სულთმოფენობის მე-3 კვირას საუბრიდან

ნარკვევში „სულთმოფენობის მე-3 კვირის საუბრიდან“ წმინდა გრიგოლ დიდი (დვოესლოვი) ავლებს პარალელებს ადამიანთა სულიერი სრულყოფის სხვადასხვა ხარისხსა და ანგელოზთა იერარქიის რიგებს შორის. წმინდანი ამტკიცებს, რომ მართალი ადამიანები, რომლებმაც მიაღწიეს გარკვეულ სულიერ სიმაღლეებს, იღებენ თავიანთ ბედს (ბედს, ადგილს) სხვადასხვა ანგელოზური წოდებების შესაბამისად. მაგალითად: 1. დომინირება. ისინი, ვინც ეუფლებიან საკუთარ თავს, მათ სისუსტეებსა და სურვილებს, იმდენად სუფთაა, რომ მათ შეიძლება ეწოდოს „ღმერთები“ (როგორც მოსეს ღმერთს უწოდებდნენ ფარაონს). 2. ტახტები. ისინი, ვინც დაუღალავად ბატონობენ საკუთარ თავზე, რჩება ღვთის შიში და იღებენ სხვათა განსჯის ნიჭს. მათი გონება ღვთიური ჭვრეტით არის დაკავებული და ღმერთი „დაჯდა მათზე, როგორც თავის ტახტზე“. ისინი მართავენ ეკლესიას და განიკითხავენ რჩეულებსაც კი. 3. ქერუბიმები. ვინც ღვთისა და მოყვასისადმი დიდი სიყვარულით არის აღვსილი. ვინაიდან „ქერუბიმები“ ნიშნავს ცოდნის სისრულეს, სიყვარული კი კანონის შესრულებაა, სიყვარულით აღსავსეები ბევრს იღებენ ქერუბიმებს შორის. 4. სერაფიმე. „მთის ჭვრეტის“ (ზეციური, სულიერი) ცეცხლით ანთებულნი შემოქმედის ნახვის სურვილით იწვიან, ყველაფერს მიწიერს უარყოფენ და მარადიული სიყვარულით საზრდოობენ. ისინი თავად იწვიან სიყვარულით და ანთებენ სხვებს ამით, ანათებენ მათ გონებას. წმიდა გრიგოლი მოუწოდებს მსმენელებს თვითგამოკვლევისაკენ - განიხილონ მათი ფარული საქმეები და აზრები, რათა დაადგინონ, აქვთ თუ არა ჩამოთვლილი სათნოებებიდან და პოულობენ თუ არა თავის ადგილს ამ რიგებში. წმინდანი მოუწოდებს აქტიურ სულიერ ცხოვრებას, თვითგანვითარებასა და სიწმინდისკენ სწრაფვას. უმაღლესი სულიერი მდგომარეობა, რომელიც შედარებულია ანგელოზებთან, მიიღწევა ადამიანებისთვის თვითკონტროლის, სიწმინდის, ღვთის შიშის, ღვთიური ჭვრეტის და, უპირველეს ყოვლისა, ღმერთისა და მოყვასის სიყვარულის მეშვეობით. წმინდა წერილის ჩვენებიდან ვიცით, რომ არიან ანგელოზები, მთავარანგელოზები, ძალები, ხელისუფლება, სამთავროები, სამფლობელოები, ტახტები, ქერუბიმები და სერაფიმები. წმინდა წერილის თითქმის ყველა გვერდი მოწმობს ანგელოზებისა და მთავარანგელოზების არსებობას. და, მოგეხსენებათ, წინასწარმეტყველთა წიგნებში ხშირად საუბრობენ ქერუბიმებსა და სერაფიმებზე. მოციქული პავლე ჩამოთვლის წოდების ოთხ სახელს ეფესელთა მიმართ წერილში და ამბობს: უპირველეს ყოვლისა სამთავრო და ძალაუფლება და ძალა და ბატონობა (ეფეს. 1:21). ის კვლავ წერს კოლასელებს: თუ ისინი ტახტები არიან, თუ სამფლობელოები არიან, თუ სამთავროები არიან, თუ ხელისუფლება არიან (კოლ. 1,16). მან უკვე დაწერა სამფლობელოების, სამთავროების და უფლებამოსილებების შესახებ (თავის ეპისტოლეში) ეფესელთა მიმართ, მაგრამ, იმავეზე ლაპარაკის განზრახვით, კოლასელთა მიმართ ეპისტოლეში, პირველ რიგში დადო ტახტები, რაზეც ჯერ არაფერი უთქვამს ეფესოელებისთვის. ასე რომ, თუ ამ ოთხს (წოდებას), რაზეც მან ისაუბრა (წერილში) ეფესოელებს, ანუ სამთავროებს, ხელისუფლებას, ძალაუფლებას და სამფლობელოებს, დავუმატებთ ტახტებს, მაშინ იქნება ხუთი წოდება, რომლებიც ცალ-ცალკეა გამოსახული. და თუ ამ ანგელოზებს დავუმატებთ მთავარანგელოზებს, ქერუბიმს და სერაფიმებს, მაშინ, ცხადია, ანგელოზთა ცხრა წოდებაა. მაგრამ რატომ ჩავთვლით დაუცემელი ანგელოზების ამ სახეებს, თუ არ განვმარტავთ მათ მსახურებას? ბერძნულად მესინჯერებს ანგელოზებს უწოდებენ, ხოლო უმაღლეს მესინჯერებს - მთავარანგელოზებს. მაგრამ თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ სიტყვა ანგელოზი არის პოზიციის სახელი და არა ბუნება. რადგან ზეციური მამულის ამ წმინდა სულებს, თუმცა ისინი ყოველთვის სულები არიან, ყოველთვის არ შეიძლება ეწოდოს ანგელოზები, რადგან ისინი მხოლოდ ანგელოზები არიან, როცა მათ მიერ რაიმე ქადაგება, ამიტომ ფსალმუნმომღერალი ამბობს: ანგელოზები თქვენს სულებად აქციეთ (ფსალმ. 103:4), თითქოს ნათქვამია: „ვინც მას სურს, ვინც ყოველთვის სურს, ანგელოზადაც აქცევს“. მათ, ვინც უმცირესს ქადაგებს, ანგელოზებს უწოდებენ, ხოლო მათ, ვინც ყველაზე დიდს აცხადებენ, მთავარანგელოზებს უწოდებენ. მაშასადამე, ღვთისმშობელთან გაგზავნილი არ არის ანგელოზი, არამედ მთავარანგელოზი გაბრიელი; ვინაიდან უმაღლესი ანგელოზი უნდა მისულიყო ამ მსახურებაზე, რადგან გამოცხადდა ყველაზე მაღალი. მათ ასევე უწოდებენ სპეციალურ სახელებს, რათა თავიანთი მოქმედებები თავიანთი სახელებით აღნიშნონ. რადგან ამ წმინდა ქალაქში, სადაც მოქალაქეებს, ყოვლისშემძლე ღმერთის ჭვრეტიდან, აქვთ სრული ცოდნა, სათანადო სახელები მოიპოვება არა იმიტომ, რომ თითქოს უსახელოდ შეუძლებელია იქ ადამიანების ამოცნობა, არამედ იმიტომ, რომ როდესაც რომელიმე მათგანი ჩვენთან მოდის რაიმე სახის სამსახურისთვის, მაშინ ჩვენთან მსახურებიდან იღებს თავის სახელს. ასე რომ, მიქაელი ნიშნავს: ვინც ღმერთს ჰგავს, გაბრიელი ღმერთის ძალაა, რაფაელი კი ღმერთის მკურნალია. ამიტომ, როდესაც რაღაც კეთდება, რომელიც ავლენს არაჩვეულებრივ ძალას, ნათქვამია, რომ მაიკლი იგზავნება იმისთვის, რომ თავად მოქმედებით და სახელით ნათლად აჩვენოს, რომ არავის შეუძლია გააკეთოს ის, რაც ღმერთს შეუძლია. მაშასადამე, ამ უძველესი მტრის შესახებ, რომელსაც სიამაყით სურდა ღმერთს დაემსგავსა, ამბობს: ავალ ზეცაში, დავდებ ჩემს ტახტს ცის ვარსკვლავებზე მაღლა, დავჯდები აღთქმის მთაზე, ჩრდილოეთის ქვეყნებში ღრუბლებზე ავალ, უზენაესს ვიქნები (ეს. 14:13, როცა ითქვა აღსასრულამდე). საბოლოო ტანჯვაში ჩაგდებული, ძალაში დარჩება (გამოცხ. 9:3, 10–11, 16:6 და შემდგომ.), შემდეგ შეებრძოლება მთავარანგელოზ მიქაელს, როგორც იოანე ამბობს: იყო ბრძოლა მთავარანგელოზ მიქაელთან (აპოკ. 12:7), რათა მას, ვინც ამპარტავნობის გამო სურდა მიქაელის მსგავსი ყოფილიყო, მიქაელის მსგავსი ქედმაღლობა. ღმერთო. ასევე, გაბრიელი გაგზავნეს მარიამთან, რომელსაც უწოდეს ღმერთის ძალა, რადგან მოვიდა გამოეცხადებინა ის, ვინც სიამოვნებდა დამცირებულად გამოჩენილიყო ჰაერის ძალების დამარცხება და რომლის შესახებაც ფსალმუნმომღერალი ამბობს: აიღეთ კარიბჭეები, მთავრებო, აღმართეთ მარადიული კარიბჭეები და მოვა დიდების მეფე. ვინ არის გლორის მეფე? უფალი ძლიერი და ძლიერია, უფალი ძლიერია ბრძოლაში (ფსალმ. 23,7,8); და შემდგომში უფალი იმ ლაშქართა არის მეფე დიდებისა (ფსალმ. 23:10). ასე რომ, აუცილებელი იყო, რომ ის, ვინც იყო ლაშქართა უფალი და ძლევამოსილი ბრძოლაში, მოვიდა საბრძოლველად საჰაერო ძალების წინააღმდეგ, გამოცხადებულიყო ღვთის ძალით. რაფაელი ნიშნავს, როგორც ვთქვით, ღვთის განკურნებას, რადგან მან, ტობიას თვალებზე შეხებით, თითქოს განკურნების ჩვეულებისამებრ, წაშალა მისი სიბრმავის სიბნელე. მაშასადამე, მართებული იყო, რომ განსაკურნავად გაგზავნილს ეწოდოს ღვთის ექიმი. მაგრამ როდესაც შევეხეთ ანგელოზთა სახელების ახსნას, მოკლედ განვმარტავთ სახელებს და მათ პოზიციებს. ძალები არის ის სულები, რომელთა მეშვეობითაც ნიშნები და სასწაულები ყველაზე ხშირად სრულდება. ხელისუფლება არის ის, ვინც, თავის წოდებაზე მაღლა, მიიღო ძალაუფლება დაემორჩილებინა დაპირისპირებული ძალები თავიანთ ზემდგომებს, რათა მათ, თავიანთი ძალაუფლებით შეზღუდულნი, ვერ აცდუნონ ხალხი ისე, როგორც თავად სურთ. სამთავროები არიან ისინი, ვინც მართავენ ანგელოზთა ყველაზე კეთილ სულებს და სხვების ქვეშ მყოფთ, განკარგავენ მათ, როცა რაიმეს გაკეთებაა საჭირო და მართავენ მათ ღვთაებრივი მსახურების შესრულებისას. სამფლობელოები არიან ისეთები, რომლებიც ბევრად აღემატება ძალაუფლებას თვით ხელისუფლებასაც კი. რადგან ბრძანება (სწორად) ნიშნავს იყო (მხოლოდ) პირველ რიგში სხვებს შორის და დომინირება ასევე ნიშნავს ქვეშევრდომებზე მმართველობას. შესაბამისად, სამფლობელოები არის ანგელოზთა ის ბრძანებები, რომლებიც გამოირჩევიან უკიდურესი ძალით, ვინაიდან სხვები მათ ექვემდებარებიან მორჩილებისთვის. ტახტები არის ის წოდებები, რომლებზეც ყოვლისშემძლე ღმერთი ყოველთვის ზის განკითხვის აღსასრულებლად. ვინაიდან ლათინურად სკამებს ტახტებს უწოდებენ, მათ (სულებს) უწოდებენ ღვთის ტახტებს, რომლებიც იმდენად სავსეა ღვთაების მადლით, რომ უფალი ზის მათზე და აღასრულებს მათ განკითხვას. ამიტომ ამბობს ფსალმუნმომღერალი: დაჯექი ტახტზე და განიკითხე სიმართლე (ფსალმ. 9,5). ქერუბიმები ნიშნავს ცოდნის სისრულეს და ამ უმაღლეს წოდებებს ქერუბიმები ჰქვია, რადგან რაც უფრო უახლოვდება ღმერთის უფლის ჭვრეტას, მათ უფრო სრულყოფილი ცოდნა აქვთ, ასე რომ, როდესაც ისინი უფრო ახლოს ხედავენ თავიანთ შემოქმედს, მათ თავიანთი ღირსების შესაბამისად იციან ყველაფერი, რამდენადაც შესაძლებელია ქმნილებასთვის. სერაფიმე სულიწმიდის ის ორდენებია, რომლებიც შემოქმედთან განსაკუთრებული სიახლოვის გამო იწვიან მისდამი შეუდარებელი სიყვარულით. სერაფიმისთვის ნიშნავს მათ, ვინც წვავს, ან ცეცხლს უკიდებს; ვინაიდან ისინი ისე არიან შეერთებულნი ღმერთთან, რომ მათსა და ღმერთს შორის სხვა სულები არ არიან, რაც უფრო ახლოს ხედავენ მას, უფრო მეტად იწვიან. მათი სიყვარული მართლაც ალია, რადგან რაც უფრო ნათლად ჭვრეტენ მისი ღვთაების ბატონობას, მით უფრო ენთებიან მისდამი სიყვარულით... მაგრამ რა კარგია ჩვენთვის შევეხოთ ამას ანგელოზური სულების შესახებ, თუ არ ვცდილობთ გამოვიყენოთ იგი სათანადო გამჭრიახობით და საკუთარი კეთილდღეობისთვის? ვინაიდან ეს უმაღლესი მოქალაქეობა შედგება ანგელოზებისა და კაცებისგან, და ჩვენ გვჯერა, რომ იგი მოიცავს იმდენ კაცობრიობას, რამდენიც დარჩა იქ რჩეული ანგელოზები, როგორც წერია; დაადგინე ენების საზღვრები ღვთის ანგელოზთა რაოდენობის მიხედვით (კან. 32:8); მაშინ ზემოხსენებული მოქალაქეების ამ მახასიათებლებიდან რაღაც უნდა გამოვყოთ ჩვენი საქმიანობის სასარგებლოდ და საკუთარ თავში გავაღვივოთ სათნოებაში წარმატების კარგი მონდომება. ვინაიდან ჩვენ გვჯერა, რომ რამდენი ადამიანი შევა იქ, იმდენი ანგელოზი დარჩება იქ; მაშინ აუცილებელია, რომ ადამიანებმა, რომლებიც ბრუნდებიან ზეციურ სამშობლოში, იქ დაბრუნებულმა, მიბაძონ მის ერთ-ერთ წოდებას, რადგან ადამიანების ქმედებები აშკარად შეესაბამება ყველა წოდების ხარისხს და ადამიანები, საქმიანობის მსგავსებით, უნდა ჩაითვალონ მათ წილს. რადგან ძალიან ბევრია, ვინც ცოტას იღებს, მაგრამ არ წყვეტს ძმებისთვის ამ მცირეს ღვთისმოსაობით ქადაგებას: ამიტომ, ისინი ანგელოზთა რიცხვში შედიან. ზოგიერთს, ღვთიური დიდსულოვნების ნიჭებით აღსავსე, შეუძლია თავად მიიღოს და გამოაცხადოს სხვებისთვის ზეციური საიდუმლოებები: სად შეიძლება მათი ჩათვლა, თუ არა მთავარანგელოზთა შორის? სხვები სასწაულებს ახდენენ და ავლენენ ნიშნებს: სად იქნებოდა მათთვის უფრო მიზანშეწონილი ყოფნა, თუ არა ზეციური ძალების წოდებასა და რიცხვში? ზოგი განდევნის ბოროტ სულებს იმ სხეულებიდან, რომლებსაც ფლობენ, განდევნის მათ ლოცვის ძალითა და მათთვის მიცემული ძალით: სად უნდა მიიღონ მათ თავიანთი ღვაწლის შესაბამისი ბევრი, თუ არა ზეციურ ხელისუფლებას შორის? ზოგიერთი თვითნებური სათნოებით აღემატება ყველაზე რჩეული ხალხის დამსახურებას და რადგან ისინი უკეთესები და კეთილები არიან, რჩეულ ძმებზეც მართავენ: სად მიიღებენ მათ წილს, თუ არა ხელისუფლებაში? ზოგი იმდენად დომინირებს საკუთარ თავზე, ყველა თავის სისუსტეზე და ყველა სურვილზე, რომ მათი სიწმინდისთვის, მთელი სამართლიანობისთვის, ადამიანებს ღმერთებს უწოდებენ; რატომ უთხრეს მოსეს: აჰა, მე მოგვეცი ღმერთი ფარაონს (გამ. 7:1): სად მიდიან ისინი, თუ არა სამფლობელოებს შორის? ზოგი, სანამ საკუთარ თავზე ფხიზლად შრომისმოყვარეობით მართავს და ფრთხილად უყურებს საკუთარ თავს, გამუდმებით ღვთის შიშს ეკიდება, სხვა სათნოების ნიჭებთან ერთად, ისინი იღებენ ამ საჩუქარს, რათა იყვნენ სხვების მსაჯულები; ჭეშმარიტად, როდესაც ვისი გონებით არის დაკავებული ღვთიური ჭვრეტა, მაშინ ღმერთი, ზის მათზე, როგორც თავის ტახტზე, სცდის სხვების საქმეებს და გონივრულად განაგებს ყველაფერს ამ ადგილიდან: რა არის ეს გონები, თუ არა მათი შემოქმედის ტახტები? ან სად დავასახელოთ ისინი, თუ არა ტახტების რიცხვში. როდესაც წმინდა ეკლესია იმართება მათ მიერ, რჩეულებს ხშირად აფასებენ მათ მიერ ზოგიერთი სისუსტის გამო. ზოგი იმდენად სავსეა ღვთისა და მოყვასის სიყვარულით, რომ სამართლიანად შეიძლება ეწოდოს ქერუბიმები: ვინაიდან ქერუბიმი, როგორც ზემოთ ვთქვით, ნიშნავს ცოდნის სისავსეს და პავლეს სიტყვებიდან ვიგებთ, რომ რჯულის შესრულება არის სიყვარული (რომ. 13:10); მაშინ ყველა, ვინც სხვებზე მეტად არის აღსავსე ღმერთისა და მოყვასის სიყვარულით, იღებს ქერუბიმებს შორის თავისი ღვაწლის შესაბამისად. დაბოლოს, არიან ისეთებიც, რომლებიც მთის ჭვრეტის ცეცხლით ანთებულან, მხოლოდ თავიანთი შემოქმედის ნახვის სურვილით იწვიან, არაფერი სურთ ამქვეყნად, იკვებებიან მხოლოდ მარადიული სიყვარულით, უარყოფენ ყველაფერს მიწიერს, ამაღლდებიან გონებით ყველაფერზე დროებით, უყვართ და იწვიან და დამშვიდდებიან თავიანთ ცეცხლში, სიყვარულით იწვიან, მაგრამ გვიყვარს მწუხარება მხოლოდ ღმერთის სიტყვით. ისინი, თუ არა სერაფიმები, რომელთა გული ცეცხლში ჩაფლული ანათებს და ანთებს; რადგან ისინი ანათლებენ გონების თვალებს ზეციური საგნების ჭვრეტას და აღვიძებენ მათში ცრემლებს მანკიერებისგან ჟანგის გასაწმენდად? და სად შეუძლიათ მათ, თავიანთი შემოქმედის სიყვარულით გაღვივებულებმა, მიიღონ ბევრი რამ, რაც ღირსია მათი დამსახურების, თუ არა სერაფიმთა შორის? მაგრამ სანამ ამას ვამბობ, საყვარელო ძმებო, შედით საკუთარ თავში და გაითვალისწინეთ თქვენი საიდუმლო საქმეები და აზრები. ნახეთ, აკეთებთ თუ არა რაიმე სიკეთეს საკუთარ თავში. ნახეთ, იპოვით თუ არა თქვენი წოდების ნაწილს იმ წოდებებს შორის, რომლებსაც ჩვენ მოკლედ შევეხეთ. ვაი იმ სულს, რომელიც საკუთარ თავში ვერ ცნობს ჩვენს მიერ გამოთვლილ კურთხევებს! მაგრამ მწუხარება უფრო მეტად ემუქრება მას, თუ მან იცის, რომ მას ეს კურთხევები არ აქვს და მაინც არ კვნესის. ასე რომ, ჩემო ძმებო, ყველა ასეთმა უნდა იტიროს დიდად, რადგან არ კვნესის. ასე რომ, ვიფიქროთ რჩეულთა მიერ მიღებულ საჩუქრებზე და მთელი ძალით გვიყვარდეს ასეთი კურთხეული ბევრი. ვინც არ აცნობიერებს მადლის ნიჭს საკუთარ თავში, დაე, იტიროს. და ვინც ბევრს ცნობს საკუთარ თავში, ნუ შეშურდება სხვების დიდს, ვინაიდან ეს ზეციური რიგები კურთხეულ სულთა ისე შეიქმნა, რომ ზოგი სხვებზე მაღლა დგას. შეიძლება დაგაინტერესოთ: