγνοιας και μόνο. της) Τέλος, δεν πρέπει ποτέ κανείς να πάει στη μάχη χωρίς την κύρια νικητήρια σκέψη: είναι σαν ένα νικηφόρο πανό. Ακριβώς όπως πριν αποφασίσει το θέμα μεταξύ καλού και κακού υπέρ του πρώτου, έτσι και τώρα, κατά τη διάρκεια της μάχης με κάθε συγκεκριμένη αμαρτωλή κίνηση της ψυχής, θα μας κάνει χωρίς δυσκολία νικητές. Με την εμφάνισή του, όλες οι ορδές των εχθρών - όλες οι μοχθηρές σκέψεις και επιθυμίες - θα πρέπει να διασκορπιστούν. Έχει τη δύναμη να εμπνέει και να σηκώνει ένα άτομο πάνω από τον εαυτό της. Ως εκ τούτου, είναι απαραίτητο να το φέρνουμε στη συνείδηση ​​όσο πιο συχνά γίνεται και να το φέρνουμε στο συναίσθημα - να εδραιώσουμε για πάντα στο νοητικό στερέωμα αυτό το φωτιστικό, διώχνοντας το σκοτάδι. Τίποτα δεν μπορεί να πυροδοτήσει περισσότερο τον ζήλο για την καταστροφή της αμαρτίας από αυτή τη σκέψη - ζήλο - αυτού του γρήγορου ρεύματος του ζωντανού νερού, που ταραγμένο, αλλά όχι αγανακτισμένο, κάνει απαρατήρητα όλα τα κύματα από τη ρίψη πετρών του πειρασμού. β) Με τέτοιες προφυλάξεις και κανόνες πήγαινε, πολεμιστή του Χριστού, με ελπίδα για μάχη. Ωστόσο, ακόμη και κατά τη διάρκεια της ίδιας της μάχης, πρέπει να ενεργείτε σύμφωνα με γνωστούς κανόνες, ώστε να μην γίνετε σαν να επιτίθενται τυχαία εχθροί στην άμυνα. Συχνά μια διαδικασία χωρίς μεγάλη προσπάθεια μπορεί να σας στεφθεί με επιτυχία. αα) Παρατηρώντας την προσέγγιση ενός εχθρού - την αρχή του ενθουσιασμού ή της σκέψης, ή του πάθους ή της κλίσης, πρώτα απ 'όλα βιαστείτε να αναγνωρίσετε ότι αυτός είναι ένας εχθρός. Είναι μεγάλο λάθος και καθολικό λάθος να θεωρούμε ό,τι αναδύεται μέσα μας ως ιδιότητα αίματος, την οποία πρέπει να υποστηρίξουμε ως τον εαυτό μας. Ό,τι είναι αμαρτωλό έχει έρθει σε μας. άρα πρέπει πάντα να τον χωρίζουμε από τον εαυτό μας, αλλιώς θα έχουμε έναν προδότη μέσα μας. Όποιος θέλει να πολεμήσει με τον εαυτό του πρέπει να χωριστεί στον εαυτό του και στον εχθρό που κρύβεται μέσα του. ββ) Έχοντας διαχωρίσει από τον εαυτό σας μια συγκεκριμένη μοχθηρή κίνηση και αναγνωρίζοντάς την ως εχθρό, μεταφέρετε αυτή τη συνείδηση ​​και το συναίσθημα, αναζωογονήστε την εχθρότητα απέναντί ​​της στην καρδιά σας. Αυτό είναι το πιο σωτήριο μέσο διώξεως της αμαρτίας. Κάθε αμαρτωλή κίνηση διατηρείται στην ψυχή μέσω μιας αίσθησης κάποιας ευχαρίστησης από αυτήν: επομένως, όταν προκαλείται εχθρότητα απέναντί ​​της, αυτή, στερούμενη κάθε υποστήριξης, εξαφανίζεται από μόνη της. Ωστόσο, αυτό δεν είναι πάντα εύκολο και όχι πάντα δυνατό: είναι εύκολο να επιτεθείς στις σκέψεις με θυμό, πιο δύσκολο να επιτεθείς στις επιθυμίες, αλλά ακόμα πιο δύσκολο να επιτεθείς στα πάθη: γιατί αυτά τα ίδια είναι κινήσεις της καρδιάς. σσ) Όταν αυτό δεν βοηθάει και ο εχθρός δεν παραχωρεί έτσι τη νίκη χωρίς μάχη: με θάρρος, αλλά χωρίς αυταπάρνηση και αλαζονεία, μπείτε στον αγώνα: η δειλία οδηγεί την ψυχή σε σύγχυση - σε κάποια κινητικότητα και χαλάρωση, και δεν επιβεβαιώνεται από μόνη της, μπορεί εύκολα να πέσει. Η αλαζονεία και η έπαρση είναι οι ίδιοι οι εχθροί με τους οποίους πρέπει κανείς να πολεμήσει: όποιος τους το επέτρεψε έχει ήδη πέσει, και έχει επίσης προδιαθέσει για νέες πτώσεις, επειδή βάζουν έναν άνθρωπο σε αδράνεια και επίβλεψη. δδ) Άρχισαν οι βρισιές. φυλάξτε πρώτα την καρδιά σας: μην αφήσετε τις αναδυόμενες κινήσεις να φτάσουν στα συναισθήματά σας, συναντήστε τις στην είσοδο της ψυχής και προσπαθήστε να τις χτυπήσετε εδώ. Και για το σκοπό αυτό, σπεύσατε να αποκαταστήσετε στην ψυχή σας πεποιθήσεις αντίθετες από αυτές στις οποίες στηρίζεται η ανησυχητική σκέψη. Στον ψυχικό πόλεμο, τέτοιες αντεπιθέσεις δεν είναι μόνο ασπίδα, αλλά και βέλη: προστατεύουν την καρδιά σου και χτυπούν τον εχθρό στην ίδια την καρδιά. Από εδώ και πέρα, η μάχη θα αποτελείται από το γεγονός ότι η αμαρτία που έχει προκύψει θα προστατεύεται συνεχώς από σκέψεις και ιδέες που την προστατεύουν. ο αγωνιστής από την πλευρά του θα καταστρέψει αυτά τα οχυρά με σκέψεις και ιδέες που είναι αντίθετες. Η διάρκεια της συνέχισής του εξαρτάται από πολλές διαφορετικές συνθήκες, που είναι εντελώς αδύνατο να προσδιοριστούν. Δεν πρέπει μόνο να αδυνατίσουμε και με οποιονδήποτε τρόπο, ακόμη και στη σκέψη, να κλίνουμε προς την πλευρά του εχθρού, και η νίκη είναι αναμφισβήτητη: γιατί το αμαρτωλό κίνημα, όπως σημειώσαμε προηγουμένως, δεν έχει σταθερή υποστήριξη μέσα μας και επομένως φυσικά πρέπει να σταματήσει σύντομα. αυτή) Αν ακόμη και μετά από αυτή, όσο ευσυνείδητη κι αν είναι, δράση υπεράσπισης του εαυτού, ο εχθρός εξακολουθεί να στέκεται στην ψυχή σαν φάντασμα και δεν θέλει να παραιτηθεί από τη θέση του. τότε αυτό είναι ένα σαφές σημάδι ότι υποστηρίζεται από μια εξωτερική δύναμη. Επομένως, θα πρέπει να στραφείτε σε εξωτερική γήινη ή ουράνια βοήθεια: ανοίξτε τον μέντορά σας και καλέστε θερμά τον Κύριο, όλους τους Αγίους και ιδιαίτερα τον Φύλακα Άγγελο. Η αφοσίωση στον Θεό δεν έμεινε ποτέ ντροπιασμένη. Σημειωτέον, όμως, ότι α) είναι άλλο να παλεύεις με σκέψεις, άλλο – με πάθη, άλλο – με επιθυμίες. και η σκέψη διαφέρει από τη σκέψη, και η επιθυμία από την επιθυμία, και το πάθος από το πάθος. Σε όλα αυτά πρέπει να χρησιμοποιήσει κανείς ειδικές τεχνικές, οι οποίες πρέπει πρώτα να προσδιοριστούν είτε μέσω αναστοχασμού, είτε από ασκητικές εμπειρίες και οδηγίες. β) ότι η αντίσταση δεν πρέπει πάντα να αντιμετωπίζεται αυστηρά: μερικές φορές η περιφρόνηση από μόνη της διώχνει τον εχθρό, και η αντίσταση απλώς τον πολλαπλασιάζει και τον ερεθίζει. γ) ότι ο εχθρός πρέπει να καταδιωχθεί μέχρι να μείνει κανένα ίχνος του: διαφορετικά ακόμη και μια απλή σκέψη που μένει στην καρδιά, σαν κακός σπόρος, θα καρποφορήσει, σε μια δυσδιάκριτη κλίση της ψυχής. δ) κατά τη διάρκεια της ίδιας της μάχης δεν πρέπει να λάβει μέτρα για την αποτροπή της στο μέλλον. Οι κανόνες που επινοούνται εδώ είναι πάντα πολύ αυστηροί, και επομένως είναι πάντα απαραίτητο να τους αλλάζετε κάθε τόσο. αντιπροσωπεύουν την εμπειρία της αποτυχίας, η οποία είναι τόσο επιβλαβής στον πνευματικό πόλεμο και δελεαστική για έναν πολεμιστή. γ) Η μάχη τελείωσε: αα) ευχαριστήστε τον Κύριο για την απελευθέρωση από την ήττα. αλλά α) μην επιδίδεστε πολύ στη χαρά της σωτηρίας, μην επιτρέπετε την απροσεξία, μην αποδυναμώνετε τη ζήλια: ο εχθρός συχνά προσποιείται μόνο ότι νικιέται, έτσι ώστε όταν επιδίδεστε σε ένα αίσθημα ασφάλειας, είναι πολύ πιο εύκολο να σας χτυπήσει με μια απροσδόκητη επίθεση. Επομένως, μην βγάζετε τα όπλα της βρισιάς και μην ξεχνάτε τους κανόνες ασφαλείας. Να είσαι πάντα χαρούμενος και άγρυπνος πολεμιστής. β) Καλύτερα να καθίσετε και να μετρήσετε τα λάφυρα: εξετάστε ολόκληρη την πορεία της μάχης - την αρχή, τη συνέχεια και το τέλος της, παρατηρήστε τι την προκάλεσε, τι την ενέτεινε ιδιαίτερα και τι την έβαλε τέλος. Αυτό θα είναι ένα είδος φόρου τιμής από τους νικημένους, που θα διευκολύνει πολύ τις μελλοντικές νίκες εναντίον τους: έτσι αποκτάται τελικά η πνευματική σοφία και η ασκητική εμπειρία. γ ) Μην πεις σε κανέναν για τη νίκη σου: αυτό θα εκνευρίσει πολύ τον εχθρό και θα σε αποδυναμώσει. Η ματαιοδοξία, που δεν μπορεί να αποφευχθεί, θα ανοίξει τις πόρτες της πνευματικής ενίσχυσης και αφού νικήσετε έναν εχθρό, θα πρέπει να πολεμήσετε με ένα ολόκληρο πλήθος από αυτούς. ββ) Αν χτυπηθείς: α) θρήνησε, αλλά μη φύγεις από τον Θεό, μην επιμένεις, σπεύσε να μαλακώσεις την καρδιά σου και να την φέρεις σε μετάνοια. Δεν μπορείς να μην πέσεις. αλλά μπορείς και πρέπει, έχοντας πέσει, να σηκωθείς. Ένα άτομο που τρέχει βιαστικά, ακόμα κι αν σκοντάψει σε κάτι, σηκώνεται γρήγορα και ορμάει ξανά στο μονοπάτι προς τον στόχο: μιμηθείτε τον. Ο Κύριός μας μοιάζει με μια μητέρα που οδηγεί το παιδί της από το χέρι και δεν το αφήνει, ακόμα κι αν πολύ συχνά σκοντάφτει και πέφτει. β) καλύτερα, αντί για ανενεργή απόγνωση, να ενθαρρύνεσαι σε νέα κατορθώματα, έχοντας πάρει από μια πραγματική πτώση ένα μάθημα ταπεινότητας και σύνεσης, για να μην περπατάς όπου γλιστράει και όπου είναι αδύνατο να μην πέσεις. γ ) Αν δεν σβήσεις την αμαρτία σου με ειλικρινή μετάνοια. τότε, έχοντας λάβει κάποια δύναμη μέσα σου, αναπόφευκτα θα σε παρασύρει στον πάτο της αμαρτωλής θάλασσας. Η αμαρτία θα κυριαρχήσει πάνω σου και θα χρειαστεί πάλι να ξεκινήσεις από την πρώτη μάχη: αλλά ο Θεός ξέρει αν αυτό είναι δυνατό. Ίσως, με το να παραδοθείτε τώρα στην αμαρτία, να περάσετε τη γραμμή της μεταστροφής. Ίσως μετά από αυτό να μην υπάρχει πλέον ούτε μία αλήθεια που θα μπορούσε να χτυπήσει την καρδιά σας. Ίσως και να μην σας δοθεί χάρη. Τότε, ενώ θα είστε ακόμα εδώ, θα είστε ένας από αυτούς που καταδικάζονται σε αιώνιο μαρτύριο. Γενικά, σχετικά με τους κανόνες του πολέμου, είναι απαραίτητο να σημειωθεί: α) ότι στην ουσία τους δεν είναι τίποτα άλλο από την εφαρμογή όλων των όπλων σε συγκεκριμένες περιπτώσεις, και β) επομένως είναι αδύνατο να τα απεικονίσουμε όλα. Το θέμα του εσωτερικού πολέμου είναι ακατανόητο και κρυφό. Οι περιπτώσεις για αυτό είναι εξαιρετικά ποικίλες, τα πρόσωπα των μαχητών είναι πολύ διαφορετικά: αυτό που είναι πειρασμός για έναν δεν σημαίνει τίποτα για άλλον. Αυτό που χτυπά ένα άτομο είναι εντελώς αδιάφορο για ένα άλλο. Επομένως, είναι απολύτως αδύνατο να αποφασίσουμε ένα πράγμα για όλους. Ο καλύτερος εφευρέτης των κανόνων της ορκωμοσίας είναι ο κάθε άνθρωπος για τον εαυτό του. Η εμπειρία θα σας διδάξει τα πάντα. Απλώς χρειάζεται να έχετε μια ζήλια επιθυμία να κατακτήσετε τον εαυτό σας. Οι πρώτοι ασκητές δεν έμαθαν από βιβλία και παρόλα αυτά αντιπροσωπεύουν παραδείγματα νικητών. γ ) Επιπλέον, δεν πρέπει να βασίζεται κανείς πάρα πολύ σε αυτούς τους κανόνες. Αντιπροσωπεύουν μόνο το εξωτερικό περίγραμμα. Ο καθένας μαθαίνει τι αποτελεί την ουσία του θέματος μόνο από την εμπειρία, όταν αρχίζει να αγωνίζεται στη δράση. Και σε αυτό το θέμα, οι μόνοι του οδηγοί είναι η δική του σύνεση και αφοσίωση στον Θεό. Η εσωτερική πορεία της χριστιανικής ζωής σε κάθε άνθρωπο φέρνει στο μυαλό αρχαία υπόγεια περάσματα, εξαιρετικά περίπλοκα και κρυφά. Μπαίνοντας σε αυτά, το υποκείμενο λαμβάνει πολλές οδηγίες γενικά - να κάνει αυτό εδώ, εκεί να κάνει εκείνο, εδώ σύμφωνα με το τάδε σημάδι, και εδώ σύμφωνα με το άλλο και μετά μένει μόνο του στο σκοτάδι, μερικές φορές με το αδύναμο φως μιας λάμπας. Όλη η δουλειά του εξαρτάται από την παρουσία του νου, τη σύνεση και τη σύνεση και από την αόρατη καθοδήγηση. Παρόμοια οικειότητα υπάρχει και στην εσωτερική χριστιανική ζωή. Εδώ ο καθένας πηγαίνει μόνος του, ακόμα κι αν περιβάλλεται από πολλούς μέντορες και έχει πολλούς κανόνες. Μόνο τα αισθήματα της καρδιάς, εκπαιδευμένα και κυρίως η έμπνευση της χάριτος, είναι πάντα γι' αυτόν, αδιάσπαστοι και αχώριστοι ηγέτες στη μάχη με τον εαυτό του - όλα τα άλλα τον αφήνουν. 5) Συμπερασματικά θα υποδείξουμε συνοπτικά: α) το τέλος της μάχης, β) τους καρπούς της, γ) την εξωτερική κίνηση και δ) τη συνέχεια. α) Αυτό που αναζητά ο καθένας από τους αγωνιστές είναι ο θάνατος του εχθρού. Καμία συμφιλίωση δεν είναι δυνατή μεταξύ τους. Και οι δύο, μη ανέχοντας τη συνεργασία, επιδιώκουν την πλήρη απολυταρχία. Τέλος, είτε το φως της καλοσύνης θα λάμψει στην ψυχή, είτε το σκοτάδι της αμαρτίας θα τη σκοτίσει. β) Οι καρποί αυτού του πνευματικού πολέμου είναι πολλαπλοί. Τα σημαντικότερα από αυτά είναι: πνευματική δύναμη, πνευματική σοφία όχι μόνο σε σχέση με τον πόλεμο, αλλά και με την εσωτερική ζωή γενικά, καθαρότητα καρδιάς: γιατί τελικά η αμαρτία μειώνεται τόσο πολύ μέσα της που γίνεται σχεδόν αόρατη. Γενικά, όταν, μετά από λίγο ή πολύ μακρύ αγώνα με τον εαυτό του, η αμαρτία εξασθενεί αισθητά, τότε ο Χριστιανός σε όλη του την ύπαρξη δεν είναι πια αυτό που ήταν πριν: ανεβαίνει στο επίπεδο του αγιασμένου. τίποτα δεν εμποδίζει τη χάρη να αποκαλυφθεί τώρα σε αυτόν στο μέγιστο δυνατό βαθμό. γ) Από την πρώτη κιόλας φορά, η μάχη στράφηκε γενικά ενάντια σε οτιδήποτε είναι αμαρτωλό στον άνθρωπο: αλλά με το πέρασμα του χρόνου η αμαρτία φυσικά εξασθενεί και μειώνεται σε όγκο και ταυτόχρονα μειώνεται και το πεδίο της μάχης. Η εμφάνιση της αμαρτίας μέσα μας είναι η εμφάνιση ενός πολύκλαδου δέντρου. Μέσα από τον αγώνα, το ένα ή το άλλο κλαδί αποκόπτεται σταδιακά από αυτόν. Είναι αδύνατο να πούμε με αποφασιστικότητα ποιο κλαδί πέφτει πρώτο και ποιο μετά: γιατί εδώ η φυσική διάθεση και η προηγούμενη κατάσταση κάποιου που αγωνίζεται στην αμαρτία σημαίνει πολλά. Θα μπορούσε, ωστόσο, να σκεφτεί κανείς ότι αυτή η πτώση ανεβαίνει από το πιο χυδαίο και προφανές στο πιο λεπτό και πιο οικείο. Πρώτα, η σάρκα χάνει τη δύναμή της, μετά η γενική προσκόλληση στο ορατό, μετά οι κλίσεις και τα πάθη: τα ριζικά συναισθήματα και τα συναισθήματα της αμαρτωλής καρδιάς διαρκούν περισσότερο. Και αποτελούν εμπόδια για όσους εγκαταλείπουν την εγρήγορση ακόμη και στους υψηλότερους βαθμούς πνευματικής τελειότητας. Ωστόσο, μια τέτοια σταδιακή μείωση του όγκου και αποδυνάμωση της έντασης της μάχης γίνεται μόνο στη γενική της πορεία. Όσο για τις ιδιωτικές μάχες, αν και σε ποσότητα θα ακολουθήσουν τον ίδιο νόμο, αλλά στη δύναμή τους είναι εντελώς ανεξάρτητες από αυτόν. Από αυτή την άποψη, οι φυσικές καταστάσεις ενός ατόμου (μερικές φορές είναι ζοφερός, μερικές φορές χαρούμενος, μερικές φορές εξαιρετικά καλός και μερικές φορές ακόμη και μίσος) και οι καταστάσεις πνευματικής ανάπτυξης (ξηρότητα, θερμότητα ζήλιας, δροσιά της καρδιάς κ.λπ.) σημαίνουν πολλά. Κάθε μία από αυτές τις καταστάσεις είτε μειώνει τη δύναμη της αμαρτίας είτε της δίνει μεγαλύτερη εμβέλεια. Επομένως, η αμαρτωλή εξέγερση σε μια περίπτωση είναι πιο αδύναμη και σε άλλη ισχυρότερη, και ταυτόχρονα η ίδια η μάχη γίνεται πιο δύσκολη ή ευκολότερη. Δεδομένου ότι αυτά τα κράτη δεν υπόκεινται στο νόμο της σταδιακής, αποκλείουν από αυτόν τον νόμο τη δύναμη των αμαρτωλών εξεγέρσεων. δ) Πότε θα τελειώσει αυτός ο πόλεμος εδώ; Ας αποφασίσει ο καθένας αυτή την ερώτηση με τη δική του εμπειρία. Σε γενικές γραμμές, μπορεί κανείς να το πει μόνο ως εξής: παλέψτε με την ελπίδα ότι αυτή η μάχη θα γίνει επιτέλους πολύ εύκολη για εσάς, ότι αντί για συνεχή θα γίνει διακοπτόμενη και ότι αυτά τα διαστήματα θα αυξάνονται και θα αυξάνονται. αλλά αν θα έρθει η ώρα για εσάς στη γη που θα απαλλαγείτε εντελώς από τις διαταραχές της αμαρτίας, θα αποφασίσετε πότε θα είστε πραγματικά ελεύθεροι. Ο Μέγας Μακάριος (σε πολλά σημεία των λόγων και των συνομιλιών του) [Π.χ. sl. 1, κεφ. 12, 13] συμβουλεύει να μπούμε με θάρρος στη μάχη ενάντια στις αμαρτωλές εξεγέρσεις, με πλήρη εμπιστοσύνη ότι ο Κύριος, βλέποντας την επιμέλειά μας, θα μας δώσει επιτέλους τη χάρη μιας ανεμπόδιστης επιθυμίας για καλή και πνευματική ειρήνη. αλλά έχοντας αποκτήσει αυτόν τον κόσμο, δεν πρέπει ποτέ να σκεφτούμε ότι είμαστε ήδη ελεύθεροι από επιθέσεις και πτώσεις. Μια ψυχή που παραδίδεται στην αμαρτία είναι όλη ζοφερή. Παρόλο που με πολύωρο μόχθο κατάφερε να αφιερώσει δύο από τα μέρη της: τα άλλα μέρη παραμένουν αγιασμένα. – Πρέπει να προσέχουμε: αυτό το σκοτάδι μπορεί εύκολα να καλύψει ξανά ολόκληρη την ψυχή [Μακ. Vel. στα επόμενα 6, κεφ. 31]. Το λασπώδες νερό έχει κατακαθίσει και φαίνεται καθαρό: το νερό θα αναταράσσεται και η ακαθαρσία που έχει κατακαθίσει στον πυθμένα θα διασκορπιστεί ξανά σε ολόκληρο το νερό. Οι αμαρτωλές κινήσεις οδηγούνται από την ένταση σε κάποια άγνωστη περιοχή της ψυχής και είναι πάντα έτοιμες να σηκωθούν και να την καλύψουν. «Είναι ψέμα», λέει ο Μέγας Μακάριος, να λες στον εαυτό σου να έχεις καθαρή καρδιά: γιατί αυτό δεν συμβαίνει ποτέ στο ίδιο το πράγμα, ώστε κάποιος, αφού λάβει τη χάρη, να γίνει καθαρός. Παραδίδεται σε εχθρούς και διάφορους πειρασμούς ως τιμωρία και διδασκαλία. Οι πρώτοι και σπουδαιότεροι άνθρωποι είναι πριν από την τελειότητα, όπως ένας υπηρέτης πριν από έναν αφέντη, ή σαν ένα ρυάκι πριν από ένα ποτάμι στον Ευφράτη» [Σλ. 1, κεφ. 12. Ακόμα ολόκληρο το 14ο κεφάλαιο. 5 λέξεις]. Γενικά, η ιδέα του πλήρους τέλους της μάχης είναι ψυχολογικά λανθασμένη, και ηθικά θα ήταν τόσο επιβλαβές, ακόμη και αν ήταν τόσο επιβλαβές. και από άλλους, λόγω των πιο επικίνδυνων αποπλανήσεων αναπόφευκτες με αυτό. Τι μένει να κάνει κάθε Χριστιανός; «Να είσαι δυνατός στον Κύριο και στη δύναμη της δύναμής του» (Εφεσ. 6:10). «Να πάρει όλα τα όπλα του Θεού, για να μπορέσει να αντισταθεί την ημέρα της σκληρότητας» (-13). «να παίρνεις θάρρος, να είσαι δυνατός, να στέκεσαι»: γιατί μόνο «αυτός που υπομένει μέχρι το τέλος θα σωθεί, και μόνο σε εκείνον που θα νικήσει θα δώσει ο Κύριος να καθίσει μαζί Του στον θρόνο Του» (Αποκ. 3:21). Περί της χάριτος του Παναγίου Πνεύματος «Είναι σαν να περπατάει ο πρώτος μαζί του επίμονα, αλλά ο φόβος και ο φόβος θα ενσταλάξουν στη Ναν. Και θα τον βασανίσει με την τιμωρία του: μέχρι να πιστέψει στην ψυχή του και θα τον βάλει σε πειρασμό στις δικαιολογίες του: και πάλι θα επιστρέψει κατευθείαν σε αυτόν και θα τον χαροποιήσει: και θα του αποκαλύψει τα μυστικά του: αν τον παρατήσει, θα τον παραδώσει». 4:18-22). Υπάρχουν πολλά μέρη στις Αγίες Γραφές της Παλαιάς Διαθήκης στα οποία η εσωτερική κατάσταση των μελών της γεμάτη χάρη Εκκλησία της Καινής Διαθήκης απεικονίζεται με ακρίβεια και παραστατικά. Μεταξύ των καλύτερων από αυτά είναι αναμφίβολα το απόσπασμα που γράφτηκε τώρα, στο οποίο κάτω από το όνομα της σοφίας μπορούμε να κατανοήσουμε τις ενέργειες της χάριτος του Παναγίου Πνεύματος, τακτοποιώντας σοφά τη σωτηρία κάθε ψυχής. Τι ακριβώς λέγεται εδώ για τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, που οδηγεί τον άνθρωπο στη σωτηρία; - Το γεγονός ότι αυτή η χάρη, όταν κατοικεί σε μια ψυχή ανοιχτή σε αυτήν, ενεργεί πρώτα μέσα της λίγο πολύ κρυφά, επιπλέον, συνήθως ή ως επί το πλείστον, αυστηρά και σαν τιμωρητικά. Τότε, αν κάποιος, παρ' όλα αυτά, της παραμείνει πιστός και δεν παύει να αναζητά τον πλήρη φωτισμό της, στρέφεται κατευθείαν σε αυτόν, αρχίζει να ενεργεί ανοιχτά στην ψυχή του, τον χαίρεται και του διακηρύσσει τα μυστικά της: αντίθετα, αν κάποιος αγνοήσει τις υποδείξεις της και παρεκτραπεί, τον αφήνει και τον προδίδει. Για να μη φαινόμαστε αυθόρμητοι σε τέτοιες σκέψεις για τις πράξεις της χάριτος, παρουσιάζουμε τη γνώμη για το θέμα αυτό των μεγαλύτερων των ασκητών. «Η χάρη, λέει ο Άγιος Μακάριος ο Μέγας, είναι διαρκώς παρούσα με έναν άνθρωπο (Χριστιανό) και από μικρός, έχοντας ενωθεί και ριζώσει, σαν κάτι φυσικό και αχώριστο, στην καρδιά του, έγινε σαν ένα ον μαζί του: όμως σε πολλές διαφορετικές εικόνες, σύμφωνα με τη θέλησή του και σύμφωνα με το όφελος, διαθέτει έναν άνθρωπο» [Συνομιλίες. 8, § 2]. «Αυτή η δύναμη της χάριτος του Θεού, που υπάρχει στον άνθρωπο, και η δωρεά του Αγίου Πνεύματος, που αξίζει να λάβει μια πιστή ψυχή, αποκτάται με πολύ κόπο, πολλή αναμονή, μακροθυμία, πειρασμούς και δοκιμασίες» [Συνομιλίες. 9, § 7]; «Με μεγάλη υπομονή, σοφία και μυστηριώδη δοκιμασία του νου, αρχίζει να δρα σε έναν άνθρωπο που αγωνίζεται για πολύ καιρό σε διάφορες περιστάσεις. Και τότε το έργο της χάριτος μέσα του αποδεικνύεται πλήρως όταν το θέλημά του, λόγω πολλών πειρασμών, φαίνεται να είναι ευάρεστο στο Άγιο Πνεύμα και μετά από πολύ καιρό δείχνει υπομονετικό και αδιάσπαστο». 1, § 9], «όταν η ψυχή δεν προσβάλλει το Πνεύμα σε τίποτα, αλλά συμφωνεί με τη χάρη σε όλες τις εντολές, τότε θα είναι άξια να είναι απαλλαγμένη από όλα τα πάθη και θα λάβει την πλήρη υιοθέτηση του Πνεύματος» [Ibid. § 7]. Αυτά τα λόγια του μεγάλου ασκητή χρησιμεύουν ως πλήρης παράφραση του δεδομένου αποσπάσματος. Γιατί η χάρη του Αγίου Πνεύματος ενεργεί κατ' αυτόν τον τρόπο; Γιατί, από τα πρώτα λεπτά, δεν χύνει όλες τις παρηγοριές στην ψυχή που αναζητά τον Κύριο, ειδικά αφού αυτές οι δοκιμαστικές ενέργειες της χρησιμεύουν μερικές φορές ως εμπόδιο για μια άπειρη και αδύναμη ψυχή; Υπάρχει μόνο μία απάντηση σε αυτό. Είναι πραγματικά αδύνατο να ενεργεί κανείς διαφορετικά όταν μεταστρέφει και διορθώνει έναν αμαρτωλό, όταν η πάνσοφη χάρη του Θεού επιλέγει αυτόν τον συγκεκριμένο τρόπο δράσης, και όχι έναν άλλον. Στη σοφία του Θεού, φαίνεται σαν να είναι ένας απαραίτητος νόμος να εκπληρώνονται οι υποσχέσεις όχι αμέσως όπως δίνονται, αλλά μετά από μια μάλλον μακρά και, μερικές φορές, πολύ δύσκολη δοκιμασία. Στον Αβραάμ δόθηκε η υπόσχεση να πολλαπλασιάσει τους απογόνους του σαν τα αστέρια του ουρανού και σαν την άμμο της θάλασσας, αλλά τότε ο ίδιος ο σπόρος της υπόσχεσης διατάχθηκε να θυσιαστεί σε αυτόν που έδωσε την υπόσχεση. Τα όνειρα υποσχέθηκαν στον Ιωσήφ δόξα και εξύψωση πάνω από τα αδέρφια του, αλλά μέχρι εκείνη τη στιγμή υπομένει τα μαρτύρια, πωλείται σε μια ξένη χώρα και φυλακίζεται. Ο Δαβίδ χρίστηκε βασιλιάς στα νιάτα του, αλλά πόσες προσβολές, διωγμούς και κινδύνους υπέμεινε πριν λάβει το βασιλικό στέμμα. Ο ίδιος νόμος της καθυστέρησης της δοκιμασίας παρατηρείται από την πανσοφή χάρη, που κανονίζει τη σωτηρία μιας αμαρτωλής ψυχής. Μεγάλες είναι οι υποσχέσεις της χάριτος, αλλά για να τις λάβει κανείς πρέπει να βρίσκεται κάτω από έναν βαρύ σταυρό. Ωστόσο, εφόσον ο Θεός, πάνσοφος στη δράση Του στη δημιουργία, λαμβάνει υπόψη τις ιδιότητες του ίδιου του πλάσματος, τότε, με βάση την έννοια της αμαρτωλής κατάστασης της ψυχής, μπορεί κανείς να φτάσει σε κάποιους λόγους που εξηγούν γιατί η χάρη του Θεού, που κανονίζει τη σωτηρία του ανθρώπου, ενεργεί πρώτα κρυφά και αυστηρά. Μια τέτοια ενέργεια χάριτος είναι απαραίτητη α) λόγω της φύσης της αμαρτωλής καρδιάς, που καθαρίζεται από τη χάρη, β) σύμφωνα με την κύρια προϋπόθεση της σωτηρίας και της χάριτος, γ) κυρίως για ηθικούς σκοπούς. α) Μεταξύ της μεταστροφής και του αγιασμού, η μέση θέση πρέπει να καταλαμβάνεται από τη διόρθωση ή τον εξαγνισμό: διαφορετικά δεν υπάρχει επικοινωνία μεταξύ φωτός και σκότους. Αυτή η κάθαρση είναι λίγο πολύ μακρά, λίγο πολύ δύσκολη, ανάλογα με την ηθική κατάσταση του ατόμου που φέρεται στην προκαθορισμένη χριστιανική τελειότητα. αλλά σε κάθε περίπτωση είναι επώδυνο. Η αμαρτία μπήκε στα βάθη του ανθρώπου, από εκεί διακλαδίστηκε σε διάφορες κλίσεις, συνήθειες, πάθη και, αφού εισχώρησε σε ολόκληρο το είναι του, απλώθηκε προς τα έξω και τον συνέδεσε με αισθησιακά πράγματα με δεσμούς σχεδόν τόσο δυνατούς όσο είναι ισχυροί οι δεσμοί της ύπαρξης. Ανεξάρτητα από το πόσο προσεκτικά καθαρίζετε ένα πλάσμα μολυσμένο με αυτό από την αμαρτία, δεν μπορείτε παρά να προκαλέσετε πόνο, όπως δεν μπορείτε παρά να προκαλέσετε πόνο όταν αφαιρείτε ένα θραύσμα από ένα ζωντανό σώμα. Μια καρδιά εθισμένη σε κάτι, σαν να λέγαμε, μπαίνει στο αντικείμενο του πάθους. σκίζοντας το από ένα αντικείμενο, ή ένα αντικείμενο από αυτό, αποκόπτουν, σαν να λέγαμε, ένα μέρος του ίδιου του. Η διόρθωση είναι επώδυνη: γι' αυτό η ψυχή δεν βλέπει τις παρηγορίες της χάριτος που πραγματοποιεί αυτή τη διόρθωση. «Ο δρόμος της αρετής σε εκείνους που αρχίζουν να αγαπούν την ευσέβεια φαίνεται σκληρός και βαρετός, όχι επειδή είναι πραγματικά έτσι, αλλά επειδή ο άνθρωπος από την κοιλιά της μητέρας του ζει σύμφωνα με τη θέληση των παθών» [Diodoche § 93]. β) Η σωτηρία μας επετεύχθη από τον Κύριο Ιησού Χριστό, δηλαδή με τα βάσανα και τον θάνατό Του. Κατέστρεψαν το μεσοθωράκιο που χώριζε τον άνθρωπο από τον Θεό και άνοιξαν την είσοδο σε όλες τις ουράνιες ευλογίες στο ανθρώπινο γένος. Ο σταυρός είναι το θεμέλιο της ευγενικής βασιλείας του Χριστού. Και κάθε άνθρωπος, για να είναι άξιος των υποσχέσεων αυτής της βασιλείας, πρέπει οπωσδήποτε να μετέχει στο πάθος του Χριστού, όχι με τη σκέψη, αλλά με την ίδια την πράξη. Αυτή η κοινωνία μειώνει πλουσιοπάροχα την ίδια τη χάρη μέσα σε ένα άτομο (Α' Πέτ. 4:13–14). Επομένως, μπορούμε να πούμε ότι η ίδια η σωτήρια χάρη παράγει στην ψυχή του ατόμου σφίξιμο, λύπη, φόβο, εσωτερικά βασανιστήρια, ώστε οδηγώντας τον στον σταυρό (Γαλ. 6:14, 5:24) και συμμεριζόμενος έτσι το πάθος του Χριστού, να ανοίξει για τον εαυτό του την πιο ευρύχωρη είσοδο μέσα και να τον αγιάσει. "Ο Θεός δεν μπορεί να ωφελήσει διαφορετικά έναν άνθρωπο που θέλει να είναι μαζί Του παρά μόνο υποβάλλοντάς τον σε πειρασμούς για χάρη της αλήθειας. Γιατί από αιωνιότητα και από γενιά σε γενιά ο δρόμος προς Αυτόν ήταν μέσω του σταυρού και του θανάτου. Από αυτό μπορούμε να μάθουμε ότι ο Θεός νοιάζεται για έναν άνθρωπο όταν του στέλνει συνεχώς θλίψεις" [Ησα. Αρχοντας. Ο Χρ. Πέμ. μέρος 25, σελ. 38–49]. γ) Κυρίως όμως η χάρη του Θεού επιτρέπει τη θλίψη και κρύβει τις παρηγοριές της και την εμφανή βοήθειά της, αφήνοντας τον άνθρωπο, σαν να λέγαμε, στον εαυτό του, για τη διαμόρφωση και εδραίωση ενός ηθικού χριστιανικού χαρακτήρα μέσα του, και συγκεκριμένα: 1) Για να εξαλείψει την αλαζονεία και να ενσταλάξει την ταπεινή εμπιστοσύνη στον Θεό. Ένα φυσικό άτομο είναι συνήθως σίγουρο ότι έχει αρκετές τελειότητες και δυνάμεις. Αυτό είναι το διαρκές συναίσθημά του, που επιβεβαιώνεται μέρα με τη μέρα από ορισμένες επιτυχίες σε μη πνευματικά θέματα. Μια τέτοια διάθεση μπορεί να προκύψει μέσα του ακόμη και όταν εισέλθει στη βασιλεία της χάριτος και αρχίσει την πνευματική ζωή. Δεδομένου ότι βάζει ένα άτομο σε επικίνδυνη θέση - κοντά σε αποφασιστικές πτώσεις. τότε η χάρη του Θεού πασχίζει να το καταστρέψει στην αρχή και γι' αυτό είτε κρύβει κάθε παρηγοριά από τον άνθρωπο είτε τον αφήνει χωρίς εμφανή βοήθεια από την πλευρά της, όταν η καρδιά αγανακτεί, σκέψεις και πάθη επαναστατούν και οτιδήποτε ακάθαρτο εμφανίζεται στη συνείδησή του με υπενθυμίσεις του παρελθόντος και με απαιτήσεις για νέα ικανοποίηση. Εδώ αποκαλύπτεται πλήρως τι σημαίνει άνθρωπος στον εαυτό του! Σπεύδει με ζήλο να αποκαταστήσει την εσωτερική γαλήνη, αλλά με την ισχυρότερη ένταση της θέλησης, την πιο αυστηρή πεποίθηση του νου, δεν μπορεί να σβήσει ούτε ένα πάθος, δεν μπορεί να χτυπήσει ούτε μια αμαρτωλή σκέψη. Μόνο μια ελπιδοφόρα έκκληση προς τον Θεό ηρεμεί την εσωτερική καταιγίδα των παθιασμένων σκέψεων και ταυτόχρονα δείχνει σε ένα άτομο πού να αναζητήσει βοήθεια, από πού προέρχεται και πώς μπορεί να είναι δυνατός. Επαναλαμβανόμενη πολλές φορές, μια τέτοια εμπειρία ενσταλάζει μια βαθιά πεποίθηση ότι ο άνθρωπος από μόνος του είναι ελεεινός και φτωχός, και φτωχός και τυφλός και γυμνός (Αποκ. 3:17), ότι αν έκανε κάτι καλό, αν νικήσει το πάθος, αντιστάθηκε στον πειρασμό, όλα αυτά του δόθηκε από τον Θεό, στον Οποίο μόνο πρέπει να αναζητήσει ανάπαυση. «Η παιδαγωγική υποχώρηση της χάριτος», λέει ο Διόδος, φέρνει στην ψυχή μεγάλη θλίψη, ταπείνωση, ακόμη και μέτρια απόγνωση για να ταπεινώσει σωστά την αυτοαγάπη και την υπερηφάνειά της: αλλά ταυτόχρονα και η χάρις τη βοηθάει, μόνο κρυφά» [Χριστ. Πέμ. 1827 ημ. § 1827, Μέρος XX8, Μέρος XVIII και Μέρος XX8. «Η χάρη κρύβει την παρουσία της από το μυαλό, και σαν να φέρνει επίτηδες την ψυχή πιο κοντά στη σκληρότητα των δαιμόνων, ώστε σιγά σιγά να αναγνωρίσει τον θυμό του εχθρού της, με μεγάλο φόβο και βαθιά ταπείνωση ζητά τη βοήθεια του Θεού, όπως μια μητέρα που δεν θέλει να θηλάσει το στήθος της όπως πρέπει, αφήνει να φύγει για λίγο το χέρι ή να σηκωθεί από τους ανθρώπους. ουρλιάζοντας, ο φόβος και τα δάκρυα επέστρεψαν στα σπλάχνα της μητέρας» [Ibid. § 86]. 2) Για να μην παραβιαστεί η ελευθερία. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η αυτοδιόρθωση πρέπει να είναι θέμα ελευθερίας, μόνο με τη βοήθεια της χάρης. Αλλά αν η χάρη, έχοντας αποκαλυφθεί σε όλη της τη δύναμη από την πρώτη φορά, δεν μείωνε ποτέ το φως της και δεν έκρυψε τη δράση της από τα μάτια της ψυχής, τότε η ψυχή θα ήταν δεσμευμένη, ας πούμε, από τη χάρη και θα είχε κάποια ανάγκη να ζήσει μόνο σύμφωνα με τις κλίσεις της: γιατί η ψυχή δεν μπορεί να παρακούσει τη Θεία δύναμη της χάριτος, που δίνει ευδαιμονία. «Η Χάρη», λέει ο Διοδόχος, κρύβει πρώτα την παρουσία της σε όσους βαπτίζονται, περιμένοντας το θέλημα της ψυχής, και όταν ο άνθρωπος στρέφεται ολοκληρωτικά στον Κύριο, τότε με κάποια ανεξήγητη αίσθηση αποκαλύπτει την παρουσία του στην καρδιά. και πάλι περιμένει την κίνηση της ψυχής, εν τω μεταξύ αφήνοντας τα βέλη του διαβόλου να φτάσουν στα βαθύτερα συναισθήματά της, ώστε με την πιο ζηλωτή θέληση και ταπεινή διάθεση να αναζητήσει τον Θεό, ώστε η ελευθερία μας να είναι ατελή δεσμευμένη από τους δεσμούς της χάριτος» [Χριστ. Πέμ. 1827 Μέρος XXVIII σχετικά με τη γνώση, 3) Για να δοκιμάσετε ή καλύτερα, να εξασφαλίσετε την πιστότητα της ψυχής. Η ψυχή στην παρούσα κατάστασή της είναι πολύ μεταβλητή. Δεν μπορείς να βασιστείς σε αυτήν για τίποτα. Οι πιο πιστές και αξιόπιστες υποσχέσεις της δεν είναι σταθερές. Επομένως, η χάρη δεν εμπιστεύεται ξαφνικά ολοκληρωτικά στην ψυχή, δεν της δίνει ξαφνικά τα πάντα, φοβούμενος ότι δεν θα ξεχάσει και θα καταστρέψει τον εαυτό της παραμελώντας το δώρο, την παρηγορεί εν μέρει και δίνει ξεκάθαρο χέρι βοήθειας μόνο σε σπάνιες και επικίνδυνες περιπτώσεις. Μέσα από τέτοιες επισκέψεις χάριτος διαμορφώνεται στην ψυχή μια συνεχής διάθεση να καταφεύγει στις ανάγκες της μόνο στη χάρη του Θεού και ταυτόχρονα για να είναι άξιος της βοήθειας και της εύνοιάς της, μόνιμη και άγρυπνη φροντίδα να είναι πιστή σε αυτήν, να επιθυμεί και να κάνει μόνο ό,τι της αρέσει, αυτό που απαιτεί. Με τη μακροχρόνια πρακτική αυτού του είδους, τέτοια πιστότητα στη Θεία χάρη είναι ριζωμένη στην ψυχή που ακόμη και στη σκέψη δεν επιτρέπεται τίποτα προσβλητικό για το Πνεύμα του Θεού. Τι μπορεί μετά από αυτό να εμποδίσει το Άγιο Πνεύμα να φωτίσει την ψυχή με όλο Του το φως; Γιατί μπορεί κανείς ήδη να ελπίζει ότι η ψυχή δεν θα κάνει κατάχρηση του δώρου. Γενικά, ό,τι είναι δύσκολο να αποκτηθεί εκτιμάται ιδιαίτερα και διατηρείται προσεκτικά. Γι' αυτό η ψυχή «αναπαύεται» όταν «πυρ και νερό έχουν ήδη περάσει» (Ψαλμ. 65:12). 4.) Τέλος, για να καταστρέψετε την ονειρική ματαιοδοξία. Υπάρχει, όπως σημειώνουν οι ασκητές, κάποιο είδος ακαταμάχητης δύναμης που στρέφει την ψυχή προς τον εαυτό της, προς τη δική της αξιοπρέπεια και τελειότητα. Δεν είναι μόνο μια καλή πράξη, αλλά μια αξιοπρεπής σκέψη, ειδικά όταν βλέπει τυχόν ελλείψεις σε άλλους ανθρώπους, που ενθουσιάζει την ψυχή να επαινεί τον εαυτό της, να ονειρεύεται τους κόπους και τις πνευματικές της πράξεις. Όλοι γνωρίζουν τον κίνδυνο μιας τέτοιας αλαζονείας. Επομένως, η χάρη του Θεού, καθοδηγώντας την ψυχή στη σωτηρία, συχνά αφήνοντάς την στον εαυτό της, προσπαθεί να της εμπνεύσει ότι έχει τις ίδιες ελλείψεις που βλέπει στους άλλους, ότι απέχει ακόμα από την τελειότητα που αναζητά και την οποία τώρα άδικα αφομοιώνει με τον εαυτό της. «Αν και στην αρχή της τελειότητας το Πανάγιο Πνεύμα επιτρέπει στην ψυχή να γευτεί τη γλυκύτητα του Θεού με όλες τις αισθήσεις της και ικανοποιητικά, ώστε ο νους να έχει ακριβή γνώση της τελικής ανταμοιβής των θεοάρετων έργων, για πολύ καιρό μετά κρύβει την πολύτιμη αξία αυτού του ζωογόνου δώρου, έτσι ώστε, αν και δεν έχουμε εκπληρώσει τίποτα άλλο, επειδή δεν έχουμε εκπληρώσει όλα τα άλλα. σαν συνήθεια» [Διόδοχος. Ο Χρ. Πέμ. 1827 XXVIII μέρος § 90 about Ved. και πνεύμα. διάφορος]. Γενικά, όλες οι ενέργειες της χάριτος του Αγίου Πνεύματος, η κάθαρση και η διόρθωση - θλίψεις, επιτρεπόμενες πτώσεις, πειρασμοί, υποχωρήσεις και παρηγοριά - αποσκοπούν στη διαμόρφωση και ενίσχυση του εσωτερικού ανθρώπου, οδηγώντας τον σε κατάσταση αγιασμού και άρα άυλο ναό του Θεού. Αυτή η γενική ιδέα για τη μυστική αρχική και προφανή τελική παρουσία της χάριτος στις ψυχές των πιστών θα αποκαλυφθεί πιο καθαρά όταν εμβαθύνουμε στο νόημα των λόγων του σοφού Sirach. 18 v.) «Γιατί περπατά με πείσμα πρώτα μαζί του». Η χάρη του Αγίου Πνεύματος, που δόθηκε στο βάπτισμα, ή αποκατασταθεί με τη μετάνοια, είναι συνεχώς παρούσα στην ψυχή: περπατά μαζί του σε όλα της τα μονοπάτια, σαν φίλος, το προσέχει, σαν τροφός, φροντίζει για το καλό του, όπως η μητέρα για την ειρήνη ενός παιδιού. Αλλά αυτή ακριβώς η εκπαιδευτική φροντίδα την βάζει, λες, στην ανάγκη να περπατήσει μαζί της, στην αρχή, επίμονα, δηλαδή είτε έμμεσα, όχι πρόσωπο με πρόσωπο, κρυφά, ανεπαίσθητα για την ίδια την ψυχή, είτε αυστηρά, αυστηρά, με κάποιο είδος αγάπης. (Η πρώτη σκέψη επιβεβαιώνεται από την αντίθεση των λέξεων: περπατά πεισματικά με τις λέξεις που θα επιστρέψει κατευθείαν, και η τελευταία σκέψη επιβεβαιώνεται από τις λέξεις που τις ακολουθούν: φόβος, φόβος, μαρτύριο). Η ανάγκη και ο σκοπός μιας τέτοιας δράσης εξηγούνται παραπάνω. «Ο φόβος και ο φόβος θα φέρουν ναν». Εδώ είναι η πρώτη ανακάλυψη στην ψυχή της δράσης της καθαρτικής χάρης! Σε μια αμαρτωλή ψυχή υπάρχει κάποιο είδος αναισθησίας, ψυχρότητας απέναντι στα πνευματικά πράγματα. Σαγηνευμένη και θαυμάζοντας ορατές επιτυχίες και τελειότητες, δεν την αγγίζει τίποτα αόρατο. Σκέφτεται ή διαβάζει για την αξιολύπητη κατάσταση του αμαρτωλού, για τη δικαιοσύνη του Θεού, για τον θάνατο, για την Εσχάτη Κρίση, το αιώνιο μαρτύριο - και όλα αυτά είναι ξένα θέματα για αυτήν, σαν να μην την αφορούν. Τέτοιες σκέψεις - που σώζουν επισκέπτες της ψυχής - μερικές φορές μένουν στο μυαλό για κάποιο χρονικό διάστημα για χάρη της γνώσης και στη συνέχεια συνωστίζονται από άλλες πιο ευχάριστες, χωρίς να αφήνουν κανένα ίχνος της επίδρασής τους στην ψυχή. Μια καρδιά που δεν μαλακώνει από τη χάρη είναι πέτρα. Κάθε τι άγιο είτε ξεθωριάζει μέσα του είτε αντανακλάται πίσω, αφήνοντάς τον κρύο όπως πριν. Ο προσηλυτισμένος αμαρτωλός αισθάνεται ζωηρά τέτοια πέτρα και γι' αυτό, πρώτα απ' όλα, ζητά από τον Κύριο να τον απαλλάξει από την πετρωμένη του αισθαντικότητα και να του δώσει ειλικρινή δάκρυα μετανοίας [Σεδμ. έρχεται προσευχή για ύπνο]. Η σωτήρια χάρη, στην πρώτη της δράση στην καρδιά, αποκαθιστά και εξαγνίζει το πνευματικό αίσθημα. Τώρα η ψυχή που έχει μπει στον εαυτό της βλέπει την τελική της αταξία, σκέφτεται να κάνει αυτό ή εκείνο για να διορθωθεί. αλλά δεν βρίσκει ούτε τη δύναμη ούτε καν την επιθυμία να κάνει καλές πράξεις. Ταυτόχρονα, μια φυσική σκέψη -αν έχει ήδη ξεπεράσει τη γραμμή λόγω της οποίας δεν υπάρχει επιστροφή στον Θεό, αν έχει κακομεταχειριστεί τον εαυτό της σε σημείο που η ίδια η δύναμη του Θεού δεν μπορεί να κάνει τίποτα καλό από αυτήν - μια τέτοια σκέψη την εκπλήσσει. Σε σύγχυση, στρέφεται στον ελεήμονα Θεό, αλλά η μετανιωμένη συνείδησή της αντιπροσωπεύει πιο ζωντανά τον Θεό ως δίκαιο, αυστηρό τιμωρό των παράνομων. Διανύει ολόκληρη τη ζωή της και δεν βρίσκει ούτε μια καλή πράξη για την οποία θα θεωρούσε τον εαυτό της άξιο της θέας του Θεού. Ο Θεός, πάνω από τον Οποίο δεν υπάρχει κανένας, ένα ασήμαντο πλάσμα σε έναν τόσο μεγάλο κόσμο τόλμησε να προσβάλει εναντιούμενος στο παντοδύναμο θέλημά Του. Έπειτα η φρίκη του θανάτου, η κρίση, το αιώνιο μαρτύριο, η ιδέα ότι όλα αυτά θα μπορούσαν να την βρουν σε λίγα λεπτά - ακόμα και τώρα, ολοκληρώνουν την ήττα. Φόβος και τρόμος την πέφτει και το σκοτάδι τη σκεπάζει. Η ψυχή αγγίζεται αυτή τη στιγμή από κάποια εικόνα αιώνιου βασάνου. Η Χάρη, που έχει φέρει την ψυχή σε μια τέτοια συντριπτική κατάσταση, εν τω μεταξύ την προφυλάσσει από την απελπισία και, όταν το τρόμο έχει αποτέλεσμα, την σηκώνει στον σταυρό και μέσω αυτού χύνει στην καρδιά τη χαρμόσυνη ελπίδα της σωτηρίας. Ωστόσο, αυτός ο σωτήριος φόβος δεν φεύγει από την ψυχή σε όλη τη διάρκεια της διόρθωσης: μόνο στην αρχή είναι απαραίτητος συνεισφέρων σε ένα σημείο καμπής σε μια αμαρτωλή ασθένεια και μετά παραμένει στην ψυχή ως προστάτης από πτώσεις, υπενθυμίζοντάς της πού οδηγεί η αμαρτία. Επομένως, όταν βρίσκει τον πειρασμό, όταν μια ισχυρή ορμή για συνηθισμένες αμαρτίες ξαναγεννιέται στην ακατέργαστη ακόμα καρδιά της, με φόβο και φόβο στρέφεται στον Κύριο, προσευχόμενος σε Αυτόν να μην την αφήσει να πέσει και να τη ελευθερώσει από την αιώνια φωτιά. Έτσι, η χάρη ενσταλάζει στην ψυχή έναν σωτήριο φόβο για τον εαυτό της καθ 'όλη τη διάρκεια της διόρθωσης, ακόμη και μέχρι το τέλος της ζωής, εάν η ψυχή δεν έχει χρόνο να ανέλθει στην κατάσταση στην οποία ο φόβος εξαφανίζεται στην αγάπη. «Όταν η ψυχή, λέει ο Διοδόχος, αρχίζει να εξαγνίζεται με μεγάλη προσοχή, τότε νιώθει τον φόβο του Θεού σαν ένα είδος ζωογόνου φαρμάκου, καθώς καίγεται στη φωτιά της απάθειας από την πράξη της επίπληξης. Έπειτα, εξαγνιζόμενη σιγά σιγά, επιτυγχάνει τέλεια κάθαρση, προοδεύοντας στην αγάπη, ανάλογα με το πώς μειώνεται ο φόβος, και έτσι αποκτά τέλεια αγάπη» [Διόδοχος. Χρ. Πέμ. 1827 XXVIII μέρος § 17]. 19) «Και θα τον βασανίσει στην τιμωρία του». Δηλαδή, με την καθοδήγηση και τη διαπαιδαγώγησή του (παιδε i α), με κάποιο τρόπο: επιτρέποντας πειρασμούς, ταλαιπωρίες, αποπλανήσεις, αμαρτωλές κινήσεις, θα δοκιμάσει τον άνθρωπο και θα αποκαλύψει στη συνείδησή του ποια είναι η κατάστασή του, πόσο ψηλά βρίσκεται στην πνευματική του ζωή, πόσο χρόνο είχε να διορθωθεί. Ένα επίδομα για την κίνηση των σκέψεων είναι αρκετό για αυτό. Εδώ αποκαλύπτεται πλήρως αυτό που κρύβεται στο βάθος της καρδιάς. γιατί οι σκέψεις προέρχονται από τα βάθη του. Έχοντας αξιολογήσει την αξιοπρέπεια των σκέψεων, ένα άτομο γνωρίζει ξεκάθαρα τι είναι και τι του μένει να κάνει. Ωστόσο, ανεξάρτητα από το πόσο μπορεί να το επιτύχει αυτό η χάρη, ο κύριος, θα έλεγε κανείς, σκοπός της καθοδήγησής της είναι να διατηρεί συνεχώς ένα άτομο σε καθαρή συνείδηση ​​των αδυναμιών του. Ή πιο άμεσα - «θα τον βασανίσει με την τιμωρία του» - στον τρόπο της καθοδήγησής του, - δηλαδή δεν αποκαλύπτει ξαφνικά στην ψυχή όλο του το φως και όλη τη δύναμη της παρηγοριάς του - θα κρατήσει την ψυχή για πολύ καιρό σε κάποια θλίψη ή σφίξιμο. Ένα προσηλυτισμένο άτομο φέρει στο μυαλό του το περίγραμμα της χριστιανικής τελειότητας και της ευδαιμονίας της κατά Χριστόν ζωής. από την άλλη, το ίδιο το Πανάγιο Πνεύμα, όπως καταλήγει ο Διόδοχος, στην αρχή κιόλας της τελειότητας επιτρέπει στην ψυχή να γευτεί τη γλυκύτητα του Θεού με όλες τις αισθήσεις της και ικανοποιητικά. Όταν η χάρη κρύβει την πολύτιμη αξία αυτού του δώρου από την ψυχή για πολύ καιρό, τότε αναγκαστικά λυπάται, ενθυμούμενη την πνευματική αγάπη που την επισκέφτηκε, αλλά που δεν είναι πια στο συναίσθημά της, θλίβεται, μη έχοντας τη δύναμη να αναβιώσει στον εαυτό της τον ίδιο θαυμασμό, σαν να οφείλεται στην έλλειψη των τελειότερων κατορθωμάτων. Από εδώ μπορούμε να εξηγήσουμε τα μεγάλα έργα, τις έκτακτες αγρυπνίες, τις εξαιρετικές νηστείες των αγίων ασκητών. Αναζητούν με δάκρυα κάποιον ανεκτίμητο θησαυρό που είχαν, αλλά που δεν υπάρχει πια. Αυτή είναι μεγάλη λαχτάρα για την επουράνια πατρίδα! «Εφόσον η ψυχή του έχει πίστη και θα τον βάλει σε πειρασμό στις δικαιολογίες του» - μέχρι να μπορέσει να βασιστεί στην ψυχή και να την κάνει επιδέξια και έμπειρη με όλους τους τρόπους, μέσω των οποίων φέρνει τη δικαίωση μέσα της. ή αλλιώς - μέχρι να διεγείρει την πίστη ή την εμπιστοσύνη στον εαυτό του στην ψυχή, έτσι ώστε η ψυχή να σέβεται τις προτάσεις της όπως πριν από μια Θεία λάρνακα - ή μέχρι να την οδηγήσει σε όλα τα μονοπάτια του μέσω των οποίων η ψυχή μπορεί να αποκτήσει δικαίωση για τον εαυτό της. Αυτό είναι το όριο των δοκιμαστικών πράξεων της χάριτος, το όριο της διαπαιδαγώγησης της ψυχής, πέρα ​​από το οποίο, θα έλεγε κανείς, φτάνει ήδη «έναν τέλειο σύζυγο, στο μέτρο της ηλικίας της εκπλήρωσης του Χριστού!». (Εφεσ. 4:13). Η ίδια η Χάρη έχει, όπως λέμε, ένα ορισμένο σχέδιο παιδείας (αναμφίβολα τροποποιημένο, ανάλογα με τα άτομα που εκπαιδεύονται), σύμφωνα με το οποίο δεν δείχνει ανοιχτά το πρόσωπό της στην ψυχή μέχρι να εκπληρώσει όλα όσα είναι απαραίτητα γι' αυτήν, και από την άλλη πλευρά, για κάθε ψυχή υπάρχει ο δικός της όρος, μόνο με την επίτευξη του οποίου γίνεται άξια της πλήρους έγχυσης της χάριτος. Αυτό, όπως φαίνεται, είναι η εμπιστοσύνη στην ψυχή από την πλευρά της χάριτος και η πίστη στη χάρη από την πλευρά της ψυχής. Πράγματι, μετά από μια τέτοια διάθεση της ψυχής δεν χωρά αμφιβολία ότι θα μείνει για πάντα πιστή στις εμπνεύσεις της χάριτος. Είναι αυτό το είδος της κινητικότητας της ψυχής, λόγω της μανίας της χάριτος, που προσπαθεί πρωτίστως να δημιουργήσει το Πνεύμα που την εκπαιδεύει, ή είναι αυτό που αποτελεί το κύριο πράγμα στο βασίλειο της χάριτος που πρέπει να έχει από μόνη της μια ευλογημένη ψυχή. «Ένας άνθρωπος που αναζητά τον Κύριο αιχμαλωτίζει το νου στην υπακοή του Χριστού και είναι άξιος να είναι ένα πνεύμα με τον Κύριο επειδή δεν προσβάλλει ποτέ το Πνεύμα του Κυρίου» [Απβρ. M. V. Bes. 9 § 11]. Ο Θεός «εμπιστεύεται τον εαυτό Του στην καρδιά όταν ο άνθρωπος αφιερώνει την ψυχή του και τις σκέψεις του σε Αυτόν» [Ibid. Δαίμονας. 14 § 3]. Ωστόσο, ένα τέτοιο όριο δεν είναι καλά καθορισμένο για εμάς. Ο Απ. το εξηγεί ακριβέστερα. Παύλος. Λέει: «Προσπαθώ, δεν θα τα καταφέρω;» (Φιλ. 3:12). Τι; Για να αποκτήσουμε τον Χριστό (-8), για να Τον γνωρίσουμε, και τη δύναμη της ανάστασής Του, και τη συμμετοχή στα βάσανά Του (-10). Τι κάνει για αυτό; «Μετρώ όλη τη ματαιότητα της ύπαρξης, μετράω όλα όσα χάθηκαν, μετράω όλη τη γνώση της ύπαρξης, για να βρεθώ σε Αυτόν (τον Χριστό) όχι με τη δική μου δικαιοσύνη» (8-9). Ο δρόμος για τη ζωντανή κοινωνία με τον Χριστό είναι η απόρριψη κάθε τι που είναι δικό του, μια ορισμένη λήθη του εαυτού, η πλήρης αποξένωση από τον εαυτό του. Στον Ιησού Χριστό δεν μπορείς να είσαι με τίποτα δικό σου. Γι' αυτό ο Διόδος λέει: «Όταν ο άνθρωπος αποκτήσει όλες τις αρετές, και ιδιαίτερα την πλήρη μη φιλαρέσκεια, τότε η χάρη φωτίζει ολόκληρη την ύπαρξή του σε κάποιο βαθύτερο συναίσθημα» [Διόδοχος. Ο Χρ. Πέμ. 1827, μέρος XXVIII. § 85]. Έτσι φαίνεται να είναι. Γιατί τι είναι η μη απληστία; Ή τι συμβαίνει στην ψυχή όταν εμφανίζεται η μη φιλαρέσκεια; Το ανθρώπινο πνεύμα από τη φύση του είναι μη κτητικό. Γίνεται κτητικός λόγω της κυριαρχίας της ψυχής και των σωματικών απαιτήσεων πάνω του. Τώρα, όταν, με μακροχρόνιους κόπους και πράξεις, με τη βοήθεια της χάρης, έχει υποτάξει ολοκληρωτικά την ψυχή και το σώμα και, αφού τα έχει απορροφήσει στον εαυτό του, θα αφανίσει τις κινήσεις τους μέσα του, και έτσι θα πνευματοποιήσει ολόκληρο το άτομο, τότε δεν πρέπει να μείνει μέσα του ούτε ίχνος κτήσης, αλλά ταυτόχρονα να εξαφανιστεί οποιοδήποτε εμπόδιο για την πλήρη έγχυση του. Λέει λοιπόν ο Διοδόχος: «Αν κάποιος, ενώ ζει, πεθάνει με τον κόπο, αυτός έχει ήδη γίνει πλήρης κατοικία του Αγίου Πνεύματος: γιατί αυτός έχει ήδη αναστηθεί πριν πεθάνει» [Διόδοχος. Ο Χρ. Πέμ. 1827 § 82]. Και έτσι η μη φιλαρέσκεια μπορεί να θεωρηθεί το όριο της κάθαρσης της ψυχής. 20.) «Και πάλι θα επιστρέψει κατευθείαν σε αυτόν...» δηλαδή, σύμφωνα με τα λόγια του Μεγάλου Μακαρίου, «μετά την κάθαρση του ανθρώπου, το έργο της χάριτος εμφανίζεται ολοκληρωτικά μέσα του - και αποδέχεται την πλήρη υιοθέτηση του Πνεύματος», ή σύμφωνα με τα λόγια του Διοδόχου: «Η χάρη φωτίζει ολόκληρη την ύπαρξή του σε κάποιο βαθύτερο συναίσθημα και γίνεται ένας πλήρης χώρος του πνεύματος». Και συγχρόνως, σύμφωνα με την υπόσχεσή Του, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός και ο Θεός Πατέρας έρχονται σε αυτόν, και στην αγιασμένη υπόστασή του κάνουν κατοικία για τον εαυτό τους (Ιωάν. 14:23). Και σε ένα άτομο «σημειώνεται το φως του προσώπου του Θεού» (Ψαλμ. 4:7). «Και θα χαρεί, θα τον ντύσει σαν μητέρα, και σαν γυναίκα θα πάρει παρθενία και θα τον ταΐσει με το ψωμί της συνείδησης και θα του δώσει να πιει το νερό της σοφίας· θα έχει χαρά και στεφάνι χαράς, και θα κληρονομήσει όνομα για πάντα» (Σιρ. 15:2-6). Το μωρό Ιωάννη πήδηξε στην κοιλιά της μητέρας του όταν ένιωσε την εγγύτητα του Κυρίου. Το πνεύμα μας χαίρεται και παίζει όταν η χάρη του Αγίου Πνεύματος το κάνει μέτοχο του Θείου. Ο Θεός μας είναι Θεός της ευδαιμονίας. Γι' αυτό όλοι όσοι Του μετέχουν γεμίζουν με ανεξήγητο θαυμασμό. Οι άγιοι ασκητές που έλαβαν αυτή τη μακαριότητα δεν βρίσκουν λόγια να την εκφράσουν. «Μερικές φορές», λέει ο Μακάριος ο Μέγας, το φως που λάμπει στην καρδιά του ανθρώπου τον διαπερνά τόσο εντελώς εσωτερικά που, εντελώς βυθισμένος σε αυτή τη γλυκύτητα και το ευχάριστο συναίσθημα, βρίσκεται έξω από τον εαυτό του, για χάρη της υπερχείλισης αγάπης και των κρυφών μυστηρίων που ατενίζει με τον εαυτό του.» [Δαιμον. 8 § 3]. XXVIII § 13] «και με κάποιο είδος ανεξήγητης χαράς και αγάπης τότε αγωνίζεται να αφήσει το σώμα και να πάει στον Κύριο, και σαν να μην γνωρίζει αυτήν την προσωρινή ζωή» [Ibid § 91]. 21.) «Και θα του αποκαλύψει τα μυστικά του». Ποια είναι τα μυστικά της χάρης; Τα μυστικά της χάριτος, ή οι ευγενικές ενέργειες του Αγίου Πνεύματος στον άνθρωπο. Η Χάρη αποκαλύπτει στο κατοικίδιό της - α) το μυστήριο της ενσάρκωσης, του πόνου, του θανάτου και της ανάστασης του Ιησού Χριστού. Αυτός είναι ο Απ. Ο Παύλος θέτει τον στόχο της φιλοδοξίας για τον Χριστιανό (Φιλ. 3:10), και αναμφίβολα επιτυγχάνεται από εκείνους που είναι τέλειοι, που έχουν φτάσει στο μέτρο της εποχής της εκπλήρωσης του Χριστού. Είναι αδύνατο ο Κύριος να μην τίμησε να τους αποκαλύψει σε όλη του την πληρότητα, να ανοίξει και την καρδιά και το νου, που είναι όλα στον Κύριο (Εφεσ. 3:16–21). Και τι είναι αδύνατο εδώ όταν ο ίδιος ο Κύριος ζει σε αυτή την καρδιά; β) το μυστήριο της δικαίωσης ή της αφομοίωσης των προσόντων του Χριστού στην ψυχή, σύμφωνα με το οποίο θεωρούνται δικά της. Ο Απόστολος Παύλος παρέχει ένα μέσο επικοινωνίας των παθών του Χριστού μέσω της συμμόρφωσης με τον θάνατό Του (Φιλιπ. 3:10), και αυτή η διαμόρφωση έχει ήδη πραγματοποιηθεί στους αγιασμένους, όπως είδαμε παραπάνω. Ο ίδιος Απόστολος ορίζει τη δικαίωση ως συνέπεια του αγιασμού: «πλυθήκατε», λέει, «έχοντας αγιαστεί, δικαιώθηκες, στο όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και μέσω του Πνεύματος του Θεού μας» (Α' Κορ. 6:11). Και ο δικαιωμένος πρέπει να αισθάνεται κοινωνία με τα βάσανα του Κυρίου, που τον δικαίωσαν, γ) το μυστήριο της χάριτος ζωής: - αγάπη και δια της αγάπης ταπείνωση. Ο Θεός είναι αγάπη. Επομένως, μόνο όσοι έχουν κοινωνήσει μαζί Του έχουν αγάπη και την κατανοούν. «Ο νους, λέει ο Διόδος, αν και με το αίσθημα θα αντιληφθεί όλες τις αρετές, βελτιώνοντας με κάποιο μέτρο και ανεξήγητη αρμονία, δεν μπορεί να αποκτήσει πνευματική αγάπη αν δεν φωτιστεί πλήρως από το Άγιο Πνεύμα... Η θεία χάρη, η ζωγραφική του ανθρώπου με την ομοίωση του Θεού, με τον φωτισμό της αγάπης δείχνει ότι η εικόνα έχει λάβει την πλήρη ομορφιά της ομοίωσης». Πέμ. 1827 XXVIII μέρος § 89]. «Μετά την εμφάνιση του σταυρού», λέει ο Μέγας Μακάριος για τον φωτισμό του, η χάρη ενεργεί τώρα με τέτοιο τρόπο και συμφιλιώνει όλα τα μέλη και την καρδιά, ώστε η ψυχή εμφανίζεται με μεγάλη χαρά, σαν ευγενικό παιδί, και ο άνθρωπος δεν καταδικάζει πια τον Έλληνα, ούτε τον Εβραίο, ούτε τον αμαρτωλό, ούτε αυτούς που έπεσαν στον κόσμο. αλλά ο εσωτερικός άνθρωπος βλέπει τα πάντα με καθαρό μάτι, και χαίρεται σε όλο τον κόσμο, και με κάθε δυνατό τρόπο θέλει να τιμήσει και να αγαπήσει τους Έλληνες και τους Ιουδαίους» [Δαιμον. 8, § 6]. Ταυτόχρονα, ξεχνά τον εαυτό του από την άφθονη αγάπη για τον Αγιαστή Θεό. «Ξέρω», λέει ο Διοδόχος, ένας άνθρωπος που αγαπά τον Θεό τόσο πολύ που δεν ξέρει για τον εαυτό του τι εννοεί. Είναι σαν στην αγάπη του Θεού να κρύβει τις διαφορές του, τις οποίες αντλεί από αυτήν, και πάντα φαίνεται στον εαυτό του ως απρεπής δούλος» [Χρον. Πέμ. 1827 XXVIII μέρος § 13]. «Όταν ο νους», λέει αλλού, είναι πολύ χειροπιαστά και ικανοποιητικά. τρέφεται από τη θεία χάρη, δεν μπορεί πια να φουσκώνει από ματαιοδοξία, ακόμα κι αν εκπληρώνει συνεχώς τις εντολές του Κυρίου, αλλά θεωρεί τον εαυτό της κατώτερο από όλους τους άλλους: γιατί έχει συμμετάσχει στη Θεία πραότητα» [Χρονικά. Πέμ. 1827 XXVIII μέρος § 95]. Όσο για την πίστη και την ελπίδα, ολοκληρώνονται και μάλιστα απορροφώνται από μια αγάπη που είναι μεγαλύτερη από αυτές. Ο Διόδος, αφού εξήγησε την υψηλή δύναμη της αγάπης, προσθέτει: «στον οποίο ο Θεός παράγει τέτοια αγάπη, κατά την ενέργεια αυτή είναι υπεράνω της ίδιας της πίστης, αφού με μεγάλη αγάπη περιέχει ήδη τον τιμούμενο από την πίστη στο συναίσθημα της καρδιάς του» [Ibid. – § 91]. Όταν ο Κύριος είναι στην καρδιά, τότε η ελπίδα φτάνει στο τέλος της· γιατί αν κάποιος βλέπει, ελπίζει και αυτός (Ρωμ. 8:24). Τέτοια μυστήρια φαίνεται να περνούν φυσικά σε κάθε ψυχή που είναι απόλυτα ευλογημένη. Αλλά δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η χάρη, κατά καιρούς, σε οράματα ή θαυμασμούς, αποκαλύπτει στην ψυχή άλλα ουράνια μυστικά, όπως σε ένα άτομο που, με την τελειότητά της, αξίζει να τα δει όπως είναι. Ο Μέγας Μακάριος μιλά για αυτές τις αποκαλύψεις ως εξής: «Σε μερικούς φάνηκε το σημείο του σταυρού μέσα από το φως και εντυπώθηκε στον εσωτερικό άνθρωπο. Άλλοτε ο προσευχόμενος, σαν θαυμασμένος, βρέθηκε να στέκεται στην εκκλησία μπροστά στο Θυσιαστήριο και του έφεραν τρία ψωμιά, σαν ζυμωμένα με λάδι. δεν υπάρχει στη γη σε αυτήν την εποχή, και που είναι αδύνατο να κατασκευαστεί με ανθρώπινα χέρια, γιατί καθώς ο Κύριος ανέβηκε στο βουνό με τον Ιωάννη και τον Πέτρο, μεταμόρφωσε το χιτώνα Του και το έκανε να λάμψει σαν κεραυνός: έτσι ήταν ο χιτώνας, ώστε ο άνθρωπος ξαφνιάστηκε και τρομοκρατήθηκε όταν το πέταξε» [Δαίμονας. 8. § 3]. Αλλά αν αφήσει το αντικείμενο του πειρασμού να μείνει στην ψυχή του, στην αρχή μπορεί να είναι απλώς για διασκέδαση και ψυχική ψυχαγωγία (αυτό είναι το πρώτο βήμα προς την πτώση). τότε σύντομα η καρδιά συνδέεται με αυτό και προκαλεί μια παθιασμένη κίνηση (αυτή είναι η 2η). Η αδύναμη θέληση, η οποία συνήθως ελέγχεται από την καρδιά, αρχίζει να επιθυμεί (αυτό είναι το 3ο). Εν τω μεταξύ, η φωνή της συνείδησης, που πρώτα διεγείρεται από τη χάρη, υποχωρεί και υποχωρεί. Η λογική εμφανίζεται και, κάτω από το χέρι της καρδιάς, συνθέτει σοφιστικές δικαιολογίες. η φωνή της συνείδησης σιωπά. Όλο το ον κάηκε από επιθυμία. αποφασίστηκε η βούληση και ολοκληρώθηκε το μυστήριο της εσωτερικής ανομίας (αυτό είναι το 4ο). Αυτό φυσικά θα ακολουθηθεί από την ίδια τη δράση (αυτή είναι η 5η). Ο άνθρωπος άφησε τον εαυτό του να εξαπατηθεί και έπεσε [Βλ. Ο Χρ. Πέμ. 1827, XXVII μέρος. Phil. Συν. ω νηφάλιος § 34, 35]. Όσο πιο βολικό είναι το δεύτερο φθινόπωρο, τόσο πιο βολικό είναι το τρίτο. και όσο η πτώση επαναλαμβάνεται, τόσο περισσότερο η αμαρτία συγγενεύει ξανά με την ψυχή, τελικά την κατοικεί και την γεμίζει όλη. Μια βαριά πέτρα ριγμένη κατά μήκος της πλαγιάς μιας αβύσσου δεν θα σταματήσει μέχρι να φτάσει στον πάτο. «Αυτό είναι αληθινά αγαπητό όταν η ψυχή, αφιερώνοντας όλο τον εαυτό του στον Κύριο, και προσκολλημένη σε Αυτόν μόνο, και ζώντας άψογα στις εντολές Του, και τιμά με ευλάβεια το Πνεύμα του Χριστού που βρήκε και επισκιάζει, αξίζει να είναι μαζί Του ένα πνεύμα και μια σύνθεση, όπως λέει ο Απόστολος: «προσκολληθείτε στον Κύριο. υπάρχει ένα πνεύμα με τον Κύριο». (1 Κορ. 6:17). Αν κάποιος παραδοθεί σε ανησυχίες, ή δόξα, ή πόθο για εξουσία, ή φασαρία για να κερδίσει ανθρώπινες τιμές, και αν η ψυχή του είναι προσκολλημένη και αναμεμειγμένη με γήινες σκέψεις, ή αιχμαλωτίζεται από οποιαδήποτε πράγματα αυτού του κόσμου, και ενδιαφέρεται να τις κερδίσει. Τότε μια τέτοια ψυχή δεν μπορεί να ξεφύγει, να αποτραβηχτεί και να διώξει το σκοτάδι των παθών, στο οποίο την κρατούν οι κακοί άρχοντες. γιατί αγαπά και κάνει το θέλημα του σκοτεινού αφεντικού και δεν περιφρονεί τις κακές επιχειρήσεις. Ας αγωνιστούμε με όλη μας την ψυχή και όλες μας τις σκέψεις να έρθουμε στον Κύριο και να γίνουμε ακόλουθοι του Χριστού. ώστε μέσω αυτού να φανούμε άξιοι της αιώνιας βασιλείας και να είμαστε άξιοι των ουρανίων ευλογιών, δοξάζοντας τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα για πάντα» [Συνομιλίες. 9 § 12, 13]. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: