Dopis císaři Mauriciu

Sv. Řehoř Veliký (Dvoeslov) v dopise císaři Mauriciovi vyjadřuje hluboké znepokojení nad přivlastněním si titulu „ekumenický biskup“ patriarchou Janem Konstantinopolským. Světec s odkazem na učení o primátu apoštola Petra a na praxi římských papežů, kteří se tohoto titulu vzdali, aby zachovali rovnost mezi všemi biskupy, vidí v této touze projev pýchy a zásah do autority císařské moci a také nebezpečí pro jednotu Univerzální Církve. Vyzývá císaře, aby přijal opatření k potlačení této praxe, kterou považuje za urážlivou pro všechny pastýře a odporující evangeliu a kanonickým institucím. Každý, kdo je obeznámen s evangelijním učením, ví, že podle slova Páně byl svatý Petr, hlava všech apoštolů (omnium apostolorum principi), pověřen vedením celé církve, neboť mu bylo řečeno: „Petře, miluješ mě? Bylo mu řečeno: "Petře, Satan tě požádal, abys byl prosíván jako pšenice; a já jsem se za tebe modlil, aby tvá víra neselhala. A ty, který jsi se již dříve obrátil, posiluj víru svých bratří." Bylo mu řečeno: "Ty jsi kámen a na této skále postavím svou církev a pekelné brány ji nepřemohou. Dám ti klíče Království nebeského: cokoli svážeš na zemi, bude svázáno v nebi, a co rozvážeš na zemi, bude rozvázáno v nebi." Tedy. Petr dostává klíče od Království nebeského, je mu dána moc svazovat a rozhodovat na zemi, je mu svěřena péče o církev a nejvyšší autoritu v ní (cura totius ecclesiae et principatus) a přes to všechno není nazýván univerzálním apoštolem (universalis apostolus); a můj nejsvětější muž, můj společník v kněžství, Jan 1 (consacerdos meus), si přeje být nazýván ekumenickým biskupem. Zároveň musím zvolat a říci: ó, časy, ó, morálka! (oh, tempora, oh, mores!). V době, kdy vše spadalo pod nadvládu barbarů, kdy byla zničena města, zbořeny pevnosti, devastovány provincie; když pole zůstanou bez rukou, modloslužebníci se rozběhnou a dominují ke zkáze věřících: a v takové době duchovenstvo prahne po marných titulech a pyšní se, že nosí nová, pohanská jména, místo aby se vrhali do prachu a prolévali slzy. Hájím, nejzbožnější suverén (piissime domine), svou vlastní věc? Opravdu se chci tímto výrokem pomstít za svůj osobní přestupek? Ne, mluvím na obranu Boží věci a věci Univerzální Církve. Kdo se odváží přidělit si nové jméno v rozporu s dekrety evangelia (statuta evangelica) a kanonickými definicemi (canonum decreta)? Našli jste však opravdu jen jednoho, který se rozhodl nazývat univerzálním? Ve skutečnosti, vím, v konstantinopolské církvi bylo mnoho takových pastýřů, kteří upadli do propasti hereze a stali se nejen heretiky, ale dokonce hereziarchy. To byl váš Nestorius, který dovolil dvě osoby v Ježíši Kristu, prostředníkovi mezi Bohem a lidmi. Sklonil se k židovské nevěře, aniž by poznal, že se Bůh může stát člověkem. Z vašeho středu vyšel také Makedonius, který popřel božství Ducha svatého, které je jednopodstatné s Otcem a Synem. Pokud si někdo v takové církvi přisvojí jméno univerzální, pak si dobří lidé pomyslí; v důsledku toho se univerzální církev, nedej bože, odvrátila ze své cesty, když padl ten, kdo byl nazýván univerzální. Ale nechť je toto rouhavé jméno (nomen blasphemiae) vzdáleno srdcím křesťanů, které uráží čest všech pastýřů, když si ho bezohledně přivlastní jeden člověk. Tento titul navrhl velmi ctihodný koncil v Chalcedonu římskému pontifikovi na počest blahoslaveného Petra, knížete apoštolů. Ani jeden z římských pontifiků se však tímto příznačným jménem nenazýval a ani nesouhlasil s jeho přijetím právě proto, že by svým přidělením zvláštního titulu nepřipravil ostatní duchovní o patřičnou čest. Co tedy může znamenat, že ačkoliv nám byl tento titul nabídnut, nepoužíváme jej, zatímco jiný, kterému jej nikdo nenabídl, se odváží si jej přivlastnit? Každý, kdo se rozhodne nerespektovat kanonická nařízení, musí být přiveden k poslušnosti autoritě nejzbožnějších panovníků. Kdokoli uráží svatou univerzální církev, v jejímž srdci zuří pýcha, kdo chce používat zvláštní tituly a chce se tímto titulem konečně postavit nad výsadu vaší moci – musí být potrestán. Takže tímto skandálem (scandalum palimur) trpíme všichni. Nechť se viník samotného skandálu obrátí na cestu pravdy, a pak neshody mezi pastýři církve zmizí. Považuji se za služebníka všech pastýřů do té míry, do jaké se chovají způsobem, který se na pastýře sluší. Ten, kdo z marné pýchy, proti vůli všemohoucího Boha a nařízením otců, zvedá šíji, ten můj neohne ani mečem, protože věřím ve všemohoucího Pána. Jan IV Rychlejší, patriarcha Konstantinopole (582–595).