Писмо до императорот Маурициус

Во писмото до императорот Маврициј, свети Григориј Велики (Двоеслов) изразува длабока загриженост за присвојувањето на титулата „вселенски епископ“ од страна на патријархот Константинополски Јован. Светецот, осврнувајќи се на учењето за првенството на апостол Петар и практиката на римските папи, кои се откажале од оваа титула за да ја зачуваат еднаквоста меѓу сите епископи, во оваа желба гледа манифестација на гордост и навлегување во авторитетот на царската моќ, како и опасност за единството на Универзалната црква. Тој го повикува царот да преземе мерки за сузбивање на оваа практика, која ја смета за навредлива за сите пастири и спротивна на евангелието и канонските институции. На сите упатени во евангелското учење им е познато дека, според Господовото слово, на свети Петар, главата на сите апостоли (omnium apostolorum principi), му е доверено раководството на целата Црква, зашто му било кажано: „Петар, дали ме сакаш, паси ги моите овци“. Му беше речено: „Петар, сатаната побара да те просееш како пченица, а јас се молев за тебе да не падне твојата вера, а ти, кој претходно си се обратил, зацврсти ја верата на своите браќа“. Му беше речено: „Ти си камен, и на оваа карпа ќе ја изградам мојата црква, а портите на пеколот нема да ја надвладеат. Ќе ти ги дадам клучевите на Царството Небесно: што и да врзеш на земјата, ќе биде врзано и на небото, а што ќе отвориш на земјата, ќе биде разврзано и на небото“. Така. Петар ги прима клучевите на Царството Небесно, му се дава моќ да врзува и одлучува на земјата, му е доверена грижата за Црквата и врховниот авторитет во неа (cura totius ecclesiae et principatus), и покрај сето ова не се нарекува универзален апостол (universalis apostolus); и мојот најсвет човек, мојот придружник во свештенството, Јован 1 (consacerdos meus), сака да биде наречен вселенски епископ. Во исто време, морам да воскликнам и да кажам: ох, времиња, ох, морал! (ох, темпора, ох, морби!). Во време кога сè падна под власта на варварите, кога градовите беа уништени, тврдините срамнети со земја, провинциите опустошени; кога полињата остануваат без раце, идолопоклониците дивеат и доминираат до уништување на верниците: и во такво време свештенството посакува залудни титули и се гордее што носи нови, пагански имиња, наместо да се фрлаат во прашина, леат солзи. Дали ја бранам, најпобожен суверен (piissime domine), сопствената кауза? Дали навистина сакам да се одмаздам ​​за мојот личен навреда со тоа што ќе го кажам ова? Не, јас зборувам во одбрана на Божјата кауза и каузата на Универзалната црква. Кој се осмелува да си даде ново име, спротивно на евангелските декрети (statuta evangelica) и канонските дефиниции (canonum decreta)? Сепак, дали навистина најдовте само еден кој реши да се нарече универзален? Впрочем, во Цариградската црква, знам, имало многу такви овчари кои паднале во бездната на ерес и станале не само еретици, туку дури и ересиарси. Тоа беше вашиот Несториј, кој дозволи две лица во Исус Христос, посредник меѓу Бога и луѓето. Значи, што може да значи дека, иако ни беше понудена оваа титула, ние не ја користиме, додека друг, на кој никој не му ја понуди, се осмелува да си ја присвои? Секој што ќе одлучи да ги занемари канонските декрети мора да биде доведен до послушност на авторитетот на најпобожните монарси. Кој ја навредува светата Универзална црква, во чие срце бесне гордоста, кој сака да употребува посебни титули и конечно сака да се стави над привилегијата на вашата моќ со оваа титула - тој мора да биде казнет. Значи сите страдаме од овој скандал (scandalum palimur). Нека виновникот за самиот скандал се сврти кон патот на вистината и тогаш несогласувањата меѓу пастирите на Црквата ќе исчезнат. Се сметам себеси за слуга на сите овчари до тој степен што тие се однесуваат на начин што им доликува на овчарите. Оној што од суетна гордост, спротивно на волјата на семоќниот Бог и отците, ќе го крене својот врат, нема да го свитка мојот, ниту со меч, зашто се надевам на семоќниот Господ. Јован IV Постот, патријарх на Константинопол (582–595).