Aus einem Gespräch in der 3. Woche nach Pfingsten

In dem Aufsatz „Aus einem Gespräch in der 3. Woche nach Pfingsten“ zieht der heilige Gregor der Große (Dvoeslov) Parallelen zwischen den verschiedenen Graden der spirituellen Vollkommenheit der Menschen und den Rängen der Engelshierarchie. Der Heilige behauptet, dass rechtschaffene Menschen, die bestimmte spirituelle Höhen erreicht haben, ihr Los (Schicksal, Platz) entsprechend den verschiedenen Engelsrängen erhalten. Zum Beispiel: 1. Dominanz. Diejenigen, die sich selbst, ihre Schwächen und Wünsche meistern, sind so rein, dass sie „Götter“ genannt werden können (wie Moses vor dem Pharao ein Gott genannt wurde). 2. Throne. Wer sich unermüdlich selbst beherrscht, bleibt in der Gottesfurcht und erhält die Gabe, über andere zu richten. Ihre Gedanken sind mit göttlicher Kontemplation beschäftigt, und Gott „sitzt auf ihnen wie auf seinem Thron“. Sie regieren die Kirche und richten sogar die Auserwählten. 3. Cherubim. Diejenigen, die von großer Liebe zu Gott und dem Nächsten erfüllt sind. Da „Cherubim“ Fülle des Wissens bedeutet und Liebe die Erfüllung des Gesetzes ist, erhalten diejenigen unter den Cherubim viel, die von Liebe erfüllt sind. 4. Seraphim. Diejenigen, die vom Feuer der „Bergbetrachtung“ (himmlisch, spirituell) entflammt sind, brennen vor dem Wunsch, den Schöpfer zu sehen, lehnen alles Irdische ab und werden von der Liebe des Ewigen genährt. Sie selbst brennen vor Liebe und entzünden andere damit und erleuchten ihren Geist. Der heilige Gregor fordert die Zuhörer zur Selbstprüfung auf – ihre geheimen Taten und Gedanken zu betrachten, um festzustellen, ob sie eine der aufgeführten Tugenden besitzen und ob sie in diesen Reihen ihren Platz finden. Der Heilige fordert ein aktives spirituelles Leben, Selbstverbesserung und das Streben nach Heiligkeit. Die höchsten spirituellen Zustände, vergleichbar mit denen der Engel, sind für den Menschen durch Selbstbeherrschung, Reinheit, Gottesfurcht, göttliche Kontemplation und vor allem Liebe zu Gott und dem Nächsten erreichbar. Aus dem Zeugnis der Heiligen Schrift wissen wir, dass es Engel, Erzengel, Mächte, Autoritäten, Fürstentümer, Herrschaften, Throne, Cherubim und Seraphim gibt. Fast jede Seite der Heiligen Schrift bezeugt die Existenz von Engeln und Erzengeln. Und wie Sie wissen, ist in den Büchern der Propheten oft von Cherubim und Seraphim die Rede. Der Apostel Paulus zählt in seinem Brief an die Epheser vier Rangnamen auf und sagt: vor allem Fürstentum und Autorität und Macht und Herrschaft (Eph. 1:21). Er wiederum sagt in seinem Brief an die Kolosser: Wenn sie Throne sind, wenn sie Herrschaften sind, wenn sie Fürstentümer sind, wenn sie Autoritäten sind (Kol 1,16). Er hatte bereits in seinem Brief an die Epheser über Herrschaften, Fürstentümer und Mächte geschrieben, aber da er in seinem Brief an die Kolosser über dasselbe sprechen wollte, stellte er Throne an die erste Stelle, von denen er den Ephesern noch nichts gesagt hatte. Wenn wir also zu diesen vier (Rängen), von denen er (im Brief) an die Epheser sprach, d. Und wenn wir zu diesen Engeln Erzengel, Cherubim und Seraphim hinzufügen, dann gibt es offensichtlich neun Engelsreihen. Aber warum sollten wir diese Gesichter der nicht gefallenen Engel zählen, wenn wir ihre Dienste nicht erklären würden? Im Griechischen werden Boten Engel genannt, und die höchsten Boten werden Erzengel genannt. Aber Sie müssen wissen, dass das Wort „Engel“ der Name einer Position und nicht einer Natur ist. Denn diese heiligen Geister des himmlischen Vaterlandes können, obwohl sie immer Geister sind, nicht immer Engel genannt werden, weil sie dann nur Engel sind, wenn etwas durch sie verkündet wird, weshalb der Psalmist sagt: „Macht Engel zu euren Geistern“ (Ps 103,4), als ob gesagt würde: „Wer macht die, die er immer zu Geistern hat, wenn er will, auch zu Engeln.“ Diejenigen, die das Geringste verkünden, werden Engel genannt, und diejenigen, die das Größte verkünden, werden Erzengel genannt. Daher wird nicht ein Engel zur Jungfrau Maria gesandt, sondern der Erzengel Gabriel; denn zu diesem Gottesdienst musste der höchste Engel kommen, denn der Höchste von allen war angekündigt. Sie werden auch mit besonderen Namen bezeichnet, um ihre Taten mit ihrem Namen zu kennzeichnen. Denn in dieser heiligen Stadt, in der die Bürger aus der Betrachtung des allmächtigen Gottes völlig vollständiges Wissen haben, werden Eigennamen nicht deshalb erhalten, weil es so ist, als ob es ohne Namen unmöglich wäre, Personen dort zu erkennen, sondern weil einer von ihnen, wenn er zu uns kommt, um irgendeinen Dienst zu leisten, durch seinen Dienst bei uns einen Namen für sich selbst erhält. Michael meint also: Wer ist wie Gott, Gabriel ist die Kraft Gottes und Raphael ist die Heilung Gottes. Deshalb heißt es, dass immer dann, wenn etwas getan wird, das außergewöhnliche Kraft zeigt, Michael gesandt wird, um durch seine Tat und seinen Namen deutlich zu machen, dass niemand das tun kann, was Gott tun kann. Deshalb heißt es über diesen alten Feind, der aus Stolz wie Gott werden wollte und sagte: „Ich werde in den Himmel aufsteigen, ich werde meinen Thron über den Sternen des Himmels errichten, ich werde auf dem Berg des Bundes (testamenti) sitzen“, in den Ländern des Nordens werde ich über die Wolken aufsteigen, ich werde wie der Allerhöchste sein (Jes. 14:13-14), es heißt, dass er, wenn er am Ende der Welt, bevor er in die letzte Qual geworfen wird, in seiner Stärke zurückgelassen wird ( Offb. 9,3, 10–11, 16,6 ff.), dann wird er mit dem Erzengel Michael kämpfen, wie Johannes sagt: Es gab einen Kampf mit dem Erzengel Michael (Apok. 12,7), damit derjenige, der aus Stolz wie Gott sein wollte, von Michael gestürzt wurde, wisse, dass durch Stolz niemand die Ähnlichkeit mit Gott erreicht. Auch Gabriel wurde zu Maria gesandt, genannt die Kraft Gottes, weil er gekommen war, um denjenigen anzukündigen, der gedemütigt erschien, um die Mächte der Luft zu besiegen, und über den der Psalmist sagt: Erhebe deine Tore, o Fürsten, und erhebe die ewigen Tore, und der König der Herrlichkeit wird einziehen. Wer ist der König der Herrlichkeit? Der Herr ist stark und mächtig, der Herr ist stark im Kampf (Ps. 23:7:8); und außerdem ist der Herr dieser Heerscharen der König der Herrlichkeit (Ps. 23:10). Und so war es notwendig, dass Er, der als Herr der Heerscharen und mächtig im Kampf gegen die Mächte der Luft in den Kampf zog, durch die Macht Gottes verkündet werden sollte. Raphael bedeutet, wie wir sagten, die Heilung Gottes, denn er berührte die Augen Tobias, als ob er nach dem Brauch der Heilung die Dunkelheit seiner Blindheit auslöschte. Folglich war es angemessen, dass jemand, der zum Heilen gesandt wurde, „Arzt Gottes“ genannt wurde. Nachdem wir jedoch auf die Erklärung der Engelsnamen eingegangen sind, werden wir die Namen und ihre eigentliche Position kurz erläutern. Mächte sind jene Geister, durch die am häufigsten Zeichen und Wunder vollbracht werden. Autoritäten sind diejenigen, die über andere in ihrem Rang die Macht erhalten haben, gegnerische Kräfte ihren Vorgesetzten unterzuordnen, so dass diese, durch ihre Macht gezügelt, die Menschen nicht so sehr in Versuchung führen können, wie sie selbst wollen. Fürstentümer sind diejenigen, die über die gütigsten Geister der Engel herrschen und, indem sie andere unter sich haben, über sie verfügen, wenn etwas getan werden muss, und über sie bei der Ausübung göttlicher Dienste herrschen. Herrschaften sind solche, deren Macht selbst die Autoritäten selbst bei weitem übersteigt. Denn (richtig) zu befehlen bedeutet, (nur) der Erste unter anderen zu sein, und zu dominieren bedeutet auch, über seine Untergebenen zu herrschen. Folglich sind Herrschaften jene Engelsordnungen, die sich durch extreme Macht auszeichnen, da ihnen andere zum Gehorsam unterworfen sind. Throne sind die Ränge, auf denen der allmächtige Gott immer sitzt, um zu urteilen. Denn da Sitze im Lateinischen Throne genannt werden, werden diejenigen (der Geister) Throne Gottes genannt, die so sehr mit der Gnade der Gottheit erfüllt sind, dass der Herr auf ihnen sitzt und sein Urteil über sie vollzieht. Deshalb sagt der Psalmist: „Du hast auf dem Thron gesessen und Gerechtigkeit gerichtet“ (Psalm 9,5). Cherubim bedeutet Vollständigkeit des Wissens, und diese höchsten Ränge werden Cherubim genannt, weil sie umso vollkommeneres Wissen haben, je näher sie die Herrschaft Gottes betrachten, so dass sie, je näher sie ihren Schöpfer betrachten, ihrer Würde entsprechend alles so viel wissen, wie es für ein Geschöpf möglich ist. Seraphim sind jene Orden heiliger Geister, die aufgrund ihrer besonderen Nähe zu ihrem Schöpfer in unvergleichlicher Liebe zu Ihm brennen. Denn Seraphim bedeuten diejenigen, die brennen oder in Brand setzen; Da sie so mit Gott verbunden sind, dass zwischen ihnen und Gott keine anderen Geister stehen, brennen sie umso mehr, je näher sie Ihm kommen. Ihre Liebe ist wahrlich eine Flamme, denn je klarer sie über die Herrschaft Seiner Gottheit nachdenken, desto mehr entzünden sie sich in der Liebe zu Ihm ... Aber was nützt es uns, das Thema Engelsgeister anzusprechen, wenn wir nicht versuchen, es mit der richtigen Einsicht und für unseren eigenen Wohlstand zu nutzen? Denn diese höhere Staatsbürgerschaft besteht aus Engeln und Menschen, und wir glauben, dass sie so viele Menschen aus der Menschheit umfasst, wie es dort noch auserwählte Engel gibt, wie geschrieben steht; Setzen Sie die Grenzen der Zungen entsprechend der Zahl der Engel Gottes (5. Mose 32:8); Dann müssen wir aus diesen Eigenschaften der oben genannten Bürger etwas zugunsten unserer Aktivitäten herausholen und in uns einen guten Eifer für den Erfolg in Tugenden entfachen. Denn da wir glauben, dass ebenso viele Menschen dort eintreten werden, so viele Engel bleiben dort; dann ist es notwendig, dass die Menschen selbst, die in das himmlische Vaterland zurückkehren und dorthin zurückkehren, einen seiner Ränge nachahmen, weil die Handlungen der Menschen eindeutig den Stufen aller Ränge entsprechen und die Menschen aufgrund der Ähnlichkeit ihrer Aktivitäten zu ihrem Los gezählt werden sollten. Denn es gibt sehr viele, die wenig annehmen, aber nicht aufhören, dieses Wenige den Brüdern fromm zu verkünden: Deshalb werden solche in die Zahl der Engel aufgenommen. Einige, die mit den Gaben göttlicher Großzügigkeit erfüllt sind, können selbst die höchsten himmlischen Geheimnisse annehmen und anderen verkünden: Wo kann man sie zählen, wenn nicht zu den Erzengeln? Andere wirken Wunder und bringen Zeichen hervor: Wo wäre es angebrachter, dass sie dort wären, wenn nicht im Rang und in der Zahl der himmlischen Mächte? Manche vertreiben böse Geister aus den Körpern, die sie besitzen, und vertreiben sie mit der Macht des Gebets und der ihnen gegebenen Macht: Wo sollten sie viel entsprechend ihrem Verdienst erhalten, wenn nicht bei den himmlischen Autoritäten? Einige mit willkürlichen Tugenden übertreffen die Verdienste der auserwählten Menschen, und da sie besser und freundlicher sind, herrschen sie auch über die auserwählten Brüder: Wo werden sie ihr Los erhalten, wenn nicht bei den Autoritäten? Einige sind so dominant über sich selbst, über alle ihre Schwächen und alle Wünsche, dass sie wegen ihrer Reinheit fairerweise von den Menschen Götter genannt werden; Warum wird zu Mose gesagt: „Siehe, ich habe dir dem Pharao einen Gott gegeben“ (Ex. 7:1): Wohin gehen sie, wenn nicht in die Herrschaftsgebiete? Während einige mit wachsamem Fleiß über sich selbst herrschen und sich selbst mit sorgfältiger Aufmerksamkeit beobachten, wobei sie neben anderen Gaben der Tugend ständig an der Gottesfurcht festhalten, empfangen sie diese Gabe, um Richter über andere zu sein; Wahrlich, wenn der Geist derer mit göttlicher Kontemplation beschäftigt ist, dann prüft Gott, der auf ihnen wie auf seinem Thron sitzt, die Angelegenheiten anderer und regiert weise alles von diesem Sitz aus: Was sind diese Geister, wenn nicht die Throne ihres Schöpfers? oder wo sie einzuordnen sind, wenn nicht unter der Anzahl der Throne. Wenn die heilige Kirche von ihnen regiert wird, werden die Auserwählten oft von ihnen wegen einiger ihrer Schwächen verurteilt. Einige sind so von der Liebe zu Gott und zum Nächsten erfüllt, dass man sie fairerweise Cherubim nennen kann: Denn da ein Cherub, wie wir oben sagten, Fülle des Wissens bedeutet, und aus den Worten von Paulus lernen wir, dass die Erfüllung des Gesetzes Liebe ist (Römer 13,10); Dann erhalten alle, die von der Liebe zu Gott und zum Nächsten erfüllter sind als andere, ein Los, das ihren Verdiensten unter den Cherubim entspricht. Schließlich gibt es diejenigen, die vom Feuer der Bergbesinnung entzündet wurden und nur mit dem Wunsch brennen, ihren Schöpfer zu sehen, sich nichts in dieser Welt wünschen, sich nur von der Liebe zum Ewigen ernähren, alles Irdische ablehnen, im Geist über alles Vergängliche steigen, lieben und brennen und sich in ihrem Brennen selbst beruhigen, sie lieben, sie brennen, aber sie lieben Trauer, und andere, die sie nur mit einem Wort berühren, entzünden sofort die Liebe zu Gott: Wie können wir sie nennen, wenn nicht Seraphim, deren Herz verschlungen ist? Feuer scheint und entzündet sich; da sie die Augen des Geistes erleuchten, um himmlische Dinge zu betrachten, und Tränen in ihnen wecken, um den Rost der Laster zu reinigen? und wo können sie, so entflammt von der Liebe zu ihrem Schöpfer, viel erhalten, was ihrer Verdienste würdig ist, wenn nicht unter den Seraphim? Aber während ich das sage, liebe Brüder, gehen Sie in sich hinein und denken Sie über Ihre geheimen Taten und Gedanken nach. Sehen Sie, ob Sie in sich selbst etwas Gutes tun. Sehen Sie nach, ob Sie unter den Rängen, die wir kurz angesprochen haben, das Los Ihres Ranges finden. Wehe der Seele, die keinen der von uns errechneten Segnungen in sich erkennt! Aber die Trauer droht ihr noch mehr, wenn sie weiß, dass sie diese Segnungen nicht hat, und dennoch nicht stöhnt. Also, meine Brüder, jeder, der so ist, sollte sehr stöhnen, denn er stöhnt nicht. Denken wir also an die Gaben, die die Auserwählten erhalten haben, und lieben wir dieses gesegnete Los mit all unserer Kraft. Wer sich der Gnadengaben in sich selbst nicht bewusst ist, der seufze. Und wer viele in sich erkennt, der solle andere, die groß sind, nicht neidisch machen, denn diese himmlischen Reihen seliger Geister sind so geschaffen, dass die einen über die anderen gestellt sind. Sie könnten interessiert sein an: