Z rozhovoru na 3. týždeň po Päťdesiatnici

Svätý Gregor Veľký (Dvoeslov) v eseji „Z rozhovoru na 3. týždeň po Turícach“ uvádza paralely medzi rôznymi stupňami duchovnej dokonalosti ľudí a radmi anjelskej hierarchie. Svätec tvrdí, že spravodliví ľudia, ktorí dosiahli určité duchovné výšky, dostávajú svoj údel (osud, miesto) v súlade s rôznymi anjelskými hodnosťami. Napríklad: 1. Dominancia. Tí, ktorí ovládajú seba samých, svoje slabosti a túžby, sú takí čistí, že ich možno nazvať „bohmi“ (ako Mojžiša nazvali bohom faraóna). 2. Tróny. Tí, ktorí sa neúnavne ovládajú, zostávajú v bázni Božej a dostávajú dar súdiť druhých. Ich mysle sú zamestnané božskou kontempláciou a Boh „sedí na nich ako na svojom tróne“. Vládnu Cirkvi a súdia aj vyvolených. 3. Cherubín. Tí, ktorí sú naplnení veľkou láskou k Bohu a blížnemu. Keďže „cherubíni“ znamenajú plnosť poznania a láska je naplnením zákona, tí, ktorí sú naplnení láskou, medzi cherubínov veľa dostávajú. 4. Seraphim. Tí, ktorí sú zapálení ohňom „horského rozjímania“ (nebeského, duchovného), horia túžbou vidieť Stvoriteľa, odmietajú všetko pozemské a živia sa láskou k večnosti. Oni sami horia láskou a zapaľujú ňou iných, osvetľujúc ich myseľ. Svätý Gregor vyzýva poslucháčov k sebaskúmaniu – aby zvážili svoje tajné skutky a myšlienky, aby sa zistilo, či majú niektorú z uvedených cností a či nachádzajú svoj údel v týchto radoch. Svätec vyzýva k aktívnemu duchovnému životu, sebazdokonaľovaniu a honbe za svätosťou. Najvyššie duchovné stavy, porovnateľné s anjelskými, sú pre ľudí dosiahnuteľné sebaovládaním, čistotou, bázňou pred Bohom, Božským rozjímaním a predovšetkým láskou k Bohu a blížnemu. Zo svedectva Písma vieme, že existujú anjeli, archanjeli, mocnosti, vrchnosti, kniežatstvá, panstvá, tróny, cherubíni a serafíni. Takmer každá stránka Svätého písma svedčí o existencii anjelov a archanjelov. A ako viete, knihy prorokov často hovoria o cheruboch a serafoch. Apoštol Pavol vymenúva štyri mená vo svojom liste Efezanom, keď hovorí: nadovšetko kniežatstvo a autorita, moc a panstvo (Ef 1:21). Opäť píše Kolosanom: ak sú to tróny, ak sú panstvami, ak sú kniežatstvami, ak sú mocnosťami (Kol 1:16). Už písal o panstvách, kniežatstvách a mocnostiach (vo svojom liste) Efezanom, ale v úmysle hovoriť o tom istom vo svojom liste Kolosanom dal na prvé miesto tróny, o ktorých Efezanom ešte nič nepovedal. A tak, ak k týmto štyrom (hodnostom), o ktorých hovoril (v liste) Efezanom, teda kniežatstvám, vrchnostiam, mocnostiam a panstvám, pridáme tróny, potom bude päť hodností, ktoré sú znázornené oddelene. A ak k týmto anjelom pripočítame archanjelov, cherubov a serafov, potom je, samozrejme, deväť radov anjelov. Ale prečo by sme počítali tieto tváre nepadlých anjelov, keby sme nevysvetlili ich službu? V gréčtine sa poslovia nazývajú anjeli a najvyšší poslovia sa nazývajú archanjeli. Musíte však vedieť, že slovo anjel je názov pozície, nie povahy. Lebo títo svätí duchovia nebeskej otčiny, hoci sú vždy duchmi, nemôžu sa vždy nazývať anjelmi, pretože sú anjelmi iba vtedy, keď sa cez nich niečo hlása, preto žalmista hovorí: urobte si z anjelov duchov (Ž 103, 4), akoby sa hovorilo: „Kto z tých, ktorých má vždy, robí aj anjelov, keď chce.“ Tí, ktorí hlásajú najmenších, sa nazývajú anjeli a tí, ktorí hlásajú najväčších, sa nazývajú archanjeli. Preto k Panne Márii nie je poslaný anjel, ale archanjel Gabriel; keďže na túto bohoslužbu musel prísť najvyšší anjel, lebo bol ohlásený najvyšší zo všetkých. Nazývajú sa aj špeciálnymi menami, aby sa ich činy označovali samotnými menami. Lebo v tomto svätom meste, kde majú občania z kontemplácie všemohúceho Boha úplne úplné poznanie, sa vlastné mená nezískavajú preto, že by sa tam bez mien nedalo rozpoznať osoby, ale preto, že keď k nám niekto z nich príde na nejakú službu, dostane meno pre seba. Michael teda znamená: kto je ako Boh, Gabriel je Božia moc a Rafael je uzdravenie Boha. Preto vždy, keď sa urobí niečo, čo ukazuje mimoriadnu moc, hovorí sa, že Michael je poslaný, aby prostredníctvom samotného činu a názvu dal jasne najavo, že nikto nemôže urobiť to, čo Boh. Preto o tomto odvekom nepriateľovi, ktorý sa pýchou chcel stať podobným Bohu, hovoriac: Vystúpim do neba, postavím svoj trón nad nebeské hviezdy, posadím sa na vrch zmluvy (testamenti), v krajinách severu vystúpim nad oblaky, budem ako Najvyšší (Iz 14,13-14, keď bude uvrhnutý do konca, na konci sveta), hovorí sa trápenie, bude ponechané v jeho sile (Zj. 9:3, 10–11, 16:6 a nasl.), potom bude bojovať s archanjelom Michaelom, ako hovorí Ján: došlo k bitke s archanjelom Michaelom (Apoc. 12:7), aby ten, kto z pýchy chcel byť ako Boh, keď ho zvrhla pýcha, nikto nevedel. Aj Gabriel bol poslaný k Márii, nazývanej Božou mocou, pretože prišiel oznámiť Toho, ktorý sa rád ukázal poníženým, aby porazil mocnosti vzduchu, a o ktorom žalmista hovorí: Pozdvihnite svoje brány, kniežatá, pozdvihnite brány večnosti a vojde Kráľ slávy. Kto je Kráľ Slávy? Pán je silný a mocný, Pán je silný v boji (Ž 23:7:8); a ďalej je Pán tých zástupov Kráľom slávy (Ž 23:10). A tak bolo potrebné, aby ten, ktorý je Pánom zástupov a mocným v boji, prišiel bojovať proti mocnostiam vzduchu, bol vyhlásený mocou Božou. Rafael znamená, ako sme povedali, uzdravenie Boha, pretože on, keď sa dotkol Tobiášových očí, akoby podľa zvyku uzdravovania, vymazal temnotu jeho slepoty. Preto bolo vhodné, aby ten, kto je poslaný uzdravovať, bol nazývaný Božím lekárom. Ale keď sme sa už dotkli vysvetlenia anjelských mien, stručne vysvetlíme mená a ich samotné pozície. Sily sú duchovia, prostredníctvom ktorých sa najčastejšie vykonávajú znamenia a zázraky. Autority sú tí, ktorí nad ostatnými vo svojej hodnosti dostali moc podriadiť protichodné sily svojim nadriadeným, takže tieto, obmedzované ich mocou, nemôžu pokúšať ľudí tak, ako sami chcú. Kniežatstvá sú tí, ktorí vládnu nad najláskavejšími duchmi anjelov a majú pod sebou iných, disponujú nimi, keď treba niečo urobiť, a vládnu nad nimi pri vykonávaní Božskej služby. Panstvá sú tie, ktoré svojou mocou ďaleko presahujú aj samotné úrady. Rozkázať (správne) znamená byť (len) prvý medzi ostatnými a dominovať znamená aj vládnuť svojim podriadeným. V dôsledku toho sú panstvá tie anjelské rády, ktoré sa vyznačujú extrémnou silou, pretože im ostatní podliehajú kvôli poslušnosti. Tróny sú tie hodnosti, na ktorých vždy sedí Všemohúci Boh, aby vykonal súd. Lebo keďže sedadlá sa po latinsky nazývajú tróny, tie (duchov) sa nazývajú tróny Božie, ktoré sú tak veľmi naplnené milosťou božstva, že na nich Pán sedí a vykonáva nad nimi svoje súdy. Preto žalmista hovorí: Sedel si na tróne a súdil si spravodlivosť (Ž 9,5). Cherubíni znamenajú úplnosť poznania a tieto najvyššie stavy sa nazývajú cherubíni, pretože majú tým dokonalejšie poznanie, čím bližšie kontemplujú Božiu vládu, takže keď bližšie kontemplujú svojho Stvoriteľa, v súlade so svojou dôstojnosťou vedia všetko, čo je u stvorenia možné. Serafíni sú tie rády svätých duchov, ktoré pre svoju osobitnú blízkosť k svojmu Stvoriteľovi horia neporovnateľnou láskou k Nemu. Serafíni totiž znamenajú tých, ktorí horia alebo zapaľujú; keďže sú tak zjednotení s Bohom, že medzi nimi a Bohom nie sú žiadni iní duchovia, horia tým viac, čím bližšie Ho vidia. Ich láska je skutočne plameňom, pretože čím jasnejšie kontemplujú nadvládu Jeho božstva, tým viac sú zapálení láskou k Nemu... Ale načo nám je dotýkať sa toho o anjelských duchoch, ak sa to nesnažíme použiť s náležitým rozlišovaním a pre svoj vlastný blahobyt? Pretože toto vyššie občianstvo pozostáva z anjelov a ľudí a veríme, že zahŕňa toľko ľudskej rasy, koľko tam zostalo vyvolených anjelov, ako je napísané; nastavte hranice jazykov podľa počtu anjelov Božích (Dt 32:8); potom musíme z týchto charakteristík spomínaných občanov niečo vyťažiť v prospech našej činnosti a zapáliť v sebe dobrý zápal pre úspech v cnostiach. Pretože veríme, že koľko ľudí tam vojde, toľko anjelov tam zostane; potom je potrebné, aby samotní ľudia, ktorí sa vracajú do nebeskej vlasti a vracajú sa tam, napodobňovali jeden z jej radov, pretože činy ľudí jasne zodpovedajú stupňom všetkých radov a ľudia by sa podľa podobnosti činnosti mali počítať medzi ich údel. Lebo je veľmi veľa takých, ktorí málo prijímajú, ale toto málo neprestávajú zbožne hlásať bratom: preto sú aj takí zahrnutí do počtu anjelov. Niektorí, naplnení darmi Božej štedrosti, môžu sami prijať a ostatným zvestovať najvyššie nebeské tajomstvá: kam ich možno počítať, ak nie medzi archanjelov? Iní robia zázraky a vytvárajú znamenia: kde by bolo pre nich vhodnejšie byť, ak nie v rade a počte nebeských mocností? Niektorí vyháňajú zlých duchov z tiel, ktoré vlastnia, odháňajú ich silou modlitby a mocou, ktorá im bola daná: kde by mali dostať veľa zodpovedajúci ich zásluhám, ak nie medzi nebeskými autoritami? Niektorí so svojvoľnými cnosťami prevyšujú zásluhy najvyvolenejších ľudí, a keďže sú lepší a láskavejší, vládnu aj vyvoleným bratom: kde dostanú svoj údel, ak nie medzi vrchnosťami? Niektorí sú takí dominantní sami nad sebou, nad všetkými svojimi slabosťami a nad všetkými túžbami, že pre ich čistotu, vo všetkej férovosti, ich ľudia nazývajú bohmi; prečo sa hovorí Mojžišovi: Hľa, dal som ti boha faraónovi (Ex 7,1): kam idú, ak nie medzi panstvami? Niektorí, zatiaľ čo sami nad sebou vládnu bdelou usilovnosťou a pozorne sa sledujú, neustále lipnú na bázni Božej, medzi inými darmi cnosti, dostávajú ten dar byť sudcami iných; naozaj, keď sa ich myseľ zaoberá božskou kontempláciou, potom Boh, ktorý na nich sedí ako na svojom tróne, skúša záležitosti iných a všetko múdro riadi z tohto miesta: čo sú tieto mysle, ak nie tróny ich Stvoriteľa? alebo kam ich zaradiť, ak nie medzi počet trónov. Keď je svätá cirkev riadená nimi, práve vyvolení sú nimi často súdení za niektoré zo svojich slabostí. a kde môžu oni, takí zapálení láskou k svojmu Stvoriteľovi, získať veľa hodný ich zásluh, ak nie medzi serafínmi? Ale kým to hovorím, milovaní bratia, vstúpte do seba a uvažujte o svojich tajných skutkoch a myšlienkach. Pozrite sa, či v sebe robíte niečo dobré. Pozrite sa, či medzi hodnosťami, ktorých sme sa krátko dotkli, nájdete údel svojej hodnosti. Beda tej duši, ktorá v sebe nepozná žiadne z požehnaní, ktoré sme vypočítali! Ale smútok ju ohrozuje ešte viac, ak vie, že nemá tieto požehnania, a predsa nestoná. Takže, bratia moji, každý takýto by mal veľmi stonať, lebo on nestoná. A tak myslime na dary, ktoré dostali vyvolení, a milujme zo všetkých síl taký požehnaný údel. Kto si neuvedomuje dary milosti v sebe, nech stoná. A kto v sebe spozná mnohých, nech nezávidí iným, ktorí sú veľkí, keďže tieto nebeské rady blažených duchov boli stvorené tak, že jedni sú nad druhých. Mohlo by vás zaujímať: