Predigt an das Volk

In dem Aufsatz „Predigt an das Volk“ ruft der heilige Gregor der Große (Dvoeslov) angesichts einer großen Katastrophe, wahrscheinlich einer Epidemie oder Pest, zur Reue und zum Gebet auf. Als Trost und Hoffnung werden Zitate aus der Heiligen Schrift angeführt, die die Barmherzigkeit Gottes hervorheben, der nicht den Tod des Sünders, sondern seine Bekehrung will. Es werden Beispiele für die Reue der Niniviten und des Diebes am Kreuz angeführt. Der Heilige kündigt einen allgemeinen Gebetsgottesdienst (mit 7 Prozessionen) an, um gemeinsam über Sünden zu trauern, Gott zu besänftigen und die Katastrophe zu beenden. Es gebührt uns, geliebte Brüder, vor den Schlägen der Geißel Gottes zu zittern, die wir früher in der Zukunft fürchten mussten und die wir jetzt erleben. Möge unsere Trauer die Tür zur Reue öffnen und möge die Grausamkeit unserer Herzen durch die Strafe, die wir ertragen, gemildert werden. Wie durch das Zeugnis des Propheten vorhergesagt, „dringt das Schwert zur Seele“ (Jer. 4:10); Denn jetzt wird das ganze Volk von der Klinge des himmlischen Zorns durchbohrt, und einer nach dem anderen wird vom plötzlichen Tod hinweggerissen. Und dem Tod geht keine Krankheit voraus, aber wie Sie mit eigenen Augen sehen können, geht dem Tod selbst die Langsamkeit der Krankheit voraus. Der vom Schlag Durchbohrte wird entführt, bevor er sich reuigen Wehklagen zuwenden kann. Denken Sie darüber nach, wie jemand, dem keine Zeit mehr gegeben wurde, über seine Taten zu trauern, vor einem strengen Richter erscheinen wird. Denn die Bewohner unserer Stadt werden uns nicht nach und nach entrissen, sondern viele sterben gleichzeitig. Die Häuser bleiben leer, die Eltern schauen der Beerdigung ihrer Kinder zu und ihre Erben liegen vor ihnen auf dem Weg in den Tod. Jeder von uns soll in reuigen Wehklagen Zuflucht suchen, solange ihm noch Zeit zum Weinen vor dem tödlichen Schlag gegeben wird. Lassen Sie uns vor den Augen unseres Geistes alles auferstehen lassen, was wir im Irrtum getan haben, und alles, was wir unwürdig getan haben, werden wir mit unseren Tränen bestrafen. „Lasst uns mit Lob vor ihm stehen“ (Psalm 94,2). Der Prophet weist uns auch an: „Lasst uns unsere Herzen und Hände zu Gott erheben“ (Pl. 3,41). Unsere Herzen und Hände zu Gott zu erheben bedeutet, dass die Inbrunst unseres Gebets es wert ist, durch die Vollendung guter Taten gestärkt zu werden. Denn wahrlich, er gibt uns, die wir vor Angst zittern, wahre Hoffnung, der durch den Propheten verkündet: „Ich will nicht den Tod des Sünders, sondern dass der Sünder umkehre und lebe“ (Hes 33,11). Deshalb soll niemand verzweifeln, wenn er das Ausmaß seiner Sünden sieht. Denn durch die dreitägige Buße wurden die langjährigen Sünden der Niniviten zu Staub getilgt (Jon. 3), und der Dieb, der Buße tat, erhielt in seinem Todesurteil das Leben als Belohnung (Lukas 23). Lasst uns unsere Herzen ändern und glauben, dass wir bereits erhalten haben, worum wir bitten; denn der Richter ist eher geneigt, der Bitte nachzukommen, wenn der Antragsteller selbst seine Verderbtheit korrigiert hat; und angesichts des Schwertes, das mit solch einer schrecklichen Strafe droht, werden wir beharrlich in unseren Gebeten beten; Schließlich gefällt einem gerechten Richter die Beharrlichkeit, die die Menschen normalerweise ärgert. Denn der gute und barmherzige Gott möchte, dass wir durch unsere Gebete Barmherzigkeit von ihm erlangen, aber er möchte nicht so zornig auf uns sein, wie wir es verdienen. Deshalb sagt er durch den Psalmisten: „Ruf mich am Tag der Not; ich werde dich erretten, und du wirst mich verherrlichen“ (Psalm 49,15). Gott selbst bezeugt also, dass er Mitleid mit denen haben möchte, die ihn anrufen, da er uns befiehlt, ihn anzurufen. Deshalb, liebste Brüder, lasst uns mit reuigem Herzen und nachdem wir Taten der Reue vollbracht haben, morgen im Morgengrauen des vierten Feiertags (quartae feriae) mit Ehrfurcht und Tränen in sieben Prozessionen in der unten angegebenen Reihenfolge zum Gebet versammeln. Niemand von euch soll auf die Felder gehen, um landwirtschaftliche Arbeiten zu verrichten, niemand soll Geschäfte machen. Aber nachdem wir uns in der Kirche der Allerheiligsten Mutter Gottes versammelt haben, werden wir, alle, die gemeinsam gesündigt haben, beginnen, gemeinsam unsere bösen Taten zu betrauern, damit der strenge Richter, der sieht, dass wir uns selbst für unsere Sünden bestrafen, uns selbst verschonen und das für uns vorbereitete Todesurteil ablehnen wird. Die Gebetsprozession (Iitania) des Klerus verlässt die Kirche St. Johannes der Täufer, die Prozession der Laien – aus der Kirche des seligen Märtyrers Marcellus, der Mönche – aus der Kirche der Märtyrer Johannes und Paulus, die Prozession der Diener Gottes – aus der Kirche der seligen Märtyrer Cosmas und Damian, der verheirateten Frauen – aus der Kirche des seligen ersten Märtyrers Stephanus, der Witwen – aus der Kirche des seligen Märtyrers Vitaly, die Prozession der Armen und Kinder (Infantium) - aus der Kirche der seligen Märtyrerin Cäcilia. Sie könnten interessiert sein an: