Z rozmowy przeprowadzonej w 3. tygodniu po Zesłaniu Ducha Świętego

W eseju „Z rozmowy w 3. tygodniu po Zesłaniu Ducha Świętego” św. Grzegorz Wielki (Dwoesłow) rysuje paralele pomiędzy różnymi stopniami duchowej doskonałości ludzi a szeregami anielskiej hierarchii. Święty twierdzi, że prawi ludzie, którzy osiągnęli pewne duchowe wyżyny, otrzymują swój los (los, miejsce) zgodnie z różnymi stopniami anielskimi. Na przykład: 1. Dominacja. Ci, którzy panują nad sobą, swoimi słabościami i pragnieniami, są tak czyści, że można ich nazwać „bogami” (tak jak Mojżesz był nazywany bogiem faraona). 2. Trony. Ci, którzy niestrudzenie panują nad sobą, pozostają w bojaźni Bożej i otrzymują dar osądzania innych. Ich umysły są zajęte Boską kontemplacją, a Bóg „zasiada na nich jak na swoim tronie”. Rządzą Kościołem i osądzają nawet wybranych. 3. Cherubiny. Ci, którzy są przepełnieni wielką miłością do Boga i bliźniego. Ponieważ „cherubin” oznacza pełnię wiedzy, a wypełnieniem prawa jest miłość, przepełnieni miłością otrzymują wiele wśród cherubów. 4. Serafin. Ci, których rozpala ogień „kontemplacji górskiej” (niebiański, duchowy), płoną pragnieniem zobaczenia Stwórcy, odrzucają wszystko, co ziemskie, i karmią się miłością wieczności. Sami płoną miłością i zapalają nią innych, oświecając swoje umysły. Św. Grzegorz wzywa słuchaczy do rachunku sumienia – do rozważenia swoich tajnych czynów i myśli, aby ustalić, czy posiadają którąś z wymienionych cnót i czy w tych szeregach odnajdują swoje miejsce. Święty wzywa do aktywnego życia duchowego, samodoskonalenia i dążenia do świętości. Najwyższe stany duchowe, porównywalne do aniołów, są możliwe do osiągnięcia przez człowieka poprzez panowanie nad sobą, czystość, bojaźń Bożą, kontemplację Bożą, a przede wszystkim miłość do Boga i bliźniego. Ze świadectwa Pisma Świętego wiemy, że istnieją aniołowie, archaniołowie, moce, władze, księstwa, panowania, trony, cherubini i serafini. Prawie każda strona Pisma Świętego świadczy o istnieniu aniołów i archaniołów. A jak wiecie, księgi proroków często mówią o cherubinach i serafinach. Apostoł Paweł w swoim liście do Efezjan wymienia cztery nazwy stopni, mówiąc: przede wszystkim zwierzchność i władza, władza i panowanie (Efez. 1:21). On znowu, pisząc do Kolosan, mówi: jeśli są to trony, jeśli są to panowania, jeśli są księstwami, jeśli są władzami (Kol 1:16). O panowaniach, księstwach i władzach pisał już (w swoim liście) do Efezjan, ale chcąc o tym samym powiedzieć w swoim liście do Kolosan, na pierwszym miejscu umieścił trony, o których nie powiedział jeszcze nic Efezjanom. I tak, jeśli do tych czterech (stopni), o których mówił (w liście) do Efezjan, czyli do księstw, władz, mocy i panowań, dodamy trony, to powstanie pięć stopni, które są przedstawione osobno. A jeśli dodamy do tych aniołów, archaniołów, cherubinów i serafinów, wówczas oczywiście istnieje dziewięć szeregów aniołów. Ale dlaczego mielibyśmy liczyć twarze nieupadłych aniołów, jeśli nie wyjaśnilibyśmy ich służby? W języku greckim posłańcy nazywani są aniołami, a najwyżsi posłańcy nazywani są archaniołami. Ale musisz wiedzieć, że słowo anioł jest nazwą pozycji, a nie natury. Te święte duchy ojczyzny niebieskiej, choć zawsze są duchami, nie zawsze mogą być nazywane aniołami, bo wtedy są aniołami tylko wtedy, gdy coś się przez nich ogłasza, dlatego Psalmista mówi: aniołów czyńcie swoimi duchami (Ps 103,4), jak gdyby powiedziano: „Który ma duchy zawsze, kiedy chce, także aniołami”. Ci, którzy głoszą najmniejsze, nazywani są aniołami, a ci, którzy głoszą największe, nazywają się archaniołami. Dlatego do Dziewicy Maryi nie jest posłany anioł, ale archanioł Gabriel; gdyż na to nabożeństwo musiał przyjść najwyższy anioł, gdyż został ogłoszony najwyższy ze wszystkich. Nazywa się ich również specjalnymi imionami, aby samym imieniem oznaczyć ich działania. Albowiem w tym świętym mieście, gdzie obywatele z kontemplacji Boga Wszechmogącego mają całkowicie pełną wiedzę, imiona własne uzyskuje się nie dlatego, że bez imion nie można rozpoznać tam osób, ale dlatego, że gdy któryś z nich przyjdzie do nas w jakiejś posłudze, to dzięki służbie u nas otrzymuje imię dla siebie. Zatem Michał ma na myśli: który jest jak Bóg, Gabriel jest mocą Bożą, a Rafael jest Bożym uzdrowieniem. Dlatego zawsze, gdy dzieje się coś, co ukazuje niezwykłą moc, mówi się, że Michał zostaje wysłany, aby poprzez samo działanie i imię dać do zrozumienia, że ​​nikt nie może zrobić tego, co może zrobić Bóg. Dlatego też o tym starożytnym wrogu, który przez pychę chciał upodobnić się do Boga, mówiąc: Wstąpię do nieba, postawię tron mój ponad gwiazdy niebieskie, zasiądę na górze przymierza (testamenti), w krajach północy wstąpię ponad obłoki, będę jak Najwyższy (Iz. 14:13-14), mówi się, że gdy na końcu świata, przed wrzuceniem na mękę końcową, pozostanie w mocy (Iz 14,13-14). Ap 9,3.10-11, 16,6 i nast.), wówczas będzie walczył z archaniołem Michałem, jak mówi Jan: doszło do bitwy z archaniołem Michałem (Apok. 12,7), aby ten, kto przez pychę chciał być jak Bóg, pokonany przez Michała, wiedział, że przez pychę nikt nie osiąga podobieństwa do Boga. Gabriel został także posłany do Marii, zwanej mocą Bożą, ponieważ przyszedł, aby ogłosić Tego, który raczył ukazać się upokorzony, aby pokonać moce powietrza, a o którym Psalmista mówi: Podnieście, książęta, bramy wasze i podnieście bramy wieczne, a wejdzie Król chwały. Kto jest Królem Chwały? Pan jest mocny i potężny, Pan jest mocny w walce (Ps. 23:7:8); co więcej, Pan tych zastępów jest Królem chwały (Ps. 23:10). Dlatego konieczne było, aby mocą Bożą został ogłoszony Ten, który będąc Panem Zastępów i potężnym w boju, który przybył do bitwy z mocami powietrza. Rafael oznacza, jak powiedzieliśmy, uzdrowienie Boga, ponieważ dotknąwszy oczu Tobiasza, jak gdyby zgodnie ze zwyczajem uzdrawiania, zatarł ciemności jego ślepoty. Dlatego przystało, aby tego, który jest posłany, aby uzdrawiać, nazywano doktorem Bożym. Ale po poruszeniu wyjaśnienia imion anielskich, krótko wyjaśnimy imiona i ich samą pozycję. Moce to duchy, za pośrednictwem których najczęściej dokonywane są znaki i cuda. Władza to ta, która ponad innymi swoją rangą otrzymała władzę podporządkowania sił przeciwstawnych swoim zwierzchnikom, tak aby te, krępowane swą władzą, nie mogły kusić ludzi tak bardzo, jak same chcą. Księstwa to ci, którzy rządzą najmilszymi duchami aniołów i mając innych pod sobą, rozporządzają nimi, gdy trzeba coś zrobić, i rządzą nimi w wykonywaniu Boskich posług. Dominacje to te, które znacznie przewyższają siłą nawet same władze. Dowodzić bowiem (właściwie) oznacza być (tylko) pierwszym wśród innych, a dominować oznacza także sprawować władzę nad podwładnymi. W związku z tym panowania to te klasy aniołów, które wyróżniają się ekstremalną mocą, ponieważ inni podlegają im za posłuszeństwo. Trony to te szeregi, na których zawsze zasiada Bóg Wszechmogący, aby dokonać sądu. Ponieważ siedzenia nazywane są po łacinie tronami, te (duchów) nazywane są tronami Bożymi, które są tak bardzo wypełnione łaską bóstwa, że ​​Pan na nich zasiada i wykonuje na nich swoje sądy. Dlatego Psalmista mówi: Zasiadłeś na tronie i osądziłeś sprawiedliwość (Ps 9,5). Cherubowie oznaczają pełnię wiedzy, a te najwyższe stopnie nazywane są cherubinami, ponieważ im bliżej kontemplują Panowanie Boga, tym mają doskonalszą wiedzę, tak że kontemplując bliżej swego Stwórcę, zgodnie ze swoją godnością, wiedzą wszystko na tyle, na ile jest to możliwe dla stworzenia. Serafini to te zakony duchów świętych, które ze względu na szczególną bliskość ze swoim Stwórcą płoną niezrównaną miłością do Niego. Serafini bowiem oznaczają tych, którzy płoną lub podpalają; ponieważ są tak zjednoczeni z Bogiem, że między nimi a Bogiem nie ma innych duchów, tym bardziej płoną, im bliżej Go widzą. Ich miłość jest prawdziwym płomieniem, gdyż im wyraźniej kontemplują panowanie Jego Bóstwa, tym bardziej płonie w nich miłość do Niego... Ale po co nam poruszanie tej kwestii na temat duchów anielskich, jeśli nie będziemy próbować używać tego z właściwym rozeznaniem i dla własnego dobra? Ponieważ to wyższe obywatelstwo składa się z aniołów i ludzi i wierzymy, że obejmuje tylu ludzi, ilu tam pozostało wybranych aniołów, jak jest napisane; wyznacz granice języków według liczby aniołów Bożych (Deut. 32:8); wówczas musimy wydobyć coś z tych cech wyżej wymienionych obywateli na rzecz naszej działalności i rozpalić w sobie dobrą gorliwość w osiąganiu sukcesów w cnotach. Ponieważ wierzymy, że ilu ludzi tam wejdzie, ilu aniołów tam pozostanie; wówczas konieczne jest, aby sami ludzie, którzy wracają do ojczyzny niebieskiej, wracając tam, naśladowali jeden z jej szeregów, ponieważ działania ludzi wyraźnie odpowiadają stopniom wszystkich stopni, a ludzie, przez podobieństwo działań, powinni być zaliczeni do ich losu. Jest bowiem bardzo wielu, którzy niewiele przyjmują, ale nie przestają pobożnie głosić braciom tę małą rzecz; dlatego tacy są zaliczani do liczby aniołów. Niektórzy, napełnieni darami Boskiej hojności, sami mogą przyjąć i głosić innym najwyższą z tajemnic niebieskich: gdzie można ich zaliczyć, jeśli nie do archaniołów? Inni czynią cuda i czynią znaki. Gdzie byłoby dla nich bardziej stosowne, jeśli nie w szeregach i liczbie mocy niebieskich? Niektórzy wypędzają złe duchy z posiadanych ciał, wypędzając je mocą modlitwy i daną im mocą: gdzie powinni otrzymać los odpowiadający ich zasługom, jeśli nie wśród władz niebieskich? Niektórzy z arbitralnymi cnotami przewyższają zasługi najbardziej wybranego narodu, a ponieważ są lepsi i milsi, rządzą także wybranymi braćmi: gdzie otrzymają swój los, jeśli nie wśród władz? Niektórzy tak panują nad sobą, nad wszystkimi swoimi słabościami i nad wszystkimi pragnieniami, że ze względu na swą czystość, w całej uczciwości, ludzie nazywają ich bogami; dlaczego powiedziano Mojżeszowi: Oto dałem ci boga faraonowi (Wj 7:1): dokąd oni idą, jeśli nie między państwami? Niektórzy, panując nad sobą z czujną pilnością i bacznie obserwując siebie, trzymając się stale bojaźni Bożej wśród innych darów cnót, otrzymują dar bycia sędziami innych; zaprawdę, kiedy czyje umysły są zajęte Boską kontemplacją, wtedy Bóg, zasiadając na nich jak na swoim tronie, sprawdza sprawy innych i mądrze rządzi wszystkim z tego miejsca: czym są te umysły, jeśli nie tronami ich Stwórcy? lub gdzie je zaliczyć, jeśli nie wśród liczby tronów. Kiedy święty Kościół jest przez nich rządzony, sami wybrani często są przez nich osądzani za niektóre ich słabości. Niektórzy są tak przepełnieni miłością do Boga i bliźniego, że słusznie można ich nazwać cherubinami, bo skoro cherubin, jak powiedzieliśmy powyżej, oznacza pełnię wiedzy, a ze słów Pawła dowiadujemy się, że wypełnieniem prawa jest miłość (Rz 13:10); wówczas wszyscy, którzy bardziej niż inni przepełnieni są miłością do Boga i bliźniego, otrzymają wśród cherubinów los odpowiadający ich zasługom. Są wreszcie tacy, którzy rozpaleni ogniem górskich kontemplacji, płoną pragnieniem tylko ujrzenia swego Stwórcy, nie pragną niczego na tym świecie, karmią się jedynie miłością wieczności, odrzucają wszystko, co ziemskie, wznoszą się ponad wszystko, co doczesne, kochają i płoną i uspokajają się w samym swoim ogniu, kochając, płoną, ale kochają smutek, a inni, których tylko słowem dotykają, natychmiast rozpalają miłość do Boga: jak ich nazwać, jeśli nie serafinami, których serce pochłonęło zarówno ogień, jak i świeci i zapala się; skoro oświecają oczy umysłu, aby kontemplować rzeczy niebiańskie i wzbudzają w nich łzy, aby oczyścić rdzę z wad? i gdzie oni, tak rozpaleni miłością do swego Stwórcy, mogą otrzymać wiele godnych ich zasług, jeśli nie wśród serafinów? Ale kiedy to mówię, umiłowani bracia, wejdźcie w głąb siebie i rozważcie swoje tajne czyny i myśli. Sprawdź, czy robisz w sobie coś dobrego. Sprawdź, czy znajdziesz część swojej rangi wśród rang, o których pokrótce wspomnieliśmy. Biada tej duszy, która nie rozpoznaje w sobie żadnego z obliczonych przez nas błogosławieństw! Ale smutek zagraża jej jeszcze bardziej, jeśli wie, że nie ma tych błogosławieństw, a mimo to nie jęczy. Zatem, bracia moi, każdy taki powinien bardzo jęczeć, bo on nie jęczy. Pomyślmy więc o darach otrzymanych przez wybranych i kochajmy ze wszystkich sił tak błogosławiony los. Kto nie jest świadomy darów łaski w sobie, niech jęczy. A kto rozpoznaje w sobie wielu, niech nie zazdrości innym, którzy są wielcy, gdyż te niebiańskie szeregi błogosławionych duchów zostały stworzone w ten sposób, że jedni są stawiani ponad innymi. Może zainteresuje Cię: