Dintr-o conversație din a 3-a săptămână după Rusalii

În eseul „Din convorbirea în săptămâna a 3-a după Rusalii” Sfântul Grigorie cel Mare (Dvoeslov) face paralele între diferitele grade de perfecțiune spirituală ale oamenilor și rândurile ierarhiei îngerești. Sfântul susține că oamenii drepți care au atins anumite înălțimi spirituale își primesc soarta (soarta, locul) în conformitate cu diferitele ranguri îngerești. De exemplu: 1. Dominanța. Cei care stăpânesc pe ei înșiși, slăbiciunile și dorințele lor, sunt atât de puri încât pot fi numiți „zei” (cum Moise a fost numit zeu pentru Faraon). 2. Tronuri. Cei care se domină neobosit pe ei înșiși rămân în frica de Dumnezeu și primesc darul de a-i judeca pe alții. Mințile lor sunt ocupate cu contemplarea divină, iar Dumnezeu „stă pe ei ca pe tronul Său”. Ei conduc Biserica și îi judecă chiar și pe cei aleși. 3. Heruvimi. Cei care sunt plini de mare dragoste pentru Dumnezeu și aproapele. Întrucât „heruvimii” înseamnă plinătatea cunoașterii, iar iubirea este împlinirea legii, cei plini de dragoste primesc mult printre heruvimi. 4. Serafimi. Cei care sunt înflăcărați de focul „contemplării muntelui” (ceresc, spiritual), ard de dorința de a-l vedea pe Creator, resping tot ce este pământesc și sunt hrăniți de iubirea eternului. Ei înșiși ard de dragoste și îi aprind pe alții cu ea, luminându-le mintea. Sfântul Grigorie îi cheamă pe ascultători la auto-examinare - să ia în considerare faptele și gândurile lor secrete pentru a determina dacă au vreuna dintre virtuțile enumerate și dacă își găsesc soarta în aceste rânduri. Sfântul cheamă la o viață spirituală activă, la auto-îmbunătățire și la căutarea sfințeniei. Cele mai înalte stări spirituale, comparabile cu cele ale îngerilor, sunt realizabile pentru oameni prin stăpânire de sine, puritate, frică de Dumnezeu, contemplare divină și, mai presus de toate, dragoste pentru Dumnezeu și aproapele. Din mărturia Scripturii știm că există îngeri, arhangheli, puteri, autorități, principate, stăpâniri, tronuri, heruvimi și serafimi. Aproape fiecare pagină a Sfintei Scripturi mărturisește existența îngerilor și a arhanghelilor. Și, după cum știți, cărțile profeților vorbesc adesea despre heruvimi și serafimi. Apostolul Pavel enumeră patru nume de ranguri în scrisoarea sa către Efeseni, spunând: mai presus de orice domnie și autoritate și putere și stăpânire (Efeseni 1:21). El iarăşi, scriindu-le Coloseni, spune: dacă sunt tronuri, dacă sunt stăpâniri, dacă sunt principate, dacă sunt autorităţi (Coloseni 1:16). El scrisese deja despre stăpâniri, principate și puteri (în epistola sa) către Efeseni, dar, intenționând să vorbească despre același lucru în epistola sa către Coloseni, a pus pe primul loc tronuri, despre care încă nu le spusese nimic Efesenilor. Și așa, dacă la aceste patru (rânduri), despre care a vorbit (în scrisoare) către Efeseni, adică principatelor, autorităților, puterilor și stăpânirilor, le adăugăm tronuri, atunci vor fi cinci rânduri, care sunt înfățișate separat. Și dacă adăugăm la acești îngeri, arhangheli, heruvimi și serafimi, atunci, evident, există nouă rânduri de îngeri. Dar de ce am număra aceste fețe de îngeri necăzuți dacă nu le-am explica slujirile lor? În greacă, mesagerii sunt numiți îngeri, iar cei mai înalți mesageri sunt numiți arhangheli. Dar trebuie să știi că cuvântul înger este numele unei poziții, nu al unei naturi. Căci aceste duhuri sfinte ale patriei cerești, deși sunt totdeauna duhuri, nu pot fi numite întotdeauna îngeri, pentru că atunci nu sunt decât îngeri atunci când se vestește ceva prin ele, motiv pentru care Psalmistul spune: fă-ți îngeri duhurile voastre (Ps. 103, 4), parcă s-ar spune: „Cine îi face pe cei pe care îi dorește mereu are duhuri, și când îngerii”. Cei care proclamă pe cel mai mic sunt numiți îngeri, iar cei care proclamă pe cel mai mare sunt numiți arhangheli. Prin urmare, nu un înger este trimis la Fecioara Maria, ci arhanghelul Gavriil; de vreme ce îngerul cel mai înalt trebuia să vină la această slujbă, pentru că cel mai înalt dintre toți era anunțat. Ei sunt, de asemenea, numiți cu nume speciale pentru a-și denota acțiunile prin chiar numele lor. Căci în această cetate sfântă, unde cetățenii, din contemplarea lui Dumnezeu Atotputernic, au cunoaștere deplină deplină, nume proprii se obțin nu pentru că parcă fără nume este imposibil să recunoaștem persoane acolo, ci pentru că atunci când unul dintre ei vine la noi pentru un fel de slujire, atunci din slujirea cu noi primește un nume pentru sine. Deci Mihai înseamnă: cine este ca Dumnezeu, Gavril este puterea lui Dumnezeu, iar Rafael este vindecarea lui Dumnezeu. Prin urmare, ori de câte ori se face ceva care arată o putere extraordinară, se spune că Mihail este trimis să declare clar prin însăși acțiunea și numele că nimeni nu poate face ceea ce poate face Dumnezeu. Așadar, despre acest vrăjmaș străvechi, care prin mândrie a vrut să devină ca Dumnezeu, spunând: Mă voi sui la cer, îmi voi pune tronul deasupra stelelor cerului, voi ședea pe muntele legământului (testamenti), în țările de la miazănoapte mă voi sui peste nori, voi fi ca Cel Prea Înalt (Is. 14:13-14), se spune, la sfârșitul lumii, când El, înainte de a fi aruncat în sfârșitul lumii. chinul, va fi lăsat în puterea lui (Apoc. 9:3, 10–11, 16:6 și urm.), apoi se va lupta cu arhanghelul Mihail, așa cum spune Ioan: a fost o luptă cu arhanghelul Mihail (Apoc. 12:7), pentru ca cel care, din mândrie, voia să fie ca Dumnezeu, fiindu-l să nu știe ca prin mândrie Dumnezeu să-l doboare prin mândrie. De asemenea, Gavriil a fost trimis la Maria, numită puterea lui Dumnezeu, pentru că a venit să-l vestească pe Cel care a vrut să pară umilit să învingă puterile văzduhului și despre care Psalmistul zice: ridicați-vă, prinți, porțile, și ridicați porțile veșnice și va intra Împăratul slavei. Cine este Împăratul Slavei? Domnul este tare și puternic, Domnul este puternic în luptă (Ps. 23:7:8); și mai departe, Domnul acelor oștiri este Împăratul slavei (Ps. 23:10). Și astfel, a fost necesar ca Cel care, fiind Domnul oștirilor și puternic în luptă, a venit să lupte împotriva puterilor văzduhului, să fie proclamat prin puterea lui Dumnezeu. Rafael înseamnă, după cum am spus, vindecarea lui Dumnezeu, pentru că el, atingând ochii lui Tobia, ca după obiceiul vindecării, a șters întunericul orbirii sale. În consecință, era potrivit ca cel care este trimis să vindece să fie numit doctorul lui Dumnezeu. Dar după ce am atins explicația numelor angelice, vom explica pe scurt numele și pozițiile lor. Puterile sunt acele spirite prin care se înfăptuiesc cel mai adesea semnele și minunile. Autoritățile sunt acelea care, mai presus de ceilalți în rangul lor, au primit puterea de a subordona forțe opuse superiorilor lor, astfel încât acestea, fiind înfrânate de puterea lor, să nu poată ispiti oamenii cât își doresc ei înșiși. Principatele sunt aceia care stăpânesc peste cele mai bune duhuri ale îngerilor și, având pe alții sub ei, dispun de ele când trebuie făcut ceva și stăpânesc asupra lor în îndeplinirea slujirilor divine. Dominiile sunt cele care depășesc cu mult în putere chiar și autoritățile înseși. Căci a comanda (cu mod corespunzător) înseamnă a fi (numai) primul printre alții, iar a domina înseamnă și a-și stăpâni subordonații. În consecință, stăpâniile sunt acele ordine de îngeri care se disting prin putere extremă, deoarece alții le sunt supuși pentru ascultare. Tronurile sunt acele rânduri pe care Dumnezeul Atotputernic stă întotdeauna pentru a judeca. Căci de vreme ce scaunele se numesc tronuri în limba latină, acelea (ale duhurilor) se numesc tronuri ale lui Dumnezeu, care sunt atât de mult pline de harul dumnezeirii, încât Domnul stă peste ele și împlinește judecățile Sale asupra lor. Iată de ce Psalmistul spune: Tu ai șezut pe tron ​​și ai judecat dreptatea (Ps. 9:5). Heruvimii înseamnă deplinătatea cunoașterii, iar aceste trepte cele mai înalte sunt numite heruvimi pentru că au o cunoaștere mai desăvârșită cu cât contemplă mai aproape de Domnia lui Dumnezeu, astfel încât, pe măsură ce îl contemplă mai aproape pe Creatorul lor, ei, în conformitate cu demnitatea lor, cunosc totul cât de mult este posibil pentru o creatură. Serafimii sunt acele ordine de duhuri sfinte care, datorită apropierii lor deosebite de Creatorul lor, ard cu dragoste incomparabilă pentru El. Căci serafimii înseamnă cei care ard sau dau foc; întrucât sunt atât de uniți cu Dumnezeu încât nu există alte spirite între ei și Dumnezeu, ei ard cu atât mai mult cu cât Îl văd mai aproape. Dragostea lor este cu adevărat o flacără, pentru că cu cât ei contemplă mai clar stăpânirea zeității Sale, cu atât sunt mai aprinși de dragoste pentru El... Dar la ce ne folosește să atingem acest lucru despre spiritele îngerești dacă nu încercăm să-l folosim cu discernământ adecvat și pentru propria noastră prosperitate? Căci întrucât această cetăţenie superioară este formată din îngeri şi oameni, şi credem că ea include tot atâtea din rasa umană câte îngeri aleşi au rămas acolo, după cum este scris; stabiliți limitele limbilor după numărul îngerilor lui Dumnezeu (Deut. 32:8); atunci trebuie să extragem ceva din aceste caracteristici ale cetăţenilor sus-menţionaţi în favoarea activităţilor noastre, şi să aprindem în noi înşine o bună râvnă pentru succesul în virtuţi. Căci, întrucât credem că acolo vor intra cât mai mulți îngeri, acolo rămân cât mai mulți îngeri; atunci este necesar ca oamenii înșiși, care se întorc în patria cerească, întorcându-se acolo, să imite unul dintre rândurile ei, deoarece acțiunile oamenilor corespund în mod clar gradelor tuturor gradelor, iar oamenii, prin asemănarea activității, ar trebui să fie numărați printre soarta lor. Căci sunt foarte mulţi care primesc puţin, dar nu încetează să vestească fraţilor acest mic cu evlavie; de ​​aceea, aceştia sunt incluşi în numărul îngerilor. Unii, fiind plini de darurile generozității divine, pot ei înșiși să accepte și să vestească altora cele mai înalte dintre tainele cerești: unde pot fi numărați dacă nu printre arhangheli? Alții fac minuni și produc semne: unde ar fi mai potrivit ca ei să fie, dacă nu în rangul și numărul puterilor cerești? Unii alungă spiritele rele din trupurile pe care le posedă, alungându-le cu puterea rugăciunii și cu puterea care le este dată: de unde să primească multă corespunzătoare meritului lor, dacă nu printre autoritățile cerești? Unii cu virtuți arbitrare depășesc meritele poporului cel mai ales și, fiindcă sunt mai buni și mai buni, stăpânesc și peste frații aleși: unde își vor primi soarta, dacă nu printre autorități? Unii sunt atât de dominanti asupra lor înșiși, asupra tuturor slăbiciunilor lor și asupra tuturor dorințelor, încât pentru puritatea lor, în toată corectitudinea, ei sunt numiți de oameni zei; de ce i se spune lui Moise: Iată, ți-am dat un dumnezeu lui Faraon (Ex. 7:1): unde se duc, dacă nu printre stăpâniri? Unii, în timp ce se stăpânesc asupra ei înșiși cu sârguință vigilentă și se urmăresc cu atenție atentă, agățându-se neîncetat de frica de Dumnezeu, printre alte daruri ale virtuții, primesc acel dar pentru a fi judecători ai altora; cu adevărat, atunci când mintea cărora este ocupată cu contemplarea divină, atunci Dumnezeu, aşezându-se pe ele ca pe tronul său, testează treburile altora şi conduce totul cu înţelepciune de pe acest scaun: ce sunt aceste minţi dacă nu tronurile Creatorului lor? sau unde să-i clasați, dacă nu printre numărul de tronuri. Când sfânta biserică este guvernată de ei, chiar aleșii sunt adesea judecați de ei pentru unele dintre slăbiciunile lor. Unii sunt atât de plini de dragoste pentru Dumnezeu și pentru aproapele, încât, în dreptate, pot fi numiți heruvimi: pentru că heruvim, așa cum am spus mai sus, înseamnă plinătatea cunoașterii, iar din cuvintele lui Pavel aflăm că împlinirea legii este iubirea (Rom. 13, 10); atunci toți cei care sunt mai plini de dragoste față de Dumnezeu și aproapele decât alții primesc o mulțime corespunzătoare meritelor lor printre heruvimi. În cele din urmă, sunt cei care, aprinși de focul contemplației muntelui, ard de dorința doar de a-și privi Creatorul, nu-și doresc nimic în această lume, sunt hrăniți doar de iubirea pentru etern, resping tot ce este pământesc, se ridică în minte peste tot ceea ce este temporar, iubesc și ard și se potolesc în chiar arderea lor, iubindu-i ard, dar iubesc durerea și pe alții pe care nu-i putem atinge imediat, dacă nu-i putem atinge cu un cuvânt pe care Dumnezeu îi chemă imediat: serafimii, a căror inimă cuprinsă de foc strălucește și se aprinde; din moment ce luminează ochii minții pentru a contempla lucrurile cerești și stârnesc lacrimi în ele pentru a curăța rugina de vicii? și unde pot ei, atât de înflăcărați de dragoste pentru Creatorul lor, să primească multe demne de meritul lor, dacă nu printre serafimi? Dar în timp ce spun aceasta, preaiubiți frați, intrați în voi înșivă și luați în considerare faptele și gândurile voastre secrete. Vezi dacă faci ceva bine în tine. Vezi dacă găsești partea din rangul tău printre acele rânduri pe care le-am atins pe scurt. Vai de acel suflet care nu recunoaște în sine niciuna dintre binecuvântările pe care le-am calculat! Dar durerea o amenință și mai mult, dacă știe că nu are aceste binecuvântări și totuși nu geme. Deci, frații mei, toți ca acesta să geme foarte tare, pentru că nu geme. Și așa, să ne gândim la darurile primite de cei aleși și să iubim cu toată puterea un astfel de lot binecuvântat. Cine nu este conștient de darurile harului în sine, să geme. Și cine recunoaște pe mulți în sine, să nu-i pizmuească pe alții mari, căci aceste rânduri cerești de duhuri binecuvântate au fost create în așa fel încât unele sunt puse deasupra altora. Te-ar putea interesa: