Лист до імператора Маврикія

У листі до імператора Маврикія свт. Григорій Великий (Двоєслов) висловлює глибоке занепокоєння щодо присвоєння константинопольським патріархом Іоанном титулу «всесвітній єпископ». Святитель, посилаючись на вчення про першість апостола Петра і практику римських пап, що відмовлялися від цього титулу задля збереження рівності між усіма єпископами, бачить у цьому прагненні прояв гордині та зазіхання на авторитет імператорської влади, а також небезпеку єдності Вселенської Церкви. Він закликає імператора вжити заходів для припинення цієї практики, яку вважає образливою для всіх пастирів і суперечить євангельським та канонічним установам. Відомо всім, знайомим з євангельським вченням, що, за словом Господнім, святим Петром, главі всіх апостолів (omnium apostolorum principi), вручено управління всією Церквою, бо йому було сказано: «Петро, ​​чи любиш ти мене? Паси овець моїх». Йому ж було казано: «Петро, ​​ось сатана випросив просіяти вас, як пшеницю; а я молився за тебе, щоб не збідніла віра твоя. А ти, навернений раніше, зміцнюй віру братів своїх». Йому ж сказано: Ти камінь, і на цьому камені будую церкву мою, і брама пекло не здолають її. Я дам тобі ключі Царства Небесного: що ти зв'яжеш на землі, буде пов'язане і на небі, і що дозволиш на землі, дозволено буде і на небі». Таким чином. Петро отримує ключі Царства Небесного, йому дається влада в'язати і вирішувати на землі, йому довіряється турбота про Церкву і верховна влада в ній (cura totius ecclesiae et principatus), і незважаючи на все він не називається вселенським апостолом (universalis apostolus); а найсвятіший чоловік, співтовариш мій за священством, Іоанн 1 (consacerdos meus), хоче називатися вселенським єпископом. Я повинен при цьому вигукнути і вимовити: о, часи, о, звичаї! (о, tempora, о, mores!). У той час, коли все підпало під владу варварів, коли міста зруйновані, фортеці зриті, провінції спустошені; коли поля залишаються без рук, ідолопочитачі лютують і панують на смерть віруючим: і в такий час священнослужителі домагаються марнославних титулів і пишаються тим, що носять нові, язичницькі назви, замість того, щоб кидатися в порох, обливаючись сльозами. Хіба я захищаю, благочестивіший государ (piissime domine), свою власну справу? Невже я хочу, говорячи так, помститися особистою своїй образі? Ні, я говорю на захист Божої справи і справи Вселенської Церкви. Хто ж це наважується привласнити собі нову назву, всупереч постановам євангельським (statuta evangelica) та канонічним визначенням (canonum decreta)? Втім, хіба у вас знайшовся лише один, хто зважився називати себе вселенським? Насправді в Константинопольській Церкві, я знаю, було багато таких пастирів, які впали в безодню єресі і стали не лише єретиками, а й навіть єресіархами. Це був ваш Несторій, який допускав дві особи в Ісусі Христі, посередника між Богом і людьми. Отже, що ж може означати те, що ми, хоч нам був запропонований цей титул, проте ми не користуємося, тим часом як інший, кому ніхто не пропонував, дерзає присвоювати його собі? Хто наважується нехтувати канонічними постановами, того треба призвести до покори владою благочестивіших монархів. Хто ображає святу Вселенську Церкву, в чиєму серці вирує гордість, хто хоче користуватися особливими титулами і нарешті хоче цим титулом поставити себе вище за прерогативу вашої влади – того потрібно покарати. Таким чином, ми всі страждаємо від цього скандалу (scandalum palimur). Нехай же звернеться на шлях істини винуватець скандалу, і тоді зникнуть незгоди між пастирями Церкви. Я вважаю себе настільки слугою всіх пастирів, наскільки вони поводяться, як пристойно пастирям. Той же, хто, по пихатій гордості, на противагу волі всемогутнього Бога і постановам батьків, піднімає свою шею, той не схиляє моєї, ані навіть мечем, бо я покладаю надію на всемогутнього Господа. Іван IV Постник, патріарх Константинопольський (582-595).