Briefe über das christliche Leben

Inhalt 1. Über Arbeit und Selbstzwang 2. Über Tränen 3. Über die Hingabe an den Willen Gottes 4. Über Gebet, Meditation und Lesen 5. Über das Gebet 6. Das Gleiche 7. Das Gleiche 8. Über das Aufsteigen des Geistes 9. Über die Hingabe an den Willen Gottes 10. Über den Zweck der menschlichen Schöpfung 11. Über die Vorbereitung auf die Umkehr 12. Über das Fasten 13. Über das Mönchtum 14. Über Traurigkeit und Reue 15. Über das Gebet 16. Über die Gnade des Heiligen Geistes 17. Über Trauer 18. Über Unaufmerksamkeit gegenüber sich selbst 19. Über das Zusammensein mit dem Herrn 20. Über Gebet, Lesen und Basteln 21. Über katholischen Irrtum 22. Über Nüchternheit 23. Über den Schaden, von der Ordnung im geistlichen Leben abzuweichen 24. Über das Gebet Jesus 25. Über die Aufmerksamkeit des Geistes 26. Über die Angst vor Gott 27. Über die Aufmerksamkeit auf sich selbst 28. Über Nüchternheit 29. Über das Jesusgebet 30. Über den schmalen Weg, der zur ewigen Glückseligkeit führt 31. Über Gedanken, Aufmerksamkeit und Fall 32. Über Ausdauer im Gebet und über Kleidung 33. Über Gedankenverwirrung 34. Über klösterliche Einsamkeit 35. Das Gleiche 36. Das Gleiche 37. Über die Entsendung, Fragen zum Kampf gegen die Sünde zu beantworten 38. Über wie man gerettet wird 39. Über die Einsamkeit in einem Kloster 40. Über den schädlichen Einfluss des Westens auf uns und über Schüchternheit 41. Über die Kommunion der Heiligen Mysterien Christi 42. Über ein Buch gegen die orthodoxe Kirche 43. Über das Theater 44. Über Stolz und Eitelkeit 45. Über die Vorsehung Gottes und über Demut 46. Über die Hingabe an den Willen Gottes 47. Über den Glauben 48. Über Freidenker 49. Über Niederwerfungen 50. Über die falsche Prophetin 51. Über den Artikel „Über das Jesusgebet“ und das Leben von Pater Seraphim 52. Über Unterhaltung und Bekanntschaften 53. Über das Sakrament der Kommunion des Leibes und Blutes des Herrn 54. Über friedliebende Menschen 55. Über Unterhaltung 56. Über Nicht-Verurteilung anderer 57. Über Versuchung 58. Über Zeit verbringen und Freunde auswählen 59. Über das Bleiben in der Gesellschaft 60. Über einen neugierigen Geist 61. Über Wut 62. Über das Nachdenken über Gott 63. Über Weinen 64. Über Versuchung 65. Über heilige Wahrheit 66. Über Fasten 67. Über Gebet 68. Über Gebet und Verbeugung 69. Über Obdachlosigkeit 70. Über Beleidigung 71. Über Karten und Theater 72. Über Abgeschiedenheit 73. Über den Ausbruch des Herzens 74. Über den Artikel „Der Beginn des christlichen Lebens“ 75. Über die Lehren des Heiligen Johannes Chrysostomus 76. Über die Bücher der Heiligen Makarius und Isaak des Syrers 77. Über die Berufung an den Heiligen Isaak den Syrer 78. Über das Lesen die Heiligen Schriften 79. Über christliches Leben und falsche Vorstellungen 80. Über die Gnade Gottes 81. Dasselbe 82. Über die Bosheit, die im verdorbenen Willen des Menschen verborgen ist 83. Über die Korrektur des sündigen Lebens 84. Über Nüchternheit und gute Rücksichtnahme 85. Über verlockende Gedanken 86. Darüber, sich vor dem Fall zu warnen 87. Über die Anwendung der für Mönche geschriebenen Heilsregeln auf die Laien 88. Über den schmalen und weiten Weg in diesem Leben 89. Über das Fasten 90. Über Klatsch 91. Über Fremde und Wanderer 92. Über Krieg und Streit 93. Über Einbildung 94. Über Zerstreuung 95. Über Zorn 96. Über Eitelkeit 97. Das Gleiche 98. Über die Kirche Gottes 99. Über die Zweck der Predigt Anhang A. Sieben Wörter in den Wochen zur Vorbereitung auf die Große Fastenzeit und für die erste Woche der Großen Fastenzeit In der Woche des Zöllners und des Pharisäers (Was völlige Gerechtigkeit oder allumfassende Tugend ausmacht) In der Woche des verlorenen Sohnes (Reue ist der direkte und unvergessliche Weg zur Erlösung, nicht Gerechtigkeit) In der Woche des Fleischessens (Über das Jüngste Gericht) In der Woche des Käseessens (Das Hauptgefühl des Herzens ist Traurigkeit: Unsere Natur schreit nach einem verlorenen Paradies) Am Mittwoch der Woche der ersten Woche der Großen Fastenzeit (Erweichung und Reue des Herzens allein ersetzen alle Regeln und Richtlinien zur Vorbereitung auf die Reue) Am Schluss der Woche der ersten Woche der Großen Fastenzeit (Wir werden Mitternachtsstille in unseren Seelen arrangieren und so dem Herrn begegnen) Am Samstag der Woche der ersten Woche der Großen Fastenzeit (Wir erhielten einen Arzt und eine allwirksame Heilung gemäß dem Heiligen Kommunion) B. Über die Korrektur des Herzens, über den Kampf gegen die Sünde, über die Gnade des Allheiligen Geistes Herr, hilf dir, durch seinen Geist sehr gestärkt zu werden, und du musst dich darum kümmern, und wenn du krank bist, wenn du nicht in dir gesammelt bist und wenn du krank bist, wende dich an den Herrn. Dies kann nicht alleine erreicht werden; aber es geht nicht ohne Schwierigkeiten. Von dort und von hier aus ist es notwendig, aber es ist notwendig. Zuerst erschuf Gott das Licht und sammelte es dann in Leuchten. So ist es bei uns. Es gibt Gutes, aber es ist verstreut oder verschüttet. Wir müssen alles in einem vereinen. Und es scheint, dass die Seele danach fragt ... aber sie errät es nicht. Und vor allem gibt es Selbstmitleid. Herr, erbarme dich unser! Ohne Arbeit und Selbstzwang wird uns nichts gelingen. Auch wenn es nur ein bisschen ist, muss man sich zwingen, und sei es auch nur um Haaresbreite. Wenn Eifer und Eifer vorhanden sind, wird alles gut gehen. Aber wahre Eifersucht ist sich selbst gegenüber gnadenlos. Steckt da noch mehr drin und ist die Foundation gut? – Das Fundament ist hier: ein tiefes Gefühl der Sündhaftigkeit und Verantwortungslosigkeit vor Gott. Alle Hoffnung ist also der Erlöser; - und daher das unaufhörliche: Herr, erbarme dich! Sie weinen oft, wie ich aus früheren Reden und dem von Ihnen beschriebenen Vorfall schließe. Es gibt Tränen aus Herzensschwäche, aus großer Weichheit des Charakters, aus Krankheit, und andere reizen sich heftig zum Weinen, es gibt Tränen aus Gnade. Der Preis der Tränen wird nicht durch das Wasser bestimmt, das aus den Augen fließt, sondern durch das, was während und nach den Tränen in der Seele geschieht. Da ich nicht die Gnade der Tränen habe, verpflichte ich mich nicht, darüber zu sprechen, ich kann nur vermuten, dass gnadenvolle Tränen mit vielen Veränderungen im Herzen verbunden sind. Die Hauptsache ist, dass das Herz dann im Feuer des Gerichts Gottes brennen muss, aber ohne Schmerz und Reue, sondern mit Zärtlichkeit, getragen von der Hoffnung vom Thron des barmherzigen Gottes, der die Sünde richtet und sich des Sünders erbarmt. Mir scheint auch, dass diese Tränen am Ende der Arbeit kommen sollten – nicht äußerlich, sondern der Arbeit zur Reinigung des Herzens – als letztes Waschen oder Spülen der Seele. Außerdem passieren sie nicht für eine Stunde, nicht für ein oder zwei Tage, sondern für Jahre. Sie sagen auch, dass es eine Art Weinen des Herzens ohne Tränen gibt, das aber genauso wertvoll und stark ist wie Tränen. Letzteres ist besser für diejenigen, die mit anderen Menschen zusammenleben, die sehen können. Doch der Herr, der alle rettet, baut! Es ist schlimm, wenn ein Mensch im Herzen satt und zufrieden ist, aber wenn er hungrig und arm ist, ist es so gut. Ein Bettler rennt trotz der Kälte durch die Fenster und bettelt. Würde er gehen, wenn er ein Stück Brot hätte? Wenn man Schwierigkeiten verspürt, dann nehmen die Sorgen und Mühen eines Menschen kein Ende. Das Gleiche gilt für das Herz! Wenn ihn das Gefühl von Unglück, Armut und Hunger berührt, gibt es weder Körper noch Seele Frieden. Tun Sie dies und fahren Sie mit dem anderen fort. Dann gibt es keinen Platz für Selbstmitleid und jede Arbeit ist keine Arbeit. Und der Herr schickt denen, die beten und bitten, Hunger und Unglück. Dies ist ein Zeichen der Gesundheit. Der Patient hat keinen Appetit; Er ist satt, obwohl er seit Wochen nichts gegessen hat. Herr, erbarme dich unser! Ein mit einem kurzen Faden festgebundener Vogel wird flattern und fallen, flattern und fallen. Wenn der Faden lang ist, fliegt der Vogel hoch und weit, aber alles wird vom selben Ort angezogen. Ohne den Faden wäre der Vogel zu den roten Wiesen geflogen. Und die Vögel fliegen in großen Käfigen, aber nicht alle sind frei. Wie kann man sich losreißen? Wenn Feuer jemanden bedroht, der gefesselt ist, wird er so stark zucken, dass er eine Eisenkette zerreißt, geschweige denn einen schwachen Faden. Es ist also keine große Sache: Wir müssen für Ärger sorgen. Aber alles hat seine Zeit, obwohl warum nicht die Zeit, manchmal ist es unsere Schuld. Es ist besser, keine Pläne zu machen – weder für das Kloster noch für das Kloster; denn das ist nicht die Stärke. Sie müssen Ihr Inneres verletzen und stören, um nicht einzuschlafen. Im Traum wurde Sampson gefesselt, rasiert und seiner Kräfte beraubt. Wenn es im Herzen ein Kloster gibt, dann ist es egal, ob das Gebäude ein Kloster ist oder nicht. Das ist es, was das Kloster in seinem Herzen trägt: Gott und Seele. Wenn Gott Sie jedoch zum Kloster bringt, müssen Sie gehen. Raten Sie einfach nicht noch einmal darüber, was Sie dort treffen werden. Man kann es sich gar nicht vorstellen. Jeder findet dort, was er braucht. Zum einen ist alles anders als zum anderen. Es ist besser, sich dem Willen Gottes zu ergeben und alles wie aus Seiner Hand anzunehmen. Hilf dir, Herr, Weisheit für die Erlösung zu erlangen! Das Ganze ist nicht schwierig und nicht kompliziert. Die Hauptsache ist ein guter Start. Wenn der Anfang gemacht ist, wird alles von selbst gut gehen. Aber wie man anfängt, ist schwer zu erklären. „Wo der Geist will, da weht er, und ihr hört seine Stimme, aber ihr wisst nicht, woher er kommt und wohin er geht. So ist jeder Mensch aus dem Geist geboren“ (Johannes 3,8). Du musst beten und der Herr wird dir alles geben, denn Er ist gnädig. Es gibt nur wenige Orte, an denen sich die Tür des Herzens öffnen wird, und jetzt wird Er es tun. Sie müssen nur einen aufrichtigen und entschlossenen Wunsch haben und dürfen die Dinge nicht durcheinander bringen. und eins ist eins. Der Prophet wirft ihm vor: „Wie lange werdet ihr beide Formen anbeten?“ (1. Könige 18:21). Und der Apostel: „Ein zwiespältiger Mensch ist auf allen seinen Wegen unruhig“ (Jakobus 1,8). Und der Herr: „Du kannst nicht für Gott arbeiten, nicht einmal Mamon“ (Lukas 16,13). Das ist eine Sache, das ist eine Sache. „Maria hat das Gute gewählt. Es bedarf nur eines“ (Lukas 10,42). Wenn diese Kraft kommt, die alle Bestrebungen vereint, woher wird dann alles kommen? Alles wird gut gehen. Beten wir, dass der Herr uns diese Kraft schenkt. Manche Menschen haben viele gute Dinge, aber sie sind zerbrochen, fragmentiert, verstreut, wie Teile eines zerbrochenen Glasgefäßes. Feuer wird kommen und sie zu Ehren in ein Gefäß gießen, wobei sie sie zuerst mit sich selbst kochen. Sie fragen sich, was es bedeutet, Ärger um Sie herum zu entfachen? Dies ist ein tiefes Gefühl der Gefahr der eigenen Position und der extremen Gefahr, vor der es keine andere Erlösung gibt als durch den Herrn Jesus Christus. Dieses Gefühl wird uns zum Herrn treiben und uns unaufhörlich schreien lassen: Hilf, beschütze! Alle Heiligen hatten es und haben es nie verlassen. Demgegenüber steht ein Gefühl der Zufriedenheit mit der eigenen Position, das den Menschen beruhigt und alle Sorgen um die Erlösung in ihm auslöscht. Ich bin satt und was sonst? Damit meinte ich nicht nur die Erinnerung an die Sünden, sondern ganz allgemein das Gefühl, dass es keinen Ort gab, an den man gehen konnte außer dem Herrn. Haben Sie bei der Beichte nichts zu sagen? Das liegt daran, dass du gerecht bist. Lasst uns beten, dass der Herr dich zum Sünder macht, das heißt, dass die Stimme des Zöllners zu dir kommt: „Gott, sei mir Sünder gnädig!“ Beten Sie: „Gib mir, meine Sünden zu sehen …“ Arbeiten Sie in der Zwischenzeit und lernen Sie, vor dem Herrn zu wandeln. Wenn Sie sich darin besser auskennen, werden Sie beginnen, von den Stufen der Gerechtigkeit in eine Umgebung hinabzusteigen, in der es Sünder gibt ... und wenn Sie sich ihnen anschließen, werden Sie nicht in der Lage sein, alle Ihre Sünden aufzuzählen. Es geht nicht nur um Sünde; Aber auch Gedanken, Gefühle und Wünsche können sündig sein. Letztere sind nicht sichtbar; denn es gibt kein Auge, das ins Herz blickt: Das ist Gerechtigkeit. Dieses Auge kann nicht schauen, wenn es mit Eitelkeit wie Staub bedeckt ist. Vor dem Herrn zu wandeln bedeutet, die Aufmerksamkeit nicht von Ihm abzuwenden. – das ist das Ziel. Aber ein wenig an Ihn zu denken und aufzugeben, das ist nicht das Richtige. Wenn er kommt, wird der Herr Gedanken und Gedanken richten. So werden die Sünden aufgedeckt, und es werden so viele davon sein, dass es eine Katastrophe ist! Gebet, Meditation, Lesen, all das sind unterschiedliche Themen. Das Gebet, ein schmerzhafter Fall vor Gott in Reue und Demut. Sie kann, sagen sie, ohne sich zu verbeugen. Zum Beispiel aus der Not, im Beisein anderer, unterwegs; Größtenteils ist sie untrennbar mit Bögen verbunden. Die Verbeugung ist eine Spur des inneren Gebets. Lesen und Denken gehören zusammen; kann sich auf das Gebet vorbereiten und untätig bleiben. Aber sie selbst sind kein Gebet und können es nicht ersetzen. Die Grenze beim Lesen besteht darin, ein Objekt zu erreichen, das die Aufmerksamkeit fesselt und sich nur auf sich selbst konzentriert. Das Gleiche gilt für die Reflexion. Und dann der Übergang zum Gebet oder sogar zu einem betenden Zustand für lange Zeit. Es ist gut, dies am Morgen nach dem Gebet durch Lesen zu erreichen. Nach und nach lesen... Lesen mit Wärme ist nicht dasselbe... Dort, im Zustand des Gebets, hört das Lesen auf, und der Geist wird ruhig und schwankt nicht, und es fühlt sich gut an. Zwingen Sie sich, die Gebete zu lesen, die der Priester gezeigt hat. Sie sind die Tür. Wie kommt man hinein, ohne die Tür zu öffnen? Überwinden Sie Langeweile. Es gibt nicht viele davon. Denken Sie, dass Sie durch das Lesen ein Wort zum Herrn sprechen, das Er hört. Sie können diese Gebete auswendig lernen und sie aus dem Gedächtnis vorlesen, deutlich zu Ihrem Herzen und zum Herrn. Du musst dich nur selbst überwinden. Der Herr ist deine Hilfe! Der Herr allein ist der Überwinder all unserer Gebrechen, und seine Macht kann nur durch Gebet empfangen werden. Sie ist die Quelle von allem und jedem Erfolg. Dadurch wird der Wandel vor dem Herrn angestrebt und erworben. Diese Aktion ist sehr einfach. Mit Vernunft vor Gott stehen, so wie man vor dem Kaiser steht, in ehrfürchtiger Furcht, ohne den Blick von Ihm abzuwenden – das ist alles. Voraussetzung dafür ist ein reines Gewissen vor dem Herrn und den Menschen. Und die äußere Lebensordnung muss so angepasst werden, dass es keine Unterhaltung gibt. Gehen Sie zur Kirche Gottes; Lesen Sie die Schriften der Väter über Aufmerksamkeit und Nüchternheit; vor dem körperlichen Frieden davonlaufen; um das Fleisch ein wenig zu beunruhigen, aber um des Herrn willen. Am allermeisten Beten Sie zum Herrn, dass er Ihnen diese Kraft schenkt. Mit der Fähigkeit, vor Gott zu wandeln, wird die Reinigung des Herzens, der Gefühle, Wünsche und Gedanken beginnen, und bis zu diesem Zeitpunkt gab es große Aufruhr in der Seele... Haben Sie jemals ein warmes Gebet gehabt, bei dem alles aus der Aufmerksamkeit floh und nur der Herr übrig blieb und ein Schrei zu Ihm aus dem Herzen?... Wenn dies geschah, dann ist dieser Zustand der unaufhörliche Zustand derjenigen, die vor Gott wandeln. Nach und nach erreichen sie Stufen... und es gibt kein Ende der Stufen; aber diejenigen, die eifrig nach spirituellem Erfolg streben, kommen. Du musst es nur mit Eifersucht aufnehmen. Arbeite hart und gib nicht auf; Aber was nützt es, in die Eitelkeit zu verfallen! Was nützt es, mit einer Hand zu bauen und mit der anderen zu zerstören? Nur Arbeit und nützt nichts. Herr, möge Er dir Verständnis geben, bete! Ehre sei dir, Herr! Wie sehr ich mich über Ihre Sorge um das Gebet gefreut habe. Es war Ihr Schutzengel, der Sie alarmiert hat, damit Sie wissen, dass Sie beten und lesen müssen. Schließlich gibt es in unseren Gebeten keine Ausführlichkeit. Dort steht alles geschrieben: Herr, erbarme dich, nur in verschiedenen Wendungen, um unserer Schwachheit willen. Wohin gehen wir für Makarius von Ägypten? In den Gnadenzuständen, die er aus eigener Erfahrung schildert, blickte er nicht einmal ins Licht, sondern kauerte irgendwo in einer Ecke und schmolz dort voller Rührung im Feuer Gottes und im Licht. Nur die Liebe zu seinen Brüdern brachte ihn dazu, mit dem einen zu reden und den anderen zu trösten. Wie kam er zu diesem Punkt? Hast du wirklich direkt mit einem kurzen Gebet begonnen? NEIN; Das Gebet ist nicht umsonst. Die Heiligen Gottes schienen mit einem kurzen Gebet zu beten, oder besser gesagt, einem Gebet ohne Worte. Aber das lag nicht daran, dass sie keine Gebete lesen wollten, sondern weil die innere Kraft des Gebets ihre Zunge fesselte und sie vor Gott standen und pflichtbewusst Tag und Nacht standen, ohne ihren Platz zu verlassen, ohne müde zu werden und ohne das Bedürfnis nach Schlaf und Essen zu verspüren. Wenn wir sie nachahmen, beginnen wir, uns an ihre Regel zu halten: nicht viel zu sagen (im Gebet), dann müssen wir ihr Beispiel nachahmen – lange Zeit mit einem kurzen Gebet stehen. Wo sollen wir stehen? Wenn es viele Gebete gibt, bleiben wir stehen; Da das Gebetbuch nicht in Ihren Händen ist, verbeugen Sie sich noch einmal, und das ist genug. Um uns zum Gebet zu locken und zu halten, hat unsere Mutter, die Kirche, die sich um uns kümmert, es uns ermöglicht, verschiedene Gebete mit Aufmerksamkeit und Reue zu lesen. Aber sie hat eine Regel für diejenigen, die im spirituellen Leben erfolgreich sind: Sobald sich das Herz im Gebet erwärmt und keine Worte will, hören Sie auf zu lesen und beten Sie mit Ihrem Herzen. Dies ist der Beginn des Gebets. Wenn der Herr Ihnen ein solches Gebet sendet, schätzen Sie es und hören Sie auf zu lesen. Beachten Sie nur, dass die Zunge von innen heraus gebunden werden sollte, nicht um das Gebet zu stoppen, sondern nur um mit tiefer, gesammelter Wärme zu Gott zu beten, reuig und demütig niederzufallen und über Ihre völlige Reue zu seufzen. Now with our prayer we are still doing God a favor. Es muss sichergestellt werden, dass sie als unbedeutend und dann als Sünderin anerkannt wird; then in prayer, be sinners yourself and stand there as if at a trial. Gott ist immer unser Richter; aber die Seele ist sich dessen nicht bewusst und gibt sich den Mut, vor Ihm gerecht zu erscheinen. Der Herr ist barmherzig und geduldig; Wenn sie nur käme, zumindest so. Möge der Herr Ihnen helfen und Ihren Weg zu sich selbst gestalten! Es gibt viele Straßen, die alle an einen Ort führen. Je näher sie diesem Ort sind, desto näher sind sie einander; Und am Anfang, wie unterschiedlich sie sind, bis hin zu Gegensätzen, wie von Twer und Rjasan bis Moskau. Deshalb ist es schwierig zu erraten, was jemand wie braucht. Daher ist dies das unvermeidliche Gesetz für diejenigen, die sich an den Herrn wenden, das Gesetz der Hingabe an Gott. Und wir hören das Wort und lesen und argumentieren, aber die Dinge laufen überhaupt nicht nach unseren Berechnungen. Möge der Herr dich weise machen! Ich war fasziniert von dem Zustand Ihres Herzens nach der Kommunion der Heiligen Mysterien. Schließlich werden die Heiligen Mysterien durch Manna verkörpert. Sie probierte es nach den Bedürfnissen aller. Die Gemeinschaft der Heiligen Mysterien gab Ihnen also einen Vorgeschmack auf das, was Sie brauchen. Jetzt weiß Ihr Herz, was es bedeutet, beim Herrn zu sein und was es ohne Ihn bedeutet; Wie gut es ist, wenn Er nahe ist und wärmt und erfreut, und was mit der Seele passiert, wenn Er sich zurückzieht. Was mir in den Sinn kommt, ist ein Vergleich von Makarius aus Ägypten – das Wirken der Gnade Gottes mit dem Handeln einer Mutter gegenüber ihrem Kind. Wenn das Kind es vergisst und durch die ständige Fürsorge der Mutter vergisst, wie lieb ihm seine Mutter ist, dann lässt die Mutter es in Ruhe und versteckt sich. Das Kind beginnt zu schreien, als es sieht, dass es allein ist. Die Mutter nimmt ihn sofort wieder auf. Wie fest wird er sich dann an die Brust seiner Mutter drücken! und vorher schaute er zur Seite, wurde abgelenkt, lachte und vergaß seine Mutter. So ist es mit der Seele. Unsere Aufgabe ist es, alles anzunehmen und für alles zu danken. Sei die Herrlichkeit des Herrn für immer! Es fällt uns schwer, mit unserem Verstand zu erkennen und noch mehr mit unserem Herzen zu fühlen, dass wir allein sind. Das muss man sein ganzes Leben lang studieren, und das ist die wichtigste Wissenschaft. Der Erfolg dabei geht mit Demut und Selbsterniedrigung einher. Ohne dies werden wir nicht einmal verstehen, wie selbstverständlich die tiefste Demut unter Heiligen ist. Und die wahre Angst vor Gott entsteht auf die gleiche Weise. Die Angst vor Gott sollte niemals das Herz verlassen. Die Liebe vertreibt eine Art davon und bringt eine andere hervor. Und die himmlischen Mächte stehen mit Furcht und Zittern vor Gott. Da ist keine Qual und Angst darin, sondern eine süße Kühle, aber dennoch Angst, die manchmal Knochen zermalmt. So soll es sein! Und ich sollte beten: Pflanzen Sie Ihre Angst in mein Herz. Das Gebet ist definitiv die Hauptsache. Sie ist unser Weg zu Gott; alles andere dient dazu, dies zu erreichen. Ich möchte nur sagen, dass vor dem Gebet eine kleine Vorbereitung erfolgen muss. Nähern Sie sich nicht plötzlich dem Herrn; Sie müssen sich geistig kleiden, wie sie es tun, wenn sie zum König gehen. Denken Sie vorher zumindest ein wenig über sich selbst und über Gott nach. Wer sind wir und wer ist derjenige, mit dem wir sprechen wollen? Was brauchen wir und mit welchem ​​Recht wagen wir es, um das zu bitten, was wir brauchen? und dergleichen. Die Hauptsache ist, sich in der Gegenwart Gottes in Selbsterniedrigung zu begeben und sozusagen in Seine Ohren zu sprechen, einfach wie ein Kind. Wie gut ist es, sich zu verbeugen, wie gut ist es, in einer Reihe zu stehen, ohne die Gliedmaßen träge und nachlässig zu lockern und sie alle in einer gewissen Spannung zu halten. Herr, erbarme dich unser! Möge der Herr uns allen geben, so viel zu arbeiten, wie wir die Kraft und den Eifer haben. Mutter Gottes, möge sie dich mit ihrem Schutz überschatten! Wie gut ist es, dass der Herr Sie in ein Kloster und ein anderes – zur Mutter Gottes – gebracht hat! Jetzt können Sie eine gute Diskussion darüber führen, warum Mönche sich nicht langweilen oder warum sie generell in Scharen zum Haus Gottes strömen. Dort verteilen die Engel des Herrn spirituelle Süßigkeiten, um sie auf den schmalen und traurigen Weg zu locken. Denn das ist die ganze Macht. Süßigkeiten und Trost, wie etwas Fremdes. Aber da wir schwach sind, begehren sie uns. Bevor die Israeliten Ägypten verließen, aßen sie Lamm, und was fanden sie dann in der Wüste? Jeder muss durch diese Wüste gehen, um das gelobte Land zu erreichen. Doch der Herr selbst baut. Aber wir müssen beten: Rette mich mit deinem Schicksal. Ich wollte Sie nur daran erinnern, damit Sie nicht in Ihren Gedanken versinken und manchmal in einer beruhigenden Stimmung sind. Dies ist noch nicht der Fall und auch nicht der Anfang. Der Anfang, wenn die Angst vor Gott beginnt, die Knochen zu zertrümmern. Dies ist keine Metapher, sondern eine Handlung. Bete dafür: Pflanze Deine Angst, o Herr, in mein Herz. Unser Geist ist von Natur aus lebendig. Eitelkeit belastet ihn. Wenn dieses Joch nach und nach von ihm fällt, beginnt er überall zu schweben, umkreist Himmel und Erde, sieht alles, versteht alles und es fällt ihm leicht. Hier gibt es nichts Schlimmes; aber es nützt wenig. Dieser Vogelgeist muss in einen Käfig gesteckt und zu ihm gesagt werden: Setz dich hier hin und singe das, und wage es nicht, hier und da hin und her zu fliegen: Der Falke wird dich fangen. Ich wende mich noch einmal Ihrer Reise zu, freue mich und danke dem Herrn. Schließlich gibt es auf der Welt keine Zufälle. Alles unterwirft sich der Manie Gottes. Sei der Wille Gottes! Und möge sein Wohlgefallen an dir geschehen. Glauben Sie und halten Sie tief in Ihrem Herzen fest, dass ohne Gott nichts passieren kann, nicht einmal bis ins kleinste Detail. Alles ist für Ihn geplant. Es ist unsere Pflicht, alles zum Heil der Seele zu machen und aus allem geistigen Nutzen zu ziehen. Das ist unsere ganze Weisheit. Aber noch hat niemand herausgefunden, wie er sich organisieren soll. Alles ist wie ein Netz. Webt, webt, armer Mann; Der Wind wird wehen und alles wird auseinanderfliegen. Und wie der Herr webt, ist so langlebig. Und dünn, aber stark, wie ein Seil. Selig ist die Seele, die in den Händen Gottes ruht! Wie ein Baby an der Brust seiner Mutter ruht sie im Schutz des Herrn. Es ist schwer, dies zu verstehen und noch mehr zu fühlen. Möge der Herr Ihnen helfen! Diejenigen, die sich schmerzlich Gott zuwenden, werden nicht vergessen. Sie schreiben: „Gott hat den Menschen für die Gesellschaft geschaffen.“ Korrigieren Sie diesen Gedanken. Der Mensch wurde geschaffen, um mit Gott zu kommunizieren. Das ist sein Hauptziel. Als der Mensch von Gott abfiel, geruhte der einziggezeugte Sohn Gottes daher, auf die Erde herabzusteigen, um ihn wieder mit Gott zu vereinen. Diese Kommunikation mit Gott ist so bedeutsam und notwendig! Aber so wie ein Mensch, um in diese Kommunikation einzutreten und sich darin zu stärken, einen kurzen Moment auf der Erde leben muss und es ihm schwer fällt, hier allein zu leben, so wurde ihm für eine Weile eine Gesinnung für die Öffentlichkeit gegeben, nicht als Hauptsache, sondern als Beiwerk neben anderen alltäglichen Neigungen. Sie alle haben ihren Sitz in der Seele... Der Geist ist nicht irdisch... Wenn er also an Stärke gewinnt, übertönt er die Stimme spiritueller Bedürfnisse und zerreißt alle Bande, die die Seele festhalten und die für sie allein unlösbar sind. Dann ist es für eine Person einfach und geräumig; er ist in seinem Element. Es ist eine Katastrophe für eine Gesellschaft, in der die Öffentlichkeit zur Zielscheibe wird. Dann bewegt sich das Zentrum und Verwirrung und Unordnung beginnen. Du hast die Musik bewundert; aber du hast seinen Preis zu sehr erhöht. Ein weiterer Bereich ist Musik und ein anderer das Gebet. Daher kann der Übergang von einem zum anderen nur zufällig sein. Es gibt viele Geister spiritueller Dinge, die scheinbar spirituell sind, aber nicht spirituell sind. Du sagst, manchmal ist es so gut und einfach, und manchmal bricht alles zusammen ... Das Leben verläuft in Streifen ... Ja! Da fliegt etwas weg... Aber ich denke, es ist immer unsere Schuld. Der Herr ist nahe. Gott wird ein reuiges und demütiges Herz nicht verachten. Wenn dies ist und das ist. Wie dann ist die Seele mit Kleidern bedeckt... sonst ist sie nackt und in der Kälte. Was tun, wir sind schwache Menschen. - Oh, wir verstehen!.. der Herr ist eifersüchtig! Meine Herrlichkeit, sagt er, werde ich niemand anderem geben. Der Herr verlangt entscheidende Exklusivität. Abweichung des Herzens ist Verrat; und eine Geldstrafe dafür. Je länger man verliebt bleibt, desto stärker wird der Vorwurf für das ausweichende Herz. Jede Ablenkung, jede Bindung des Herzens an etwas anderes als den Herrn, alles wird gewertet und bestraft. Heute ist die Woche des Zöllners und des Pharisäers! Wir hörten den Klang einer Trompete ... Wir müssen uns auf eine Leistung vorbereiten. Eines Tages wird es immer wieder erklingen... Und dann werden sich die Türen der Reue öffnen... Lasst uns alle hingehen und vor dem barmherzigen Herrn fallen – die Umarmung des Vaters steht allen offen. Lasst uns mit Kühnheit in sie hineinstürmen und im grenzenlosen Meer der Barmherzigkeit Gottes verschwinden. Was N.N. „Das, was ich dir gesagt habe, ist eine Sophistik der Selbstsucht und des Selbstmitleids, die auf tatsächlicher Erfahrung basiert, missverstanden oder falsch interpretiert wird.“ Nach Lärm und Unterhaltung sehnt sich die nicht völlig verwöhnte Seele. Das Herz, das vor dem Ersticken in einer fremden Atmosphäre schmachtet, sammelt sich und beklagt sich bei Gott und dem Menschen selbst, dass er ohne Grund gequält wird. Dieses Gebet ist also der Schrei der Kranken nach Heilung. Der Herr sendet diese Momente der Zärtlichkeit nach der Unterhaltung und sogar während derselben, um einen Menschen daran zu erinnern, dass er falsch handelt, seine Zeit vergeblich in Eitelkeit verschwendet und seine Seele ruiniert. Und N.N. nimmt dies als Grundlage für Ablässe. Das bedeutet auch, dass der Patient genügend Gift und Schreie hat. Sind die Schmerzen abgeklungen? Gib ihm mehr Gift... warum hat er den Mund gehalten?! Lass ihn schreien. Ist das klug? Fragen Sie sie, was es bedeutet, nach der Zerstreuung und dem Lärm des Feiertags inbrünstig zu beten. Was die Seele sagt: Danke, Herr, dass du eine gute Zeit hattest oder gesündigt hast, – Herr, erbarme dich! Das erste ist lächerlich; aber zum zweiten muss ich nichts hinzufügen und deshalb – wirf es weg: denn Gott kann nicht getäuscht werden. Sehen Sie, was die Erfahrung sagt. Der Schrei des Herzens nach einem Geräusch ist zunächst stark, dann schwächer und schwächer; Und noch etwas: Von Anfang an wiederholt es sich oft, dann immer seltener... schließlich hört es auf... Alles wurde ruhig. Die Sache wird geklärt: So soll es sein... Im Alter oder im Alter wird er zur Besinnung kommen, zurückblicken – er hat sich viel gelangweilt. Vor uns liegt nur noch wenig Zeit ... Es ist schwierig und es hat keinen Sinn, damit anzufangen. Sei es so... und Verzweiflung. Kuti... Dies ist das Ende des gesellschaftlichen Lebens. Und was ist das denn für eine Philosophie: Monotonie erzeugt Gleichgültigkeit und Kälte? Die Welt überträgt ihr Eigentum auf das Eigentum Gottes. Bei geschaffenen Dingen ist Monotonie definitiv langweilig, weil sie endlich sind. Ein Glas süßes Wasser, auch wenn Sie es nach und nach trinken, werden Sie es trotzdem trinken; So ist jedes weltliche Vergnügen. Das Herz wird alles Süße daraus trinken, und am Ende... dann wird es nicht nahrhaft sein und - Langeweile. In Bezug auf Gott ist es überhaupt nicht dasselbe. Er ist ein unendliches Gut, ausreichend für alle und für alle Altersgruppen. Im zukünftigen Leben werden alle, die sich darauf vorbereitet haben, dieses Eine gut schmecken; und sie selbst werden zufrieden sein und es nicht erschöpfen; und ihr Durst wird immer größer und ihr Durst und ihr Geschmack nehmen zu. Fragen Sie, warum O. Seraphim und O. Parthenius von einem so eintönigen und sogar eintönigsten Leben nicht gelangweilt waren? Kirche und Zelle, Kirche und Zelle ... oder sogar ein Fensterladen ... Herr, erbarme dich! Wie kann man sich umbringen? Aber sie dachten nicht einmal daran, sich selbst zu quälen ... im Gegenteil, sie waren glücklich. Die Heiligen Gottes hatten früher Stunden, Tage der Abkühlung, wie sie es nennen; aber der Grund dafür ist keineswegs Monotonie; und einer ist beim Herrn, der andere ist in uns. Die Wärme des Geistes entsteht durch den Atem der Gnade. Aber unser Stolz sitzt daneben. Von der Dauer dieses glückseligen Zustands an wird der Mensch entweder anfangen, vor sich selbst die Trompete zu blasen, oder er wird sich diesen Vorteil zu eigen machen, oder er wird zu viel hoffen: „Nun, jetzt haben wir uns beruhigt.“ Wenn dies im Inneren geschieht, nimmt der Herr seine Gnade an und lässt die Person in Ruhe. Was hat ein Mensch? Man verspürt also einen Mangel an Geschmack für alles Spirituelle, eine Last und Gleichgültigkeit ... so, als würde die ganze Wärme aus einem offenen Fenster verschwinden. Es ist notwendig zu ertrinken; Aber Brennholz wird nicht im Lärm der Welt verkauft, sondern im Vorrat des Herrn aufbewahrt. Öffne den Laden und nimm es... Jeder hat freien Zugang. Der Schlüssel ist Weinen, Reue, Reue oder einfach ein geduldiger Schrei zum Herrn, auch ohne Geschmack, mit Selbstzwang... Dann wendet der Herr die Wärme wieder zurück... Und das nennt man einen lehrreichen Rückzug aus der Gnade. Wir haben unsere eigenen Gründe für Geschmacksverlust und Kühlung. Es ist im Laufe des Erfolgs unvermeidlich. Es ist wie das Sprichwort: Ich bin an einem Ufer zurückgefallen, aber am anderen bin ich nicht geblieben. Ein Zustand sozusagen des Denkens – nicht der anfängliche, aber danach – auf der Straße schleicht er sich schon... vorübergehend ein... Das Herz ist noch nicht ganz hinter dem Sinnlichen zurückgeblieben und ist noch nicht ganz in das Geistige eingedrungen. Der Drang von hier und da wird dich herumwirbeln und dich für eine Weile trüben... das ist Gleichgültigkeit und Geschmacklosigkeit... Hab ein wenig Geduld und es wird vorübergehen... Das ist es also!... Lasst uns ein wenig mit Geduld arbeiten und uns dem Herrn hingeben. Es ist noch ein wenig übrig. Die Stunde wird kommen, lasst uns vor dem Herrn stehen, und was sollen wir sagen? Dass wir gut tanzen, Französisch sprechen und Theaterstücke schätzen können? - Oh, Ärger! oh wehe! Dann werden wir hin und her hetzen, aber es ist zu spät... Herr, gib mir eine Minute, gib mir eine Minute... lasst uns umkehren... und es wird nicht funktionieren... denn das Gebet wurde durch Bälle und Theater angeregt... Als ich bei Ihnen war und über zeitweilige Zustände herzlicher Wärme sprach, sagte N.N., die auch bei Ihnen saß: „Oh, ich war verzweifelt, dass ich nicht die gleiche Wärme hatte“ ... Aber dann sagte ich etwas anderes. Folgendes kommt zu ihr: In der Erwartung, dass sie weltliche Gewohnheiten aufgeben würde, besuchte der Herr sie mit innerem Trost; aber da sie es nicht beachtet hat und auch weiterhin … deshalb hat er sie verlassen … bleib bei deinen Theatern … und verhungere. Dies ist ein strafender Rückzug aus der Gnade. Und das geschieht nicht zur Zerstörung, sondern zur Ermahnung. Und so lass es vor sich hin stinken. – Welches Buch hat Sie verwirrt? Nicht alle westlichen übersetzten Bücher über das spirituelle Leben kommen zu uns. In ihnen steckt ein Fünkchen Wahrheit; aber selbst die besten von ihnen enthalten viel Träumerisches und Falsches; Sie kitzeln, nicht nähren... und es stellt sich heraus: Es floss über die Lippen, gelangte aber nicht in den Mund. Nehmen Sie das Beste und Am meisten Gelobte: „Über die Nachahmung Jesu Christi“ – Thomas a à Kempis... Lesen Sie es aufmerksam und vergleichen Sie, ob es dasselbe gibt wie Makarius von Ägypten oder Isaak der Syrer oder die Aussprüche unserer Ältesten – Seraphim, Parthenius … Die Westler wollen sich selbst retten; und nur durch ihre eigenen Anstrengungen gelangen sie in einen ruhigen Zustand des Herzens, ähnlich der Untätigkeit angesichts des Schweigens anderer Kräfte. Hier zeichnet ihre Fantasie Bilder für sie, und sie sind begeistert von ihnen ... Lass sie. Die Heiligen, die du hast, reichen dir. Gibt es hundert Wahrheiten? Eine Wahrheit. Gibt es hundert Wege? Ein Weg. Gibt es hundert Götter? Es gibt einen Gott, einen Glauben, eine Taufe... Wie ist das alles gleich? Und es ist, als ob es bei uns dasselbe wäre, wo es kein Priestertum, keine heilige Kommunion und keine Buße gibt? Wie werden unsere Sünden gelöst? Und womit wird unser Geist genährt? All diese Philanthropie ist wie nichts. Sie wissen nicht, wie sie die Frage lösen sollen: Was sind andere Konfessionen? Aber weil wir es nicht richtig lösen können, sollten wir es nicht falsch interpretieren und verstehen, was absolut richtig ist. Schauen Sie, was in der Fotografie passiert? Die natürliche Persönlichkeit eines Menschen ist sein wahrster Typ. Fotografen machen Bilder und drucken sie dann aus. Das eine ist zu dunkel, das andere zu hell, das eine hat den Trick nicht richtig gemacht, das andere hat nicht die richtige Pose gegeben... Es gibt aber auch Fotos, die sehr originalgetreu sind. Wie sehr verändert die Malerei die Ausprägung von Merkmalen? Wenn man sich nun all diese Fotos anschaut, kann man dann wirklich sagen, dass sie alle gleich sind, wenn es unter ihnen auch solche gibt, auf denen sich die Person, von der das Porträt aufgenommen wurde, nicht wiedererkennt? Gott sagte zu Mose: „Siehe und mache (die Stiftshütte) nach dem Bild, das dir auf dem Berg gezeigt wurde“ (Ex. 25:40). Und so war es bis zum Kommen Christi. Als der Herr gekommen war, nahm er für uns eine weitere Stiftshütte vom Himmel – den heiligen Glauben und die Kirche, die ebenfalls erbaut wurde, weil er den Vater sah und hörte – im ewigen Rat des trinitarischen Gottes. Aber es tauchten unerlaubte Fotografen auf ... malen wir auf sie, machen wir neue Bilder - und sie häuften sich ... Es gibt nur ein Gesicht der Kirche; Aber auf den selbst gemachten Fotos hatte einer zwei Köpfe, der andere hatte weder Arme noch Beine, die Augen waren verändert, die Kleidung war völlig anders und so weiter. und so weiter... Und alle haben die gleiche Unterschrift: Kirche... Man schaut und schaut und muss sagen: Nein, sie ist es nicht. Ist es für uns, die wir das Original der Kirche bewahren, danach angemessen, uns mit den anderen in Einklang zu bringen? Aber was ist mit den anderen? Überlassen wir es dem Hausbesitzer, sie zu entsorgen. Er gibt uns greifbare Beweise dafür, dass wir das Original haben: Dies sind für jeden sichtbar Gaben von Wundern, Hellsehen, Unverweslichkeit von Reliquien, außergewöhnliche Phänomene; All das sehen wir in unseren Tagen... Was wollen wir mehr? Der Herr wird Lügner nicht dulden. Der Herr ist mit uns und sein Geist wohnt in unserer Kirche... Das ist greifbar... und unsere wahre Kirche ist geworden, vom Himmel herabgeholt und auf Erden etabliert. Was ist mit denen? Der Herr weiß davon. Er offenbart seine Urteile nicht ... Es wird einen Tag geben, an dem Er das Geheimnis ans Licht bringen wird ... Und jetzt, für den Moment, reicht uns dieser Strahl der unveränderlichen Bestätigung der Wahrheit. Deine Seele ist also sehr eingeschränkt! Möge der Herr es erwärmen und erweitern. Geduld, alles dem Herrn zu übergeben und auf seine Entscheidungen zu warten, sind die besten Führer für unser Leben. Und das Gebet ist die Atmosphäre, in der wir leben und atmen müssen. Und das ist es. Es ist besser, sich Schritt für Schritt zu bewegen, als aufzuspringen. Setzen Sie sich und warten Sie. Aber hier ist das Fasten: „Brüder, lasst uns mit einem angenehmen Fasten fasten.“ Wehe, wenn das Fasten weder uns noch Gott unangenehm ist. Wie schwach sind wir geworden! Und das alles nur, weil wir gerecht sind. Der Sünder wird kein Mitleid mit sich selbst haben. und - wenn es Sündhaftigkeit spürt, dann hält das sündige Fleisch fest! Morgen beginnt die Fastenzeit. Wird Gott mir so schnell helfen, wie ich sollte? Nun, wenn es in einem Kloster wäre, wäre es eine andere Sache ... Sie sehen, Klöster werden benötigt, und manchmal auch Mönche ... Und das gilt nicht für einen, nicht für zwei oder drei. Und nicht jeder befürwortet das Mönchtum: Dies ist nicht die Einrichtung des Erretters selbst. Was meinst du mit Mönchtum? Soutane, Kapuze, Rosenkranz und andere Erscheinungsformen wurden definitiv nicht vom Erretter eingeführt... Aber die Kraft und der Geist des Mönchtums wurden von ihm selbst angedeutet – in seiner eigenen Person, in der Person der Mutter Gottes, der Vorläuferin des Herrn und aller, so könnte man sagen, der Apostel. Das Mönchtum ist mit dem Verzicht auf alles ein unaufhörliches Verweilen in Gott mit Geist und Herz. Ein Mönch ist jemand, dessen innere Struktur so ist, dass nur Gott existiert und er in Gott verschwindet. Da diese Stimmung durch das familiäre und bürgerliche Leben stark beeinträchtigt wird, ziehen sich diejenigen, die danach streben, aus der Gesellschaft zurück, brechen ab oder gehen überhaupt keine familiären Bindungen ein... Auch vom Erretter selbst gibt es einen Hinweis darauf, nämlich: über Zölibat und völlige Nichtbegehrlichkeit. Als es danach in Korinth zu Verwirrung hinsichtlich der Jungfrauen kam, die ihre Ehemänner nicht heiraten wollten, schrieb Ap. In seinem Brief an sie gab Paulus an, was zu tun sei. Seine Bedeutung ist folgende: Wer heiratet, schadet nicht, aber es ist besser, nicht zu heiraten. In apostolischen Zeiten gab es Asketen, aber in späteren Zeiten waren sie Einsiedler, Mönche ... Die Kirche gab ihnen nur eine äußere Organisation; denn in der Kirche sollte alles „anständig und in Ordnung“ sein (1. Kor. 14,40) und nicht etwas etabliert werden, was nicht war. Daran hatten weder Politik noch Weltgeschehen einen Anteil. Das Mönchtum ist nicht äußerlich... es kommt aus dem Geist des Christentums und sogar aus der Natur des menschlichen Geistes. Es gibt zum Beispiel diejenigen, die sich der Wissenschaft widmen, der Kunst... warum? Was für ein Talent. Warum nicht denen den Vorzug geben, die sich Gott hingeben? denn auch dies ist eine Gabe Gottes – die Stimmung des Geistes ist diese... „Wer es fassen kann, der halte es“ (Matthäus 19,12). Sie sagen: Das Mönchtum bringt keinen Nutzen. Gab es und gibt es wenig Nutzen von O. Seraphim? Urteile deshalb auch über andere. Erweitern Sie den Kreis der nützlichen Dinge über materielle Interessen hinaus... schließen Sie hier Frömmigkeit, gute Moral, Reinheit des Herzens ein und entscheiden Sie, von wem Sie Vorteile für diese nicht kleinen Dinge erwarten können! Was will das Christentum? „Suche die Dinge in der Höhe, philosophiere über die Dinge in der Höhe ... Dein Leben ist verborgen mit Christus in Gott“ (Kol. 3:1-3) und so weiter. Das ist genau das Mönchtum... Nicht die schwarze Soutane und Kutte des Mönchtums, nicht einmal das Leben in einem Kloster... Wenn sich das alles ändern könnte, dann wird das Mönchtum für immer bestehen... solange es einen christlichen Menschen auf der Erde gibt. Wenn jemand Gott liebt, sollte diese Liebe nicht ideal oder kontemplativ genannt werden. Gott geht unserer Liebe voraus und umarmt alles mit seiner Liebe... Wir sind von ihr umgeben... Wenn wir ihre wärmenden Strahlen nicht spüren, liegt das an unserer Starrheit im Sinnlichen... Die Seele wird sich leicht von diesen Fesseln befreien und alles für Gott aufgeben, und Gott tritt hinein... kommuniziert... und es gibt eine warme Erweckung. Aus dieser Quelle kommt es, anderen Gutes zu tun und sich selbst zu verbessern. Der Anfang von allem ist die Reue: Sie führt zur reinigenden Arbeit der Askese. Während es gereinigt wird, reift das Herz in der Liebe zu Gott. Ein völlig reines Herz liebt Gott völlig. Es ist sehr schade, dass unsere Philosophen Gott in eine Idee verwandelt haben ... und immer vergessen, dass der Mensch ein gefallenes Wesen ist ... Es gibt für ihn keine Rebellion, wie im Herrn Jesus Christus, durch die heilige Kirche. Ich werde Ihnen kurz das Wesen unseres Glaubens beschreiben: „Gott, verehrt in der Dreifaltigkeit, Vater, Sohn und Heiliger Geist, der alles geschaffen hat und für alles sorgt, rettet uns, die gefallen sind und sterben, und zwar durch das Wohlgefallen des Vaters in unserem Herrn Jesus Christus, durch die Gnade des Allerheiligsten Geistes, in der Heiligen Kirche, durch den Heiligen Geist. Die Sakramente sind hier vorläufig und vorbereitend, aber im nächsten Jahrhundert endgültig.“ Dies ist der Same, der Kern der Theologie und aller gesunden Philosophie. Die gesamte Ereigniskette verläuft nach dieser Idee. Der Herr führt ... Gesetzgeber, Pädagogen, wenn sie auf den richtigen Weg gelangen wollen, der der einzige Weg der Vorsehung Gottes oder die Richtung des Willens Gottes ist, müssen sie sich daran anpassen ... Sonst wird es geschäftiges Treiben geben, aber es wird keinen Sinn ergeben. So sind wir gefallen, und der Herr stellt uns zu Seiner Arzt-Kirche wieder her... Wir müssen nicht an Freuden denken... Der Patient braucht Schneiden, Kauterisieren, Fliegen... Und das sind alles schmerzhafte Methoden, aber Freuden kommen nach der Genesung... So wie völlige Gesundheit erst im zukünftigen Leben versprochen wird, bleiben für das Los der Gegenwart nur Krankheiten und Mühen übrig. Lasst uns ein wenig arbeiten. Ist das wirkliche Leben großartig?... Aber es gibt kein Ende. Nun, wenn wir den Nagel auf den Kopf treffen... was dann? Weinen und Schreien nützen nichts. Es ist besser, hier, im Hof ​​unseres barmherzigen Meisters und Herrn, ein wenig zu arbeiten, als dort zu leiden. Was ist das für eine Begründung? Als müssten wir jetzt zum ersten Mal den verlorenen Weg der Erlösung erfinden und entdecken! Alles ist bekannt. Und so viele Menschen gingen diesen Weg ... und erhielten Vergeltung ... Es wurde eine unbestrittene Sache! Welchen Weg gingen die Heiligen Gottes? ... oder den Weg der Freude! Und gibt es unter ihnen jemanden, der nicht krank war, der nicht gearbeitet hat, der nicht Schweiß und Blut vergossen hat? Jeder folgte dem Herrn ... über den Weg der Schmach bis nach Golgatha, und von dort übergaben sie ihren Geist dem Herrn. Werden sie Tröster in ihre Gastgeber aufnehmen? Und wird der Herr zulassen, dass so jemand zu ihnen kommt? Denken Sie daran... Der Weg der Welt ist breit und einfach... aber sein Ende ist der Grund der Hölle! Diejenigen, die Vorteile predigen, sprechen dies aus dem Sinn ihres Fleisches... Der Geist wird durch Prinzipien verdunkelt, die aus dem fleischlichen, weltlichen Leben übernommen wurden. Was für ein Licht kann man von einem solchen Geist erwarten? „Hütet euch, wie gefährlich ihr wandelt ... Glaube nicht jedem Geist, sondern versuche die Geister Gottes“ (Eph. 5,15; 1. Johannes 4,1). Du fühltest dich düster, entfremdet und traurig, dass du nicht im Ölsalon spazieren gehen musstest. Ja, dieses Gefühl ist das natürlichste, aber es ist nicht ganz richtig und man muss sich dafür mit Seele und Herz schimpfen. Schließlich ist die Entfremdung von der Welt ein Gebot. Es war also nicht schlimm, dass du dich entfremdet gefühlt hast. Lesen Sie Wort 64 von Isaak dem Syrer. Aber warum das Gefühl der Waisenschaft und Traurigkeit? Bleiben wir hinter einem Ufer zurück und erreichen das andere nicht? Wir entfremden uns von der Welt, um beim Herrn und seinen Heiligen zu sein, das heißt, wir verlassen eine unfreundliche Gesellschaft und treten in eine andere ein ... und wir verlassen sie genau, um uns ihr anzuschließen. „Kommt nun zum Berg Zion und zur Stadt des lebendigen Gottes, Jerusalem im Himmel, und zu der Menge der Engel zum Triumph und zur Kirche der Erstgeborenen im Himmel und zu Gott, dem Richter aller, und zu denen, die im gerechten Geist vollkommen sind, und zu Jesus, dem Mittler des neuen Bundes“ (Hebräer 12,22–24). Sehen Sie, was für eine Gesellschaft das ist? Und die Seele ist traurig und schreit: Ich bin eine Waise. Also musst du sie ausschimpfen ... vergiss nicht, vergiss nicht ... Deshalb gibt es Traurigkeit, dass die Seele vergessen hat und das Gefühl der Kommunikation das Herz verlassen hat. In solchen Momenten ist es notwendig, die Erinnerung an die geistige Welt wiederzubeleben und das Herz zu bewegen, damit Mitgefühl entsteht. Nimmt er es nicht? In die Kirche Gottes gehen... Und das funktioniert nicht? Die Rufe zu Gott um Hilfe für ein armes Herz zu ertragen, aber trotzdem standhaft zu bleiben, das heißt, sich nicht in Feierlichkeiten zu vergnügen. Denn es kommt vor, dass jemand aus Traurigkeit sagt: „Geh einen kleinen Spaziergang... Mach es nur einmal, dann wirst du jeden Tag traurig sein... und jeden Tag verspürst du den Drang, Spaß zu haben.“ Und es gibt ständig Ausgelassenheit. Was für ein Sieg! Alles, was bleibt, ist eine Erinnerung – dieser Weg ist langweilig, hart, einsam. Im nächsten Flugblatt hatten sie sich bereits erholt und waren zu ihrer eigenen Ordnung zurückgekehrt und fanden die Gesellschaft Gottes ... und Wärme und Liebe ... Nun, das war's. Vermute einfach nichts über dich selbst, sondern gib dich dem Herrn hin. Lass ihn unsere Grade prüfen und den Preis unserer Empfindungen bestimmen. Unser Maßstab ist dieser: Wenn wir das Gefühl haben, dass jeder um uns herum unrein ist und dass unsere Erlösung nur durch die große Barmherzigkeit Gottes erfolgt, dann ist es gut. Sobald wir beginnen, uns auch nur ein kleines Stück Gerechtigkeit anzueignen, ist das schlecht. Hier ist es eher notwendig, sich selbst mürrisch zu beschimpfen. Sie haben etwas erwähnt, bei dem Sie keine begeisterten Gebete erlebt haben. Herr, befreie dich von ihnen. Freuden, starke Bewegungen mit Aufregung, sind einfach blutige Gefühlsbewegungen, aus der entzündeten Fantasie. Ignatius von Loyola schrieb viele Handbücher für sie. Sie erreichen solche Verzückungen und denken, dass sie große Grade erreicht haben; und mittlerweile sind das alles Seifenblasen. Echtes Gebet ist ruhig, friedlich; und so ist es in allen Graden. Isaak der Syrer weist auf die höchsten Grade des Gebets hin, weist jedoch nicht auf Entrückungen hin ... Warum gehst du als rechtschaffene Frau zur Beichte? Natürlich sagt man nicht: „Ich bin nicht wie die anderen“, das wäre zu viel. Aber ein allgemeines Gefühl der Wertlosigkeit reicht nicht aus. Man kann irgendwie so weit kommen zu sagen: Ich bin darin ein Sünder, und ich bin darin ein Sünder. Schließlich sagen Sie: Ich habe in Worten, in Taten, in Gedanken gesündigt. Ist da nicht leeres Gerede? Gibt es kein Gelächter? Wird Zeit mit Kleinigkeiten verschwendet? Wurde irgendjemand oder irgendetwas in Versuchung geführt? Sind Gedanken immer gut? Ich denke, wenn Sie sich in Ihre Gedanken vertiefen, werden Sie einen solchen Haufen Sünden anhäufen, dass Sie sie nicht mehr aufheben können. Sie müssen in der Nähe Ihres Herzens stehen und lernen, die Gedanken und Gefühle wahrzunehmen, die daraus entstehen. Dann werden Sie sehen, was für ein stinkendes Ding unser scheinbar gütiges Herz ist? - Und dann kommt von Minute zu Minute die Reue und das Bekenntnis zu Gott, der allgegenwärtig ist und alles sieht. Gott steh dir bei! Am Tag der Heiligen Kommunion warst du traurig. Was zu tun? Und danke dem Herrn dafür. Danke für alles. Das ist es, was wir brauchen: Wir messen uns nicht daran, wie viele Arschin aus dem Boden gestiegen sind. Es ist besser, diese Messung völlig zu vergessen. Lass es eins sein: wertlos. Ob wir auf dem geraden Weg stehen, der Beweis dafür liegt nicht in der Wärme der Gefühle, obwohl das nicht schlecht ist, sondern in der Festigkeit, Gott bis in den Magen zu arbeiten und zu erfreuen, ohne zu unterscheiden, ob es in der Seele warm oder trocken und geschmacklos ist. Die wechselhaften Zustände des Herzens müssen mit Wohlgefallen ertragen werden, und man muss zum Herrn sagen: Ich bin nicht das Beste wert ... es reicht immer noch nicht ... füge mehr hinzu, füge noch mehr Trägheit hinzu ... und dergleichen. Was werden wir tun? Menschen sind schwach, instabil ... und vor allem üppig. Ich möchte wirklich alle Süßigkeiten essen... aber wenn man dann noch ein bisschen Senf bekommt, trifft das nicht den eigenen Geschmack... Das alles ist ja vergänglich. Seien Sie nicht beunruhigt darüber, dass es am Tag der Kommunion war. An diesem Tag tut der Herr für die Seele, was für sie nützlicher ist... Für dich war die Traurigkeit nützlicher und wurde zurückgelassen. Sag Gott für alles Danke. Welchen Luxus hatte N.N. Ihnen vorschreiben: „Wenn Sie keine Lust dazu haben, beten Sie nicht“? Vielleicht kommt er damit durch; aber dies kann nicht als allgemeine Regel aufgestellt werden. Erinnern Sie sich an die Legende darüber, wie ein Mönch vor Beginn der Gebetsregel vom Feind überwältigt wurde. Er verspürte Schüttelfrost und Fieber, er war krank genug, um zu sterben. Was hat er getan? Nun, sagt er, die Seele! Die Zeit zum Sterben ist gekommen. Lasst uns ein letztes Mal vor dem Herrn beten und weinen. Er begann zu beten und zwang sich dazu. Sein Kopf brach, aber er gehörte ganz ihm selbst ... Er beendete die Regel und der Schmerz verschwand ... Auch am nächsten Tag wieder ... Dann verstand er, woher die Angriffe kamen ... und er gab seine Regel nie auf, egal was er ablehnte. Wenn es keinen Feind gäbe, wäre es möglich ... aber so wie er ist, müssen Sie Ihre Ohren scharf halten. Mit Mühe und Selbstbeschränkung kann man sich nur an das Gute gewöhnen. Und wir müssen viel Schweiß vergießen, bis es uns nahe kommt und für uns vertraut, alltäglich, einfach wird ... Also, um Gottes willen, meiden Sie Ablässe. Schauen Sie sich die Herrschaft von Makarius von Ägypten an: Sie müssen sich zu jeder guten Tat zwingen ... „Das Reich Gottes wird aufgezwungen, und die Bedürftigen erfreuen sich daran“ (Matthäus 11:12). Wir haben schließlich eine Mischung aus Gut und Böse, und jedes Gute hat sein eigenes Böse ... Wir müssen Letzteres erwürgen und Ersteres wiederbeleben. Wie schafft man das ohne Schwierigkeiten, wenn man sich hin und her dreht und dann Spannung braucht? Es ist besser, sich nur auf Reden zu beschränken, sonst könnte es zu Verwirrung kommen. Du verlierst den Faden... Du kannst allgemeine Gespräche mit jedem führen, aber wenn es ums Geschäftliche geht, kannst du nur einem zuhören. Generell kann man mit jedem über spirituelle Dinge reden... Das ist gut - es bewegt die Seele... und reinigt die Luft. Nun entfaltete sich der heilige Isaak, der Syrer – dieser einzige Lehrer eines nüchternen Lebens. Wo auch immer Sie sind, nehmen Sie dieses Buch mit. Ich begann zu lesen und die ersten Zeilen waren genau das, was Sie brauchten. Sehen Sie, was für ein Lob es für diejenigen gibt, die den Herrn in ihren Herzen sehen – (Wort 8). „Wer immer an Gott denkt, vertreibt Dämonen aus sich selbst und tilgt den Samen ihrer Bosheit. Wer jede Stunde über seine Seele wacht, sein Herz wird durch Offenbarungen vergrößert. Wer die Vision seines Geistes in sich konzentriert, der sieht die spirituelle Morgendämmerung in sich selbst. Der alles Aufsteigen des Geistes verabscheut; er sieht seinen Herrn in seinem Herzen.“ Hier stand O. Seraphim sein ganzes Leben lang vor dem Herrn und brannte wie eine Kerze. Das gilt auch für alle anderen. Aber waren das nicht Menschen? Und ist ihr Zweck ein anderer als unserer? – „Dein Leben ist mit Christus in Gott verborgen“ (Kol. 3,3). Der Apostel sagte dies über jeden. - Und er sagt nicht, dass er verborgen sein muss, sondern er ist verborgen, um zu zeigen, dass ein Christ mit seinem ganzen Wesen in Gott verborgen ist, durch unseren Herrn Jesus Christus. Und das Wort des Apostels: „Bete ohne Unterlass“ (1. Thess. 5,17), für wen gilt es? Nur für die Auserwählten oder für alle ohne Ausnahme? - Ja! - an alle... Es ist geworden, und dieses Gebot muss erfüllt werden... Gott segne dich! Gesegnet seist du, Christus, unser Gott usw. Wir feiern Pfingsten. Möge der Geber aller Dinge Ihnen den Atem und die Überschattung des Geistes Gottes schenken! Lass seine Wärme dein Herz immer mehr erwärmen, bis ein Feuer ausbricht, das alles verbrennt und verzehrt! Aufwachen! Und es wird passieren, wenn Sie harte Arbeit leisten und einen schmerzhaften Fall vor Gott hinnehmen müssen. Der Herr ist großzügig und barmherzig. Die Fans kamen. Alle schauen! Es ist gut, dass sie suchen. Denken Sie nur nicht, dass der Herr näher an Kiew oder Moskau, am Berg Athos oder Jerusalem ist als an einem anderen Ort. Sein Platz ist unser Herz! Und wenn er hereinkommt und jubelt ... siehe Jerusalem, und mehr als Jerusalem. Machen wir uns darüber Gedanken. Das Herz ist in uns; Aber es gibt eine Reise zum Herzen – und manchmal ist sie lang, lang. Dieser Weg ist schwieriger, in den Augen des Herrn wertvoller und fruchtbarer. Wer es schafft, wird nicht verreisen wollen, sondern gerne allein zu Hause sitzen. Er will nicht sehen, hören, sprechen oder sich bewegen ... In ihm steckt eine wundersame und wunderbare Vision, die all seine Aufmerksamkeit, all seine Liebe, all seine Fürsorge in Anspruch nimmt. Möge der Herr uns diese Gnade schenken, die Quelle aller Gnaden! Trösten Sie sich! Schließlich bringt der Herr nicht jeden Tag Zorn. Das Herz Gottes ist weit, weit... Für uns ist es wie ein Spatz. Was tun?... Wer bis zum Ende ausharrt, wird gerettet, sagte der Herr, und sagt nicht, wann und wie das Ende sein wird und was vor uns passieren wird – ein Sturm oder ein Hurrikan? Aber Sie können nicht herausfinden, wie Sie stehen sollen, und Sie können nicht herausfinden, wie andere stehen. In Deinen Händen, o Herr, loben wir unseren Geist! Indem wir beides verstehen, können wir die Wege Gottes verstehen. Buße reinigt alles und löscht den Zorn Gottes. Gott wird ein reuiges und demütiges Herz nicht verachten. Möge unsere reinste Frau Sie trösten! Sei stark! Es schadet nicht zu trauern: Wir sind Menschen; aber man sollte nicht bis zur Erschöpfung trauern. Dieser Kummer wird nicht helfen; und stille, betende Hoffnung zieht Gottes Barmherzigkeit an. Schließlich kann man Gottes Händen mit Gewalt nichts entreißen ... aber mit Tränen ist alles möglich. Herr bewahre, Herr bewahre! Es ist notwendig zu belästigen!.. aber es gibt kein Recht... alle Gnade! Es gibt von Gott errichtete Zäune, die niemand durchbrechen kann. Wir müssen sie mit starkem Gebet treffen. Der Herr wird sie mitleidig annehmen... und dann die Freude der Erlösung!... Aber es soll eine sanfte, zerknirschte und demütige Hoffnung geben. Es gibt keinen Anspruch auf die Barmherzigkeit Gottes. Möge der Herr Sie trösten! Generell kommt es mir vor, dass Menschen nicht nur zufällig gut sind, sondern dass sie in Wirklichkeit gut sind. Daher ist es besser und genauer, jeden als Heiligen zu betrachten. Letzteres kann sogar einem echten Prozess vorgezogen werden. Hier liegt eine Leistung vor, und zwar nicht umsonst; um die gute Regel zu erfüllen: Ich werde hinausgehen, um das reine Gesicht meines Nachbarn zu sehen. Wir haben ein Sprichwort: Das Eigene wird nicht weiß gewaschen; sie ist sündig. Es sollte umgekehrt sein: Deines ist schwarz und gewaschen, aber das ungewaschene eines anderen ist weiß. Es ist gut, dass du Buße getan hast und den Herrn um Vergebung gebeten hast für den Gedanken, dir Gutes anzueignen ... Es gibt nichts Böseres! Ein Gedanke, der am Eingang wie ein Räuber ergriffen und vertrieben wird, ist kein Problem. Aber wenn sein Widerschein das Herz berührt und es Freude daran hat; dann musst du dieses Herz hart schlagen – wegen Hochverrats. Der Grund für alles ist Unaufmerksamkeit. Der Verstand wird nicht bemerken, wie der böse Funke ausfällt; merkt es aber zur Unterhaltung nicht. Sie können sich immer noch die Mühe machen, aber lassen Sie den Herrn nicht aus Ihrem Kopf und Ihren Lippen. Und vergiss nicht, vor Ihm zu fallen. Lass es schwierig sein: Je wertvoller die Leistung und desto eher wird Gnade gewährt. Bei guten Bemühungen bringt die Spannung, mit dem Herrn zusammen zu sein, viele Vorteile. Lasst uns niederfallen und rufen: Herr, erbarme dich! Diese kleine Enge ist lehrreich und rettend... Es gibt einen Herrn, der alles arrangiert. Er wird alle Arten von Ruinen wiederherstellen... Aber noch etwas anderes ist, dass das Ende noch nicht da ist... Die Frucht des Lebens wird sich jenseits der Lebenslinie offenbaren... Rette uns, Herr, in dieser schrecklichen Stunde; aber hier genügt ein Wort: Dein Wille geschehe, Herr. Was für eine erbauliche Lektion von der Wäscherin! Und wie viele verborgene Diener Gottes und wahre Diener gibt es auf der Welt? Was sind wir? Folie: prätentiös, glatt ... aber mit der Hand berühren - träge, schwach, wertlos. Wie viele Geheimnisse gibt es im Leben! Und wie verborgen ist der Weg der Erlösung! Und wie wichtig ist es, auf sich selbst zu achten, sein Herz zusammenzudrücken und den ganzen Mist von dort herauszuquetschen! Gott helfe! Du warst in alles verwickelt. Sei stark; es ist lebensrettend. Es gibt Leute, die beschäftigt sind und keinen Spaß haben. Aber bis Gott diese Gnade sendet, werden wir unser Bestes geben. Was hat dich traurig gemacht? Traurigkeit, stille Ruhe, Freude... veränderliche Dinge, deren Ursprung schwer zu erraten ist... Und es gibt nichts, was man ihnen ansehen könnte, weil die Kraft nicht in ihnen steckt... Ich war traurig! Gott segne; und hatte Spaß, Gott sei Dank... Aber es gehört dir, es gehört immer noch dir. Alles menschliche Schwächen! Aber lasst uns beenden, was wir begonnen haben, und mit dem fortfahren, was wichtig ist. Es gibt Menschen, die so sehr im Herrn verankert sind, dass trotz jeder Trennung jeder beim Herrn bleibt. Ist ihre Geistesstärke höher, ist ihre Gelassenheit konzentrierter oder ist die Hitze der Liebe und Wärme reichlicher vorhanden? Beten wir, dass der Herr uns auch diese Gnade schenkt. Und er ist neugierig. Fleiß, Arbeit, Suche werden nicht umsonst sein. Er selbst hat vorgeschrieben: Suche und du wirst finden. Lasst uns suchen und finden. Das Leben zwischen Menschen, in Beziehungen, ist natürlich schnell unmöglich; aber es ist möglich. Und hier ist der Tod nicht mehr weit. Es ist gut, in einem Zustand der Suche zu sterben, wenn der Herr nicht segnet, in einem Zustand der Vollkommenheit. Und in der nächsten Welt wird es einen Aufstieg vom Niedrigsten zum Höchsten geben. Aber wir haben diese Welt vergessen – die Sorgen haben sie aus unseren Köpfen gerissen. Lasst uns bereuen, die Flaute der Unterhaltung abschütteln, in den Frieden der Nüchternheit eintreten und alles wird gut gehen. Besser wäre es natürlich, den Faden kontinuierlich zu ziehen; aber was tun, wenn es kaputt geht? Lasst uns noch einmal drehen und am selben Faden ziehen... Schließlich ist unser ganzes Leben das Spinnen eines Kolbens... Alles baumelt, baumelt und es entsteht eine große Kugel. In der nächsten Welt werden sie alles abwickeln... Sie werden beginnen, die Vorzüge des Fadens streng zu prüfen – nach Arschins, Vierteln, Spitzen. Und wer sich dreht, wird voller Angst darauf warten, was er endlich sagen wird – ob gut oder schlecht. Möge der Herr Sie in Ihrem Eifer zum Beten und Beten stärken. Beten Sie nicht, weil es sich gut anfühlt, sondern weil Sie es müssen. Gewöhnen Sie sich vor allem an das Jesusgebet. Lassen Sie ihn es auf seine Zunge drücken, damit er es bewusst und unbewusst wiederholt. Das kommt nicht plötzlich. Ich glaube nicht, dass Sie diese Arbeit noch übernommen haben. Beim ersten Mal ist es schwer. Aber erobere dich selbst. Gott steh dir bei! Ihre Frage hat mich verblüfft ... Es ist schwer zu erklären, genauso wie es schwierig ist zu erklären, was ein Tag ist. Du scheinst ein wenig Eifer zu haben, Gott zu gefallen. Was die Position des Magens betrifft, so war dies für die Märtyrer genau das, aber für uns bedeutet es: Wir dürfen uns nicht schonen, um für den Herrn zu arbeiten. Das ist die Bedeutung von weit-weit!. Warum zum Beispiel willst du nicht plötzlich aufstehen? Ich habe Selbstmitleid. Warum willst du nicht zum Gebet gehen? Ich habe Selbstmitleid. Warum willst du dir dieses oder jenes Essen nicht verweigern? Ich habe Mitleid mit mir selbst... Und viele, viele ähnliche Dinge. Der Körper beginnt zu schreien, als würde er zum Galgen geführt. Dies ist derjenige, der ihn überwinden wird; Dieser Magen ruht... und das kann man jede Minute tun, indem man sich selbst verleugnet, ohne Selbstmitleid. Natürlich müssen wir auf jede erdenkliche Weise danach streben, dass die Minute des Todes ein Moment der Glückseligkeit ist; aber ob es passiert und ob es für alle so sein wird, lässt sich nicht erraten... Deshalb muss man es mit Angst und Zittern erwarten. Die Güte Gottes ist grenzenlos – und möchte nicht, dass wir Ärger und Qual haben; aber was tun, wenn wir dessen unwürdig werden? Was tun mit dem, der sagt: Geh weg von mir; Ich will deine Wege nicht kennen? Wer könnte die Güte Gottes besser verstehen, nicht mit dem Verstand, sondern mit dem Herzen, wie die heiligen Gläubigen? aber die Angst vor dem Tod und dem Gericht ließ sie nicht los. Danke Gott, dass du den Herrn liebst und den Wunsch hegst, Ihm zu gefallen. Und möge Er dieses gute Gefühl in dir bewahren, dieses Licht, natürlich Licht und von vielen Winden geblasen, und möge Er es zur Flamme der Seraphim wachsen lassen. Kümmere dich vor allem um ihn. Das Problem ist, wenn es ausgeht. Überwältigende Dunkelheit und Kälte und allerlei Unordnung werden kommen. Die beste Unterstützung für ihn ist die Arbeit guter Taten in Verbindung mit der Gebetsarbeit. Hier ist der ganze Weg der Erlösung. Es scheint ein wenig kompliziert und nicht schwierig zu sein. Die Arbeit der guten Taten umfasst: 1. Gute Taten, was auch immer Gott senden wird, und alle guten Taten, denen Sie jeden Tag begegnen werden, vom Aufwachen bis zum Einschlafen. 2. Gute Gesinnung: Demut, Sanftmut, Enthaltsamkeit, Barmherzigkeit usw. 3. Stark wie der Tod, Entschlossenheit und Eifer, mit allem bis in den Magen für den Herrn zu arbeiten. All dies zusammen ist kumulativ. Das erste ohne das zweite ist schlecht und das zweite ohne das dritte ist nicht so gut. Essen? - Gott segne. NEIN? – Es ist notwendig, die Arbeit guter Taten in allen Formen zu erwerben, zu organisieren und auszuführen. Die Arbeit des Gebets besteht darin, mit dem Geist im Herzen vor dem Herrn zu stehen, den Herrn zu betrachten, vor Seinem Angesicht zu wandeln, zu Ihm aufzusteigen und vor Ihm in Selbsterniedrigung niederzufallen, ständig zu sitzen, zu gehen und zu reden. Ist es schwierig? Ja, es ist nicht einfach. Deshalb nennt man das Gebetsarbeit. Und andere sagen, dass es einfach ist... Und wenn sie davon hören, denken sie sofort: Na ja, das ist schon okay, das mache ich auch so. Es besteht keine Notwendigkeit, sich während des Gebets zu verbeugen, Gebete zu lesen, in die Kirche zu gehen oder andere körperliche Anstrengungen zu verrichten. Der Verstand und das Herz liegen in meinen Händen. Ich werde mit ihnen beten. Gute Stunde! So fangen sie an... Aber der Geist tobt und träumt, das Herz segnet, und es kommt nichts dabei heraus. - Nein. Wenn man gute Arbeit verrichtet, ist es notwendig, als Gebetsleistung zu arbeiten, körperlich mit Aufmerksamkeit ausgeführt – mit dem Verstand und dem Herzen. Und wenn Gott diese Arbeit sieht, wird er ein herzliches, leichtes und süßes Gebet sprechen, das alles erfreut. Lassen Sie sich von Geduld inspirieren und zwingen Sie sich zur Arbeit. Was Sie über den Zerfall des Körpers sagen, ist das, was Isaak, der Syrer, den Rest des Körpers nennt und ihm viel Böses zuschreibt. Es stimmt. Haben Sie schon einmal ein Elektroauto gesehen? Wenn der Stromkreis vom Zylinder mit der Erde verbunden ist, ist der Strom nicht spürbar, egal wie stark Sie das Rad drehen – alles geht in den Boden. Derselbe Feind ist der Rest des Körpers. - Vertreibe ihn. Werden Sie wütend auf den Körper und quälen Sie ihn ein wenig. Beten Sie darüber – und der Herr wird Ihnen helfen. Und in diesem Frieden steckt viel Böses. Ihre Zeit ist nur, wenn Sie in Ihrem Zimmer sind. Versuchen Sie, es so zu verteilen, dass alles dem Herrn gehört – insbesondere die Morgenstunden... vom Aufwachen bis 12 Uhr. - Platzieren Sie hier Ihr Morgengebet. Sobald Sie aufwachen, stehen Sie auf. Schonen Sie Ihren Körper nicht. Wenn es gefallen will, werde wütend und treibe dich aus dem Bett. Es wäre gut, wenn du jetzt zum Gebet gehen könntest, damit alle denken, dass du noch schläfst. Sie wissen bereits, dass sich Bögen berühren. Ja, Verbeugungen sind eine sehr wichtige Sache. Wir müssen mit ihnen beginnen – drei, fünf, zehn … bis das Herz warm wird; denn im Schlaf ist es immer träge und kalt. Lesen Sie dann die Morgengebete langsam und aufmerksam, mit dem Herrn vor Ihnen. Begleiten Sie die Lesung mit Verbeugungen von der Taille oder bis zum Boden, je nach Herzbewegung; aber je öfter, desto besser ... Beenden Sie die Lesung noch einmal mit einer Verbeugung und beten Sie zum Herrn um das, was Sie für nötig halten, bis Ihr Herz zufrieden ist. Bestimmen Sie die Anzahl der Verbeugungen bei Bedarf selbst, ansonsten so viel wie Ihr Herz begehrt... mindestens hundert. Nach Abschluss des Gebets ist es gut, etwas Zeit mit dem Gedanken an Gott oder der Erstellung des Jesus-Gebets zu verbringen. Setzen Sie sich – oder stehen Sie und gehen Sie – und sagen Sie: Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner ... sprich dieses Gebet mehrmals ... mindestens hundert Mal. Sprechen Sie dann den ganzen Tag über so oft wie möglich dieses Gebet. Und es ist gut, sich tagsüber öfter der Ikone zu nähern und sich mit Eifer zu verneigen: fünf, zehn oder mehr, mit dem Gebet: Herr, erbarme dich, Gott sei barmherzig ... das ist alles. Und vor dem Zubettgehen die gleiche Reihenfolge, also mehrere Verbeugungen am Anfang, Gebete für die Zubettgehenden, noch einmal mehrere Verbeugungen und mindestens hundert Jesusgebete. Wie gut ist es, in die Kirche zu gehen, um den Geist des Gebets zu kultivieren! Du weißt das alles... Machen Sie es sich zur Aufgabe, öfter zur Messe, zur Vesper oder was auch immer Sie können, in die Kirche zu gehen. Wenn Sie jeden Tag in die Kirche und zu allen Gottesdiensten gehen könnten, würde sich die Quelle des innigen Gebets schneller erschließen ... Besuchen Sie sie zumindest, wenn möglich. Zu dieser Gebetsarbeit muss die Lektüre des Wortes Gottes und der Heiligen Väter hinzugefügt werden. Es ist gut, jeden Tag das tägliche Evangelium und den täglichen Apostel zu lesen. Und tun Sie dies: - Morgens nach dem Jesusgebet. Aber lesen Sie mit Bedacht, vertiefen Sie sich in die Kraft der Worte und bringen Sie sie so weit wie möglich zu Herzen. Es ist gut, wenn ein Ort deine ganze Seele in Anspruch nimmt. Sie können den ganzen Tag damit herumlaufen und es in Ihrer Erinnerung behalten. Von St. Vätern: St. Isaak der Syrer, Ephraim, Makarius von Ägypten, Denkwürdige Legenden, Leiter, Barsanuphius und Johannes und Freund. Lesen Sie jeden Tag einige davon. Sie müssen nicht viel lesen ... Nachdem Sie etwas gelesen haben, kauen Sie es, bis es Ihr Herz erreicht. Und das reicht. Hier ist ein Zeichen für nützliche Lektüre! Wenn ein Ort so besetzt ist, dass alle Gedanken und Aufmerksamkeit darauf konzentriert sind, ist das gut. Jede andere Lektüre ist müßig. Abends oder nach dem Abendessen ist es gut, die Lebensgeschichten der Heiligen des Tages zu lesen. Halten Sie dazu das Chet-Minea bereit. Hast du Kunsthandwerk? Wenn nicht, erfinden Sie eines. Ohne Kunsthandwerk ist es schlecht. Lesen und Beten (ich meine das Gebet und das äußerlich ausgedrückte Gebet) können nicht ununterbrochen durchgeführt werden. Und wenn Sie untätig herumsitzen, beginnen Ihre Gedanken abzuschweifen; Sie müssen also Kunsthandwerk erfinden, um sich selbst zu helfen. Verkaufen Sie Ihre Handarbeiten und verschenken Sie sie als Almosen. Bitten Sie den Herrn um Hilfe bei der Wissenschaft, zu ihm zu beten. Sie selbst wissen am besten, wie man Gebete, Lesungen und Basteleien verteilt. Verteilen Sie es einfach so, dass keine Minute Leerlaufzeit entsteht. – (Beim Betreten eines Raumes verbeugen Sie sich mehrmals; beim Verlassen desselben jedes Mal.) Es scheint, dass bereits alles gesagt wurde. Möge der Herr Sie segnen und erleuchten. Denken Sie daran, dass das Ganze ein Herz ist, das Gott gegenüber brennt und sich ihm innerlich ständig in Reue hingibt. Sie müssen krank werden, sich zwingen, sich ohne Mitleid quälen. Aber der Feind schläft nicht und interpretiert alles: Das ist unnötig, das ist nicht notwendig. Unser Verstand oder unsere Klugheit helfen ihm. Herr, erbarme dich unser! Meine Trauer über die Angriffe des Westens hat nachgelassen. Jetzt wurde es erneuert, und zwar mit noch größerer Kraft. Zwei, drei Gedanken verrate ich euch gleich. Im Anschein haben wir viele Ähnlichkeiten mit den Katholiken: Die Dogmen sind dieselben, bis auf die neuen, die sie über den Ursprung des Heiligen Geistes und – die jüngste – über die Nichtteilnahme der Gottesmutter an der Erbsünde erfunden haben. Sie haben auch Dogmen – und den Primat des Papstes. Die Sakramente sind dieselben; aber sie haben fast alle ihre Form verändert und unterscheiden sich darin nicht nur von der Ostkirche, sondern auch von ihren alten Orden. Sie haben Vesper und Matin sowie Liturgie und andere kirchliche Gebetsgottesdienste, genau wie bei uns. Aber wenn Sie bedenken; Wie seelenlos und sogar bedeutungslos ist alles! Wenn man den Details nachgeht, wird jedem klar, wie weit sie von der Wahrheit entfernt sind. Schlaue Propagandisten verwirren mit einem Gesamtüberblick und verbergen Unterschiede. Die gleichen Unterschiede, die zu sehr hervorstechen, werden durch Fehlinterpretationen abgemildert. Zum Beispiel bei Gagarin... „Bei dir“, sagt er, ist es unklar, wie man an den Ursprung des Heiligen Geistes glauben soll; Daher für Sie der Glaube an die Herkunft des Heiligen. Der Geist und der Sohn sind eine Privatmeinung, die jeder, der sie annimmt, in keiner Weise dem Urteil seiner Kirche unterliegt.“ Sehen Sie die Sophistik? Aber ist der ständige Glaube der Kirche, dass er nicht vom Sohn abstammt, nicht die Stimme der Kirche? Wenn ihr Dogma nicht akzeptiert wird, hat dann nicht die ganze Kirche gesagt, dass sie es nicht glauben sollen? Und hat das Konzil unter Patriarch Photius und Papst Johannes VIII. nicht diejenigen mit dem Fluch belegt, die die Prozession des Heiligen Geistes und des Sohnes akzeptierten? Was bedeuten dann alle theologischen Schriften im Osten, alle Katechismen, wenn nicht ein Ausdruck der Lehren der orthodoxen Kirche? Aus diesem Grund ist der Glaube, dass der Heilige Geist von Gott dem Vater kommt, ein obligatorisches Dogma, aber auf Latein zu glauben, dass er auch vom Sohn kommt, ist eine Abweichung von der Kirche, eine Häresie. Stärken Sie sich gegen diese Sophistik. Sie sagen auch: „Was hindert uns daran, an den Ursprung des Heiligen Geistes und des Sohnes zu glauben? Das zerstört Ihr Dogma nicht, sondern fügt ihm neue Wahrheiten hinzu; fünf Wahrheiten zu kennen ist sicherlich besser als vier.“ Was für Tricks! Es ist gut, der Wahrheit Wahrheit hinzuzufügen, aber wenn man eine Lüge hinzufügt, verfälscht man sie. Dem Honig zugesetzte Bitterkeit zerstört den Honig. Das Urteil ist ausschließlich für diejenigen geschrieben, die etwas hinzufügen werden. Mit solchen und ähnlichen Sophismen glätten sie zu scharfe Unterschiede. Ich denke, die einfache Bedeutung reicht aus, um den Trick zu verstehen. Sie erzählen es niemandem, der es weiß, aber sie werfen wahllos Seifenblasen in die Luft, nur für den Fall, dass jemand einen Blick darauf wirft. Sie haben mich für eine lange Zeit mitgerissen... Ich habe vergessen, was ich sonst noch sagen wollte. Ja, das ist es! Der Geist des irdischen Katholizismus. Sie haben eine Kirche, und ihrer Meinung nach gibt es eine politische Körperschaft, die von menschlichen Kräften und Mitteln getragen wird, wie zum Beispiel: der Inquisition, Ablässen, mit einem sichtbaren Oberhaupt. Die orthodoxe Kirche ist die spirituelle Vereinigung aller in Jesus Christus und durch ihn untereinander. Die Kirche wird unsichtbar vom Herrn regiert und geht ihrem Ende entgegen. Ihr Vater bringt sie hin, und wohin?!! Das reicht für den Moment. Hüten Sie sich im Namen des Herrn vor diesen schmeichelhaften Geistern und beschützen Sie andere. Machen Sie sich die Mühe und lesen Sie „Die Wahrheit der Weltkirche, das Wort des orthodoxen Katholizismus“ von A. N. Muravyov. Und auf Französisch: Frage religioneuse dʹOrient et dʹOccident. Moskau, 1857. Dort ist alles gut erklärt... Möge der Herr Sie beschützen und Sie alle mit allem Segen segnen. Ich bin überrascht und kann nicht erraten, was mit dir passiert ist. Danke dem Herrn, dass es vorüber ist. Beten wir, dass es nicht noch einmal passiert. Seine Dunkelheit, der Fürst des Jahrhunderts, greift dich an, versucht, von welcher Seite er dich umhauen kann. Es gibt viele Versuchungen. Laufen Sie unter dem Dach der Muttergottes und der Heiligen Gottes! Niemand kann der Versuchung entkommen; Aber Sie können Stürze vermeiden! Du schaffst es nicht alleine, sondern mit Gott und himmlischer Hilfe. Sie ist bereit, sie umgibt alle, aber wir dürfen uns nicht von ihr trennen, sie nicht vertreiben. Es wird von leidenschaftlichen Gedanken, Gefühlen und Wünschen vertrieben. Der Herr schaut in das Herz, und so wie es zu Ihm ist, so ist Er auch zu ihm! Dann das unvermeidliche Gesetz für alle, die den Herrn suchen: auf sich selbst achten oder ein innerlich waches und nüchternes Leben führen. Hast du die Philokalia? Schauen Sie sich dort Hesychius, Philotheus vom Sinai, Theoliptus und auch Diodochos, den Bischof von Photiki, an – alles dreht sich um Nüchternheit. Mit ihrer Hilfe werden Sie verstehen, was Nüchternheit, spirituelle Wachsamkeit und Kraft sind. Es gibt ein Sprichwort: Die Stille ist so groß, dass man eine Fliege vorbeifliegen hören kann... Bei einem nüchternen Menschen ist also alles ruhig in der Seele; Wie eine Kerze brennt, ist die Erhebung des Herzens zu Gott ununterbrochen. Ein kleines Etwas von draußen sieht es jetzt und fährt davon; und wieder Frieden... und so weiter... Das ist es, was wir erreichen müssen. Tun Sie dies. Kennen Sie den Ort des Gebets oder den Ort des herzlichen Betens? Wo es während des Gebets warm ist, achten Sie darauf und seien Sie da und wollen Sie nicht raus; aber sei nicht allein, sondern mit dem Gedanken des Herrn, der auch in dir ist; Achten Sie gleichzeitig auf eines: diese unauslöschliche Wärme gegenüber dem Herrn zu bewahren. Das ist die Hauptsache! Wenn Sie mit dieser inneren Leistung beginnen, wird Ihnen die Materie selbst zeigen, wie Sie dies tun können – was dabei hilft und was es behindert. Schnapp es dir. Erst wenn die Wärme aufgebaut ist, beginnt die innere Reinigung. Wann wird reines Metall vom Erz getrennt? Wenn das Erz heiß wird... So ist es hier... Und davor ist nicht nur alles nichts, sondern auch nichts Praktisches, Dauerhaftes. Hier ist also eine Lektion für Sie! Lerne und erzähle mir, was mit Dir und in Dir passieren wird! Wenn du in deinem Herzen mit dem Gedanken an den Herrn stehst, dann wird dein Geist stehen und bleiben, müde werden und anfangen, hier und da zu wackeln, als wollte er weglaufen. Dann gib ihm den süßesten Namen unseres Herrn Jesus Christus, das heißt das Jesusgebet, und lass ihn es wiederholen. Aber denken Sie daran, dass die Gottesfurcht vorher die Luft des Herzens erfrischen und jederzeit erfrischen und reinigen muss... Es gibt einen inneren ehrfürchtigen und gedemütigten Fall zu Gott, der einen Menschen vor dem Herrn in Staub und Asche verwandelt... Tun Sie dies... Und es wird für uns so sein: Am Morgen, vom ersten Bewusstsein an, mit Angst, erfrischen Sie alles im Inneren... Das Gebet wird dann wärmen... Das Jesusgebet mit einem inneren Fall zum Herrn wird diese Wärme verlängern... und Gott preisen! Aber wir müssen danach streben. Nicht plötzlich; - nicht so, als würde man mit der Nadel stricken - man hat geschaut und weiß es. Die morgendliche Lektüre ist sehr hilfreich, um die Wärme aufrechtzuerhalten – und daraus entsteht der Gedanke, der die Aufmerksamkeit auf sich zieht und wie ein Strahl auf das Herz fällt und alles im Inneren erleuchtet. Sie müssen sich öfter daran erinnern und es im Kopf umdrehen. Sie können es sich auch zur Regel machen, dass Sie mit dem Lesen aufhören, sobald Ihnen beim Lesen ein solcher Gedanke begegnet. Es gibt viele Feinde dieser Sache, Sie werden es selbst sehen ... Die wichtigsten: Augen, Ohren und Bewegung mit der Zunge, d. h.: viel sehen, viel hören, viel sprechen, sich frei bewegen ... Wie trägt man ein Glas klares Wasser, ohne sich zu ärgern? Sie müssen ein wenig laufen, ein wenig ... Aber Sie werden alles selbst sehen, wenn Sie das Unternehmen gründen. Fangen Sie einfach an; sonst wirst du in Schwierigkeiten geraten. Sie werden verwirrt sein. Die Versuchung ist von eitlen Gedanken und innerer Selbstgefälligkeit und Selbstlob über dich gekommen! Hier ist der Einwand: Wie ist das möglich? Bin ich nicht bescheiden? - Warten! Nehmen Sie sich die Mühe, es so zu machen, wie es geschrieben steht... Und dann kommt heraus, was es ist... Und was soll ich jetzt sagen? Bis die Seele mit ihrem Geist im Herzen sitzt, sieht sie sich selbst nicht und ist sich ihrer selbst nicht so bewusst, wie sie sollte. Loben ist, wie ich bereits geschrieben habe, dasselbe, als würde man jemandem beim Laufen ein Bein geben ... er wird sofort stolpern ... und seine Nase wird gebrochen ... und einige sind außer Atem... Gott bewahre es! Nun, ich habe dich getötet! Aber das ist eine Lektion ... Was auch immer Sie wollen, arbeiten Sie, wenn Sie Gutes für sich selbst wollen und den Herrn lieben ... Arbeiten Sie. Schon ein kleiner Erfolg lässt Ihre Faulheit sofort verschwinden. Er drehte sich um Isaak den Syrer und griff das Kapitel an, dessen vollständige Lektüre und Aufnahme für Sie nicht schlecht ist. Unser gesamtes Leben, sowohl das innere als auch das äußere, wurde erklärt. Das ist Wort 47. Ich habe Ihren Brief durchgesehen und mich gefragt, was mit Ihnen passiert ist. Aber wenn es vorbei ist, werden wir beten, dass es nicht wiederkommt. Ich bin sehr froh, dass Sie wieder auf die alte Art und Weise angegriffen haben. Bitte denken Sie daran, dass für jeden, der noch nicht mit der spirituellen Lebensordnung begonnen hat, der innere Ruin und das Nichtdurchleben nicht schockierend ist. Aber wer auch immer angefangen hat und aufgibt, für ihn ist es sehr schädlich. Getreide, das nicht im Frost gefroren ist, stirbt nicht – die Lebenskraft ist darin gespeichert; aber eine gefrorene Blume – der Samen des Lebens, der sich geöffnet hat – stirbt oder wird durch den Frost beschädigt. So ist es hier. Für diejenigen, die bereits begonnen haben, das Leben zu erleben, ist es sehr schädlich, damit aufzuhören. Beachten Sie dies. Nach jedem Kraftwurf werden die Kräfte immer schwächer und schließlich völlig geschwächt, nur der Name bleibt übrig, die äußere Ordnung des Lebens ohne eine innere Entsprechung dazu. Gott bewahre dich davor... Herr bewahre dich davor, leichtfertig mit geistlichen Dingen umzugehen. Hast du angefangen? gib nicht auf! Zumindest ein wenig, aber es wird alles benötigt. Und das bedeuten die von Ihnen geschriebenen Worte von Abba Dorotheus. Er meint inneren Ruin. Und das Gleichnis vom Erretter bedeutet auch... in einem unreinen Haus gibt es einen Dämon... und im gereinigten, aber aufgrund von Nachlässigkeit verlassenen Zustand kehren sieben Dämonen zurück. Die gleiche Schlussfolgerung, die Sie ziehen, ist nicht richtig: Denn indem wir etwas Gutes tun, tun wir Gott gegenüber keine gute Tat, sondern erfüllen unsere Pflicht ... Aber welchen besseren Beweis gibt es? Ihr Zustand nach zwanzig Tagen – wie er war und wie er aussieht! Also vorwärts: „Wacht und betet, damit ihr nicht ins Unglück gerät“ (Matthäus 26:41). Du hast völlig den Verstand verloren. Nachdem sie sich in ihrer Hütte ausgeruht hatten und zwischen den umherschweifenden Beziehungen schmeichelten, vergaßen sie den Tee, bei dem sie ihre Ohren scharf halten mussten. Der Feind schläft nicht. Er wird seinen Kopf ein wenig drehen und zu diesem Zeitpunkt wird er eine Figur hineinschlüpfen: Das liegt in seinen Tricks. Anscheinend habe ich Ihnen einmal die richtige Lektion verordnet. Ist es bei Ihnen angekommen? Brechen Sie sich in dieser Angelegenheit den Kopf und die Seele. Okay, so gut! Ist Ihnen der Name – der süßeste Name – des Herrn auf der Zunge geblieben? Wir müssen es dazu bringen, sich selbst zu lesen. Auch wenn der Gedanke irgendwo hinläuft ... und wenn er seine Sinne erreicht, findet er denselben Namen auf der Zunge ... Erreiche dies. Und dein Herz wird noch wärmer. Das ist der Himmel – auf Erden, aber himmlisch! Worauf sollten wir sonst noch achten? Der untreue Tod wird kommen und deine Augen verschließen, deine Hände fesseln und deine Beine verkrüppeln und ihn den Würmern überlassen. Wie gnadenlos! – Aber Sie werden nicht einmal wissen, wie es sich anschleichen wird ... Aber was dann! Die Rechnung ist schon kurz! Die Seele ist arm, nackt, allein – man kann alles durchschauen... Und sie sieht sich selbst, und alle anderen sehen sie... aber es gibt keinen Ort, an dem man sich verstecken und weglaufen kann. Das ist der Bedarf und die beengten Verhältnisse! Denken Sie an diese Stunde und diese Minute. Und der Herr wird dir helfen, dich darauf vorzubereiten, und mutig vor dem Herrn stehen und sagen: Ich habe den guten Kampf gekämpft. Der Herr hat uns die Reue wie ein himmlisches Becken geschenkt. Es reinigt die ganze Seele, wie Schnee das Weiß reinigt. Lasst uns anfangen zu weinen und zu klagen. Es gibt viele Sünden, nichts Gutes. Was sollen wir tun? Herr, erbarme dich! „Wir sind über jede Antwort ratlos. Dieses Gebet, das wir an den Herrn der Sünden richten, erbarme dich unser!“ Wie süß ist für den Herrn diese Stimme aus dem Mund und Herzen eines Sünders! Schließen wir uns den Reihen der Sünder an. Ihre zermalmende Stimme dringt durch den Himmel und bringt den Herrn von dort auf die Erde. Der Schrei der Reuelosen führt den Herrn zum Gericht, wie Sodom, und der Schrei der reuigen Sünder – zur Barmherzigkeit, wie Ninive. Wo werden wir gerecht werden? Und es ist eine Katastrophe für uns, wenn der Gedanke auf Selbstgerechtigkeit fällt ... Was für ein böser Gedanke das ist! Wie sie die Seele tötet! Wie schädlicher Tau auf einer zarten Blume oder ein furchtbar kalter Wind, der alles verknöchert. Ob es eine Angelegenheit für einen Sünder ist, der Buße tut. Die Umarmung des Vaters steht ihm offen. „Ich werde ihm um den Hals fallen und ihn küssen.“ Gott wird ein reuiges und demütiges Herz nicht verachten. Lass uns das machen. Wenn wir die Süße der Reue schmecken, werden wir nichts anderes wollen. Jetzt beginnen Sie zu lernen, wie man Fliegen fängt. Bußgeld. - Ich meine Verurteilung. Es reicht einfach nicht aus zu sagen: Du musst Mitleid und Reue empfinden und voller Angst, wie in einem Gerichtsverfahren, dem Herrn deine sündigen Gedanken bekennen. Also jedenfalls. Dafür gibt es ständige Reue, die die Hauptaufgabe derjenigen ist, die auf sich selbst achten. Wenn böse Gedanken angreifen, muss man den Blick des Geistes von ihnen abwenden und sie, indem man sich an den Herrn wendet, in seinem Namen vertreiben. Aber wenn ein Gedanke das Herz bewegt und dieser Böse keine Freude daran hat, dann muss man sich selbst schelten und den Herrn um Gnade bitten und sich selbst schlagen, bis das gegenteilige Gefühl im Herzen entsteht; zum Beispiel statt Verurteilung, Erhöhung des anderen oder zumindest ein aufrichtiges Gefühl des Respekts ihm gegenüber. Selbstlob und Verurteilung gehören zu den häufigsten Dingen unter uns. Das böse Herz selbst ist Quatsch, aber alles posaunt: Ich bin nicht wie die anderen. Und es gibt so viele Schattierungen davon, dass es unmöglich ist, sie aufzuzählen. Arbeiten Sie härter daran, Ihre geistige Aufmerksamkeit zu stärken, und Sie werden sehen, was für ein Schatz unser Herz ist. Tun Sie Folgendes: Verankern Sie sich morgens tiefer in Ihren Gedanken über den Herrn, stehen Sie beim Beten mit Ihrem Geist vor Ihm; und dann bemühe dich den ganzen Tag, nicht von Ihm abzuweichen, indem du Seinen süßesten Namen als deinen Beistand nimmst. Egal, ob Sie etwas tun, mit jemandem reden, spazieren gehen, sitzen oder essen, seien Sie mit Ihren Gedanken beim Herrn. Vergiss dich selbst und kehre wieder zum Herrn zurück und schimpfe reuig mit dir selbst ... und das ist es ... das ist die Leistung der Aufmerksamkeit. Dann wird im Licht des Herrn kein einziger Gedanke verborgen bleiben, und ihre Einschätzung wird richtig sein, alle guten Blicke werden zerstreut sein. In der Zwischenzeit wird sich die Seele immer stärker an das Unsichtbare klammern und stärker werden. Erinnere dich daran, was dir im Kloster widerfahren ist. Das sind leere Triebe. Das ist die Angst, die in der Fastenzeit, als der Zorn herrschte, stärker war. Es gibt noch stärkere ... Wohin dann? Deshalb müssen wir im Voraus einen friedlichen Platz in unseren Herzen vorbereiten, zu Füßen des Herrn. Wird es einen Alarm geben? ... Gehen Sie jetzt dorthin und schreien und schreien Sie, als ob Sie die schwarze Krankheit zurechtweisen wollten, und der Herr wird helfen: Alles wird sich beruhigen. Es gibt wieder einen Sturm; und mache das Gleiche noch einmal. Das ist das ganze Programm des Lebens. Möge der Herr Ihnen helfen. Sei einfach nicht faul! Der Herr wird sehen, dass Sie sich dazu zwingen, aufmerksam zu sein und sich an Ihn zu erinnern, und wird Ihnen diese Gnade schenken ... Aber es ist noch Arbeit nötig, auch wenn sie allein die Sache nicht lösen wird. Wenn Sie beten, haben Sie manchmal das Gefühl, dass Sie keine Worte sagen oder lesen möchten, also sagen oder lesen Sie nicht; aber stehen Sie so oder verneigen Sie sich... Wie gut ist es, diesen Zustand nicht zu ruinieren und ihn so lange wie möglich aufrechtzuerhalten. Aber der Böse ist listig. Jetzt schmuggelt er irgendein Geschäft rein, um sie zu beschäftigen, und alles wird wie im Flug vergehen. Seien Sie aufmerksam und geben Sie nicht nach. Aber im Allgemeinen kann ein Gebet nicht ohne Worte und Lektüre verwirklicht werden ... und das hat noch niemand getan. Sie müssen Ihre Regel noch so korrigieren, wie sie sollte ... und wenn dabei eine Wärme auftritt und Ihre Zunge blockiert, hören Sie auf zu lesen ... Wenn jedoch eine leichte Wärme auftritt, die nur durch Lesen unterstützt wird, müssen Sie alles ohne Unterbrechung lesen. Auch das Lesen asketischer Bücher ist eine notwendige Voraussetzung, um die eigene Aufmerksamkeit zu stärken. Aber ich lese nur Bücher über Nüchternheit, Aufmerksamkeit und Gebet. Andere Bücher sind unterhaltsam. Lassen Sie uns unser Gespräch fortsetzen. Sie denken, dass Sie vergeblich am Jesusgebet arbeiten; Solche Gedanken kommen einem. Aber glauben Sie nicht, dass die ganze Macht in Worten liegt? Worte sind Hilfsmittel für einen schwachen Geist, der nicht bereitwillig an einem Ort und bei einem Thema steht. Und das Wesentliche dieser Angelegenheit: geistiges Stehen vor dem Angesicht des Herrn – mit Angst und Zittern, unaufhörlich, ohne Verschwendung, begleitet von der Wärme des Herzens, die alle Gedanken, Gefühle und Stimmungen in einem vereint. Wenn Ihr Herz warm ist, Ehrfurcht da ist, Ihr Geist den Herrn sieht, ist das der Kern der Sache ... Fassen Sie diesen Zustand in Worte und er wird lauten: Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner! Und umgekehrt, wenn dieser Zustand nicht existiert, wird dieses Gebet ihn reproduzieren; es darf nur mit Aufmerksamkeit, mit Gedanken und mit Bewusstsein ausgesprochen werden. Was nützt es, ohne Bewusstsein zu lesen? Schließlich handelt es sich hier nicht um irgendeine Verschwörung. Du findest es angenehmer, zur Gottesmutter zu beten, sie zu lesen... oder das Vaterunser... oder ein anderes Gedicht, das deinen Geist in Ordnung bringt. Und die Väter taten dies; Sie sprachen nicht alle dasselbe Gebet. Joannikius der Große sagte: Meine Hoffnung ist der Vater, meine Zuflucht ist der Sohn, mein Schutz ist der Heilige Geist ... Und dann wurde das Jesusgebet von allen erkannt – nach dem Ritus der Maria, die zu Füßen des Erretters hockte, was das Einzige war, was nötig war. Sie haben eine Spaltung in sich selbst gesehen und fragen sich, wie das möglich ist. Es muss sein. Zunächst war der Mensch in sich selbst isoliert. Nach dem Sturz kam ein anderer Mann, der dem ersten völlig entgegengesetzt war. Bevor sich ein Mensch dem Weg der Wahrheit zuwendet, überwältigt und übertönt ein leidenschaftlicher Mensch – der ganz aus Leidenschaften besteht – einen leidenschaftslosen, reinen Menschen, zerstört ihn aber nicht. Wenn ein Mensch mit Gottes Hilfe aus dem Schlaf erwacht, beginnt er zu kämpfen, den Klauen eines leidenschaftlichen Menschen zu entkommen oder sich Stück für Stück aus ihm herauszureißen; Einer steht auf der einen Seite, der andere auf der anderen, und ihr Feuer ist schrecklich. Aber ein Mensch hat ein Bewusstsein, obwohl die inneren Bewegungen geteilt sind. Es ist also nicht klar, was zwei gegensätzliche Stimmen aus einem Herzen sind. Achten Sie auf sich. Und reiße das Böse weg und umarme das Gute. Schauen Sie (hey, Sie haben es gelesen), Makarius von Ägypten stellt diese Dualität wunderschön dar. Weiterlesen... Was von Ap geschrieben wird. Paulus: „Ich sehe ein anderes Gesetz in meinem Herzen, das gegen das Gesetz meines Geistes kämpft und mich gefangen nimmt durch das Gesetz der Sünde“ (Römer 7,23), das ist unsere Dualität. Ein Mensch, der mit seinem Bewusstsein und seinem Herzen auf der Seite der Leidenschaftlichen steht, ist völlig leidenschaftlich und von Gott angewidert. Ein Mensch, der auf der Seite der Leidenschaftslosen steht, verabscheut Gott nicht, obwohl er Leidenschaften hat und seine Leidenschaften bekämpfen, weil er Leidenschaften nicht mag und den Wunsch hat, nicht nach ihnen, sondern nach dem Willen Gottes zu handeln. Mit diesem guten Herzensvorschlag und der Entschlossenheit, Gott zu gefallen, gilt er als nicht schuldig an den Leidenschaften, die ihn in Versuchung führen, denn er will sie nicht. Während sie schweigen, besteht ein starkes Bedürfnis, zu Gott zu schreien. Wir gehen auf unseren Füßen und unter unseren Füßen ist der Vulkan bereit zu explodieren ... Mutter Gottes! Bedecke uns mit Deinem ehrlichen Omophorion. „Sollten Sie andere Artikel in der Philokalia lesen?“ Die aufgeführten sind ausreichend. Lassen Sie sich nicht davon verwirren, dass darin beispielsweise bestimmte körperliche Aktivitäten vorgeschrieben sind. Atemnot, Sitzen auf einem Stuhl, düsterer Ort usw. All dies passiert vielen Menschen – und es ist nicht der Kern der Sache, sondern die Situation, die Anpassung des Äußeren an das Innere – ist nicht nutzlos. Wenn Sie auf etwas stoßen, das nicht leicht zu verstehen ist, überspringen Sie es und lassen Sie es uns wissen. Eine Verengung der Atmung bedeutet keinen Atemstillstand, sondern lediglich eine Kompression des Kehlkopfes. Du tust dasselbe, aber du merkst es nicht. Wenn man in Trauer um Hilfe bittet, geschieht dies aus einem verengten Kehlkopf und mit angehaltenem Atem. Ist das so?.. So steht es dort. Die Wirkung wird als Mittel zur Ursache verstanden. Im Artikel von Callistus und Ignatius und anscheinend auch von Nikephoros steht viel darüber, und auch bei Gregor von Sinaite. Es wird Ihre Aufmerksamkeit erregen, seien Sie nicht verlegen. Dabei handelt es sich um eine Einstellung, ein Mittel, einen Nutzen und nicht um den Kern der Sache. P.S. Ich schicke Ihnen ein Notizbuch über die Korrektur Ihres Herzens und den Kampf gegen die Sünde. Bitte sorgfältig lesen. Diese Artikel erklären Ihnen, was aufgrund der Sünde, die in uns lebt, in uns geschieht. Gott segne! – So fingen Sie an zu verstehen, dass Sie Angst als sicheren Zaun brauchen. Beten Sie zum Herrn und zur reinsten Frau, dass er kommt und Ihr Herz erfüllt. Es ist nichts Schmerzhaftes darin – aber ein ehrfürchtiges, nüchternes und ernüchterndes und erfrischendes Gefühl – wie die Morgenbrise – es nimmt keine Wärme, sondern gibt ihm wahre Temperatur. Allein die Liebe macht weicher und milder. Aber es gibt eine glückselige Wärme – von Inuda – ein Zustand ähnlich dem Zustand der Liebe, in dem diese jedoch in Wirklichkeit nicht existiert, sondern nur ihr scheinbarer Geist. Letzteres macht die Seele zu einer verwegenen Geliebten, und dann gibt sie sich Freiheiten und Privilegien, als ob sie ein Recht dazu hätte, sie für nichts zu halten und darauf keine Antwort geben zu wollen. Es ist gut – wenn du damit durchkommst – und der Schutzengel hält deine Hand wie eine Hand und nimmt dir alle Sorgen weg, sonst kann es sein, dass es am Ende eine Erleichterung nach der anderen gibt und – auf Wiedersehen alle. Wegen dieses Unglücks begleitete große Angst die Heiligen bis zum Ende und nach dem Ende – bis zu Gottes Entscheidung. Er beseitigt alle außerirdischen Launen – und bringt die Seele in Einklang. Und wir müssen beten! Deine Furcht, Herr, pflanze in die Herzen von uns, die Dich singen. So sah Ihr Beitrag aus – in Vel. Freitag! „Es ist einfach vergeblich, dass du das Fasten angreifst“, und du wurdest so wütend auf ihn, dass du nie wieder so fasten wirst. So wie Gott es will. Vielleicht können Sie eine Woche lang fasten und nichts dergleichen wird passieren. Das ist es, was der Herr dir zeigen wollte – was du allein bist – ohne seine überschattende und bedeckende Gnade. Zu dieser Zeit zog sich der Herr ein wenig von dir zurück – er ließ dich nicht im Stich, sondern zog sich zurück: du wurdest allein gelassen – mit deiner Kraft und ganz mit dem, was in dir ist. Dies ist das Gesetz der weisen Gnade Gottes. Erstens überschüttet er die Seele mit allerlei Trost, und alles ist leicht; und wie das Herz von Wärme und der Geist von der Leichtigkeit der Kontemplation erfüllt wird. Aber hier ist ein verlockender Gedanke nahe: Nun, Gott sei Dank ... jetzt scheinen wir uns beruhigt zu haben (Sie haben diesen Ausdruck in Ihrem Brief) - nicht wie zuvor ... die Dinge laufen gut ... das Herz ist nicht schlecht, und der Geist ist nicht schlecht ... Was vorher gut war, kommt überhaupt nicht von deiner Kraft und Arbeit, sondern vom Herrn, gemäß seiner einzigen Güte; - Sie haben wirklich geträumt, sich auf sich selbst verlassen oder sich stark und sicher gefühlt. Der Herr nahm dir das Gewand seiner Gnade ab – du wurdest allein gelassen … alles wurde trocken, hart und düster … das heißt, der Herr gab eine Antwort auf deinen Gedanken: „Schau, was dein Herz ist – und was dein Verstand ist!“ das Herz ist wütend, und der Verstand weiß nicht, woran er denkt, und der Wille hat jeglichen Eifer verloren. Hier ist Gottes Lektion für Sie. Merken Sie es sich – und lernen Sie sich selbst nie anders kennen als an dem Tag, an dem Sie waren. Wenn es dir besser geht, gib alles dem Herrn – und danke ihm und schreie voller Angst: Herr, nimm mir nicht die Hülle deiner Gnade; - und Sie alle sehen sich selbst so, wie Sie an diesem Tag waren. Gnade trägt die Seele, wie eine Mutter ihr Kind trägt. Wenn das Kind unartig wird und anfängt, auf andere Dinge statt auf die Mutter zu achten; dann lässt die Mutter das Kind allein und versteckt sich. Als das Kind merkt, dass es allein ist, fängt es an zu schreien und nach seiner Mutter zu rufen... Die Mutter kommt wieder, nimmt das Kind... und das Kind klammert sich noch fester an die Brust der Mutter. Das ist es, was die Gnade bewirkt. Wenn die Seele arrogant wird und vergisst zu denken, dass sie von der Gnade getragen und festgehalten wird, zieht sich die Gnade zurück ... und lässt die Seele in Ruhe ... Warum? - dann, damit die Seele zur Besinnung kommt, das Unglück des Rückzugs der Gnade spürt und beginnt, sich fester an sie zu klammern und sie zu suchen. – Ein solcher Rückzug ist keine Aktion des Zorns, sondern der ermahnenden Liebe Gottes und wird als lehrreicher Rückzug bezeichnet. Macarius der Große und andere haben viel darüber ... und Diodochos scheint am Ende zu sein. Es ist so gut, dass dir das passiert ist. Lernen. Und scheuen Sie sich nicht vor dem Fasten. Er ist ein sehr nettes Ding. Nur nach und nach... Normalerweise, damit nach dem Essen in der Seele alles beim Alten bleibt, also die gleiche Herzenswärme und die gleiche Gedankenleichtigkeit. Das ist das Maß. Dadurch wird die Menge bestimmt. Ein besonderes Fasten muss dann durchgeführt werden, wenn ein inneres Bedürfnis besteht – die Seele verlangt, – das Gewissen verpflichtet... dann wird die Kraft groß sein, denn dann ist die Seele wütend auf ihren Körper und will ihn quälen. „Ich war sehr abgelenkt... Und gelinde gesagt, was für eine Autokratie! Immerhin ein Mensch; „Und dann weicht man ein wenig ab und das Urteil beginnt in der Seele... es wird langweilig – vorher war es friedlicher und lustiger.“ Was für ein schreckliches Wort ist dir entgangen. Das ist dasselbe: Geh weg, ich will deine Wege nicht kennen. Bereue und weine tief vor dem Herrn, damit du nicht aus einer Laune heraus zornig wirst und sagst: Wenn du nicht willst, verschwinde... Es gibt ein inneres, unsichtbares Gericht über Gott und Gottes Ablehnung. - Ah! Herr, errette uns von ihm. „Natürlich sind wir Menschen, wie alle Menschen, und wir können uns nicht plötzlich von allem losreißen, aber wir müssen uns diesen Genuss gönnen, mit Zwang, mit Selbstverurteilung und nicht aus Rechtsgründen.“ Von Rechts wegen sind wir Sünder, die keines Trostes würdig sind... Wenn der Herr sowohl den äußeren als auch den inneren Trost auf der Erde hinterlassen hat, dann nur, damit wir nicht verzweifeln, das heißt, um uns zu zeigen, dass er bereit ist, sich unserer zu erbarmen, und nicht, weil wir das Recht auf Trost haben. Einem Gefangenen im Gefängnis werden manchmal Privilegien gewährt – nicht aufgrund seines Rechts, sondern durch die Gnade des Zaren, das sind wir. Früher war es friedlicher und lustiger. Was vorher war, war nicht das, was sein sollte. Sie sind Geister des Friedens und der Freude, in Selbstvergessenheit, wie im Rausch. Wenn Sie hart arbeiten, wird der Herr Ihnen dauerhaften und wahren Frieden schenken. Aber Sie müssen hart arbeiten. - Wenn Sie davon abweichen, kommt es zu Urteilsvermögen und Ängsten. Gott sei Dank gibt es Urteilsvermögen, Angst und Ärger, wenn die beruhigende Stimme nachlässt. Wollen Sie es nicht wirklich mit aller Kraft angehen, ohne Verzögerung oder Zurückhaltung? ... Was für eine Autokratie! Wem erzählst du das? Schließlich ist es der Herr, der über Sie herrschen möchte oder möchte, dass Sie ihm sein Recht über Sie geben. Bist du wirklich eine Art Geliebte? Du bist ein Sklave, erkauft um den Preis von Blut, abscheulicher als das Blut Abels – entweder zu deiner Rechtfertigung, wenn du dem Erlöser gehorsam bist, oder zur Verurteilung, wenn du rebellierst. Lerne das und höre auf die Stimme, die dir sagt: Das ist nicht gut, lass es; und das ist gut, tun Sie es (lesen Sie Kapitel 6 des Römerbriefs). Um des Herrn willen arbeite an deiner Erlösung mit Furcht. Erlaube dir nicht, deiner Seele freien Lauf zu lassen. Es muss in Gedanken und Gefühlen und in Wünschen immer an der Leine gehalten werden, gerade weil sie nicht gut, nicht freundlich zu uns sind, sie stehen in einer Verschwörung mit dem Fürsten des Jahrhunderts, der sich für uns gegen den Herrn gekreuzigt hat. Ich habe dich schon einmal gefragt, und jetzt flehe ich dich an: Höre auf das, was deine innere Stimme dir sagt, und erfülle nun ihre Forderungen. Gib deiner Seele keine Freiheit. Worüber reden wir jetzt? Und was nützt es, wenn wir mit einer Hand erschaffen und mit der anderen zerstören? Sie ermöglichen Gedanken-, Redens- und Tatfreiheit in den Gedanken, die andere aufzwingen. Worüber machen wir uns jetzt Sorgen, wenn nicht darum, trotz aller Unterhaltung von außen einen nüchternen Geist zu bewahren? Wenn Sie gesammelt bleiben, wenn Sie alleine sitzen, wenn Sie lesen, nachdenken, beten, dann ist das kein Erfolg. Das versteht sich von selbst. Es wäre nichts, wenn die Gedanken gleichzeitig abschweifen würden. Aber das ist eine wahre Leistung – mit dem eigenen Verstand vor dem Herrn zu stehen, trotz der Tatsache, dass dich alles von Ihm wegzieht. Befassen Sie sich mit dieser Angelegenheit und suchen Sie danach. Wie? Wenn Sie beginnen, werden Sie sehen, wie. Erlauben Sie kein leeres Gerede, keine Witze oder kein Gelächter. Wir müssen unsere Zungen binden. Wort: Messen Sie sich nicht, es hat Ihnen gefallen. Verstehen Sie gut, was das bedeutet? Sich selbst nicht zu messen bedeutet, nicht zu denken, dass man bereits aus einem Arschin von zehn Klaftern gewachsen ist, aber dass einer nur einen halben Arschin ist und dieser nicht einmal ein Viertel hat und dergleichen; und zu denken, dass wir nichts sind, aber ohne anzuhalten und immer eifriger danach zu streben, so der Apostel, „indem wir vergessen, was dahinter liegt, und uns nach dem ausstrecken, was davor ist, werden wir den Dondezh erreichen, bis zum Zeitalter der Erfüllung Christi“ (Phil. 3,13; Eph. 4,13). Verstehen Sie diese Worte um Gottes willen nicht so: Was Sie haben, ist genug, warum sollten Sie sich dazu zwingen? Nein. „Seid wie ich“, sagt der Apostel, „wie ich für Christus bin“ (1 Kor 4,16). Schreiben Sie diese Beispiele in Gedanken auf und bemühen Sie sich, sie in sich selbst widerzuspiegeln. Ansonsten dachten Sie anscheinend, dass ein weiches Kissen auf Sie gelegt wurde, damit Sie ruhiger schlafen können. Gott bewahre es! Ja, du hast Eifer. Ist es nicht erstaunlich, sagen Sie es mir? Was wir am besten wissen, scheint das Herz zu sein, aber wir wissen nicht, wo es ist und wir wissen nicht, wie wir seinen Platz finden können. Aber es ist notwendig. Gott segne dich! Arbeit, aber ohne großen Stress oder Aufwand. Beten Sie, dass der Herr und die reinste Mutter Gottes helfen. Ich erinnere mich, dass du geschrieben hast, dass die Aufmerksamkeit mir sogar Kopfschmerzen bereitet. Ja, wenn du nur mit deinem Kopf arbeitest und wenn du in dein Herz hinabsteigst, wird es keine Arbeit geben, dein Kopf wird leer sein und deine Gedanken werden enden. Sie sind alle im Kopf und jagen einen nach dem anderen, und es gibt keine Möglichkeit, mit ihnen fertig zu werden. Wenn Sie ein Herz finden und wissen, wie man darin steht, müssen Sie jedes Mal, wenn die Gedanken beginnen, Sie zu verwirren, einfach in das Herz hinabsteigen und die Gedanken werden sich zerstreuen. Es wird eine gemütliche Ecke sein, ein sicherer Hafen. Seien Sie nicht faul, abzusteigen ... Es gibt Leben im Herzen, und Sie müssen dort leben. Denken Sie nicht, dass dies eine Frage der Perfektion ist. Nein. Dies ist die Arbeit eines jeden, der beginnt, den Herrn zu suchen. Dann erst der Anfang des Lebens, wenn konzentrierte unauslöschliche Wärme im Herzen erscheint; und die Wärme ist leicht, sehr zerbrechlich. Zuerst schuf Gott das ausgegossene Licht; und am vierten Tag konzentrierte er es in der Nähe der Sonne. – Es ist auch in uns möglich. „Und es erfordert nicht viel Arbeit, nur ständige Arbeit.“ Das ist der Himmel! - Suchen Sie und Sie werden finden. Drücken Sie und es wird Ihnen geöffnet. Hören Sie im Namen des Herrn auf Ihr Herz, wenn es um die Angelegenheiten anderer geht. Sie werden Ideen haben, wie Sie sie entschuldigen können. In deinem Herzen herrscht große Angst. Abgesehen davon, ob richtig oder falsch, wende ich mich einem Herzen zu und sehe dort ein Feuer, ein Geschwür, einen Schmerz. Wende dich auch dorthin und habe Mitleid mit dir selbst. Welches Bedürfnis haben wir für andere, wenn es zu Hause brennt? ... Lasst uns zu unserem Haus eilen und anfangen, es zu löschen. Machen Sie sich bereit für den bevorstehenden Kampf, denken Sie über alle möglichen Fälle nach, besprechen Sie sie und entscheiden Sie, welche Gedanken das Schlechte im jeweiligen Fall widerspiegeln sollen. Diese Technik hilft sehr; denn du wirst nicht überrascht sein. Aber Zeit und Erfahrung werden Ihnen etwas anderes lehren. Geben Sie einfach niemals Ihre guten Absichten auf, sich selbst zu reinigen und zu korrigieren. Der entschlossene Vorsatz, bis zum Magen für den Herrn zu arbeiten, ist die Wurzel des Lebens. Wenn dies da ist, bedeutet es, dass es Leben gibt; und wenn nicht, gibt es kein Leben. Dabei kann es zu Fehlern, Ausflüchten und sogar starken Stürzen kommen; aber wenn es intakt ist, ist es noch kein Problem. Wer fällt, wird wieder auferstehen; Wenn du verletzt bist, wirst du geheilt. Es ist der Faden, an dem alles Gute aufgefädelt ist; aber es ist auch ein Messer, mit dem alles Unfreundliche abgeschnitten wird. Behalten Sie diesen aufrichtigen Eifer bei und widmen Sie sich jede Minute dem Herrn. Und die Tatsache, dass es aufgrund der Umstände manchmal zu unfreiwilligen Unterlassungen, Rückschritten, sogar schiefen Schritten kommt ... was tun? – Rechtfertigen Sie sich einfach nicht darin. Verurteile dich selbst vor dem Herrn, reue dich und bekenne dich vor ihm. Und noch etwas: Erlauben Sie sich niemals, etwas willkürlich und bewusst zu tun. Seien Sie geduldig mit dem Herrn in all Ihren Nöten, in all Ihren Hindernissen und Unannehmlichkeiten. Er sieht alles und misst es mit dem richtigen Maß – was meinst du? Wie können wir Sünder erraten, was wir sind? Erde und Asche. Stärken Sie sich nach und nach im Gebet. Das Reich Gottes kommt nicht durch Ermessen. - Wie Regen auf ein Vlies wird er um ein Uhr morgens unbemerkt fallen. Und zwar nicht plötzlich, aber man muss arbeiten. Nach Arbeit und Frieden, dem Frieden Gottes, der alles Verständnis übersteigt. Pater O. Seraphim nennt dies eine friedliche Evangeliumszeit des Herzens. Möge der Herr Sie beschützen! Gnade und Friede sei mit dir vom Herrn. Bete zu Gott für mich. Gott segne dich und erbarme dich! Die Woche unserer Arbeit ist vorbei, als nächstes kommen Halbwehen. So gelangte ich in den Rang eines Beichtvaters. - „Ich bin definitiv Zeuge.“ Aber wie greifbar ist es zu wissen, wie weit die Umarmung des barmherzigsten Erlösers ist, der jeden Sünder annimmt. Die fünf Wunden des gekreuzigten Herrn sind klein; aber dahinter liegen riesige Gefäße. Egal mit wie vielen Sünden Sie kommen und egal mit wie vielen Gesichtern Sie kommen, alles wird dort verborgen sein. Schreiben Sie alles auf, was in Ihrer Seele passiert. Denken Sie nur nicht, dass Sie, ich oder irgendjemand sonst die Kraft und Bedeutung dessen, was passiert, gut verstehen können. Nur Gott weiß es. Von unserer Seite ist lediglich eine vollkommene Hingabe an den Willen Gottes und ein tiefer Schrei erforderlich: „Rette mich durch dein Schicksal.“ Sie haben Angst, durch die Aufmerksamkeit auf sich selbst egoistisch zu werden. Das letzte Mal habe ich Ihnen über die Praxis dieser Aufmerksamkeit geschrieben. Fangen Sie damit an und haben Sie keine Angst. Egoismus entsteht aus äußeren Taten ohne Beachtung der Gedanken. Wer beginnt, wirklich auf sich selbst zu achten und sich in dieser Aufmerksamkeit zu etablieren, wird von Minute zu Minute die überzeugendsten Lektionen der Demut von sich selbst erhalten. Denn dann wird offenbar werden, wie viel Unreinheit im Grunde des Herzens schlummert. Gedanken, Bewegungen, Wünsche, die ständig aus dem Herzen kommen – nicht immer richtig – werden Sie wissen lassen, dass das Herz etwas anderes als ein eitriger Schorf ist, der einen widerlichen Gestank verströmt. Dieses Gefühl wird tief in die Seele eindringen – und wo ist der Egoismus? Der Weg der Aufmerksamkeit auf sich selbst ist der Weg wahrer Demut – und der einzige Weg dorthin. – Hier schreiben Sie selbst: Es entsteht das Gegenteil von Gut. Woher kommt es? Aus der Seele. Es entstand in der Seele eine Reserve des Gegenteils des Guten. Was für eine Seele sollten wir hier in Betracht ziehen? Sicherlich kein Heiliger. Wer nur äußerliche Taten vollbringt und nicht auf sich selbst achtet, verfällt in den Egoismus. Er macht ein paar Verbeugungen, setzt sich und träumt: Nun, jetzt haben wir hart gearbeitet. Sie sehen, sie haben sich Gott geliehen. Oder er isst nicht, bis er satt ist – und denkt: So geht es allen Heiligen; - das heißt, zumindest in den Kalender eintragen... und ähnliches. Äußere Leistungen sind unerlässlich; aber allein auf ihnen zu verweilen ist eine Katastrophe! Kennen Sie den Ausdruck von St. Vätern: Handeln und Vernunft, in dem sie alle Arbeiten zur Erlösung der Seele vereinen? Das ist auch zu sagen: Leistung und Aufmerksamkeit. Entschuldigung! Ich wünsche Ihnen alles Gute. Der Herr beschütze dich! Rette dich! Danken wir Gott für alles, was Ihnen widerfahren ist und für die aktuellen Ereignisse! Jedes Geschenk von Ihm, dem Vater des Lichts, ist gut! Aber warum entstanden die Geister um dich herum? Ich habe Angst wegen ihnen. Versuchen Sie, die Erinnerung an sie auszulöschen. Wie viele der von allen respektierten Asketen sind auf diese Weise in die Netze des Feindes geraten! Problem! - Wie lange wird es dauern, bis man verwirrt ist? Einer von ihnen musste etwas in seiner Zelle finden, aber es war dunkel – ein Licht erschien und zeigte auf das Ding. Damit begann es, aber es ging weiter bis zur Selbsterhöhung über den Herrn Jesus Christus und endete im Wahnsinn. Schauen Sie sich Lavsaik an, wie viele Beispiele gibt es! Darüber hinaus haben die Väter eine strenge Regel vorgeschrieben: Glauben Sie nicht an Wunder, in keinem Licht usw. Es wird keine Sünde geben, wenn wir aus Angst nicht an das wahre Phänomen glauben; aber es gibt eine Menge Ärger, wenn wir glauben, was falsch ist. Denn dann wird sich der Feind festhalten und alles nach oben und nach oben ziehen – und von dort aus werfen. Beten Sie, dass es in Ihrer Nähe keine Wunder gibt. Du brauchst sie nicht. Sie werden dort gebraucht, wo es keinen Glauben gibt. Wofür brauchst du es? Bete zum Herrn, dass er die Erinnerung daran wegnimmt. Und sag es immer. - Gott schütze dich! Wenn Ihre Aufmerksamkeit das Herz erreicht, werden die Gedanken nachlassen und dann vollständig nachlassen – und die Atmosphäre der Seele wird rein, rein. Dann wird die Fliege vorbeifliegen, das werden Sie merken, aber vorher ist alles dunkel. Der Beginn der Frucht ist eine konzentrierte und unaufhörliche Wärme im Herzen. Und das ist es. – Nur die Vertrautheit mit dem Herrn muss aufgegeben werden. Große Angst ist erforderlich. So wie große Adlige vor dem König in Ordnung sind, so soll auch die Seele vor Gott sein. Was die unanständige Stellung des Körpers vor dem Angesicht des Königs ist, sind die fehlerhaften Gedanken der Seele vor Gott; Und Gott zu vergessen, auch nur für eine Minute, ist dasselbe, als würde man dem Zaren den Rücken kehren. Sie haben einmal gesagt, dass in spirituellen Errungenschaften Eifersucht steckt. Ja, und es ist großartig! Überzeugen Sie sich selbst. - Erfülle deine Seele mit Angst. Es ist nicht schmerzhaft, aber erfrischend. Er ist der Anfang; Aber es bleibt nicht dabei, es wird einfach immer sauberer. Einsamkeit und Lesen sind zwei Flügel dieser Aktivität. Aber fangen Sie an – und überzeugen Sie sich selbst von allem. Was hilft und welche Ruinen, wird nun enthüllt. Aber wir müssen das Gelernte strikt umsetzen. Das Gewissen wird zur Geltung kommen und anfangen zu schimpfen. Hören. Wie viele Spitzfindigkeiten wird es geben! Mach es. Danach wird sich alles ausgleichen und reibungslos ablaufen. Gott steh dir bei! Möge der Schutzengel Sie überschatten! Der Schutz der Dame sei auf dir! Nun, Gott sei Dank haben Sie angefangen, Ihre Lektion zu lernen. Gott segne – zur Ehre seines heiligen Namens. Am Anfang ist es schwierig und es scheint eine Art Absurdität, Anmaßung und wie viele unnütze Gedanken zu diesem Thema zu sein! – Die Hauptsache ist, in deinem Herzen vor dem Herrn achtsam zu werden und ununterbrochen vor ihm zu stehen, Tag und Nacht, bis zum Ende deines Lebens. Verwenden Sie ein wenig Arbeit. Die Dauer des Erlernens einer Lektion und Pflicht ist je nach Glaube und Eifer kurz. Lass dich nicht schwächen. „Es wird Misstrauen gegenüber der Person geben, die den Rat gibt, und Missfallen gegenüber dem eigentlichen Akt des Gebets – Gotteslästerung dagegen, Erschöpfung, der Wunsch, aufzugeben – gerade weil es schwierig ist.“ Gefährlich! Hör nicht zu, behalte deinen Job. Der Feind lästert dieses Gebet am meisten. Denn dann verbrennt ihn das Feuer und vertreibt ihn. Er greift die Person nicht an, in deren Herzen das Jesusgebet verankert ist. Der süßeste Name des Herrn, der ständig im Herzen erklingt und spricht, auch ohne Ihr Wissen, wird es schlagen. Denn es kommt vor, dass die Seele aus Nachlässigkeit und Torheit vergisst und träumt, aber wenn sie zu sich selbst kommt und zu sich selbst zurückkehrt, stellt sie fest, dass im Herzen dasselbe gesungen wird: Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder! – Ihr Gedanke, sich vor dem Herrn in den Staub zu werfen, ist der Kern dieser Arbeit. Sei ununterbrochen so und das ist alles. Man muss im Gebet stehen wie beim Jüngsten Gericht. - Also! - Im Einklang! – Dies dient nicht dazu, freie Bewegung zu ermöglichen und dem Körper keine Ruhe zu geben. Jede Ruhe im Körper ist schädlich für die Seele. Anschließend erfahren Sie alles selbst. Stellen Sie es einfach als Maß dar: ein warmer Fall zu Gott. Das ist Glückseligkeit. Betrachten Sie alles, was sich einmischt, als Feind. Morgen ist Lazarus-Samstag. Sie werden diese Zeilen wahrscheinlich zu Ostern lesen. - Christus ist auferstanden! Wiederholen Sie dies von mir und allen, die Sie kennen. - Aber vor den Leidenschaften wollen wir sie durchgehen und tiefer in sie eintauchen und die Liebe vom Herrn lernen, der sich für uns erschöpft hat, und wie wir uns ihm als Brandopfer darbringen können! - Gott segne! Ich wünsche dir Frieden vom Herrn. P.S. Ich hatte schon lange vor, Ihnen ein Notizbuch zu schicken. Ich schicke es endlich ab. Lesen Sie es. Der Rang der Leidenschaften ist vorbei! Das Kreuz des Herrn war nötig, um all unsere Schwächen, Sünden und Ungerechtigkeiten zu bändigen. Herr, erbarme dich und ziehe uns an dein Kreuz! – Manchmal lässt uns der Herr im Willen unseres Herzens wandeln, bis die Zeit gekommen ist. Machen Sie einen Spaziergang – machen Sie einen Spaziergang. Aber Herr, schenke auch die Gnade der Reue. Schlagen Sie ihm auf den Kopf, damit er zur Besinnung kommt und seinen Geist ein wenig nüchtern macht. Aber was soll ich sagen? Niemand mag einen engen Weg. – Kommt die Unterdrückung von außen? - Murmeln. „Aber ich möchte uns nicht unterdrücken.“ - Wir suchen Freiheit. Wie viel der Herr gelitten hat, und was in Ihm übrig blieb, ohne zu leiden, und was nicht um unseretwillen aufgegeben wurde – alles erschöpft – die Liebe ist unkontrollierbar … das passt. Dies ist die Genauigkeit der Übereinstimmung mit dem Willen der trinitarischen Gottheit. Und das Gebot, das uns durch die Tat gegeben wurde. Zu allem müssen wir sagen: So ist es. Und das Ende aller Gedanken und aller Einwände. Es heißt: „Verleugne dich selbst“, und so ist es auch. Es heißt: „Fürchtet Gott“, und so ist es auch. Es heißt: „Unser Leben ist mit Christus in Gott verborgen“ (Kol. 3,3), und das passt auch. Es heißt: „Gürte deine Lenden mit deinen Gedanken“ (1. Petr. 1,13), „Seid nüchtern, seid wachsam“ (1. Petr. 5,8), und so soll es sein. - Und vor allem: Was ist angemessen? - Sobald Sie zur Sache kommen, machen Sie einfach weiter, aber in Anfällen und Anläufen wird nichts passieren. Wie machen sie das, wenn sie einen Teich aufstauen? Plötzlich beeilen sie sich, den Durchgang zu blockieren. Und wenn Sie einen Klumpen Erde hineinlegen und ihn stehen lassen, wird das Wasser ihn wegtragen. Setzen Sie den Klumpen erneut ein und lassen Sie ihn stehen – das Wasser verteilt ihn erneut. Und so – arbeiten ohne Ende – aber wir schaffen es immer noch nicht, einen Teich zu bauen. Wenden Sie dies auf Ihre Seele an. Der Strom der Gedanken fließt wie ein Fluss schnell aus Kopf und Herz. Plötzlich muss man die Passagen festhalten und niemals loslassen. Aber wenn man es ein wenig festhält und loslässt, wird es nichts nützen. Das ist dasselbe wie Bauen und Zerstören. – Denken Sie daran, dass ich Ihnen anscheinend bereits geschrieben habe: Sobald Sie etwas bemerken, das Ihr gutes Unternehmen ruiniert, lassen Sie sich davon nicht unterkriegen. Das ist das Gesetz. – Um Gottes willen, überwinden Sie sich auf viele Arten. Laufen Sie viel herum und reden Sie, hören Sie Witze und Lachen; Sie sind das größte Übel. Sie sehen es selbst. Ist es möglich, vor dem Angesicht des Herrn zu lachen und leere Worte zu reden? „Du hast vergessen, dass du vor Ihm warst und alles ging schief.“ Sich zu Füßen des Herrn niederzuwerfen ist das Wichtigste. Behalten Sie dieses gute Gefühl oder die gute Tat Ihrer Seele. Ich glaube, dass der Herr Sie aus diesem Grund nicht jedem Gedankenwind überlassen wird und die Kraft in Ihnen aus sich selbst herauslösen wird – und es wird einen Gedankenstrom geben! Und dann wird das Licht zu sehen sein. Es wird deutlich, wie bei der strahlenden Auferstehung Christi. - Denn dies ist die Auferstehung der Seele oder der Keim dieser Auferstehung. Geduld ist überall gefragt. - Denn was werden wir ohne ihn tun? Jede Kleinigkeit erfordert es. Aber der barmherzigste Herr segnet auch geduldiges und stets gewissenhaftes Arbeiten, wendet aber den Blick von Faulheit und Nachlässigkeit ab. Die Anspannung der Stärke, auch wenn sie noch so klein ist und zur Ehre Gottes erzeugt wird, ist fruchtbar; Zumindest Spuren von Geschicklichkeit, glaubt er, und Geschicklichkeit im Guten ist etwas Großes. Ich werde Ihnen sozusagen die Worte des Herrn vom Kreuz übermitteln. Er sagt: „Ich erschöpfe mich so; und du schläfst.“ „Möge die herzzerreißende Eifersucht auch uns treffen.“ Bete zu Gott für mich. Ich wünsche Ihnen alles Gute! Wer einen Gedanken abschneidet, macht allem ein Ende; Und wer es aufgreift, für den besteht die Gefahr, dass alles immer weiter geht. Aber was soll ich schreiben? Lesen Sie die Philokalia und Sie werden alles sehen. Haben Sie Hesychia gelesen? Lesen Sie Philotheus, Theoliptus, Nikephoros. Aber lesen Sie nicht alles in der Philokalia. Und es sind genug, die angegeben sind. Ich schaute zur Wand und Pater O. Seraphim schaute. - Übrigens, ich erinnerte mich. Hast du seine Anweisungen gelesen? Lesen Sie, und Sie werden sehen, dass er auch über alles spricht. Hier ist das Porträt Seiner Eminenz Innozenz von Penza ... Lesen Sie seine Briefe, und Sie werden sehen, dass er es auch ist. An wen Sie sich auch wenden, alle sind gleich. Es gab also nichts abzulehnen. Kommen Sie einfach zur Sache und arbeiten Sie daran, bis Sie das Ende erreicht haben. Möge unser Herr dir Frieden senden! Schön, dass du jetzt im Kloster bist. – Dort wird dir die Mutter Gottes alles Gute beibringen. Wie viel Angst hatte ich, als ich vom Widerstand gegen das Gebet las. Der böseste aller Geister ist der Geist der Beharrlichkeit. Das ist ein echter satanischer Geist. Er hat alle Dämonen vernichtet und vernichtet sie noch. Sie geben es an uns weiter, oder sie stecken es in uns hinein und entzünden es in uns, um uns zu zerstören. Aber dann war ich sehr froh, dass du bald zur Besinnung gekommen bist und dich korrigiert hast. Gott segne! Passen Sie auf sich auf, um Himmels willen! Früher, wenn man nicht zur Sache kam, ging alles weg. Nun ist jeder Rückzug und jede falsche Ausrichtung der Gedanken und Herzen sehr schädlich. Möge die Königin des Himmels Sie erlösen! Dass Gedanken kommen, ist kein Problem, aber das Problem besteht darin, dass Herz und Wille mit ihnen geformt werden. Es ist schwer, besser zu werden. Du hast also ein wenig Zeit in diesem Zustand bewusster Sturheit verbracht – und hast gesehen, wie schwierig es war, dein Herz zu erweichen. Und jetzt lernen Sie aus Erfahrung. Sie können selbst sehen, wie Sie aus der Schwierigkeit herauskommen. Genau wie du. Reiben Sie sich auf jede erdenkliche Weise, als würden Sie einen tauben Teil Ihres Körpers reiben ... durch Gebet, Verbeugung, Gottesdienst, Arbeit, Almosen. Gott steh dir bei! Rette dich! Sie sind also in einem sicheren Hafen. Gott segne! Gott gebe, dass diejenigen, die kommen, dich nicht daran hindern werden, zu kommen. Schaffen Sie es, zu Hause zu bleiben. Es wäre schön, sich von der ganzen Welt zu verabschieden und an einen Ort zu rollen, der so weit weg ist, dass nicht einmal der Klang der Welt in Ihre Ohren dringt. Sie haben sich nun für dieses gute Teil entschieden. Gewähre Gott, dass diese Zeit für Dich nicht umsonst vergeht. Es wird natürlich nicht umsonst sein. Aber ich möchte, dass du neidischer wirst und nicht zulässt, dass du auch nur eine Minute verschwendest, ohne etwas zu tun, das deiner Seele nachhaltig nützlich ist. Jemand hat einmal gesagt: Achten Sie darauf, dass Ihre Gedanken nicht über die Mauern des Klosters hinausgehen, dann werden Sie bald den süßen Frieden der klösterlichen Einsamkeit finden. Das ist der segensreichste Teil Mariens – sich so einzurichten, dass in ihren Gedanken nichts außer der Kirche und ihrer Zelle ist. Wie gut! – Ich denke, dass die Glückseligkeit dieses Staates nicht beschrieben werden kann. Möge der Herr Ihren Aufenthalt im Kloster segnen. Möge die Mutter Gottes Sie wärmen und alles wegwischen, was von der Hektik des Lebens auf der Welt inspiriert ist. Ausruhen, zur Ruhe kommen, sich sammeln – und dann mit neuer Kraft, für eine neue Leistung oder eine neue Kraftverschwendung. Aber Gott weiß, vielleicht eröffnet sich eine Gelegenheit für eine neue Ordnung. Wie gut wird es sein. Frieden in sich selbst und Frieden außerhalb sind zwei Zäune für einen Menschen, der im Herzen verborgen ist. Jetzt necken ihn alle; und es hat nicht die Kraft, sich zu etablieren. Herr, sei dein Helfer in allem! Nicht plötzlich; gesät wird mit Geduld, Vegetation, Wachstum und Fruchtbarkeit werden geduldig erwartet – mit Geduld bleibt alles erhalten. Das ist Weisheit. Gut, dass Sie Ihre Freunde mitgenommen haben – die Schriften des hl. Asketen. Unter dem Einfluss der klösterlichen Stille und einer Gebetsstimmung werden ihre Anweisungen näher am Herzen liegen und klarer verstanden werden. Sammeln Sie also wie eine Biene Honig von Blumen. Die Zukunft wird Raum und Möglichkeiten bieten, alles in die Tat umzusetzen. Das Ersatzteil stört nicht. Es gibt ein Sprichwort: Sparen Sie Ihr Geld für einen regnerischen Tag. – Es gibt viele Ausgaben im Leben. Sammeln Sie, ohne müde zu werden. Alles wird sich als nützlich erweisen. Aller Segen des Herrn für Sie! Rette dich! Du bist bei der Mutter Gottes! Gott segne! Nachdem ich Ihre Briefe gelesen hatte, sagte ich nur: Gott sei Dank! Für das Unternehmen, das Sie gegründet haben, ist ein Umzug sehr katastrophal. Es beginnt mit den scheinbar unschuldigsten kleinen Dingen, den Vorteilen, auf die eine Seele Anspruch erhebt, die nicht hart gearbeitet hat. Ich hoffe und hoffe, dass die Mutter Gottes Sie immer beschützen wird. Gewinne in deiner Geduld deine Seele. Lassen Sie sich nicht durch Misserfolge schämen. Unser Geschäft besteht darin, zu arbeiten – zu suchen – und zu verfolgen; und wenn es soweit ist, weiß nur der Herr es. Ein Ältester von Athonite (über ihn steht in der Philokalia) bedrängte die Gottesmutter zwei Jahre lang, ihm Feuer in seinem Herzen zu schenken, und wurde erhört. Setzen Sie keine Fristen, sondern tun Sie es und bitten Sie denjenigen, der den Betenden betet, es auch Ihnen zu gewähren. Suchen Sie und Sie werden finden. Sie sehen selbst, dass es etwas zu tun gibt. Und Gott sei Dank! Aber es ist noch Zukunftsmusik! - Seien Sie nicht erschöpft. Sobald Sie im Kloster sind, beruhigen Sie sich. Aber es wäre gut für Sie, so viel Abgeschiedenheit wie möglich zu haben. Möge der Herr Sie mit reichlichem Segen segnen. Sie schreiben, dass „Briefe“ nicht ohne Eifer gelesen werden. Wunderbar! Was finden sie dort? Dies ist in jeder Hinsicht auf die Freundlichkeit der Leser zurückzuführen und nicht auf die Würde des Buches. Als ob niemand an denjenigen gedacht hätte, der mehr geschrieben hat, als wie viel es gibt. Es gab eine Zeit, in der ich die Lehre der Askese studieren musste. Dann trafen sich zwei oder drei Leute, die mit diesem Thema durchaus vertraut waren. Sie stellten mich ihm auch vor. Also habe ich andere Dinge gehört, andere gelesen und mir selbst andere ausgedacht. Das sind alle Quellen! - Und jemand anderes weiß nicht, was er denken könnte. Im Kloster des Heiligen Savva, des Geheiligten, rezensierte ich zufällig viele Bücher mit dem Titel: „Patericon – Vaterland“. Hierbei handelt es sich hauptsächlich um Sammlungen von Artikeln aus den Schriften des Heiligen Vaters. Der Älteste las den Heiligen Vater vor und schrieb zum Gedächtnis auf, was ihm besonders gut erschien; Ich habe andere gelesen und das Gleiche getan usw. Dies ist der Ursprung fast aller dieser Vaterländer. Aber unter den darin enthaltenen Artikeln gab es viele, deren Autoren die Ältesten des Savvinsky-Klosters selbst erkennen sollten. Was darin geschrieben steht, muss als Ergebnis nicht des Studiums, sondern der Erfahrung anerkannt werden. Ich werde sie Ihnen Artikel für Artikel zusenden [Diese Artikel bilden eine Ergänzung zu diesen Briefen]. Lesen Sie es! Das ist völlig anders als Ihre Briefe! Jetzt übermittle ich Ihnen eines: Gespräch zwischen einem Ältesten und einem Jünger. Sie sagen, dass Sie mit Fragen zu bestimmten Punkten in den überschüssigen Artikeln angesprochen wurden, insbesondere zum Artikel über den Kampf gegen die Sünde. Sammeln Sie diese Fragen und senden Sie sie mir zu. Ich werde Antworten darauf verfassen, wenn sich dies als notwendig erweist. Es wäre natürlich besser, wenn jeder diesen Kampf mit Taten beginnen würde. Dann wären alle Punkte sofort klar. Was ist die Essenz des Denkens? Natürlich sind sie keine schlechte Sache, aber auch nicht allzu wichtig. Wer hat Sie so sehr mit der Frage belästigt, wie Sie sich selbst retten können? - als ob es noch nicht gelöst wäre und wir die Ersten sein müssten, die mit dieser Angelegenheit beginnen! Was ist Christentum? Ein Bild der Erlösung für die Gefallenen. Der Herr Jesus Christus „kam in die Welt, um Sünder zu retten“ (1. Tim. 1:15). Die Sache ist klar. Warum überhaupt darüber nachdenken? Wie viele gerettete Menschen kennen wir? Wie sind sie entkommen? In der Kirche Christi. Möge er leben, wie es die Kirche befiehlt, und gerettet werden. Möge er nur alles in der Einfachheit eines anspruchslosen Herzens glauben, und möge er auf Klugheit und Fragen verzichten und mit ihnen den ruhigen Bereich des Glaubens nicht stören. Denjenigen, denen nicht ganz klar ist, wodurch und wie die Erlösung in der Kirche Gottes erreicht wird, muss Folgendes gesagt werden: „Glauben Sie an alles, was Ihnen die Heilige Kirche zu glauben befiehlt, und indem Sie die Kräfte der Gnade durch die Sakramente empfangen und sie durch die Teilnahme an allen anderen heiligen Riten und durch die Erfüllung aller anderen Verordnungen der Heiligen Kirche entfachen, folgen Sie unbeirrbar dem Weg der Gebote, die uns der Herr Jesus Christus unter der Führung rechtmäßiger Hirten vorgeschrieben hat, und Sie werden gerettet.“ – Wenn wir uns umschauen, werden wir sehen, dass das alles bereits um uns herum passiert! Lasst uns demütig auf die Gnade vertrauen, die uns durch die Offenbarung Jesu Christi geschenkt wird, und nicht durch Ratlosigkeit und Zweifel schwanken. Wenn man in ein Kloster geht, dient es der Einsamkeit. Es ist schlecht, in einem Kloster zu leben für jemanden, der in der Kommunikation mit vielen dort wie in einer Gesellschaft leben möchte. Und da müssen Sie nur eines wissen – den Abt oder geistlichen Vater und Ältesten; und relativ zu anderen sollte es so positioniert sein, als ob sie nicht da wären. Dann wird alles gut gehen; und ohne dies ist die Verwirrung so groß, dass sie schlimmer ist als die Bälle in St. Petersburg. Bildung, Halbbildung für diejenigen, die einem Kloster beitreten möchten, sind belanglose Dinge. Die Hauptsache ist die Mitte, also eine gute Herzensstimmung und ein gutes Ziel. Helle Konzepte über alles werden später von selbst entstehen, und Adel des Herzens und sogar Adel der Methoden werden entstehen, wie mehr als ein Beispiel gezeigt hat. Es ist wahr, dass das heutige Klosterleben, wie man sagt, nicht mehr wie das alte ist, aber wenn Gott den Weg bereitet, wird er dorthin führen, wo er gut und heilsam ist. Glauben Sie das. Sie haben sich an einen Rat erinnert, den Ihnen jemand während unseres letzten Krieges gegeben hat: Gehen Sie nicht nur während dieses Krieges ins Theater. Sehr liebenswürdig. Ist es möglich, weitere hinzuzufügen? So wie das Vergessen Gottes im Frieden den Krieg erfordert, so muss man im Frieden auf jede erdenkliche Weise alles vermeiden, was zum Vergessen Gottes führt. Sind Theater nicht so? Erinnern Sie sich, was mit der Seele im Theater passiert und was danach passiert? Die Türken haben kein Theater; Sie ersetzen es durch Opium. Opium und Theater sind ein und dasselbe. Theater ist eine völlig unchristliche Sache, und wer nicht dorthin geht, ist schlau. Wir haben es aus dem Westen übernommen. Der Herr hat uns bestraft und wird uns mit dem Westen bestrafen, aber wir haben keine Ahnung. Ein weiteres Übel, das wir haben, ist unsere Literatur, die vom westlichen Geist erfüllt ist, und der Herr reinigt auch sie mit Schlägen aus dem Westen. Aber alles ist taub. Wir steckten bis zu den Ohren im Westernschlamm fest und alles war gut. Es gibt Augen, aber wir sehen nicht; es gibt Ohren, aber wir können nicht hören; und wir verstehen es nicht mit unserem Herzen. Herr, erbarme dich unser! Sende Dein Licht und Deine Wahrheit! Was für eine Angst hast du? sie ist nicht natürlich. Beten Sie dagegen zum barmherzigen Herrn, und er wird Ihnen Mut geben. Sei mutig, sei mutig, Volk Gottes, denn er wird siegen! Im Kloster auf dem Borodino-Feld wird in der Kirche ständig der Psalter für die getöteten Soldaten gelesen. Nachts lesen seine Schwestern abwechselnd vor. Eine von ihnen erzählte mir, dass sie, wenn sie an der Reihe war, fast ohnmächtig geworden sei und oft aus der Kirche gerannt sei. Doch dann forderte ihr geistlicher Vater sie auf, gerade gegen diese Angst zu beten. Sie betete und fastete, und die Angst verschwand. Was für Schätze hast du dir gekauft! In den Fasten-Triodi klagt eine ganze Seele über Sünden! Und Ephraim, der Syrer! Selbst der Mensch, der am wenigsten den Tränen in den Augen weint, wird mit ihm weinen. Sie kennen Isaak, den Syrer, bereits. Dort wird die ganze Angelegenheit ausführlicher dargelegt und der gesamte Weg Gottes wird deutlich sichtbar. Er sagt, dass kurze, lakonische und sogar wortlose Gebete von selbst kommen, wenn das Herz gereinigt ist. Sie haben nach der Kommunion gefragt. Es schadet überhaupt nicht, oft und mit echter Vorbereitung die Kommunion zu empfangen. Es wäre schön – jede Fastenzeit und in der Fastenzeit und vor Weihnachten zweimal. Wie der Herr es Ihnen jedoch ins Herz legt; Es tut einfach gut, zur Kommunion zu gehen. Wo ist der Bauch! Es gibt Momente, da braucht man wirklich ein Wort. Redearmut ist Gottes Strafe. Herr, erbarme dich unser! Was hast du in St. Petersburg kennengelernt bzw. wie hat er dich kennengelernt? Diese Stadt ist wunderbar! das wahre Bild der gefallenen Menschheit! Ich erinnere mich an den Jerusalemer N.N. Denken Sie darüber nach, noch einmal dorthin zu gehen? Genug. Wir müssen unser Jerusalem zu Hause aufbauen; und er ist dazu verdammt, mit Füßen getreten zu werden; bis zum Ende der Zungenrede. Was hast du gesagt, dass du körperlich und seelisch gebrochen bist? Du hast dort die Mutter Gottes, also kann ich nicht glauben, dass du verärgert bist, aber vielleicht bemerkst du einfach nicht die Erschaffung des Inneren gleichzeitig mit der Zerstörung des Äußeren. Der Staub von Letzterem macht es schwierig, Ersteres zu bemerken. Möge der Herr dich stärken! Vielen Dank für das Buch (ausländisch, gegen die orthodoxe Kirche). Jetzt ist es an der Zeit, dass wir in eine offene Debatte mit dem Westen eintreten. Die Lateinamerikaner werden ihre stolzen Augen erheben. Selbsttäuschung hält sie davon ab, auf die Wahrheit zu hören. Der einfache Sinn erkennt die Lügen ihrer Vorherrschaft und die Meinungen über den Ursprung des Heiligen Geistes, ihr neues Dogma und alles andere. Alle diese Neuheiten entstanden nach dem Bewusstsein der Lateiner selbst im 11. Jahrhundert. Und dies wird im Buch nur mit Fehlinterpretation erwähnt. Allerdings kann man nicht alles nacherzählen. In einem ruhigen Kloster muss man nur beten. Sie haben erwähnt, dass Sie von weltlichen Bindungen abgeschnitten sind. Beeilt euch, euch geistig zu binden, damit es nicht passiert, dass ihr an einem Ufer zurückbleibt und das andere nicht erreicht. Ich kann nicht erklären, was Ihr Drang ist, ins Theater zu gehen. Es gibt keinen Sinn im Theater. Das wissen Sie. Warum willst du gehen? Und welche Gedanken auch immer kommen, lasst sie kommen! Vertreibe sie und kämpfe! Anderen werden stärkere Versuchungen geschickt, aber Ihnen werden milde, mentale Versuchungen geschickt. Zeigen Sie auf diese kleine Weise Ihre Treue gegenüber dem Herrn. Der Böse möchte die Seele auf irgendeine Weise vom Herrn losreißen – nicht durch direktes Böses, sondern durch Kleinigkeiten. Andere, wie sie wollen. Jeder wird Gott für sich selbst eine Antwort geben. Theater wurden von der Regierung für diejenigen erfunden, die nicht nach Erlösung suchen, damit sie keinem bösen Laster frönen; Für diejenigen, die Erlösung suchen, gibt es eine Kirche, in der der Herr, die Engel und alle Heiligen mit uns kommunizieren, nicht auf repräsentative Weise, sondern tatsächlich! Ist es nicht besser, das Geld, das für das Theater ausgegeben werden muss, den Bedürftigen zu geben? Ich fürchte, dass Sie den Vorschlägen des Feindes nachgeben könnten. Der Feind ist klug. Zuerst verlangt er ein kleines Zugeständnis, dann ein größeres, dann noch mehr und so weiter bis ins Unendliche. Je weiter in den Wald hinein, desto mehr Brennholz. Zumindest Pater Fr. Seraphim hat dich bedroht! Wer zieht Sie vom Gebet ab, zieht Sie aber ins Theater? Kannst du sehen, wer es ist?! Über Sünden weinen und im Theater sein, wie passt das nicht zusammen? Du musst Tag und Nacht weinen. Ich kann mich nicht erinnern, was mit mir passiert ist und wo ich war, als Sie den Gebetsgottesdienst abgehalten haben. Es war der Herr, der dir Trost für deine Sorge um deinen Nächsten geschickt hat. Beten Sie öfter für meine Reue, damit der Herr mir den Geist der Reue schenkt. Wie gut ist es mit ihm und wie schlecht ist es ohne ihn! Der Atem eines Christen sollte aus reuigen Seufzern bestehen, und wenn es keine gibt, bedeutet das, dass er erstickt ist. Herr, erbarme dich! Ich wünsche Ihnen allen Segen vom Herrn. Du wirst gelobt. Was ist daran so wunderbar? In Abwesenheit von Fisch und Krebs, Fisch, wie Pater Fr. Parthenius. Dies wird jedoch von unserer Gesellschaft dringend empfohlen, dass auch für den Schatten des Guten Sympathie vorhanden ist... In der Zwischenzeit ist dies für Sie sehr nachteilig. Ein Tropfen durchdringt einen Stein mit häufigem Fallen. Von jedem Lob fällt ein Teilchen auf den Wurm des Stolzes und der Eitelkeit und nährt ihn; Es wächst von Ihnen unbemerkt und ermöglicht es Ihnen, demütige Gefühle zu haben, bis es stärker wird. Und wenn es reif ist, wächst alles auf einmal. Gefährlich! Und was noch? Lob kitzelt das Herz, stoppt die Eifersucht und entspannt. Das ist das Gleiche, als würde man jemanden beim Laufen stolpern lassen. Ein Stillstand im spirituellen Leben ist bereits eine Rückwärtsbewegung. Und das ist schlecht! Was zu tun? Demütige dich selbst und unterdrücke die Erhebung deiner Gedanken und Herzen durch alle möglichen demütigen Gefühle über dich selbst. Wenn dir dann Steine ​​süßer Sprache in die Ohren geschlagen werden, gehe in dein Herz und demütige dich auf jede erdenkliche Weise vor dem Herrn und seinen Heiligen. Was für großartige Taten sie vollbrachten, um dem Herrn zu gefallen! Was haben wir? Lasst uns eines Tages in die Kirche gehen, uns zu Hause fünfmal verbeugen, eine Seite aus dem Buch der Erlösung lesen – und wir werden Heilige. Wie wahr! Demütige körperliche Arbeit hilft sehr. Diener sind auch gute Lehrer der Demut. Verlangen nach Beleidigungen und darüber hinaus nach Übeltätern; Begrüße sie wenigstens als ein rettendes Pflaster, das der Herr auf die Wunde der Eitelkeit legt. Aber denken Sie nicht daran, etwas alleine zu machen. Laufen Sie zum Herrn, der sich bis zum Diener erniedrigte. Er wird unterrichten. Seien Sie bei diesem Zustand einfach nicht nachlässig. Das Lob wird Sie erstarren lassen und Sie werden als Marmorstatue erscheinen, nicht hässlich im Aussehen, sondern leblos. Befreie dich, Mutter Gottes, davon! Es ist besser, im Schlamm zu suhlen und von allen mit Füßen getreten zu werden, als so zu sein. Sie schreiben: „In meinen Träumen bete ich inbrünstig und ernsthaft, aber in Wirklichkeit bete ich träge.“ Ehre sei Dir, Herr! Es ist gut, dass die Seele im Schlaf betet, wenn wir ihr tagsüber nicht die Freiheit geben, so viel wie möglich zu beten. Dies ist jedoch eine gute Erinnerung! Es ist gegeben, zu wissen, dass man fleißig betet und betet, ohne faul zu sein ... Sie fühlten sich gut im Schlaf, als Sie beteten, und tagsüber, als Sie aufstanden ... Diese Erfahrung scheint Ihnen zu sagen: „Sehen Sie, hier sind Süße und Glückseligkeit, das ist die Frucht des Gebets! Seien Sie also nicht faul.“ Wirst du gehorchen? - gut für dich. Willst du nicht zuhören? Es könnte immer wieder passieren, und dann geben sie auf. „Du kannst nichts mit ihr machen“, werden sie sagen. Es ist deutlich zu spüren, wie gut es tut, zu beten, und er möchte es nicht. Lass sie so sein, wie sie es weiß.“ Das ist richtig. Gott kann nicht verspottet werden. Er ist gegenüber unseren Schwächen sehr nachsichtig, kann aber keinen Ungehorsam dulden. Aber für alles, Gott sei Dank. Danke für alles! Der Herr ist dein Helfer. Alle Ehre sei Gott! Es ist ratsam, dass Sie herausfinden, warum der Herr zulässt, dass die Heiden die Orthodoxen so lange unterdrücken. Wo können wir in die Höhe blicken und über die tiefen Gedanken Gottes nachdenken? Wir haben kein Verständnis für Zeiten und Sommer. Sehen Sie, was wir verstehen? Sie prognostizieren (im Kalender) 15 Grad Hitze, aber es stellt sich heraus, dass es 20 Grad unter Null ist. Und das ist in gewöhnlichen Dingen... Aber wo sind wir von den Wegen Gottes entfernt? „Der Herr liebt ihn und bestraft ihn. Er schlägt jeden Sohn, aber er nimmt ihn auf“ (Hebräer 12,6). Reicht uns das nicht? Leiden ist kein Zeichen der Ablehnung, sondern der Barmherzigkeit. Du brauchtest deinen Schlaf. Prägen Sie die Worte, die jemand zu Ihnen gesagt hat, in Ihr Herz ein: „Es gibt keine Worte, um die Glückseligkeit zu beschreiben, die dort ist.“... Lassen Sie uns alle Sorgfalt darauf verwenden, damit wir dorthin gelangen oder zumindest auf Muscheln kriechen können. Hilfe, Herr! Ich wiederhole: Hüten Sie sich vor Lob. Was zu tun? – Machen Sie sich mehr Vorwürfe und beten Sie noch mehr zum Herrn, um tiefe Demut in Ihr Herz einzuflößen. Glauben Sie jetzt mit Erfahrung, was St. gesagt hat. Isaak der Syrer im ersten Wort: „Es gibt kaum einen Menschen, der Ehre ertragen könnte, ohne sein inneres Selbst zu verändern.“ Das hat der Böse erfunden! Und was ist er, glauben Sie dem Zeugnis des heiligen Johannes Climacus (Predigt 26, § 7). Sei geduldig. Dies scheint der letzte Trick zu sein, aber ein gefährlicher, der lange anhält. Hilf dir, Herr, aufzustehen! P.S. Hier sind zwei weitere Artikel für Sie: Margaritas und das lehrreiche Wort des Älteren. Was Sie hier nicht finden! Sowohl die innere als auch die äußere Ordnung des Lebens werden alle erklärt, und zwar von verschiedenen Seiten und in unterschiedlichen Wendungen. Iss dieses Brot und teile es bei Bedarf mit anderen! Denn wenn Sie selbst nicht erfüllen müssen, was Sie lesen, wird der Herr sich Ihrer erbarmen, denn andere, denen Sie es vorlesen, werden es tun. Ich werde es überprüfen, erneut reinigen und Ihnen bald den Rest von dem, was ich habe, zusenden. Möge der Herr Sie trösten! Meiner Meinung nach ist es besser, alles dem Willen Gottes zu überlassen. Er allein weiß, was jemand braucht und wie er es arrangieren kann. Machen Sie daher keine Vermutungen über die Gestaltung Ihres Schicksals. Zeit und Umstände werden alles zeigen. Dein Freund ist untröstlich und trauert. Möge der Herr sie trösten! Die Märtyrer wurden durch Feuer, Hobeln und Schneiden gereinigt und für das Reich Gottes vorbereitet ... Aber wir haben eine andere Reinigung. Jedem das Seine; groß für den einen, klein für den anderen. Herr, erbarme dich unser und führe uns zur Einsicht! Das Jahr geht zu Ende! Wie schnell das Leben fließt, Stunde für Stunde, Tag für Tag. Du siehst, und die Tür des Sarges steht vor deinen Augen. Was tun mit der Seele? Um sich selbst zu beherrschen, bedarf es großer List. Die Ältesten Gottes haben sich selbst überwunden, aber selbst dann nicht immer. Hier sprechen Sie von Willenskraft und Autokratie der Seele! Wo ist es, bitte weisen Sie darauf hin, Philosophen? Nur wer sich dem Herrn mit allem hingibt, erhält die Kraft, sich zu beherrschen, oder diese Kraft wird in ihn hineingegossen. Und sobald er anfängt, seine Seele zu verlieren, halte einfach durch. Das arme Ding stöhnt, aber es gibt nichts zu tun. Hören! Rette dich! Friede sei mit dir! Der Exzentriker N.N. Ich war verwirrt im lutherischen Denken über Rechtfertigung (d. h. glaube nur, und du wirst gerettet. Werke helfen nicht). Bei den Lutheranern herrscht in diesem Punkt große Verwirrung. Wer geht wohin! So muss man glauben: Der Mensch ist von Natur aus verpflichtet, den Willen Gottes zu tun, muss Gott und seine Nächsten lieben und dies durch Taten zeigen, aber er ist gefallen und machtlos geworden. Der Herr kam und etablierte auf Erden den Weg der Erlösung in seiner Heiligen Kirche. Hier werden Sünden beseitigt und die Macht gegeben, den Willen Gottes zu tun. Warum wird diese Kraft gegeben, wenn nicht für Taten? Der Apostel Paulus befiehlt den Getauften, in „neuem Leben“ zu wandeln (Römer 6,4). An anderer Stelle sagt er, dass wir auserwählt und berufen sind, heilig und tadellos vor dem Herrn in Liebe zu sein (Eph. 1,4). Vom Apostel Petrus: Wofür sind alle göttlichen Kräfte gegeben? Zum Leben und zur Frömmigkeit (2. Petr. 1,3). Wie kann ein Mensch sein Herz reinigen? Durch die Mühe, die den Leidenschaften entgegengesetzten Gebote zu erfüllen. Bitten Sie um Hilfe, aber arbeiten Sie auch selbst hart. Ohne Ihre Arbeit wird es keine Hilfe geben. Aber auch bei der Geburt wird nichts dabei herauskommen, wenn keine Hilfe kommt. Beides wird benötigt. Im moralischen Sinne kann dem Vorschlag von N.N. Gewicht beigemessen werden. Also: Tue, tue, aber verlasse dich nicht auf die Dinge und schaue sie nicht an; und laut dem Apostel: „Vergesst, was hinten ist, und streckt euch nach dem aus, was vorne ist“ (Phil 3,13). Ich wünsche Ihnen alles Gute vom Herrn. Ich dachte, dass N.N. wäre wütend auf mich, aber sie hat etwas anderes getan; wahr, freundlich und bescheiden! Rette mich, Herr! Ohne Gottesfurcht kann nichts getan werden. Zerstreut zu leben ist schlecht. Zwei Herren zur Arbeit – was essen? Nur eine Sache. Es wird keinen Sinn haben, hin und her zu gehen. Licht und Dunkelheit vertragen sich nicht. Ich wünsche dir Frieden vom Herrn. Weißt du, welche düsteren Gedanken ich habe? Und das nicht ohne Grund. Ich treffe Menschen, die als orthodox gelten, die im Geiste Volterianer, Naturforscher, Lutheraner und alle möglichen Freidenker sind. Sie haben alle Wissenschaften an unseren höheren Institutionen bestanden. Und sie sind nicht dumm und nicht böse, aber im Verhältnis zum Glauben und zur Kirche nützen sie nichts. Ihre Väter und Mütter waren fromm; Der Schaden trat in die Zeit der Ausbildung außerhalb des Elternhauses ein. Die Erinnerung an die Kindheit und der Geist ihrer Eltern halten sie noch in gewissen Grenzen. Wie werden ihre eigenen Kinder sein?! Und was hält sie in angemessenen Grenzen? Daraus schließe ich, dass unsere Orthodoxie in einer Generation, in vielen in zwei, austrocknen wird. Also? mit verschränkten Armen sitzen? Nein, wir müssen etwas tun! Böse Prinzipien drangen in die Wissenschaft und das Leben ein; Wir haben keine Bücher, durch deren Lektüre diejenigen, die noch zur Vernunft fähig sind, zur Besinnung kommen können... Wir brauchen heiße Bücher, die vor allem Bösen schützen. Sie sollten Schreiberlinge verkleiden und sie zum Schreiben zwingen. Ist bei dir jetzt was los? – Lernen Sie, sich vor dem Boden zu verbeugen. Sie würden sehen, wie in einem gut erhaltenen Kloster jeder feierlich seinen Platz verlässt und anfängt, sich zu verneigen oder schräg zu stehen und sich zu bekreuzigen. Und du bist faul. Lasst uns den Herrn preisen! Wehe uns! Satan hat uns verstrickt und wir können nicht herauskommen. Er hat so tyrannische Gesetze erlassen, dass wir nicht anders können, als sie zu befolgen und gewissenhaft umzusetzen. Wie viel Gift! Ich denke, das weißt du alles. Du bekommst von all dem etwas. Seien Sie geduldig und beten Sie. Der Herr ist allmächtig. Du wirst nicht merken, wie du aus diesem Pool geworfen wirst. Schauen Sie sich einfach um und staunen Sie, wie alles funktioniert. Aber auch hier wird es bei Bedarf passieren. Mit unseren Wünschen, die aus Stolz und Selbstmitleid entstehen, können und wissen wir nicht, wie wir uns selbst etwas Gutes tun können. Rot! und nimm Kohle statt Gold. Wow! Was für düstere Gedanken kommen einem manchmal in den Sinn! Wohin werden uns unsere Denkweise, unsere Literatur, unsere Bräuche führen? Dein Wille, o Herr, sei auf uns. Vertreibe mit Deiner allmächtigen rechten Hand die Wolke des Freidenkens, des Unglaubens, der Gleichgültigkeit und der allumfassenden Maßlosigkeit, die uns umgibt. Möge der Herr, unser Gott, dir seinen Frieden senden! Die Wahrsagerin ist zu Ihnen gekommen und schreibt mit einem Bleistift. Es ist schwierig. Es ist ein bisschen wie sich drehende Tische. Ich glaube einfach nicht, dass es Gottes Geschenk war. Gottes außergewöhnliche Gaben sind schwer zu erlangen und es wird nichts dabei herauskommen. Auch heidnische Priesterinnen errieten viele Dinge mit Erfolg ... aber sie waren keine wahren Prophetinnen. Wie viele schmeichelhafte Geister gibt es! In der Kiewer Höhlenkloster Lavra gab es einen Ältesten, der, ohne zu lehren, das Alte Testament aus dem Gedächtnis kannte. Was auch immer sie fragen, er weiß und liest alles. Aber er kannte nur das Alte Testament und nichts vom Neuen Testament. Sie verdächtigten ihn, die Ältesten beteten für ihn und er vergaß alles. Ebenfalls. Es wäre gut, ihr Beschwörungsgebete vorzulesen und dann zu fragen. Ich denke sogar, dass man ihre prophetischen Fähigkeiten nutzen kann, wenn man ihr in einem starken Gebetsgeist zur Seite steht. Ist es jedoch nicht besser, sich von solchen Menschen fernzuhalten? Der Herr selbst sagte uns mündlich alles, was wir brauchten. Was will man mehr? Rette uns, Herr! Du bist in Herrlichkeit erhöht, o Christus, unser Gott. Schöne Feiertage, Frieden für Sie! Aber wo der Herr zur Rechten Gottes sitzt, müssen wir auch mit unserem Verstand dort sitzen. Jetzt habe ich versehentlich das Leben von Pater Seraphim an der Stelle entfaltet, an der die Seelenrettungsgeschichte platziert ist, und vor diesem Artikel über das Jesusgebet. Wie gut beide sind! Nehmen Sie sich die Mühe zu lesen und zu lesen. Der gesamte Kurs ist hier, alles ist angegeben. Möge der Herr Ihre Arbeit segnen, solange sie materiell ist, damit Sie zum Mentalen übergehen können; Gewöhnen Sie sich daran, die Knoten in Ihrem Rosenkranz zu zählen, aber mit einem Satz! Mutter Gottes, sei deine Helferin. Ich wünsche dir tiefen Frieden. Lass dieses Feuer, das der Herr auf die Erde gebracht hat, im Land deines Herzens Wurzeln schlagen. Bete dafür und suche danach! Gott segne dich! P.S. Gleichzeitig gibt es sechs weitere Artikel, vom 4. bis einschließlich 9. Ich hatte keine Zeit, alles zu Ende zu bringen. Du bist zerstreut, es ist Zeit, zur Ruhe zu kommen, alles fallen zu lassen und nah an deinem Herzen zu sitzen. Merken Sie sich den Beitrag und vergleichen Sie ihn mit dem aktuellen Stand; Was für ein großer Unterschied! Aber Sie werden wahrscheinlich in Iver sein, wenn dieser Brief Sie erreicht, aber dort ist alles anders. Beginnen Sie mit dem Lesen und meiden Sie alle. Wie deine Umwelt dich ruiniert! Ordnen Sie es so an, dass Gebet, Lesen und Basteln ungestört ablaufen. Beziehungen reduzieren. Es gibt nur einen Gott und dich – wie gut! Aber wann dies geschehen wird, überlassen wir die Entscheidung dem Herrn. Eine Sache wird besser erledigt, wenn sie von selbst erledigt wird, denn dann wird sie nicht durch den menschlichen Verstand, sondern durch Gottes Willen arrangiert. Und dann los! Sie selbst haben begonnen, Bekanntschaften zu machen und sich zu unterhalten. Warum scherzen? Jetzt, morgen - Tod. Und dort werden sie nicht anhand von Karten darlegen, wie unser Schicksal aussehen soll. Wer hat so absurd über das Sakrament des Leibes und Blutes Christi gesprochen? Diese Idee stammt von Calvin. Und so sollte man laut Orthodoxie glauben! Wer den Leib des Herrn nicht schmeckt und sein Blut nicht trinkt, hat kein Leben in sich. Wer bleibt im Herrn? Iss sein Fleisch und trink sein Blut. Hier gibt es nichts Unklares und keine Allegorie. So glaubten alle, die gerettet wurden, an den Herrn, und so ist es für uns angebracht, zu glauben. Man weiß nie, was diejenigen sagen werden, die es nicht verstehen und nicht verstehen wollen! Und sie reden immer noch von einer Art Trost! Woher wird es zu ihnen kommen? Der Herr wird nicht in ein ungläubiges Herz aufsteigen, selbst wenn er an der Tür steht und drängt, aber welchen Trost gibt es außerhalb des Herrn? Arm, arm! Aber sei nicht still! es besteht kein Grund zur Aufregung; Aber kurz und einfach die Wahrheit zu sagen, dafür eine Stimme abzugeben, ist unsere Pflicht. Und für sie zu stimmen ist keine Kleinigkeit. Der Herr ist mit ihm, und wo der Herr ist, da ist die Macht Gottes und daher das Handeln. Sprich es aus deinem Herzen. Das wird dann die anschaulichste Wahrheit sein! Sie haben also die Geschichte über die Tortur gelesen. Wo kann man so etwas finden? Sowohl süß als auch erbaulich. In diesen Begriffen steckt fast die gesamte Kirchengeschichte und alles davon ist dieser Natur. Es ernüchtert, berührt und wendet sich Gott zu. Gott steh dir bei, rette dich selbst! Es ist angebracht, dass wir mit Angst und Zittern durch unsere Arbeit, unser Leben und unseren Dienst gehen und darüber nachdenken, was wem und wo zusteht und wie es gebührt. Wie ein Paradiesvogel müssen wir uns um diese Angst kümmern, damit sie nicht davonfliegt. Es fliegt weg und ist schwer zu fangen. Um nicht wegzufliegen, müssen Sie die Käfigtüren schließen: Sammeln Sie Ihre Gedanken und verbinden Sie Ihre Gefühle mit Aufmerksamkeit; Um dies zu unterstützen, ist es notwendig, ein Einfamilienhaus und ein Einfamilienhaus zu organisieren. Du hast beides. Daher müssen Sie nur aufpassen, dass Sie nicht ein alter Bekannter erst zu einem Gespräch und dann zu einem Spaziergang lockt. Du bist den anderen schon deutlich hinterher. Wo kann man sie einholen! Ist es nicht besser, sich komplett hinter sie zu stellen und nicht auf diejenigen zu blicken, die im Geiste der Welt leben? Ich denke, es ist besser. Wenn Sie sich dann der Welt stellen müssen, ist es in jeder Hinsicht angebracht, Ihren Kopf und Ihr Herz zu bewahren, wie es Christen tun sollten, ohne nachzugeben. Es ist ein großer Verlust, dass Sie nicht haben, was die friedliebenden Menschen haben! – und als ob das etwas Neues für Sie wäre! Lass es uns versuchen. Und es scheint, dass Sie sich ein wenig von der Tatsache inspirieren lassen sollten, dass der Kontrast Ihrer Richtung zu weltlichen Bestrebungen bereits so deutlich erkennbar ist, denn das bedeutet, dass das, was Sie begonnen haben, erfolgreich ist. Aber woher kommt die Idee, dass Sie dahinterstecken? Bezieht sich dieses Wort auf das, worüber wir sprechen? Einer ging voran und der andere fiel zurück. Das lässt sich über diejenigen sagen, die den gleichen Weg gehen. Das Gleiche gilt jedoch nicht für diejenigen, die unterschiedliche und sogar gegensätzliche Wege gehen. Wer den Frieden liebt, flieht nach Westen, wer dem Geist des Friedens fremd ist, geht nach Osten; Daher geht jeder seinen eigenen Weg. Über diejenigen, die nach Osten schauen, auch wenn sie nicht gingen, sondern an einem Ort standen, muss man sagen, dass sie erfolgreicher sind als Friedensliebende, die sicherlich unermüdlich streben, aber bis zum Grund der Hölle... Das alles ist schließlich die Wahrheit! Warum das Zögern? Lassen Sie sich nicht von der imaginären Güte des Weltlichen verführen. Hören Sie mit Ihrem Instinkt, haben sie, das heißt ihre Herzen, irgendeine Beziehung zum Herrn, und Sie werden sehen, dass es keine gibt, und was ist ihre Gnade anderes als die Verschönerung des Grabes? Wirklich so. Verbiete dir, Herr, dass du irgendwie denkst, dass diejenigen, die den Frieden lieben, einen Vorteil gegenüber denen haben, die im Geiste des Evangeliums leben wollen. Schließlich sind wir nicht die Ersten! Der Tag wird zeigen, wer gewinnt, und dieser Tag ist für jeden von uns nicht mehr fern: jetzt, morgen. Fassen Sie Mut und lassen Sie Ihr Herz stark sein. Gewähre dir, Herr, jeglichen Trost! Was ist los mit dir? Sei stark und lass dich inspirieren! Glauben Sie sonst nicht, dass Sie in der Unterhaltung Hilfe finden. Unterhaltung ist schon deprimierend, aber wenn man deprimiert ist, macht es einen noch deprimierender. Ja, ja. In Momenten äußerer Fröhlichkeit vergisst man die Krankheit des Herzens, doch wenn die Seele nach der Vergnügung und Unterhaltung in Ruhe gelassen wird, macht sie sich ihrem Besitzer mit doppelter, dreifacher und sogar zehnfacher Trauer und Sehnsucht zu erkennen. Schließlich weiß die ganze Welt das, hört aber nicht zu, egal was Sie sagen. Du stehst also hinter allen ... Die Trauer hat die Oberhand gewonnen, und nun, suchen Sie nach Unterhaltung! Komm schon, es ist besser, den Herrn um Gnade, Trost und die reinste Frau zu bitten. Wenn sie nun geben, dann werden sie, wie sie sollten, dauerhaften Trost spenden. Wenden Sie sich an sie! Dazu müssen Sie natürlich zu Hause sitzen und beten oder in die Kirche gehen und auch etwas schaffen; und ein wenig nachzudenken und zu lesen ist gut. Sie können deutlich erkennen, dass der heilige Isaak ein Syrer ist, und lassen Sie ihn nicht im Stich. Er wird dir alles beibringen. Ich wünsche Ihnen allen Trost vom Herrn. Bete, und der Herr, der Heiler aller Gebrechen, wird dich heilen. Sie schreiben über N. N. Nun, was für eine Seele ist sie, dass sie mit ihren Reden einen düsteren Schatten auf alles und jeden wirft. Es gibt Sünder auf allen Ebenen, und Gottes Barmherzigkeit bedeckt sie und wartet auf ihre Bekehrung. Einzelheiten können nicht verallgemeinert werden, das heißt von einem Fall auf den Charakter einer Person und von einer Person auf eine ganze Klasse von Menschen. Es ist an der Zeit, ihr nicht mehr zu glauben und alles mit einem Witz zu überdecken. Und halten Sie sich angesichts verurteilender Reden immer an die Regel: Glauben Sie nicht. Als ein Ältester zu ihm kam und anfing, schlecht über einen anderen zu reden, fragte er ihn: Woher weißt du das? Er sagte: Ein guter Mann hat das erzählt. „Naja, nein, nicht freundlich“, antwortete ihm der Älteste. Wenn er freundlich wäre, würde er nicht schlecht über einen anderen reden. Das ist es, was wir auch brauchen. Möge der Herr Sie davon befreien, Taten zu sehen und nicht zu glauben, und Ihre Seele wird rein sein. Aber was ist mit der Sünde der Verurteilung? Denn sobald das Urteil über die Handlungen anderer mit Verachtung für sie und nicht mit brüderlicher Trauer über sie und der Wahrung der Ehre ihres Angesichts verbunden ist, wird dies eine Verurteilung sein – eine große Sünde! Achten Sie auf sich! Du hast viel gesündigt, indem du N.N. in Versuchung geführt hast. auf dem Weg, am Mittwoch Milch zu essen. Schließlich sind sie nicht verhungert! Anders wäre es, wenn man auf ein Bedürfnis wie den Tod stoßen würde und es außer Milch nichts zu bekommen gäbe. Dann nichts: Essen Sie gesund. Und die Art und Weise, wie du es getan hast, war eine Sünde. Diese Sünde nimmt zu, weil N.N. ging nach St. Petersburg, wo es einen Abgrund an Versuchungen gibt. Jetzt haben Sie ihre Verkehrsregeln ins Wanken gebracht und die Angst zerstreut, sie unter irgendeinem Vorwand zu brechen. Von diesem kleinen Ding können sie den Genuss auf ein anderes übertragen, von einem anderen auf ein Drittes und so weiter, alles in aufsteigender Reihenfolge. Die Antwort auf alles liegt ganz bei Ihnen. Dies ist kein Abschnitt des Gerichts, sondern die Realität. Und sind Sie nicht selbst der tatarischen Überzeugung, dass Sie das Fleisch nicht zur richtigen Zeit gegessen haben? Du wirst nicht verstehen, was das ist!.. Kommt von Dir das Gesetz über Lebensmittel, dass Du darüber verfügen kannst, wie Du willst, andere sich aber nicht trauen? Wunder! Und umso überraschender ist es, dass Ihnen das wie eine Fremde vorkommt ... Aber ich denke anders – dass Sie in dieser Angelegenheit mehr um sich selbst trauern sollten. Immerhin sind diese N.N. wurden dir nicht anvertraut, damit du sie das Fastenbrechen lehren könntest. Sie betrachten Sie als einen guten Christen, der nachgeahmt werden sollte, und vielleicht haben sie beschlossen, dies Ihretwegen zu probieren, damit Sie sich nicht dafür schämen, der Einzige zu sein, der Ihrer Mutter, der Kirche, so gnadenlos ins Gesicht schlägt. Schlag der Mutter ins Gesicht! Sehen Sie, wie die Dinge sind? Und Sie haben sehr leicht darüber gesprochen. Sie wollen eine Erlaubnis. Ich vergebe und befreie Sie und alle von dieser Sünde durch die mir gegebene Macht, obwohl ich selbst ein großer Sünder bin. Aber was nützt Ihnen das? Ist die Abwesenheitserlaubnis streng? Gehen Sie zu Ihrem Beichtvater, verurteilen Sie sich vor ihm und bitten Sie um Buße. Um Gottes willen, verachten Sie diese Angelegenheit nicht ... Ein Mühlstein um den Hals und ins Wasser – wen interessiert das? An den, der in Versuchung führt. Und so trauern, verletzen und schlagen Sie die Fans und besänftigen Sie den allbarmherzigen Herrn. Es gibt Barmherzigkeit, besonders für diejenigen, die Buße tun. Vielen Dank für den Baum und den Kieselstein. Das alles ist natürlich nicht schlecht, aber es bedarf vielmehr eines Kieselsteins in der Mitte, auf dem die Beine des Geistes fest stehen sollen, ohne hier und da herumzustoßen. Hilfe, Herr! Warum bist du wütend? Schließlich liegt die ganze Schuld nicht bei den Menschen, sondern beim Bösen – dem Verführer der Menschen. Das ist richtig. Und sündige nicht, indem du anders denkst und fühlst. Lass alles so sein, wie es sein wird. Unsere Aufgabe besteht darin, der Not nachzugeben und den Nutzen zu befriedigen, aber warum eine Laune aufgeben? Du musst Herr über dich selbst sein. Deshalb wurden wir erschaffen, deshalb wurden wir vom Herrn neu erschaffen! Wir haben zwei Seiten: einen unbegrenzten Fluss von Wünschen und Gedanken und bewusst freies und vernünftiges Handeln. Letzterer muss zunächst die Dunkelheit vertreiben. Es hängt wie eine Art Nebel über der Seele, und wenn die Seele nicht zur Besinnung kommt und nicht zu ihrem Rang zurückkehrt, kann sie zu leeren, nutzlosen und manchmal schädlichen Taten und Aktivitäten hingerissen werden. Wir haben ein Gesetz: so weit wie möglich den Zustand zu erreichen, in dem alles aus der Seele verschwindet und Gott eins bleibt. Oh, wenn nur der Herr helfen würde! Lasst uns beten: Er liebt. Öffnen wir ihm die Tür unseres Herzens und unseres Geistes. Um zu binden, bindet Er nicht. Jeder erschafft selbst etwas, zwingt sich. Diese Zwänge beziehen sich nicht nur auf äußere Dinge, zum Beispiel aufstehen, in die Kirche gehen usw., sondern mehr als auf innere, nämlich: sich auf eine Sache einzustellen und sich von einer anderen abzulenken, alles gemäß den Anweisungen des Gebots und den Anforderungen des begonnenen Lebens. Schließlich unterrichtet sie auch. Denn nur dieser Zwang kommt später und Gottes Hilfe organisiert sowohl die innere Aktivität als auch das äußere Verhalten. Hilf dir, Herr! Du gehst in die Kirche, das ist gut; und zu Hause wird alles in der richtigen Reihenfolge erledigt: wann lesen, wann beten, wann arbeiten. Aber Unterhaltung, und besonders laute, muss auf jede erdenkliche Weise umgangen werden: Sie zerstören den Seelenfrieden und säen schlechte Wünsche. Was Sie bei N.N. kennengelernt haben, war gut. Es würde mehr solcher Fälle geben! Da sahen Sie, dass Sie nichts taugen und wie verlassen waren. Dieses Gefühl muss in einem selbst gewärmt und erhöht werden, um wirklich Wanderer und Fremde auf Erden zu werden. Wie? Hier sind ähnliche Fälle. Denn wir selbst posaunen uns alle aus und erscheinen uns selbst in allzu rosigem Glanz. Und dann werden sie diesen Nebel aufblasen! Das ist also gut; Aber die Tatsache, dass sich ein paar Philosophen trafen, ich weiß nicht, ob das gut ist. Es ist jetzt nicht sichtbar, aber später werden Sie es selbst sehen. Wenn sie die Wahrheit wissen wollen, sagen Sie ihnen demütig, dass Sie es wissen, und wenn sie nur wegen eines angenehmen Zeitvertreibs mit Ihnen zusammen sein wollen, ist es besser, sie zu verlassen. Astronomie ist eine einfache Sache: Man kann auch durch Lesen lernen, was für jeden zugänglich ist. Suchen Sie nach dem Buch Nahum über den Frieden Gottes. Dort steht alles geschrieben, und der Bauer wird es verstehen. Bei Büchern dieser Art, die derzeit veröffentlicht werden, kann man leicht verwirrt werden. Das Problem besteht darin, dass unsere Astronomen ihre Theorien den Fakten hinzufügen und sie größtenteils verwirren und in Lügen verfallen, die im Widerspruch zum Wort Gottes stehen. Das ist etwas, vor dem man vorsichtig sein sollte. Es ist bereits entschieden, dass es notwendig ist, Bekanntschaften nur aus dem Vertrauen auf Gleichgesinntheit und Gleichgesinntheit zu machen, und ohne dies ist die Vervielfachung von Bekanntschaften nur der Ruin. Wie viele hast du? N.N.N.N. usw., es sind mindestens hundert, man kann sie nicht zählen. Hier bedeutet die Zahl nichts: Alle sind eins, und auch wenn es keinen Ort gibt, an dem man einen Finger hinlegen kann, gibt es Platz für alle. Wenn Sie es nicht getestet haben, müssen Sie es nicht als Freund platzieren. Aber das ist keine völlig wichtige Sache; es gibt wichtigere Dinge. Sie schreiben: „Ich bete kaum; also, aus Gewissensgründen, mit Nachlässigkeit; ich lese, fällt mir das Buch aus den Händen.“ Warum bist du eingeschlafen? Schließlich besteht keine Notwendigkeit, diese Fälle einfach so zu überspringen. Sie müssen Ihrer Angst ein wenig nachgeben und Ihr Gedächtnis auf Vordermann bringen. Es ist gut, dass die Seele in der Kirche danach ein wenig weicher wurde, sonst war der Ärger nicht mehr weit. Erarbeiten Sie Ihre eigene Erlösung mit Angst und Zittern. Natürlich liegt ein solcher Zustand, also eine gewisse Raserei der Seele, nicht ganz in unserer Macht; Auf jede erdenkliche Weise sollte man ihm gegenüber jedoch nicht gleichgültig bleiben, sondern zumindest zum Herrn und zur Frau schreien. Aber das wurde anscheinend schon mehr als einmal besprochen! Warum herrscht bei Ihnen zu Hause so viel Aufregung? Während ich den Brief lese, habe ich das Gefühl, dass der Wind durch die Räume weht. Es ist nicht gerade clever. Natürlich steht hier nicht alles in Ihrem Testament, aber auch andere Dinge stehen in Ihrem Testament. Zum Beispiel: Bleiben Sie bei Besuchen gesammelt, im Gedenken an den Herrn und in der Furcht vor Gott, sagen Sie nichts Unnötiges, urteilen Sie nicht und schmieden Sie keine leeren Pläne; All dies und noch viel mehr liegt in unserer Macht. Und wenn es in unserer Macht steht, liegt die Antwort dafür bei uns. Wenn du weggeschickt wurdest und allein gelassen wirst, musst du dich schnell an deine Seele klammern und dich beeilen, alles, was gesät wurde, auszumerzen, sie vor dem Herrn wieder in eine ehrfürchtige Stellung zu erheben und die Ordnung deiner bisherigen gewöhnlichen Aktivitäten wieder aufzunehmen – sei es Lesen, Basteln oder etwas anderes. Sie müssen sich keine Gedanken über Besuche machen; Ich musste, es ist gut, aber ich musste nicht, es spielt keine Rolle. Also mach es. Fliegen Sie einfach wie auf Flügeln zur Kirche und sammeln Sie dort die Düfte der Gebete und Gedanken Gottes. Gott segne dich! Überrascht Sie die Melancholie oder das Gefühl der Unzufriedenheit N. N. Das ist an der Tagesordnung! Ihr Geist fordert sein Eigenes – spirituell, himmlisch. Aber sie gibt ihm das Falsche. Also neckt er sie. Lass ihn sein Leben ändern, lass die Eitelkeit los. Wie viel brauchen Sie? Ändern Sie einfach ihre Absichten und verwerfen Sie einige Bräuche, denn ihr Leben ist nicht beschämend ... Aber sie will und will nicht; Darum leidet er. Wer ist schuld? Los geht's! Sie begannen auf basurmanische Weise über das Fasten zu sprechen! Schauen Sie, wie es in der Charta steht! Da heißt es: Essen Sie nach und nach, Trockenfutter oder eine magere Abkochung, und essen Sie zu spät. Worum geht es hier – wird nur die Menge berücksichtigt oder etwas anderes? Nicht nur Quantität, sondern auch Qualität. Und jeder strebt danach, orthodox zu werden! Wohin gehst du mit so einem Kopf? Was für Lesungen gibt es da? Und was finden Sie an dieser Lektüre nützlich und anwendbar auf das Leben? Das letzte Zeichen sollte ein Test für die Freundlichkeit des Studiums der Heiligen Schrift sein. Aber es gibt noch eine andere Studie, die überhaupt nichts nützt – die fruchtlose Neugier des Geistes. So finden Sie es heraus! Wenn Sie beim Zuhören feststellen, dass alle Gedanken wie Seifenblasen, obwohl sie rot sind, leer sind und bald durch die leichte Bewegung der Luft des gesunden Denkens zerplatzen; Wisse, dass das, was du hörst, eine Frage müßiger Neugier ist. Und wenn Sie beim Zuhören feststellen, dass das, was Sie gehört haben, auf Ihrem Herzen sitzt und sich in es hineindrückt, es drückt, es zermalmt oder es ausdehnt und es mit überirdischen Hoffnungen erfreut; Dann wissen Sie, dass das, was Sie gehört haben, keine Frage müßiger Neugier ist, sondern die Wahrheit, die durch Erfahrung entdeckt wurde. Für andere kann die Prüfung der Heiligen Schrift eine große Versuchung sein. Werden Sie überrascht sein? Und so ist es. Erinnern Sie sich, wie Abba Serid Dositheus schlug, weil dieser anfing, unnötig zu foltern, was bedeutet das und was ist es, warum wird es so geschrieben und nicht anders? Hier ist ein weiteres Beispiel. In Philippi (Apostelgeschichte, Kapitel 16) gab es eine junge Frau, die einen neugierigen Geist hatte, und der Apostel Paulus vertrieb sie. Schauen Sie sich auch Philotheus oder Diodochos (in den Philokalia) an. Dort wird es als eine schlechte Sache angesehen, wenn Aufmerksamkeit und Gebet durch den Wunsch oder Drang zum Theologisieren abgelenkt werden. Ja, und Sie werden viele ähnliche Ratschläge bezüglich der Folter der Heiligen Schrift finden. Haben Sie herausgefunden, wie die Ketzer entstanden sind? Jeder einzelne von ihnen stammt aus der Folter der Heiligen Schrift. Es stellt sich also heraus, dass dieses Schwert für beides scharf ist! Und deshalb müssen wir vorsichtig mit ihm umgehen. Dies ist, was ich Ihnen sagen werde, um in dieser Hinsicht den wahren Geist vom Geist der Schmeichelei zu unterscheiden. Ein orthodoxer Christ liest das Wort Gottes und die darin unmittelbar enthaltenen Wahrheiten und prägt sie sich in sein Herz ein, ohne seine Gedanken über den Inhalt hinauszubewegen und ohne seinen Geist dominant und willkürlich darüber zu erheben, sondern ihn ihm demütig unterzuordnen. Zum Beispiel: „Gehorcht euren Lehrern ... Jede Seele soll den Mächtigen gehorchen.“ Die Sache ist klar! Hier gibt es nichts zu interpretieren. Die Traurigkeit ist nur im Herzen, und das ist alles... Wenn man auf etwas Unverständliches stößt, sucht der Orthodoxe nach einer Lösung nicht in seinem eigenen Kopf, nicht in seinen Vermutungen, sondern beim gemeinsamen Hüter aller Wahrheit – der Kirche, d. h. er sucht nach einer fertigen Lösung, die von allen anerkannt und allen in der Kirche angeboten wird; zum Beispiel „Du bist Petrus und auf diesem Felsen“ usw. Es ist nicht klar, wie die Kirche auf Petrus gegründet werden kann, wenn ihr Fundament der Herr ist und darüber hinaus so, dass es kein anderes Fundament geben kann. Um diese Verwirrung zu lösen, wenden Sie sich ohne weiteres an die Kirche und treffen Sie die bestehende Entscheidung, dass das Wort Petrus hier nicht die Person des Apostels Petrus bedeutet, sondern ein festes Bekenntnis zum Glauben an unseren Herrn Jesus Christus. Diese Festigkeit verwandelte jeden Märtyrer in Stein. Sie hämmern und hämmern und brechen nicht. Doch die Katholiken begannen im Kopf nach Lösungen zu suchen und landeten beim Papst. So absurd es auch sein mag, sie bleiben bestehen. Wenn irgendein Abschnitt der Heiligen Schrift zum Nachdenken anregt und dieser anfängt, Schlussfolgerungen zu ziehen, die sich unwiderstehlich in den Kopf drücken, nichts: Der Orthodoxe ist dem nicht abgeneigt, er behandelt diese Schlussfolgerungen, seine Schöpfungen nur, nicht wie mit seinen eigenen Kindern, sondern wie mit Stiefkindern, unterwirft sie einer gnadenlosen Folter, nämlich: fügt sie in die Gesamtheit der Wahrheiten des heiligen Glaubens ein (das sind alle Wahrheiten, die im Katechismus enthalten sind) und schaut, ob sie zu ihnen passen, und wenn sie nicht hineinpassen oder ihnen widersprechen, vertreibt er sie wie uneheliche Kinder aus seinem Kopf! Kann er diesen Vergleich nicht selbst ziehen, greift er wieder auf lebende oder ehemalige Lehrer zurück und befragt sie. Dies alles ist die Art und Weise, wie ein orthodoxer Christ erschafft und wie es erschaffen werden sollte. Der Nichtorthodoxe tut dies nicht. Einige Gedanken werden in seinem Kopf geboren (gute oder schlechte, das muss er nicht, solange sie ihm gefallen); er beginnt, in der Heiligen Schrift zu stöbern und nach Bestätigungen dafür zu suchen. In einer solchen Stimmung werden natürlich jede Zeile und sogar Sprüche, die leicht auf die Träume des Suchenden hinweisen, als Beweis gewertet. Hier werden mehrere Texte gesammelt, ihnen willkürliche Interpretationen gegeben, und dann wird eine Schlussfolgerung gezogen, das heißt der Gedanke, der vor dem Lesen der Heiligen Schrift im Kopf geboren wurde, und schließlich der Ausruf: „Das lehrt die ganze Schrift.“ So entstanden alle Häresien, wie der Protestantismus, wie das Papsttum, mit dem Unterschied zum ersten, dass diese noch immer die Heiligen Väter durchstöbern und sie zwingen (wie jüngst im neuen Dogma). So etwas hat Ihnen N. N. vorgelesen. Du bist krank; aber ich habe Ihren Zustand anders verstanden; Aus diesem Grund wollte ich mit der drohendsten, vorwurfsvollsten Rede auf Sie losgehen, weil es ein Ausbruch großer Selbstsucht und Wut auf N.N. war. und noch etwas anderes, aber ich habe vergessen: Es ist eine Vergangenheit. Jetzt sehe ich, dass dies alles eine Folge der krankheitsbedingten Reizbarkeit der Nerven ist! Möge die Mutter Gottes Sie stärken! Bedenken Sie nur, dass solche Ausbrüche eine ziemlich untugendhafte Sache sind. Dies ist wirklich Satan in Form eines Engels des Lichts. Scheinbar gibt es hier nichts außer einem Sinn für Wahrheit. Das Herz kocht – und ist bereit, ein Messer für die Wahrheit zu nehmen, in der Sprache gibt es nur Rede, die die Wahrheit ist, vergessen, von einem anderen verletzt. Und dieser andere, der es gewagt hat, dagegen zu verstoßen, erscheint uns weitaus absurder und sogar bösartiger. Und ein solches Urteil ist in unseren Augen so richtig, dass die ganze Welt, wenn es dabei wäre, es sicherlich gutheißen würde. Sehen Sie, wie hell und legal alles ist! Aber ist das wirklich so? Im Wesentlichen stellt sich immer heraus, dass die Grundlage eines solchen Gefühls der verletzten Wahrheit immer ein Gefühl des beleidigten Stolzes, der Demütigung unserer Würde oder des Versäumnisses ist, ihr den gebührenden Respekt oder den gebührenden Preis zu zollen. Die Hitze der Eifersucht rührt in Wahrheit keineswegs von der Tatsache her, dass der Weg wahr ist, sondern von der Tatsache, dass jemand es gewagt hat, diese Wahrheit uns gegenüber zu verletzen. Wäre es im Verhältnis zu anderen, wäre es immer noch erträglich, das heißt, vielleicht würden sie mit zusammengebissenen Zähnen sagen: Ja, das ist unangenehm, und das ist das Ende; und vielleicht hätten sie mir vergeben. Merkst du, dass der Ruf nach der Wahrheit nur äußerlich ist, in der Mitte aber ein Krieg um dich selbst herrscht?! Nun, Sie können sehen, wer es in engelhafter Kleidung ist! Ich habe Sie für alle Fälle daran erinnert! Unsere Seele ist eine heikle Sache. Ob es in gutem oder schlechtem Zustand ist, zeigt sich an Frieden oder Verwirrung. Wenn in der Seele Verwirrung herrscht, egal um was es geht, glaube der Seele zu diesem Zeitpunkt nicht: Alles lügt, egal was es sagt. Zu dieser Zeit versuchte Satan, sie zu überreden, und natürlich geschah dies nicht zu ihrer Erlösung; und sie, das arme Ding, kämpft mit aller Kraft. „Der Zorn eines Menschen vollbringt nicht die Gerechtigkeit Gottes“ (Jakobus 1:20). Alles an Gott ist friedlich, ruhig, süß und hinterlässt diese Süße in der Seele und verbreitet sie reichlich, obwohl er manchmal zu schimpfen scheint. Und in diesem Fall gibt es Wärme und sogar Wärme, nur von ganz anderer Art: zart, ohne Knistern. Hast du es jetzt geklärt? Erledigen Sie Ihre Arbeit nach und nach, mit Fleiß und denken Sie weniger an offensichtliche Ergebnisse. Du musst dir in allem, in allem, Vorwürfe machen. Es ist gut, Ihre Gedanken zu schützen und vorsichtig zu sein. Warum um die Kreuzung herumlaufen? Wie kann man die Sonne sehen, wenn rundherum eine Staub- und Nebelsäule ist? Verschiedene Träume verdunkeln den Herrn. Was ist süßer und schöner als Er? Warum solltest du dich von Ihm losreißen und auf die Bedeutungslosigkeit blicken? Wie ist das möglich? Du bist beim Kloster vorbeigekommen und weißt nicht, was du tust! Entweder lachen, feiern oder plaudern. Wer nicht liest, geht zu faul in die Kirche. Es stellte sich heraus, dass wir zum Spaß dorthin gegangen sind. Dass es vor der Abfahrt etwas steil war, ist keine Entschuldigung. Nun, kommen wir schnell zur Sache. Wir müssen ein wenig trauern, weinen und vor dem Herrn traurig sein. Das ist die Reduktion der ganzen Sache. Diejenigen, die korrigieren, weinen, weil sie fehlerhaft sind, und diejenigen, die Recht haben, weinen, weil sie nicht so gut sind, wie sie sein sollten und wie sie es gerne hätten. Also weinen alle. Herr, erbarme dich. Rette dich! Ich wünsche dir Frieden vom Herrn. Der Sturm, der in dir herrscht, ist keine schreckliche Katastrophe, sondern eine fast normale Ordnung. Du musst standhaft bleiben. Alles ist so, wie du es tust, während du zum Herrn, der reinsten Frau und allen Heiligen schreist. Es wird vergehen. Woher kommt das? Sie werden es nicht erraten, und es besteht auch kein Grund zu erraten. Jeder, der diesen Weg geht, erlebt es. Es ist nur wahr, dass der Herr nicht aufgibt, sondern sofort da ist und zuschaut, wie die Seele in dem von ihr zugelassenen Kampf kämpfen wird. Er lässt nicht zu, dass wir mehr versucht werden, als wir können. Stoppen. Möge der Herr dir Frieden schenken! Warum hat N.N. Glaubst du, ich war düster? Nun, jetzt habe ich den Glauben verloren. Dennoch kann man im Geschäftsleben keine Zugeständnisse verordnen. Hier und da eine gewöhnliche Rede, aber Gottes Wahrheit kann nicht verfälscht werden. Es gehört nicht uns, es ist uns gegeben. Es ist unsere Pflicht, es zu bekennen und es allen rein zu übermitteln, so wie es uns aus dem Mund Gottes zuteil wurde. Wir leben, wir leben arm; Zumindest predigen wir Gottes Wahrheit ohne jegliche Vermischung, und das ist gut so. Heutzutage ist jeder durch die Verwirrung der Gedanken und Regeln verwirrt. Harte Zeiten! Der Herr wacht jedoch über die Seinen und ermöglicht ihnen, die heilige Wahrheit greifbar zu sehen und zu fühlen. Gott steh dir bei! Segne dich, Herr, für die gute Arbeit des Fastens. Aber das ist es! Gehen Sie in die Kirche Ihrer Wahl, nur in eine. Und in verschiedenen Kirchen herumzuhängen, wie sie Ihnen suggerieren, ist absurd. Ist Fasten eine Zeit der Unterhaltung? Es ist angebracht zu weinen. Ich habe von der wundersamen Ikone gehört, aber der Anfang wurde mir nicht so erzählt. Nun, es ist alles das Gleiche. Tatsache ist, dass die Königin des Himmels in unserer Nähe ist. Heutzutage besteht ein dringender Bedarf an Manifestationen der Kraft Gottes in uns. Danke dem Herrn! Deshalb möchte er uns nicht im Stich lassen, sondern uns in seiner Wahrheit bewahren. Es ist gut, dass Sie Ihre Meinung über den Besuch bei Sergius geändert haben. Dies ist nicht die Zeit, sich die Ohren zu kratzen. Sie lesen gut in unserer Kirche und danken Gott. Was noch? Wäre dies nicht der Fall, könnten wir uns selbst nach und nach daran gewöhnen, im Stillen zu beten. Gott segne dich! Gestern N.N. kam vorbei. Er fastet heimlich. An anderen Orten ist es eine Katastrophe, wenn man nicht in die Kirche geht; Aber wenn Sie zu uns gehen, müssen Sie mit Ärger rechnen. Alle Fortschritte! Aber es gibt Fortschritte bis zum tiefsten Punkt der Hölle! Traurige Geisteshaltung! Was waren deine Ängste? Die Kraft des Kreuzes ist mit uns! Gestärkt durch die Hoffnung und den Glauben, dass in uns mehr Schmerz ist als in der Welt, schützen Sie sich mit dem Kreuzzeichen. Aber vielleicht ist das etwas; bestanden und wird nicht zurückkehren. Da haben Sie die Mutter Gottes. Was kann ich Ihnen über das Gebet sagen? Es ist unmöglich, nicht zu beten. Beten Sie so viel wie möglich. Sie können nur mit Verbeugungen bleiben, ohne Gebete zu lesen, und im Sitzen können Sie im Gebet bleiben, wenn Sie schwach sind, und Sie sollten in Ihrem Geist immer nicht vom Herrn abweichen. Hilf dir, Herr! Tun Sie, was Sie können, aber lassen Sie es nicht zu, dass Sie auf die Arbeit des Gebets verzichten. Ihnen vorzulesen ist der heilige Isaak der Syrer. Es ist gut, dass du es hast. Es ist alles da, einfach aufpassen! Gott segne dich! Rette dich! Aus Erfahrung wissen Sie bereits, dass alles, was N.N. Das, was ich dir gesagt habe, ist eine komplette Lüge. Und Bögen sind nicht leer, und Akathisten bedeuten viel. Ich erzähle Ihnen einen Fall. Der verstorbene Feofan, Abt von Kirillovsky, der aus St. Petersburg angereist war, hielt an, um die Nacht zu verbringen. Dort wollten sie ihn erstechen. Der Novize bemerkte dies und sagte es dem Ältesten, und der Älteste sah Anzeichen dafür, dass dies der Fall war. Trotzdem zündete er zuverlässig die Kerze an und begann, der Mutter Gottes, seiner ständigen Herrschaft, den Akathisten vorzulesen. Und ich hatte es noch nicht einmal zur Hälfte gelesen, als einige Passanten anfingen, an das Fenster zu klopfen – als wäre es ein Konvoi – und zu rufen: „Vater Archimandrite!“ Lass uns zusammen gehen, es wird mehr Spaß machen. Harness, wir warten. Schnell spannten sie es an, stiegen aus und fuhren los. Als wir die Gefahrenlinie passierten, verschwand der Konvoi und Pater Dr. Der Archimandrit kam wohlbehalten in seinem Kloster an. Es war also nicht umsonst, dass ich den Akathisten gelesen habe. Wenn wir weise werden, werden wir bei jeder Kleinigkeit in einer Sackgasse stecken, aber in der Einfachheit unseres Herzens wird es eine rettende Gnade sein, alle Regeln zu akzeptieren. Alle Heiligen Gottes, die Gott gefielen, wie viele Verbeugungen machten sie – und es gab keine Zahl von ihnen, und wie viele Gebete lasen sie? Sie alle arbeiteten weiterhin im Gebet und wurden dadurch gerettet. Nun, N. N. möchte mit offenem Mund die Gnade annehmen, wie die Quäker und Molokaner, die sagen: Die Kirche ist in Rippen, nicht in Baumstämmen? Denn ohne diese Gebets- und Askeseordnung steht der Mensch wie im Wind oder noch mehr wie nackt in der Kälte. Und wenn er in diesem Rang geht, trägt er warme und sichere Kleidung. Das wissen Sie alle. Daher besteht kein Grund, mit leeren Reden zu zögern. Was passiert ist, kann ich nicht sagen; Akzeptieren Sie dies als Zeichen der Gottesmutter, dass der von Ihnen eingeschlagene Weg richtig ist. Solche Zeichen oder Anweisungen werden nicht den Heiligen gegeben, sondern denen, die Erlösung suchen und Ermahnung brauchen. Sie können selbst sehen, dass dies sehr aktuell ist. Und danke der Allerreinsten Frau, die sich so sehr zu deiner Schwäche herabgelassen hat, um deine Zweifel zu zerstreuen. Denken Sie also, dass Sie, schwach und schwankend, eine Ermahnung brauchten – sie wurde gegeben, aber es gibt nichts, worüber Sie sich erheben könnten. Lasst uns unserer reinsten Treuhänderin danken und beklagen, dass wir ihre Arbeit mit unserem Zögern so sehr tun, dass sie dies und das für uns tun muss. Aber der Weg, den Sie begonnen haben, ist nicht leer und Ihre Arbeit ist nicht erfolglos. Der Feind trübt alles und trübt alles. Stehen Sie auf, fassen Sie Mut, seien Sie stark! Ihre Kälte und Trockenheit – warum und wie lange? Seien Sie geduldig und zwingen Sie sich geduldig, zu beten, dann zu lesen oder besser noch zu weinen, dass es nichts gibt und dass Sie wertlos sind. Ich denke, die Angst deiner Seele ist auf Ablenkung zurückzuführen. Machen Sie sich bereit und beruhigen Sie sich. Rufen Sie den Herrn an, während Sie zu Hause sitzen. Möge der Herr Ihnen gewähren, Ihre gegenwärtige Situation gut zu ertragen. Hoffe fest! Hilf dir, Mutter Gottes! R.S. Zum Schluss noch der Rest der Artikel vom 10. bis 15. Achten Sie besonders auf den letzten Satz, in dem es um Nüchternheit im Gebet und ganz allgemein um die Stimmung des Geistes geht, wenn er sich Gott zuwendet! Ich begleite alle diese Artikel mit dem Wunsch, dass sie Ihnen zur richtigen Zeit dienen, um Ihren Geist zu nüchtern zu machen ... und Ihr inneres Selbst zu erfrischen, so wie die Luft durch die Morgenkühle erfrischt wird. Es gibt mehrere andere ähnliche Artikel; aber ich denke darüber nach, sie in Form eines Zusatzes in das große Vaterland einzufügen oder sie unter Artikeln mit entsprechendem Inhalt hinzuzufügen. Es ist gut, dass es Ihnen Spaß macht, ein Stubenhocker zu sein. je mehr desto besser. Äußere Höflichkeiten, selbst unschuldige, führen selten zum Guten; und zum Bösen sind sie die erste Tür. Sie entspannen die Seele, holen sie aus ihrem inneren Zaun. Nach ihnen fühlt sich eine Person völlig fehl am Platz, als wäre sie gebrochen. Wenn jemand versehentlich stürzt und sich verletzt, tut er ihm leid; und wenn jemand achtlos zu Boden fällt und sich alle Knochen bricht, bereuen sie ihn nicht nur nicht, sondern schimpfen auch mit ihm. Welches Bedürfnis haben wir, uns selbst zu verleumden? War es eine tolle Sache, auf einem Apfel zu sitzen – schön, angenehm? Und danach musste der Sohn Gottes gekreuzigt werden, um die Dinge in Ordnung zu bringen. Welche Art von Musik wirst du hören? Unsere Musikstücke sind meist Blödsinn: Sie kitzeln am Ohr, ohne etwas zu geben. Ich fessele dich nicht, aber es ist schade, wenn du gehst, denn du wirst nur abgelenkt und traurig sein. Wenn Sie externe Musik hören, wird die interne für eine Weile gestört. Liebt weder die Welt noch die Menschen auf der Welt. Kannst du beim Herrn sein? Wohl kaum für etwas Kommunikation? Die Welt der Kunst ist eine spirituelle und sogar sinnliche Welt und keine spirituelle. Es ist schwer abzulehnen! – Ich glaube; Aber beim Herrn zu sein ist eine wahre Selbstkreuzigung, nicht metaphorisch. Wird es jemals passieren? Seien Sie neidisch darauf. Denn dann beginnt aus dem Herzen eine Quelle des Trostes zu fließen, die jeden Durst nach Trost anderer Art stillt. Gott segne! Also haben wir uns beruhigt. Hilf dir, Herr, geh niemals pleite. Aber Gottes Wille geschehe. Der verderbliche Atem des Geistes der Schmeichelei, der in den Söhnen des Ungehorsams wirkt, wird jeden verwirren. Ihre Faulheit gegenüber spirituellen Beschäftigungen kommt von der Leidenschaft, mit der Sie Ihre Arbeit aufgenommen haben. Lassen Sie sich bei der Arbeit nicht zu sehr mitreißen, sonst wird Ihr Kopf trüb. Nach der Trübung im Kopf wird das Herz trüb. Ist es toll, dass Sie auf Schwierigkeiten gestoßen sind? Das alles ist in Ordnung. Daher gibt es keinen Grund, sich zu schämen. Denken Sie besser darüber nach: Wie verlagert man den Schwerpunkt auf die Wange und noch mehr, wie ersetzt man ihn nach diesem Schlag durch einen anderen? Aber das ist das Gebot des Herrn! Wenn das, was passiert ist, ein Schlag auf die Wange war, ersetzen Sie ihn durch einen anderen. Und du willst weglaufen. Guter Jünger Christi! Schließlich ist dies immer noch das Alphabet, das heißt, es steht am Anfang des Evangeliums, auf seinen ersten Seiten. Sei geduldig! Aber ich denke, jetzt hat sich alles beruhigt; und weck mich nicht auf. Der Priester hat Ihnen also seine Aufmerksamkeit geschenkt, warum? Dann, damit Sie gute Laune haben. Sei dankbar. Meiner Meinung nach ist dies ein unbedeutender Vorfall, und die Tatsache, dass er Sie so sehr beunruhigt hat, liegt an Ihrem damaligen Geisteszustand – vorübergehend. Ich wünsche dir Frieden! Und zu jeder Zeit in einem ängstlichen Zustand sollte man nichts tun, denn dieser Zustand ist unvernünftig, geschweige denn etwas Entscheidendes tun. Schaffe Frieden! Gott steh dir bei! Sie sollten nicht Karten spielen oder ins Theater gehen. Was sie sagen, werden sie sagen und aufhören, und dann werden sie dich verlassen. Wenn Sie dies tun, kommen sie mit Karten zu Ihnen und laden Sie ständig ins Theater ein. Der Böse wird dir dann viele Dinge zur Verfügung stellen, nur um dir den Kopf zu zerbrechen. So sollte es nicht sein. Verweigern! Schließlich wird es eine Zwietracht mit sich selbst sein. Warum nicht allen sagen: „Ich handle aus Überzeugung. Karten sind eine leere Sache, Theater ist schädlich. Für einen Christen ist beides unanständig. So bin ich überzeugt, so handle ich; und du tust, was du willst!“ Und lasst sie ihren eigenen Weg gehen. Nun, wenn Sie das tun, wird es Schande und Schande geben. Segne dich, Herr, dass du arbeitest; Sie müssen nur schlau sein. Der Gedanke, dass du irgendwo sein musst und dass du jemanden brauchst, der dich besucht, wird dir keinen Frieden geben. Versuchen Sie, sich so zu arrangieren, dass Sie nur ungern zu jemandem ausgehen und niemanden in Ihrem Zuhause sehen möchten. Die Ältesten schreiben: Solange der Wunsch besteht, zu geben und zu nehmen, sollte man nicht auf den Frieden warten. Dieser Satz: Geben und Nehmen umfasst alles, alle Arten des Verkehrs mit anderen. Es ist nicht plötzlich möglich, dies zu erreichen; aber jetzt muss ein Anfang gemacht werden. Möge seine Güte Ihnen die Süße des Zusammenseins mit dem Herrn schenken! Rette dich! Danke dem Herrn, dass du Frieden in deiner Seele hast und alles ertragen hast. Bewahren Sie angesichts von Missfallen immer diesen Frieden, in Hingabe an den Willen Gottes, und bewegen Sie sich nicht. Beten Sie, dass bei Ihnen alles so ist, wie Gott es will, und dass es ausreicht. Machen Sie es sich zum Gesetz, in einem ängstlichen Zustand nichts zu tun und auch nicht zu sprechen. Egal wie plausibel der Ausbruch auch sein mag und egal wie richtig es erscheinen mag, was man damals sagen und tun wollte, dennoch kann die Seele zu dieser Zeit nicht die richtigen Maßstäbe aufrechterhalten, geschweige denn Reinheit, denn dieser Zustand an sich ist immer mit Egoismus vermischt. Gott ist deine Hilfe! Haben Sie verstanden, was in dem Artikel geschrieben steht: Der Beginn des christlichen Lebens. Hier ist das Programm eines ganzen Lebens, obwohl nur der Anfang dargestellt ist. Denn nach einem einfachen Gesetz ist ein guter Anfang die halbe Miete; und im Christentum ist ein guter Anfang alles, denn da ist der Samen eines zukünftigen ganzen Baumes mit Blättern, Blüten und Früchten. Daher ist es für einen Anfänger nicht nutzlos, diesen Artikel durchzulesen. Viele Menschen predigen nicht gern. Vergeblich. Eine aus der Seele strömende Predigt ist etwas Großartiges. Suchen Sie und Sie werden finden! Vergessen Sie um Gottes willen nicht, den heiligen Chrysostomus zu lesen, egal auf welches Buch Sie stoßen. Er schrieb einfach und ohne Vorbereitung, während die Dinge in seinem Geist reiften und sich in seinem Herzen Gedanken darüber bildeten. Viele seiner Arbeiten scheinen zunächst unbedeutend, aber wenn Sie weitermachen, werden Sie einen Schatz finden, der keinen Preis hat. Andere sagen, dass der heilige Chrysostomus die Ordnung des gemeinsamen christlichen Lebens darstellte. In den meisten Fällen trifft dies zu, jedoch nicht im Allgemeinen. In fast jedem Gespräch finden sich Sprüche, die das innerste Leben des Geistes schildern. Studieren Sie dies und behalten Sie es für den Fall von Schwierigkeiten und Not in Ihrem Herzen. Der heilige Makarius ist die Schwelle des heiligen Isaaks des Syrers. Wenn ein unaufgeforderter Gedanke keinen Zugang mehr zum inneren Heiligtum hat, klappen Sie dieses Buch auf und lesen Sie es. Wie Schritte wird sie Sie zur königlichen Wohnung führen und Ihnen das strahlende Gesicht des Königs vorstellen. Es ist eine Kunst, Gedanken zu unterscheiden. Erfahren Sie es hier in der subtilen Verteilung derselben auf die Familien und in der gegenseitigen Unterordnung. Es gibt eine höhere, innerste Region des Geistes. Hier begann die Darstellung von ihr in ausdrucksstarken Gemälden. Möchten Sie die Wurzeln der Sünde und die schmeichelhaften Veränderungen der Leidenschaften kennenlernen? – das erfahren Sie hier. Ehrwürdiger Pater Isaac! Bete zu Gott für uns und erleuchte mit deinem Gebet unseren Geist, um die erhabenen Betrachtungen zu verstehen, mit denen deine Worte erfüllt sind, und bringe oder führe darüber hinaus in die geheimen Orte des Gebets ein, dessen Entstehung, Grad und Stärke durch deine Lehren so dargestellt werden; Ja, inspiriert davon werden wir in der Lage sein, frei nach den Geboten des Herrn zu leben, stetig die Hindernisse zu umgehen, denen wir auf dem Weg begegnen, und die Feinde zu überwinden, die sich gegen uns wappnen. Im Evangelium soll jeden Tag ein Konzept gelesen werden. Dies ist eine Lektion der Heiligen Kirche für unsere Kinder. Es ist notwendig zu studieren... Am Morgen, wenn die Seele frei von äußeren Eindrücken ist, achten Sie mit einem Gebet um Ermahnung auf dieses Geheimnis der Urteile Gottes und sehen Sie, was der lebendige Herr durch dieses tote Ding spricht, als würde er ein Wort herausnehmen... Es gibt Menschen, deren Gedanken, die durch das Wort Gottes aus dem Herzen geschlagen wurden, wie Funken, die ein Feuerstein aus Feuerstein schlägt, als Erinnerung niedergeschrieben werden, in dem Glauben, dass dies die Essenz der Anweisungen des Schutzengels sei. Und das ist es tatsächlich. Zur richtigen Zeit werden solche Gedanken das tägliche Brot für die Seele sein. Und wer sie nicht ablegt, tut dasselbe wie derjenige, der Geld für einen schlechten Tag spart. Bei einem alten Mann waren alle Wände mit solchen Gedanken bedeckt. Im Kloster St. Savva bei Jerusalem gibt es viele handschriftliche Sammlungen väterlicher Sprüche. Man könnte sagen, alle von ihnen sind von diesem Ursprung. Sie kennen sie bereits. Schauen Sie sich zum Beispiel Margaritas zweiten Artikel an. Selbst wenn es keine Inschrift gäbe, könnte man vermuten, dass alle diese Sprüche in der Seele entstanden sind, als man die Schriften der Väter las, aus denen sie manchmal wörtlich übernommen wurden, manchmal in ihrer eigenen Rede ausgedrückt. Der elfte Artikel des Gottespriesters Leontius enthält die Gedanken, die in der Seele entstehen, wenn man vor allem das Wort Gottes liest. Jeder kann das tun. Warum die Sache? Stellen Sie es einfach als Regel auf und es wird funktionieren. [Die Antworten auf die vorgeschlagenen Verwirrungen beginnen hier] „Beginnt das wahre christliche Leben eines jeden mit einem so schmerzhaften Wendepunkt, wie er im Kampf gegen die Sünde dargestellt wird? Und wer einen solchen Wendepunkt nicht erlebt hat, hat wirklich noch nicht begonnen, wie ein Christ zu leben?“ Nein, nicht jeder. Wer die Gnade der Taufe in ihrer ganzen Reinheit bewahrt hat, erlebt einen solchen Wendepunkt nicht. Aber sie müssen sich auch des Augenblicks bewusst sein, in dem sie bewusst mit dem christlichen Leben beginnen. Dies ist genau der Moment, in dem sie beginnen, die Lebensordnung, in der sie von Kindheit an auf Geheiß ihrer Erzieher, durch Nachahmung und Geschick gelebt haben, bewusst für verbindlich zu halten. Gleichzeitig kann es keinen schmerzhaften Wendepunkt geben, denn nachdem sie zu der Überzeugung gelangt sind, dass sie zu ihrem eigenen Wohl Christen sein müssen, und sich dazu entschieden haben, finden sie sowohl äußerlich als auch innerlich bereits alles vorbereitet, was für ein christliches Leben erforderlich ist; das heißt, ihre Konzepte, Gefühle und Dispositionen sowie die äußere Lebensordnung, ihr Charakter und ihre Regeln sind alle bisher nach dem Geist Christi geformt worden. Es kommt ihnen nichts Neues hinzu, außer dass sie von nun an aus Pflichtgefühl beginnen, alles zu tun, was sie bisher aus Gewohnheit und Nachahmung getan haben. Gesegnet sind diese Seelen! Aber wie selten sind sie! Meistens finden Menschen, die zu dem Schluss gekommen sind, dass sie gerettet werden müssen, in sich selbst und in der Ordnung ihres Lebens viele Dinge, die nicht zur Erlösung, sondern zur Zerstörung führen, das heißt entweder falsche Konzepte oder unfreundliche Gefühle und Gesinnungen oder leidenschaftliche Gewohnheiten oder schlechte Verbindungen und so weiter. und so weiter. Solche, die entschlossen sind, wie ein Christ zu leben, können einem schmerzhaften Wendepunkt nicht entgehen, weil sie nicht anders können, als den Zorn Gottes wegen einer willkürlichen Beleidigung seiner Größe zu spüren, und weil sie ihr Herz von dem losreißen müssen, was es zuvor genossen hat, und sich dem zuwenden müssen, was ihnen völlig unangenehm erscheint. Je mehr leidenschaftliche Gewohnheiten und Gefühle jemand hat und je länger er in ihnen gelebt hat, desto schmerzhafter und schwieriger wird es für die Seele, sich an Gott zu wenden. Der „Kampf gegen die Sünde“ stellt die Bekehrung eines großen Sünders dar. Es gibt auch eine dritte Klasse von Menschen, die der äußeren Lebensordnung nach vollkommene Christen sind, innerlich aber nicht wissen, was. Solche Menschen glauben nicht, dass sie etwas an sich ändern müssen, und das bleiben sie auch. Mittlerweile ist ihr Zustand schlecht. Das sind heilige Narren! Sie haben auch außen Lampen, wie es sein sollte, aber innen ist es leer: kein Öl, keine Lampe. Gott, befreie mich davon! Auch diese zählen sich, ohne einen schmerzhaften Wendepunkt zu erleben, zu den Christen, die Gott gefallen! Aber sie haben einen großen Unterschied zu den ersten. Sie hatten und erinnern sich an den Moment, in dem sie sich bewusst das gute Joch Christi auferlegten oder es für verpflichtend hielten, was sie zuvor aus Geschick aufrechterhalten hatten, sowohl um der Bedeutung dieser Zeit in ihrem Leben willen als auch um des besonders glückseligen Zustands willen, den die Seele dann erlebt. Aber diese hatten das nicht und erinnern sich nicht, sondern weil sie es gewohnt sind zu leben, leben sie aus Gewohnheit. Und das wäre nichts; Aber das Problem besteht darin, dass sie, nachdem sie bei einer äußeren Form der Rettung des christlichen Lebens stehengeblieben sind, nicht nach innen gehen, um zu sehen, was im Herzen und im Verstand ist, und zulassen, dass dort alle Arten von Unreinheiten und Obszönitäten wachsen; Sie scheinen draußen zu frieren. Aber die Hauptsache: Da sie sich selbst für gerecht halten, stellen sie alle anderen in die Reihe der Sünder, insbesondere diejenigen, die ihrer Heiligkeit nicht die gebührende Gerechtigkeit widerfahren lassen; Deshalb sind Misstrauen und Klatsch, gespickt mit Selbstlob, ihre Hauptkrankheit. Gott, bewahre mich davor, in diesen Trott zu verfallen! „Wenn die Gnade beginnt und man ohne sie nichts an sich selbst tun kann, warum sollte man sich dann die Mühe machen? Lebe, wie du willst, bis die erregende Kraft kommt. suche, und du wirst finden; „Suche, und es wird dir aufgetan werden“, wird kein Mitleid mit ihm haben und dem Bittenden nicht seine Gnade schenken. Aber wenn das so ist, wie kommt es dann, dass Gnade nicht mit Diskretion einhergeht? Es ist notwendig, strikt zwischen zwei Dingen zu unterscheiden: dem einfachen Gedanken, dass Sie Ihre Seele retten oder Ihr Leben korrigieren müssen, und dem Beginn des Werkes der Erlösung und Selbstkorrektur. Es ist immer noch möglich, den ersten Punkt aus eigener Kraft zu erreichen, weil die Nachricht darüber überall um uns herum verbreitet ist. Das Lesen von Büchern und das Anhören von Reden über die Erlösung, die Begegnung mit einer Person, die eifrig nach Erlösung strebt, das Betrachten heiliger Dinge, die einfache Inschrift eines Buches und viele andere Dinge können die Idee der Erlösung nahelegen, Sie sogar dazu bringen, ernsthaft darüber nachzudenken und über Selbstkorrektur zu sprechen. Aber das alles ist nicht dasselbe wie zur Sache zu kommen. Bis die Gnade gekommen ist – ein Stimulans aus dem Schlaf der Sünde –, dann wird die Seele, egal wie süß und umfassend sie zu sich selbst und zu anderen spricht, sobald sie die Sache selbst berührt, sofort zurückweichen, denn sie ist an Händen und Füßen gefesselt. Sie ist wie ein Faultier, das an einem Ruheplatz sitzt. Er argumentiert bereitwillig mit sich selbst und sagt anderen, dass er dies und das tun muss, aber da es Zeit ist, umzuziehen, verschiebt er alles auf ein anderes Mal. So ist allein die Seele. Wer denkt nicht, dass er, wenn er die Sünde oder eine böse Leidenschaft in sich sieht und weiß, dass sie ihn zerstören wird, endlich aufgeben muss? Aber das Problem ist, dass dir die Kraft fehlt, deine Arme nachgeben und deine Beine brechen. Was zu tun? „Die Seele schreie mit aller Kraft zum Herrn, damit er mich durch die Gnade seines Geistes würdig mache, frei von Leidenschaften zu sein“ (Sl. VI, Kap. 16), sagt Makarius der Große. Und beten Sie zu Hause und gehen Sie in die Kirche, und scheuen Sie sich nicht vor allen heiligenden Handlungen, lesen und sprechen Sie, mit einem Wort – bleiben Sie im Schatten gnadenvoller Instrumente, ob irgendwo ein Funke Gottes verschwindet und sich nicht im Herzen alles verzehrender Eifersucht entzündet, ein starker und mächtiger Zeuge der Gegenwart der Gnade Gottes... Wenn der Herr solche Arbeit und den Schrei der Seele sieht, wird er Mitleid mit der Seele haben und ihr Gnade senden. Nur zu welcher Stunde, an welchem ​​Ort und unter welcher Aktion, das kann niemand sagen. Es kommt nicht mit Diskretion... fast immer nicht, wann und wo es erwartet wird. Sehen Sie jetzt, was Sie selbst nicht tun können! Schauen Sie sich „den Kampf gegen die Sünde“ an. Dort scheinen diese beiden Dinge ausreichend umrissen zu sein. Vor einem könnte man Angst haben: Gottes Gnade würde niemanden vergessen! Aber das ist eine unnötige Sorge! Man könnte sagen, wir werden damit übergossen... Bis zum Grab verschwindet es vor niemandem: Alles wird unruhig und erwacht... Ich erzähle Ihnen die Vision eines alten Mannes. Er sah ein weites, weites Feld. Viele Menschen aller Art gingen daran entlang. Sie gingen durch Schlamm, einige bis zu den Knien oder mehr, aber sie dachten, sie würden durch Blumen gehen; sie selbst waren in Lumpen gekleidet, schmutzig und hässlich, aber sie hielten sich für hübsch und schick gekleidet. Kein einziger von ihnen war tot, alle waren in Angst und Nöten, in Schwierigkeiten oder Streitigkeiten und Streitigkeiten miteinander ... Östlich von ihnen lag eine etwas erhöhte Lichtung, bedeckt mit Gras und Blumen, und sie kam ihnen trocken, sandig und felsig vor. Hinter dieser Lichtung erhob sich ein Berg, unterbrochen von Graten in verschiedene Richtungen, immer höher ... Hinter dem Berg war ein Licht von außergewöhnlicher Schönheit zu sehen, das blinde Augen blendete und öffnete. Die Strahlen dieses Lichts wurden in großer Zahl in die lärmende Menge gesandt, die durch das schmutzige Feld wanderte. Jeder Kopf hatte seinen eigenen Balken. Was ist mit den Menschen? Es kam ihnen überhaupt nicht in den Sinn, das Licht hinter dem Berg zu betrachten. Und was die Strahlen betrifft, so spürten einige ihre Berührung überhaupt nicht; andere spürten ihren unruhigen Schlag, rieben sich nur den Kopf und machten, ohne den Kopf zu heben, weiter mit dem, was sie taten; andere hoben den Kopf und wandten den Blick zurück, schlossen aber sofort wieder die Augen und kehrten in ihren vorherigen Zustand zurück. Einige starrten lange Zeit auf den Strahl und betrachteten aufmerksam das Licht und bewunderten seine Schönheit, aber alle standen regungslos an einem Ort und schließlich begannen sie, entweder aus Ermüdung oder weil sie von anderen gedrängt wurden, wieder denselben Weg zu gehen, den sie zuvor gegangen waren. Selten, selten, sich der Erregung des Strahls und seinen Anweisungen unterwerfend, ließen sie alles stehen, richteten ihre Schritte auf die Blumenwiese und gingen dann immer weiter zum Berg und am Berg entlang bis zum Licht, das hinter dem Berg auf sie schien. Die Bedeutung der Vision ist von selbst klar!.. Sie sehen, dass die aufregende Gnade niemanden verlässt; Lassen Sie die Menschen einfach nicht darauf bestehen. „Wie kann man zwischen dem Wirken der Gnade und dem eigenen Wunsch, im Guten zu bleiben, unterscheiden?“ Es besteht keine Notwendigkeit, zu differenzieren. Das wahre christliche Leben ist gegenseitig gestaltet – durch Gnade und durch den Wunsch und die Freiheit des Menschen, so dass die Gnade ohne die freie Neigung des Willens uns nichts antun wird und der Wunsch eines Menschen ohne Stärkung durch die Gnade in nichts Erfolg haben kann. In einer Frage der Organisation des christlichen Lebens sind sich beide einig; und was in welcher Angelegenheit zur Gnade und was zum eigenen Wunsch gehört, ist in der Feinheit schwer zu erkennen, und es besteht keine Notwendigkeit. Wisse, dass die Gnade niemals den freien Willen erzwingt und ihn niemals allein lässt, ohne seine Hilfe, wenn er dessen würdig ist, ein Bedürfnis hat und darum bittet. Der Herr ist nahe! Beten! Es gibt ein Leben ohne Gnade, ähnlich einem Leben mit Gnade. Ihr Unterschied liegt in der inneren Stimmung des Herzens und der moralischen Stärke. Wo der eine oder andere ist, erkennt ein Auge Gottes. Aber wir müssen auf uns selbst schauen und schmerzlich zum Herrn rufen: O Herr, rette uns, o Herr, beeile dich!... Es ist besser, leere Neugier zu vertreiben. „Sie haben es geschrieben: Manche fangen von selbst an, Laster abzuschneiden, führen diese Arbeit aber eine Weile weiter und geben sie dann wieder auf. Das ist eine selbst vorgenommene Korrektur, ohne den inneren Geist des Lebens (S. 189). Wie ist das möglich? Stimmt das wirklich nicht mit Gott? Dennoch wollte und arbeitete der Mensch. Warum bleibt es ohne Unterstützung?“ Mach dir keine Sorge! Der Herr wird niemanden verletzen. Ein Glas Wasser wird nicht vergessen, nicht nur eine Menge Arbeit. Wenn nur das, was getan wird, für Ihn getan wird und Ihm mit ganzem Herzen gewidmet wird. Und es kommt oft vor, dass es scheinbar so geschieht, als wäre es Gottes Werk, aber in Wirklichkeit ist es völlig anders. Wie viel Betrug steckt im verdorbenen Willen des Menschen! Und wer ist in der Lage, alle seine Abweichungen und Scheidewege aufzudecken! Ich erzähle Ihnen einen Fall, der sich 1812 in Moskau ereignete, wie mir gesagt wurde. Es gab einen frommen Mann in Moskau, einen schnelleren, einen Pilger und einen barmherzigen Mann. Jeder verehrte ihn und jeder war von der Festigkeit seiner Tugend überzeugt. Aber als die Russen Moskau verließen und nach dem Einmarsch der Franzosen alle unsere dortigen Befehle verärgert waren und jeder so leben konnte, wie er wollte, da frönte dieser Mann, der aus irgendeinem Grund in Moskau blieb, der Trunkenheit und dem unreinen Leben mit einer solchen Unkontrollierbarkeit und Schamlosigkeit, die man unter Dauersündern selten sah. Der einzige Herr weiß, was das bedeutet! Aber ich verurteile diesen Mann nicht (denn die Intrigen des Feindes sind zahlreich und unsere Schwächen groß), sondern nur, um den Gedanken zu verdeutlichen, den ich Ihnen anbieten möchte, das denke ich. Es konnte vorkommen, dass er in seinem Herzen immer den Drang verspürte, solche Dinge zu tun, und sie in seinem Herzen nie verleugnete. Die äußere Umgebung, in der er sich zuvor befand, sorgte dafür, dass er sich gut benahm. Aber als diese Barriere weg war, kamen die im Herzen verborgenen Dispositionen zum Vorschein und offenbarten sich in entsprechenden Taten. Wie viele Menschen dieser Art gibt es wohl auf der Welt! Eine Zeit lang funktioniert alles gut, aber dann fällt alles zusammen und wird wertlos. Warum? Denn alles geschah aus äußeren Gründen, und mit deren Wegfall hörte die eigentliche Arbeit selbst auf. Wer eine solche Lebensordnung hat, das weiß niemand außer dem Herrn. Jeder muss sich fragen, ob sein korrektes Verhalten auf einem so fragilen Fundament ruht? Aber wenn jemand einen solchen Dienst hat und er dann fällt, welcher Vorwurf kommt dann aus dieser Gnade, wenn hier nichts für den Herrn getan wurde, und welche Schuld liegt auf dem Weg der Erlösung, wenn er dies überhaupt nicht im Sinn hatte? „Was bedeutet es: den Bereich sündiger Bewegungen einzuschränken?“ Dies ist auch so, als würde man die Ordnung Ihres äußeren Lebens und Ihrer Aktivitäten entsprechend dem Geist des neuen Lebens neu ordnen. Wenn sich ein Mensch der Sünde hingibt, dann wirken alle Kräfte der Seele und alle Funktionen des Körpers auf diese Sünde hin, und ebenso ist die Art des häuslichen Lebens und der äußeren Beziehungen von demselben Geist durchdrungen. Wenn nun der Sünder nach der Bekehrung seine früheren Beschäftigungen und seine frühere Lebensordnung nicht aufgibt, werden sie ihn leicht zu seinen alten Gewohnheiten zurückziehen. Es ist notwendig, alles neu aufzubauen und überall neue Ordnungen einzuführen. So war das Auge daran gewöhnt, das zu sehen, was die Sünde nährte, das Ohr war daran gewöhnt, zu hören, was der Leidenschaft schmeichelte, und auch andere Gefühle waren Instrumente bösartiger Neigungen. Jetzt müssen wir sie im Gegenteil zu Instrumenten der Wahrheit machen. Lass das Auge statt schlechter Bilder ein Bild des Jüngsten Gerichts oder irgendein Bild sehen... Lass das Ohr Kirchengesang hören, statt verführerischer Lieder usw. Es gab auch freundschaftliche Gespräche, Spaziergänge und dergleichen... wir müssen das alles aufgeben und es durch andere Arten der gegenseitigen Beziehungen ersetzen, zum Beispiel durch den Besuch der Kirche, Gespräche mit Menschen des spirituellen Lebens und so weiter. Man hatte die Angewohnheit, zu bestimmten Zeiten zu Bett zu gehen und aufzustehen und zu bestimmten Zeiten den Tisch zu behalten, denn dann waren die Bedürfnisse andere. Now all this must be given a different time and a different content... Previously, such and such books were readily read. Jetzt müssen Sie sie aufgeben und das Wort Gottes und die Schriften der Väter in die Hand nehmen... Daher müssen Sie Ihr gesamtes Verhalten und alle Ihre Aktivitäten überprüfen und es sich überall zur Regel machen, das zu tun, was der Geist des neuen Lebens erfordert. Wie ein Pflaster auf Wunden ist diese Art von neuer Aktivität für eine von Sünden verwundete Seele, die Heilung sucht!... Wer in der gleichen Ordnung bleibt und von Leidenschaften gereinigt werden möchte, schmeichelt sich vergeblich mit Hoffnung. Why did Mary of Egypt not return to Egypt to settle in the deserts there, but went into the desert beyond the Jordan? Denn bevor sie die ägyptische Wüste erreichte, musste sie auf frühere Objekte stoßen und hätte den daraus resultierenden Anstiftungen zur Sünde kaum widerstanden ... Jeder muss das Gleiche tun. Nachdem Sie eine gute Absicht zur Verbesserung geäußert haben, müssen Sie alles Bisherige verwerfen und sich neue Befehle und Regeln zuweisen. In this way, vicious inclinations and passions will be constrained or placed, as it were, under oppression. „Unter euch steht geschrieben: Ein Krieger Christi muss zwei wachsame Wächter haben: Nüchternheit und Diskretion. Nüchternheit ist verständlich. Aber wie kann man bei guter Überlegung herausfinden, was im Laufe des Tages auf ihn zukommt und welche Bewegungen daher im Laufe des Tages bei verschiedenen Treffen in der Seele erzeugt werden können?“ Natürlich ist es unmöglich, alles vorherzusagen, aber vieles lässt sich vorhersehen, insbesondere für diejenigen, für die die Angelegenheiten des Tages mehr oder weniger eindeutig verlaufen. Wenn Sie in ein beliebiges Haus gehen, können Sie sich im Voraus vorstellen, wen Sie dort treffen werden, was besprochen werden könnte usw. und gehen daher wahrscheinlich davon aus, dass dort Eitelkeit oder Wut oder eine andere Leidenschaft geweckt wird, und bereiten Sie sich daher auf Widerstand vor. Lass nichts Erwartetes geschehen; und die bloße Andeutung eines Angriffs wird die Seele zu wachsamer Vorsicht drängen, und das bedeutet viel. Ein anderer könnte denken, dass er dann herausfinden wird, was zu tun ist, wenn er auf dieses oder jenes stößt. Natürlich ist es das; Aber es kann auch passieren, dass sein Herz bereits vor Leidenschaft brennt, bevor er darüber nachzudenken beginnt und es vielleicht nicht mehr möglich ist, diese zu überwinden. Vor allem der letzte Umstand macht es erforderlich, sich im Voraus auf die verschiedenen Arten von Fällen vorzubereiten. Wer viel erlebt hat und in vielen Fällen siegreich geblieben ist, kann sich selbst problemlos standhalten, egal, was auf ihn zukommt, denn aufgrund seiner umfangreichen Erfahrung ist er zu allem bereit; und für Anfänger ist es besser, sich im Voraus vorzubereiten. Um unvorhergesehenen Fällen zu begegnen, die über den Kreis der gewöhnlichen Angelegenheiten hinausgehen, ist es gut, bewusste mentale Kriegsführung zu üben. Stellen Sie sich nämlich in einem ruhigen Geisteszustand vor, dass Sie unter dem Einfluss bestimmter Gefühle und Herzbewegungen stehen und finden Sie sofort heraus, wie Sie diese abwehren oder Ihre Seele zum Guten wenden können. Beispielsweise kann in diesem und jenem Fall Wut durch Reden, Blicke, Urteile usw. entstehen. Er muss mit diesen und jenen Ideen gezähmt werden. Da kann Neid geweckt werden; es muss hin und her vertrieben werden ... und so weiter. Wenn wir durch diese Art von Übung alle falschen Gefühle und Bewegungen ausführen, kann uns kaum ein Anflug von Leidenschaft überraschen oder unvorbereitet treffen. Eine Übung dieser Art gewöhnt die Seele an Einfallsreichtum oder an Biegungen, die den bösartigen Neigungen des Herzens entgegenstehen, so dass man, wenn man die Fähigkeit dafür erworben hat, ohne große Schwierigkeiten von einem leidenschaftlichen zu einem leidenschaftslosen Zustand übergehen kann. Und das ist der Sieg oder die Vermeidung von Missbrauch. „Wann genau sollten wir offensiv und wann defensiv agieren?“ Die Erfahrung wird es lehren. Für manche ist es besser, als Erstes zu handeln, für andere als Letztes oder das Eine oder Andere. Aber im Allgemeinen ist es bekannt, dass es zunächst besser ist, defensiv oder ausweichend zu handeln... das heißt, wenn ein verlockender Gedanke oder ein unfreundliches Gefühl aufkommt, fangen Sie nicht an, Gedanken oder Handlungen aufzuräumen, mit denen Sie sie vertreiben können, sondern wenden Sie sich, nachdem Sie Ihre Aufmerksamkeit von ihnen abgelenkt haben, an den Herrn und bitten Sie Ihn, indem Sie den Blick Ihres Geistes auf Ihn richten, eifrig, Sie von den angreifenden Feinden zu befreien, so wie machtlose Kinder beim Anblick einer Gefahr durch Menschen oder Tiere nicht eintreten Kämpfe mit ihnen und renne schreiend zu ihrem Vater oder ihrer Mutter, in der Hoffnung, dass sie sie vor Ärger bewahren. Andere bleiben ihr Leben lang bei dieser einen Waffe. Sie scheinen dies aus den Kapiteln des Presbyters Hesychius zu wissen. Wenn Sie es vergessen haben, lesen Sie es noch einmal. Bleiben Sie bei dieser letzten Sache und Sie werden nie verlieren. „Was bedeutet es, dass man während der Schlacht selbst keine Maßnahmen ergreifen sollte, um sie in Zukunft zu verhindern?“ Das scheint sehr klar und selbsterklärend zu sein. Eine Seele, die sich nach Reinheit sehnt und noch mehr die Süße des inneren Friedens gekostet hat, kann nicht umhin, verärgert zu sein, wenn unreine Leidenschaften geweckt werden oder wenn der innere Frieden auf irgendeine Weise gestört wird. Sie ist dann unzufrieden mit sich selbst und ärgert sich über den Grund für ihren unangenehmen Zustand. Wenn Sie sich in Zukunft vor einem solchen Ereignis schützen möchten, müssen Sie sich natürlich bestimmte Regeln auferlegen, um dessen Ursachen zu vermeiden. Aber in diesem Zustand der Unzufriedenheit, des Ärgers und der Wut auf uns selbst sollten wir dies nicht tun, denn die Wut kennt kein Maß und wird uns dazu veranlassen, uns selbst so strenge Regeln aufzuerlegen, dass wir sie nicht genau erfüllen können und sie daher ändern müssen. Und dieser Wandel ist eine neue Niederlage – nicht harmlos. Lassen Sie uns dies anhand eines einfachen Beispiels erklären. Du hast eine Stunde länger geschlafen; Dadurch fühlen Sie sich entspannt, kalt und gedanklich instabil. Das ärgert Sie umso mehr, weil Sie eine Gebetsstunde oder einen Gottesdienst verschlafen haben. Der Grund für den übermäßigen Schlaf war, dass Sie mehr gegessen haben als sonst, und zwar weil jemand an den Tisch kam und Ihre Aufmerksamkeit ablenkte, woraufhin Sie geistesabwesend so viel aßen, wie Sie wollten. Nachdem Sie das alles untersucht haben, entscheiden Sie verärgert: Niemanden empfangen, nur ein Gericht am Tisch servieren oder Trockenessen verschreiben, nicht auf dem Bett schlafen, sondern auf Stühlen sitzen... Befehle wurden erteilt und das Bett herausgenommen. Am nächsten Tag kam jemand und wurde abgewiesen. Sie sagen dir, dass dies die eine oder andere Person ist, die richtige Person, mit der du unbedingt sehen musstest. Es ist schade, aber man kann es nicht zurückdrehen. Es ist an der Zeit, sich an den Tisch zu setzen. Wir haben gegessen. Sie haben das Gefühl, dass es sehr dürftig ist, und Sie bedauern, dass der Koch Ihren Willen nicht verletzt und kein zusätzliches Gericht zubereitet hat ... Schließlich müssen Sie schlafen. Setz dich auf deinen Stuhl... du dösst, schläfst aber nicht... das geht lange so... Endlich bist du eingeschlafen, aber bald wieder aufgewacht. Bis zum Morgengrauen ist es noch ein langer Weg, aber ich kann nicht schlafen, obwohl ich noch etwas schlafen sollte. Die Stunde ist also anders. Du musst aufstehen. Du stehst auf... dein Kopf ist bewölkt, dein unterer Rücken schmerzt, deine Beine können kaum gehen, deine Arme funktionieren nicht. Du denkst, du bist krank. Sie bestellen das Bett und gehen, nachdem Sie ein köstliches Abendessen bestellt haben, zu Bett. Nachdem Sie ausreichend geschlafen haben, gibt es zu später Stunde ein herzhaftes Mittagessen; Abends empfängt man alle und redet über nichts. So weit ist es gekommen! Was ist der Grund? Tatsache ist, dass sie zur falschen Zeit begonnen haben, sich vor dem Sturz zu warnen. „Alle von Ihnen gesendeten Artikel enthalten fast ausschließlich klösterliche Anweisungen. Sie werden nicht an die Laien gerichtet. Ich übermittle Ihnen die Meinung von Menschen, denen ich einige dieser Artikel vorlesen musste.“ Sie liegen falsch, wenn sie das denken. Meiner Meinung nach können diese Anweisungen an jeden gerichtet werden, der eifrig nach Erlösung strebt. Dieser Eifer wird sie lehren, alles auszunutzen und die klösterlichen Regeln sogar direkt auf sich selbst anzuwenden. Und wer dieses Anliegen nicht hat, wird keine erbauliche Schriftstelle finden. Man sagt: Das Herz gibt dem Herzen Neuigkeiten. Diejenigen, die Anweisungen gaben, gaben sie von Herzen, da sie sie durch ihre eigenen Überlegungen und Erfahrungen in ihrem Herzen formten. Dies ist ein Echo ihrer herzlichen Stimmung. Der gemeinsame Geist, der sie und alle ihre Dispositionen inspirierte, war der Geist des Eifers für die Erlösung ihrer selbst und jedes Menschen. Derselbe Geist spiegelt sich in ihren Worten wider und durchdringt ihr gesamtes Schreiben. Nun wird jeder, der nach Erlösung strebt, beim Lesen ihrer Anweisungen durch den äußeren Brief zu seinem Geist gelangen und entsprechend dem Geist der Eifersucht, der ihn verzehrt, in eine ähnliche Stimmung mit denen geraten, die sie geschrieben haben, und in Mitgefühl für alle Gesinnungen, die ihre Herzen erfüllten, von ihm aus drangen sie in ihre Schriften ein und bilden fast den Hauptinhalt von ihnen. Die Dispositionen der Erlösungssuchenden, oder jene Dispositionen, an die man sich auf dem Weg zur Erlösung unweigerlich gewöhnt, sind für alle gleich, egal ob man Mönch ist oder nicht. Der einzige Unterschied besteht in den äußeren Taten, durch die diese Dispositionen zum Ausdruck kommen. Deshalb glaube ich, dass jede von einem Einsiedler und für Einsiedler zusammengestellte Unterweisung eine süße spirituelle Mahlzeit für jeden Erlösungseiferer ist. Dort findet er, was er braucht, und kann es in seinem Leben anwenden, wenn ihm Dinge zum Ausdruck gebracht werden, die mit der Ordnung seines Lebens unvereinbar sind. Mönche sind schließlich Christen, und diejenigen, die ins Mönchtum eintreten, kümmern sich um nichts anderes und arbeiten hart, als wahre Christen zu sein. Und auch die Laien sind Christen und sollten bestrebt sein, wahre Christen zu sein. Daher sind sich Mönche und Laien in der Hauptfrage einig. Wie können nun die Weisungen an die Mönche nicht an die Laien weitergegeben werden? Es gibt einen Teil der Mönche, der sich nicht an die Laien wendet, aber es geht nur um die äußere Lebensordnung und die Beziehungen und nicht um die inneren Gesinnungen und den Geist. Letzteres sollte für alle gleich sein, denn „ein Herr, ein Glaube, eine Taufe“ (Eph. 4,5). Und deshalb lesen gute Laien, die sich für das Heil der Seele einsetzen, nicht genug von den asketischen väterlichen Schriften von Makarius dem Großen, Isaak dem Syrer, Climacus, dem heiligen Dorotheus, Ephraim dem Syrer, Philokalia usw. Und über diejenigen, die die Anweisungen in den Artikeln meiden, sehen Sie selbst, dass es notwendig ist zu sagen: „Sie haben nicht den Geist Christi.“ Dieses Wort ist grausam, aber was kann man tun? Lassen Sie sie selbst urteilen ... Was steht in diesen Artikeln? Darüber, wie man Leidenschaften überwindet, wie man das Herz reinigt, wie man eine gute Stimmung in ihm pflanzt, wie man betet und erfolgreich betet, wie man seine Gedanken verbessert und seine Aufmerksamkeit ständig ungestört hält und so weiter. Sollte dies nicht die Sorge eines jeden Christen sein? Wurden zu all dem nicht die Gebote des Herrn und der heiligen Apostel gegeben? So sagt der Herr: „Wachet und betet“ (Matthäus 26:41); „Seht allezeit vor denen, die beten“ (Lukas 21,36). Dies ist ein Gebot der Aufmerksamkeit für sich selbst, einer der wichtigsten spirituellen Taten, die auch Nüchternheit genannt wird, nach den Worten des Apostels, der sagt: „Seid nüchtern und wachsam“ (1. Petrus 5,8). Damit aber niemand denkt, dass dies nur für die Apostel allein oder nur für vollkommene Christen wie sie verpflichtend sei, fügte der Herr hinzu: „Und was ich euch sage, das sage ich allen: Wachet“ (Markus 13,37). Mit welchem ​​Recht betrachten wir alle Anweisungen über Aufmerksamkeit, Nüchternheit und spirituelle Wachheit – das Hauptthema der Ihnen zugesandten asketischen Schriften und Artikel – nur für Mönche und nicht für Laien? Beurteilen Sie andere Dinge danach. Wenn also gesagt wird, dass „eine enge Pforte und ein enger Weg in den Bauch führen“ (Matthäus 7,13), wird deutlich gemacht, dass sie nicht nur für Mönche eng und eng sind, sondern für jeden im Allgemeinen, dem der Eintritt in den Bauch am Herzen liegt, und dass Folgendes gilt: Es wird dort keinen Platz für diejenigen geben, die weit entfernt leben, seien es Mönche oder Laien. Es steht auch geschrieben, dass derjenige, der sich bemüht, „alles meiden“ wird (1. Korinther 9,25), „dass wir die Übel, die auf der Erde sind, töten müssen“ (Kol. 3,5), „wir müssen nach den Dingen streben, die in der Höhe sind, wir müssen über Dinge philosophieren, die droben und nicht auf der Erde sind“ (Kol. 3,1–2), „unaufhörlich beten“ (1. Thessalonicher 5,17) und dafür sorgen, dass „unser Leben mit Christus verborgen ist“. in Gott“ (Kol. 3,3) - und so werden Askese, Abtötung des Fleisches, Verzicht auf alle irdischen Dinge, unaufhörliches Gebet, Verschwinden in Gott für jeden ausnahmslos zur Pflicht gemacht. Aber das ist alles, was in klösterlichen Artikeln gesagt wird! Jetzt können Sie hören: Wer ist damit zufrieden? Wer kennt das nicht und wer redet nicht darüber? Aber darüber reden wir nicht. Schließlich ist es nicht das Gesetz Gottes, das unter unseren Neigungen, die man gewöhnlich Gebrechen nennt, gebeugt werden muss, sondern unser Nacken unter dem Joch des heiligen und unveränderlichen Gesetzes Gottes! Wisst ihr nicht, dass der Herr großzügig und barmherzig ist, so wie das Joch uns nicht über unsere Kräfte drängt und keine Nachsicht zulässt? Worüber soll man also reden? Gehören Ihre Gegner nicht zu denen, die normalerweise sagen: „Bin ich spirituell, bin ich ein Mönch?“ oder: „Schließlich bin ich Laie“ und mich damit davon abzubringen, die Gebote des Evangeliums strikt zu befolgen? Aber verstehen sie richtig, was sie sagen? Indem sie nicht nur davon abhalten, bestimmte Regeln zu befolgen, sondern auch davon abzuhalten, von ihnen zu hören, klassifizieren sie sich dann aufgrund ihrer Qualität als Laien nicht als dem Bereich der Welt zugehörig, der dem Evangelium entgegengesetzt ist? Und das ist beängstigend. Die Welt ist ein Gebiet der Zerstörung. Der Herr spricht über die Christen in der Person der Apostel: „Wenn wir früher aus der Welt wären, würde die Welt die ihren lieben; aber weil ihr nicht von der Welt seid, sondern weil ihr aus der Welt auserwählt wurdet, deshalb hasst euch die Welt“ (Johannes 15,19). Daher gehören wahre Christen, obwohl Laien, nicht zu dieser schrecklichen Region der von Christus gehassten und von Gott abgelehnten Welt und betrachten kein einziges Wort, das aus dem Mund des Herrn Jesus Christus und seiner heiligen Apostel kam, als fremd, sie sind keiner Lehre der Heiligen Orthodoxen Kirche fremd, sie verachten sie nicht und weichen nicht von ihr ab. Aber genug davon. Es ist traurig, dass sich diese Denkweise immer weiter verbreitet. Dies schadet der Wahrheit Gottes natürlich nicht. Es wird für immer unverändert bleiben; aber es ist bitter, dass diejenigen, die sich davon entfernen, zugrunde gehen werden. Sie sind wie diejenigen, die mit einem Faustschlag die Klinge eines scharfen Schwertes stumpf machen wollen. Wird es Erfolg geben? Nein. Das Schwert des Wortes Gottes ist unzerstörbar. Und es fällt uns schwer, den Stichen zu widerstehen. Ja, das sagen wir sonst noch ständig: „Der Herr, der den Menschen erschaffen hatte, brachte ihn ins Paradies und stattete ihn mit allem aus, damit er ihn in vollen Zügen genießen konnte. Nach dem Sündenfall wurde der Mensch zwar aus dem Paradies vertrieben, ihm blieben aber die Fähigkeit zu genießen und die Möglichkeiten zu genießen: Blumen – die Freude am Geruch, Früchte – Geschmack, der Sternenhimmel und das Wasser – Vision, Vogelgezwitscher – Hören; Aus diesen Gründen erfand der Mensch außerdem die Musik. Und alles in der Natur spricht von der Güte des Schöpfers! Aber da sind Menschen, die entgegen Seinem guten Willen jeden einschränken und in allem Hindernisse errichten wollen. Sie verletzen die Natur und stellen Gott durch etwas anderes dar, als Er ist!“ Hier ist es also hingegangen! Und nachdem ich Ihnen letztes Mal darüber geschrieben hatte, dass Laien die Zwänge des Mönchtums nicht aufgeben sollten, wenn sie echte Christen sein wollen, dachte ich, ich hätte bereits alle überzeugt und die ganze Verwirrung gelöst. Was für eine Konzeptverwirrung hier! Du bist zu einer Sackgasse geworden, als ob die Wahrheit auf ihrer Seite wäre! Wir würden ihnen sagen: Na, geht doch mal spazieren, Freunde! Öffne weit alle Tore der Freude und des Vergnügens! Und freue dich über das Fest des Lebens... Niemand stört dich und niemand legt dir Steine ​​in den Weg! Lebe dein Leben so, wie du es willst. Sie sagen euch nur durch das Wort des Herrn, dass es zwei Wege gibt, auf denen die Menschensöhne gehen – den schmalen Weg und den breiten Weg, und dass der erste zum Bauch und der letzte zur Zerstörung führt. Möchtest du nicht selbst lesen, wie es dazu im Evangelium heißt: „Geht ein durch die enge Pforte“, spricht der Herr, „denn durch die breite Pforte und den breiten Weg führt ihr ins Verderben, und viele gehen durch sie hinein. Was für eine enge Pforte und welchen engen Weg bringt ihr in den Bauch, und es sind wenige, die ihn finden!“ (Matthäus 7:13–14). Wenn Sie zuhören wollen, hören Sie zu, aber wenn Sie nicht wollen, tun Sie, was Sie wollen ... Schließlich ist dies keine menschliche Erfindung, sondern ein Gebot des Herrn. Und wie! „Strebt danach, durch die enge Pforte einzutreten“, sagt der Herr ein anderes Mal: ​​„Denn es gibt viele, sage ich euch, die hineingehen wollen, es aber nicht können“ (Lukas 13,24). Bemühe dich ... das heißt, beeile dich wie in einem Wettlauf, streite mit anderen um diesen schmalen Weg und dieses enge Tor, erreiche sie unter Missachtung anderer, wehre dich gegen andere: Lass mich rein, lass mich rein! als hätte man Angst davor, dass sich auch diese Türen schließen würden... Und warum das so ist, ist nicht unsere Aufgabe zu spekulieren! So befahl der Herr, das ist alles!. Und was für ein Herr?! Einer, der zu unserem Heil selbst diesen schmalen Weg vor uns ging und nach allumfassendem Leiden am Kreuz seinen Geist dem Herrn übergab und dem gekreuzigten Räuber sagte: „Heute wirst du mit mir im Paradies sein.“ Schließlich ist er unser Retter! Und jeder, der gerettet werden will, muss in seine Fußstapfen treten ... Aber anders als mit dem Kreuz kann man nicht in seine Fußstapfen treten: „Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach“ (Markus 8,34). Und so folgten ihm alle, die Erlösung wünschten, auf engstem und traurigem Weg: die Apostel, Märtyrer, Heiligen, Heiligen und alle Geretteten, die jetzt in der Stadt Gottes, dem himmlischen Jerusalem, leben. Nun, was sollen wir tun? Es ist wahr, dass es unmöglich ist, anders gerettet zu werden, wenn es unter den Geretteten keinen einzigen gibt, der ohne einen schmalen Weg den Ort der ewigen Ruhe erreichen würde. Ist es nicht besser, sich dieser Notwendigkeit zu unterwerfen, auch wenn sie nicht so süß ist? Es ist schlimmer, für immer zu leiden. Lassen Sie diejenigen, die Erlösung wollen, sich irgendwie durchsetzen, ohne sich zu entschuldigen. Es ist schwierig, aber was können Sie tun? Deshalb nennt man ein solches Leben eine Heldentat, wie der Apostel über sich selbst sagt: „Wir haben den guten Kampf gekämpft.“ Und diejenigen, die nicht wollen, wie sie wollen ... Lassen Sie sie einfach wissen, dass verschiedene Zwänge keine menschliche Erfindung, sondern ein Gebot Gottes sind. Es wäre möglich, eine Erklärung hinzuzufügen, warum dieser oder jener Zwang notwendig ist ... warum beispielsweise Fasten, Einsamkeit, Gebetsarbeit usw. erforderlich sind. Aber ich verlasse dies... Diejenigen, die dem Weg der Erlösung folgen, wissen, wie notwendig dies und andere Dinge sind, aber sagen Sie es nicht einmal denen, die sich davon entfernen! Was die Fehlinterpretationen betrifft, die Sie angeführt haben, nun ja, ich habe Ihnen bereits darüber geschrieben. Im Himmel gab es sicherlich viele Gegenstände, die einem Menschen Freude bereiten konnten; aber diese stellten die äußere, äußere Verschönerung des himmlischen Lebens dar und nicht das Ziel des Menschen. Das Ziel war ein anderes: durch die freie Erfüllung des Willens Gottes in Gemeinschaft mit Gott zu bleiben. Wenn der Himmel für immer der Wohnort des Menschen bleiben würde, würden sich sicherlich alle Menschen äußerlich daran erfreuen, aber niemand würde darüber nachdenken oder sich darum kümmern: Es wäre ein unvermeidlicher Schatten eines Lebens, das Gott gefällt. Sie sehen also, selbst im Himmel redeten sie nicht und kümmerten sich nicht um Vergnügungen; Aber unter uns, die das Paradies verloren haben, wollen sie das Vergnügen zum Hauptziel des Lebens machen. Denn wenn Vergnügungen legitimerweise das Los der gefallenen Menschheit sein könnten, hätte der Herr die gefallenen Vorfahren nicht aus dem Paradies vertrieben. Und als er ihn vertrieb, zeigte er, dass ein angenehmes Leben den Gefallenen nicht passt. Schließlich hat der Herbst die ganze Ordnung verändert! Dem Leben eines Menschen wurde eine kurze Zeit des wirklichen Lebens voller Sorgen und Nöte hinzugefügt, mit dem Ziel, einen Menschen zu ermahnen, zu korrigieren und zu reinigen, um ihn würdig zu machen, ihn für immer in einem anderen, ewigen Paradies zu genießen. Das wahre Leben eines Menschen liegt jenseits des Grabes oder vielmehr nach der Auferstehung, und das wirkliche Leben ist nur die Schwelle dazu oder die Vorbereitung darauf. Der Herr ordnete ihm verschiedene Sorgen und äußeres Unglück zu und verordnete ihm verschiedene restriktive Regeln als Maßnahmen zur Reinigung. Sie schnitzten die Märtyrer mit eisernen Klauen und bereiteten sie so auf den Himmel vor. Dies ist ein Bild des wirklichen Lebens eines Menschen, in dem sich jeder durch reinigende Enge wie durch Hobeln auf die glückselige Ewigkeit vorbereitet! Daraus folgt Folgendes: Möge der Mensch den Gedanken gut verstehen und in seinem Herzen anwenden, wie kurz das gegenwärtige Leben ist und wie viele Früchte dieses beengte und enge Leben für das zukünftige Leben bringt – endlos, und er wird sie nicht nur nicht meiden, sondern im Gegenteil darum bitten und sie begehren, als ob es etwas Gutes wäre. Das tut jeder, der den Sinn des wirklichen Lebens richtig versteht... Aus der Tatsache, dass auch nach der Vertreibung aus dem Paradies einige angenehme Dinge zurückblieben, an denen man sich erfreuen kann, folgt nicht, dass jeglicher Zwang in der Ordnung des wirklichen Lebens unangemessen wäre. Um dies zu erklären, erinnerte ich mich an die Worte unseres lieben Mentors Y. K. Amfitheatrov. Es passierte mir, mit ihm durch den Hain zu gehen. Ich schien beiläufig zu fragen: „Warum gibt es solche Unebenheiten zwischen natürlichen Objekten und Luftphänomenen und unangenehme Unebenheiten? Hier ist eine schöne Farbe, aber daneben gibt es Brennnessel oder Dope … und der Himmel ist entweder hell oder bewölkt?“ - Was für ein Exzentriker du bist! er antwortete. Diese Unregelmäßigkeiten sind eine große Sache in der Ökonomie der Vorsehung Gottes für unsere Erlösung. Der barmherzige Gott sagt dir Folgendes: Der Schweiß soll niemals von deinem Gesicht gewischt werden, erschöpft und müde, aber Ich erlaube dir manchmal, die Freude des Lebens zu schmecken, Ich erlaube, dass deine Augen erleuchtet werden, deine Stirn offen ist und ein Lächeln auf deinen Lippen erscheint, damit du nicht die Hoffnung verlierst und nicht in Verzweiflung fällst; Die Erde sollte nur Dornen und Disteln für dich wachsen lassen, aber manchmal befehle Ich der Erde, dir alles reichlich zum Vergnügen zu geben, damit du nicht die Zuversicht verlierst, dass es noch eine Gelegenheit gibt, verlorene Glückseligkeit wiederzugewinnen; In der Luft über deinem Kopf und um dich herum sollten nur Stürme mit Donner und Blitzen sein, aber du siehst oft die klare Sonne mit der angenehmen Kühle des Morgens und der herrlichen Stille des Abends, damit du dich daran erinnerst, dass der Himmel für dich nicht völlig verschlossen ist, dass Meine Arme zu dir ausgestreckt sind und Ich bereit bin, dich in die himmlischen Wohnstätten aufzunehmen. Aus diesem Grund bleiben bestimmte Freuden der Natur außerhalb des Himmels und nicht, damit wir aus diesen Körnern für den Rest unseres Lebens ein fröhliches Festmahl zubereiten oder aus diesen Fragmenten eine Kirche des Glücks auf Erden bauen können! Aber unsere Tröster und Genussmenschen verstehen das alles anders. Ihrer Meinung nach ist jeder Zwang und jedes Hindernis für das Vergnügen eine Gewalt gegen die menschliche Natur und widerspricht dem Willen Gottes. Dass dies nicht im Widerspruch zum Willen Gottes steht, habe ich zu Beginn gesagt, denn der Herr hat befohlen, den schmalen Weg zu gehen, und dass dies keine Einschränkung für die menschliche Natur darstellt, werden Sie aus dem Folgenden verstehen. Als der Mensch fiel, wurde er nicht nur seinen Zielen unterlegen, sondern akzeptierte auch einige Prinzipien, die seiner Natur fremd waren, als seien sie die Keime jeglichen Bösen. Deshalb muss man beim gefallenen Menschen unterscheiden zwischen dem, was für seine Natur charakteristisch ist, und dem, was für ihn ungewöhnlich ist, obwohl es auch beim Menschen vorhanden ist. Alle vom Herrn vorgeschriebenen und angeordneten restriktiven Regeln und Maßnahmen richten sich ausschließlich gegen diese fremden bösen Samen, um sie zu unterdrücken, zu übertönen und dadurch der wahren menschlichen Natur Freiheit zu geben. Zwang ist also keine Naturgewalt, sondern ein wohltuendes Hilfsmittel. Sie ähneln auch einer Operation, bei der ein schädliches Glied abgeschnitten wird, oder einem Pflaster, das schädliche Stoffe herauszieht. Unsere Natur ist in Gefangenschaft. Der Herr will sie durch die Unterdrückung derer, die ihn gefangen genommen haben, befreien, aber wir rufen: Nicht anfassen, nicht unterdrücken! und so verleumden wir uns selbst, anstatt für uns selbst einzustehen. Tröster sind erbärmliche Menschen – verloren! Es ist nicht so, dass im Leben kein Trost angebracht wäre; lasst uns alles mit Dankbarkeit aus der Hand des Herrn annehmen; Aber Tatsache ist, dass man ihnen nicht nachjagen sollte, geschweige denn sie zum Hauptziel des Lebens machen und noch weniger gegen jede peinliche Anweisung rebellieren sollte, ohne zu wissen, dass sie vom Herrn selbst vorgeschrieben ist. Bei Letzterem ist neben mangelndem Verständnis für die Sache sogar Gottesfeindlichkeit sichtbar. Hier ist es hin, das ist es! Und sie denken alle leicht. Ja, jetzt noch nichts. Was wird in der nächsten Welt passieren?! Da wird es Enge geben und – gegen den Willen, Enge, bitter und freudlos, weil es nutzlos ist! Herr, erbarme dich und rette uns! Es wird so viel über das Fasten geredet, wie die Menschen dagegen rebellieren und sagen: „Warum ist das Fasten so streng, wenn der Herr selbst sagt, dass verunreinigt, was nicht in den Menschen eindringt, sondern was aus dem Herzen kommt, und der Apostel lehrt: „Wer nicht giftig ist, verurteile den, der isst“ (Röm 14,3), und der heilige Chrysostomus ruft am Tag des Heiligen Osterfestes alle zur Freude auf, sowohl die Fastenden als auch die Nichtfastenden?“ Ich denke, nach dem, was ich zuvor geschrieben habe, stört dich echte Weisheit nicht mehr. Schlechter Beitrag! Wie viele Vorwürfe, Verleumdungen und Verfolgungen erduldet er! Aber durch die Gnade Gottes bleibt alles bestehen. Und wie könnte es anders sein? Die Unterstützung ist stark! Der Herr fastete, die Apostel fasteten und darüber hinaus nicht wenig, sondern wie der Apostel Paulus über sich selbst sagt: „In ihrem Fasten sind sie reichlich“; und alle Heiligen Gottes hielten ein strenges Fasten, sodass wir, wenn es uns gegeben würde, die Wohnstätten des Paradieses zu überblicken, dort keinen einzigen finden würden, der das Fasten meiden würde. So soll es sein. Durch das Fastenbrechen geht das Paradies verloren; Der Beginn eines strengen Fastens sollte eines der Mittel sein, um das verlorene Paradies zurückzugeben. Ist unsere Mutter, die mitfühlende Heilige Kirche, unsere Stiefmutter? Würde sie uns eine schwere und unnötige Last auferlegen? Aber es drängt auf! Stimmt, es kann nicht anders sein. Unterwerfen wir uns... Und jeder, der gerettet werden will, wird sich unterwerfen... Schauen Sie sich um. Mehr oder weniger beginnt jetzt jeder, der sich Sorgen um die Seele macht, zu fasten, und je mehr er sich Sorgen macht, desto strenger fastet er. Warum sollte das so sein? Denn wenn man fastet, geht es erfolgreicher und man hat die Seele besser unter Kontrolle. Wer sich vom Fasten abhält, dem ist das Heil nicht teuer. Wo der Mutterleib die Gesetze schreibt, da ist Gott der Mutterleib. Für wen Gott der Bauch ist, der ist der Feind des Kreuzes Christi. Wer ein Feind des Kreuzes ist, ist ein Feind Christi, unseres Erlösers und Gottes. Gehen Sie folgendermaßen vor: Wenn jemand anfängt, gegen eine asketische Institution Gottes zu rebellieren, fragen Sie ihn: Welche akzeptiert er außer dieser abgelehnten? Wer zum Beispiel das Fasten ablehnt, fragt: Ist es denn notwendig, in die Kirche zu gehen? Ist es notwendig, zu Hause eine Gebetsregel einzuhalten? Müssen Sie gestehen und so weiter ... und Sie werden wahrscheinlich feststellen, dass er alles aufgeben wird. Und es wird Ihnen klar sein, dass es ihm nicht ums Fasten geht, sondern um irgendwelche beengten Verhältnisse im Allgemeinen ... Er möchte weithin leben ... Nun, lass ihn leben! Lesen Sie ihm unbedingt die Definition von Gottes Gericht auf dem breiten Weg vor! Das ist die Pflicht eines jeden, der diese Entscheidung trifft! Denn wenn man alles fragt, stellt sich heraus, dass diese Art von Weisen einem völlig anderen Glauben angehört. Und sag ihm das; Sag mir, Bruder, du hast einen anderen Gott, andere Gesetze, andere Hoffnungen!.. Aber unser Gott ist der Herr Jesus Christus, der gefastet hat, unsere Mutter ist der Heilige. Die Kirche, deren Satzungen das Fasten erfordern, sind unsere Verfechter – heilige Apostel, Hirten und Lehrer des Universums, alle Faster und Gesetzgeber des Fastens! Wir können es nicht anders machen. Und du gehst deinen eigenen Weg. Denken Sie daran, solche Leute zu überzeugen? Wohin gehen wir? Ihre Stirn ist aus Kupfer und ihr Hals ist aus Eisen! Was wirst du mit ihnen machen? Ich glaube nicht, dass es dafür stichhaltige Gründe gibt. Nein. Sie haben einfach viel Hartnäckigkeit. Die Fehlinterpretationen, die Sie gehört haben, gelten unter ihnen wahrscheinlich als hochtrabende Ideen. Und schauen Sie, was ist da? Sie sagen: Was nicht in den Mund gelangt, verunreinigt... Wer kann dagegen argumentieren? Verzichten Fastende auf Nahrung, weil sie Angst haben, dadurch verunreinigt zu werden? Gott sei gnädig! Das glaubt niemand. Und es sind die schlauen Menschen dieser Welt, die Lügen erfinden, um sich irgendwie mit dem Schein zu verhüllen. Wer das Fasten bricht, verunreinigt sich nicht nur durch Essen, sondern auch durch Übertreten der Gebote Gottes, durch Ungehorsam und Sturheit. Und diejenigen, die fasten und ihr Herz nicht rein halten, gelten nicht als rein. Es braucht beides: körperliches Fasten und geistiges Fasten. So heißt es in den Lehren und so wird es in der Kirche gesungen. Wer dies nicht tut, ist am Fasten nicht schuld! Warum unter diesem Vorwand das Fasten verweigern? Sollte ich diejenigen, die nicht fasten wollen, fragen, ob sie ihr Herz rein halten? Es ist unglaublich! Wenn es mit Fasten und anderen Taten kaum möglich ist, unser liebes Herz zu kontrollieren, dann gibt es ohne Fasten nichts zu sagen. Denken Sie daran, wie ein Ältester einen jungen Mönch traf, der aus einer Taverne kam, und zu ihm sagte: „Äh, Bruder! Es ist nicht gut, hierher zu kommen!“ Er antwortete ihm: Geh! Wenn nur das Herz rein wäre... Dann sagte der Älteste erstaunt: „Wie viele Jahre habe ich in der Wüste gelebt und gefastet und gebetet und bin selten irgendwohin gegangen, aber ich habe noch kein reines Herz erlangt; und du, junger Mann, als du durch Tavernen gingst, hast es geschafft, ein reines Herz zu erlangen. Wunder! Dasselbe muss jedem gesagt werden, der sich weigert zu fasten! Und was als nächstes heißt: Wer nicht giftig ist, soll den verurteilen, der giftig ist und zu nichts führt. Danach.“ Alles in allem ist dies eine Anweisung! Wir danken Ihnen für den Rat oder die Erinnerung. Aber wer nicht fastet, wird dadurch nicht von der Verpflichtung zum Fasten und von der Verantwortung für das Nichtfasten befreit. Wer jemanden verurteilt, der nicht fastet, sündigt, wer aber nicht fastet, wird dadurch nicht gerecht. Und lasst uns nicht urteilen. Lassen Sie es alle wissen, wie es ihnen gefällt. Aber wir müssen für die Regel oder das Gesetz des Fastens eintreten und dürfen nicht zulassen, dass Freie heimtückisch Lügen spinnen. Schließlich bedeutet Chrysostomus‘ Herablassung gegenüber denen, die nicht fasteten, nur die Güte seines Herzens und den Wunsch, dass sich am strahlenden Sonntag Christi alle freuen würden und kein einziger ein trauriges Gesicht hätte. Das ist der Wunsch des heiligen Vaters, aber Gott weiß, ob er in die Tat umgesetzt wird! Sagen Sie dem Patienten: Bleiben Sie gesund, bleiben Sie gesund... Wird er dadurch gesund? Auch dort. Jeder ist eingeladen, sich zu freuen, aber freut sich wirklich jeder? Was tun mit dem Gewissen? Lärm und Aufregung sind keine Freude. Freude kommt zum Herzen, das sich nicht immer über äußere Vergnügungen freut. Hier ist der heilige Chrysostomus, der davon ausgeht, dass andere von ihrem Gewissen geplagt werden, weil sie nicht fasten, genau diese Sorge um Reue und Buße auf sich nimmt und es jedem ermöglicht, sich an Freude und Freude zu erfreuen... Dieser Teil derjenigen, die sich darüber beklagen, nicht zu fasten, wird also tatsächlich spirituellen Trost oder Zärtlichkeit des Herzens spüren, während andere dies kaum tun werden! Ja, so sei es; Dies mindert nicht die Rechtmäßigkeit und Pflichtcharakter des Fastens für alle! Rette dich! Stellen Sie sicher, dass Sie nicht in Schwierigkeiten geraten. Du warst beschäftigt. Es ist Zeit, sich zu beruhigen und den richtigen Rang einzunehmen, sonst werden alle Züge auseinanderbrechen. Es wird keine Stärke im Geschäft geben. Was denkst du über die Vorsehung Gottes (murmelnde Bewegungen), dafür bist du der Buße unterworfen. Wie kann man solche Gedanken zulassen? Es ist einfach Gotteslästerung und – direkt in den Augen des Herrn. Anders wäre es, wenn Sie nicht einmal die Grundlagen kennen würden; Ansonsten scheint es, als würdest du die Dinge bereits nach Lagerhäusern sortieren, aber du lässt zu, dass dir solche Absurditäten in den Sinn kommen! Darüber kann man keine Witze machen. An Gott zu denken ist eine großartige Sache, denn sie geschehen alle vor Seinen Augen. Wie kann man hier leichtsinnig sein! Nun, was ist das - N.N.? Ich kann mir keine gute Stimmung in ihrem Herzen vorstellen. Wenn sie mit ihren Reden Dunkelheit brachte, bedeutete das, dass das Gesagte nicht aus einer guten Quelle kam. Verlasse sie ... oder sprich mit ihr, ohne die Identität anderer anzutasten. Was für eine geizige Tätigkeit ist es, Klatsch zu weben? Bereiten Sie sich eine Anstecknadel vor und tragen Sie sie immer bei sich. Sobald Ihre Zunge anfängt zu klatschen, stechen Sie gnadenlos in sie hinein. Rette dich! Nun, es sieht so aus, als wärst du völlig pleite! Entweder haben dich andere heruntergezogen, oder du zerbrichst dich selbst. Es ist Zeit, sich hinzusetzen und zur Ruhe zu kommen. Beeilen Sie sich, um Ordnung zu schaffen und sich zu regeln, dann ist die Sache erledigt. Und dann N.N. kam zu dir. Sie wird nun beginnen, Wanderer und Wanderer zu sammeln! Fragen Sie sie: Gibt es eine Rettung darin, sich an die entgegenkommenden und quer verlaufenden zu halten? Und noch etwas: Kann eine solche Tat gut sein, wenn sie mit der Sorge anderer verbunden ist? Gott wird schicken, wen er braucht, aber warum sollten wir uns aufdrängen? Von einem echten Wanderer oder Wanderer kann man nicht genug bekommen, und einem begegnet man selten... Allerdings hat jeder seine eigene Denkweise und sein eigenes Herz. Alles muss einfach Gott geopfert werden. Die Probleme, die jetzt vor Ihnen liegen, sind noch schwerwiegender. Hier gibt es nichts Unabhängiges. Sie müssen nur sicherstellen, dass alles in einer rechtmäßigen Reihenfolge abläuft: Verwenden Sie keine Tricks oder Hintertüren. Der Herr wird es arrangieren, so sei es; wird nicht funktionieren, sei es Sein heiliger Wille. Was für ein Progressiver du bist! Sie ist sich sicher, dass sie nach den Grundsätzen des Christentums handelt. Lassen Sie sie verstehen, dass Fortschritt laut christlichem Fortschritt eine völlig andere Sache ist, als sie denkt. Fortschritt im Geiste der Welt ist ein Traum. Es ist sicher, dass jeder Garten, sofern der himmlische Vater ihn nicht pflanzt, entwurzelt wird und dass derjenige, der nicht in Christus ist, wie ein Zweig verdorrt und ins Feuer geworfen wird. Herr, erbarme dich unser! Wie viele falsche Geister tragen uns weg, statt der Wahrheit... Wie viele Werktätige und Werktätige sind damit beschäftigt, Wasser zu stampfen! Möge Gottes Wille über ihnen geschehen! Möge Gott uns alle segnen, damit wir den Weg des Lebens in Frieden und gegenseitigem Trost gehen und uns gegenseitig erbauen und nicht zerstören. Wofür erfindet ihr alle Ausreden? Darum geht es in Ihrem Brief. Es ist wahr, alle Kämpfe und Streitereien sind auf Ihr Konto gegangen. Schuldig! Eine andere Sache ist, dass es so sein sollte. Wahrscheinlich haben Sie sich inzwischen erholt. Na, hat sich deine Seele beruhigt? Es ist Zeit, ein wenig zur Ruhe zu kommen. Hilf dir, Herr! Wie lange dauert die Verknöcherung? Es ist schlimm, im Wind zu stehen. Gehen Sie ein wenig in Deckung. Man kann ein oder zwei Tage gehen und überhaupt niemanden sehen, nur um sich hinzusetzen. In der Zwischenzeit lesen, beten und nachdenken. So wird die Welt wie Regen auf ein Vlies fallen. Gott hat dir einen neuen Freund geschickt. Seine Gefühle verdienen Respekt. Aber seine Schlussfolgerung, dass, wenn N.N., der von außergewöhnlicher Güte erfüllt ist, etwas Unglück oder Kummer widerfährt, er dann an der Vorsehung Gottes zweifeln wird, ist nicht wahr, denn nirgends hat Gott gesagt, dass der ganze Lohn der Tugend hier auf der Erde liegt. Dies wäre eine Degradierung der Tugend selbst. Gott lässt hier manchmal Unwahrheit zu, um den Leidenden im nächsten Jahrhundert zu erheben. Hast du angefangen, etwas zu lesen? Es ist Zeit. Beginnen Sie mit Makarius dem Großen und gehen Sie weiter zu Isaak dem Syrer oder jemand anderem. Und so soll es nicht bleiben. Du wirst ersticken, denn ohne Lektüre ist es stickig und deine Seele hungert. Aber ich denke, jetzt machst du es wahrscheinlich privat. Ich wünsche dir Frieden. Ich freue mich, dass Sie beginnen, Ihre Zelle zu betreten. Beeil dich. Ja, schauen Sie, gönnen Sie sich keine selbstgefälligen Tagträumereien und vertreiben Sie nicht die Gedanken der Selbstironie. Das sind die anständigsten Kleidungsstücke für Sie. Schlage deine Seele öfter, damit sie durch nichts erhöht wird, denn es gibt nichts. Halten Sie einfach inne und berechnen Sie, was getan wurde und was Gutes dabei herauskommt, oder ist das alles nur Lametta? Herr, erbarme dich! Dennoch gibt es eine Sache: Man muss immer vor Gericht stehen, wo alles berechnet wird, sowohl Worte als auch Taten und Blicke und Gedanken. Wenn Sie dies so tun, wie Sie es sollten, werden Sie viele Impulse zum Weinen und zur Reue und nicht zum Hochmut erleben. Wie bedeutsam ist, dass ein Mensch von einer solchen Umgebung umgeben ist, die ihn in den Himmel erhebt und ihn in die Hölle hinabführt! Und das sind alle! Deshalb müssen Sie Ihre Ohren scharf halten. Bleiben Sie jederzeit wachsam! N. N. spricht mit Zuversicht mit Ihnen. Bring es ihm bei. Keine großen Tricks nötig. Sagen Sie ihm einfach die Wahrheit, so wie Sie sie in Ihrem Herzen tragen. Wenn er anfängt zu spekulieren, sagen Sie ihm, er solle zum Spekulieren zu den Philosophen gehen. In Fragen des Glaubens und der Erlösung ist nicht Philosophie erforderlich, sondern die einfache und demütige Akzeptanz dessen, was gelehrt wird. Lass alles stillschweigend akzeptieren. Du musst deinen Geist mit deinen Füßen zertrampeln, so wie auf dem Bild Michael, der Erzengel, Satan zertrampelt. Erzengel Michael, dies ist ein Geist, der sich der Wahrheit Gottes unterwirft, und Satan ist ein empörender, hochentwickelter Geist, der alle Revolutionen sowohl in Familien als auch in der Kirche auslöst... Er soll nicht denken, dass es im Bereich des Glaubens keine Philosophie gibt... Nein, die Gesamtheit der Wahrheiten des Glaubens ist die harmonischste, erhabenste, tröstlichste und inspirierendste Philosophie, ein wirkliches System, das kein anderes System der Philosophie darstellt. Aber man kann nicht plötzlich zur Betrachtung dieses Systems übergehen. Man muss eine Wahrheit nach der anderen rein, wie gelehrt, ohne Aberglauben annehmen und sie ins Herz legen... Wenn alle Wahrheiten gesammelt sind, dann wird das durch Gebete verfeinerte Bewusstsein ihre Struktur erkennen und sich an ihnen erfreuen. Diese Weisheit ist der Ewigkeit verborgen! Manchen Unsinn, zum Beispiel auch den von Hegel, hören sie geduldig bis zum Ende, obwohl sie nichts davon verstehen. Er soll dasselbe in Bezug auf die Wahrheiten Gottes tun. Der Unterschied wird sein, dass hier jede Wahrheit verständlich ist, aber am Ende wird ein großes Licht in der Seele leuchten, das seinesgleichen sucht. Und dort, sowohl in der Fortsetzung als auch am Ende, ist alles sehr trostlose Dunkelheit. Du hast dich wieder zerstreut! Verlangsamen; Schauen Sie, die Tricks des Feindes sind listig ... Beachten Sie, dass sein erster Schritt oder Schlag darin besteht, sich selbst die Rechte auf Vorteile zuzuweisen. Wenn dies geschieht, müssen Sie alles und jeden zurücklassen und sich in Einsamkeit umschauen und Ihren Rang einnehmen. Wie lange dauert es bei alltäglichen Ablenkungen, bis man völlig verloren geht? Und es ist nicht spürbar, wie man sich auflösen und abkühlen kann. Dann schnapp es dir, aber es wird schwierig sein, es zurückzugeben. Sie sehen, was bei Ihnen schief gelaufen ist: leere Lesungen und leere Gespräche ... zwei sehr böse Dinge! Sehen Sie, was Ihnen Ihr Gewissen nach solchen Lesungen vorliest – und das war's. Sobald es erlaubt ist und genug ist, muss es gestoppt werden. Gib auf und schütze dich mit der Gottesfurcht. Man kann nicht mit dem Herzen scherzen, das ist dumm. Und Sie werden nicht sehen, wie es krumm wird. Beten! Der Herr ist allen nahe, die ihn anrufen, allen, die ihn in Wahrheit anrufen. Er wird den Willen derer tun, die ihn fürchten, und ich werde ihre Gebete erhören und sie retten ... Wer weiß, vielleicht ist der Tod nahe. Sie müssen bereit sein, vor dem Herrn zu erscheinen. „Ich habe das Leben satt, ich wünschte, ich könnte bald in Rente gehen“, schreiben Sie. Es stimmt, das Leben ist hart und schwierig. Wie wäre es mit Frieden? Wird er? Wir müssen zuerst arbeiten... Welchen Frieden ohne Arbeit? Lasst uns in der Heiligkeit Gottes arbeiten. Selbst für eine Stunde wird der Herr des Hauses am Abend alles bezahlen. Es gibt mehr Gnade. Achten Sie auf sich. Der Feind hat viele Intrigen und viele Umwege ... Er ist sehr klug, er weiß, welche Wege er nehmen muss. Deine Wut auf N.N. ist schlecht bedeutet Fortschritt! Denn auch ohne Herz kann man etwas sagen. Wenn man direkt urteilt, gibt es nichts auf der Welt, worüber man wütend sein sollte. Was ist wertvoller als die Seele und ihr Frieden? Und Wut nimmt diesen Frieden. Hier kann eine Person ihr eigener Ankläger sein. Und er selbst bläht sich immer noch auf und steigert die Unwahrheiten des anderen in der Seele. Das liegt alles daran, dass du dir selbst keine Aufmerksamkeit schenkst: Es wird durchbrechen. Tief im Herzen liegt die Annahme, das Recht zu haben, über die Sünden anderer statt über sich selbst zu richten und sie zu bestrafen. Das ist alles... Wenn jemand sich als Sünder sehen würde und alle Konsequenzen der Sünde spüren würde, würde er nicht wütend werden. Es ist gut, dass Sie von der Wut zum Nachdenken über den Tod übergegangen sind. Dies ist der Fall. Und verlasse deine Gedanken nicht aus dem Grab. Stehen Sie da und bitten Sie den Herrn um Gnade. Ich verpflichte mich, schnell etwas über N. N. zu sagen. Es ist erstaunlich, wie er sich eines gereinigten Glaubens rühmt, keinen Glauben hat, sondern nur philosophiert. Und alle diese Menschen nehmen den hohen Ton der Vernunft auf sich und leiden in Wirklichkeit unter dem Abfall vom Vorbild gesunder Worte, das uns die heiligen Apostel gezeigt haben. Ich glaube nicht, dass Sie eine Widerlegung aller vor Ihnen geäußerten Gedanken schreiben müssen. Sie kennen ihre Lügen; Durch Erfahrung haben Sie die Erlösung der gesamten Institution in der Kirche Gottes in all ihren Einzelheiten kennengelernt, bis hin zum Weihrauch des Räuchergefäßes und der einfachen Opfergabe für die Kirche Gottes. Wenn das alles Fiktion ist, wie man sagt, dann ist es eine rettende Fiktion. Wie wir von einem Zaun umgeben und von unserer Kirchlichkeit mit Rüstungen bedeckt sind. Diese törichten Herren wollen uns zu einem offenen Ziel für die Pfeile des Feindes machen. Stellen Sie sich vor, jemand schießt mit Pfeilen auf Sie. Sie sind durch eine Art Schild geschützt. N. N. kommt und sagt: Komm schon, das ist das Werk von Menschenhand. Geh weg! Weise! Hier bleibt keine Zeit, klug zu sein, wenn der Feind vor Augen steht und man Hilfe gegen ihn dadurch erhält, dass man heikle Fragen stellt. Wenn es kein erfahrenes Wissen über die Heilsnatur von allem, was wir enthalten, gäbe, hätten Spekulationen immer noch einen Sinn; Aber wenn es eine solche Untersuchung gibt, warum dann spekulieren? Man kann jedem sagen: „Kommt und seht.“ Es gab einen Glauben: „Kann aus Nazareth etwas Gutes kommen?“ und das dachten alle, auch Nathanael. Doch der Fall zeigte etwas anderes. Deshalb halten unsere klugen Leute an der Überzeugung fest, dass es in der Kirche Gottes oder in dem, was sie die selbst geschaffene Hierarchie nennen, nichts Gutes gibt. Hat es zumindest einer von ihnen auf sich genommen, es in der Praxis zu testen? Wenn sie es getestet hätten, wären sie nicht mehr so ​​verrückt. Aber sie wollen es nicht versuchen, weil es Arbeit und eine Veränderung im Leben erfordert. Die Fragen, die Sie gehört haben, sind nur die Spitze. Tiefer liegt ein ganzes System von Wahnvorstellungen, die für den Menschen und die Menschheit am gefährlichsten und katastrophalsten sind. Hier besteht der Streit zwischen dem Eigenwillen des Geistes und der unbestreitbaren Macht Gottes über die Geister, ausgedrückt durch die bestimmende Denkweise im Glaubensbekenntnis. Unsere klugen Leute wollen nur auf ihren eigenen Verstand hören. Da aber das Bewusstsein besteht, dass es unmöglich ist, nicht auf Gottes Gebote zu hören, wiederholen sie: „Wir sind bereit, auf Gott zu hören, aber wir werden niemals auf die Menschen hören. Die Gebote Gottes sind im Wort Gottes enthalten.“ Sie haben also ein Sprichwort: Hören Sie nur auf die Worte Gottes, das heißt auf das, was geschrieben steht, und darüber hinaus – nichts. Aber wie hören sie auf dieses Wort? Die Art und Weise, wie sie es verstehen. Wie verstehen sie? So wie sie es nach ihrem eigenen Verständnis verstehen wollen. Und es stellte sich heraus, dass sie in diesem Fall nur ihren eigenen Geist und seine willkürlichen Überlegungen respektierten. Für sie ist das Wort Gottes nur eine Ausrede, ein Deckmantel für den Eigenwillen ... und die Tat ist ungezügelte Klugheit. Schauen Sie, was ähnliche Leute in Deutschland produziert haben? Von was? Weil sie sich niemandem außer dem Evangelium unterwerfen wollen. Aber sie wollen das Evangelium nicht anders verstehen, als es ihnen aus ihren eigenen Gründen ähnlich erscheint. Was ist das Ende davon? Ihr Ende ist Strauß... andernfalls ist die Ablehnung des Christentums vollständig und damit die Zerstörung, denn ohne Christus, den Erlöser, gibt es keine Erlösung. Deutschland hat das alles mit Taten begründet. In der heiligen Kirche Gottes ist ein solches Schwanken und Zögern der Gedanken und Klugheit unmöglich. Hier wird die Norm des Intellektualismus in St. endgültig festgelegt. Symbol, das noch immer den Aposteln gewidmet ist und von der Heiligen Orthodoxen Kirche gepflegt wird. Wir haben dieses Gesetz: Hören Sie zu, was jeder sagt, von den heiligen Aposteln vor uns im gesamten Raum der wahren Kirche Christi, und unterwerfen Sie sich dem. Sehen Sie, wie stark es ist? Die gesamte Schar der Geretteten und Geretteten enthält dies. Was bedeutet es für diejenigen, die im Widerspruch zur Wahrheit sprechen? Jeder von uns ist stark, so wie die gesamte Kirche Gottes stark ist. Und danke sei dem Herrn! Von hier aus kann man schon erahnen, wie bedeutungslos der Satz ist: selbstgemachte Hierarchie. Die Frage ist, welches? Sicherlich nicht real. Für das Wirkliche nehmen wir das, was vorher war, und sehen uns verpflichtet, alles zu bewahren, was wir akzeptiert haben. Wenn unsere Vorgänger noch am Leben gewesen wären, hätten sie diese Frage auch beantwortet usw. Aber wir Russen haben nichts erfunden. Wir handeln so, wie es in der Charta steht, und die Charta wurde von den Griechen übernommen. Wenn also von hausgemachter Arbeit die Rede ist, dann sollte sie dem 9. Jahrhundert zugeschrieben werden. Gehen Sie weiter und fragen Sie die Griechen: Woher haben Sie solche Kirchenordnungen? Da gibt es nur eine Antwort: auch von Vorgängern. Schauen Sie sich die Räte an: Wie haben sie ihre Angelegenheiten entschieden? – anschließend St. an die Väter, die ihnen vorausgegangen sind... Und das sagen alle vom siebten Konzil bis zum ersten: „den heiligen Vätern folgend“, das heißt, kein einziges Konzil hat etwas erfunden, sondern es als Gesetz definiert und als Gesetz verkündet, was immer bei allen enthalten war. Es muss niedergeschlagen werden, weil die griechische Hierarchie der Konzilszeit nichts selbst gemacht, sondern nur akzeptiert und bewahrt hat... Steigen Sie weiter von der ersten Kathedrale zu den Aposteln auf. Hier wird die Kirche seit zwei Jahrhunderten verfolgt und mit Bitterkeit verfolgt. War hier Zeit zum Selbermachen? Wo hier! Behalten Sie zumindest das, was Ihnen anvertraut wurde. Nachdem wir also in aller Ruhe alles geklärt haben, müssen wir davon ausgehen, dass weder unsere noch die griechische Hierarchie etwas aus eigener Kraft getan haben. Zu allen Zeiten akzeptierten die gegenwärtigen Hierarchen das, was überliefert wurde, und schätzten es wie ihren Augapfel, da sie fürchteten, auch nur das Geringste an dem, was ihnen befohlen wurde, zu ändern. Alle Hierarchen sind gehorsame Sklaven der legalisierten Ordnung. Wenn Sie also die gesamte Kette der Ereignisse verfolgt haben, werden Sie klarer erkennen, dass die Quelle aller kirchlichen Institutionen in St. Die Apostel... Schließlich haben sie nicht alles niedergeschrieben, was sie in der Kirche lehrten und begannen. Vieles, sehr vieles blieb nicht aufgeschrieben, sondern in die Tat umgesetzt. Dies hat sich in der Praxis erhalten und ist bis zu uns überliefert. Deshalb muss jeder, der sich seines Gehorsams gegenüber den Aposteln rühmt, den gesamten Inhalt der Heiligen Schrift akzeptieren. Kirche. Aber genug. Ich habe dir etwas geschrieben, wohlwissend, dass dir wenig reichte ... Es war dir peinlich! Du kannst nicht anders, als dich zu schämen. Was für höllische Dämpfe... Gestank und Schrott... Wie dem auch sei, seien Sie mutig. In uns steckt mehr als auf der Welt. Das letzte Mal habe ich Ihnen geschrieben, dass es bei weisen Männern nicht um die Einzelheiten geht, auf die sie hinweisen, sondern um etwas mehr: um die Freiheit des Geistes von jeglicher Verbindung mit Autoritäten, sogar göttlichen, denn sie alle interpretieren die Heilige Schrift auf ihre eigene Weise. Das ist nicht genug. Sie streben auch danach, von jeglicher Verpflichtung befreit zu werden, gemäß dem Geist und der Evangeliumszeit des Glaubens zu handeln, und von der Mühe, sich orthodox zu verhalten. Schauen Sie: Unser ganzer Glaube ist sowohl durch Dogmen als auch durch Gebote in die Tat umgesetzt worden; Sie bekreuzigen sich zum Beispiel mit den Worten: im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes; - Hier werden das Sakrament der Allerheiligsten Dreifaltigkeit und das Sakrament der Erlösung und Menschwerdung gestanden... Sie sagen: - Hier ist das Dogma über den Sündenfall, über die Notwendigkeit, sich durch Beichte und Kommunion der Heiligen Mysterien zu reinigen. Das ist alles... Und diese Herren wollen gerettet werden, aber so, dass es nicht nötig ist, die Stirn zu verschränken. Also schwanken sie und schreien, dass die gesamte Praxis der Kirche eine menschliche Schöpfung, ein Auswuchs, eine Routine sei. Aber wir wollen rein glauben!.. Sie glauben also so rein, dass sie nackt sind. Warum sollte das passieren? Weil sie dem Herrn nicht eine Minute Zeit oder auch nur die geringste Anstrengung geben wollen. Gehen Sie dorthin – stehen Sie zur Matine auf, gehen Sie in die Kirche, schnell, schnell. Sie wollen zu ihrem eigenen Vergnügen leben und denken, dass sie Gott innerlich gefallen, ohne dass sie ihr Herz Gott zuwenden. Denn da es sich um ein Inneres handelt, gibt es auch ein Äußeres. Erkennen Sie, wohin sie zielen? Auf der Erde ein Königreich von Akteuren zu errichten, die daran denken, Gott zu dienen, und die im Herzen von Ihm entfremdet sind. Die Tatsache, dass sie sagen, dass sie sich strikt an das Evangelium und die Apostel halten, ist eine leere Ausrede ... Haben Sie es gelesen? - Kaum! Zum Beispiel ist die Tatsache, dass man in die Kirche gehen muss, ihrer Meinung nach die Hausaufgabe der Hierarchen... Aber unserer Meinung nach ist es das Gebot des Apostels, der befahl, „das Zusammenkommen nicht aufzugeben“ (Hebräer 10,25). Kirchengebete sind ihrer Meinung nach selbstgemacht, aber tatsächlich sind sie auch ein Gebot des Apostels, der sagt: „Sei erfüllt vom Geist und rede zu dir selbst in Psalmen und Liedern und geistlichen Liedern“ (Eph. 5,19), denn woraus bestehen alle unsere Gottesdienste, wenn nicht aus Psalmen und Liedern? Lehrten die Apostel nicht über die Gemeinschaft mit Heiligen? Schauen Sie, was dort steht: „Kommt nun zum Berg Zion und zur Stadt des lebendigen Gottes, dem himmlischen Jerusalem, und der Menge der Engel, dem Triumphator, und der Kirche der Erstgeborenen im Himmel, die geschrieben stehen, und Gott, dem Richter aller, und denen, die im gerechten Geist vollkommen sind“ (Hebräer 12,22). Der Gläubige steht in lebendiger Kommunikation mit der gesamten unsichtbaren Welt. Wie drückt sich diese Kommunikation aus? Diese Kommunikation bestand neben vielem auch aus dem Gebet auf Erden. Die Apostel baten darum, für sich selbst zu beten, und befahlen allen, füreinander zu beten. Dasselbe ist in Bezug auf die verstorbenen Orthodoxen und überhaupt auf die gesamte unsichtbare Welt zu beachten, mit der die Verbindung ebenso gültig ist wie mit der sichtbaren. Deshalb bitten wir die Heiligen Gottes, für uns zu beten ... und für diejenigen, bei denen wir nicht sicher sind, ob sie stark bei Gott sind, beten wir selbst für sie ... Wie Sie sehen, handeln wir bei all dem nicht nur im Geiste, sondern auch im Buchstaben der apostolischen Lehre und nicht, um den selbst gemachten Ideen der Hierarchen zu gefallen. Ist es so? Verstehen Sie dies und andere Dinge. Sie sehen nun, dass diese Herren mit gereinigtem Glauben, die sich damit rühmen, den Aposteln anzuhängen, sich von den Aposteln zurückziehen und ihren Glauben zu eifrig reinigen – ohne Erfolg, wie sie sagen. Schreiben Sie, wenn von N.N.s Reden noch etwas in Ihnen übrig geblieben ist: Jede Spur davon muss beseitigt werden. Schau, es tut ihm weh! Sagen Sie ihm, dass dies auf die Unzufriedenheit des Herzens und des Geistes zurückzuführen ist. Und für sie gibt es nur eine Genugtuung – im Herrn, der für uns alles ist. Solange er nicht von ganzem Herzen glaubt und sich mit ganzem Herzen der für die Kirche akzeptablen Form der Lehre hingibt, wird er keinen Frieden haben. Die Seele ist hungrig, bittet um nährenden Glauben und schlägt ihr mit dem Hammer des Aberglaubens auf den Kopf. Er soll nicht denken, dass die Stimmung seines Geistes hinterfragend ist, es gibt Vollkommenheit und er ist hocherfreut, dass er diese Fragen erreicht hat. Es macht einfach Spaß. Bitten Sie ihn, über sich selbst nachzudenken, aber nicht nur über etwas, sondern ernsthafter. Schließlich gibt es Tod und Gericht... Bei der Verhandlung wird der Herr richten, aber nicht gemäß der Molokan-Weisheit, sondern gemäß der Kirchenurkunde. Jetzt sind wir weit ... Er soll sich dem unermüdlichen Richter stellen und entscheiden ... kann er dort mit Fragen davonkommen? Er kann nicht sagen: Ich wusste es nicht; denn er sah alles vor seinen Augen geschehen. Was für ein Mitleid für ihn! Weiß er, dass er geistig aufgrund seiner Denkweise nicht mehr Mitglied der Kirche ist und sich von ihr getrennt hat, obwohl sie ihn öffentlich nicht ausschließt, in Erwartung seiner Korrektur? Möge der Herr ihn erleuchten! Und möge er Sie bei solchen Treffen vor allen Bedenken bewahren. Was zu tun? Du lebst in der Welt. Sei geduldig. Oder vielleicht kommt es sowohl Ihnen als auch ihm zugute. Friede sei mit dir! Ich möchte Ihnen ein wenig erklären, mit welchen Gesinnungen und Gefühlen wir zur Kirche Gottes hingezogen werden sollten. Ihr wisst, dass der allbarmherzige Herr sich besonders dazu herablässt, in den durch die betende Anrufung seiner Gnade geweihten Kirchen gegenwärtig zu sein ... Deshalb werden solche Kirchen zu Recht die Stiftshütte Gottes bei den Menschen genannt, der Ort der besonderen Wohnstätte Gottes unter den Menschen, wie Er selbst bezeugt: „Ich werde wohnen“, sagt Er, „in ihnen werde auch ich sein wie Gott, und sie werden mein Volk sein“ (3. Mose 26,12; 2. Kor. 6:16). Im alten Israel wurde dies für jedermann sichtbar deutlich. Eine Wolke überschattete die Stiftshütte und das Wort kam aus der Wolke. Dann, während der gesamten Zeit der Wanderungen der Israeliten durch die Wüste, war die Wolkensäule über der Stiftshütte, die sich erhob und anhielt, ihr Anführer auf ihrem Weg zum verheißenen Kanaan. Über christlichen Kirchen ist keine sinnliche Wolke sichtbar, dennoch ist ihnen die gnädige Überschattung Gottes wahrhaft innewohnend. Diese Kirche werden nicht wie die Stiftshütte errichtet oder bewegt; Dennoch sind sie wahre Wegweiser für diejenigen, die ins himmlische Kanaan marschieren. Diese letzte Eigenschaft unserer Kirche erinnert an die Struktur der Reiseroute der Israeliten und legt nahe, dass wir unsere Kirche tatsächlich mit entsprechenden Gefühlen und Gesinnungen umgeben müssen, damit sie uns auf unserem Lebensweg zu dem Ort führen können, an dem Gott uns auf ewig zum Wohnen bestimmt hat. Als die Stiftshütte gebaut und geweiht wurde, befahl Gott Mose von da an, die Prozession so zu arrangieren, dass drei Stämme Israels vor der Stiftshütte gingen, drei dahinter, drei rechts und drei links, und in der Mitte bewegte sich die Stiftshütte selbst, getragen vom Stamm Levi. Wenn Sie sich an diese Struktur erinnern und glauben, dass unsere Kirche auch Anführer sind und wir in das Himmelreich um sie herum gehen, sind Sie unwillkürlich gezwungen, nachzuschauen, wie dies in unseren Gefühlen und Dispositionen in Bezug auf die Kirche diesen drei entsprechen könnte – vorne, drei hinten und drei an den Seiten. So stelle ich es mir vor: Drei voraus, im Osten. Hier müssen die höchsten spirituellen Gefühle platziert werden. Welches wäre es? Ich glaube: a) den Glauben daran, dass der Herr mit seiner besonderen, von Gnade erfüllten Gegenwart wirklich in der Kirche gegenwärtig ist, dass die Kirche das Haus Gottes ist, wohin sein Blick gerichtet ist und wo sein Herz wohnt; b) die Hoffnung, dass der Herr, der wie ein liebevoller Vater in der Kirche wohnt, alle an ihn gerichteten Bitten klar hört und bereit ist, alles zu erfüllen, wenn unser ewiges Wohl es erfordert; c) Liebe zur Kirche, für den es süß ist, darin zu wohnen, wie im Haus des eigenen Vaters, für den der Geist friedlich darin ruht, wie ein Kind im Schoß seiner Mutter ruht. Dies sind die wichtigsten, ursprünglichen, verborgenen Dispositionen in Bezug auf die Kirche Gottes, die als Anstifter und Eltern anderer dienen. Sie reifen im Geiste und wenden sich sozusagen von Angesicht zu Angesicht Gott selbst zu – diesem geistigen Osten. Auf der gegenüberliegenden Rückseite, im Westen, müssen Sie etwas Körperliches platzieren, das jedoch vom Geist kontrolliert wird. Platzieren wir hier die Arbeit, die der Körper im Hinblick auf das Haus Gottes leistet, wie ein Haus des Gebets. Sie können auch unter drei zusammengefasst werden: a) die Mühe, unbeschwert in die Kirche zu gehen, zu allen Gottesdiensten, beim ersten Anruf, ohne Ausreden, ohne Selbstmitleid, ohne imaginäre Hindernisse wieder aufleben zu lassen, nach der folgenden Regel: Sobald Sie die Glocke zum Gottesdienst gehört haben, lassen Sie alles stehen und liegen und eilen Sie zur Kirche; b) die Arbeit, geduldig vom Beginn des Gottesdienstes bis zum Ende in der Kirche zu bleiben, an seinem immer gleichen Ort, ohne sich zu bewegen, ohne achtlos die Gliedmaßen zu lockern, mit einer gewissen Anspannung, die Kraft verleiht; c) die Arbeit des ehrfürchtigen Stehens – ruhig, mit Verbeugungen, mit Blick auf das Tal oder den Berg gerichtet, auf Ikonen oder heilige Riten, mit den Ohren auf das Gesungene und Vorgelesene gerichtet, mit stiller Zunge, ohne sich umzuschauen, die Augen umherschweifen zu lassen und ohne zu reden. Alle diese Handlungen drücken körperliche Arbeit im Gebet aus, die vom inneren Geist des Gebets getragen und unterstützt wird. Was würden Sie nun rechts und links an dieser Querlinie anbringen? Ich denke, dass hier die geistige Arbeit im Gebet platziert werden sollte. Nämlich: Auf der rechten Seite werden drei positive Taten angezeigt. Dies bedeutet: a) mit dem Verstand im Herzen in der Gegenwart Gottes zu stehen, begleitet von ernüchternder Angst, die Kraft verleiht und unseren inneren Kirche erfrischt, wie frische Morgenluft; b) ein tiefes Verständnis der Macht und Bedeutung von allem, was verstanden, gelesen und umgesetzt wird, mit einem Herzen, das offen ist, die daraus entstehenden Gefühle und Stimmungen zu akzeptieren, mit der Bereitschaft, sie für immer in sich zu behalten und entsprechend den Inspirationen Gottes zu handeln; c) eine friedliche Haltung eines wohlwollenden Geistes gegenüber allen Menschen, die Feinde selbst nicht ausschließend, gemäß dem Gebot des Herrn: Wenn Sie in der Kirche daran denken, dass Ihr Bruder etwas gegen Sie hat, lassen Sie Ihre Gabe am Altar und gehen Sie und schließen Sie Frieden mit Ihrem Bruder. Auf der linken Seite werden drei negative Fälle angezeigt. Nämlich: a) die Gedanken nicht zu plündern oder dem Geist nicht zu erlauben, zu verschiedenen Orten und Gegenständen zu wandern, wenn man in der Kirche steht, und ihn jedes Mal, wenn er sich freiwillig Träumen hingibt, wieder seiner Arbeit zuzuwenden; b) das Herz nicht mit alltäglichen Sorgen zu belasten, den Anhänger gnadenlos immer weiter voranzutreiben und ihm keine freie Zeit zu lassen, sich mit dem Himmel zu beschäftigen; c) Nicht-Anhaftung an irgendetwas Irdisches oder Freiheit von allen Anhaftungen, die einen nach unten ziehen und verhindern, dass sich der Geist der Trauer zuwendet. Schauen Sie: Es ist ein Gebetskreuz entstanden, das sich spirituell in unserer Natur festsetzt, wenn wir in die Kirche gehen und beten, wie wir es sollten. Unter dem Schatten dieses Kreuzes oder unter dem Einfluss der Gefühle und Stimmungen, die es formen, wirkt das Gebet selbst, sowohl als Gebet mit Verbeugungen als auch als friedliches Streben der Gefühle nach Gott und als verborgene Präsenz vor Gott oder als Eintauchen in Gott im Geiste. So wie die Stiftshütte, die sich zwischen den 12 Stämmen befand, von ihnen eingezäunt wurde und ihnen gemeinsam Struktur gab, so wird das Gebet in all seinen Formen durch die oben genannten Anordnungen und Gebetswerke eingezäunt und belebt und organisiert sie wiederum selbst. Das ist es für Sie! Wer sich in dieser Stimmung in Bezug auf die Kirche so aufstellt, wird die richtige Führung und den richtigen Weg finden, um zum himmlischen Vaterland zu gelangen (denn hier begann unsere Rede). Man könnte sagen, dieser schwebt bereits auf ihn zu. Merken Sie, wie die gezeigten Gefühle und Gebete, in der richtigen Reihenfolge angeordnet, einen fliegenden Vogel darstellen? Schreiben Sie und Sie werden sehen, dass es so ist. Ort, wo das Haupt sein sollte, die Handlungen des Geistes im Gebet, d. h. der Glaube, dass der Herr in der Kirche ist, die Hoffnung, dass er den Betenden hört, und die Liebe zur Kirche wie zum Haus des Vaters. Wo der rechte Flügel sein sollte, schreiben Sie dort die positiven Aktivitäten der Seele im Gebet auf, nämlich: in der Gegenwart Gottes stehen, auf alles in der Kirche achten, mit einem Herzen, das offen ist, Gottes Vorschläge anzunehmen, und Frieden mit allen. Setzen Sie an die Stelle des linken Flügels, was die Seele während des Gebets nicht tun sollte, nämlich: Unabgelenktheit oder Nüchternheit, Nachlässigkeit und Unparteilichkeit. Danach bleibt dem Schwanz die körperliche Arbeit im Gebet: die Arbeit, in die Kirche zu gehen, die Arbeit, darin zu stehen, und die Arbeit, mit dem Körper zu beten. Und der Körper dieses Vogels wird aus dem Gebet selbst in all seinen Formen bestehen. Hier ist ein Gebetsvogel für Sie! Denken Sie nicht, dass dies eine weit hergeholte oder willkürliche Erfindung ist. Es wurde nur ein Bild erfunden, aber die Arbeit des Gebets ist im Wesentlichen ein solches. So wie ein Vogel, der Luft ein- und ausatmet, seine Flügel, seinen Kopf und andere Teile in Bewegung setzt, erfolgreich fliegt oder nur dann fliegt, wenn er dies alles tut: so ist der Aufstieg zu Gott im Gebet nicht anders möglich, als wenn alle oben genannten Taten und Dispositionen in uns vorhanden sind. Ohne etwas wird die Gebetsarbeit schwierig sein oder sogar zum Erliegen kommen. Jeder, der im Gebet arbeitet, weiß das aus Erfahrung, aber wer nicht betet – was gibt es da zu interpretieren! Es war für Sie wünschenswert, dass Predigten von Ihnen gehört wurden. Ich stelle sie Ihnen hiermit zur Verfügung: Dies ist ein Geschenk für Sie am Tag Ihres Engels. Sie waren schnell zusammengestellt, ich wünschte, ich hätte noch mehr sagen können. Es fehlt die Zeit... Was Ihrer Meinung nach fehlt, finden Sie selbst heraus: Von der Kirchenkanzel aus können Sie nicht alles sagen. Und man muss sagen, dass die Bedürfnisse der Zuhörer vielfältig sind. Der eine braucht Argumentation, der andere braucht eine bildliche Darstellung eines Gegenstands – jedem das Seine, aber das Ziel des Sprechers und der Zuhörer ist dasselbe: davon durchdrungen zu werden und zu lesen, sich inspirieren zu lassen, das Gelesene umzusetzen. A. Sieben Wörter in den Wochen zur Vorbereitung auf die Fastenzeit und für die erste Fastenwoche Am Sonntag des Zöllners und des Pharisäers (Was macht völlige Gerechtigkeit oder allumfassende Tugend aus) „Öffne die Türen der Reue, oh Lebensspender!“ - Die Heilige Kirche legt uns ein so zartes Gebetslied in den Mund und beginnt, uns auf die Reue vorzubereiten. Bis zur Fastenzeit sind es noch drei Wochen, und vielleicht denkt niemand daran; aber aus der Ferne zeigt sie uns ihre Türen und möchte uns bereit machen, sie zu betreten. Obwohl wir widerwillig sind, müssen wir uns der Zeit des Fastens stellen; aber sie möchte, dass wir uns treffen und diese Zeit so verbringen, wie es sein sollte. Und so vermittelt sie uns an diesem Tag, am nächsten Sonntag und darüber hinaus nacheinander erbauliche Regeln in zwei Gleichnissen und zwei markanten Ereignissen, von denen eines die gegenwärtige Geschichte der Menschheit begann und das andere enden wird. Lasst uns die Lektionen unserer Mutter lernen und beherzigen! Nun sagt uns das Gleichnis vom Zöllner und Pharisäer: „Vertraue nicht auf deine eigene Gerechtigkeit wie der Pharisäer, sondern setze deine ganze Hoffnung auf deine Erlösung auf die unendliche Barmherzigkeit Gottes und rufe wie der Zöllner: „Gott, sei mir Sünder gnädig.“ Denn der Pharisäer hatte offenbar ein gutes Verhalten, wurde aber vor Gott nicht gerechtfertigt.“ Es ist für uns unverständlich, wie es dazu kommt, dass die Schaffung guter Taten oder Gerechtigkeit für uns als notwendige Bedingung für die Erlösung verpflichtend ist, wir aber unsere Hoffnung nicht darauf stützen können; Aber ganz gleich, wie viele gute Taten wir haben, wir müssen sie alle als unzureichend betrachten und zu anderen Mitteln greifen, um sie auszugleichen. Das ist für uns unverständlich; aber so ist es. Ein Christ muss im Schoß seines Herzens eine tiefe Überzeugung von seiner Unzucht tragen, trotz aller Gerechtigkeit oder trotz aller Fülle an guten Taten, für die er jedoch wachsam eifrig sein muss. Auf diese Weise wurde jeder, der gerettet wurde, gerettet und hinterließ uns ein Beispiel, das die Möglichkeit solcher Gefühle und den Ansporn zeigte, sie in sich selbst zu entfachen. Schauen Sie sich die Bußgebete an, die die Ausgießung der Seelen der Heiligen Gottes sind, die von der Kirche verherrlicht werden. Wie sie sich selbst vor dem Herrn verurteilen! Und doch hielt jeder um sie herum sie für rein und tadellos vor Gott! Glauben Sie, dass hier Unaufrichtigkeit vorlag? NEIN! Es war ein aufrichtiger Schrei der Seele zu Gott! Und deshalb ist es möglich, sich tief in der Seele trotz aller sichtbaren Reinheit der Seele oder der Richtigkeit und Ehrlichkeit des Verhaltens als unanständig zu erkennen. Und wie könnte es anders sein? Denken Sie daran, dass Gott von uns völlige Gerechtigkeit oder allumfassende Tugend verlangt und dass nur solche Gerechtigkeit und solche Tugend die Grundlage unserer Erlösung sein und uns mit Vertrauenswürdigkeit nähren können. Schauen Sie, was das erfordert! Vollkommene Gerechtigkeit oder allumfassende Tugend besteht aus den folgenden drei Teilen. Erste. Von guten Taten, die der Körper scheinbar für jeden zu seiner Zeit und an seinem eigenen Ort vollbringt. Das ist es: Wenn jemand um ein Almosen bittet, gib es ihm. Wer Anstoß erregt hat, dem verzeiht er. Der Feind ist gekommen, füttere (trinke) ihn. Setzen Sie sich an den Tisch, essen Sie nach den Regeln und enthalten Sie sich. Es ist Zeit zu beten, ehrfürchtig und wie befohlen zu beten... Man geht in eine Position, arbeitet hart und so weiter und so weiter. Jede Minute und jeder Ort hat seine eigenen guten Taten, die jeder, der sich darauf einlässt, unbedingt ausführen muss. In dieser Hinsicht sollte das gesamte Leben eines Menschen eine kontinuierliche Kette guter Taten sein, von dem Moment, in dem er in dieser Welt zu Bewusstsein kommt, bis zu dem Moment, in dem er sie verlässt ... Wie diejenigen, die Bilder mit Perlen sticken, befestigen sie Reihe für Reihe Perlen an ihren Stellen, und es sind diese und nicht andere Perlen, an dieser oder jener Stelle; und erst dann, wenn sie dies alles beachten, die Perlen nicht verwechseln und keine Brüche und Auslassungen zulassen, erhält das Bild ein angemessenes Aussehen und seinen Namen: So wird der Herr uns gegenüber nur dann jemanden als tugendhaft betrachten, wenn er das Gesamtbild seines Lebens so entwickelt, dass er keinen einzigen Ort und keinen einzigen Moment der Zeit verpasst, ohne dann etwas Verpflichtendes für ihn zu tun. Nun stehe hier, gestützt auf deine Gerechtigkeit, und sage: Lebst du so, dass du immer Gutes tust und niemals die Taten unterlässt, die für dich verpflichtend sind, und nicht zulässt, dass die Taten halb gut oder gar ganz unfreundlich sind? Wenn ja, stützen Sie sich auf Ihre Gerechtigkeit; und wenn nicht, suchen Sie nach einer anderen Unterstützung für Ihre Erlösung! Zweite. Der andere Teil, der zur vollkommenen Rechtschaffenheit gehört, besteht aus guten Gefühlen und Gesinnungen, die sich hinter scheinbar ausgeführten Taten verbergen. Dies sind Liebe, Frieden, Geduld, Sanftmut, Barmherzigkeit, Selbstbeherrschung, Demut, Ehrfurcht, Loslösung von allem und so weiter und so weiter. Gute Taten, die scheinbar vollbracht werden, um wirklich gut zu sein und der Erlösung zu dienen, müssen sicherlich Ausdruck einiger innerer guter Gefühle sein; Wenn es also in ihrem Innersten kein gutes Gefühl gibt, das sie erfüllen sollte, dann sind sie wertlos und gottlos. So ist zum Beispiel eine ehrfürchtige Hinwendung des Geistes und Herzens zu Gott eine gute, göttliche innere Stimmung. Wenn es in der Seele ist, fordert es dringend und entsprechend Dinge, die passieren, nämlich: Gebet zu Hause, lange Verbeugungen, zum Gottesdienst in die Kirche Gottes gehen, heilige Stätten besuchen, Ikonen ehren, Lampen und Weihrauch anzünden und so weiter. Es gibt eine ähnliche Summe sichtbarer Handlungen für den Ausdruck jedes inneren Gefühls; Um beispielsweise Barmherzigkeit auszudrücken, gibt es sieben Akte geistiger und sieben Akte physischer Barmherzigkeit. Aber wir müssen immer daran denken, dass letztere, also sichtbare Taten, nur dann einen Wert haben, wenn sie als Ausdruck ersterer, also innerer Gefühle, dienen. Daher sind alle sichtbaren Taten der Frömmigkeit: sich verbeugen, beten, in die Kirche gehen usw. nur dann wirklich gute Taten, wenn sie als Ausdruck innerer Frömmigkeit oder einer ehrfürchtigen Haltung unseres Geistes und Herzens gegenüber Gott dienen und ohne letzteres nichts sind. Das Gleiche muss über alle Werke der Barmherzigkeit gesagt werden, dass sie nur dann wirklich gut sind, wenn sie als Ausdruck aufrichtiger brüderlicher Liebe für alle zur Ehre Gottes dienen und nicht als eine Art Anpassung an andere, als Wunsch, anzugeben, oder, wie heute oft gesagt wird, als Wunsch, Menschlichkeit zu offenbaren; Das ist Heidentum in christlicher Kleidung. Das Gleiche gilt für alle anderen äußeren Angelegenheiten: Ihr wahrer Wert wird durch die innere Gesinnung bestimmt ... Denn sonst könntest du zum Beispiel mit deinem Körper in der Kirche sein, aber mit deiner Seele Unzucht treiben, dich herablassend mit deiner Zunge entschuldigen, in deinem Herzen verurteilen, Respekt vor der Stellung deines Körpers zeigen, aber innerlich Verachtung hegen, mit deinen Augen nicht auf Gesichter schauen, sondern in deiner Seele vor Lust entzündet sein und so weiter und so fort. Äußerlich sind alle diese Taten gut, aber ihr Wert vor Gott wird durch die Gefühle zerstört, die bei der Ausführung in der Seele entstehen. Und deshalb kann man seine Erlösung nur dann auf Gerechtigkeit gründen, wenn man sicher sein kann, dass alle unsere Gefühle und Dispositionen richtig und Gott wohlgefällig sind – und das nicht nur für ein oder zwei Stunden, sondern unser ganzes Leben lang und kontinuierlich. Kommen Sie also hierher, wenn Sie Ihre Erlösung auf Ihr gutes Verhalten stützen möchten, und sagen Sie: Sind jemals falsche Gefühle unter Ihre sichtbaren guten Taten geraten und haben sie entweiht? Wenn sie nicht durchgerutscht sind (aber wer kann das sagen?), dann ruhen Sie in Ihrer Gerechtigkeit. Und wenn es dir nicht gelingt, wie jeder erkennen sollte, dann demütige dich und suche nach einer anderen Grundlage für dein Heilsvertrauen. Dritte. Der dritte Teil der völligen Gerechtigkeit ist ein todesstarker Eifer für die Ehre Gottes, der von feuriger Liebe zu Gott inspiriert ist und alle guten Gefühle des Herzens und alle sichtbaren guten Taten inspiriert. Wenn das Herz gut gesinnt ist, scheint es einem möglich zu sein, sich über sein Schicksal zu beruhigen. Aber bedenken Sie dies, Brüder. Wir wurden von Gott geschaffen, nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen, geschaffen, damit wir den Namen Gottes im Universum verherrlichen oder uns ganz Gott hingeben ... Und doch kann genau das passieren! Manche Menschen sind mitfühlend und zeigen ihre Liebe zum Mitgefühl durch ihre Taten, aber sie denken nicht einmal an Gott, trotz all der Taten und Gefühle derer, die mitfühlend sind. Solche Güte wird vor Gott nicht in Erinnerung bleiben, denn sie wurde von Ihm nicht als Gebot angenommen und ist Ihm nicht als Dienst und Opfer gewidmet. Andere sind sanftmütig und ohne Zorn und zeigen diese Gesinnung durch Taten, ohne sich von Gefühlen der Zwietracht und Rache mitreißen zu lassen; aber gleichzeitig folgt er einer Art instinktiver Neigung zur Nachgiebigkeit, die aus dem Bewusstsein der Ohnmacht und Schüchternheit entsteht, und nicht dem Gebot des Herrn, der sagt: „Vergib mir! Rache ist mein – ich werde zurückzahlen!“ (Römer 12,19). Diese Art von Sanftmut hat vor Gott keinen Preis. Ein anderer ist abstinent, und zwar äußerst abstinent: Er schläft wenig, isst und trinkt kaum, draußen sieht man ihn selten, er ist ständig zu Hause und bei der Arbeit; aber er widmet seine Arbeit nicht Gott, sondern entweder dem Eigennutz oder der leeren menschlichen Ehre. Der Herr erkennt solche Abstinenz und harte Arbeit nicht als lohnenswert an. Das Gleiche gilt für alles andere! Es reicht nicht aus, gute Gefühle und Veranlagungen zu haben (die natürlich – angeboren) sein können, sie müssen auch von einer grundlegenden Veranlagung geleitet werden – dem Eifer für die Ehre Gottes, von dieser durchdrungen sein und als Ausdruck dafür dienen. Wenn dies nicht existiert oder nicht im richtigen Maß und Maß existiert, wird all unsere Güte vor dem Herrn als nichts gewertet, der eines Tages sagen wird: „Geh weg von mir, wir kennen dich nicht!“ (Lukas 13:27). Wir kennen dich nicht, weil du Mich dein ganzes Leben lang nicht von dir wissen ließest, indem du Mir deine guten Gefühle und Taten gewidmet hast! Kommt also, der ihr auf die Erlösung von der Gerechtigkeit hofft, und sagt mir: Gab es in euch schon immer den Eifer für die Ehre Gottes im angemessenen Maße, und hat nur dieser schon immer eure guten Gefühle und Taten beflügelt? Wenn ja (und wer kann das sagen?), dann ruhen Sie in Ihrer Gerechtigkeit, und wenn nicht, suchen Sie nach einer anderen Möglichkeit, sich vor Gott zu rechtfertigen, und nach einer anderen Grundlage für Ihre Erlösung! Wer also die Hoffnung auf sein Heil auf die Gerechtigkeit gründen will, der möge es nur tun, dass diese Gerechtigkeit vollkommen, vollständig und umfassend ist, d waren ein Opfer für Gott... Wer also das alles hat, kommt, tritt mutig vor den Herrn und sagt Ihm, wenn ihr es wagt und wenn euer Gewissen es zulässt: „Ich bin nicht wie die anderen Menschen“ (Lukas 18,11). Und wenn etwas fehlt, schweigen Sie und wagen Sie es nicht, Ihr Gesicht zum Himmel zu heben, Ihre Lippen zu öffnen und aus der Tiefe Ihrer Seele mit der Stimme eines Zöllners zu rufen: „Gott, sei mir Sünder gnädig“ (Lukas 18,13). Schauen Sie nicht auf die Tatsache, dass es gute Taten und gute Gefühle gibt und dass Sie manchmal einen Anfall von heißem Eifer für Gott verspüren. Gott verlangt nicht etwas, sondern alles, die Fülle der Gerechtigkeit und Güte; und wenn einer Person Teile davon fehlen, lehnt sie die ganze Person als unanständig ab. Werden Sie Kleidung vom Schneider abholen, wenn alles vorhanden und gut verarbeitet ist, aber die Röcke oder Ärmel fehlen? Oder wenn der Schreiner Ihnen einen Tisch bringt, sauber verarbeitet, nur ohne Bein oder andere Teile, werden Sie ihm dann sagen: „Okay, lass es“? Ebenso kann Gott in Bezug auf uns niemanden als gerecht anerkennen, wenn ihm irgendwelche Teile der Gerechtigkeit fehlen. Aber wenn niemand sich rühmen kann, dass er alle guten Taten stets getan hat und alle guten Gefühle hatte und immer mit aller Kraft vom Eifer Gottes inspiriert war, dann ist es besser, nicht daran zu denken, seine Erlösung auf Gerechtigkeit zu gründen, damit er zur richtigen Stunde nicht in dieser Hoffnung getäuscht wird; Möge er diese Gerechtigkeit besser vergessen und, egal wie viel Gutes er tut, das Gefühl seiner Unanständigkeit vor Gott in seinem Herzen behalten und nach anderen Wegen suchen, sich zu rechtfertigen, deren Vorbild der Zöllner ist! Kommen Sie, fallen Sie nieder und weinen Sie vor dem Herrn, der uns erschaffen hat, im Glauben an unseren Herrn Jesus Christus, mit seinem unschätzbaren Blut, das am Kreuz vergossen wurde, um alle unsere Sünden abzuwaschen und alle unsere Mängel mit seiner grenzenlosen Heiligkeit auszugleichen. Seien Sie eifersüchtig auf die Tugend, lassen Sie Ihre Augen nicht schlafen, um keine Gelegenheit zum Guten zu verpassen, keine unfreundlichen Gefühle zuzulassen und nicht in Eifersucht nachzulassen; aber setzen Sie alle Hoffnung auf Erlösung auf den Herrn, „der uns von Gott Gerechtigkeit und Heiligung und Erlösung gegeben hat“ (1 Kor 1,30). Amen. In der Woche des verlorenen Sohnes (Reue ist der gerade und unverlorene Weg der Erlösung, nicht der Gerechtigkeit) Letzten Sonntag hat uns die Heilige Kirche durch das Wort des Gleichnisses aus dem Evangelium dazu inspiriert, uns nicht auf unsere Gerechtigkeit zu verlassen. Und wir sahen, dass es keine Möglichkeit gab, die Hoffnung auf unsere Erlösung irgendwie darauf zu gründen. Denn wo können wir so leben, dass unser ganzes Leben eine kontinuierliche Kette guter Taten darstellt, und darüber hinaus so, dass unter diesen guten Taten immer gute Gefühle und Gesinnungen des Herzens liegen und dann – alle diese Gefühle und Gesinnungen bei allen Taten von einem Eifer für die Ehre Gottes inspiriert sind? Wo können wir so leben? Inzwischen stellt all dies und – all dies nur in seiner Gesamtheit – völlige Gerechtigkeit dar, so dass, wenn etwas fehlt, diese Gerechtigkeit keine Gerechtigkeit mehr ist und nicht die Macht hat, uns den Eingang zum Himmelreich zu öffnen. Aber andererseits können nur die Gerechten, Reinen und Heiligen das Reich Gottes erben, denn nichts Unreines wird darin eindringen. Was sollen wir also tun? Wie können Sie Ihr ungerechtes Leben gerecht machen? Wie können Sie Ihre Lügen rechtfertigen? Wo sollen wir unsere Sünden ablegen und wie können wir die Unreinheiten und Befleckungen unserer Seele beseitigen? Denn wenn wir in Ermangelung der Gerechtigkeit dies immer noch nicht suchen und deshalb das Folgende nicht tun, gibt es für uns keine Hoffnung auf Erlösung! Wir sind tot! Der Gott der Wahrheit macht keine Zugeständnisse und respektiert sein Angesicht nicht: Entweder er hat Recht oder er sucht nach einer falschen Rechtfertigung vor dem gerechten und unparteiischen Richter. Ach! Es ist zu nah für uns beide! Und jede erlösungssuchende Seele geht unweigerlich durch diese Enge hindurch! Da sie die Wahrheit in sich selbst nicht erkennt, wird sie von dem Gefühl des Zorns Gottes erfasst und ist bereit, in Verzweiflung zu verfallen. Doch Gott sei Dank hört sie eine tröstende Stimme vom Kreuz zum Dieb: „Heute wirst du mit mir im Himmel sein!“ (Lukas 23:43), und sie erwacht mit Vertrauen zum Leben... Ach, Brüder! Wenn es kein Kreuz gäbe, gäbe es in keiner Seele Freude. Es gäbe nur Kummer und Kummer sowohl in diesem Leben als auch in der Zukunft. Habt ihr, Brüder, mit eurem Herzen diesen Ruf des Herrn gehört: „Kommt zu mir, ihr, die ihr in Gefühlen der Hoffnungslosigkeit müht und mit Sünden beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben“ (Matthäus 11,28): Ich werde euch unter mein Dach nehmen, ich werde euch beruhigen, euch erleichtern und eure Seele mit Vertrauen erfüllen! Kommt alle, die ihr Erlösung sucht! Komm, lass uns anbeten und vor Christus fallen und aus tiefstem Herzen zu ihm rufen: „Rette uns, Sohn Gottes, rette uns! Kennen wir keinen anderen Retter für Dich!“ Hier ist also der direkte und unvergessliche (zuverlässige) Weg zur Erlösung und nicht die Gerechtigkeit! Deshalb beginnt das Neue Testament so: „Tut Buße und glaubt an das Evangelium“ (Markus 1,15). „Umkehren“: Erkennen Sie sich als Sünder, die vor Gott unerwidert sind, und weinen Sie darüber im Kummer Ihrer Seele; „an das Evangelium glauben“; Glauben Sie, dass der Herr alle unsere Sünden ans Kreuz geschlagen und ihre Handschrift weggerissen hat und dass jeder Sünder, der an Ihn glaubt, Vergebung erhält und angesichts der Wahrheit Gottes für gerecht erklärt wird. Ströme von Tränen der Reue und tief empfundener Reue über die Sünden, aufgelöst und gemildert durch den Glauben an den Tod des Herrn am Kreuz, sind die Grundlage unserer Rechtfertigung und damit unserer Erlösung. Deshalb sagte Johannes der Täufer, als er das Volk auf die Begegnung mit dem Herrn vorbereitete: „Tut Buße ...“ (Matthäus 3,2). Deshalb begann der Herr selbst seine Predigt mit demselben Wort: „Tut Buße“ (Markus 1,15) – und befahl ihnen dann, indem er die Apostel aussandte, um zu predigen, während sie noch bei ihm waren, überall zu sagen: „Tut Buße“ (Markus 6,12). Deshalb legt die Heilige Kirche, die uns lehrt, uns in der nahenden Fastenzeit an der Erlösung zu erfreuen, jedem von uns dieses Lied in den Mund: „Öffne die Türen der Buße, o Lebensspender!“ Sie hat uns bereits das Gleichnis vom Zöllner und dem Pharisäer angeführt, um zu lehren, dass die Erlösung darin liegt, dass der Zöllner mit einem Reueschrei schlägt: „Gott, sei mir Sünder gnädig“ und nicht in der Selbstrechtfertigung: „Ich bin nicht wie die anderen ...“ Ich lobe Dich ...“ und so weiter; und nun bietet er das Gleichnis vom verlorenen Sohn an, um zu zeigen, dass der himmlische Vater gütiger zu dem Sohn ist, der sich nach einer Sünde zu ihm wendet und sagt: „Dein Sohn ist es nicht wert, genannt zu werden ...“ (Lukas 15,19) als zu dem, der meint, dass er niemals seinen Willen übertritt, und sagt: „Ich habe keines deiner Gebote übertreten ...“ (Lukas 15,29). Kommt, lasst uns vor dem Herrn weinen, der uns erschaffen hat, dem gerechten Herrn, der aber bereit ist, sich unserer Barmherzigkeit wegen unserer erdrückenden Tränen zu erweisen. Wer hätte nach den Beispielen des Zöllners und des verlorenen Sohnes nicht gedacht, dass Tränen der Reue nur diejenigen brauchen, die sich in die Leidenschaft der Schande und der großen Sünden verstrickt haben, und nicht diejenigen, die bereits aufgehört haben zu sündigen und regelmäßig leben! Nein nein! Jeder braucht Tränen der Reue, und ohne sie gibt es für niemanden auf der Welt Erlösung; Darüber hinaus sind kontinuierliche Tränen nötig, und nicht so sehr, dass man einmal geweint hat, gestanden hat und das ist genug... Sie sind im Leben dasselbe wie ein Feld oder ein Hintergrund in blumiger Materie. So wie dieses einfarbige Feld als Grundlage für Blumen dient und die leeren Räume zwischen ihnen füllt, so dienen Tränen der Reue als Grundlage für Gerechtigkeit und gleichen die Mängel rechtschaffener Taten in unserem Leben aus. Also keine Ausreden! Es ist in Ordnung zu weinen und zu weinen! Um Ihnen klarer zu machen, was Tränen sind und wie man weinen sollte, werde ich Ihnen einige Beispiele dazu aus dem Leben der Heiligen nennen. Ein heiliger Mann, offenbar Ephraim der Syrer, ging mit seinen Jüngern in eine Stadt oder ein Dorf und als er an einem Friedhof vorbeikam, sah er eine Witwe, die über einem Grab bittere Tränen vergoss; und egal wie sehr ihre Verwandten, die sie umgaben, sie trösteten, sie wollte auf niemanden hören. Sie schien alles vergessen zu haben, sah und hörte nichts; nur die Trauer verzehrte ihr Herz und ihre Seele. Nachdem er es passiert hatte, wandte sich der Älteste an seine Jünger und sagte zu ihnen: „So wie diese Witwe an diesem Grab getötet wird, so müssen wir uns selbst töten, indem wir um unsere Seele weinen, die wir mit unseren Sünden getötet und in einem Land begraben haben, das ihr, der Welt und den Begierden des Fleisches fremd ist.“ Nachdem er dies gesagt hatte, brach der Älteste in Tränen aus und schluchzte die ganze Zeit, bis sie an den Ort kamen, an dem sie ihre Tränen verbergen mussten. Und es gibt auch eine Legende über einen alten Mann, der sich, nachdem er die Welt verlassen hatte, an verlassene Orte zurückzog, sich aber keine Zelle baute, sondern wie ein Zugvogel von Ort zu Ort zog. Ob ihn jemand beim Essen gesehen hat, ist unbekannt; Aber niemand hat ihn jemals ohne Tränen, Schluchzen und Wehklagen gesehen. Wenn es passierte, dass er sich wie eine Wüstentaube einer Stadt oder einem Dorf näherte, ging er nicht hinein, sondern setzte sich draußen auf einen Stein und schrie, den Kopf vor den Persern neigend, unter Tränen: „Oh! ÜBER! ÜBER! Ach! Oh, wehe! Oh, Ärger! Wird etwas passieren? Wird etwas passieren? Es geschah, dass die Bewohner dieses Ortes zu ihm herauskamen und ihn aus Mitgefühl zu trösten begannen, aber das verschlimmerte seinen Kummer und Sein Weinen und seine Tränen vervielfachten sich. Sie boten ihm Essen, Kleidung und Geld an – nichts tröstete ihn, nichts beschäftigte ihn, und es gab Tränen für sein Brot Tag und Nacht. Manchmal wandten sie sich mit einer Rede an ihn und sagten: „Warum weinst du und was für ein Unglück ist dir widerfahren?“ Sag es uns; Vielleicht können wir Ihnen, je nach unserer Stärke, helfen und Ihr bitteres Schicksal lindern.“ Aber der Älteste begann bei diesen Worten noch mehr zu weinen, bedeckte sein Gesicht mit dem gleichen Heulen und Schreien und hatte nicht die Kraft, ein einziges artikuliertes Wort auszusprechen. Und erst nach langem Bedrängnis, unter Tränen und Schluchzen, sagte er manchmal: „Ich weiß nicht, ob du mir helfen wirst, aber hier ist mein Problem: Mein Herr hat mir großen Reichtum anvertraut, und ich habe alles für Bälle, Theater, Feste, Feste und ein luxuriöses, unreines Leben mit Huren verschwendet. Jetzt sucht mein Herr nach mir, und wenn er mich gefunden hat, wird er mich vor Gericht und zu einer schändlichen Hinrichtung bringen. Und ich weiß nicht, was ich tun soll.“ tun!... Wird etwas passieren?... Wird etwas passieren?“ - und wieder in Weinen, Schluchzen und Schreien verfallen. Verstehst du, worüber er geweint hat? Er weinte über seine Sünden und fürchtete das Gericht des Herrn aller – Gott! Lasst uns so weinen, und vielleicht hat Gott Erbarmen mit uns! Niemand würde dabei sagen: „Seht, all das Weinen, Stöhnen und Tränen! Ist solch ein unnatürlicher Zustand dem Herrn selbst wohlgefällig?“ Ja, ja. Tränen sind das Einzige, was dem Herrn gefällt, und nur mit reuigem Herzen nimmt Er diejenigen an, die barmherzig und wohlwollend zu Ihm kommen. In Bezug auf eine Seele, die Erlösung suchte, zeigte der Herr Folgendes in einer Traumvision: Es kam ihr vor, als befände sie sich inmitten vieler anderer im weitläufigen Hof eines heiligen Klosters, in dessen Mitte sich eine wunderschöne Kirche befand. Jeder hatte etwas erwartet. Plötzlich ertönte eine Stimme: „Der Hirte kommt!“ Das Volk teilte sich und alle sahen den Erlöser im Hirtengewand kommen. Sein Gesicht war von außergewöhnlicher Schönheit und sein einladender Blick verbreitete Freude, wohin er auch blickte. Er ging durch den Raum zwischen den Menschen und der Kirche und blieb an der Tür der Kirche stehen. Alle Augen waren auf Ihn gerichtet ... Mit einer Handbewegung und einem Zeichen seines Gesichts begann Er aus der Menge der Menschen, die Er brauchte, nach Ihm zu rufen. Die Berufenen waren in Licht gekleidet und je näher sie kamen, desto leuchtender wurden sie. Es ist klar, dass dies Zeichen besonderer Gnade und Barmherzigkeit waren. Aber nachdem er zwei oder drei gerufen hatte, blieb der Erretter wie in Verwirrung stehen. Die Seele, die die Vision sah, nicht schlecht im Leben, nicht vor Taten und Mühen zurückschreckend und das Gute zu tun, was sie konnte, träumte vom Erscheinen des Herrn an, dass der Herr ihr wahrscheinlich um eines solchen Dienstes für den Herrn willen oder um der Tatsache willen, dass sie nicht wie andere war, ein Zeichen seiner besonderen Gunst zeigen würde. Als Er also aufhörte zu rufen, kam es ihr so ​​vor, als wäre sie nun an der Reihe. Sie trat hinter den anderen hervor und wandte sich an den Herrn: „Bin ich es nicht, Herr? ...“ Aber der Herr sah sie nicht an, sondern nur sein Blick und die Bewegung seines Kopfes drückten Verachtung und Ablehnung aus. Die Seele, die das sah, wurde wie ein Pfeil getroffen und stürzte mit einem Schrei der Verzweiflung. Die Menschen um sie herum eilten herbei, um ihr zu helfen, aber sie stieß alle weg und schrie nur: „Ich bin eine Sünderin ... ich bin verloren ... Der Herr hat mich abgelehnt, aber wie kann ich ohne ihn leben und wo kann ich Erlösung suchen!“ Aber der Herr war schon nahe, und die Seele, die vor Kummer stöhnte, hob kaum den Kopf, als sie den Herrn sah, der mit ausgestreckten Armen über ihr stand und bereit war, sie hochzuheben. Ein tröstendes Wort kam von Seinen göttlichen Lippen: „So sollst du zu Mir kommen!“ Und das war das Ende der Vision. Sie sehen, wie wichtig es ist, zum Herrn zu kommen! Spekulationen haben hier keinen Sinn! Der Herr selbst hat diesen Weg des Gebets festgelegt: Dies ist der Weg, dem wir folgen werden. Er kam in die Welt, um Sünder zu retten: Wir werden als Sünder zu ihm kommen, nur als Sünder, die über unsere Sünden weinen, mit der Entschlossenheit, sie nicht noch einmal zu wiederholen. Es gibt keinen einzigen gerechten Menschen auf der Erde; Alle sind Sünder und alle werden durch Thun, die Gnade des Herrn Jesus Christus, gerechtfertigt, um des Glaubens an Ihn und der Tränen der Reue und Reue willen! Lasst uns über unsere Sünden weinen, damit wir gerettet werden! Amen. Zur Fleischesswoche (Über das Jüngste Gericht) Am vorletzten Sonntag sagte uns unsere Mutter, die Heilige Kirche: „Seien Sie in jeder Hinsicht eifrig für ein tugendhaftes Leben, aber seien Sie nicht stolz auf Ihre guten Taten; denn Sie können nicht genug daraus machen, um schließlich die Hoffnung auf Ihr Heil darauf zu stützen. Verlassen Sie sich daher nicht auf Ihre eigene Gerechtigkeit, ohne in guten Taten nachzulassen.“ Letzten Sonntag sagte uns die Heilige Kirche: „Nur die Reinen und die Heiligen werden in das Reich Gottes eingehen... Da du dich dem Herrn nicht als rein in der unerschütterlichen Erfüllung Seiner Gebote darstellst, dann sei eifrig, dich mit Tränen der Reue von allen Sünden zu reinigen. Weine um deine Sünden, wie man um die Toten weint, um um Gnade von Gott zu bitten.“ Was sagt sie nun? Nun stellt sie uns das Jüngste Gericht Gottes dar und möchte damit ihre gehorsamen Kinder zu immer größeren Arbeiten inspirieren und die Sorglosen und Sorglosen aus dem Schlaf erwecken. Zuerst sagt sie: „Arbeitet und lasst nicht nach in eurer Arbeit; denn wenn der Herr kommt und alle heiligen Engel mit ihm, dann wird er euch zu seiner Rechten stellen und zu euch sagen: „Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters, erbt das Reich, das euch bereitet ist von Grundlegung der Welt an“ (Matthäus 25,34). Und von diesem Moment an wirst du anfangen, Glückseligkeit zu schmecken, für deren Ausdruck es in der menschlichen Sprache keine Worte gibt. Dann wirst du alle deine Mühen vergessen und Sorgen.“ Und zum Zweiten, das heißt zu den Unvorsichtigen, sagt die Heilige Kirche nun: „Ich flöße euch ständig ein – lebt, meine Kinder, wie wahre Christen leben sollten, aber ihr hört nicht zu. Ich lade euch zur Reue ein, aber ihr verschließt eure Ohren vor meinem Ruf; Ich sage euch – weint um eure Sünden, aber ihr weint nicht nur nicht, sondern ihr verspottet diejenigen, die weinen, ihr verspottet sogar die Regeln der Reue selbst sowie die gesamte Ordnung des christlichen Lebens. Habt Angst!“ Das Bild dieser Welt wird vergehen, ein strenger Richter wird erscheinen und euch mit seiner zornigen Ablehnung schlagen: „Geht weg von mir, dem Fluch, in das ewige Feuer, bereitet für den Teufel und seinen Engel“ (Matthäus 25,41). Hier ist die heutige Lektion! Es ist klar und vollständig, trotz seiner Einfachheit und Kürze. Und ich habe dem nichts mehr hinzuzufügen als eines: Prägen Sie sich das Bild des Gerichts Gottes in Ihren Geist und Ihr Herz ein und tragen Sie es immer bei sich, ohne Ihre Aufmerksamkeit davon abzulenken. Sie werden selbst sehen, mit welcher Inspiration und welcher Bereitschaft zu allerlei Arbeit Ihr Geist erfüllt sein wird, wenn Sie auch nur die geringste Sorge um das Heil Ihrer Seele haben! Auf der anderen Seite, welche Angst und welche Reue werden in die Herzen derer gegossen, die nicht ganz im Recht sind, sich Leidenschaften hingeben und sich Freiheiten hingeben. Man kann sagen: Wenn dieses Bild des Gerichts Gottes irgendwie tief in die Seelen der Menschen eingeprägt werden könnte, dann würde jeder in kurzer Zeit zu effizienten Eiferern guter Taten werden. Denn glauben Sie, dass die wahre Nachricht vom Himmel kommen würde, dass morgen oder übermorgen der Herr kommen wird! Würde sich dann irgendjemand den Freuden und Vergnügungen hingeben? Würden Sie Ihren Leidenschaften frönen und Sünden begehen? Würden Sie Reue und Korrektur immer noch aufschieben? Was für ein Verrückter würde das tun, und jeder, der nicht den Verstand verloren hatte, würde sich beeilen, schnell alles zu tun, was in dieser kurzen Zeit noch getan werden konnte. So wie Studenten, für die eine Prüfung bevorsteht, nur darüber nachdenken, wie sie sich auf die Prüfung vorbereiten sollen: Manche schlafen kaum und essen nicht, geschweige denn erlauben sie sich, an Spiele und Streiche zu denken – so wäre es bei uns, wenn die Erinnerung an das Gericht Gottes niemals unseren Kopf verlassen würde... Unser einziges Anliegen wäre, alles, was der Herr verlangt, unbedingt zu erfüllen und ihm dadurch in der Stunde des Gerichts wohlgefällig zu erscheinen. Aber unser Unglück ist, dass wir es gewohnt sind, diese Stunde des Gerichts von uns selbst zu distanzieren, wir sind es gewohnt oder wir haben uns das Recht dazu gegeben. Jeder denkt: „Solange ich lebe, höre ich immer wieder: „Hier ist das Gericht!“ Hier ist das Gericht!..“ – und bisher gibt es kein Gericht. Vielleicht noch nicht. Auch unsere Väter, Großväter und Urgroßväter haben auf das Gericht gewartet, aber wir sehen es immer noch nicht, so viel Zeit nach ihnen.“ Das alles ist so. Man kann sogar noch mehr hinzufügen: Es ist achtzehn Jahrhunderte her, dass der Herr über das Gericht sprach und wie sie auf das Gericht warten, und es ist immer noch nicht da. Aber was ist damit? Es hat noch nie existiert, aber vielleicht haben wir keine Zeit, diesen Kirche zu verlassen, bevor der Herr kommt. Denn es ist sicher, dass er kommen wird, und niemand kann definitiv sagen, wann er kommen wird. Und wir werden keinen Atem holen, bevor Er erscheint. Noah sagte zu seinen Mitbürgern: „Hört auf zu sündigen, sonst wird der Herr euch mit einer Flut ertränken.“ Vielleicht beruhigten sich einige Leute zu Beginn der Predigt, aber dann, als zehn, zwanzig, hundert oder mehr Jahre vergingen, gaben sich alle das Recht, der Drohung, die so lange nicht wahr geworden war, nicht zu glauben. Aber dieser Unglaube verzögerte das Ereignis nicht. Die Flut kam und nahm alles mit ... Vielleicht eine Minute zuvor wiederholte Noah seine Predigt, und sie lachten über ihn, aber dennoch wurde erfüllt, was der Herr angeordnet hatte; Vielleicht hat die Flut jemanden so zum Lachen gebracht. Ebenso haben wir viele Menschen, die die Stunde des Gerichts hinauszögern; andere glauben es vielleicht nicht; Aber all dies wird das Gericht nicht aufheben, und es wird einen Moment geben, in dem der Beschluss des Herrn erfüllt wird – er wird erfüllt, wenn er uns ohne Tee plötzlich ergreift. „In den Tagen Noahs“, sagt der Herr, „haben sie gegessen, sie haben getrunken, sie haben geheiratet, sie haben Hausfriedensbruch begangen“, sie haben gebaut und gehandelt... Niemand dachte auch nur an die Sintflut. Doch die Flut kam plötzlich und „raffte alles weg“ (Matthäus 24,37–39). Wir essen, trinken, haben Spaß und kümmern uns um verschiedene Dinge – wir denken nicht einmal an Gottes Gericht; aber vielleicht kommt er gleich und findet uns in dem, was wir haben. Denn so wie ein Blitz, der an einem Rand des Himmels erscheint, in einem Augenblick zum anderen läuft und den gesamten Himmel bedeckt, so wird auch das Erscheinen des Menschensohnes plötzlich und augenblicklich erfolgen. Und wir verschieben diese entscheidende Zeit von uns selbst weg und in eine unbestimmte Ferne, so dass kein Ende in Sicht zu sein scheint, wenn dies geschehen wird. Aber hier ist die Sache: Verzögern Sie Gottes Gericht so lange, wie Sie möchten. Vielleicht wird der Herr tatsächlich nicht bald kommen, um die Lebenden und die Toten zu richten; Aber welchen Nutzen oder welche Erleichterung bringt uns das? ... Dennoch wird Er kommen und uns richten und uns ohne Parteilichkeit richten, gemäß dem Gesetz des Evangeliums, das wir empfangen haben. Dennoch wird unsere Pflicht, wahre Christen zu sein, in keiner Weise geschmälert. Selbst jetzt, selbst in tausend Jahren, müssen wir vor dem Gericht stehen, wir werden es immer noch müssen, und bei diesem Gericht werden wir Rechenschaft ablegen über die Verwendung realer Stunden, Tage und Jahre, realer und nicht zukünftiger, imaginärer. Ist es also nicht besser für uns, uns jede Stunde so zu verhalten, als würde der Herr erscheinen, oder besser noch, als stünden wir bereits vor dem Gericht? Oh, wenn der Herr es uns erlauben würde, unseren Geist in eine solche Stimmung zu versetzen! Welcher Eifer für die Heiligkeit würde uns dann verzehren (verletzen)? Der Feind kennt die Macht dieses Gedankens und vertreibt ihn auf jede erdenkliche Weise mit verschiedenen plausiblen Annahmen aus unseren Köpfen! Aber, Brüder, lasst es uns schaffen, all seinen Machenschaften mit einer einfachen Begründung entgegenzutreten. Lasst uns ihm sagen: „Auch wenn das Gericht nicht bald kommt, aber wenn von hier aus irgendeine Erleichterung herausgeholt werden kann, dann nur für diejenigen, die sicher sein können, dass die Stunde ihres Todes mit der Stunde des fernen Gerichts zusammenfällt. Was geht uns das an? Siehe, jetzt oder morgen wird der Tod kommen und alles, was wir haben, zu Ende bringen und unser Schicksal für immer besiegeln, denn nach dem Tod gibt es keine Reue. Was auch immer der Tod uns vorfindet, ist derselbe, in dem wir beim Gericht erscheinen werden.“ Der Tod wird uns als reuelose Sünder sehen und uns als reuelose Sünder verurteilen. Der richtende Herr wird uns auf diese Weise erkennen und uns erbarmen. Vielleicht wird es uns in einer Minute nicht mehr sagen, und wir werden zum Thron Gottes gehen, und wir werden von Ihm ein Urteil hören, das niemand ändern kann.“ Vergleichen wir diese Argumentation mit dem listigen Feind, der mit dem Gedanken an die Ferne des Gerichts Gottes versucht, das Bild dieses Gerichts in unseren Köpfen zu verdunkeln und dadurch unseren Eifer zu schwächen. Und was nützt es tatsächlich, die Zeit des Jüngsten Gerichts hinter die Berge zu verschieben, wenn der nicht weniger furchtbare und entscheidende Tod hinter uns steht? Unterwerfen wir uns wie gehorsame Kinder der rettenden Inspiration unserer Mutter, der Kirche! Füllen wir unsere Erinnerung mit dem Bild des Gerichts Gottes und lassen wir unsere Aufmerksamkeit nicht davon ablenken! Das Gericht strahlt mehr als nur Angst und Schrecken aus ... Es kann auch reichlich Trost spenden. Denn dort wird nicht das eine gesagt werden: „Geht weg... Flüche...“, sondern auch das andere: „Kommt, ihr Seligen...“ und das Letzte vor dem Ersten. Wenn Sie an das Gericht Gottes denken, müssen Sie Ihr Leben nur so gestalten, dass Sie nicht auf der linken Seite bei den Ziegen, sondern auf der rechten Seite bei den Schafen landen. Was wird dafür benötigt? Wir müssen Gottes Gebote mit allem Eifer erfüllen, und wenn wir in irgendeine Sünde fallen, bereuen wir und weinen darüber und überzeugen unsere Seelen ständig mit solchen Kirchenliedern: „Lebst du auf Erden, meine Seele, tue Buße: Der Staub (Staub) singt nicht im Grab, er erlöst Sünden nicht. Schreie zu Christus Gott: „Hüter der Herzen, die gesündigt haben, richten nicht einmal mich zuerst, erbarmen Sie sich meiner.“ Wie lange, meine Seele, bleibst du in der Sünde? Wie lange werden Sie das Angebot der Reue annehmen? Empfangen Sie in Gedanken das kommende Gericht und rufen Sie zum Herrn: „Hüter der Herzen, der gesündigt hat, richtet mich nicht zuerst, erbarme dich meiner“ (Troparion, Ton 3, gemäß dem 3. Kathisma des Psalters). „Seele, bereue vor deinem Weggang, das Gericht ist ungewaschen (unparteiisch) für Sünder und unerträglich. Schreie zum Herrn mit Zärtlichkeit des Herzens: „Diejenigen, die in Wissen und Unwissenheit gesündigt haben, o Großzügiger, durch die Gebete der Theotokos, verschone mich und rette mich“ (Troparion, Ton 7, gemäß dem 4. Kathisma des Psalters). Amen. In der Woche der Rohkost (Das Hauptgefühl des Herzens ist Traurigkeit: Unsere Natur schreit nach einem verlorenen Paradies) Die Heilige Kirche widmet diesen Tag dem Gedenken an den Fall unserer Vorfahren, und Sie haben gehört, welche klagenden Wehklagen sie unseren Vorfahren in den Mund legt, die aus dem Paradies vertrieben wurden und ihm direkt gegenüber saßen! Das Gefühl des Verlustes war damals so lebendig: Das Paradies war in Sicht und von ihm kamen vielleicht die Düfte von Blumen und Bäumen, die an das glückselige Leben erinnerten, das sie so kurz zuvor in Unschuld genossen hatten. Es war unmöglich, sich nicht bei unseren Vorfahren zu beschweren. Aber das war nicht die Klage von Adam und Eva; aber die gefallene menschliche Natur beklagte sich! Alle Kräfte der Seele und aller Körperteile schrien. Die Vorfahren gaben es nur durch Worte an die Lebewesen weiter, die mit ihnen weinten, und an ihre zukünftigen Nachkommen. Von diesem Moment an wurden Klagen, Weinen und Traurigkeit zur menschlichen Natur und begannen, den Hauptton unserer tief empfundenen Gefühle und Stimmungen zu bilden. Und wer unter den Nachkommen des Ursprünglichen, den Erben der gefallenen menschlichen Natur, würde dies nicht aus eigener Erfahrung bezeugen? Tatsächlich lieben wir es, Spaß zu haben, aber was bedeutet es, dass die Seele nach der vollkommensten Freude in Traurigkeit versinkt und alle Freuden vergisst, an die sie sich zuvor nicht erinnern konnte? Ist es nicht so, dass die Seele aus den Tiefen unseres Seins weiß, wie unbedeutend all diese Vergnügungen im Vergleich zu der Glückseligkeit sind, die mit dem Verlust des Paradieses verloren geht? Wir sind bereit, uns mit denen zu freuen, die sich freuen, aber so vielfältig und großartig die Objekte menschlicher Freude auch sein mögen, sie hinterlassen keine tiefen Spuren bei uns und geraten schnell in Vergessenheit. Aber wenn wir eine Mutter sehen, die über ihren toten Sohn weint, der ihre einzige Stütze ist, oder eine Frau, die sich am Grab ihres geliebten Mannes zerreißt, schneidet die Trauer tief in unsere Seele ein und das Wort und das Bild der Trauernden bleiben unauslöschlich in unserer Erinnerung. Bedeutet das nicht auch, dass die Trauer uns näher und näher ist als die Freude? Sie hören Gesang oder Musik; schön, natürlich; Fröhliche Töne hallen in der Seele wider, aber sie gleiten nur auf ihrer Oberfläche und hinterlassen keine spürbaren Spuren darin, während traurige Töne die Seele in sich versenken und ihr lange in Erinnerung bleiben. Fragen Sie einen Reisenden, und er wird Ihnen sagen, dass ihm von den vielen Dingen, die er gesehen hat, vor allem die Objekte und Orte in den Sinn kommen, die ihn in traurige Träumereien versetzt haben. Diese Beispiele reichen offenbar aus, um die Vorstellung zu erklären, dass das Hauptgefühl unseres Herzens Traurigkeit ist. Das bedeutet, dass unsere Natur nach einem verlorenen Paradies schreit, und egal, wie sehr wir versuchen, diesen Schrei zu übertönen, er wird trotz aller verblüffenden Fröhlichkeit in den Tiefen des Herzens gehört und sagt einem Menschen klar und deutlich: „Hör auf, Spaß an der Selbstvergessenheit zu haben; Du, gefallener Mensch, hast viel verloren: Schauen Sie besser, gibt es irgendwo einen Weg, das zurückzugewinnen, was Sie verloren haben?“ Ein Heide hörte diesen Schrei der menschlichen Seele und kleidete sich in diese Allegorie sein Gedanke darüber! Ein alter Weiser ging an einem abgelegenen Ort umher, versunken in Gedanken über das Schicksal der Menschheit. Er wurde aus dieser Träumerei gerissen durch die Frage: „Du hast ihn wahrscheinlich gesehen?“ Sag mir, wohin er gegangen ist; Ich werde ihm nacheilen und ihn vielleicht überholen.“ Als er sich umdrehte, sah der Weise das Mädchen. Sie trug die Kleidung der königlichen Töchter, aber abgenutzt und zerrissen. Ihr Gesicht war düster und gebräunt, aber seine Gesichtszüge zeigten die frühere hohe Schönheit. Nachdem er die Wanderin untersucht hatte, fragte der Weise sie: „Was brauchst du?“ Sie wiederholte noch einmal: „Sie kennen ihn wahrscheinlich, sagen Sie mir, wo und wie ich ihn finden kann?“ - „Aber wovon redest du?“ - sagte der Weise. „Weißt du das nicht?“, antwortete das Mädchen. - Ohma! Und ich denke, dass es niemanden gibt, der nichts von meiner Trauer weiß.“ Der Weise fragte sie mitfühlend: „Sagen Sie mir, was Ihre Trauer ist, und vielleicht finde ich heraus, wie ich Ihnen helfen kann.“ „Denken Sie nach und helfen Sie“, antwortete sie. „Das werde ich dir sagen. Ich war in einem Land des Lichts, voller Freude. Ich habe mich dort wohl gefühlt, so gut! Die Hochzeit wurde vorbereitet... Mein Bräutigam, ich erinnere mich nicht an seine Gesichtszüge, war von unbeschreiblicher Schönheit... Ich habe fast alles vergessen... aber ich erinnere mich, dass schon alles für die Hochzeit bereit war, als jemand kam und so süße Reden zu mir hielt... Dann gab er mir etwas zu trinken. Ich trank und wurde sofort bewusstlos bzw. schlief ein. Aufwachen – ach, es wäre besser für mich, nie aufzuwachen! – Ich wachte auf und fand mich düster und stickig auf dieser Erde wieder. Wo ist mein helles Zuhause geblieben? Ich wusste nicht, wo mein Verlobter und seine freudigen Augen waren. Zuerst rannte ich bewusstlos hin und her, riss mir die Haare aus und schlug mir selbst auf die Brust vor der heftigen Qual, die meine Seele quälte. Nachdem ich mich ein wenig beruhigt hatte, beschloss ich, nach dem Verlorenen zu suchen... Und wie lange ich schon auf der Erde umherwandelte und nicht gefunden habe, „den meine Seele liebt“ (Lied 1,6). Tagsüber frage ich die Sonne und nachts den Mond und die Sterne, während ich jeden Tag um die Erde gehe: „Hast du gesehen, wo der ist, den meine Seele sucht?“ Und sie geben mir keine Antwort ... Gibt es Berge, in denen meine Stimme nicht gehört wird? Gibt es Wälder, in denen mein Schrei nicht gehört würde? Gibt es Täler, die mein Fuß nicht zertreten wird? Aber ich wandere schon so lange umher und suche nach dem, was ich verloren habe, und ich kann es nicht finden. Aber sag mir, weißt du nicht und hast noch nicht gehört, wo der Grund liegt, worüber meine Seele so traurig ist!“ Der Weise dachte ein wenig nach und sagte: „Wenn du mir den Namen deines Bräutigams und den Namen seines Königreichs und des Landes sagen würdest, in dem dein strahlendes Zuhause war, würde ich dir den Weg dorthin zeigen, aber die Art, wie du sprichst, kann dich niemand führen!“ Wird Ihr Verlobter nicht Mitleid mit Ihnen haben und jemanden schicken, der Ihnen den Weg zu dem gesegneten Zuhause zeigt, das Sie verloren haben, oder wird er nicht kommen, um Sie zu holen? Nachdem er dies gesagt hatte, wandte sich der Weise ab und die Jungfrau machte sich erneut auf die Suche nach dem Unerreichbaren. Es ist klar, was diese Allegorie bedeutet! Es zeigt eine Seele, die den Verlust des Paradieses und der Gemeinschaft mit Gott beklagt, ihn sucht und ihn nicht findet. So ist jede Seele, so ist unsere Seele von Natur aus! Was ist der Unterschied? Tatsache ist, dass die heidnische Seele nur suchte und suchte, aber nicht fand, was sie suchte, und der Heide konnte nicht weiter gehen! Der Geist stößt auf klare Zeichen – Anzeichen für den Untergang und den Verlust des Paradieses, weiß aber nicht, wie er einen Weg finden kann, die Gefallenen wiederherzustellen und die Verlorenen zurückzugeben. Wir, Brüder, sind nicht die Söhne der Nacht und der Dunkelheit, sondern die Söhne des Lichts und des Tages. Darüber dürfen wir keine Verwirrung stiften. Wir wissen, dass der Herr und Erlöser selbst auf die Erde kam, um die Verlorenen zu suchen und zu retten; Er selbst ruft jeden zu sich: „Kommt zu mir ... und ich werde euch Ruhe geben“ (Matthäus 11,28). „Du hast das Königreich verloren ... Es rückt näher! Bereue und glaube an das Evangelium, und ich werde dich zu mir führen, und du wirst mit mir im Paradies sein, in den Wohnstätten meines Vaters, um Spaß zu haben und zu Abend zu essen.“ Also, Brüder, die Ehe ist wieder vorbestimmt. Der Herr selbst bietet sich der reumütigen Seele als Bräutigam an. Zu diesem Zweck sandte er Brautführer in die Welt, zuerst die Apostel und dann ihre Nachfolger, damit sie ihm die Seelen der Menschen verlobten, die den Verlust der engen Gemeinschaft mit ihm beklagten, und sie ihm durch die heiligenden Handlungen der Kirche als reine Jungfrauen vorstellten, ohne Schmutz oder Makel oder irgendetwas davon. Danke dem Herrn! Wir wurden also zur Ehe berufen! Hier sind wir bereits in der Braut Christi, in der Heiligen Kirche! So erhielten unsere Seelen ein Zeichen der Entmutigung – die Verlobung des Heiligen Geistes in den Heiligen Sakramenten, wie einen Ehering! Was bleibt noch übrig? Wir können nur darauf warten, dass sich die Tür öffnet, dass der Bräutigam herauskommt und uns zu sich selbst ruft, zu den ewigen Wohnstätten. Dann wird sich unser Herz freuen, und niemand wird uns unsere Freude nehmen. Oh, Gott gebe! Aber, Brüder, ihr wisst, unter welchen Bedingungen uns all dies – was versprochen wird – wirklich geschenkt wird! Das Paradies und die eheliche Gemeinschaft mit dem Herrn werden uns zurückgegeben, wenn wir nach dem Verlassen dieses Lebens vor ihm rein und tadellos erscheinen. Wir wurden bereits in der Taufe gereinigt und wie oft haben wir uns in der Reue gereinigt. Aber lasst uns einen genaueren Blick auf uns selbst werfen: Gibt es noch andere Stellen in uns, die unser Gesicht oder unsere Kleidung entstellen, und beeilen wir uns, sie erneut mit Tränen der Reue zu waschen? „Siehe, jetzt ist die günstige Zeit; siehe, jetzt ist der Tag des Heils!“ (2 Kor. 6:2). Die Tage der Reinigung kommen! Nutzen wir diese günstige Zeit! Wir alle sündigen viel. Auch wenn nicht jeder Todsünden hat, hat er dennoch Sünden. Auf der Straße staubig geworden zu sein ist nicht dasselbe wie in den Schlamm gefallen zu sein, aber trotzdem kann er nicht so bleiben. Sie müssen Ihr Gesicht waschen und Ihr Kleid reinigen. Ebenso können diejenigen, die den Weg dieses vielfach verlockenden Lebens gehen, nicht anders, als von zumindest etwas befleckt zu werden. Was auch immer es ist und egal wie unbedeutend es auch erscheinen mag, Sie können es nicht auf sich selbst lassen – Sie müssen es reinigen. Denn der Herr sagt, dass nichts Unreines in sein Königreich kommen wird. Wenn es nichts Unreines gibt, bedeutet das, dass nicht nur große, sondern auch kleine Unreinheiten unseren Weg zum Reich Gottes versperren werden ... In diesem Sinne wollen wir in den kommenden Tagen eifrig daran arbeiten, uns von allen Unreinheiten des Fleisches und des Geistes zu reinigen, um uns nicht für immer der gesegneten Heimat zu berauben, die uns so gnädig zurückgegeben wurde. Amen. Am Mittwoch der ersten Fastenwoche (allein die Erweichung und Reue des Herzens ersetzt alle Regeln und Richtlinien zur Vorbereitung auf die Buße) Wir haben bereits die Hälfte des Fastenbereichs abgeschlossen! Noch ein paar, und wir werden mit dem Sakrament der Buße beginnen, damit wir nach der Reinigung, wie wir es sollten, der Kommunion der Heiligen, Reinsten und Leben spendenden Geheimnisse Christi würdig sind, zur Heilung von Seele und Körper und nicht zur Verurteilung oder Verurteilung. Möge der Herr uns dieses große Geschenk seiner Gnade schenken! Und er wird würdig sein, wenn wir ihn nicht daran hindern, würdig zu sein. Denn er möchte sich allen anschließen und alle mit sich verbinden; Geschieht dies nicht, dann sind wir selbst der Grund dafür. Und das ist es, worum wir uns in der übrigen Zeit am meisten kümmern müssen: die Beseitigung der Gründe, die den neugierigen Herrn daran hindern könnten, mit uns zu kommunizieren, denn das ist das Wesen der Kommunion! Was kann das verhindern? Vor allem eines: Unreinheit des Herzens. Denn wie kann der Reinste die Kirche des Herzens betreten, wenn dieser Kirche nicht rein ist? Lass es uns aufräumen! Natürlich wäre es am besten, es sauber zu halten und daher immer bereit zu sein, den Herrn zu empfangen, oder, noch besser, Ihn immer in sich tragen zu können. Aber wenn wir in dieser Hinsicht nicht so glücklich sind, wenn wir ohne Vorsicht in Sünden verfallen sind, uns in Leidenschaften verstrickt haben und dadurch unseren inneren Kirche entweiht haben, lasst uns beeilen, ihn im vor uns liegenden Bad der Reue zu waschen. Wenn der Herr Reinheit und Heiligkeit verlangt, verlangt er nicht unbedingt ständige Heiligkeit; und es erfordert unbedingt die Reinigung von Sünden durch Reue und Beichte. Sünden behindern die Kommunikation des Herrn mit uns, aber nicht begangene Sünden, sondern Sünden, die, nachdem sie begangen wurden, nicht betrauert und nicht bekannt sind. UM! Schenke uns, Herr, eine Fülle von Tränen der Reue und ein offenes Bekenntnis unserer Sünden ohne Selbstmitleid! Aber, Brüder, lasst uns gezwungen sein, unser eigenes Herz ein wenig zu erweichen! Darauf haben wir uns in den vergangenen Tagen bereits gut vorbereitet. Das Fasten demütigte das Fleisch etwas und erleichterte die Seele; Die Einsamkeit zu Hause und der Besuch von Kirchen vertreiben den Rauch und die Ausdünstungen weltlicher Eitelkeit. Zuhören, was in der Kirche gesungen und gelesen wird, und zu Hause beten, mit Vorlesen, wer kann, Bücher aufbewahren, haben schon viele schlechte Ideen durch gute Gedanken ersetzt. All das ist nötig. Wenn wir weiterhin auf diese Weise handeln, wenden wir eine weitere Arbeit oder Technik an, die ausschließlich darauf abzielt, unser versteinertes Herz zu zerschlagen. In den Händen von Naturwissenschaftlern gibt es ein Gerät, das aus einer großen konkaven Platte besteht, die Wärmestrahlen empfängt, diese an einem Punkt sammelt und dort die Substanz entzündet, die platziert werden soll. Ähnliches kann man mit dem Herzen machen. Lasst uns alle erstaunlichen Wahrheiten, die uns der heilige Glaube präsentiert, im Gewölbe unseres Geistes sammeln und sie in unsere Herzen bringen. Von allen Seiten von ihnen gedrückt und durchdrungen, kann es ihrer Kraft erliegen, weich werden, sich erwärmen, schmelzen und Seufzerdämpfe aufsteigen lassen und mit dem brennenden Feuer der Reue brennen. Ich halte es nicht für notwendig, diese Wahrheiten aufzuzählen: Sie kennen sie. Zum Beispiel dies: Durch die Sünde wird die grenzenlose Liebe des Schöpfers und Versorgers beleidigt, die Gelübde der Taufe werden gebrochen, zweitens: Unser Herr und Erlöser wird gekreuzigt (das heißt, als wir sündigten, verkauften wir ihn wie Judas, wir erwürgten ihn, spuckten ihn an, verfluchten ihn und kreuzigten ihn schließlich), durch die Sünde gingen alle hohen christlichen Vorteile verloren, nicht nur die christlichen, sondern auch die menschlichen, und der Mensch wurde wie Vieh. Mehr noch: Heute, morgen ist der Tod, dann das Gericht, das ohne Reue nicht geändert werden kann. Außerdem: Vielleicht bleiben wir wie ein unfruchtbarer Feigenbaum nur für diese Zeit der Reue übrig, in der Hoffnung, dass wir die Frucht der Tränen bringen, und wenn dies nicht geschieht, werden wir ausgepeitscht. Sammeln Sie diese und ähnliche erstaunliche Gedanken in Ihrer Seele und schlagen Sie Ihr Herz damit ... Tun Sie dies besonders während des Gebets. Arbeit ohne Selbstmitleid mit Gebet wird sicherlich von Erfolg gekrönt sein! Vergiss nur eines nicht: Vertraue deinem Herzen nicht! Es ist betrügerisch und der erste Verräter an uns. Du musst ihn in deine Hände nehmen und ihn ohne Mitleid ausdrücken und schlagen, so wie sie die Wäsche, die gewaschen wird, auspressen und schlagen; Man muss dieses Herz schlagen, denn wie ein gieriger Schwamm hat es jede Unreinheit, die ihm begegnete, in sich aufgenommen und geerntet, um diese Unreinheit auszudrücken. Wenn das Herz weich wird, ist es leicht zu kontrollieren: Dann ist es zu allem bereit und flexibel wie Seidenstoff. Was auch immer Sie sagen, es wird alles bewirken. Sagen Sie ihm: „Weinen“ – er wird weinen; sagen: „Bekenne deine Sünden“ – gesteht; Sag ihm: „Hör auf zu sündigen“ – und er wird antworten: „Ich werde aufhören, ich werde aufhören.“ Dann bleibt ihm nur noch eines zu tun: den Spiegel des Wortes Gottes oder der göttlichen Gebote auf ihn zu richten und ihn ihn darin betrachten zu lassen. Dann wird es sich in diesem Spiegel widerspiegeln mit all seinen Flecken, Falten und Wunden, also mit allen großen und kleinen Sünden; Hier wird es Stolz und Arroganz, Unzucht und Eitelkeit, Prahlerei und Wollust, Groll, Zorn, Neid und so weiter sehen, im Allgemeinen alles, woran das Herz vor dem Herrn sündigt. Fragen Sie ihn dann: „Bist du das?“ - und es wird bereitwillig antworten: „Ja, ich bin es... der Unglückliche“; und zu anderen Zeiten wird es sich verstecken oder auf ein anderes hinweisen. Sagen Sie ihm: „Sind Sie an all dem schuldig?“ Es wird antworten: „Ja, ich habe das alles schuldig und freiwillig getan ...“; und zu anderen Zeiten wird es dies nicht sagen. Sagen Sie ihm: „Bist du unerwidert?“ - „Ja, unerwidert“; und zu anderen Zeiten wird es einen Abgrund von Ausreden und Ausreden hervorbringen. Füge ihm abschließend hinzu: „Fallen Sie der Barmherzigkeit Gottes zu Füßen und bitten Sie Ihn um Gnade ... weinen und klagen Sie, bekennen Sie alle Ihre Sünden und nehmen Sie sich fest vor, Ihren Leidenschaften nicht mehr nachzugeben, nicht zu sündigen und Ihren Herrn nicht zu beleidigen!“ Und sie wird das alles tun wie ein gehorsames Kind. Und manchmal sagen Sie es ihm gar nicht erst! So teuer ist die Erweichung und Reue des Herzens! Sie allein ersetzt alle Regeln und alle Richtlinien. Normalerweise sind viele Regeln darüber geschrieben, wie man sich auf die Reue vorbereitet und wie man sie durchführt ... Aber eines sage ich dir: Erweiche dein Herz und zerquetsche es, und dann wird es dir alles selbst beibringen! So wie ein armer Mensch in Not erfinderisch ist, sein Los zu erleichtern oder um Hilfe zu betteln, so wird ein zerknirschtes Herz zum Vorschein kommen ... Denn dann wird es in Not sein, wie ein gefasster und verurteilter Verbrecher. Wie wird es dann anfangen, sich Gedanken darüber zu machen, wie es seine Trauer lindern und die drohende Gefahr vermeiden kann! Wie freudig wird sie dann die der Kirche angebotenen Methoden ergreifen, zu denen man sie sonst schon wie einen faulen Sklaven anlocken muss – und sie wird sie umso freudiger ergreifen, weil diese Methoden so unkompliziert sind: Lerne alle deine Sünden, das heißt alle sündigen Taten, Worte, Gedanken, Gefühle und Gesinnungen neu und bekenne sie deinem geistlichen Vater! Und du wirst tadellos sein und aus dem Bad der Reue „rein wie Wolle und weiß wie Schnee“ hervorgehen (Dan. 7:9). Das ist es! Sehen Sie, wie wenig! Was ist die Frucht? So dass es nicht beschrieben werden kann; Denn wer dies tut, den wird der Herr seiner Wohnung nicht länger für unwürdig halten, sondern mit ihm gemäß seinem Versprechen verfahren: „Wir werden zu ihm kommen und Wohnung bei ihm machen“ beim Vater und beim Heiligen Geist durch die Gemeinschaft meines Blutes und Fleisches“ (Johannes 14,23). Und dann – hier ist das Königreich! Das ist alles, wonach wir so suchen und was wir dann mit so etwas erreichen! Lasst uns das tun, Brüder! Beeilen wir uns, uns auf diese Weise für die Zeit der Kommunion der Heiligen Mysterien einzurichten, damit wir dadurch würdig werden, eins mit dem Herrn zu sein. O Herr, hilf uns! O Herr, gib uns Wohlstand! Amen. Am Ende der ersten Fastenwoche (wir werden Mitternachtsstille in unseren Seelen veranstalten und so dem Herrn begegnen) Wenn in einer Stadt die Ankunft eines Königs erwartet wird, unternehmen ihre Bewohner alle erdenkliche Sorgfalt, um ihn würdig zu empfangen: Sie ebnen Straßen, begradigen Straßen und Häuser und achten besonders darauf, das für die Residenz des Souveräns vorgesehene Haus in einer Weise zu reinigen, die der Anwesenheit des Königs angemessen ist. Dann, wenn alles vorbereitet ist, gehen sie ihm zur vereinbarten Zeit entgegen. Wenn hier geredet wird, geht es nur um den gewünschten hochrangigen Besucher! Als sich endlich die Nachricht verbreitet: „Es kommt!“ - Alle versinken in tiefes Schweigen, nur der Blick ist dorthin gerichtet, woher er kommen soll. Das ist bei uns jetzt genau das Gleiche. Die Heilige Kirche hat uns schon lange verkündet: „Der Herr kommt, kommt zu allen, die ihn empfangen wollen.“ Als wir in das heilige Pfingsten eintraten, begannen wir, uns auf die Begegnung mit ihm vorzubereiten, in der zweifelsfreien Zuversicht, dass er im Heiligen Sakrament seines Leibes und Blutes zu uns kommen und durch die Kommunion in uns wohnen wird. Zu diesem Zweck ließen sie den Alltag hinter sich, fasteten, gingen in die Kirche, gingen in die Einsamkeit, beteten, lasen und hörten dem Gelesenen zu. Dann mussten wir, nachdem wir unser ganzes Leben Revue passieren ließen, das Hartnäckige richtig und das Scharfe glatt machen. Durch Beichte und Gelübde, dir deinen Weg nicht mehr zu verderben; sie mussten alle Funktionen und Bedürfnisse des Körpers, dieser Straßen, durch die der Herr gehen würde, in die richtige Ordnung bringen; Achten Sie vor allem darauf, die Kirche des Herzens zu entfernen, indem Sie in ihm gute Gefühle und Stimmungen wecken, damit der Herr, wenn er gekommen ist, darin zur Ruhe kommen und uns mit seinem Frieden und der Glückseligkeit ausruhen kann. Ist das alles so geschehen, Brüder, wie es sein sollte? Wenn ja, dann sind wir vollkommen bereit, dem Herrn zu begegnen. Und er wird sich über uns freuen... und wir werden über ihn erfreut sein. Was nun? Jetzt geh hinaus, um Ihn zu treffen. Noch ein paar und der Herr wird kommen! Lasst uns in tiefer Stille auf ihn warten, wie die oben genannten Bürger auf den Herrscher warten! Lassen Sie alle unsere Gefühle schweigen und das Auge des Geistes ruhig dorthin blicken, wo es erwartet, dem Gewünschten zu begegnen, und in das Sakrament des Leibes und Blutes eintauchen. Haben Sie jemals um Mitternacht in einem einsamen Zimmer gesessen? Sie haben wahrscheinlich gespürt, wie zu dieser Zeit alles mit einem Stempel der Stille versehen war und eine Art majestätisches Schweigen über die Welt herrschte, das jede noch so kleine Bewegung wahrnehmbar machte. Dies ist der Zustand, in den wir uns von nun an versetzen werden, in der Hoffnung, dass das Kommen des Herrn über uns kommt und er zu gegebener Zeit auf uns fallen wird wie Regen auf ein Vlies und wie ein Tropfen, der auf die Erde tropft. Die weisen Jungfrauen trafen den Herrn um Mitternacht und wurden von ihm in das Brautgemach geführt. Lasst uns Mitternachtsstille veranstalten und wir werden dem Herrn in unserer Seele begegnen! Nach drei Tagen der Vorbereitung wartete Israel, von Mose an den Fuß des Sinai geführt, in regungslosem Schweigen, in Angst und Zittern auf Gott, der ihm auf dem Berg erscheinen und zu ihm sagen würde: Also lasst uns innerlich zur Ruhe kommen und wir werden ehrfürchtig nicht auf die schreckliche Erscheinung Gottes in Donner und Blitz warten, sondern auf die Erscheinung des Herrn, die uns eine Fülle von Barmherzigkeit bringt. Jemand wird sagen: „Wie in tiefer Stille? Wirklich ohne Gefühle? Nein, nicht ohne Gefühle, sondern nur ohne hektische und stürmische Bewegungen, mit einem ruhigen Gefühl der Zärtlichkeit, aufgelöst durch die freudige Hoffnung, den Herrn wirklich zu schmecken. Aber der Große Herr kommt. Wie kann man keine Angst haben und nicht zittern! Ja! Gehen Sie mit Angst und Zittern Ihm entgegen, aber nicht mit der Art, die Sie quält und zwingt, wegzulaufen und sich zu verstecken, sondern mit der Art, mit der die Cherubim und Seraphim stehen.“ vor dem schrecklichen Thron Gottes, trotz aller Angst (Zittern, Furcht, Furcht), aber Sie können sich dem Herrn nicht mit Sünden nähern und werden, wie Dathan und Abiron, jeden vernichten, der in Sünden zu ihm kommt. Wenn Sie alle Ihre Sünden erkannt haben, krank waren und darüber weinten, sie Ihrem geistlichen Vater bekannt haben und den festen Vorsatz hatten, nicht noch einmal zu sündigen – glauben Sie, dass in der Stunde der priesterlichen Lösung alle Ihre Sünden vollständig ausgelöscht wurden, Sie für unschuldig erklärt und in das königliche Gewand der Rechtfertigung gekleidet wurden, in dem Sie mutig zum Hochzeitsfest des Sohnes des Zaren gehen können. Wenn Sie sich auf jeden Fall richtig vorbereitet haben, dann beleidigen Sie den Herrn, der mit einer Fülle von Barmherzigkeiten zu Ihnen kommt, nicht mit leerer Angst. Richten Sie Ihre Augen voller ehrfürchtiger Liebe auf Ihn und verschwinden Sie so in Ihm mit der warmen Erhebung Ihres Herzens zu Ihm, bis Er kommt und in Ihnen wohnt. Also, Brüder, es ist immer noch „der kleine Eliko Eliko (Moment). Wer kommt, wird kommen und wird nicht hartnäckig sein“ (Hebräer 10,37). Lasst uns im Glauben und in der Liebe herantreten, damit wir am ewigen Leben teilhaben können. Durch Glauben und Liebe lasst uns ihm begegnen und ihm die Türen unseres Herzens öffnen, damit er eintreten und mit uns speisen kann (Offenbarung 3,20). Von nun an wollen wir uns darum kümmern, das Abendmahl selbst zu etablieren. Er wird zu diesem Abendmahl kommen, aber was ist mit uns? Und wir werden Brot und Salz mitbringen. Salz – Klage und Reue über die Sünden der Vergangenheit; Brot - eine feste Entschlossenheit, nicht mehr zu sündigen. Das ist es, was Er am liebsten in uns schmecken möchte, wenn wir an Ihm teilhaben. Dies ist sowohl die richtige Begegnung mit Ihm als auch das Ruhebett, auf dem Er ruhen wird, nachdem Er mit uns zufrieden war und uns mit Sich selbst zufriedenstellte! Möge der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus Ihnen entsprechend dem Reichtum seiner Herrlichkeit die Kraft verleihen, durch seinen Geist im inneren Menschen gestärkt zu werden, um durch die Gemeinschaft seiner heiligen Geheimnisse Christus mit Glauben in Ihre Herzen einzuflößen. Amen. Am Samstag der ersten Fastenwoche (Wir erhielten einen Arzt und eine allwirksame Heilung durch die Heilige Kommunion) Ehre sei Dir, Gott! Ehre sei Dir, Gott! Ehre sei Dir, Gott! Wir danken Dir, o Herr, unser Gott, dass Du uns Sünder nicht verworfen hast, sondern uns gewährt hast, an Deinen heiligen Dingen teilzuhaben! Wir danken Dir, dass Du uns Unwürdigen gewährt hast, an Deinen reinsten und himmlischen Geheimnissen teilzuhaben! Mögen wir nach Deinem Wort sein, o Herr: „Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, bleibt in mir und ich in ihm!“ (Johannes 6:56). Also, Brüder, jetzt ist nicht die Zeit für Interviews und Belehrungen, sondern für Lobreden und Danksagung! Möge Ihr Appell an den Einen Herrn gerichtet sein, der Sie besucht hat. Sie haben jetzt alle Mentoren eines einzigen Mentors in sich ... Hören Sie auf ihn! Hören Sie, was Er Ihnen im Geheimnis Ihres Wesens sagen wird, verborgen, aber dennoch real. Er wird nicht in artikulierter Sprache mit Ihrer Seele sprechen, sondern die für Ihr Leben notwendigen Anregungen direkt in Ihr Herz einprägen. Behalte nur die Stille in dir, schärfe das Ohr deines Herzens, wende es an seinen Mund und höre zu. Er gibt jedem seine guten Bedürfnisse: wem Frieden geistiger Stärke, wem Erleuchtung der Augen des Herzens, wem Heilung geistiger Wunden, wem die Erweckung des Eifers für das Gute, wem Bereitschaft zu Heldentaten und Selbstaufopferung, wem Überzeugung von der Wahrheit – jedem das Seine. Aber je mehr Aufmerksamkeit und Bereitschaft zum aktiven Gehorsam jemand schenkt, desto mehr Lektionen wird er erhalten, solche Lektionen, die nicht in der Erinnerung bleiben, sondern dem Wesen eingeprägt werden. Lassen Sie sich diesen Vorteil nicht entgehen! Halte den Herrn nicht davon ab, in deinem Geist zu wirken: sperre sie allein in der Kirche deines Herzens ein. Lass sie in Ruhe sein. So wie im Gleichnis der Bräutigam, nachdem er die weisen Jungfrauen in das Brautgemach gebracht hatte, die Türen schloss und niemand von außen ihre gegenseitige Kommunikation stören konnte, so verschließt du, nachdem du den Herrn in dir aufgenommen hast, alle Ein- und Ausgänge, verschließt dich mit Ihm im Inneren und entfernst alle äußeren Unterhaltungen. Wir waren mehr oder weniger krank; Jetzt haben sie den Doktor und die allumfassende Heilung akzeptiert. Lassen wir zu, dass diese Medizin vollständig in uns wirkt und, Glied für Glied, die gesamte Zusammensetzung unseres Wesens durchdringt, in alle Organe, in den Mutterleib, in das Herz gelangt, um die Seele zu reinigen, Gedanken zu heiligen, die Knochen zusammen zu stärken, die einfachen fünf Sinne zu erleuchten und uns als ein Dorf eines Geistes und nicht mehr als ein Dorf der Sünde zu zeigen, um uns als das Haus Gottes zu zeigen, vor dem jeder Übeltäter und jede Leidenschaft fliehen soll. So viel mehr muss der Doktor noch produzieren! Stören wir ihn nicht! Sie sagen, dass der Schlaf des Patienten die Wirkung von Medikamenten begünstigt. Lasst uns zur Ruhe kommen, als würden wir vor allem Äußeren einschlafen, um dem anerkannten Arzt und der Medizin die Freiheit zu geben, mit all ihrer Kraft ungehindert in uns wirken zu können. Ist es jetzt an der Zeit, etwas Außergewöhnliches zu tun? Lass deine Seele sich über den Herrn und den Herrn in deiner Seele freuen. Sie haben sich schon lange nicht mehr gesehen. Sünden trennten sie! Oh, wenn diese Sünden nur nie wiederholt würden! So wie der Friede demjenigen am Herzen liegt, der unterwegs ist, so ist auch die Ruhe des Herrn jetzt in unseren Seelen teuer. Er hat es satt, nach uns zu suchen und Zugang zu uns zu suchen. Mit unseren Sünden, Leidenschaften und weltlichen Bräuchen haben wir ihn vertrieben. Er suchte die ganze Zeit nach uns, manchmal wie eine verlorene Drachme, manchmal wie ein verlorenes Schaf, und fand uns nicht, weil wir auf jede erdenkliche Weise versuchten, uns vor ihm zu verstecken. Es geschah, dass Er uns irgendwo gefangen nahm, an der Tür des Herzens stand und drängte, um sie zu öffnen, aber wir öffneten sie nicht: Er drängte mit Worten der Wahrheit, und wir hörten nicht auf sie; von Gewissenssorgen gedrängt, und wir haben sie übertönt; drückte uns mit äußeren Sorgen, aber selbst das brachte uns nicht zur Besinnung. Endlich ist die glückverheißende Zeit des Fastens gekommen. Wir beruhigten uns ein wenig, mühten uns mit Gebeten und Enthaltsamkeit ab, kamen zur Besinnung, öffneten Ihm mit Beichte und Reue unsere Herzen, und Er trat in der Heiligen Kommunion in uns ein. Lassen wir ihn unsere Seele genießen! Lasst uns seinen Frieden nicht durch die baldige Wiederaufnahme von Eitelkeiten, geschweige denn leidenschaftlichen Taten und Bräuchen stören ... Wie oft haben wir Ihn vertrieben!... Lasst uns Ihn auch jetzt noch in uns selbst dulden. Tatsächlich ist der Herr barmherzig! Es ist wahr, dass er wieder Zutritt zu uns suchen und wieder eintreten wird. Aber was wäre, wenn Seine gegenwärtige Herablassung uns gegenüber die letzte Grenze Seiner Langmut wäre! Was, wenn Er selbst danach gezwungen wäre, uns zu verlassen, Er würde den letzten Satz aussprechen: „Siehe, dein Haus bleibt dir leer zurück!“ (Matthäus 23:38). Das passiert selten, aber es kommt vor. Warum wissen wir, ob dies für uns nicht wahr wird, wenn wir uns erneut erlauben, Sein brennendes Herz der Liebe zu uns zu beleidigen? Was dann? Dann werden sieben wilde Dämonen in uns eindringen und in uns schweben und uns quälen und quälen. Ach, lasst uns davor Angst haben, Brüder! Aber lasst uns diese Angst an die Tür unseres Herzens stellen, als Wächter und Beschützer des Äußeren, aber im Inneren werden wir den Herrn mit all unserer Liebe umarmen und in dieser süßen Gemeinschaft bis zum Grab bei Ihm bleiben, indem wir den jetzt fest mit Ihm geschlossenen Bund und die in der Beichte gegebenen Gelübde festhalten: „Ich werde kein Sünder sein, ich werde kein Sünder sein“ und so wandeln, als wären wir gerade aus dem Taufbecken herausgekommen, in der Erneuerung des Lebens. Amen. Söhne der Gefallenen – in Gesetzlosigkeit gezeugt und mit verdorbener Natur in die Welt hineingeboren – wir werden im Heiligen Taufbecken in ein heiliges Leben wiedergeboren und im Sakrament der Firmung empfangen wir die Kraft des Heiligen Geistes für ein heiliges Leben. Wenn also niemand sich seiner Keuschheit und Sündenlosigkeit rühmen kann und in der Zwischenzeit ohne die Gewalt des Gewissens nicht auf die heilige Pflicht verzichten kann, sich Gott als heilig darzustellen: Was sollte dann das Herz erwecken und erwärmen, wenn nicht die inspirierte Entschlossenheit zur Selbstkorrektur, wenn nicht der göttliche Eifer für die Reinigung des Herzens von allem, was im Widerspruch zu Gott steht? Aber die Kultivierung all dessen, was heilig in einem selbst ist, ist so schwierig und komplex, der Weg zum Guten liegt an so vielen verborgenen Kreuzungen, dass diejenigen, die sich auf die gute Leistung der Selbstkorrektur einlassen, zunächst unbedingt im Kopf skizzieren müssen, was und wie korrigiert werden sollen, und diesen Entwurf ständig im Kopf und im Herzen tragen müssen, damit sie damit als treuer Führer die Arbeit, die sie begonnen haben, leichter und zuverlässiger zu Ende bringen können. Und so – 1, was sollten wir an uns selbst korrigieren?! Fast alles, was wir haben. Sünde liebt Souveränität. Wenn er in unser Herz verliebt ist, dann nimmt er bereits alles in Besitz und bedeckt den ganzen Menschen mit seiner bösartigen Macht. Für den Sünder, sowohl für den Menschen als auch für die Menschheit, ist die Inschrift dieselbe: „Von den Füßen bis zum Kopf gibt es keine Lauterkeit“ (Jes 1,6). Jeder kann sich leicht davon überzeugen, wenn er in ein sündiges Herz blickt. Dort wird er die Wurzel des Bösen sehen, er wird die Hauptursachen der Sünde sehen und auch, worin sie sich offenbart. Der Same allen moralischen Übels ist Selbstliebe. Es liegt ganz unten im Herzen. Gemäß seinem Schicksal sollte ein Mensch in seinem Leben und seinen Aktivitäten sich selbst vergessen – er sollte nur für Gott und die Menschen leben. Indem er seine Tätigkeit heiligt, indem er sie Gott, dem Erlöser, als dankbares Opfer darbringt, soll er alles zum Wohle seiner Nächsten ausdehnen und alles über sie ausschütten, damit er es nicht vom großzügigen Gott erhält. Das eine kann hier nicht ohne das andere existieren: Sie können Gott nicht lieben, ohne Ihre Nächsten zu lieben, und Sie können Ihre Nächsten nicht lieben, ohne Gott zu lieben, genauso wie Sie, wenn Sie Gott und Ihre Nächsten lieben, nicht anders können, als sich der Ehre Gottes und dem Wohl Ihrer Nächsten zu opfern. Aber wenn sich ein Mensch in seinen Gedanken, seinem Herzen und seinen Wünschen von Gott und damit auch von seinen Nächsten abwendet, bleibt er ganz natürlich bei sich selbst stehen – er stellt sich selbst in den Mittelpunkt, auf den er alles ausrichtet, und verschont dabei weder die göttlichen Gebote noch das Wohl seiner Nächsten. Das ist die Wurzel der Sünde! Das ist der Same allen moralischen Übels! Es liegt tief im Herzen. Aber dieser Same wächst und nähert sich der Oberfläche des Herzens und kommt in drei Formen aus ihm heraus, wie in drei Zweigen, erfüllt von seiner Kraft, erfüllt von seinem Leben: in Selbsterhöhung, Eigennutz und Liebe zum Vergnügen. Das erste lässt einen Menschen in seinem Herzen sagen: Wer ist wie ich? zweitens: Ich will alles in Besitz nehmen; Drittens: Ich möchte zu meinem eigenen Vergnügen leben. Wer ist wie ich! – Welche Seele hat eine solche Bewegung nicht in sich gespürt? Nicht nur diejenigen, die von Natur aus mit hoher Perfektion begabt sind oder denen es durch ihre Arbeit gelungen ist, etwas Wichtiges und allgemein Nützliches zu tun, können sich geistig über andere erheben. Selbsterhöhung findet in allen Altersstufen, Rängen und Schichten statt; überwacht eine Person auf allen geistigen und moralischen Ebenen der Verbesserung; es unterliegt keinen äußeren Beziehungen, und selbst wenn ein Mensch allein, im Dunkeln und in der Ferne von allen lebt, ist er immer und überall nicht frei von der Versuchung der Erhöhung. Von dem Zeitpunkt an, als er die erste Schmeichelei der Schlange zu Herzen nahm: „Du wirst wie ein Gott sein“, begann er sich von da an über alle zu erheben, wie Gott – er begann, sich über die Linie zu stellen, auf die er von der Natur und der Gesellschaft gestellt wurde – dies ist eine gemeinsame Krankheit für alle. Es scheint gefährlich zu sein, den Gedanken zu bewundern, dass ich höher bin als dieses, jenes, das andere, das dritte? - Schauen Sie in der Zwischenzeit, wie viel Böses und wie viele dunkle Schöpfungen aus diesem unserer Meinung nach unbedeutenden Gedanken entstehen! Wer sich mit seinen Gedanken und seinem Herzen über alle erhebt, tut es, wenn er etwas unternimmt, nicht nach der Stimme der Vernunft und des Gewissens, nicht nach dem Rat der Weisen und der Inspiration des Wortes Gottes, sondern nach seinen eigenen Überlegungen, er tut es, weil er es will: er ist eigensinnig; - Wenn er das ausführt, was er unternommen hat, erwartet er alles von sich selbst: Er ist selbstbewusst, arrogant; - wenn er es erfüllt, nimmt er alles für sich und wird daher arrogant, stolz, anmaßend und undankbar; - Er stellt sich in Beziehung zu anderen und möchte, dass sein Wille überall und in allem erfüllt wird - damit sich alles nach seinem Befehl bewegt: Er ist machthungrig und gewalttätig; Indem er andere mit sich selbst in Beziehung setzt, kann er deren Einfluss nicht tolerieren, so bescheiden er auch erscheinen mag: Er ist verächtlich und ungehorsam; Wenn er auf eine Verletzung seines Willens stößt, verliert er die Beherrschung, der Beleidigte brennt vor Rache; er sehnt sich nach Ehre und Ruhm, wenn er einen starken Charakter hat; heuchlerisch und eitel, wenn er eine schwache Seele hat, frech, eigensinnig, arrogant, anfällig für Klatsch, wenn er niedrig ist. Dies sind die Formen, in denen die Selbsterhöhung auftritt, so viele sündige Bewegungen sind ihr durch ihren Ursprung verliehen! - Kaum jemand kann anders, als sich der einen oder anderen Sache auszusetzen. Ich möchte, dass alles mir gehört, plant der selbstsüchtige Mensch – und das ist der zweite Zweig des fundamentalen moralischen Übels. Der Geist der Selbstliebe kommt in ihr am deutlichsten zum Ausdruck. Es wirkt hier wie persönlich: Der Egoist wird kein Wort sagen, keinen Schritt machen oder sich bewegen, ohne dass ihm daraus ein Nutzen entsteht. So ist alles für ihn berechnet, alles ist so geordnet, alles hat einen solchen Verlauf, dass Zeit und Ort, Dinge und Personen – alles, was seine Hand und sein Gedanke berühren – eine Art Tribut in seine Schatzkammer einbringen. Der persönliche Nutzen – das Interesse – ist überall und immer die Grundfeder, die sein gesamtes Wesen in schnelle Bewegung versetzt, und durch ihre Erregung ist er bereit, alles in ein Mittel für seine eigenen Ziele zu verwandeln: Er wird die höchsten Grade an Würde und Ehre anstreben, wenn es gewinnbringend ist, wird er die schwierigste Position einnehmen, wenn es gewinnbringender ist als andere – er wird über die ganze Arbeit entscheiden, er wird weder essen noch trinken, solange sein Nutzen beachtet wird. Er ist entweder egoistisch, habgierig oder geizig, und nur unter dem starken Einfluss der Eitelkeit kann er Pracht und Prunk lieben. Sein Eigentum ist ihm teurer als er selbst, teurer als Menschen und göttliche Verordnungen. Seine Seele scheint von den Dingen absorbiert zu sein und lebt nicht einmal von sich selbst, sondern von ihnen. Dies ist die Kraft und der Bereich des zweiten Zweigs des bösen Samens – Selbstliebe! Und für wen ist der Abschied nicht genauso schmerzhaft, wie der Verlust des eigenen Herzens – der Abschied vom Glück? „Ich möchte zu meinem eigenen Vergnügen leben“, sagt der Sklave des Fleisches, und er lebt zu seinem eigenen Vergnügen. Seine Seele steckt in seinem Körper und seinen Gefühlen. An den Himmel, an geistliche Bedürfnisse, an die Anforderungen des Gewissens und der Pflicht denkt er nicht, will nicht und kann nicht einmal denken (Röm 8,7). Er erlebte nur verschiedene Arten von Vergnügen; Er weiß nur, wie man mit ihnen umgeht, über sie spricht und über sie nachdenkt. Es gibt so viele Segnungen auf Erden, so viele Bedürfnisse in seinem Körper, so viele Bereiche voller Vergnügen für den Anhänger der Sinnlichkeit, und für jeden von ihnen entwickelt sich in ihm eine besondere Neigung. Daher - Zartheit, Völlerei, Weiblichkeit, Geckentum, Faulheit, Ausschweifung - Neigungen, deren Stärke gleich der Stärke des Naturgesetzes ist, das die Freiheit einschränkt. Wenn er anfängt, sich am Geschmack zu erfreuen, wird er üppig; das Spiel der Farben lehrt ihn Schwung, die Vielfalt der Klänge lehrt ihn Ausführlichkeit; das Bedürfnis nach Nahrung führt ihn zum Vielessen, das Bedürfnis nach Selbsterhaltung führt ihn zur Faulheit; andere Bedürfnisse führen zu Ausschweifungen. Da er durch den Körper in lebendiger Verbindung mit der Natur steht, sich dem Körper spirituell hingibt, trinkt er daraus Freuden über so viele Kanäle, wie es Funktionen in seinem Körper gibt, und zusammen mit den Freuden saugt er den Grundgeist der Natur in sich auf – den Geist des mechanischen, nichtfreiwilligen Handelns. Je mehr Vergnügungen jemand hat, desto enger ist daher der Kreis seiner Freiheit, und wer sich allen Vergnügungen widmet, kann als vollständig an die Bande des Fleisches gebunden bezeichnet werden. So erwächst das Böse in uns aus einem kleinen, kaum wahrnehmbaren Samenkorn. Im Grunde des Herzens liegt, wie wir bemerkt haben, der Same des Bösen – die Selbstliebe, aus der drei Zweige des Bösen hervorgehen, die voller Kraft sind – drei ihrer Modifikationen: Selbsterhöhung, Eigennutz, Sinnlichkeit, und diese drei bringen bereits unzählige Leidenschaften und bösartige Neigungen hervor, so wie bei einem Baum die Hauptstämme viele Zweige und Triebe hervorbringen. So entsteht in uns ein ganzer Baum des Bösen, der, nachdem er im Herzen Wurzeln geschlagen hat, sich dann über unser ganzes Wesen ausbreitet, nach draußen geht und alles bedeckt, was uns umgibt. Man kann sagen, dass jeder, dessen Herz die Sünde bis zu einem gewissen Grad liebt, einen ähnlichen Baum hat, mit dem einzigen Unterschied, dass eine Seite davon vollständiger offenbart ist und die andere die andere. Was ist der Grund dafür, dass wir es größtenteils nicht in uns selbst bemerken und es oft in unseren Gedanken behalten und laut und ohne Scham sagen: Was habe ich getan? - Oder warum bin ich dünn? Der Grund dafür ist ganz natürlich und es ist eine neue Generation von Sünde, die in uns lebt. – Wir merken es nicht, weil wir es nicht können. Die Sünde lässt uns das nicht zu: Sie ist sehr listig und klug. Der unbedeckte Baum des Bösen, den wir zum ersten Mal dargestellt haben, könnte vor dem Blick des Geistes erscheinen und jeden von sich abstoßen; Deshalb beeilt er sich, ihn mit Blättern zu bekleiden, um seine Hässlichkeit zu bedecken und ihn so zu bedecken, dass nicht nur die Wurzeln und Stämme, sondern sogar die Zweige von der Seele, in der dieser Baum wächst, nicht erkannt werden können. Diese Blätterhüllen sind die Essenz von Geistesabwesenheit und übermäßiger Besorgnis. Ein zerstreuter Mensch lebt nicht gerne in sich selbst; Eine vielbeschäftigte Person hat keine freie Minute. Der eine kann und der andere hat keine Zeit, zu bemerken, was im Inneren passiert. Beim ersten Impuls aus dem Schlaf verliert ihre Seele sofort die Beherrschung – und im ersten geht sie in die Welt der Träume, im zweiten stürzt sie sich in ein Meer vermeintlich notwendiger Dinge. Für sie gibt es kein Geschenk, das eigentlich alle ihre Aktivitäten kennzeichnet. Man lebt bereitwilliger in einer selbstgeschaffenen Welt und beschäftigt sich nur teilweise mit der Realität, nicht absichtlich, oberflächlich; der andere ist in Gedanken und Herzen ganz voraus. Er beeilt sich, jede Aufgabe so schnell wie möglich zu erledigen, um mit der nächsten zu beginnen; beginnt einen weiteren und eilt zum dritten; Im Allgemeinen sind nur seine Hände, Füße, Zunge usw. mit der Gegenwart beschäftigt. - und sein ganzer Gedanke ist auf die Zukunft gerichtet. Wie können sie bei einem solchen Ablauf innerer Bewegungen erkennen, was im Herzen liegt? Aber die Sünde begnügt sich nicht mit dieser Blatthülle allein: Man kann sie irgendwie durchdringen, man kann ihre Blätter mit dem Wind des Kummers und der inneren Erschütterungen des Gewissens auseinanderdrücken und die Hässlichkeit der Sünde offenbaren, die sich darunter verbirgt: Daher schafft die Sünde von selbst eine Art undurchdringliche Hülle, wie stehendes, schlammiges Wasser, in das sie ihren Baum und ihre Blätter taucht. Dieser Deckmantel besteht aus Unwissenheit, Gefühllosigkeit und Nachlässigkeit. Wir kennen unsere Gefahr nicht, deshalb spüren wir sie nicht; Wir sind nicht wahrnehmbar und deshalb ergehen wir uns in Nachlässigkeit. Und was auch immer Sie tun, um einen solchen Sünder zu ermahnen, ist vergebens. Er ist tief in der Sünde verborgen, wie im Meer. Machen Sie über dem Wasser so viele laute Geräusche wie möglich, damit die Menschen im Wasser nichts hören. Schlagen Sie einen unvorsichtigen Sünder mit dem, was Sie wollen, es wird ihm überhaupt nicht peinlich sein. Stellen Sie seinen eigenen Zustand vor sich dar und er wird sagen: Ich bin es nicht. Stellen Sie ihn einer extremen Gefahr aus, von der er nicht weit entfernt ist, er wird Ihnen versichern, dass ihn das nichts angeht; Erwecke ihn aus dem Schlaf, er wird sich nicht schämen zu verkünden: Ich handle. – So stark ist der Schleier, mit dem sich die Sünde schließlich vor dem Blick dessen verhüllt, den sie besitzt! Hier ist im Allgemeinen alles, was wir an uns selbst ändern müssen, hier ist das weite Betätigungsfeld der heiligen Leistung der Selbstkorrektur! Es ist notwendig, den Schleier von der Sünde zu entfernen – um Nachlässigkeit, Gefühllosigkeit, Selbsttäuschung, Geistesabwesenheit und übermäßige Besorgnis aus der Seele zu verbannen; es ist notwendig, seine Zweige abzuschneiden – alle bösartigen Leidenschaften und Neigungen; es endlich von Grund auf auszugraben, den Stolz auszutreiben – durch Selbstaufopferung. – Die Arbeit ist nicht klein und nicht einfach! Die zuvor dargestellte sündige Unreinheit bedeckt die Seele nicht wie Staub, der mit einer leichten Luftbewegung abgeschüttelt werden kann. Nein, es drang in unser ganzes Wesen ein, verschmolz mit ihm zu einem, wurde sozusagen ein Teil davon: Deshalb ist es dasselbe, uns davon zu befreien, als würden wir uns von uns selbst trennen, ein Auge wegnehmen, eine Hand abschneiden. Eine solche Schwierigkeit sollte uns jedoch nicht unterdrücken, sondern von der Nachlässigkeit abhalten. Wer sich aufrichtig nach Erlösung sehnt, blickt nicht auf Hindernisse: Aus ihnen wird er sich noch fröhlicher erheben, entschlossener und eifriger das rettende Werk der Selbstkorrektur beginnen. 2. Wie geht das? – Wo soll ich anfangen, was ist als nächstes zu tun, was kommt als nächstes, wie verläuft die innere Selbstkorrektur allgemein? Das Herz eines Menschen ist tief, wie kann man herausfinden, was in ihm vorgeht und noch mehr, was unter bestimmten Umständen in ihm geschehen sollte. Jeder hat seinen eigenen Charakter, jeder hat seine eigene Stimmung, seine eigenen Leidenschaften, Neigungen, Gewohnheiten. Jeder muss daher seinen eigenen Weg der inneren Selbstkorrektur haben, und es ist keineswegs möglich, einen für jeden festzulegen. Selbstkorrektur ist keine Frage kalter Überlegungen, sondern einer lebendigen und eifersüchtigen Handlung, die tief im Herzen stattfindet. Das Christentum ist ein Mysterium, nicht nur in seinen Grundlagen, sondern auch in seiner Anwendung. Der Prozess seiner Entstehung im Herzen ist wie ein Weg durch einen verborgenen und komplizierten unterirdischen Gang. Denjenigen, die sich darauf einlassen, wird gesagt: „Das ist der Weg“, und derjenige, der sich dafür entscheidet, geht allein. „Wer kann gerettet werden“, wer wird angesichts aller Schwierigkeiten der Selbstkorrektur sagen? – Wir beantworten die Antwort des Erretters auf eine ähnliche Frage: „Beim Menschen ist das unmöglich, bei Gott aber ist alles möglich“ (Matthäus 19:25, 26). Beschlossen, das christliche Leben durch St. zu beginnen. Die Sakramente empfangen die Gnade des Geistes – erhellend, stärkend und tröstend. Sie bleibt untrennbar mit ihm verbunden und begleitet ihn auf weiseste und umsichtigste Weise auf seiner gefährlichen, irdischen Reise. Und wer kann hoffen, sein eigenes Herz zu korrigieren? – Kann jemand von menschlicher Hilfe und menschlicher Kunst Erfolg in dieser heiligen Sache erwarten? Hören Sie, was der Herr sagt: „Ich werde reines Wasser über dich sprengen und dich von all deiner Unreinheit reinigen lassen. Und ich werde dich reinigen und dir ein neues Herz geben und einen neuen Geist in dein Inneres legen und das steinerne Herz aus deinem Fleisch nehmen und dir ein Herz aus Fleisch geben und meinen Geist in dich geben“ (Hes 36,25–26). Alles ist vom Herrn. Übergeben wir uns Ihm – präsentieren wir uns Seinem gnädigen Wirken als keine reine und hässliche Mischung, damit wir als Künstler und Schöpfer aus uns zu Ehren gute Gefäße – gute Geschöpfe – formen. Wir für unseren Teil können vor Gott nur den aufrichtigen Wunsch nach Selbstkorrektur und die vollständige Bereitschaft, seinen Befehlen zu gehorchen, präsentieren. Was mit denen geschieht, die von der Gnade des Herrn besucht werden, wie sie ihn auf dem Weg der Reinigung in einen Zustand der Reinheit und Integrität führen wird, das hat der Erretter im Gleichnis vom verlorenen Sohn dargestellt. Zuallererst lehrt die Gnade den Menschen, die Schleier freizulegen und von sich zu entfernen: Denn wie könnte er sonst mit der Arbeit beginnen, wenn er nichts sieht, woran er arbeiten kann? Bei dieser Aktion verschwindet die Blindheit aus den Augen des Geistes, das Gefühl kehrt zum Herzen zurück und der Wille erwacht aus einschläfernder Sorglosigkeit. Gleichzeitig lenkt die Seele unwillkürlich die Aufmerksamkeit auf sich und konzentriert sich nach innen: Trauer und Angst tragen die Seele über das Grab hinaus zum Thron des Gerichts, reißen sie von der Welt los und präsentieren ihre Sorge einem anderen höheren, ewigen Objekt. – Der nackte Baum der Sünde steht nun in all seiner hässlichen Nacktheit vor dem intelligenten Blick des Sünders und bringt nicht mehr – nicht seiner Art nach – Selbstverurteilung hervor, bedeckt sich mit Scham, brennt vor Gericht und Reue. Der Strahl der Barmherzigkeit Gottes bringt in einer demütigen Seele die Wärme der Zärtlichkeit hervor und bringt Ströme von Tränen der Reue hervor; - Reichliche, unaufhörliche Tränen waschen schließlich den gesamten Baum der Sünde bis in die Wurzeln aus dem Herzen. - So passiert alles. Der Mensch steht nun im reinen Land der Unschuld und ist eifrig für die heilige Frömmigkeit. Eine kurze und einfache Angelegenheit zur Selbstkorrektur der Beschreibung; aber es ist nicht so kurz und in Wirklichkeit noch weniger einfach. Unsere Bedürfnisse sind vielfältig: Auch die schützenden Wirkungen der Gnade in uns sind vielfältig: Sie empfängt einen direkt in glückseligen Frieden, führt den Geist auf die Weide, zu Hirten und Freuden; Er stellt einen anderen auf langen Umwegen auf die Probe und nimmt ihn nach zahlreichen Irrfahrten dorthin mit wie einen müden und erschöpften Reisenden. „Zuerst geht er langsam mit ihm, aber Angst und Furcht werden ihn einflößen. Und er wird ihn in seiner Strafe quälen, bis er Vertrauen in seine Seele hat, und wird ihn in seinen Rechtfertigungen versuchen; und wiederum wird er direkt zu ihm zurückkehren und ihn froh machen; und er wird ihm seine Geheimnisse offenbaren“ (Sir. 4:18-21). Lasst uns zu diesem gesegneten Frieden eilen, zum Ort der spirituellen Freude, zu den verborgensten Orten des göttlichen Wirkens und der Heiligung. - Es ist schwierig! aber was passiert ohne Wehen? Da die Erde in seinen Taten für den Menschen verflucht war, erlangt der Mensch im Schweiße seines Angesichts körperliches Gutes, geschweige denn geistiges. Wie viel Trost liegt in der Übernahme. „Wenn eine Frau gebiert, ist sie traurig“, aber zur Freude des geborenen Kindes vergisst sie alle ihre früheren Sorgen (Johannes 16,21). „Auch die Leidenschaften dieser Zeit sind der Herrlichkeit nicht würdig, die in uns erscheinen möchte“ (Röm 8,18), sowohl hier im Geist als auch dort in unserem ganzen Wesen. Und was kann uns sonst noch besonders trösten? Die Tatsache, dass die Arbeit der Selbstkorrektur in Wirklichkeit nicht so schmerzhaft ist, wie es uns zunächst erscheint. Es scheint nur von außen riesig, nur bis wir es betreten. „Und auch hier kommt es, wie im Alltag, auf die Begeisterung an, mit der man zur Sache geht. Fragen Sie jeden heuchlerisch tätigen Menschen, fragen Sie ihn nach der Schwere seiner Arbeit: Er wird Ihnen auch sagen, dass seine Arbeit nur von anderen gezählt und gewogen werden kann, aber für ihn gibt es sie nicht, er bemerkt sie nicht. Inspiration, die alle seine Kräfte in schnelle Bewegung versetzt, nimmt alle Sorgen auf, hebt ihn über alle Hindernisse und zwischen Unannehmlichkeiten – er geht wie auf einem glatten und weiten Weg. – So ist es auch mit der Erlösung: Der Weg zum Reich ist schmal, das Joch Christi scheint schwer: aber nur solange wir noch draußen stehen und nachdenken, über den Verlauf des neuen Lebens nachdenken. Aber wenn im Herzen eine rettende Entschlossenheit geboren und geformt wird, bringt sie Inspiration für gute Taten mit sich. Ein inspirierter Nachfolger Christi folgt seinen Fußstapfen, freut sich und segnet das Joch, das er von ihm erhalten hat. Von außen werden sie ihn in den Wehen sehen, in Geschwüren und in Bitterkeit, und er bekennt, wie zuvor der Herz-Seher, vor den Ohren aller, dass er und alle wie er leben – „unbekannt und bekannt, wie einer, der trauert, aber einer, der sich allezeit freut, wie einer, der arm ist und einer, der reich ist und viel hat, wie einer, der nichts hat, aber alles enthält“ (2 Kor 6,9-10). – Fragen Sie, wo Sie solche Inspiration bekommen können? – Lasst uns beten und das Gebet des Glaubens wird dieses göttliche Feuer zum Erliegen bringen. Beten wir um Inspiration, Entschlossenheit und Erweckung aus dem sündigen Schlaf. - „Jetzt ist unser größtes Heil. Die Nacht ist vergangen, und der Tag ist gekommen“ (Röm. 13,11–12). - „Gott, der das Licht aus der Finsternis leuchten ließ, lass es in unseren Herzen leuchten, um unseren Geist zu erleuchten mit der Herrlichkeit Gottes im Angesicht Jesu Christi“ (2 Kor 4,6); als „der Gott der Hoffnung, erfülle uns mit aller Freude und Frieden im Glauben, sodass unsere Hoffnung überströmend sei in der Kraft des Heiligen Geistes“ (Röm 15,13). Nachdem sich der Mensch aus eigenem Willen dem Willen Gottes zu Gunsten des Willens des Teufels widersetzte, geriet er unter dessen Macht und verlor die ihm ursprünglich gegebene Macht, frei und freiwillig im Willen Gottes zu wandeln. Im Gegenteil, ein Widerwille, Gott zu gehorchen, und der Wunsch, nach seinen eigenen Wünschen zu leben, waren in seiner Seele eingeprägt. Diese perverse Stimmung des menschlichen Herzens ging von einem auf alle über, und alle wurden in dieser Hinsicht eins: „Die Sünde ist in allen Menschen“ (Röm 5,12). Dieser Wunsch, nur den eigenen Willen zu tun, ohne sich dem Willen Gottes zu unterwerfen, mit der Abneigung, sich selbst zu widerstehen und Gott zu gehorchen, nennt man Sünde, die in uns lebt (Röm 7,17.20.23). Die Sünde, die sich tief in der Seele niedergelassen hatte, unterwarf gleichzeitig alle ihre Kräfte – Geist, Wille und Gefühl – und zerfiel daher in viele Neigungen, Leidenschaften und sündige Gedanken; Von der Seele gelangte es in den Körper, von hier in Taten und Handlungen und durchdrang so jedes Verhalten und alle Beziehungen eines Menschen. So „griff die Sünde das gesamte Wesen eines Menschen an – sowohl die Seele als auch die Gedanken und den Geist – und erschütterte alle Körperglieder; und nichts in der Seele oder im Körper ist frei oder entfernt von den bösen Einflüssen dieser in uns lebenden Sünde“ [Mac. Vel. Dämon. o rev. und aktualisierte Bedingung Personen § 4]. „Der ganze Mensch ist in diese Sünde gekleidet, sodass er nicht mehr so ​​aussehen kann, wie er möchte, sondern dass er Böses sieht und Böses hört, sodass er Füße hat, die schnell Böses tun, und Hände, die zur Ungerechtigkeit ausgestreckt sind, und ein Herz, das mit bösen Gedanken beschäftigt ist“ [ebd.] 1-2]. Die Sünde, die in uns lebt, mit dem Teufel – ihrem Vater – ist definitiv ein Despot, der die Seele gefangen hält und einem Menschen nicht erlaubt, das zu tun, was ihm widerwärtig ist. Wie ein Instinkt zieht es den Sünder immer weiter auf den gewohnten Weg und lässt ihm keine Zeit, zur Besinnung zu kommen und die Kette seiner sündigen Wünsche irgendwie zu stoppen. Zum größten Teil kommt es dem Sünder nicht einmal in den Sinn, sein Leben zu ändern: Der Sünder denkt nicht einmal, dass er „in das Meer der Vergessenheit und den Abgrund der Laster geworfen wird und sich in den Toren der Hölle niederlässt“ [Mac. Vel. sl. über ter. und verschiedene Dinge ch. 18]. „Ein Schleier aus einer Art Dunkelheit ist um das Herz gelegt, Rauch, sage ich, der vom Feuer des weltlichen Geistes ausgeht, der unterhalb des Gedankens es einem ermöglicht, mit Gott in Kontakt zu treten, unterhalb der Seele es erlaubt, mit Erlaubnis zu beten oder zu glauben oder den Herrn zu lieben“ [ebd.] Kap. 5]. Aber selbst wenn ein Sünder sieht, selbst wenn er lernt, dass dies oder das nicht getan werden sollte, dass dieser oder jener Wunsch, diese oder jene Neigung illegal und unmoralisch ist: Was nützt es dann? Er möchte seinen Arm nicht heben, sein Bein nicht gegen einen ungesetzlichen Wunsch oder eine ungesetzliche Neigung bewegen; Weil er überhaupt nicht sündigen möchte, möchte er sich nicht widersetzen und sich der Wahrheit Gottes unterwerfen. Er ist ein Gefangener, der sich selbst an Händen und Füßen gefesselt sah und sich freudig dem blasphemischen Schicksal der Sklaverei überließ. Dies ist das Hauptleiden, das grundlegende Übel, das alle Geisteskrankheiten unterstützt und alle sündigen Neigungen nährt – nicht der Wunsch, gegen die Sünde zu rebellieren, nicht der Wunsch, sich dem Willen Gottes zu unterwerfen. Wer möchte sich aus der Sklaverei der Sünde befreien, seine Seele von allem Schmutz reinigen? Zuallererst ist es für ihn notwendig, die Sünde zu hassen, den Wunsch zu wecken, ihr zu widerstehen, den Widerstand gegen Gottes Gesetz zu zerstören und den Wunsch zu entfachen, darin zu wandeln – es ist notwendig, den Willen zu brechen. Ohne dies kann nichts Gutes getan werden, keine einzige sündige Bewegung kann besiegt werden. Die Wahrheit „ist die Essenz von Netsyah, wie der heilige Makarius, der sich aller Unzucht, aller Diebstähle, des Geldsammelns und ähnlicher Sünden enthält und sich daher zu den Heiligen zählt; aber in der Wahrheit selbst sind sie sehr weit von der Heiligkeit entfernt.“ Denn die Bosheit wohnt viele Male in ihren Gedanken und lebt und kriecht und hat sie nicht verlassen.“ Erkunde die Tiefe deiner Gedanken: und sieh in den Tiefen deiner Seele die kriechende und nistende Schlange, die dich mit dem Gift von Teilen deiner Seele tötet. Der unermessliche Abgrund ist das Herz: aber wenn du diese Schlange tötest, rühme dich vor Gott deiner Reinheit; andernfalls: demütige dich, denn du bist schwach und ein Sünder.“ Herzen ch. 1]. Diese Bosheit, diese Schlange, die sich im Herzen versteckt – das Verlangen nach Sünde und die Unwilligkeit zur Wahrheit – muss zunächst getötet werden. Ohne dies ist kein Erfolg möglich: Bei jeder Aufgabe werden Ihnen scheinbar die Hände weggenommen. Ohne Zweifel wird sich derjenige, bei dem eine entscheidende Willensänderung eingetreten ist, nicht plötzlich spürbar reinigen. Leidenschaften, Neigungen, Gewohnheiten werden sich gegen ihn erheben – alles, was er bisher mit Freude tat und was er mit Freude übte; Aber zumindest hat er danach die Möglichkeit, diesen Aufständen Widerstand zu leisten, er hat die Möglichkeit, sie zu schwächen, herabzusetzen und zu reduzieren. Auf eine Veränderung der Hauptveranlagung folgt eine Veränderung der Kräfte der Seele – Gefühle, Wille und Geist, dann eine Schwächung oder ein völliges Aussterben der Leidenschaften und Neigungen, eine nach der anderen, obwohl dies alles nicht plötzlich und nicht sofort geschieht. Es ist leicht zu fallen, aber nicht leicht aufzustehen; Es ist einfach, bergab zu laufen, aber nicht einfach, bergauf zu laufen. Danach ist es offensichtlich, dass es unmöglich ist, die Fesseln der sündigen Sklaverei ohne Kampf und intensiven, langanhaltenden Kampf abzuwerfen – und dass dieser Kampf zwei Arten oder zwei Methoden hat. Erstens muss man gegen die Sünde im Allgemeinen rebellieren, indem man sie hasst, sie von ihrem Hauptort vertreiben, indem man den Willen bricht, einen Durst nach Widerstand gegen die Sünde weckt und sich dem Heiligen Geist unterwirft. den Willen Gottes - und dann gegen die Produkte dieser Sünde zu rebellieren, die Überreste davon in einem selbst zu besiegen, bis sie möglicherweise erschöpft sind. Dort wird eine allgemeine Schlacht geschlagen, hier werden die privaten Empörungen der Besiegten besänftigt; dort wird die Hauptbefestigung des Feindes zerstört, und hier wird er vollständig aus dem Land vertrieben, durch Sieg an den rechtmäßigen Besitzer zurückgegeben und bis zu seinen letzten Grenzen verfolgt. Und der Hauptsieg der Seele über die Sünde sollte im Allgemeinen dem Kampf des Christen mit der Sünde zugeschrieben werden, denn obwohl die Gnade überwiegend in ihr wirkt, gibt es immer noch viel Raum für den freien Einsatz der eigenen Kräfte der Seele, wie wir aus ihrer Beschreibung sehen werden. 1. Die erste Handlung darin, das Erwachen, gehört zur Gnade. Die Sünde verbirgt die Fesseln, in denen sie die Seele hält, und sie, geblendet, gewöhnt sich an ihre Sklaverei und beginnt, sie zu lieben. Der Sünder, der keine Gefahr für sich selbst ahnt, schläft im Todesschlaf. Er wird nicht auferstehen und wieder auferstehen, es sei denn, die Gnade erweckt ihn und belebt ihn. Deshalb steht der Erretter an der Tür des Herzens und drängt. Die Minute, die Methode und die Umstände dieser Aufregung sind vollständig in der weisen Disposition der Gnade Gottes verborgen. Sie geht nicht mit Diskretion einher, sie zieht den Sünder aus dem Strom der Sünde und stellt ihn ohne menschliche Hilfe draußen, obwohl immer die moralische Akzeptanz der Person berücksichtigt wird. Für jemanden, der durch Gnade erregt wird, wird alles in ihm und um ihn herum sofort erleuchtet, wie ein Blitz. Mit besonderer Eindringlichkeit werden ihm die Eigenschaften Gottes, die Abhängigkeit des Menschen von Gott, seine Absicht und insbesondere sein gegenwärtiger Zustand offenbart. Es ist, als ob er jetzt in die richtige Beziehung und Verbindung zu allem eingeführt wird, mit dem er in Verbindung stehen muss. Solche Einsichten, die sich im Herzen widerspiegeln, wecken ein Gefühl seiner Frustration und Demütigung, eine stille Traurigkeit darüber, dass er sich an diesen Punkt gebracht hat, eine tiefe Überzeugung, dass er nicht so sein sollte, das Bedürfnis, aus so einem Schlamassel herauszukommen, und eine gewisse Vorfreude auf ein besseres Leben und einen besseren Zustand. – Der Zustand, in dem sich die Seele beim Erwachen aus Gnade befindet, ist ein Zustand, der nur durch Gnade hergestellt werden kann. Gewiss, jeder Sünder kann mit sich selbst über alles nachdenken, was dann in der Seele eines Menschen geschieht, und kann sogar ähnliche Gefühle hervorrufen; Aber diese Freiheitshandlungen sind keineswegs dasselbe wie ein gnädiges Erwachen. Die eigenen Gedanken des Sünders weichen gewöhnlich ins Allgemeine ab, und die Wirkung der Gnade beschränkt die Aufmerksamkeit des Sünders auf sich allein; Deshalb gleiten seine Gedanken nur an der Oberfläche seiner Seele, ohne sein Herz zu berühren, und wenn sie sich manchmal berühren, dann leicht, ohne sich zu vertiefen; Unterdessen dringt die Erregung der Gnade bis in die Tiefen des Menschen vor und berührt seine fundamentalen Grundlagen: Denn Gott neigt dazu, direkt ins Herz zu sprechen. Und die Gefühle, die ein Sünder manchmal durch langes und intensives Nachdenken über die erstaunlichsten Objekte hervorruft, sind völlig unzuverlässig. Sie werden in das Herz hineingedrängt, mit Gewalt darin festgehalten und sind bereit, mit dem Aufhören der Spannung zu verschwinden, ohne merkliche Spuren von sich zu hinterlassen: Gefühle aber, erregt durch die Gnade, erreichen die tiefsten Tiefen des Herzens, prägen sich dort ein, erfüllen es, auch wenn wir sie mit intensiver Reflexion unterhalten wollten, und wenn sie nachlassen, hinterlassen sie immer tiefe Spuren. Deshalb ist es vergeblich, dass jemand ohne Gnade hofft, aus dem Schlaf der Sünde zu erwachen. Für die menschliche Freiheit bleibt hier nur das Gebet für diese Begeisterung – inbrünstig, aufrichtig, begleitet von dem Gelübde, dem Ruf Gottes unbeirrbar zu folgen. „Als ob die Bosheit nicht mit unserer Natur verwandt wäre, sondern sich durch das Verbrechen des ersten Menschen von außen eingeschlichen und in uns aufgenommen wurde, und sogar als ob sie sich in unsere Natur verwandelt hätte: so ist es durch die mit unserer Natur unvergleichliche, himmlische Gabe, sage ich, des Geistes angebracht, sie aus unserer Natur zu vertreiben und zunächst die Reinheit in uns wiederherzustellen. Aber dies kann eine Seele nur durch viele Bitten und Gebete erreichen“ [Mac. Vel. sl. V, Kap. 5]. „Lass die Seele mit aller Kraft zum Herrn schreien, dass er mich durch die Gnade seines Geistes würdig machen wird, frei von Leidenschaften zu sein“ [Seine Worte. VI, Worte. 16]. 2. „Siehe, ich stehe vor der Tür und es wird helfen, wenn jemand es hört“ (Apok. 3:20). Der erwachte Sünder hört; aber wer es hört, darf den Eingang noch nicht öffnen. Zwischen Hören und Öffnen vergeht mehr oder weniger Zeit, in der der Hörer zögert, ob er öffnen soll oder nicht. Der erwachte Sünder wird durch die Gnade in die Mitte zwischen zwei Wegen – Sünde und Gerechtigkeit – gestellt, allerdings so, dass ihm die Möglichkeit gegeben wird, das Leben nach dem Geist, nach der Gerechtigkeit zu wählen, nicht mehr gewaltsam durch das Gesetz des Fleisches oder der Sünde eingeschränkt, wonach „selbst wenn ich will, finde ich es nicht, Gutes zu tun“ (Röm 7,18). Nun liegt es an der menschlichen Freiheit, sich entschieden auf die Seite des Guten zu stellen, diese Gesinnung zum Vorherrschen zu machen und sich die Entschlossenheit einzuflößen, sofort mit der Korrektur zu beginnen – zur Freiheit, sagen wir: denn die Gnade, die bisher jeder Handlung vorausging, folgt hier bereits den Gesinnungen der Freiheit und dringt nur durch ihr Verlangen und Gebet in die Seele ein und erfüllt sie nicht, bevor sie selbst ihre Lippen öffnet, um sie zu empfangen. „Die kommende Gnade wirkt, sagt Makarios der Große, nicht so, als ob sie durch ihre zwingende Kraft den Willen fesselte und ihn so, willentlich und unwillig, unverrückbar an das Gute nagelte; sondern die gegenwärtige Gnade weicht der Alleinherrschaft, um den Willen zu versuchen und zu offenbaren, ob er seine Seele ehrt oder nicht; ob er mit der Gnade übereinstimmt oder nicht.“ [Sl. über Std. Herzen ch. 12]. Wie die Seele diese Anforderungen erfüllt und erfüllen soll, lässt sich nur ganz allgemein bestimmen. α) Um also den Willen auf die Seite des Guten zu lenken, wie auch für alles, was daraus folgt, ist die allererste Bedingung und zusammen mit den ersten Mitteln eine intensive Anstrengung und ein gebeterfüllter Wunsch, sich so lange wie möglich in dem Zustand zu halten, in den man durch die Wirkung der Gnade versetzt wird. Deshalb, sobald Sie die Wirkung der Gnade spüren, laufen Sie nicht davon weg, löschen Sie sie nicht durch Zerstreutheit oder andere Aktivitäten aus, sondern beeilen Sie sich, in sich selbst eine aufrichtige Zustimmung zu allem zu erzeugen, was die Gnade inspiriert; Wenden Sie Ihre Aufmerksamkeit nicht von ihr ab, sondern unterwerfen Sie sich ihm demütig und geben Sie sich ihm ganz hin; Spekulieren Sie nicht über die Möglichkeit des Zustands, in dem Sie sich befinden, sondern fügen Sie zu den Überzeugungen, die die Gnade hervorbringt, andere erstaunliche Wahrheiten hinzu (z. B. erniedrigen Sie das Bild Gottes, indem Sie Christus kreuzigen; es ist eine Katastrophe, wenn Sie immer noch nicht zuhören, über Ihrem Kopf hängt ein Schwert usw.) oder entwickeln Sie diejenigen, die Sie bereits kennen. Jetzt wird die Reflexion eine völlig andere Wirkung haben als in einem Zustand der Gefühllosigkeit und Kälte, der für einen Sünder üblich ist. Sie wird durch Nachahmung und Teilnahme der Gnade selbst direkt ins Herz eindringen, sich auf Sie allein beschränken und Ihnen Objekte von jenen Aspekten zuwenden, die den stärksten Eindruck auf Sie machen können, und Sie werden nicht mit kalter Abstraktion denken, sondern mit einem hellen Gedanken von einer lebendigen Empfindung zur anderen lebenden Empfindung übergehen. Es ist unmöglich, dass gleichzeitig Ihr Herz nicht erwärmt wird und nicht den Wunsch verspürt, die Sünde zu verlassen und ein neues Leben in Christus zu beginnen: Gott wird Ihren Wunsch sehen, sich dem Guten zuzuwenden, und wird Ihren Willen dazu neigen. „Es ist angemessen, sich selbst zu zwingen, das Gute zu tun, auch wenn es für die Sünde ist, die in das Herz kommt, und es kein Verlangen danach gab. Dann erweist der Herr, der einen solchen Vorschlag und ein so gutes Unterfangen sieht, Barmherzigkeit, befreit von Feinden und lebendiger Sünde und erfüllt ihn mit dem Heiligen Geist“ [Mac. Vel. dort, Kap. 13]. β) Aber während ein Mensch mit Seele und Herz bereit ist, in den Himmel aufzusteigen, ziehen ihn die Bande der Sünde mit aller Kraft immer noch nach unten. Nun rebelliert alles, worauf das Herz bisher eine konstante Richtung erhielt, gegen es, alles, was seine wesentlichen und grundlegenden Erregungen ausmacht, beginnt ihm entgegenzuwirken. Jetzt steht er tatsächlich vor einem heftigen Kampf mit sich selbst, vor dem, was wir einen allgemeinen Kampf nennen. Es ist absolut unmöglich, alles zu bestimmen, was hier passiert. Dieser Seelenzustand ist der intimste und unverständlichste. Wer hat gesehen, wie die Fermentation von Elementen in einem Ei abläuft? Wer kann sagen, in welchem ​​Zustand sich der Embryo im verrottenden Getreide befindet? Die Hauptpunkte dieses Kampfes lassen sich jedoch anhand der Erfahrung der Bekehrung von Sündern bestimmen. Wovon die Sünde den Sünder, der sich reformiert, in erster Linie abhält und wogegen er all seine Bemühungen anstrengen muss, das sind die Hauptrichtungen der Sünde – die Wurzelleidenschaften des sündigen Herzens. Sie gehen aus dem Hauptton der von Gott abgefallenen Seele hervor – Nachsichtigkeit, nach der sich ein Mensch wie eine Mutter mit ihrem einzigen Sohn behandelt; ausgehend von der Hauptstörung des Menschen – einer Neigung zum Sinnlichen, Sichtbaren; Das Heraustreten aus dem Hauptfeld, in dem Sünde offenbart wird, ist die Macht des Zeitalters (oder menschengefällig). Maßlosigkeit, äußere Erscheinung, die Stärke der Zeit [auf sie weist Jesus Christus hin, als er uns einlädt, sich selbst mit dem Kreuz nachzufolgen; Aus dem Kampf gegen sie entsteht das innere Kreuz. Siehe Markus. 8:34–38] – das sind die Wurzelbande der Sünde. Sie müssen sie abschütteln. Im Moment des Erwachens des Sünders und der Neigung des Willens zum Guten scheinen sie unsichtbar zu sein: Denn hier steht die Seele an einem anderen Ort; Aber sobald es ans Eingemachte geht, um einen neuen Weg einzuschlagen, sind sie die ersten, die sich bemerkbar machen, die ersten, die den Weg versperren. „Wie ein Sünder, bewegt von der Gnade Gottes, beginnt er zu bereuen“, sagt der heilige Tichon von Woronesch und widersteht dann seinen verschiedenen Versuchungen. Ein Mensch wird beginnen, sich Christus zu nähern, und Satan wird seinem Beispiel folgen und ihn von Christus ablenken: Er wird beginnen, für Christus zu arbeiten, und der Feind wird ihn daran hindern und verschiedene Fallstricke auslegen.“ Beeilen Sie sich daher, ihren ersten Aufstand zu unterdrücken, vertreiben Sie sie mit einer besonderen Intensität der Liebe zum Herrn aus der Begierde: und geben Sie nun der gesunden Vernunft alle Freiheit und halten Sie Ihr Herz unerbittlich dabei. Erleuchtet durch die von der heimlich wirkenden Gnade übermittelte Wahrheit wird der Verstand dir diese Gegenstände zunächst in ihrer wahren Form präsentieren, den bezaubernden Schleier entfernen, der ihre Hässlichkeit verbirgt, und das Herz wird dann, wenn es seinen Geschmack nicht völlig verloren hat, völligen Ekel vor ihnen empfinden; Darüber hinaus wird Ihr Verstand Ihnen die ganze Gefahr einer Zusammenarbeit mit ihnen darstellen, und Sie legen dies auf Ihr Herz, und es wird von Hass auf diese Bande entflammt, die es in die Zerstörung locken; Wenn Ihr Verständnis schließlich die ganze Schönheit des spirituellen Lebens, die ganze Seligkeit der Gemeinschaft mit Gott und den Heiligen, die ganze Süße des Friedens und der spirituellen Freiheit vor Ihrem Bewusstsein darstellt, dann wird das Herz von diesen traurigen Fesseln fliehen, wie man vor dem Feuer flieht, und zu diesen Segnungen eilt, wie Tannen zu Quellen. Im Allgemeinen muss das Herz aus diesem Kampf entscheidende Dispositionen hervorbringen, die im Gegensatz zu den Anforderungen der Sünde stehen: die Durst nach Leiden im Gegensatz zur Zügellosigkeit, die Loslösung vom Sichtbaren und die Spannung zum Unsichtbaren im Gegensatz zum Schein, die Hingabe an alle Unwahrheiten und alle Vorwürfe im Gegensatz zur Menschengefälligkeit und der Macht der Zeit. Für ein glückliches Ende des Kampfes muss er daher mit Eifer und so schnell wie möglich die erstaunlichsten Ideen sammeln, die eine solche Disposition reproduzieren können. Wer gewissenhaft handelt, wird sie zweifellos reproduzieren, die Gnade wird solche Gesinnungen in ihm stärken, und in der Seele eines Menschen wird der Wunsch nach einem Leben im Einklang mit dem Geist vorherrschend werden. γ) Jetzt befindet sich die Seele am äußersten Rand der sündigen Region; schon ein kleiner Streifen trennt es vom Land des Lichts, der Freiheit und der Glückseligkeit! Die Fesseln sind gefallen und sie ist bereit, wie eine reine Taube dorthin zu fliegen. Aber die List der Sünde und seines Vaters ist noch nicht erschöpft; Er hat immer noch einen Pfeil, der ihm fast immer eine bestimmte Beute verschafft. Die Seele hat gerade ihre Kräfte angestrengt, um zur Sache zu kommen, als plötzlich ein mitleiderregender Schrei ihre Aufmerksamkeit erregt: Noch einen Tag und das ist genug; Morgen überqueren Sie diese Grenze. Der Schrei ist am verführerischsten! Die Sünde steht hier vor uns und fleht uns an, Mitleid mit uns selbst zu haben: aber beuge dich nur ein wenig ihrer Eingebung, denn die ganze Menge böser Gedanken, die jetzt nur noch aus dem Herzen vertrieben werden, wird dich im Handumdrehen, wie durch den Schwung einer Rute, von überall her umarmen und dich mit ihrer Last zermalmen: Ein Mensch, der zuvor wieder am Punkt der Inspiration angekommen war, möchte weder seine Hände heben noch seinen Fuß bewegen. Lassen Sie sich daher von Mut inspirieren, denken Sie nicht, dass dieser Gedanke von Ihnen kommt, lassen Sie ihn nicht lange in Ihrer Seele bleiben und lassen Sie ihn vor allem nicht Ihr Herz erreichen. Beeilen Sie sich, ihn zu vertreiben, mit einer klaren Vorstellung von der Torheit und Gefahr einer Verzögerung; Seien Sie sicher, dass diese kleine Forderung eine Reduzierung von allem ist, eine charmante Darstellung der Sklaverei in Form von Freiheit, eine schmeichelhafte Freundschaft, hinter der sich ein unversöhnlicher Feind verbirgt. Lassen Sie sich inspirieren: Wenn Sie diesen Feind besiegen, werden Sie einen entscheidenden Sieg erringen. Sprich: Mein Herz ist bereit ... auferstanden, ich gehe ... δ) Wie kann man zum gerechten Gott gehen? Schauen Sie sich um, wie viele Sünden der Bosheit gibt es? Du hast zusammen mit Judas Christus verkauft, zusammen mit Kaiphas hast du ihn vor Gericht gestellt, ihn erdrosselt, ihn gegen einen Räuber eingetauscht, ihn gekreuzigt. Wie Donner trifft diese böse Stimme die Seele, ihr höllischer Atem bedeckt sie und ist bereit, sie in ihrem Feuer zu verschlingen. „Du siehst den Abgrund der Zerstörung, aber dreh dich um und blicke auf den Abgrund der Barmherzigkeit, der dich bisher verschont hat.“ Wenn Gott Sie früher verschont hat, obwohl Sie nicht an Gott gedacht haben, dann ist dies jetzt umso mehr der Fall. Da hattest du nichts, aber jetzt hast du wenigstens ein bisschen... Sei mutig! Beeilen Sie sich, etwas zu heilen, anstatt eine Wunde zuzufügen. Das Kreuz des Erlösers bedeutet Vergebung. Sie aßen für ihn mit der starken Kraft des Glaubens; er wird dich vor den Pfeilen der Gerechtigkeit Gottes beschützen. Beeilen Sie sich in die Kirche, dort gibt es einen tröstenden Balsam: das Sakrament der Buße. Bekenne deine Sünden, akzeptiere die Erlaubnis. So wie kühlendes Wasser einen durstigen Menschen erfrischt, so wird durch deinen Kopf, durch die Hände eines Priesters, ein Strom der rechtfertigenden Gnade Gottes über dich fließen. Prägen Sie die Kraft der Gnade für immer in Ihre Natur ein. So wie ein Siegel auf geschmolzenem Wachs eingeprägt ist, so ist es auch hier. Dir wird kalt und alles ist verloren. Aber es wird dir kalt werden: denn die gute Bewegung, die jetzt in deiner Seele ist, hast du noch nicht erworben. Sie haben die Rechte daran noch nicht erworben. Du bist immer noch gebunden, sowohl auf Erden als auch im Himmel. Lass es zu, dass derjenige, der die Macht hat, zu entscheiden, dann wirst du aus dem Buch der Verurteilten herauskommen und in die Zahl der geretteten Söhne und Freunde Gottes aufgenommen. Und die Gnade wird in einem reichlichen Strom auf dich herabströmen und dir dieses Recht der Sohnschaft Gottes und der Gemeinschaft mit den Heiligen einprägen. 3. So beruhigt sich endlich alles in der Seele. Der erwachte Sünder, der sich von allen Fesseln befreit hat, sagt nun mit voller Bereitschaft: Ich bin aufgestanden und gehe, und die Gnade, die bisher im Verborgenen gewirkt hat und wie ein weiser Mentor die ersten Taten des Krieger-Jüngers Christi beobachtet hat, nimmt ihn nun in ihren Schoß auf, umarmt ihn und erfüllt sie als Belohnung für seine Leistung. Die Tür des Herzens steht offen, Christus dringt in die Seele ein und speist mit ihr. „Diejenigen, die sich selbst Gewalt antun, um die Kirche Gottes unbefleckt zu halten, kommen mit dem Versprechen, in uns zu wohnen und zu wandeln, dann wird die Seele ihr Erbe empfangen und die Kirche Gottes wird würdig sein. Denn Gott selbst, der den Bösen durch seine Armee vertrieben hat, wird der Rest in uns herrschen“ [Mac. Vel. oh terr. und diff. Sache Ch. 19]. Jetzt geht sie, entrückt aus dem Kreis der gewöhnlichen Angelegenheiten, in einem Gefühl völliger Freiheit, mit einem flammenden Schwert der Entschlossenheit und des Eifers für Reinheit und Heiligkeit, ihr ganzes Leben durch, überprüft alle Angelegenheiten, wägt alle Gedanken, Wünsche, alle geheimen Bewegungen des Herzens ab und schlägt alles nieder, was auch nur die geringste Spur von Sünde hat. Sie ruft nun alles Schändliche in sich vors Gewissen und belegt sie mit einem Fluch. „Die Seele, die von oben würdig ist, ihre Kraft und ihr göttliches Feuer zu empfangen, zieht sich von allen Bindungen des weltlichen Geistes zurück und wird von den Fesseln der Bosheit befreit, indem sie die Versteinerung der Sünden beiseite legt und alles dem Nichts zuschreibt und es verachtet“ [Mac. Vel. sl. 5, Kap. 9]. Hier findet eine schnelle, aber entschlossene und inspirierte Umstrukturierung des Lebens statt, die mit einem gewissenhaften Gelübde abgeschlossen wird, dem neuen Bund des Herzens mit dem Willen Gottes immer treu zu bleiben. Wie ein vollkommener Sieger eilt die Seele nun völlig frei in ihrem eigenen Bereich umher, ordnet alles auf ihre Weise, gibt allem ein neues Aussehen, legt den Besiegten überall gleichsam Ketten an, und niemand widerspricht. Diese Gnade ermöglicht es der Seele, die ganze Seligkeit der Freiheit ihrer Kinder zu kosten, sowohl als Belohnung für den ersten Selbstzwang als auch als Inspiration für spätere Siege. Die Seele erhebt sich hier zu einer solchen Höhe, deren Erinnerung ihr dann ihr ganzes Leben lang als grundlegendes inspirierendes Prinzip dient; Die tiefe Erinnerung des Herzens an sie erfüllt das Leben mit heiliger Sehnsucht nach dem Verlust einiger kostbarer Perlen, mit starker Eifersucht, einen im Dorf versteckten Schatz zu finden. „Zuerst die Gnade“, sagt der heilige Diodochos, erleuchtet die Seele reichlich mit seinem Licht, so dass sie es reichlich spüren kann, um uns dazu zu neigen, freudig den Weg der göttlichen Kontemplation zu betreten.“ zufriedenstellend, so dass der Geist eine genaue Kenntnis über den endgültigen Lohn gottgefälliger Arbeit hat“ [§ 90]. Erstaunlicher Zustand! Aber es ist für einen Menschen, der mit sterblichem Fleisch bedeckt ist, nicht möglich, für immer auf dieser Höhe zu bleiben. Gnade bringt ihn bald zurück in den gewöhnlichen Kreislauf des Lebens, wo die Wellen der Sünde erneut danach streben, ihn von überall her zu bedecken, und neue Schlachten vor ihm liegen. „Es kommt vor, sagt Macarius der Große, dass die Gnade des Vollkommenen ihr Maß erreicht und der Mensch frei von aller Sünde und tadellos ist: aber andererseits wird die Gnade irgendwie beeinträchtigt, und wiederum berührt der Schleier von der entgegengesetzten Kraft“ [Sl. 6, Kap. 9, 10]. Notiz. So vollzieht sich eine entscheidende Willensänderung – der erste große Sieg über die in uns lebende Sünde. α) Der Anfang und das Ende davon gehören gleichermaßen zur primären Wirkung der Gnade, nur dort ist diese Handlung ein Aufruf zur Leistung, und hier die Belohnung dafür - dort versetzt die Gnade den Menschen nur in einen Zwischenzustand zwischen fleischlichem und geistigem Leben, wenn auch mit Aufregung vom fleischlichen Leben zum geistigen Leben, und hier lässt sie ihn bereits die ganze Süße des Lebens im Geiste, die ganze Freude des Heiligen Geistes kosten: Die Mitte gehört zum freien Gebrauch der Kräfte des Menschen oder seiner Neigung zur Willkür. Wir sagen das nicht, weil der Mensch hier entschieden sich selbst überlassen ist; denn dann braucht er besonders gnadenvolle Hilfe, wenn in seinem ganzen Wesen eine radikale Veränderung eintritt – sondern weil die Gnade hier immer den Bewegungen des Willens folgen wird: Sofern der Mensch den Geist begehrt, wird er in diesem Maße von Ihm erfüllt, und je mehr er begehrt, desto mehr wird er erfüllt, so dass er, wenn er vollständig begehrt, vollständig erfüllt ist: Er möchte sich dem Guten zuwenden, und die Gnade gibt diese Neigung; will auf alles verzichten und verzichtet darauf; Jetzt wird der Mensch den Wunsch haben, mit der Arbeit der Korrektur zu beginnen, und die Gnade wird diese Entschlossenheit wecken. Wenn wir uns die Aktivität der Seele in dieser Zeit anders vorstellen, dann bleibt in der Veränderung des Lebens nichts mehr für die Freiheit übrig. Man könnte sagen, das ist der Beginn von Macarius dem Großen – dass die Gnade nur das gibt, was die Seele begehrt und sucht. Dies kommt insbesondere im Wort über die Bewahrung des Herzens in den Kapiteln 12 und 13 zum Ausdruck. β) Im Allgemeinen haben wir hier die innere Bewegung zu einer entscheidenden Willensänderung dargestellt, die, so sehr sie sich auch unter verschiedenen Bedingungen unterscheidet, im Wesentlichen für alle immer gleich bleibt. Denn wer nicht erwacht ist, wird nicht mit sich selbst kämpfen, und wer nicht kämpft, wird nicht siegen. Alle Bemühungen, den Entschluss zu fassen, Gott auf andere Weise zu gefallen, sind vergeblich. Es kommt vor, dass jemand aus eigener Kraft, ohne Gnade, anfängt, sich dem Guten zuzuwenden und die Laster selbst abzuschneiden; aber er führt diese Arbeit noch eine Weile fort und verlässt sie wieder, oder wenn er sie nicht verlässt, dann gelingt es ihm, sich zu einem Menschen zu formen, der nur dem Schein nach rein ist: Diese Korrektur ist natürlich; es gibt keinen inneren Lebensgeist in ihm. Hier geht es vor allem um ein gnädiges Erwachen: Es zeugt von der göttlichen Erwählung und verspricht besonderen Schutz. Deshalb muss man zuallererst für ihn beten und mit der ganzen Kraft des Glaubens, mit der ganzen Kraft der Hoffnung beten. γ) Der Wille neigt seinem Wesen nach entweder zum Guten, dann beseitigt er Hindernisse, dann kommt er zur Sache, und in all diesen Punkten muss er aufgrund seiner wesentlichen Verbindung mit Gedanken von besonders guten Gedanken geleitet und gestärkt werden, deren Würde durch ihre Anpassungsfähigkeit an das Ziel bestimmt wird. Was auch immer sie sein mögen, sie sind die besten, da sie im vorliegenden Fall entweder zum Guten neigen oder die Neigung dazu vorherrschend machen; oder sofortige Entschlossenheit hervorrufen. Man muss denken, dass, so wie jeder Mensch seine eigene persönliche Stimmung hat, es für jeden eine außergewöhnliche Art von guten Gedanken geben muss, besonders auffällig und anregend, oder sogar eine Art dominanter, alles erobernder Gedanke. Und jedes Ding macht einen besonderen Ton und gibt nur dann ein Echo auf der Grundlage eines Tons ab, der ihm selbst ähnlich ist, wenn man, ohne ihn zu treffen, einen Ton daraus machen möchte. Deshalb sind einige Menschen besonders beeindruckt von der Güte Gottes, andere von der Strenge seiner Gerechtigkeit, andere von der Überlegenheit der Tugend, andere von der Niedrigkeit des Lasters und wieder andere von etwas anderem, das nicht so allgemein und wichtig ist. Danach ist das Bemühen des Menschen, sich im Kampf mit sich selbst mit dem einen oder anderen Gedanken zu beschäftigen, oder, was besser mit der Erfahrung übereinstimmt, mit dem unwillkürlichen Ersetzen eines Gedankens durch einen anderen, nichts anderes als das Verlangen der Seele nach jener Idee, die allein alles ersetzen kann und deren Schicksal in der Seele zu tragen scheint. Daher kann man anstelle aller Regeln in den drei gezeigten Handlungen der Seele eine aufstellen: Gehen Sie schnell alle Ideen durch, die den Willen erregen können, und verweilen Sie am meisten bei dem, der Ihnen beim ersten Mal wie ein Pfeil durchs Herz geht. Es gehört Ihnen: Entwickeln Sie es mit aller Lebhaftigkeit; es wird dich retten. Ein Brennglas entzündet sich nicht plötzlich, weil sein Brennpunkt nicht plötzlich mit der Oberfläche der entzündeten Substanz zusammenfällt: So trifft der Verstand, der einen Kreis nützlicher Objekte vor dem Herzen dreht, es nicht plötzlich; aber nur, wenn ihn der wichtigste anregende Gedanke beeindruckt. Dann erwärmt es sich und entzündet sich im Handumdrehen. Und hier kommt das Feuer des Geistes auf sie herab, entführt sie in seine erhabenen Regionen und verleiht ihr Freiheit und unantastbare Macht. δ) Im Sakrament der Buße liegt eine erstaunliche Kraft verborgen. Sich der Sünden nur mit dem Verstand bewusst zu sein, ohne Beichte und Lösung, ist für den Büßer unbefriedigend und bleibt fast immer lebenslang fruchtlos. Hier findet definitiv die Versiegelung eines Christen statt – ein gnädiges Siegel... Man kann dem Herrn nichts absichtlich nehmen. - Es ist nicht verwunderlich, dass sich danach alle Gedanken und Wünsche der Geretteten dem Erlöser zuwenden... In Ihm ist Trost, in Ihm ist aller Trost. Deshalb hört der süßeste Name – Jesus – nie auf, sich im Mund und im Herzen zu drehen ... Und nach dem ersten großen Sieg über den verdorbenen Willen steht der Mensch vor neuen, wenn auch nicht so schwierigen, aber häufigeren Kämpfen mit sich selbst, oder noch besser, einem ständigen Kampf, dessen Ende der Tod sein soll. 1.) Was ist der innere Charakter – die innere Stimmung eines Kriegers, der in die Schlacht zieht? Von der Höhe, zu der die Gnade eine Seele erhebt, die sich für ein neues Leben entschieden hat, bringt die Seele, wie ein Spiegelbild der sichtbaren und gefühlten Herrlichkeit, den Eifer für Reinheit und Heiligkeit herab – einen inspirierten Eifer, der jedoch jetzt ganz nur auf sich selbst gerichtet ist. In den ersten Minuten kann es sich nicht anders offenbaren als durch den Hass auf das Böse, das überall in sich selbst bemerkt wird, und durch die unerbittliche Verfolgung desselben. Die Schaffung von Tugenden mit Angenehmheit – die Liebe zum Guten – geschieht noch größtenteils nur im Verlangen: Er möchte, dass das Herz auch zum Geistigen geneigt ist, wie es zuvor zum Sinnlichen geneigt war – eine solche Neigung verlangt es von ihm und findet sie nicht. Mit all seinem Eifer strebt er nun danach, es zu erlangen, wehrt sich energisch gegen das Böse und zwingt sein Herz zum Guten [Mac. Vel. sl. über Aufbewahrungsherzen ch. 13]. Selbstwiderstand und Selbstzwang sind zwei Pole einer seiner inspirierten Eifersucht. Unzufrieden mit sich selbst achtet er nicht darauf, dass eine solche Tätigkeit ihn viel Arbeit kosten wird, dass sie ihm ständig das Herz treffen wird, ungewohnt an Widersprüche, mit Kummer und Krankheit – dass er fallen wird, vielleicht nach Meinung anderer, ihrem Hass und ihrer Verfolgung ausgesetzt sein wird; denn er wird von dem Wunsch beseelt, seinem Herzen zu widersprechen, sich selbst zu quälen, sich selbst zu entehren. Schwierigkeiten machen ihm nichts aus: Er ist der göttlichen Gnade ergeben und überzeugt davon, dass das Leid des inneren Konflikts bald nachlassen wird und für ihn immer noch ein glückseliger Seelenfrieden herrschen wird – ein Zustand, in dem er ohne Zwang oder Spannung das Gute begehren und das Geistige lieben wird. Das ist die innere Stimmung eines Menschen, der in die Schlacht zieht! Nachdem er jede irdische Hoffnung verachtet hat, dürstet er nach Sorgen, Mühen und Selbstkonflikten und ist eifersüchtig darauf, seine Liebe zu allem Guten wiederzugewinnen, inspiriert von der Hoffnung, dass der Herr ihm endlich die Gnade der Reinheit und ein spontanes, bedingungsloses Verlangen nach dem Guten schenken wird. 2) In welchem ​​Zustand befindet sich die Seele eines Menschen, der in den Kampf zieht, der in sich den festen Entschluss gefasst hat, so zu leben, wie er sollte, und in welchem ​​Verhältnis steht seine neue Stimmung zu anderen Seelenverfassungen? Liegt es daran, dass der Geist, der zuvor so tief unter den Bewegungen der Seele und sogar des Körpers verborgen war und jetzt durch die Kraft der Gnade aus diesem Gefängnis befreit wurde, nachdem er Handlungsfreiheit und Unabhängigkeit des Lebens erhalten hat, seine hohen Anforderungen mit solcher Kraft an das Bewusstsein übermittelt, dass der Wille sich stetig auf ihre Erfüllung zubewegt, oder weil die Kraft der Gnade mit der Seele in Kontakt kam und so tief in das Bewusstsein und den Willen eindrang, dass sie unauslöschliche Spuren in ihnen hinterließ? Spuren einer besonderen spirituellen Stimmung, erst wenn die Seele sich endgültig entschieden hat, ein neues Leben zu beginnen, spürt die Seele, wie wir gesehen haben, eine völlig neue Ordnung des Seins und Lebens und wünscht sich, all ihre Glückseligkeit in sie hineinlegend, in sie einzutreten, koste es, was es wolle. Doch zum ersten Mal ist nur einer auf ihrer Seite. Sie sehnt sich nach einer neuen Ordnung; Ohne sich selbst zu schonen, ist sie bereit, alles zu tun, um es in sich zu etablieren, aber währenddessen ist sie selbst immer noch völlig überwältigt und gleichsam bedeckt von dem, was ihrer Absicht nicht nur nicht entsprechen kann, sondern ihr sogar geradezu entgegensteht. Es gibt keine einzige Kraft in ihr, die mit ihr sympathisieren würde, es gibt keine einzige Bewegung, die nicht gegen sie rebellieren würde: Sie möchte neu denken, aber ihr Verstand weiß nicht, wie er ihrem Verlangen entsprechen soll, sie möchte das Geistige genießen, aber ihr Herz hat noch keinen Geschmack dafür; und dort sind alle Leidenschaften und gewöhnlichen Neigungen ständig bereit, aufzuflammen und mit ihrer höllischen Macht den Keim eines neuen Lebens niederzubrennen. Im Allgemeinen ist derjenige, der sich entschieden hat, immer noch derselbe wie zuvor, nur sein radikaler Anfang ist neu. Das ist das Gleiche, als ob jemand Medikamente einnimmt und diese vom Körper akzeptiert werden. Die Heilung beginnt hier im Zentrum des Lebens, muss aber noch bis in die letzten Extremitäten vordringen, die immer noch mit der Krankheit infiziert sind. Doch nach dem Wesen der Sache und nach der erfahrenen Gewissheit heiliger Asketen liegt eine gesunde Richtung zum Geistigen, wahrhaft Guten und Heiligen bereits im innersten Grund seiner Seele, und die Richtung zum Sinnlichen, Sündigen, diese Krankheit der Seele, bleibt nur in ihrer Umgebung, sozusagen an ihrer Oberfläche, bestehen. Die Sünde ist nun aus ihren Befestigungen vertrieben, vom Guten besetzt und zerstreut, zerstreut in ihren Kräften. „Gnade und Sünde sind nicht gemeinsam im Geist verborgen“, sagt der heilige Diodochos, aber vor der Taufe (oder vor dem Sakrament der Buße) regt die Gnade von außen die Seele zum Guten an, Satan nistet sich in ihren Tiefen ein und versucht, alle richtigen Ergebnisse des Geistes zu blockieren; Von der Stunde unserer Wiedergeburt an ist der Dämon draußen und die Gnade drinnen.“ Wenn die Gnade in die Seele eindringt, dann strömen sie wie dunkle Wolken durch Teile des Herzens und verwandeln sich in sündige Leidenschaften oder in verschiedene Unterhaltungen, um die Erinnerung zu verdunkeln und den Geist von der Konversation mit der Gnade abzulenken“ [Kap. 81]. 3) Aus einem solchen von selbst entschiedenen Zustand ergibt sich für ihn die wesentliche Notwendigkeit neuer Kämpfe mit sich selbst oder eines ständigen Kampfes, der, wenn auch nicht mit gleicher Stärke, fortgesetzt werden muss, bis in irgendeinem Teil seines Wesens keine spürbaren Spuren sündiger Bewegungen mehr vorhanden sind. Er wurde dual. Die Mitglieder dieser Dualität sind in ihren Richtungen im Wesentlichen entgegengesetzt; und doch kann jeder von ihnen für sein Handeln nur die gleichen Kräfte wie der andere nutzen. Daher müssen sie sich zwangsläufig begegnen, sich gegenseitig bekämpfen, einander überwinden: denn jeder strebt nach ausschließlicher Macht, strebt nach Herrschaft. Das Fleisch begehrt gegen den Geist und der Geist gegen das Fleisch; denn diese sind einander entgegengesetzt (Gal. 5,17). Der Geist hat sich nun an der Wurzel des menschlichen Lebens gestärkt, ist hier zu einem festen Stand geworden, aber er hat noch große Arbeit, seinen Feind aus allen Orten zu vertreiben, wo er noch Zuflucht finden kann: Die Sünde hingegen, stolz, hochmütig, solange auch nur die schwächste Lebensbewegung in ihr ist, verzweifelt niemals am Sieg und rebelliert und kämpft jederzeit. In einem Moment inspirierter Entschlossenheit bewegt sich ein erhabener Geist durch die Gnade frei im Kreis seines Lebens, und ohne jeden Widerstand trifft er alles, verändert alles, gibt allem ein neues Aussehen. Warum nicht die ganze Zeit auf dieser Höhe belassen? Die Pfeile der Sünde erreichen hier nicht: Der Mensch wäre frei vom Krieg und gleichzeitig von der Gefahr einer Niederlage. Aber die Gnade, die die Erlösung eines Sünders herbeiführt, verringert größtenteils ihre Wirkung auf die Seele und ordnet sie eher ihrem eigenen Kreis zu. So wirkt die Gnade in Bezug auf einen Menschen, denn sein spiritueller Fortschritt erfordert dies. Der lehrreiche Rückzug der Gnade stellt den Willen auf die Probe, lehrt Demut und entfacht größere Hitze [Im Folgenden. Kapitel von Diodochos]. Im Allgemeinen sollte die Korrektur eines Menschen nicht nur eine Frage der Gnade, sondern auch der Freiheit sein. Gnade funktioniert in diesem Fall, wenn eine Person kooperiert. Verlangen (zum Beispiel Gebet), bemühen Sie sich, das Gute zu erlangen, und Sie werden die Gnade der ungehinderten Erfüllung dessen erhalten, was Sie sich wünschen [Makar. Großartig. an vielen Stellen seiner Worte]. Wenn eine andere Handlungsweise mit der moralischen Ordnung vereinbar wäre, dann würde sie zweifellos aus Gnade gewählt werden. „Sie nährt uns wie eine aufrichtige Mutter mit kurzen Einkehrtagen und häufigem Trost“ [Diod. Kap. 86]. 4) Daher ist es für einen Christen notwendig, auch nach einer entscheidenden Willensänderung die Sünde zu bekämpfen. a) Durch wessen Macht wird dieser Kampf geführt? b) mit welchen Waffen und c) nach welchen Regeln? a) Die Kraft zur inneren Kriegsführung wird durch die Gnade des Heiligen Geistes gegeben. Unter ihrem Einfluss oder ihrem verborgenen Wink beginnen die Seelenkriege, die durch sie ein neues spirituelles Leben begonnen haben [Jes. Vater. 22.7, 31]. Die gesamte Kirche steht und kämpft unter der Kontrolle und den Befehlen des Herrn Jesus Christus; aber gemäß seiner weisen Evangeliumszeit wurde der Kirche der Heilige Geist gegeben, der jedes Mitglied wieder mit Christus vereint, sie auf christliche Weise formt und sie mit dem Leben Christi erfüllt. Jesus Christus hat die Ökonomie unserer Erlösung vollendet: und der Heilige Geist nimmt diese Erlösung auf und wendet sie auf uns an, vermittelt zwischen Christus und uns, führt uns zu ihm und erfüllt ihn mit uns. Wenn man jetzt auf dem Weg zu Christus nicht anders kann, als Versuchungen zu begegnen, kann man nicht anders, als zu kämpfen; Durch wen, wenn nicht durch die Kraft der Gnade, wird dieser Kampf dann geführt? Von der Gnade heißt es, dass sie „zuerst hartnäckig mit dem Gläubigen wandelt, aber Furcht und Furcht werden ihn überwältigen und ihn in seiner Strafe quälen, bis er Vertrauen in seine Seele hat und ihn in seinen Rechtfertigungen versuchen wird; und wiederum wird er direkt zu ihm zurückkehren und sich über ihn freuen und ihm seine Geheimnisse offenbaren“ (Sir 4,18-21). Das heißt Die gesamte Summe der prüfenden und verlockenden inneren Zustände eines christlichen Kriegers hängt direkt von der Gnade ab. Ihre Teilnahme am inneren Kampf ist so groß, dass sie nicht nur Mut zum Widerstand einflößt und heimlich Wege einflößt, den Feind zu besiegen; aber es bestimmt sogar den Zeitpunkt des sündigen Aufstands und sein Ausmaß. In dieser Hinsicht lässt die Gnade die Sünde nur dann entstehen, wenn es für denjenigen, der von ihr geführt wird, notwendig ist, und sie lässt immer so viel zu, wie für ihn in dem einen oder anderen Moment seiner Ausbildung notwendig ist, und im Allgemeinen so viel, wie jeder ertragen kann. Das Wichtigste, was hier vom Menschen verlangt wird, ist vollkommene Hingabe an den Herrn, ein ständiger Hilferuf und kindliche Unterwerfung unter rechtzeitige Vorschläge zum Guten, die aus dem Herzen kommen. Dies allein könnte alle Waffen, alle Methoden und alle Regeln der Kriegsführung ersetzen; Aber aufgrund der Unsicherheit und Unordnung der inneren Bewegungen sind auch sichtbare Führung und Stärkung notwendig. Der Krieger Christi wird es immer in St. finden. Die Kirche, in der Person von Hirten, die Erfahrung im spirituellen Kampf haben, asketischen Ältesten und in den Schriften der Heiligen. Alle Wege sind bereits eingeschlagen und angegeben. Versuche es, sei ermahnt und bleib stark, Krieger Christi! b) Die Waffen, mit denen ein Krieger Christi ausgerüstet sein muss, wenn er in den Kampf gegen die Sünde zieht, aa) sind einerseits die innersten Gefühle und Gesinnungen, die nicht nur von Zeit zu Zeit auftauchen, sondern ständig im Herzen verweilen und dessen ständige Stimmung ausmachen. Ihre Grundlage bezieht er aus dem ersten Sieg, als seine Hauptbemühungen und Bestrebungen während der Schlacht, von Erfolg gekrönt, später in den Sakramenten des Heiligen Kirche geheiligt werden. Kirchen werden durch die Gnade im Herzen gestärkt, als Belohnung für den Sieg. Dadurch verfügt er über die meisten Waffen, mit denen Ap den Krieger ausrüstet. Paul, oder besser – sie sind alle da, aber nur im Embryo, sozusagen im ersten Umriss. So steht er schon: sein Hang zum Sinnlichen, seine übermäßige Sorge, seine irdische Hoffnung belasten ihn nicht: er richtet nun seine Gedanken, Gefühle und alle seine Aktivitäten auf das Himmlische, das Geistige, das Eine aus. Er verfügt über eine Rüstung, die, wenn auch noch nicht aus vollkommener Wahrheit, so doch zumindest aus der gnädigen Grundlage aller rechtschaffenen Taten besteht – dem Hass auf die Sünde und dem eifrigen Wunsch, sich sogar dazu zu zwingen, Gutes zu tun. Es gibt Schuhe – das ist seine Bereitschaft, ohne Schonung, auch mit Leidensdurst, dem Weg der Wahrheit zu folgen, ohne umzukehren, ohne anzuhalten und ohne abzuweichen. Da ist ein Helm – das ist eine lebendige Hoffnung auf die Hilfe der Gnade und eine unbestrittene Hoffnung, dass es ihm auch hier endlich leicht fallen wird, Gutes zu wünschen und zu tun. Andere Waffen, die ebenfalls für den Erfolg im spirituellen Krieg unerlässlich sind, muss er noch erwerben und größtenteils mit Hilfe der Waffen, die er hat, seinen Feinden entreißen. Daher muss er die Lenden der Gedanken umgürten – sich einen nicht träumerischen Geist und die Fähigkeit aneignen, nicht nach dem Schein zu urteilen, aber währenddessen strebt sein Geist jede Minute nach Unterhaltung, und Gefühle – oder besser gesagt, die bisherige Sicht auf die Dinge – versperren den Weg zum Verständnis, was die Dinge an sich bedeuten, stark. Nur durch intensiven Selbstwiderstand und lange, geduldige Erfahrung kann er den Gürtel seiner Gedanken gewinnen. Er muss einen Schutzschild des Glaubens haben – eine vollständige Reihe moralischer Überzeugungen (dogmatische Überzeugungen stellen den Glauben dar, der vor allem im ersten allgemeinen Kampf wirkt) und insbesondere Gegenüberzeugungen. Jeder Leidenschaft, jeder Neigung liegt eine bestimmte Überzeugung zugrunde, die sie vor dem Blick des Gewissens und der kalten Reflexion schützt, oder besser gesagt, mit denen das Herz das Gewissen einlullt und den Geist täuscht. Z.B. Die Grundlage der Wut ist immer der Gedanke, dass der andere uns absichtlich nervt; die Grundlage der Eitelkeit ist, dass jeder mit uns beschäftigt ist; – Stolz, – dass wir besser sind als alle anderen, und so weiter. Solche Überzeugungen liegen tief im Herzen und bilden seine innersten Gefühle. Solange sie im Herzen sind, kann man bis dahin nicht frei von Leidenschaften und Neigungen sein, man kann sie nicht besiegen: man muss sie binden, ihren Austritt aus dem Herzen blockieren, sie vollständig ausrotten. Und dies kann nicht anders erreicht werden als durch Gegenglauben und Gegengefühle. Um also Wut und Beleidigungen zu bändigen, ist es notwendig, die Überzeugung wiederzubeleben: Du selbst bist an allem schuldig, du bist alle Verachtung und jeden Vorwurf wert; gegen Eitelkeit: niemand schaut dich an; gegen Stolz: Es gibt kein verabscheuungswürdigeres Geschöpf als dich und so weiter. Solche Überzeugungen und Gefühle sind wirklich der stärkste Schutzschild, den man der aufkommenden Leidenschaft nur entgegensetzen muss, und sie wird nachlassen: denn sie wird den Halt im Herzen verlieren. Der Grundstein für diese Überzeugungen wurde früher gelegt – in dem Wunsch und einer Art Vorläufer der Fähigkeit, Überzeugungen im Geistigen zu erreichen: Sie in dieser Form und mit einer so besonderen Anwendung zu offenbaren, gehört jedoch zu einer besonderen Arbeit – sorgfältiger Lektüre der Beschreibungen der Erfahrungen anderer Menschen und strenger Selbstbeobachtung. Diese Überzeugungen erhalten besondere Stärke und Stärke, wenn der Kämpfer eine Grundlage dafür aus der Heiligen Schrift hat. Die Worte Gottes, die etwas verbieten oder befehlen, haben einen äußerst starken Einfluss auf die Seele, die für den Herrn arbeitet. Aufgrund der in ihnen verborgenen essentiellen Kraft und aufgrund einer gewissen Affinität zur inneren Stimmung der Seele versetzen sie diese in einen besonderen Zustand der Inspiration, der das Herz aus seiner gewöhnlichen Verbindung mit Objekten entfernt. In dieser Hinsicht ist das Wort Gottes wirklich ein Schwert, das jede Kommunikation zwischen dem Kämpfer und dem, was gegen ihn bewaffnet ist, abschneidet, ihn von allem trennt und ihn isoliert. Wer dieses Schwert hat, wird entweder gar nicht zulassen, dass sich ihm jemand nähert, oder er schlägt ihnen beim ersten Mal mit dem Kopf zu, wenn jemand es wagt, sich ihm zu nähern. Aber dieses Schwert muss auch erworben werden: denn der Sünder kannte das Wort Gottes vorher nicht, wollte es nicht einmal wissen, und nachdem er sich entschieden hatte, sich zu korrigieren, hatte er nur den Wunsch oder sogar nur die Absicht, es zu studieren, er legte nur den Grundstein, auf dem er noch mit Geduld erbaut werden muss. In ihm steckt auch eine solide Grundlage für die letzte Waffe – das Gebet in seiner aufrichtigen Hingabe an Gott, den Erlöser, und die Führung der Gnade, der Hoffnung auf Gott und der Hoffnungslosigkeit in sich selbst: Aber sich selbst in ständiger Gebetsstimmung zu halten – das erfordert große Arbeit und eine starke Spannung der Gedanken und Gefühle. bb) Um den Geist des Gebets zu entfachen und alle spirituellen Waffen im Herzen zu stärken, gibt es keinen besseren Weg als die Teilnahme an allen Gottesdiensten und Gebeten, das Fasten, die Beichte und die Kommunion der Heiligen Mysterien, die Kommunikation mit einmütigen Erlösungseiferern – beim Lesen, bei Gesprächen, im gegenseitigen Gebet füreinander. All dies zusammen ist sozusagen eine Atmosphäre, in der es für einen gnadenvollen, verborgenen Herzensmenschen typisch ist, zu atmen und zu reifen. Hier ist die gesamte Rüstung für den Krieger Christi! Darin gekleidet ist seine innere Stimmung wie folgt: Nachdem er auf alles Irdische verzichtet und sich selbst zu allen möglichen Sorgen und Leiden verurteilt hat, betritt er voller Wut über jede Sünde den Weg der Gerechtigkeit und brennt vor Eifer, um jede sündige Rebellion mit bekannten Überzeugungen, dem Wort Gottes und dem Gebet zu besiegen. Bleiben Sie ständig unter allen heiligenden Institutionen der St. Kirche, achten Sie mit aller Sorgfalt auf alles, was in das Herz eindringt und es verlässt, und lassen Sie sich bei dieser schwierigen Aufgabe stets vom Vertrauen auf Gottes Hilfe und der Hoffnung auf baldige Befreiung von den starken Sorgen der Sünde inspirieren. Dieses Bild wurde von einem mit Ap bewaffneten Krieger aufgenommen. Paulus gegen die Geister des Bösen (Eph. 6,11–18): denn da die Geister des Bösen nicht anders auf uns einwirken können als durch die in uns lebende Sünde, können wir ihnen andererseits nicht anders widerstehen, als indem wir uns den Bewegungen dieser Sünde widersetzen; Als der Apostel dann auf die Waffen gegen die Geister des Bösen hinwies, tat er nichts anderes, als Waffen gegen die in uns lebende Sünde vorzuschreiben. c) In solch voller Rüstung zieht der Krieger Christi in die Schlacht mit jedem Feind, in der vollen Hoffnung, nicht aus eigener Kraft, sondern durch die Gnade Gottes, den Feind zu besiegen und zu besiegen. Dies macht jedoch die bekannten Vorsichtsregeln seiner militärischen Kunst nicht überflüssig, von denen einige dazu beitragen, Angriffe zu verhindern, andere zum einfachsten und erfolgreichsten Ende der Schlacht, andere zur stärksten Bestätigung der Früchte des Sieges oder zur schnellen Beseitigung der Folgen einer Niederlage und die daher natürlich in drei Klassen eingeteilt werden: a) Regeln, die vor der Schlacht beachtet werden müssen, b) in der Zeit der Schlacht selbst und c) nach ihr. a) Vor dem Kampf muss ein Krieger so handeln, dass er durch seine Tätigkeit Angriffe entweder verhindert oder sich gleich zu Beginn die Möglichkeit gibt, sie zu bemerken, oder sich sogar auf den Sieg vorbereitet. Deshalb muss er zunächst aa) den Bereich der sündigen Bewegungen einengen, sie an einen Ort bringen: denn auf diese Weise wird es ihm nicht nur leichter fallen, Störungen zu bemerken, sondern auch klarer, wohin er seine Kräfte lenken soll. 1) Die äußeren Umrisse des sündigen Bereichs im Allgemeinen sind folgende: Nachdem sie sich im Zentrum des Lebens – dem Herzen – etabliert hat, dringt die Sünde durch alle ihre Funktionen in die Seele und den Körper ein, dringt dann in alle äußeren Beziehungen eines Menschen ein und wirft schließlich ihre Hülle über alles um ihn herum. Jetzt, selbst aus den Tiefen seines Herzens vertrieben, schwebt er immer noch in seiner Umgebung und ernährt sich immer noch von dem, wovon er sich zuvor ernährt hat; Personen, Dinge, Fälle können leicht die gleichen Gedanken und Gefühle hervorrufen, die ein Mensch mit ihnen verband, als er unter der Sünde arbeitete. Der umsichtige Krieger muss nun die externe Versorgung dieses Feindes blockieren. Und dafür muss er: a) sein gesamtes äußeres Verhalten neu aufbauen: allem in ihm ein neues Aussehen, neue Motive, neue Zeit usw. geben, entsprechend dem Geist des neuen Lebens; β) Verteilen Sie Ihre Zeit so, dass keine einzige Stunde ohne angemessene Beschäftigung bleibt; Die von notwendigen Aktivitäten freien Intervalle sollten nicht mit irgendetwas gefüllt werden, sondern mit Aktivitäten, die zur Abtötung der Sünde und zur Stärkung des Geistes beitragen: Wie nützlich manche körperlichen Taten in dieser Hinsicht entgegen wahrgenommener Neigungen sind, kann jeder erfahren; γ) Verbinden Sie Ihre Gefühle, insbesondere: Augen, Gehör und Zunge, die leichtesten Leiter der Sünde vom Herzen nach außen und von außen zum Herzen; δ) allem, was im Allgemeinen begegnet werden muss, Dingen, Personen, Anlässen, ein spirituelles Zeichen zu geben und insbesondere den Ort des ständigen Wohnsitzes mit den für die Seele auffälligsten Dingen zu füllen, so dass der Mensch auf diese Weise, wenn er im Äußeren lebt, wie in einer Art göttlicher Schule lebt. Generell sollte unser gesamtes Erscheinungsbild so gestaltet sein, dass es einerseits keiner besonderen Aufmerksamkeit mehr bedarf und uns von jeglicher Sorge um uns selbst befreit; Andererseits schützt es uns nicht nur vor unerwarteten Aufständen der Sünde, sondern nährt und stärkt auch das entstehende neue Leben im Geiste. Mit dieser Ordnung wird die Sünde vollständig von außen abgeschirmt; Es wird von hier aus keine Nahrung und Verstärkung mehr erhalten. 2) Wenn ein Mensch nun von innen heraus alle Anstrengungen unternimmt, um sich so zu erhalten, wie er ist, in der gleichen Form, wie er aus dem ersten Sieg hervorgegangen ist, wenn er also ständig die damals in ihm wiederbelebten Gefühle und Gesinnungen aufwärmt: dann wird die Sünde von innen abgestoßen und wird für immer ohne Halt und Festigkeit hier bleiben. Die Sünde, der so sowohl Nahrung als auch Unterstützung entzogen sind, muss, wenn sie nicht plötzlich zerstört wird, zumindest immer mehr schwächen, bis hin zur völligen Erschöpfung. Danach wird der Kampf mit der Sünde offensichtlich reduziert und alles wird sich auf den Kampf mit den Gedanken konzentrieren (die besonders dazu neigen werden, die neue Ordnung durcheinander zu bringen), seltener mit Leidenschaften und Neigungen – wo alles, was bleibt, ist, sorgfältig zu wachen ... Es sind genau zwei wachsame Hüter, die ein Krieger Christi ständig haben muss: Nüchternheit und Besonnenheit. Das erste ist nach innen gerichtet, und das letzte ist nach außen gerichtet; er beobachtet die Bewegungen, die aus dem Herzen selbst kommen, und dieser sagt die Bewegungen voraus, die aufgrund äußerer Einflüsse in ihm entstehen werden; das Gesetz für das erste: Nachdem jeder Gedanke durch die Erinnerung an die Gegenwart Gottes aus der Seele vertrieben wurde, steh an der Tür des Herzens und achte sorgfältig auf alles, was hineingeht und es verlässt, insbesondere lass nicht zu, dass Gefühle und Wünsche Handlungen verhindern: denn von hier aus alles Böse; das Gesetz zum zweiten: Setzen Sie sich zu Beginn eines jeden Tages hin und berechnen Sie alle möglichen Begegnungen und Fälle, alle möglichen Gefühle und Bewegungen, die im Zusammenhang damit auftreten können, und bereiten Sie zunächst in sich selbst die notwendige Festung dagegen vor, um nicht in Verlegenheit zu geraten und im Falle eines unerwarteten Angriffs nicht zu fallen. ss) Um während des Angriffs selbst erfolgreicher zu agieren, ist es nützlich, zunächst einen bewussten mentalen Kampf zu organisieren, sich mental in bestimmte Umstände, mit bestimmten Gefühlen, mit bestimmten Wünschen zu versetzen und hier verschiedene Wege zu finden, um sich innerhalb der richtigen Grenzen zu halten, und zu beobachten, was uns in diesem anderen Fall besonders geholfen hat. Eine solche vorbereitende Übung schafft einen kriegerischen Geist und lehrt einen, dem Feind ohne Scheu zu begegnen und ihn ohne große Schwierigkeiten zu besiegen, als ob man experimentell erlernte Techniken anwenden würde. dd) Darüber hinaus müssen wir vor Beginn des Kampfes zunächst wissen, wann wir offensiv, wann defensiv und wann wir uns zurückziehen müssen. Abgesehen von der Tatsache, dass der Einsatz der einen oder anderen Methode der Kriegsführung dem Grad des spirituellen Wachstums entspricht (zunächst ist es am besten, sich zurückzuziehen, d. h. nimm Zuflucht unter dem Schutz des Herrn, ohne Widerstand zu leisten; Wenn wir außerdem die Feinde bereits kennengelernt und ihre Angriffe studiert haben, können wir sie ohne Zeitverlust abwehren. aber den Leidenschaften, die in einem selbst geweckt werden sollen, absichtlich die Freiheit zu geben oder sich in Situationen zu begeben, in denen man mit aller Kraft handeln muss, um eine Chance auf Kampf und Sieg zu haben, sollte es keine besonderen bösartigen Erregungen geben, die nur auf die eine oder andere Weise besiegt werden können. (Gedanken müssen sicherlich vertrieben werden; aber es ist nicht immer möglich, dies bei Neigungen und Leidenschaften zu tun, insbesondere bei körperlichen). In beiden Fällen können Sie Ihren Sieg allein aufgrund Ihrer Unwissenheit verlieren. (sie) Schließlich sollte man niemals ohne den Hauptgedanken zum Sieg in die Schlacht ziehen: Es ist wie ein siegreiches Banner. So wie sie zuvor die Sache zwischen Gut und Böse zugunsten des ersteren entschieden hat, so wird sie uns auch jetzt im Kampf mit jeder einzelnen sündigen Regung der Seele ohne Schwierigkeiten zu Siegern machen. Mit seinem Erscheinen sollten alle Horden von Feinden – alle bösartigen Gedanken und Wünsche – zerstreut werden. Sie hat die Macht, einen Menschen zu inspirieren und über sich hinauszuheben; Daher ist es notwendig, es so oft wie möglich ins Bewusstsein zu bringen und zum Fühlen zu bringen – um diese Leuchte für immer am geistigen Firmament zu etablieren und die Dunkelheit zu vertreiben. Nichts kann den Eifer für die Zerstörung der Sünde stärker entfachen als dieser Gedanke – Eifer – an diesen schnellen Strom lebendigen Wassers, der, aufgeregt, aber nicht empört, alle Wellen des Steinwurfs der Versuchung unmerklich macht. b) Mit solchen Vorsichtsmaßnahmen und Regeln gehe, Krieger Christi, voller Hoffnung auf den Kampf. Doch auch während des Kampfes selbst müssen Sie nach bekannten Regeln handeln, um nicht wie zufällig angreifende Feinde in der Verteidigung zu werden. Oftmals kann ein Eingriff ohne großen Aufwand den Erfolg krönen. aa) Wenn Sie die Annäherung eines Feindes bemerken – den Beginn einer Aufregung oder eines Gedankens, einer Leidenschaft oder einer Neigung – beeilen Sie sich zunächst, zu erkennen, dass es sich um einen Feind handelt. Es ist ein großer Fehler und ein allgemeiner Fehler, alles, was in uns entsteht, als Blutgut zu betrachten, für das wir als wir selbst einstehen müssen. Alles Sündige ist zu uns gekommen; deshalb müssen wir ihn immer von uns selbst trennen, sonst haben wir einen Verräter in uns. Wer mit sich selbst kämpfen will, muss sich in sich selbst und den in ihm verborgenen Feind spalten. bb) Nachdem Sie eine bestimmte bösartige Bewegung von sich getrennt und sie als Feind erkannt haben, vermitteln Sie dieses Bewusstsein und Gefühl und erwecken Sie die Feindseligkeit ihr gegenüber in Ihrem Herzen wieder zum Leben. Dies ist das heilsamste Mittel zur Vertreibung der Sünde. Jede sündige Bewegung wird in der Seele durch das Gefühl einiger Angenehmheit festgehalten: Wenn daher Feindseligkeit gegen sie geweckt wird, verschwindet sie, ohne jegliche Unterstützung, von selbst. Dies ist jedoch nicht immer einfach und nicht immer möglich: Es ist leicht, Gedanken mit Wut anzugreifen, schwieriger ist es, Wünsche anzugreifen, aber noch schwieriger ist es, Leidenschaften anzugreifen: Denn diese selbst sind Bewegungen des Herzens. ss) Wenn dies nicht hilft und der Feind den Sieg nicht ohne Kampf einräumt: Treten Sie mutig, aber ohne Selbstüberheblichkeit und Hochmut in den Kampf ein: Schüchternheit führt die Seele in Verwirrung - in eine gewisse Beweglichkeit und Entspannung, und nicht in sich bestätigt, kann sie leicht fallen; Arroganz und Einbildung sind genau die Feinde, mit denen man kämpfen muss: Wer sie zugelassen hat, ist bereits gefallen und hat sich auch für neue Stürze anfällig gemacht, weil sie einen Menschen in Untätigkeit und Aufsicht versetzen. dd) Das Fluchen begann; Hüten Sie zuerst Ihr Herz: Lassen Sie nicht zu, dass die aufkommenden Bewegungen Ihre Gefühle erreichen, treffen Sie sie direkt am Eingang der Seele und versuchen Sie, sie hier zu treffen. Und beeilen Sie sich zu diesem Zweck, in Ihrer Seele Überzeugungen wiederherzustellen, die denen entgegengesetzt sind, auf denen der beunruhigende Gedanke beruht. Im mentalen Krieg sind solche Gegenüberzeugungen nicht nur ein Schutzschild, sondern auch Pfeile: Sie schützen das Herz und treffen den Feind mitten ins Herz. Von nun an wird der Kampf darin bestehen, dass die entstandene Sünde ständig durch Gedanken und Ideen geschützt wird, die sie schützen; Der Kämpfer seinerseits wird diese Festungen mit gegensätzlichen Gedanken und Ideen zerstören. Die Dauer seines Fortbestehens hängt von vielen verschiedenen Umständen ab, die völlig unmöglich zu bestimmen sind. Wir dürfen nicht nur schwächer werden und uns in irgendeiner Weise, auch in Gedanken, auf die Seite des Feindes neigen, und der Sieg ist zweifellos: Denn die sündige Bewegung hat, wie wir bereits festgestellt haben, keinen festen Halt in uns und muss daher natürlich bald aufhören. (sie) Wenn auch nach diesem, wie gewissenhaften, Handeln zur Selbstverteidigung der Feind immer noch wie ein Gespenst in der Seele steht und seinen Platz nicht aufgeben will; dann ist dies ein klares Zeichen dafür, dass er von einer äußeren Kraft unterstützt wird; Deshalb sollten Sie sich an äußere irdische oder himmlische Hilfe wenden: Öffnen Sie sich Ihrem Mentor und rufen Sie in ernsthaftem Gebet den Herrn, alle Heiligen und insbesondere den Schutzengel an. Die Hingabe an Gott blieb nie eine Schande. Es sollte jedoch beachtet werden, dass α) es eine andere Sache ist, mit Gedanken zu kämpfen, eine andere – mit Leidenschaften, eine andere – mit Wünschen; und der Gedanke unterscheidet sich vom Gedanken, das Verlangen vom Verlangen und die Leidenschaft von der Leidenschaft. Dabei bedarf es besonderer Techniken, die zunächst entweder durch Reflexion oder durch asketische Erfahrungen und Anleitungen ermittelt werden müssen; β) dass Widerstand nicht immer streng genommen werden sollte: Manchmal vertreibt Verachtung allein den Feind, und Widerstand vervielfacht ihn nur und irritiert ihn; γ) dass der Feind so lange verfolgt werden muss, bis keine Spur mehr von ihm übrig bleibt: Andernfalls wird selbst ein einfacher Gedanke, der im Herzen zurückbleibt, wie ein böser Samen, in einer unauffälligen Neigung der Seele Früchte tragen; δ) Während des Kampfes selbst sollten keine Maßnahmen ergriffen werden, um ihn in Zukunft zu verhindern. Die hier erfundenen Regeln sind immer sehr streng und daher ist es immer notwendig, sie von Zeit zu Zeit zu ändern. stellen die Erfahrung des Scheiterns dar, die im spirituellen Kampf so schädlich und für einen Krieger verlockend ist. c) Der Kampf ist vorbei: aa) Danke dem Herrn für die Befreiung von der Niederlage; aber α) Gönnen Sie sich nicht zu sehr die Freude über die Erlösung, lassen Sie keine Nachlässigkeit zu, schwächen Sie die Eifersucht nicht: Der Feind gibt oft nur vor, besiegt zu sein, so dass es umso einfacher ist, Sie mit einem unerwarteten Angriff zu treffen, wenn Sie sich in einem Gefühl der Sicherheit hingeben. Legen Sie deshalb Ihre Fluchwaffen nicht ab und vergessen Sie nicht die Sicherheitsregeln. Sei immer ein fröhlicher und wachsamer Krieger. β) Setzen Sie sich besser hin und zählen Sie die Beute: Betrachten Sie den gesamten Verlauf der Schlacht – ihren Anfang, ihre Fortsetzung und ihr Ende, achten Sie darauf, was sie ausgelöst hat, was sie besonders intensiviert hat und was ihr ein Ende gesetzt hat. Dies wird eine Art Tribut der Besiegten sein, der zukünftige Siege über sie erheblich erleichtern wird: Auf diese Weise werden schließlich spirituelle Weisheit und asketische Erfahrung erworben. γ ) Erzählen Sie niemandem von Ihrem Sieg: Das wird den Feind sehr verärgern und Sie schwächen. Eitelkeit, die nicht vermieden werden kann, öffnet die Türen zur spirituellen Stärkung, und nachdem Sie einen Feind besiegt haben, müssen Sie mit einer ganzen Menge von ihnen kämpfen. bb) Wenn Sie getroffen werden: a) klagen Sie, aber laufen Sie nicht vor Gott davon, bleiben Sie nicht beharrlich, beeilen Sie sich, Ihr Herz zu erweichen und es zur Reue zu bringen. Du kannst nicht anders, als zu fallen; aber du kannst und solltest, nachdem du gefallen bist, wieder aufstehen. Ein eiliger Mensch, auch wenn er über etwas stolpert, steht schnell auf und eilt wieder den Weg zum Ziel entlang: Ihm nachahmen. Unser Herr ist wie eine Mutter, die ihr Kind an der Hand führt und es nicht verlässt, auch wenn es sehr oft stolpert und fällt; β) Es ist besser, statt inaktiver Verzweiflung zu neuen Heldentaten ermutigt zu werden, nachdem man aus einem echten Sturz eine Lektion in Demut und Besonnenheit gelernt hat, um nicht dorthin zu gehen, wo es rutschig ist und wo es unmöglich ist, nicht zu fallen. γ ) Wenn du deine Sünde nicht durch aufrichtige Reue auslöschst; Wenn er dann etwas Kraft in dir empfangen hat, wird er dich unweigerlich auf den Grund des sündigen Meeres ziehen. Die Sünde wird über dich siegen, und du wirst erneut mit der ersten Schlacht beginnen müssen: aber Gott weiß, ob dies möglich ist. Vielleicht überschreiten Sie die Grenze der Bekehrung, indem Sie sich jetzt der Sünde hingeben; vielleicht wird es danach keine einzige Wahrheit mehr geben, die Ihr Herz treffen könnte; Vielleicht wird auch Ihnen keine Gnade zuteil. Dann wirst du, während du noch hier bist, zu denen gehören, die zur ewigen Qual verurteilt sind. Im Allgemeinen ist zu den Regeln der Kriegsführung Folgendes zu beachten: α) dass sie ihrem Wesen nach nichts anderes sind als die Anwendung aller Waffen auf bestimmte Fälle, und β) es daher unmöglich ist, sie alle darzustellen. Die Frage der internen Kriegsführung ist unverständlich und verborgen; Die Fälle dafür sind äußerst vielfältig, die Gesichter der Kämpfer sind zu unterschiedlich: Was für den einen eine Versuchung ist, bedeutet für den anderen nichts; Was dem einen auffällt, ist dem anderen völlig gleichgültig. Daher ist es absolut unmöglich, für alle eine Entscheidung zu treffen. Der beste Erfinder der Regeln des Fluchens ist jeder für sich. Die Erfahrung wird dir alles lehren. Sie müssen nur den eifrigen Wunsch haben, sich selbst zu erobern. Die ersten Asketen lernten nicht aus Büchern und dennoch sind sie Vorbilder von Siegern. γ ) Außerdem sollte man sich nicht zu sehr auf diese Regeln verlassen. Sie stellen lediglich den äußeren Umriss dar. Was den Kern der Sache ausmacht, erfährt jeder erst aus der Erfahrung, wenn er anfängt, in Aktion zu kämpfen. Und in dieser Angelegenheit sind seine einzigen Führer seine eigene Besonnenheit und seine Hingabe an Gott. Der innere Verlauf des christlichen Lebens in jedem Menschen erinnert an alte unterirdische Gänge, die äußerst kompliziert und verborgen waren. Beim Betreten erhält der Proband mehrere allgemeine Anweisungen – dies hier zu tun, dort jenes zu tun, hier nach diesem und jenem Zeichen und hier nach diesem und jenem, und dann wird er allein in der Dunkelheit gelassen, manchmal mit dem schwachen Licht einer Lampe. Sein ganzes Geschäft hängt von Geistesgegenwart, Besonnenheit und Besonnenheit sowie von unsichtbarer Führung ab. Es gibt eine ähnliche Intimität im inneren christlichen Leben. Hier geht jeder alleine, auch wenn er von vielen Mentoren umgeben und mit vielen Regeln versehen ist. Nur die Gefühle des Herzens, geschult und vor allem die Inspiration der Gnade, sind für ihn immer treue und unzertrennliche Führer im Kampf mit sich selbst – alles andere verlässt ihn. 5) Abschließend werden wir kurz auf Folgendes hinweisen: α) das Ende des Kampfes, β) seine Früchte, γ) die äußere Bewegung und δ) die Fortsetzung. α) Was jeder der Kämpfer sucht, ist der Tod des Feindes. Zwischen ihnen ist keine Versöhnung möglich. Beide dulden keine Zusammenarbeit und streben nach völliger Autokratie. Schließlich wird entweder das Licht des Guten in der Seele leuchten oder die Dunkelheit der Sünde wird sie verdunkeln. β) Die Früchte dieses spirituellen Kampfes sind vielfältig. Die wichtigsten davon sind: spirituelle Stärke, spirituelle Weisheit nicht nur in Bezug auf die Kriegsführung, sondern auch auf das Innenleben im Allgemeinen, Reinheit des Herzens: denn schließlich ist die Sünde darin so vermindert, dass sie fast unsichtbar wird. Wenn im Allgemeinen nach einem mehr oder weniger langen Kampf mit sich selbst die Sünde merklich schwächer wird, dann ist der Christ in seinem ganzen Wesen nicht mehr das, was er vorher war: Er steigt auf die Ebene des Geheiligten; Nichts hindert ihn daran, sich in ihm jetzt im größtmöglichen Ausmaß zu offenbaren. γ) Vom ersten Mal an richtete sich der Kampf allgemein gegen alles Sündhafte im Menschen: Aber mit der Zeit wird die Sünde natürlicherweise schwächer und nimmt an Ausmaß ab, und gleichzeitig nimmt auch das Schlachtfeld ab. Das Erscheinen der Sünde in uns ist das Erscheinen eines vielzweigigen Baumes. Durch den Kampf wird ihm nach und nach der eine oder andere Ast abgeschnitten. Es ist unmöglich, eindeutig zu sagen, welcher Ast zuerst abfällt und welcher danach: Denn hier ist die natürliche Stimmung und der vorherige Zustand eines Menschen, der in der Sünde kämpft, von großer Bedeutung. Man könnte jedoch meinen, dass dieser Abfall vom Gröbsten und Offensichtlichsten zum Subtilsten und Intimsten ansteigt. Zuerst verliert das Fleisch seine Kraft, dann die allgemeine Bindung an das Sichtbare, dann Neigungen und Leidenschaften: Die Grundgefühle und Gefühle des sündigen Herzens halten am längsten an. Und sie stellen Stolpersteine ​​für diejenigen dar, die selbst auf dem höchsten Grad spiritueller Vollkommenheit die Wachsamkeit aufgeben. Eine solche schrittweise Reduzierung der Lautstärke und Abschwächung der Spannung des Kampfes findet jedoch nur im allgemeinen Verlauf statt. Was private Schlachten betrifft, so folgen sie zwar in ihrer Menge dem gleichen Gesetz, sind aber in ihrer Stärke völlig unabhängig davon. In dieser Hinsicht bedeuten die natürlichen Zustände eines Menschen (manchmal ist er düster, manchmal fröhlich, manchmal äußerst gut und manchmal sogar hasserfüllt) und spirituelle Wachstumszustände (Trockenheit, Hitze der Eifersucht, Abkühlung des Herzens usw.) eine große Bedeutung. Jeder dieser Zustände für sich verringert entweder die Macht der Sünde oder gibt ihr mehr Spielraum; Daher ist die sündige Rebellion in einem Fall schwächer und in einem anderen Fall stärker, und gleichzeitig wird der Kampf selbst schwieriger oder einfacher. Da diese Staaten nicht dem Gesetz des Gradualismus unterliegen, schließen sie von diesem Gesetz die Macht sündiger Aufstände aus. δ) Wann wird dieser Krieg hier enden? Lassen Sie jeden diese Frage anhand seiner eigenen Erfahrung entscheiden. Generell kann man es nur so formulieren: Kämpfen Sie in der Hoffnung, dass dieser Kampf für Sie endlich ganz einfach wird, dass er nicht mehr kontinuierlich, sondern intermittierend wird und dass diese Intervalle immer länger werden; Aber ob für dich auf Erden die Zeit kommen wird, in der du völlig frei von den Störungen der Sünde sein wirst, das wirst du entscheiden, wenn du tatsächlich frei bist. Macarius der Große (an vielen Stellen seiner Worte und Gespräche) [z. sl. 1, Kap. 12, 13] rät dazu, mutig in den Kampf gegen sündige Aufstände einzutreten, im vollen Vertrauen darauf, dass der Herr uns angesichts unseres Fleißes endlich die Gnade eines ungehinderten Wunsches nach Güte und geistigem Frieden schenken wird; Aber nachdem wir diese Welt erworben haben, sollten wir niemals denken, dass wir bereits frei von Angriffen und Stürzen sind. Eine der Sünde hingegebene Seele ist völlig düster. Obwohl es ihr durch lange Arbeit gelang, zwei ihrer Teile zu weihen, bleiben die anderen Teile ungeweiht. – Wir müssen aufpassen: Diese Dunkelheit kann leicht wieder die ganze Seele bedecken [Mak. Vel. in den nächsten 6, Kap. 31]. Das schlammige Wasser hat sich abgesetzt und erscheint sauber: Das Wasser wird unruhig, und die Unreinheit, die sich am Boden festgesetzt hat, wird sich wieder im gesamten Wasser verteilen. Sündige Bewegungen werden durch Spannungen in einen unbekannten Bereich der Seele getrieben und sind immer bereit, aufzutauchen und ihn zu bedecken. „Es ist eine Lüge“, sagt Macarius der Große, sich selbst einzureden, man solle ein reines Herz haben: denn das geschieht nie in der Sache selbst, so dass jemand, nachdem er Gnade empfangen hat, rein wird; Als Strafe und Lehre übergibt er sich seinen Feinden und verschiedenen Versuchungen. Die allerersten und größten Menschen sind vor der Vollkommenheit, wie ein Diener vor einem Herrn oder wie ein Bach vor einem Fluss im Euphrat“ [Sl. 1, Kap. 12. Noch das ganze 14. Kapitel. 5 Wörter]. Im Allgemeinen ist die Vorstellung vom vollständigen Ende des Kampfes psychologisch falsch und moralisch so schädlich, dass man sie, selbst wenn sie fair wäre, mit aller Sorgfalt aufgrund der gefährlichsten Verführungen vor sich selbst und anderen verbergen müsste unvermeidlich damit. Was bleibt für jeden Christen zu tun? „Seien Sie stark im Herrn und in der Kraft seiner Stärke“ (Eph. 6,10); „alle Waffen Gottes zu ergreifen, damit er am Tag der Grausamkeit widerstehen kann“ (-13); „Mut fassen, stark sein, standhalten“: Denn nur „wer bis ans Ende ausharrt, wird gerettet, und nur dem, der überwindet, wird der Herr gewähren, mit ihm auf seinem Thron zu sitzen“ (Apok. 3,21). Über die Gnade des Allheiligen Geistes „Es ist, als ob der Erste hartnäckig mit ihm wandelt, aber Furcht und Schrecken werden den Nan einflößen. Und er wird ihn in seiner Strafe quälen, bis er Vertrauen in seine Seele hat und ihn mit seinen Rechtfertigungen in Versuchung führen wird; und wieder wird er direkt zu ihm zurückkehren und ihn glücklich machen und ihm seine Geheimnisse offenbaren; wenn er in die Irre geht, wird er ihn verlassen und ihn in die Hand seines Falles geben“ (Sir. 4:18-22). Es gibt viele Stellen in der Heiligen Schrift des Alten Testaments, an denen der innere Zustand der Mitglieder der gnadenvollen neutestamentlichen Kirche genau und anschaulich dargestellt wird. Zu den besten davon gehört zweifellos die jetzt verfasste Passage, in der wir unter dem Namen Weisheit die Wirkungen der Gnade des Allheiligen Geistes verstehen können, der die Erlösung jeder Seele weise arrangiert. Was genau wird hier über die Gnade des Heiligen Geistes gesagt, die einen Menschen zur Erlösung führt? - Die Tatsache, dass diese Gnade, wenn sie eine ihr offene Seele bewohnt, zunächst mehr oder weniger heimlich, darüber hinaus meist oder größtenteils streng und wie strafend in ihr wirkt. Wenn ihr dann trotz alledem jemand treu bleibt und nicht aufhört, ihre völlige Erleuchtung zu suchen, wendet sie sich direkt an ihn, beginnt offen auf seine Seele einzuwirken, freut sich über ihn und verkündet ihm ihre Geheimnisse. Im Gegenteil, wenn jemand ihre Vorschläge vernachlässigt und in die Irre geht, dann verlässt sie ihn und verrät ihn dem Untergang, den er selbst gesucht hat. Um bei solchen Gedanken über die Wirkungen der Gnade nicht spontan zu wirken, präsentieren wir hier die Meinung des größten Asketen zu diesem Thema. „Die Gnade, sagt der heilige Makarius der Große, ist ständig bei einem Menschen (Christen) präsent und hat sich schon in jungen Jahren vereint und in seinem Herzen wie etwas Natürliches und Untrennbares verwurzelt und ist mit ihm wie ein Wesen geworden. In vielen verschiedenen Bildern, nach seinem Willen und nach dem Nutzen, verfügt es jedoch über einen Menschen“ [Gespräche. 8, § 2]. „Diese Kraft der Gnade Gottes, die im Menschen existiert, und die Gabe des Heiligen Geistes, die eine treue Seele zu empfangen würdig ist, wird durch große Arbeit, viel Warten, Langmut, Versuchungen und Prüfungen erworben“ [Gespräche. 9, § 7]; „Mit großer Geduld, Weisheit und geheimnisvoller Prüfung des Geistes beginnt es in einem Menschen zu wirken, der lange Zeit bei verschiedenen Gelegenheiten gekämpft hat. Und dann zeigt sich das Werk der Gnade in ihm vollständig, wenn sein Wille aufgrund vieler Versuchungen dem Heiligen Geist zu gefallen scheint und sich nach langer Zeit als geduldig und unerschütterlich zeigt“ [Gespräche. 1, § 9]: „Wenn die Seele den Geist in nichts beleidigt, sondern in allen Geboten der Gnade zustimmt, dann wird sie würdig sein, frei von allen Leidenschaften zu sein, und wird die volle Annahme des Geistes empfangen“ [ebd. § 7]. Diese Worte des großen Asketen dienen als vollständige Paraphrase der gegebenen Passage. Warum wirkt die Gnade des Heiligen Geistes auf diese Weise? Warum schüttet sie nicht von den ersten Minuten an alle Tröstungen über die Seele aus, die den Herrn sucht, zumal ihre auf die Probe gestellten Taten manchmal als Stolperstein für eine unerfahrene und schwache Seele dienen? Darauf gibt es nur eine Antwort. Es ist wirklich unmöglich, bei der Bekehrung und Korrektur eines Sünders anders zu handeln, wenn die allweise Gnade Gottes diese besondere Art des Handelns wählt und nicht eine andere. In der Weisheit Gottes scheint es ein unverzichtbares Gesetz zu sein, Versprechen nicht sofort zu erfüllen, wie sie gegeben werden, sondern nach einer ziemlich langen und manchmal sehr schwierigen Prüfung. Abraham wurde die Verheißung gegeben, Nachkommen zu vermehren wie die Sterne am Himmel und wie der Sand am Meer, aber dann wurde befohlen, den Samen der Verheißung demjenigen zu opfern, der die Verheißung gegeben hatte. Träume versprachen Joseph Ruhm und Erhöhung über seine Brüder, doch bis dahin erduldet er Qualen, wird in ein fremdes Land verkauft und eingesperrt. David wurde in seiner Jugend zum König gesalbt, aber wie viele Beleidigungen, Verfolgungen und Gefahren ertrug er, bevor er die Königskrone erhielt. Das gleiche Gesetz der Prüfung der Verzögerung wird von der allweisen Gnade befolgt, die die Erlösung einer sündigen Seele arrangiert. Groß sind die Verheißungen der Gnade, aber um sie zu empfangen, muss man unter einem schweren Kreuz stehen. Da Gott jedoch in seinem allweisen Handeln in Bezug auf die Schöpfung die Eigenschaften des Geschöpfs selbst berücksichtigt, kann man auf der Grundlage des Konzepts des sündigen Zustands der Seele einige Gründe finden, die erklären, warum die Gnade Gottes, die die Erlösung des Menschen arrangiert, zunächst geheim und streng wirkt. Eine solche Gnadenwirkung ist notwendig a) aufgrund der Natur des sündigen Herzens, das durch die Gnade gereinigt wurde, b) gemäß der Hauptbedingung der Erlösung und der Gnade, c) hauptsächlich aus moralischen Gründen. a) Zwischen Bekehrung und Heiligung muss die Korrektur oder Reinigung den mittleren Platz einnehmen, denn sonst gibt es keine Kommunikation zwischen Licht und Dunkelheit. Diese Reinigung ist mehr oder weniger langwierig, mehr oder weniger schwierig, je nach dem moralischen Zustand der Person, die zur vorgegebenen christlichen Vollkommenheit gebracht werden soll; aber auf jeden Fall ist es schmerzhaft. Die Sünde drang bis in die Tiefen des Menschen ein, von dort aus verzweigte sie sich in verschiedene Neigungen, Gewohnheiten, Leidenschaften, und nachdem sie sein ganzes Wesen durchdrungen hatte, breitete sie sich nach außen aus und verband ihn mit sinnlichen Dingen durch Bande, die fast so stark sind, wie die Bande der Existenz stark sind. Egal wie sorgfältig Sie ein damit infiziertes Lebewesen von der Sünde reinigen, Sie können nicht anders, als Schmerzen zu verursachen, genauso wie Sie nicht anders können, als Schmerzen zu verursachen, wenn Sie einen Splitter aus einem lebenden Körper entfernen. Ein Herz, das gewissermaßen süchtig nach etwas ist, dringt in das Objekt der Leidenschaft ein; Indem sie es von einem Gegenstand oder einem Gegenstand von ihm abreißen, reißen sie sozusagen einen Teil davon selbst ab. Korrektur ist schmerzhaft: Deshalb sieht die Seele nicht den Trost der Gnade, die diese Korrektur bewirkt. „Der Weg der Tugend erscheint denen, die anfangen, die Frömmigkeit zu lieben, grausam und langweilig, nicht weil es wirklich so ist, sondern weil der Mensch vom Mutterleib an nach dem Willen der Leidenschaften lebt“ [Diodoche § 93]. b) Unsere Erlösung wurde durch den Herrn Jesus Christus vollbracht, und zwar durch sein Leiden und Sterben. Sie zerstörten das Mediastinum, das den Menschen von Gott trennte, und öffneten der Menschheit den Zugang zu allen himmlischen Segnungen. Das Kreuz ist die Grundlage des gnädigen Reiches Christi. Und um der Verheißungen dieses Reiches würdig zu sein, muss jeder Mensch unbedingt an der Leidenschaft Christi teilhaben, nicht in Gedanken, sondern in der Tat selbst. Eine solche Gemeinschaft bringt die Gnade selbst tief in den Menschen hinein (1. Petrus 4,13–14). Daher können wir sagen, dass die rettende Gnade selbst in der Seele eines Menschen Enge, Kummer, Angst und innere Qual hervorruft, so dass er, indem er ihn zum Kreuz führt (Gal. 6,14; 5,24) und so an der Leidenschaft Christi teilnimmt, für sich selbst den weitläufigsten Eingang in sein Inneres öffnen und ihn heiligen kann. „Gott kann einem Menschen, der mit Ihm zusammen sein möchte, nicht anders nützen, als ihn um der Wahrheit willen den Versuchungen auszusetzen. Denn von Ewigkeit und von Generation zu Generation führte der Weg zu Ihm über das Kreuz und den Tod. Daraus können wir lernen, dass Gott sich um einen Menschen kümmert, wenn Er ihm ständig Kummer schickt“ [Jes. Vater. Chr. Do. Teil 25, S. 38–49]. c) Aber vor allem lässt die Gnade Gottes Kummer zu und verbirgt seinen Trost und seine offensichtliche Hilfe, indem sie den Menschen sozusagen sich selbst überlässt, um in ihm einen moralischen christlichen Charakter zu formen und zu etablieren, und zwar: 1) Um Arroganz auszumerzen und demütiges Vertrauen in Gott zu wecken. Ein natürlicher Mensch ist normalerweise davon überzeugt, dass er über genügend Perfektionen und Stärken verfügt. Dies ist sein beständiges Gefühl, das Tag für Tag durch gewisse Erfolge in nicht-spirituellen Angelegenheiten bestätigt wird. Eine solche Veranlagung kann in ihm entstehen, selbst wenn er in das Reich der Gnade eintritt und das geistliche Leben beginnt. Da es eine Person in eine gefährliche Lage bringt – in der Nähe entscheidender Stürze; dann strebt die Gnade Gottes danach, es von Anfang an zu zerstören, und zu diesem Zweck verbirgt es einem Menschen entweder jeglichen Trost oder lässt ihn ohne offensichtliche Hilfe seinerseits zurück, wenn das Herz empört ist, Gedanken und Leidenschaften rebellieren und alles Unreine mit Erinnerungen an die Vergangenheit und mit Forderungen nach neuer Befriedigung vor seinem Bewusstsein erscheint. Hier offenbart sich völlig, was ein Mensch für sich selbst bedeutet! Er beeilt sich eifrig, den inneren Frieden wiederherzustellen, aber mit der stärksten Willensspannung, der strengsten Überzeugung des Geistes kann er keine einzige Leidenschaft auslöschen, keinen einzigen sündigen Gedanken zerschlagen. Nur ein hoffnungsvoller Appell an Gott besänftigt den inneren Sturm leidenschaftlicher Gedanken und zeigt einem Menschen gleichzeitig, wo er Hilfe suchen kann, woher sie kommt und wie er stark sein kann. Mehrmals wiederholt, weckt eine solche Erfahrung die tiefe Überzeugung, dass der Mensch in sich selbst erbärmlich und arm ist, und arm und blind und nackt (Apok. 3,17), dass, wenn er etwas Gutes tat, wenn er die Leidenschaft überwand, der Versuchung widerstand, ihm all dies von Gott gewährt wurde, in dem man daher allein Ruhe suchen sollte. „Der erzieherische Rückzug der Gnade“, sagt Diodochos, bringt der Seele großes Leid, Demütigung und sogar mäßige Verzweiflung, um ihre Eigenliebe und ihren Stolz richtig zu demütigen: Gleichzeitig hilft ihr aber auch die Gnade, nur auf verborgene Weise“ [Christus. Do. 1827 Teil XXVIII § 87 über Wissen und Geist. diff]. „Die Gnade verbirgt ihre Präsenz vor dem Geist und bringt die Seele wie absichtlich der Grausamkeit der Dämonen näher, so dass sie nach und nach den Zorn ihres Feindes erkennt, mit großer Angst und tiefer Demut Gottes Hilfe sucht, so wie eine Mutter, die ihre Brust nicht saugen will, wie sie sollte, für kurze Zeit ihre Arme loslässt, so dass sie aus Angst vor hässlichen Menschen oder Tieren, die herumstehen, schreiend, Angst und Tränen in die Arme der Mutter zurückkehrt Darm“ [ebd. § 86]. 2) Um die Freiheit nicht zu verletzen. Es besteht kein Zweifel, dass Selbstkorrektur eine Frage der Freiheit sein muss, die nur durch Gnade unterstützt werden kann. Wenn aber die Gnade, die sich vom ersten Mal an in all ihrer Kraft offenbart hat, ihr Licht nie schwächen und ihre Wirkung nicht vor den Augen der Seele verbergen würde, dann wäre die Seele sozusagen durch die Gnade gebunden und hätte ein gewisses Bedürfnis, nur nach ihren Neigungen zu leben: denn die Seele kann der göttlichen Macht der Gnade, die Glückseligkeit schenkt, nicht ungehorsam sein. „Gnade“, sagt Diodochos, verbirgt ihre Gegenwart zunächst in den Getauften und wartet auf den Willen der Seele, und wenn sich ein Mensch ganz dem Herrn zuwendet, dann offenbart sie mit einem unerklärlichen Gefühl ihre Gegenwart dem Herzen; und wartet erneut auf die Bewegung der Seele und lässt dabei zu, dass die Pfeile des Teufels ihre tiefsten Gefühle erreichen, damit sie mit dem eifrigsten Willen und der demütigsten Gesinnung Gott suchen kann, damit unsere Freiheit unvollkommen durch die Bande der Gnade gebunden sein kann“ [Christus. Do. 1827 Teil XXVIII, § 85 über Wissen und Geist. verschiedene]. 3) Um die Treue der Seele zu testen oder besser zu sichern. Die Seele ist in ihrem gegenwärtigen Zustand sehr veränderlich. Auf sie kann man sich bei nichts wirklich verlassen. Ihre treuesten und zuverlässigsten Versprechen sind nicht beständig. Daher vertraut sich die Gnade nicht plötzlich ganz der Seele an, gibt ihr nicht plötzlich alles, aus Angst, dass sie sich nicht selbst vergisst und zerstört, indem sie die Gabe vernachlässigt, sie tröstet sie teilweise und reicht nur in seltenen und gefährlichen Fällen eine klare helfende Hand. Durch solche Besuche der Gnade wird in der Seele eine ständige Neigung gebildet, in ihren Bedürfnissen nur auf die Gnade Gottes zurückzugreifen und gleichzeitig, um ihrer Hilfe und Gunst würdig zu sein, ständig und wachsam darauf zu achten, ihr treu zu bleiben, nur das zu wünschen und zu tun, was ihr gefällt, was sie erfordert. Durch langes Praktizieren dieser Art wird eine solche Treue zur göttlichen Gnade in der Seele verankert, dass selbst im Gedanken nichts zugelassen wird, was den Geist Gottes beleidigt. Was kann den Heiligen Geist danach daran hindern, die Seele mit all seinem Licht zu erleuchten? Denn schon jetzt kann man hoffen, dass die Seele die Gabe nicht missbraucht. Im Allgemeinen wird das, was schwer zu bekommen ist, sehr geschätzt und sorgfältig aufbewahrt. Deshalb wird die Seele „zur Ruhe getragen“, wenn „Feuer und Wasser bereits durchgegangen sind“ (Psalm 65,12). 4.) Schließlich, um die verträumte Eitelkeit zu zerstören. Es gibt, wie die Asketen bemerken, eine Art unwiderstehliche Kraft, die die Seele sich selbst zuwendet, ihrer eigenen Würde und Vollkommenheit. Es ist nicht nur eine gute Tat, sondern ein anständiger Gedanke, der die Seele dazu anregt, sich selbst zu loben und von ihrer Arbeit und ihren spirituellen Taten zu träumen, insbesondere beim Anblick etwaiger Mängel anderer Menschen. Jeder kennt die Gefahr einer solchen Arroganz. Daher versucht die Gnade Gottes, die die Seele zur Erlösung führt und sie oft sich selbst überlässt, sie davon zu überzeugen, dass sie die gleichen Mängel hat, die sie bei anderen sieht, dass sie noch weit von der Vollkommenheit entfernt ist, die sie anstrebt und die sie sich nun zu Unrecht aneignet. „Obwohl der Allheilige Geist zu Beginn der Vollkommenheit der Seele erlaubt, die Süße Gottes mit allen Sinnen und in zufriedenstellender Weise zu schmecken, so dass der Geist den endgültigen Lohn der gottgefälligen Arbeit genau kennt, verbirgt er noch lange Zeit danach die Kostbarkeit dieser lebensspendenden Gabe, so dass wir uns, obwohl wir alle anderen Tugenden erfüllen, für nichts halten, weil wir die heilige Liebe noch nicht wie zur Gewohnheit erworben haben“ [Diodochos. Chr. Do. 1827 XXVIII Teil § 90 über Ved. und Geist. verschieden]. Im Allgemeinen zielen alle reinigenden und korrigierenden Wirkungen der Gnade des Heiligen Geistes – Kummer, Zulassen von Stürzen, Versuchungen, Rückzug und Trost – darauf ab, den inneren Menschen zu formen und zu stärken, ihn in einen Zustand der Heiligung zu führen und ihn so zu einem immateriellen Kirche Gottes zu machen. Diese allgemeine Vorstellung von der geheimen anfänglichen und offensichtlichen endgültigen Präsenz der Gnade in den Seelen der Gläubigen wird deutlicher, wenn wir tiefer in die Bedeutung der Worte des weisen Sirach eintauchen. 18 V.) „Denn er geht hartnäckig mit ihm voran.“ Die Gnade des Heiligen Geistes, die in der Taufe gewährt oder durch Buße wiederhergestellt wird, ist ständig in der Seele gegenwärtig: Er geht mit ihr auf all ihren Wegen, wie ein Freund, wacht über sie, wie ein Erzieher, kümmert sich um ihr Wohl, wie eine Mutter um den Frieden eines Kindes. Aber gerade diese erzieherische Fürsorge bringt sie gleichsam in das Bedürfnis, zunächst hartnäckig mit ihr zu gehen, das heißt entweder indirekt, nicht von Angesicht zu Angesicht, heimlich, unmerklich für die Seele selbst, oder streng, streng, mit einer Art Liebe. (Der erste Gedanke wird durch den Kontrast der Worte bestätigt: Er geht hartnäckig mit den Worten, die er direkt erwidern wird, und der letzte Gedanke wird durch die darauf folgenden Worte bestätigt: Angst, Furcht, Qual). Die Notwendigkeit und der Zweck einer solchen Maßnahme werden oben erläutert. „Angst und Furcht werden Nan bringen.“ Hier ist die erste Entdeckung der Wirkung der reinigenden Gnade in der Seele! In einer sündigen Seele gibt es eine Art Gefühllosigkeit und Kälte gegenüber spirituellen Dingen. Sie ist fasziniert und bewundert sichtbare Erfolge und Vollkommenheiten und lässt sich von nichts Unsichtbarem berühren. Sie denkt oder liest über den erbärmlichen Zustand des Sünders, über Gottes Gerechtigkeit, über den Tod, über das Jüngste Gericht, ewige Qual – und all das sind für sie irrelevante Themen, als ob sie sie nichts angehen würden. Solche Gedanken, die Besucher der Seele retten, bleiben manchmal aus Gründen der Erkenntnis eine Zeit lang im Geist und werden dann von anderen, angenehmeren Gedanken verdrängt, so dass sie keine Spur ihrer Wirkung in der Seele hinterlassen. Ein Herz, das nicht durch die Gnade erweicht wird, ist ein Stein. Alles Heilige verblasst entweder in ihm oder spiegelt sich zurück und lässt ihn kalt wie zuvor. Der bekehrte Sünder spürt diese Versteinerung deutlich und bittet daher zunächst den Herrn, ihn von seiner versteinerten Gefühllosigkeit zu befreien und ihm aufrichtige Tränen der Reue zu gewähren [Sedm. Das Gebet für die Schlafenszeit steht vor der Tür. Die rettende Gnade stellt in ihrer ersten Wirkung auf das Herz das spirituelle Gefühl wieder her und reinigt es. Nun sieht die Seele, die in sich selbst eingetreten ist, ihre endgültige Unordnung, denkt darüber nach, dies oder das zu tun, um sich zu korrigieren; aber er findet weder die Kraft noch den Wunsch, gute Taten zu vollbringen. Gleichzeitig verblüfft sie ein natürlicher Gedanke – ob sie bereits die Grenze überschritten hat, aufgrund derer es keine Rückkehr zu Gott gibt, ob sie sich so sehr verwöhnt hat, dass die Macht Gottes nichts Gutes aus ihr machen kann – ein solcher Gedanke versetzt sie in Erstaunen. Verwirrt wendet sie sich an den barmherzigen Gott, aber ihr reumütiges Gewissen stellt ihr Gott noch deutlicher als einen gerechten, strengen Bestrafer der Gesetzlosen vor. Sie geht ihr ganzes Leben durch und findet darin keine einzige gute Tat, für die sie sich Gottes Augen würdig fühlen würde. Gott, über dem es niemanden gibt, ein unbedeutendes Geschöpf in einer so großen Welt, wagte es zu beleidigen, indem es sich seinem allmächtigen Willen widersetzte. Dann vervollständigen die Schrecken des Todes, des Gerichts, der ewigen Qual und der Gedanke, dass ihr das alles in wenigen Minuten widerfahren könnte – auch jetzt noch die Niederlage. Angst und Zittern überkommen sie und Dunkelheit bedeckt sie. Die Seele wird zu dieser Zeit von einem Bild ewiger Qual berührt. Die Gnade, die die Seele in einen so überwältigenden Zustand gebracht hat, bewahrt sie inzwischen vor der Verzweiflung, und wenn das Zittern ihre Wirkung gezeigt hat, erhebt sie sie zum Kreuz und gießt durch sie die freudige Hoffnung auf Erlösung ins Herz. Diese rettende Angst verlässt die Seele jedoch nicht während der gesamten Zeit der Korrektur: Sie trägt nur zunächst notwendigerweise zu einem Wendepunkt in einer sündigen Krankheit bei, und dann bleibt sie als Beschützer vor Stürzen in der Seele und erinnert sie daran, wohin die Sünde führt. Wenn sie daher in Versuchung gerät, wenn in ihrem noch ungeläuterten Herzen ein starker Drang zu gewöhnlichen Sünden wiedergeboren wird, wendet sie sich voller Angst und Furcht an den Herrn und betet zu Ihm, dass er sie nicht fallen lässt und sie vom ewigen Feuer erlöst. So flößt die Gnade der Seele während der gesamten Korrekturzeit und sogar bis zum Lebensende eine rettende Angst vor sich selbst ein, wenn die Seele keine Zeit hat, in den Zustand aufzusteigen, in dem die Angst in der Liebe verschwindet. „Wenn die Seele“, sagt Diodochos, beginnt, sich durch große Aufmerksamkeit zu reinigen, dann empfindet sie die Gottesfurcht als eine Art lebensspendende Medizin, während sie durch die Wirkung der Zurechtweisung im Feuer der Leidenschaftslosigkeit verbrannt wird. Dann, nach und nach gereinigt, erreicht sie die vollkommene Reinigung, schreitet in der Liebe voran, je nachdem wie die Angst abnimmt, und erlangt so vollkommene Liebe“ [Diodochos. Chr. Do. 1827 XXVIII Teil § 17]. 19) „Und er wird ihn in seiner Strafe quälen.“ Das heißt, durch seine Führung und Erziehung (παιδε i α), irgendwie: Indem er Versuchungen, Schwierigkeiten, Verführungen und sündige Bewegungen zulässt, wird er einen Menschen auf die Probe stellen und seinem Bewusstsein offenbaren, in welchem ​​Zustand er sich befindet, wie hoch er im spirituellen Leben ist, wie viel Zeit er hatte, um sich selbst zu korrigieren (βασανιςω von βασανος – der Stein, auf dem die Güte des Goldes erkannt wird). Hierfür genügt eine Berücksichtigung der Gedankenbewegung. Hier wird völlig offenbart, was im tiefsten Inneren des Herzens lauert; denn Gedanken kommen aus den Tiefen von ihm. Nachdem man die Würde der Gedanken beurteilt hat, weiß ein Mensch klar, was er ist und was ihm noch zu tun bleibt. Wie auch immer die Gnade dies erreichen mag, der Hauptzweck ihrer Führung besteht sozusagen darin, den Menschen ständig im klaren Bewusstsein seiner Schwächen zu halten. Oder direkter – „er wird ihn mit seiner Strafe quälen“ – in der Art seiner Führung, – das heißt, dass er der Seele nicht plötzlich sein ganzes Licht und die ganze Kraft seines Trostes offenbart – er wird die Seele für eine lange Zeit in irgendeiner Trauer oder Enge halten (βασανιζω, adficio quocunque modo, schlagen-verletzen). Ein bekehrter Mensch trägt im Kopf die Umrisse der christlichen Vollkommenheit und der Glückseligkeit eines Lebens im Einklang mit Christus; Andererseits erlaubt der Allheilige Geist selbst, wie Diodochos abschließend, ganz am Anfang der Vollkommenheit der Seele, die Süße Gottes mit allen Sinnen und zufriedenstellend zu schmecken. Wenn die Gnade die Kostbarkeit dieses Geschenks für lange Zeit vor der Seele verbirgt, dann trauert sie zwangsläufig, wenn sie sich an die spirituelle Liebe erinnert, die sie besucht hat, die aber nicht mehr in ihrem Gefühl ist, und trauert, weil sie nicht die Kraft hat, die gleiche Bewunderung in sich selbst wiederzubeleben, als läge es an einem Mangel an vollkommensten Taten. Von hier aus können wir die großartigen Werke, außergewöhnlichen Mahnwachen und außergewöhnlichen Fastenzeiten der heiligen Asketen erklären. Unter Tränen suchen sie nach einem unbeachteten Schatz, den sie hatten, der aber nicht mehr da ist. Das ist eine große Sehnsucht nach der himmlischen Heimat! „Solange seine Seele Glauben hat und ihn in seinen Rechtfertigungen versuchen wird“ – bis er sich auf die Seele verlassen und sie auf all ihren Wegen geschickt und erfahren machen kann, wodurch sie ihr Rechtfertigung einbringt; oder anders – bis er in der Seele Glauben oder Selbstvertrauen weckt, so dass die Seele ihre Anregungen wie vor einem göttlichen Schrein verehrt – oder bis er sie auf allen seinen Wegen führt, auf denen die Seele Rechtfertigung für sich selbst erlangen kann. Dies ist die Grenze der prüfenden Gnadenwirkungen, die Grenze der Seelenerziehung, jenseits derer man, so könnte man sagen, bereits „einen vollkommenen Ehemann bis zum Maß des Zeitalters der Erfüllung Christi“ erreicht! (Eph. 4:13). Die Gnade selbst hat gewissermaßen einen bestimmten Erziehungsplan (der wohl je nach den zu erziehenden Personen abgeändert wird), nach dem sie der Seele ihr Angesicht erst offen zeigt, wenn sie alles Notwendige erfüllt hat, und andererseits gibt es für jede Seele ihre eigene Frist, mit deren Erreichung sie der vollen Gnadeninfusion würdig wird. Dies ist, wie man sehen kann, Vertrauen in die Seele seitens der Gnade und Glaube an die Gnade seitens der Seele. Tatsächlich besteht nach einer solchen Stimmung der Seele kein Zweifel daran, dass sie den Inspirationen der Gnade für immer treu bleiben wird. Es ist diese Art der Beweglichkeit der Seele aufgrund des Gnadenwahns, die der Geist, der sie erzieht, in erster Linie zu schaffen versucht, oder sie ist es, die das Wichtigste im Reich der Gnade ausmacht, das eine selige Seele in sich haben sollte. „Eine Person, die den Herrn sucht, fesselt den Geist in den Gehorsam Christi und ist würdig, ein Geist mit dem Herrn zu sein, weil er niemals den Geist des Herrn beleidigt“ [Abk. M. V. Bes. 9 § 11]. Gott „vertraut sich dem Herzen an, wenn ein Mensch ihm seine Seele und seine Gedanken widmet“ [ebd.] Dämon. 14 § 3]. Eine solche Grenze ist für uns jedoch nicht genau definiert. Ap erklärt es genauer. Paul. Er sagt: „Ich strebe, werde ich es nicht erreichen?“ (Phil. 3:12). Was? Um Christus zu erlangen (-8), um ihn und die Kraft seiner Auferstehung und die Teilnahme an seinen Leiden zu kennen (-10). Was tut er dafür? „Ich zähle alle Vergeblichkeit des Seins, ich zähle alles, was verloren gegangen ist, ich zähle alles Wissen der Existenz, damit ich in Ihm (Christus) gefunden werde, nicht mit meiner eigenen Gerechtigkeit“ (8-9). Der Weg zur lebendigen Gemeinschaft mit Christus ist die Ablehnung von allem Eigenen, eine gewisse Selbstvergessenheit, völlige Entfremdung von sich selbst. In Jesus Christus kannst du mit nichts Eigenem zusammen sein. Deshalb sagt Diodochos: „Wenn ein Mensch alle Tugenden und insbesondere völlige Habgierfreiheit erlangt, dann erleuchtet die Gnade sein ganzes Wesen in einer Art tiefstem Gefühl“ [Diodochos. Chr. Do. 1827, Teil XXVIII. § 85]. So scheint es zu sein. Denn was ist Nichtbegehren? Oder was passiert in der Seele, wenn Nichtbegierde auftritt? Der menschliche Geist ist von Natur aus nicht erwerbstätig. Aufgrund der Dominanz der Seele und der körperlichen Ansprüche über ihn wird er gewinnsüchtig. Wenn er nun durch langjährige Arbeit und Taten mit Hilfe der Gnade sowohl die Seele als auch den Körper vollständig unterworfen hat und, nachdem er sie in sich aufgenommen hat, sozusagen ihre Bewegungen in sich abtöten und so den ganzen Menschen vergeistigen wird, dann sollte keine Spur von Erwerbssucht in ihm zurückbleiben, aber gleichzeitig sollte jedes Hindernis für die vollständige Einflößung der Gnade in ihn verschwinden. Daher sagt Diodochos: „Wenn jemand, während er noch lebt, durch Wehen stirbt, ist dieser Mensch bereits eine vollständige Wohnstätte des Heiligen Geistes geworden: denn ein solcher Mensch ist bereits auferstanden, bevor er starb“ [Diodochos. Chr. Do. 1827 § 82]. Und so kann Nichtbegierde als die Grenze der Reinigung der Seele angesehen werden. 20.) „Und wieder wird er geradewegs zu ihm zurückkehren ...“, das heißt, in den Worten von Makarius dem Großen, „nach der Reinigung eines Menschen erscheint das Werk der Gnade vollständig in ihm – und er nimmt die volle Annahme des Geistes an“, oder in den Worten von Diodochos: „Die Gnade erleuchtet sein ganzes Wesen in einem tiefsten Gefühl und er wird eine vollständige Wohnstätte des Heiligen Geistes.“ Und gleichzeitig kommen, gemäß seiner Verheißung, unser Herr Jesus Christus und Gott der Vater zu ihm und errichten in seinem geheiligten Wesen eine Wohnung für sich (Johannes 14,23). Und an einem Menschen „leuchtet das Licht des Angesichtes Gottes“ (Psalm 4,7). „Und er wird sich freuen. Sie wird ihn bekleiden wie eine Mutter, und wie eine Frau wird sie Jungfräulichkeit empfangen und ihn mit dem Brot der Einsicht speisen und ihn mit dem Wasser der Weisheit zu trinken geben; er wird Freude haben und eine Krone der Freude, und er wird einen Namen für immer erben“ (Sir. 15,2-6). Das Baby John sprang in den Bauch seiner Mutter, als es die Nähe des Herrn spürte. Unser Geist freut sich und spielt, wenn die Gnade des Heiligen Geistes ihn zum Teilhaber des Göttlichen macht. Unser Gott ist ein Gott der Glückseligkeit. Deshalb ist jeder, der an Ihm teilnimmt, von unerklärlicher Bewunderung erfüllt. Die heiligen Asketen, die an dieser Glückseligkeit teilgenommen haben, finden keine Worte, um sie auszudrücken. „Manchmal“, sagt Makarios der Große, durchdringt das Licht, das im Herzen eines Menschen scheint, ihn innerlich so vollständig, dass er, völlig in diese Süße und dieses angenehme Gefühl versunken, außerhalb von sich selbst ist, um der überfließenden Liebe und den verborgenen Geheimnissen willen, die er mit sich selbst betrachtet.“ [Dämon. 8 § 3]. „Die Seele brennt in diesem Zustand, sagt Diodochos“ [Chron. Do. 1827 XXVIII § 13] „Und mit einer Art unerklärlicher Freude und Liebe strebt er dann danach, den Körper zu verlassen und zum Herrn zu gehen, als ob er dieses vorübergehende Leben nicht kennen würde“ [ebd. § 91]. 21.) „Und er wird ihm seine Geheimnisse offenbaren.“ Was sind die Geheimnisse der Gnade? Die Geheimnisse der Gnade oder die gnädigen Taten des Heiligen Geistes auf den Menschen. Die Gnade offenbart ihrem Liebling – a) das Geheimnis der Menschwerdung, des Leidens, des Todes und der Auferstehung Jesu Christi. Das ist Ap. Paulus setzt das Ziel des Strebens für den Christen (Phil 3,10), und es wird zweifellos von denen erreicht, die vollkommen sind, die das Maß des Zeitalters der Erfüllung Christi erreicht haben. Es ist unmöglich, dass der Herr sich nicht herabließ, sich ihnen in seiner ganzen Fülle zu offenbaren, um sowohl das Herz als auch den Verstand zu öffnen, die alle im Herrn sind (Eph 3,16–21). Und was ist hier unmöglich, wenn der Herr selbst in diesem Herzen lebt? b) das Geheimnis der Rechtfertigung oder Angleichung der Verdienste Christi an die Seele, wonach sie als ihre eigenen gelten. Der Apostel Paulus stellt ein Mittel zur Verfügung, um die Leiden Christi durch Gleichförmigkeit mit seinem Tod mitzuteilen (Phil. 3,10), und diese Gleichförmigkeit ist bereits bei den Geheiligten erreicht worden, wie wir oben gesehen haben. Derselbe Apostel definiert die Rechtfertigung als Folge der Heiligung: „Ihr seid gewaschen“, sagt er, „und seid geheiligt worden, im Namen unseres Herrn Jesus Christus und durch den Geist unseres Gottes“ (1 Kor 6,11). Und der Gerechtfertigte muss sich mit den Leiden des Herrn verbunden fühlen, der ihn gerechtfertigt hat, c) das Geheimnis eines gnadenvollen Lebens: - Liebe und durch Liebe Demut. Gott ist Liebe; Daher haben nur diejenigen, die mit Ihm kommuniziert haben, Liebe und verstehen sie. „Der Geist, sagt Diodochos, kann zwar alle Tugenden durch das Gefühl wahrnehmen, sich in gewissem Maße und in unerklärlicher Harmonie verbessern, kann aber keine spirituelle Liebe erlangen, wenn er nicht vollständig vom Heiligen Geist erleuchtet wird ... Die göttliche Gnade, die den Menschen durch die Erleuchtung der Liebe im Ebenbild Gottes darstellt, zeigt, dass das Bild die volle Schönheit der Ähnlichkeit erhalten hat“ [Chroniken. Do. 1827 XXVIII Teil § 89]. „Nach dem Erscheinen des Kreuzes“, sagt Macarius der Große über seine Erleuchtung, wirkt die Gnade nun so und versöhnt alle Glieder und das Herz, dass die Seele mit großer Freude erscheint, wie ein freundliches Kind, und der Mensch nicht mehr den Griechen oder den Juden oder den Sünder oder die in die Welt Gefallenen verurteilt; aber der innere Mensch sieht alles mit reinem Auge und freut sich über die ganze Welt und möchte auf jede erdenkliche Weise die Griechen und Juden ehren und lieben“ [Demon. 8, § 6]. Gleichzeitig vergisst er sich selbst vor der überschwänglichen Liebe zum heiligmachenden Gott. „Ich weiß“, sagt Diodochos, ein Mann, der Gott so sehr liebt, dass er selbst nicht weiß, was er meint. Es ist, als ob er in der Liebe Gottes seine Differenzen verbirgt, die er aus ihr ableitet, und sich selbst immer wie ein unanständiger Sklave vorkommt.“ erfüllt die Gebote des Herrn, hält sich aber für niedriger als alle anderen: denn sie hat an der göttlichen Sanftmut teilgenommen“ [Chroniken. Do. 1827 XXVIII Teil § 95]. Was den Glauben und die Hoffnung betrifft, so werden sie von einer Liebe vervollständigt und sogar absorbiert, die größer ist als sie. Nachdem Diodochos die große Kraft der Liebe erklärt hat, fügt er hinzu: „In dem Gott solche Liebe hervorbringt, steht er bei dieser Tat über dem Glauben selbst, da er den durch den Glauben Geehrten bereits mit großer Liebe im Gefühl seines Herzens enthält“ [ebd. – § 91]. Wenn der Herr im Herzen ist, dann hat die Hoffnung ihr Ende: Denn wer sieht, der hofft auch (Röm 8,24). Solche Geheimnisse scheinen auf natürliche Weise in jede Seele überzugehen, die vollkommen gesegnet ist. Aber es besteht kein Zweifel daran, dass die Gnade manchmal, in Visionen oder Bewunderungen, der Seele andere himmlische Geheimnisse offenbart, als einem Menschen, der aufgrund seiner Vollkommenheit würdig ist, sie so zu sehen, wie sie sind. Macarius der Große spricht über diese Offenbarungen wie folgt: „Einigen erschien das Zeichen des Kreuzes durch das Licht und prägte sich in den inneren Menschen ein. Ein anderes Mal stand der betende Mann wie voller Bewunderung in der Kirche vor dem Altar und man brachte ihm drei Brote, als wären sie mit Öl gesäuert; und je mehr er sie fütterte, desto mehr vermehrten und wuchsen sie. Anderen erschien es wie ein leuchtendes Gewand, wie es in dieser Zeit auf der Erde nicht existiert und noch nicht existiert.“ Denn als der Herr mit Johannes und Petrus den Berg bestieg, verwandelte er sein Gewand und ließ es wie ein Blitz leuchten: So war das Gewand, so dass der Mann überrascht und entsetzt war, als er es abwarf“ [Dämon. 8. § 3]. „Manchmal vertraut er, wie der Sohn der Könige, auf den Sohn Gottes wie auf den Vater, und ihm werden Türen geöffnet, und er betritt viele Wohnstätten. Und je weiter er eintritt, öffnen sich ihm wieder die Türen von hundert Klöstern zu weiteren hundert Klöstern; und er wird reicher und immer reicher, nur in dem Maße, in dem ihm diese neuesten Offenbarungen in der Ferne erscheinen. Und solche Dinge werden ihm anvertraut, wie ein Sohn und Erbe, was nicht mit menschlichen Lippen und Zunge ausgesprochen oder dargestellt werden kann“ [Dämon. 8. § 6]. Obwohl eine solche Höhe für eine Person erreichbar ist, die sich Gott hingegeben hat; aber es ist ihm unmöglich, ständig dabei zu bleiben. Die menschliche Natur kann das nicht ertragen. Ein heiliger Mann [Schmeichelei. P. 169 vor Hrsg.] betete zum Herrn: Herr! schwäche die Wellen Deiner Gnade, sonst werde ich an der Fülle der Glückseligkeit sterben. Und der Große Makarius, dem Gott so viele Geheimnisse offenbarte (man könnte meinen, dass die Offenbarungen, von denen er spricht, ihm selbst gegeben wurden), glaubt, dass eine solche Erhöhung nur von Zeit zu Zeit geschieht. „Wenn diese wundersamen Zeichen, die jetzt dem Menschen offenbart werden und die er durch Erfahrung gesehen hat, immer bei ihm wären; dann könnte er nicht unter dem Dienst des Wortes der Annahme stehen, noch irgendeine Arbeit ertragen, nichts hören, unter der Notwendigkeit, sich um sich selbst zu kümmern, noch um den Morgen, sondern nur, wenn er nur in einer Ecke sitzen würde, entzückt und gleichsam berauscht. Warum ist dem Menschen nicht der vollkommene Grad gegeben?“ [Gespräch. 8 § 4]. 22) „Wenn er in die Irre geht, wird er ihn verlassen und in die Hände seines Sündenfalls ausliefern.“ - „Wenn er sich verirrt“ – wenn er sich verführen lässt. Und wenn man die Gabe der Gnade empfängt (in der Taufe) oder zurückgibt (in der Reue), entstehen viele verschiedene sündige Gedanken aus dem Herzen: Denn ihre völlige Befriedung erfolgt nicht plötzlich und man könnte sagen schon nach der Heiligung. Aber gleichzeitig kommen von der Seite der Gnade, durch das Gewissen, gesetzliche Forderungen in den Willen, die meist in der ersten Versuchungserfahrung stärker sind als die bösartigen Bewegungen oder ihnen zumindest gleichwertig sind. Wenn ein Mensch seine ganze Seele den Inspirationen der Gnade zuwendet, wird der bösartige Gedanke normalerweise schneller oder langsamer aus der Seele vertrieben und es stellt sich Frieden in ihr ein. Aber wenn er zulässt, dass der Gegenstand der Versuchung in seiner Seele verweilt, geschieht das zunächst vielleicht nur zum Spaß und zur geistigen Unterhaltung (das ist der erste Schritt zum Fall); dann hängt bald das Herz daran und löst eine leidenschaftliche Bewegung aus (dies ist der 2.); schwacher Wille, der normalerweise vom Herzen kontrolliert wird, beginnt zu begehren (dies ist der 3.); Unterdessen verstummt die Stimme des Gewissens, die zunächst durch die Gnade erregt wurde, immer mehr; Die Vernunft erscheint und verfasst unter der Hand des Herzens sophistische Begründungen. die Stimme des Gewissens verstummt; das ganze Wesen brannte vor Verlangen; Der Wille wurde beschlossen und das Geheimnis der inneren Gesetzlosigkeit erfüllt (dies ist der 4.). Darauf folgt natürlich die Aktion selbst (dies ist die 5.). Der Mensch ließ sich täuschen und fiel. Chr. Do. 1827, XXVII. Teil. Phil. Syn. ach nüchtern § 34, 35]. Je bequemer der zweite Fall ist, desto bequemer ist der dritte. und je öfter sich der Sündenfall wiederholt, desto mehr verbindet sich die Sünde wieder mit der Seele, bewohnt sie schließlich und erfüllt sie ganz. Ein schwerer Stein, der am Hang eines Abgrunds entlang geworfen wird, bleibt nicht stehen, bis er den Grund erreicht. Eine verdorbene Seele ist wie ein alter Weinschlauch mit neuem Wein nicht mehr in der Lage, die Gnade zu enthalten, und entfernt sich von ihr. „Wenn er in die Irre geht, wird er ihn verlassen und in die Hände seines Sündenfalls ausliefern.“ Der Sünder verliert seine Freiheit. Als Sklave der Sünde gehorcht er ihr in allem, wie einem tierischen Instinkt. Die Dunkelheit hat seine Augen geblendet, und er sieht nicht, wohin er geht, sieht seine Zerstörung nicht. Schließlich wird eine andere Seele, wie das Auge des Lichts, erneut das gesegnete Licht verlangen. Das Leben in Sünde wird für sie zur Hölle. Voller Eifer tritt sie erneut in den Rang wahrer Kinder der Kirche ein, sowohl im Geiste als auch im Leben. Aber eine andere Seele fällt wieder und steht wieder auf; fällt mehrmals hin und steht mehrmals auf. Mittlerweile wird sein Gefühl immer taub, gröber, steifer, es wird jedoch fähig, Reize wahrzunehmen und seine Position zu spüren. Für eine andere Seele ist ein endgültiger Absturz möglich – in die Verzweiflung, nach der es keine Genesung mehr gibt, keine Gelegenheit zur Erneuerung durch Reue. Dann verlässt ihn die Gnade für immer in der Hand seines Sündenfalls. So reichlich ist die Gnade, so schwer ist die Korrektur, so reichlich und erhaben sind die Verheißungen der Gnade, so gefährlich ist ein Sturz, und besonders ein wiederholter! Wir können unsere Überlegungen nicht besser abschließen als mit den Worten von Makarius dem Großen: „Das ist wahrlich geliebt, wenn die Seele, die sich ganz dem Herrn hingibt und sich allein an Ihn klammert, makellos nach seinen Geboten lebt und den findenden und überschattenden Geist Christi ehrfurchtsvoll ehrt, würdig ist, mit ihm ein Geist und eine Gemeinschaft zu sein, wie der Apostel sagt: „Haltet am Herrn fest; Es ist ein Geist mit dem Herrn.“ (1 Kor. 6:17). Wenn jemand sich Sorgen, Ruhm oder Machtgier hingibt oder sich darum bemüht, menschliche Ehren zu erlangen, und wenn seine Seele mit irdischen Gedanken verbunden und mit diesen vermischt ist oder von irgendwelchen Dingen dieser Welt fasziniert ist und darum besorgt ist, sie zu erlangen; dann kann eine solche Seele der Dunkelheit der Leidenschaften, in der sie von bösen Herrschern festgehalten wird, nicht entkommen, sich zurückziehen und vertreiben; weil sie den Willen des dunklen Bosses liebt und befolgt und böse Unternehmungen nicht verachtet. Lasst uns mit ganzer Seele und mit all unseren Gedanken danach streben, zum Herrn zu kommen und Nachfolger Christi zu sein. damit wir dadurch des ewigen Reiches und der himmlischen Segnungen würdig erscheinen und den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist für immer verherrlichen.“ [Gespräche. 9 § 12, 13]. Sie könnten interessiert sein an: