წერილი იმპერატორ მავრიკიუსს

იმპერატორ მავრიკიისადმი მიწერილ წერილში წმიდა გრიგოლ დიდი (დვოესლოვი) ღრმა შეშფოთებას გამოხატავს კონსტანტინოპოლის პატრიარქ იოანეს მიერ ტიტულის „ეკუმენური ეპისკოპოსის“ მითვისების გამო. წმინდანი, მოციქულ პეტრეს პირველობის შესახებ სწავლებასა და რომაელი პაპების პრაქტიკაზე მიუთითებს, რომლებმაც უარი თქვეს ამ ტიტულს ყველა ეპისკოპოსს შორის თანასწორობის შესანარჩუნებლად, ამ სურვილში ხედავს სიამაყის გამოვლინებას და იმპერიული ძალაუფლების ხელყოფას, აგრეთვე საფრთხეს უნივერსალური ეკლესიის ერთიანობისთვის. ის მოუწოდებს იმპერატორს მიიღოს ზომები ამ პრაქტიკის აღსაკვეთად, რომელიც მას მიაჩნია შეურაცხმყოფელად ყველა მწყემსისთვის და ეწინააღმდეგება სახარებასა და კანონიკურ ინსტიტუტებს. ყველასთვის ცნობილია სახარების სწავლება, რომ უფლის სიტყვის თანახმად, წმინდა პეტრეს, ყველა მოციქულის მეთაურს (omnium apostolorum principi) დაევალა მთელი ეკლესიის წინამძღოლობა, რადგან მას უთხრეს: „პეტრე, გიყვარვარ? გამომწყო ჩემი ცხვარი“. უთხრეს მას: „პეტრე, სატანამ გთხოვა, ხორბალივით გაგცეცენ, მე კი შენთვის ვლოცულობ, რომ რწმენა არ დაკარგო, შენ კი, ვინც ადრე მოქცეულხარ, გააძლიერე შენი ძმების რწმენა“. უთხრეს მას: "ქვა ხარ და ამ კლდეზე ავაშენებ ჩემს ეკლესიას და ჯოჯოხეთის კარიბჭეები ვერ გაიმარჯვებენ მას, მოგცემ ცათა სასუფევლის გასაღებებს: რასაც მიწაზე შეკრა, ცაშიც შეკრული იქნება და რასაც მიწაზე გახსნი, ზეცაშიც გაიხსნება." ამგვარად. პეტრე იღებს ცათა სასუფევლის გასაღებს, მას ეძლევა მიწაზე შებოჭვისა და გადაწყვეტილების ძალა, მას ევალება ეკლესიის ზრუნვა და მასში უზენაესი ავტორიტეტი (cura totius ecclesiae et principatus) და მიუხედავად ყველაფრისა მას არ უწოდებენ საყოველთაო მოციქულს (universalis apostolus); და ჩემს უწმინდეს კაცს, ჩემს თანამგზავრს სამღვდელოებაში, იოანე 1 (consacerdos meus), სურს იწოდებოდეს მსოფლიო ეპისკოპოსად. ამასთანავე, უნდა წამოვიძახო და ვთქვა: ოჰ, ჯერ, ოჰ, მორალი! (ოჰ, დრო, ოჰ, მორები!). იმ დროს, როცა ყველაფერი ბარბაროსთა მმართველობის ქვეშ მოექცა, როცა ქალაქები ნადგურდებოდა, ციხე-სიმაგრეები ნადგურდებოდა, პროვინციები განადგურებული იყო; როცა მინდვრები ხელგაშლილი რჩება, კერპთაყვანისმცემლები დარბიან და დომინირებენ მორწმუნეების დასაღუპად: და ასეთ დროს სასულიერო პირებს ამაო ტიტულებს სწყურიათ და ამაყობენ ახალი, წარმართული სახელების ტარებით, ნაცვლად იმისა, რომ მტვერში ჩააგდონ და ცრემლები ღვარონ. ვიცავ თუ არა, ყველაზე ღვთისმოსავ სუვერენს (piissime domine), ჩემს საქმეს? მართლა მინდა შურისძიება ვიძიო ჩემს პირად შეურაცხყოფაზე ამის თქმით? არა, მე ვლაპარაკობ ღვთის საქმისა და საყოველთაო ეკლესიის საქმის დასაცავად. ვინ ბედავს თავისთვის ახალი სახელის მინიჭებას სახარების (statuta evangelica) და კანონიკური განმარტებების (canonum decreta) დადგენილების საწინააღმდეგოდ? თუმცა, მართლა იპოვნეთ მხოლოდ ის, ვინც გადაწყვიტა თავის თავს უნივერსალური ეწოდებინა? ფაქტობრივად, კონსტანტინოპოლის ეკლესიაში, ვიცი, ბევრი იყო ასეთი მწყემსები, რომლებიც ერესის უფსკრულში ჩავარდნენ და არა მარტო ერეტიკოსები, არამედ ერესისრქებიც კი გახდნენ. ეს იყო თქვენი ნესტორიუსი, რომელმაც დაუშვა ორი პიროვნება იესო ქრისტეში, შუამავალი ღმერთსა და ხალხს შორის. ის ებრაელების ურწმუნოებაზე დაიხარა და არ იცოდა, რომ ღმერთი შეიძლება გახდეს ადამიანი. თქვენგანაც გამოვიდა მაკედონიუსი, რომელმაც უარყო სულიწმიდის ღვთაებრიობა, თანაარსებული მამისა და ძისა. თუ ვინმე ასეთ ეკლესიაში საკუთარ თავს უნივერსალის სახელს ასახელებს, მაშინ კარგი ხალხი იფიქრებს; შესაბამისად, საყოველთაო ეკლესია, ღმერთმა ქნას, გადაუხვია გზას, როდესაც დაეცა ის, ვისაც უნივერსალური ეწოდებოდა. მაგრამ ეს ღვთისმგმობელი სახელი (nomen blasphemiae) შორს იყოს ქრისტიანთა გულებიდან, რაც შეურაცხმყოფელია ყველა მწყემსის პატივისთვის, როდესაც მას დაუფიქრებლად მიითვისებს ერთი ადამიანი. ეს ტიტული ქალკედონის დიდებულმა კრებამ შესთავაზა რომის პონტიფს, ნეტარი პეტრეს, მოციქულთა მთავრის პატივსაცემად. თუმცა, არც ერთ რომაელ პონტიფს არ უწოდებდა თავს ამ გამორჩეული სახელით და არც კი დათანხმდა მის მიღებას, სწორედ იმიტომ, რომ მათთვის განსაკუთრებული ტიტულის მინიჭებით ისინი სხვა სასულიერო პირებს არ ჩამოართმევენ სათანადო პატივს. მაშ, რას შეიძლება ნიშნავდეს ის, რომ მიუხედავად იმისა, რომ შემოგვთავაზეს ეს ტიტული, ჩვენ არ ვიყენებთ, ხოლო მეორე, რომელსაც არავის შესთავაზა, ბედავს თავისთვის მიითვისოს? ვინც გადაწყვეტს კანონიკური დადგენილებების უგულებელყოფას, უნდა დაემორჩილოს ყველაზე ღვთისმოსავ მონარქებს. ვინც შეურაცხყოფს წმინდა საყოველთაო ეკლესიას, რომლის გულში მძვინვარებს ამპარტავნება, ვისაც სურს გამოიყენოს განსაკუთრებული ტიტულები და ბოლოს სურს ამ ტიტულით თქვენი ძალაუფლების პრეროგატივაზე მაღლა დააყენოს თავი - ის უნდა დაისაჯოს. ასე რომ, ჩვენ ყველანი ვიტანჯებით ამ სკანდალით (scandalum palimur). დაე, თავად სკანდალის დამნაშავემ მიმართოს ჭეშმარიტების გზას და მაშინ გაქრება უთანხმოება ეკლესიის მოძღვრებს შორის. მე თავს ყველა მწყემსის მსახურად ვთვლი იმ ზომით, რომ ისინი მწყემსების შესაფერისად იქცევიან. ვინც ამაო სიამაყის გამო, ყოვლისშემძლე ღმერთის ნებასა და მამათა დადგენილებების საწინააღმდეგოდ, კისერს ასწევს, ჩემსას მახვილითაც კი არ მოხრის, რადგან ყოვლისშემძლე უფალს ვენდობი. იოანე IV მარხვა, კონსტანტინოპოლის პატრიარქი (582–595).