Homília na Narodenie Krista

Uctime si v tichosti prvé, zvláštne Narodenie Krista, charakteristické pre Jeho Božstvo. Urobme si navyše pravidlo, že ho pomocou našich konceptov vôbec neskúmame a nebudeme naň zvedaví. Lebo čo si môže myseľ predstaviť, kde ani čas, ani vek neboli sprostredkovateľmi, kde je obraz nepredstaviteľný, kde nebolo diváka a kde niet nikoho, kto by o tom mohol rozprávať? Alebo ako môže jazyk pomôcť porozumieť? Ale bol tam Otec a narodil sa Syn. Nepýtaj sa: kedy? ale samotnú otázku nechaj bokom. Neskúmajte, ako [to bolo]? Pretože samotná odpoveď je nemožná. Koniec koncov, otázka „kedy“ sa týka času a otázka „ako“ nevyhnutne vedie k predstave o narodení telesným spôsobom. Môžem predložiť dôkaz zo Svätého písma, že [Syn sa narodil] ako „žiara zo slávy“ (Žid. 1:3) alebo ako obraz z archetypu. Ale keďže takáto odpoveď vám nedovolí byť zvedavý na vaše myšlienky, upozorňujem vás na nevysloviteľnosť tejto myšlienky a pripúšťam, že obraz Božieho narodenia je myšlienkovo ​​nepochopiteľný a ľudskými slovami nevysloviteľný. Nehovorte: „Ak sa narodil, potom [predtým] neexistoval,“ a nepridávajte k zákerným slovám nevedomé uvažovanie, prekrúcanie pravdy príkladmi týkajúcimi sa tohto sveta a znesväcujúce teológiu. Povedal som: „Narodil sa“, aby som ukázal svoj Počiatok a Pôvodcu a neusvedčil Jednorodeného, ​​že je neskorší [pôvod] ako čas. A nech sa vaša myseľ nepotkne, falošne sa domnievajúc, že ​​je starší ako Syn vekov, ktorý [predtým] neexistoval a ktorý neexistoval. Lebo ako môžu byť výtvory staršie ako Ten, ktorý ich stvoril? Nevšimol som si však, ako som sa podľa logiky uvažovania mimovoľne rozptyľoval tým, čomu som sa chcel vyhnúť. Zanechajme teda úvahy o tomto večnom a nevýslovnom Zrodení, uvedomme si, že myseľ je nižšia ako predmety [na ktoré myslí] a slovo nestačí [na vyjadrenie] týchto myšlienok. Musíme teda zistiť, aká časť pravdy sa môže odrážať v tejto úvahe, aj keď myseľ nie je schopná priblížiť sa k podstate nepochopiteľného a slovo ťažko vyjadruje povahu, ktorá by zodpovedala tomu, čo je akýmkoľvek spôsobom prístupné mysleniu. Boh sa [zjavil] na zemi, Boh [žil] medzi ľuďmi, už k nim nehovoril z „ohňa“ (2M 3:2), nie „[hlasom] trúby“ (2M 19:19), nie na „fajčivom vrchu“ (2M 19:18), nie v „tme“ (2M 20:21), nespôsobil“ (2M 20:21), nie“120:21), chvejúc sa duše pozorných zákonodarcov, ale skrze [Jeho] telo pokorne a láskavo, [ako] s príbuznými. Boh sa [zjavil] v tele, už nekonal na diaľku, ako [to bolo] s prorokmi, ale urobil ľudskú prirodzenosť spojenú a zjednotenú so sebou samým, a tak pozdvihol celé ľudstvo k sebe prostredníctvom svojho tela podobného nám. Môžu však povedať, ako to bolo cez jeden zdroj svetla, ktorý sa dostal ku všetkým? Alebo ako sa Božstvo [zjavilo] v tele? Ale takto je oheň v železe: bez toho, aby zmenil svoje miesto, ale dáva [svoju silu]. Oheň sa v skutočnosti nepremiestňuje tam, kde je železo, zostáva na svojom pôvodnom mieste, ale dodáva mu svoju vlastnú silu, takže sám sa týmto presunom nezmenšuje a úplne naplní sebou to, čo sa do neho zapletie. Takto sa Boh Slova zároveň neodtiahol od seba „a prebýval medzi nami“ (Ján 1:14), neprešiel žiadnou zmenou, „a Slovo sa telom stalo“ (Ján 1:14). A nebo nebolo prázdne od Toho, ktorý ho obsahoval, a zem prijala Nebeského do svojho lona. Nepredstavujte si [tu] nejaký druh pádu Božského, pretože nie je v Jeho povahe pohybovať sa z miesta na miesto, ako telá. A nepredstavujte si, že Božstvo sa zmenilo a premenilo na telo, pretože to, čo je nesmrteľné, je nezmeniteľné. Ale môžu sa pýtať, prečo Boh Slovo nebolo naplnené telesnou slabosťou? Na to odpovieme: tak ako oheň nevníma vlastnosti železa. Železo je čierne a studené, no keď sa zahreje, nadobudne podobu ohňa, samo sa rozžiari bez toho, aby oheň sčernelo, rozhorí sa bez ochladenia plameňa. Rovnakým spôsobom sa samotné ľudské telo Pána zapojilo do Božstva, ale neoznámilo Božstvu svoju slabosť. Na druhej strane by sa nemalo predpokladať, že Božstvo koná presne rovnakým spôsobom ako tento zmyselný oheň. Ale predstavuješ si [nejaký druh] utrpenia v Nehybnom, ktoré pochádza z ľudskej slabosti, a pýtaš sa, ako je možné, že porušiteľná prirodzenosť zostáva nedotknutá kvôli spoločenstvu s Bohom? Zistite sviatosť. Boh sa [zjavil] v tele, aby zabil smrť hniezdiacu [v ňom]. Lebo ako spásonosný liek, asimilovaný telom, prekonáva ničivé [jedy], alebo ako je tma vládnuca v miestnosti rozptýlená zavedením svetla, tak smrť, ktorá ovládala ľudskú prirodzenosť, bola zničená prítomnosťou Božstva. A ako ľad vo vode, po celý čas, kým je noc a tieň, si podmaňuje vodnatú prírodu, ale keď sa slnko zohreje, roztopí sa z [jeho] lúčov, tak smrť vládla až do príchodu Krista. Keď zažiarila „milosť Božia a spasenie“ (Tit. 2:11) a vyšlo „slnko spravodlivosti“ (Mal. 4:2), „smrť bola pohltená víťazstvom“ (1 Kor. 15:54), neschopný odolať prístupu Pravého života. Ó, hĺbka Božej dobroty a lásky k ľudstvu! Ale namiesto tejto nadradenej lásky k ľudstvu [Božiu] sa bránime byť Jeho otrokmi. Ľudia skúmajú dôvod, prečo sa Boh [zjavil] medzi ľuďmi, hoci by mali [predovšetkým] uctievať dobrotu [Stvoriteľa]. Čo máme s tebou robiť, človeče? Nehľadali ste Boha, kým bol na výsostiach. Ale aj keď k vám prichádza a hovorí s vami cez telo, stále Ho neprijímate. Zamyslite sa aspoň nad dôvodom, prečo ste sa stali spriaznenými s Bohom. Vedzte, že Boh sa [zjavil] v tele, pretože bolo potrebné, aby toto zatratené telo bolo posvätené, aby slabí získali silu, odcudzili sa Bohu, aby sa s Ním spriazneli, vyhnaní z Raja, aby vystúpili do Neba. A čo je nástrojom tejto stavby domu? Telo presvätej Bohorodičky (Lukáš 1:27). Aký je dôvod narodenia? „Duch Svätý“ a zatieňujúca „Sila Najvyššieho“ (Lukáš 1:35). Je však lepšie počúvať samotné slová evanjelia: „Po zasnúbení Jeho Matky Márie s Jozefom, skôr ako sa zjednotili, sa ukázalo, že je tehotná Duchom Svätým“ (Matúš 1:18). Takže Panna a zasnúbená s jej manželom boli vyvolení súčasne, schopní slúžiť tomuto Dišpenzu, aby sa ctilo panenstvo a nezanedbávalo manželstvo. V skutočnosti bolo panenstvo vybrané ako hodné posvätenia a zasnúbením boli prijaté začiatky manželstva. Obaja spolu, aby bol Jozef jeho vlastným svedkom o čistote Márie a aby ju po snúbení ako ochrankyni života nevydali ohováračom, lebo poškvrnila svoje panenstvo. Môžem vysloviť inú myšlienku, nie horšiu ako tie predchádzajúce: práve vtedy nadišiel čas vhodný na Vtelenie Pána, ktoré bolo predurčené a predurčené už dávno, ešte pred stvorením sveta, a v ktorom bolo potrebné, aby Duch Svätý a Moc Najvyššieho utvorili toto telo nesúce Boha. Ale keďže Máriin rodokmeň nezodpovedal jej [osobnej] čistote, aby [bola hodná] prijať dielo Ducha Svätého, potom sa namiesto toho zasnúbením vypožičal [Jozefov rodokmeň]. [Preto, keď] bola vyvolená svätá Panna, zasnúbenie vôbec neuškodilo [Jej] panenstvu. Okrem toho jeden z prvých [otcov] vyjadril inú myšlienku, že zasnúbenie s Jozefom bolo usporiadané tak, aby skrylo Máriino panenstvo pred princom tohto veku. V skutočnosti ten zlý vo svojej pýche venoval pozornosť iba vonkajšej forme Máriinho zasnúbenia; veď už dlho pozoroval panny, keďže poznal slová proroka: „Hľa, panna počne a porodí syna“ (Iz 7,14). Tak bol cez zasnúbenie oklamaný zlý priaznivec panenstva. Vedel totiž, že zjavenie sa Pána v tele bude koncom jeho vlastnej moci. „Skôr ako sa zjednotili, zistilo sa, že počala z Ducha Svätého“ (Matúš 1:18). Jozef objavil oboje naraz: aj tehotenstvo aj [jeho] príčinu, lebo [hovorí sa]: „Od Ducha Svätého“. Preto, bál sa byť nazývaný manželom takejto manželky, „chcel Ju tajne prepustiť“ (Matúš 1,19), pričom sa neodvážil zverejniť Jej postoj. Keďže bol spravodlivý, považoval sa za hodného, ​​aby mu bola zjavená táto sviatosť. Lebo „keď si to pomyslel, hľa, vo sne sa mu zjavil Pánov anjel a povedal: ... neboj sa prijať Máriu, svoju manželku“. (Matúš 1:20). [Zdá sa, že tým hovorí:] "A nemyslite na skrývanie hriechu zbytočným podozrievaním. Veď ste boli nazvaní spravodlivými a pre spravodlivého manžela sa nesluší zakrývať neprávosť mlčaním." "Neboj sa prijať Máriu, svoju manželku," - [hovorí anjel] To ukazuje, že [Jozef] nebol vôbec rozhorčený alebo plný opovrhnutia, ale bál sa jej, pretože bola naplnená Duchom Svätým, "Lebo to, čo sa v nej narodilo, je z Ducha Svätého" (Matúš 1:20). Z toho jasne vyplýva, že telo Pánovo nevzniklo podľa všeobecného prirodzeného zákona tela. V skutočnosti Ten, ktorý bol nosený v lone, okamžite dosiahol dokonalý stav tela, bez toho, aby prešiel postupným vývojom v priebehu času. Samotné slová [evanjelia] o tom hovoria, pretože sa hovorí, že nie je „počaté“, ale „narodené“. Takže toto telo, vytvorené zo Svätosti, bolo hodné byť zjednotené s Božstvom Jednorodeného. „Porodí syna a dáš mu meno Ježiš“ (Matúš 1:21). Vieme, že mená zámerne dané niekomu vyjadrujú jeho podstatu, ako napríklad Abrahám, Izák, Izrael. Meno každého z nich vyjadruje skôr osobnú cnosť, ktorú dosiahli, než fyzické vlastnosti. To isté platí pre meno „Ježiš“, teda „Spasiteľ ľudu“. A už teraz sa odhaľuje tajomstvo, vopred určené pred vekmi a hlásané už dávno prorokmi: „Hľa, panna počne a porodí Syna a dajú mu meno Immanuel, čo znamená: Boh je s nami“ (Matúš 1:23). Tu je zjavený význam tohto starovekého mena, [obsahujúceho] celé tajomstvo [zjavenie] Boha medzi ľuďmi, pretože, ako sa hovorí, meno „Imanuel“ znamená „Boh s nami“. A nech sa nikto nenechá zmiasť zákernými trikmi Židov, ktorí tvrdia, že prorok [Izaiáš] nehovorí „panna“, ale „mladá žena“: „Hľa, mladá žena bude mať dieťa“. Predovšetkým by bolo krajne nerozumné veriť, že to, čo malo byť znamením daným od Pána, je obyčajný jav, ktorý je v súlade s povahou vecí. Lebo čo hovorí prorok? "A Pán ďalej hovoril Achazovi a povedal: Pýtajte si znamenie od Hospodina, svojho Boha: Pýtajte sa buď v hlbinách, alebo na výšinách. A Achaz povedal: "Nebudem prosiť, ani nebudem pokúšať Pána." (Iz 7:10–12). A o kúsok ďalej: "Tak ti dá znamenie sám Pán: Hľa, panna 7 bude dieťa." nežiadal znamenie ani v hlbinách, ani na výšinách, aby ste vedeli, že „ten, ktorý zostúpil do nižších častí zeme, je aj tým, ktorý vystúpil nad všetky nebesia“ (Ef. 4:9–10), sám Pán dal znamenie. Znamenie bolo úžasné a hrozné, oveľa lepšie ako prirodzený poriadok vecí: Jedna a tá istá - Manželka, Panna a Matka, ktorá si zachovala posvätnosť panenstva a bola jej udelené požehnanie na plodenie detí. Ak niektorí prekladatelia preložili hebrejské slovo namiesto „panna“ ako „mladá žena“, význam tohto výrazu tým netrpí. V skutočnosti často vo Svätom písme nachádzame zvyk používať slovo „mladá žena“ namiesto slova „dievča“, napríklad v Deuteronómiu: „Ak niekto stretne nezasnúbenú pannu, zmocní sa ju a ľahne si s ňou a pristihnú ju, potom ten, kto s ňou leží, musí dať otcovi mladej ženy päťdesiat didrachiem“ 2-28 (Deut). „A vstal... [Jozef] ... prijal svoju manželku“ (Matúš 1:24). Svoju manželku bral s láskou, láskou a so všetkými horlivými starosťami o manželstvo, ale zdržal sa plnenia svojich manželských povinností. Lebo sa hovorí: „A nepoznal ju, kým neporodila svojho prvorodeného Syna“ (Matúš 1:25). Tieto slová môžu dať [niekomu] dôvod domnievať sa, že po tom, čo Mária svojou čistotou slúžila narodeniu Pána, ku ktorému došlo vďaka Duchu Svätému, neodmietla vykonávať bežné manželské povinnosti. Hoci [z takého chápania] nemožno túto zbožnú úvahu poškvrniť, predsa neurazíme uši Krista milujúcich poslucháčov výrokmi, že Matka Božia kedysi prestala byť Pannou, a uvážime, že nasledujúce dôkazy sú dostatočné. Pokiaľ ide o slová: „A on ju nepoznal, kým neporodila svojho Syna“, treba povedať, že výraz „až“? môže často znamenať určité obmedzené časové obdobie, ale v skutočnosti označuje nekonečno. Napríklad toto mal na mysli Pán, keď povedal: „A hľa, ja som s vami po všetky dni až do skončenia sveta“ (Matúš 28:20). Vskutku, Pán vôbec nezamýšľal byť oddelený od svätých po tomto veku, ale ohlasovanie súčasnosti poukazuje na kontinuitu, a nie na zastavenie v budúcnosti. A hovoríme, že výraz „až“ by sa na tomto mieste mal chápať úplne rovnako. K výrazu „prvorodený“ treba povedať, že nie vždy v súvislosti s nasledujúcim potomstvom, ale prvorodený je ten, kto prvý otvára faloš. Navyše skutočnosť, že Mária zostala Pannou až do konca, je zrejmá z príbehu o Zachariášovi. Dostala sa k nám tradícia, že Zachariáša zabili Židia medzi chrámom a oltárom, pretože Máriu umiestnil medzi panny po tom, čo porodila Pána, a dav ho obvinil, že takto poukázal na toto úžasné a chvályhodné znamenie: Panna rodí a panenstvo nie je poškodené. „Keď sa Ježiš narodil v judejskom Betleheme za čias kráľa Herodesa, prišli do Jeruzalema mudrci z východu a povedali: Kde je ten, ktorý sa narodil ako židovský kráľ? (Mt 2:1–2). Mágovia sú perzskí ľudia zruční v predpovediach, kúzlach a niektorých prírodných protijedoch. Okrem toho sa venovali pozorovaniu nebeských javov. Balám, ktorého poslal Balak, aby preklial Izrael pomocou nejakého druhu mágie, mohol urobiť podobné predpovede. Vo svojom štvrtom podobenstve hovorí o Pánovi: "Človek, ktorý vidí, počúva slová Božie, ktorý má poznanie... o Najvyššom, ktorý vo sne vidí videnie od Boha, má otvorené oči. Ukážem mu, ale ešte nie; poteším ho, ale ešte nie je blízko. Z Jakuba vychádza hviezda a z Izraela vstáva človek" (Nm. 174:1). Preto [Mágovia], pamätajúc na staroveké proroctvo, začali hľadať miesto v Judei a prišli zistiť, kde je narodený kráľ Židov. Je tiež možné, že vďaka zjaveniu Pána boli protichodné sily nakoniec oslabené a mágovia, ktorí cítili, že ich moc bola zrušená, prišli svedčiť o veľkej sile Zrodených. Tak našli Dieťa a priniesli Mu dary. Mudrci, tento ľud vzdialený od Boha a cudzí Zákonom, boli prví, ktorí sa prišli pokloniť, pretože svedectvá nepriateľov si viac zaslúžia dôveru. Lebo keby sa Židia boli poklonili prví, považovalo by sa za to, že ctili [Pána] pre ich príbuzenstvo [s Ním]. Teraz tí, ktorí nemali dôvod na to, uctievajú [Ho] ako Boha, aby odsúdili svojich spoluobčanov, ktorí ukrižovali Toho, ktorého uctievali cudzinci. Keďže sa zaoberali pozorovaním pohybov nebeských telies, nie nadarmo uvažovali o tomto úžasnom nebeskom úkaze – o novej a nezvyčajnej hviezde, ktorá vyrástla počas narodenia Pána. A nech nikto nespája vzostup tejto hviezdy s astrologickou pseudovedou. Pre tých, ktorí spájajú zrod [človeka] s pôvodne existujúcimi hviezdami, verte, že určité usporiadanie hviezd je príčinou všetkých životných okolností každého [človeka]. Z tohto dôvodu žiadna z už existujúcich hviezd nemohla naznačiť tieto kráľovské Vianoce. Bola to nezvyčajná hviezda. V skutočnosti tie [hviezdy], ktoré boli vytvorené od začiatku, sú buď úplne nehybné, alebo sa neustále pohybujú. Zdalo sa, že táto [hviezda], ktorá sa objavila, mala obe tieto vlastnosti súčasne: pohybovala sa aj zastavovala. A spomedzi už existujúcich [hviezd] sa tie, ktoré sú upevnené na jednom mieste, nikdy nepohnú a planéty sa nikdy neprestanú pohybovať. Keďže táto [hviezda] mala obe vlastnosti: pohyb aj pokoj, je jasné, že nepatrí k týmto dvom [typom hviezd]. V skutočnosti sa presťahovala z východu do Betlehema a „stála nad miestom, kde bolo Dieťa“ (Matúš 2:9). Preto sa mudrci, idúc za hviezdou, pohli od východu a po príchode do Jeruzalema znepokojili svojím zjavom celé mesto, takže na židovského kráľa padol strach. Keď našli Toho, koho hľadali, poctili Ho „darmi zlata, kadidla a myrhy“ (Matúš 2:11). Možno aj v tomto nasledovali proroctvo Baláma, ktorý o Kristovi povedal: „Sklonil sa, leží ako lev a ako levie mláďa, kto ho zdvihne? ​​Blahoslavení sú tí, čo ťa žehnajú, a tí, čo ťa preklínajú, sú prekliati“ (4 Moj 24,9). Lebo slovo „lev“ sa vzťahuje na kráľovskú dôstojnosť, slovo „uctievanie“ na utrpenie a „sila požehnania“ na Božstvo. Preto mudrci podľa proroctva priniesli [Kristovi] zlato ako kráľovi, myrhu ako smrteľnému človeku a kadidlo ako Bohu. Nemôžeme však súhlasiť s tými, ktorí s prílišnou zvedavosťou skúmajú okolnosti Vianoc a tvrdia, že táto hviezda bola ako kométy, ktoré sa, ako sa bežne verí, objavujú na oblohe práve preto, aby naznačovali zmenu kráľov. Koniec koncov, väčšinou sú nehybné, predstavujú vznietenie obsiahnuté na určitom mieste. Kométy totiž prichádzajú v rôznych formách, [napríklad] vo forme guľatiny alebo vo forme diery?, a majú im zodpovedajúce názvy. Pôvod všetkých je toto. Keď sa nadbytočný vzduch v blízkosti Zeme hromadí a prúdi do éterickej oblasti, jeho husté a zakalené vrstvy, ktoré sa odtiaľto vyparujú, sa stávajú ako hmota pre oheň a nadobúdajú zjavný vzhľad hviezdy. Ale tá [hviezda], ktorá sa objavila na východe a podnietila Mudrcov, aby šli hľadať Narodeného, ​​čoskoro zmizla z dohľadu a objavila sa druhýkrát v Judei, keď boli Mudrci zmätení. Z toho [môžeme usudzovať], že poslúchla niekoho [rozkazy], niekomu slúžila a pre niekoho sa zjavila. V skutočnosti „prišla a postavila sa nad miestom, kde bolo Dieťa“ (Matúš 2:9). Preto mudrci, „keď ju videli, zaradovali sa veľmi veľkou radosťou“ (Matúš 2:10). Prijmime aj my túto veľkú radosť do našich sŕdc. Je to táto „radosť, ktorú anjeli zvestujú“ (Lukáš 2:10) pastierom. Poďte teda, klaňajme sa spolu s mudrcami, vzdávajme slávu spolu s pastiermi a radujme sa spolu s anjelmi. „Dnes sa vám narodil Spasiteľ, ktorý je Kristus Pán“ (Lk 2,11). „Aj nám sa zjavil Boh, Pán“ (Ž 117:27), nie na „Boží obraz“, aby sa slabá [ľudská prirodzenosť] netriasla, ale v „podobe sluhu“ (Flp 2:6–7), aby oslobodil túto zotročenú [prirodzenosť]. Kto je taký pomalý v duši, kto je taký nevďačný, že sa kvôli týmto udalostiam neraduje, neraduje a neraduje? Toto je spoločný sviatok celého stvorenia, ktorý dáva svetu to, čo prevyšuje svet, posiela archanjelov k Zachariášovi a Márii, odhaľuje anjelské tváre a volá: „Sláva na výsostiach Bohu a na zemi pokoj ľuďom dobrej vôle“ (Lk 2,14). Hviezdy zostupujú z neba, mudrci vychádzajú z pohanských národov, zem sa prijíma do jaskyne. A nech sa tomu nikto nevyhýba, nech niet nevďačných ľudí. Vyjadrime svoju radosť aj slovami; Nazvime náš sviatok Epiphany. Oslávme spásu sveta a narodeniny [nového] ľudstva. Teraz bolo odsúdenie Adama zrušené. Už to nie je [Božská veta, ktorá má silu]: „Prach si a na prach sa obrátiš“ (1M 3:19), ale [človek] prostredníctvom spojenia s Nebeským (1. Kor. 15:48) vystupuje do neba. Iná Božia veta [nemá silu]: „v chorobe budeš rodiť deti“ (1M 3:16), lebo „blahoslavené je [lono], ktoré porodilo Emanuela, a prsia, ktoré [ho] živili“ (Lukáš 11:27). „Lebo dieťa sa nám narodilo, syn nám je daný, jeho vláda je na jeho pleci“ (Iz 9:6). Moje srdce kvitne, moje myšlienky sú v plnom prúde, ale môj jazyk je nešikovný a nie je dosť slov na vyjadrenie takej veľkej radosti. Predstavte si teda inkarnáciu Pána spôsobom vhodným na Boha. Považuj Božstvo za čisté a nepoškvrnené, aj keď je [Boh] zjednotený s hmotnou prírodou. Vášnivá [prirodzenosť] je napravená, ale Božstvo zostáva nezaujaté. Nevidíte, že také slávne Slnko sa objavuje v blate, ale zostáva nepoškvrnené, svieti poškvrnené, ale necíti. Naopak, tých, s ktorými zostáva dostatočne dlhý čas v spoločenstve, vyslobodzuje z rozkladu. Prečo sa bojíte priznať, že nezaujatá a čistá Príroda z nás nevníma žiadnu nečistotu? Narodil sa, aby vás očistil prostredníctvom prirodzenosti súvisiacej s [s vami]. Rastie, aby z vás urobil rodinu prostredníctvom úzkej komunikácie. Ó, hĺbka Božej dobroty a lásky k ľudstvu! Namiesto tejto vynikajúcej odmeny neveríme Dobrodincovi; Namiesto veľkej lásky Majstra sa bránime byť Jeho otrokmi. Ach, táto nevhodná a prefíkaná hlúposť! Uctievanie mágov a kresťania skúmajú dôvod, prečo sa Boh [zjavil] v tele? v akom tele? Bola ľudská prirodzenosť vnímaná ako celok, alebo len čiastočne? Nech sú v Cirkvi Božej umlčané všetky zbytočné otázky. Chváľme to, v čo sme už uverili. Neprejavujme prílišnú zvedavosť, o čom by sme mali mlčať. Pridajte sa teda k tým, ktorí s radosťou očakávajú Pána z neba. Predstavte si múdrych pastierov, prorokujúcich kňazov, radujúce sa ženy, keď Gabriel učil Máriu radovať sa (Lukáš 1:28), keď „[dieťa] Ján vyskočil v Alžbetinom lone“ (Lukáš 1:44). „Anna [prorokyňa] kázala evanjelium“ (Lukáš 2:36–38), „Simeon [Bohoprijímač] ho vzal do náručia“ (Lukáš 2:28) – všetci v malom dieťatku uctievali Veľkého Boha, nevenovali pozornosť viditeľnému, ale chválili veľkosť Jeho Božstva. Lebo Božská sila ako svetlo cez priehľadné médium prežiarila ľudské telo a osvecovala tých, ktorých oči sú čistého srdca, medzi ktorými by bolo dobré byť, s otvorenou tvárou odrážajúcou Slávu Pánovu, aby sme aj my boli premenení zo „slávy do slávy“ (2 Kor 3,18) milosťou a láskou nášho Pána Ježiša Krista a robte im slávu naveky. Amen. Mohlo by vás zaujímať: