Homilia na uroczystość Narodzenia Pańskiego

Uczcijmy w milczeniu pierwsze, szczególne Narodzenie Chrystusa, charakterystyczne dla Jego Bóstwa. Co więcej, postawmy zasadę, aby w ogóle nie badać i nie interesować się nim za pomocą naszych pojęć. Cóż bowiem może sobie wyobrazić umysł, gdzie ani czas, ani wiek nie były mediatorami, gdzie obraz jest niewyobrażalny, gdzie nie było widza i gdzie nie ma nikogo, kto mógłby [o tym] opowiedzieć? Albo jak język może pomóc w zrozumieniu? Ale był Ojciec i Syn się narodził. Nie pytaj: kiedy? ale po prostu zostaw samo pytanie na boku. Nie badaj, jak [to było]? Ponieważ sama odpowiedź jest niemożliwa. Przecież pytanie „kiedy” odnosi się do czasu, a pytanie „jak” nieuchronnie prowadzi do wyobrażenia sobie narodzin w sposób cielesny. Mogę przedstawić dowód z Pisma Świętego, że [narodził się Syn] jako „blask chwały” (Hbr 1:3) lub jako obraz z archetypu. Ponieważ jednak taka odpowiedź nie pozwala na ciekawość myśli, zwracam uwagę na niewysłowioność tej idei i przyznaję, że obraz Boskich Narodzin jest niezrozumiały dla myśli i niewyrażony ludzkimi słowami. Nie mów: „Jeśli się narodził, to [wcześniej] nie istniał” i nie dodawaj ignoranckiego rozumowania do podstępnych słów, zniekształcając prawdę przykładami odnoszącymi się do tego świata i profanując teologię. Powiedziałem: „On się narodził”, aby pokazać Swój Początek i Autora, a nie po to, aby skazać Jednorodzonego na późniejsze [pochodzenie] niż czas. I niech wasz umysł nie potyka się, błędnie mniemając, że jest starszy od Syna wieków, którego [poprzednio] nie było i którego nie było. Bo jak stworzenia mogą być starsze od Tego, który je stworzył? Nie zauważyłem jednak, jak kierując się logiką rozumowania, mimowolnie dałem się rozproszyć temu, czego chciałem uniknąć. Zostawmy więc rozważania o tych wiecznych i niewysłowionych Narodzinach, zdając sobie sprawę, że umysł jest niższy od przedmiotów, o których myśli, i słowo nie wystarczy [aby wyrazić] te myśli. Trzeba więc dowiedzieć się, jaka część prawdy może znaleźć odzwierciedlenie w tym rozumowaniu, nawet jeśli umysł nie jest w stanie zbliżyć się do natury tego, co niezrozumiałe, a słowem trudno jest wyrazić naturę, która odpowiadałaby temu, co jest w jakikolwiek sposób dostępne myśli. Bóg [pojawił się] na ziemi, Bóg [mieszkał] wśród ludzi, nie rozmawiając z nimi już „w ogniu” (Wj 3,2), nie w „[głosie] trąby” (Wj 19,19), nie na „dymiącej górze” (Wj 19,18), nie w „ciemności” (Wj 20,21), nie podczas „burzy” (Hbr 12,18), wywołując drżenie dusze uważnych prawodawców, ale przez [Jego] ciało pokornie i z miłością, [jak] z krewnymi. Bóg [pojawił się] w ciele, nie działając już na odległość, jak [było to] w przypadku proroków, ale czyniąc naturę ludzką stopioną i zjednoczoną ze sobą, i w ten sposób podnosząc do siebie całą ludzkość za pośrednictwem swego ciała, podobnego do nas. Ale czy potrafią opowiedzieć, jak to było, że przez jedno źródło światła docierało do wszystkich? Albo jak Bóstwo [pojawiło się] w ciele? Ale taki jest ogień w żelazie: nie zmienia swojego miejsca, ale daje [jego siłę]. W rzeczywistości ogień nie przemieszcza się tam, gdzie znajduje się żelazo, pozostając na swoim pierwotnym miejscu, ale nadaje mu swoją siłę, tak że sam nie zostaje zmniejszony przez to przeniesienie, ale całkowicie wypełnia się tym, co jest z nim związane. W ten sposób Bóg Słowa jednocześnie nie oddalił się od siebie, „i zamieszkał wśród nas” (Jan 1,14), nie uległ żadnej przemianie, „a Słowo stało się ciałem” (Jan 1,14). A niebo nie było puste od Tego, który go zawierał, a ziemia przyjęła Niebiańskiego na swoje łono. Nie wyobrażajcie sobie [tutaj] jakiegoś upadku Boskości, gdyż przemieszczanie się z miejsca na miejsce jak ciała nie leży w Jego naturze. I nie wyobrażajcie sobie, że Boskość zmieniła się i stała się ciałem, bo to, co nieśmiertelne, jest niezmienne. Mogą jednak zapytać, dlaczego Słowo Boże nie było pełne cielesnej słabości? Na to odpowiemy: tak jak ogień nie dostrzega właściwości żelaza. Żelazo jest czarne i zimne, jednak podgrzane przybiera formę ognia, samo staje się świetliste, nie czyniąc ognia czarnym, staje się płonące, nie chłodząc płomienia. W ten sam sposób samo ludzkie ciało Pana zaangażowało się w Boskość, ale nie przekazało jej swojej słabości. Z drugiej strony nie należy zakładać, że Bóstwo działa dokładnie w taki sam sposób, jak ten zmysłowy ogień. Ale czy wyobrażasz sobie [jakiś rodzaj] cierpienia Niewzruszonego, które wynika z ludzkiej słabości i zastanawiasz się, jak to się dzieje, że zniszczalna natura pozostaje nienaruszona dzięki komunii z Bogiem? Poznaj Sakrament. Bóg [pojawił się] w ciele, aby zabić zagnieżdżoną w nim śmierć. Bo tak jak zbawienne lekarstwo, przyswojone przez ciało, przezwycięża niszczycielskie [trucizny] lub jak ciemność panująca w pomieszczeniu zostaje rozwiana przez wprowadzenie światła, tak śmierć, która zdominowała ludzką naturę, została zniszczona przez obecność Boskości. I tak jak lód w wodzie przez cały czas, gdy jest noc i cień, ujarzmia naturę wodną, ​​ale gdy słońce się nagrzeje, topnieje od jego promieni, tak śmierć królowała aż do przyjścia Chrystusa. Kiedy zajaśniała „łaska Boża i zbawienie” (Tyt. 2:11) i wzeszło „Słońce sprawiedliwości” (Mal. 4:2), wówczas „w zwycięstwie pochłonięta została śmierć” (1 Kor. 15:54), nie mogąc oprzeć się podejściu Prawdziwego Życia. Och, głębia dobroci i miłości Boga do człowieka! Ale zamiast tej wyższej miłości do ludzkości [Boga] opieramy się byciu Jego niewolnikami. Ludzie dociekają powodu, dla którego Bóg [pojawił się] wśród ludzi, chociaż powinni [przede wszystkim] czcić dobroć [Stwórcy]. Co mamy z tobą zrobić, stary? Nie szukaliście Boga, gdy był na wysokościach. Ale nawet kiedy On przychodzi do ciebie i rozmawia z tobą poprzez ciało, nadal Go nie akceptujesz. Zastanów się przynajmniej nad powodem, dla którego nawiązałeś więź z Bogiem. Wiedzcie, że Bóg [pojawił się] w ciele, ponieważ było konieczne, aby to przeklęte ciało zostało uświęcone, aby słabi zyskali siłę, oddzieleni od Boga, aby związać się z Nim, wypędzeni z Raju, aby wstąpić do Nieba. A jakie jest narzędzie tego budowania domu? Ciało Najświętszej Dziewicy (Łk 1,27). Jaki jest powód narodzin? „Duch Święty” i przyćmiewająca „Moc Najwyższego” (Łk 1,35). Ale lepiej posłuchać samych słów Ewangelii: „Po zaręczynach Matki Jego, Marii, z Józefem, zanim się połączyli, okazało się, że była brzemienna Duchem Świętym” (Mt 1,18). Zatem zarówno Dziewica, jak i narzeczona jej męża zostały wybrane w tym samym czasie, zdolne do pełnienia tej dyspensacji, aby dziewictwo było szanowane i małżeństwo nie było zaniedbywane. Istotnie, dziewictwo zostało wybrane jako godne uświęcenia, a przez zaręczyny otrzymano początek małżeństwa. Jedno i drugie, aby Józef był dla siebie świadkiem czystości Maryi i aby mając narzeczoną jako stróżkę życia, nie została wydana w ręce oszczerców, gdyż zbezcześciła Jej dziewictwo. Mogę wyrazić jeszcze jedną myśl, nie gorszą od poprzednich: wtedy nadszedł odpowiedni czas na Wcielenie Pana, które było z góry ustalone i przesądzone dawno temu, jeszcze przed stworzeniem świata, i w którym konieczne było, aby Duch Święty i Moc Najwyższego uformowały to niosące Boga ciało. Ponieważ jednak genealogia Marii nie odpowiadała jej [osobistej] czystości, aby [uczynić ją godną] otrzymania dzieła Ducha Świętego, zamiast tego, poprzez zaręczyny, zapożyczono [genealogię Józefa]. [Dlatego też, kiedy] wybrano Najświętszą Dziewicę, zaręczyny wcale nie zaszkodziły [Jej] dziewictwu. Ponadto jeden z pierwszych [ojców] wyraził inny pogląd, że zaręczyny z Józefem miały na celu ukrycie dziewictwa Marii przed księciem tego wieku. Tak naprawdę zły w swojej pysze zwracał uwagę jedynie na zewnętrzną formę zaręczyn Marii; after all, he had been watching the virgins for a long time, since he knew the words of the prophet: “Behold, a virgin will be with child and give birth to a Son” (Isaiah 7:14). W ten sposób poprzez zaręczyny zwiedziono złoczyńcę dziewictwa. Wiedział bowiem, że pojawienie się Pana w ciele będzie kresem jego mocy. „Zanim się połączyli, za sprawą Ducha Świętego okazało się, że jest brzemienna” (Mt 1,18). Józef odkrył jedno i drugie: zarówno ciążę, jak i [jej] przyczynę, gdyż [mówi się]: „Z Ducha Świętego”. Dlatego on, bojąc się, że zostanie nazwany mężem takiej żony, „chciał potajemnie wypuścić Ją” (Mt 1,19), nie śmiejąc upubliczniać Jej stanowiska. Ponieważ był sprawiedliwy, uznano go za godnego objawienia mu tego Sakramentu. Gdyż „kiedy o tym myślał, oto ukazał mu się we śnie anioł Pański i powiedział: (...) nie bój się przyjąć Marii, żony twojej”. (Mateusza 1:20). [Zdaje się przez to mówić:] "I nie myśl o ukrywaniu grzechu nadmiernymi podejrzeniami. Przecież zostałaś nazwana sprawiedliwą i nie przystoi sprawiedliwemu mężowi ukrywać nieprawość milczeniem." „Nie bój się przyjąć Marii, żony twojej” – [mówi anioł] To pokazuje, że [Józef] wcale nie był oburzony ani pełen pogardy, ale bał się jej, ponieważ była napełniona Duchem Świętym, „Albowiem to, co się w niej narodziło, jest z Ducha Świętego” (Mt 1,20). Z tego jasno wynika, że ​​Ciało Pańskie nie powstało według ogólnego, naturalnego prawa ciała. W rzeczywistości Ten, który był noszony w łonie, natychmiast osiągnął doskonały stan ciała, nie podlegając stopniowemu rozwojowi w czasie. Same słowa [Ewangelii] mówią o tym, ponieważ nie jest powiedziane „poczęty”, ale „narodzony”. Zatem to ciało, powstałe ze Świętości, było godne zjednoczenia z Boskością Jednorodzonego. „Urodzi Syna, któremu nadasz imię Jezus” (Mt 1,21). Wiemy, że imiona nadane komuś celowo wyrażają jego podstawową naturę, np. Abraham, Izaak, Izrael. Imię każdego z nich wyraża raczej osobiste cnoty, które osiągnęli, niż cechy fizyczne. To samo tyczy się imienia „Jezus”, czyli „Zbawiciel ludu”. A teraz odkrywa się już tajemnica, ustalona przed wiekami i głoszona dawno temu przez proroków: „Oto Dziewica pocznie i porodzi Syna, i nadadzą Mu imię Immanuel, co znaczy: Bóg z nami” (Mt 1,23). Tutaj objawia się znaczenie tego starożytnego imienia, [zawierającego] całą Tajemnicę [pojawienia się] Boga wśród ludzi, gdyż jak jest powiedziane, imię „Immanuel” oznacza „Bóg jest z nami”. I niech nikogo nie zmylą podstępne sztuczki Żydów, którzy twierdzą, że prorok [Izajasz] mówi nie „dziewica”, ale „młoda kobieta”: „Oto młoda kobieta będzie brzemienna”. Przede wszystkim byłoby skrajnie niedorzecznym wierzyć, że to, co miało być znakiem danym od Pana, jest zjawiskiem zwyczajnym, zgodnym z naturą rzeczy. Bo co mówi prorok? "I Pan mówił dalej do Achaza, i rzekł: Zapytaj siebie o znak od Pana, Boga twego: proś albo w głębinach, albo na wysokościach. I Achaz odpowiedział: "Nie będę pytał i nie będę kusił Pana" (Izaj. 7:10-12). A nieco dalej: "Więc sam Pan da ci znak: Oto dziewica będzie brzemienna" (Izajasz 7:14). Z tego powodu Achaz nie prosił o znak albo w głębinach, albo na wysokościach, abyście wiedzieli, że „ten, który zstąpił do niższych części ziemi, jest i tym, który wstąpił ponad wszystkie niebiosa” (Ef 4,9-10), sam Pan dał znak. Znak był zdumiewający i straszny, znacznie przewyższający naturalny porządek rzeczy: Jedna i ta sama – Żona, Dziewica i Matka, która zachowała świętość dziewictwa i otrzymała błogosławieństwo rodzenia dzieci. Jeśli niektórzy tłumacze przetłumaczyli hebrajskie słowo zamiast „dziewica” na „młoda kobieta”, to znaczenie tego wyrażenia nie ucierpi na tym. Rzeczywiście, w Piśmie Świętym często spotykamy zwyczaj używania słowa „młoda kobieta” zamiast słowa „dziewica”, na przykład w Księdze Powtórzonego Prawa: „Jeśli ktoś spotka niezaręczoną dziewczynę, pochwyci ją i położy się z nią, i zostaną złapani, wówczas ten, który z nią spał, ma dać ojcu młodej kobiety pięćdziesiąt didrachm” (Deut. 22:28-29). „I wstając… [Józef]… przyjął swoją żonę” (Ew. Mateusza 1:24). Przyjął swą żonę z uczuciem, miłością i całą gorliwą troską o małżeństwo, lecz powstrzymywał się od wypełniania obowiązków małżeńskich. Mówi się bowiem: „I nie poznał jej, dopóki nie urodziła swego pierworodnego Syna” (Mt 1,25). Te słowa mogą dać [komuś] powód, by sądzić, że po tym, jak Maryja odprawiła swoją czystością narodzenie Pana, które nastąpiło dzięki Duchowi Świętemu, nie odmówiła wykonywania zwykłych obowiązków małżeńskich. Choć [w takim rozumieniu] tego pobożnego rozumowania nie można skalać, to jednak nie będziemy obrażać uszu miłujących Chrystusa słuchaczy twierdzeniami, że Matka Boża przestała kiedyś być Dziewicą i uznamy, że następujący dowód będzie wystarczający. Odnosząc się do słów: „I nie znał jej, dopóki nie porodziła Syna”, należy powiedzieć, że wyrażenie „aż”? często może oznaczać pewien ograniczony okres czasu, ale w rzeczywistości wskazuje na nieskończoność. To właśnie miał na myśli Pan, gdy powiedział: „A oto Ja jestem z wami przez wszystkie dni, aż do skończenia wieków” (Mt 28,20). Rzeczywiście, Pan wcale nie miał zamiaru odłączyć się od świętych po tym wieku, ale głoszenie teraźniejszości wskazuje na ciągłość, a nie na ustanie w przyszłości. I mówimy, że wyrażenie „do” należy w tym miejscu rozumieć dokładnie tak samo. Jeśli chodzi o wyrażenie „pierworodny”, należy powiedzieć, że nie zawsze ma ono związek z późniejszym potomstwem, ale pierworodny jest tym, który pierwszy odkrywa kłamstwo. Ponadto z historii Zachariasza jasno wynika, że ​​Maryja pozostała Dziewicą do końca. Dotarła do nas tradycja, że ​​Zachariasz został zabity przez Żydów między Cerkwią a ołtarzem, ponieważ umieścił Marię wśród dziewic po tym, jak urodziła Pana, i został oskarżony przez tłum o wskazanie w ten sposób tego cudownego i chwalebnego znaku: Dziewica rodzi, a dziewictwo nie zostaje zniszczone. „Kiedy Jezus narodził się w Betlejem w Judei za panowania króla Heroda, mędrcy ze Wschodu przybyli do Jerozolimy i zapytali: Gdzie jest narodzony król żydowski?” (Mat. 2:1–2). Magowie to Persowie znający się na przepowiedniach, zaklęciach i niektórych naturalnych antidotum. Ponadto zajmowali się obserwacjami zjawisk niebieskich. Balaam, wysłany przez Balaka, aby przekląć Izrael za pomocą jakiejś magii, mógł poczynić podobne przepowiednie. W czwartej przypowieści mówi o Panu: "Człowiek, który widzi, który słyszy słowa Boże, który ma wiedzę... Najwyższego, który ma widzenie od Boga we śnie, jego oczy są otwarte. Wskażę Go, ale jeszcze nie teraz, sprawię mu przyjemność, ale jeszcze nie jest blisko. Wschodzi gwiazda z Jakuba i człowiek z Izraela" (Lb 24,15-17). Dlatego [Mędrcy], pamiętając starożytne proroctwo, zaczęli szukać miejsca w Judei i przybyli, aby dowiedzieć się, gdzie był narodzony król żydowski. Możliwe jest również, że dzięki pojawieniu się Pana przeciwne siły zostały ostatecznie osłabione, a Mędrcy czując, że ich moc została zniesiona, przybyli, aby świadczyć o wielkiej Potędze Narodzonych. Znaleźli więc Dzieciątko i przynieśli Mu dary. Magowie, ten lud odległy od Boga i obcy Testamentowi, pierwsi przyszli oddać pokłon, ponieważ świadectwa wrogów są bardziej godne zaufania. Bo gdyby Żydzi pokłonili się pierwsi, można by pomyśleć, że czcili [Pana] ze względu na ich pokrewieństwo [z Nim]. A ci, którzy nie mieli ku temu powodu, czcili [Go] jako Boga, aby potępić swoich współplemieńców, którzy ukrzyżowali Tego, któremu czcili cudzoziemcy. Ponieważ zajmowali się obserwacją ruchów ciał niebieskich, nie na próżno kontemplowali to niesamowite zjawisko niebieskie - nową i niezwykłą gwiazdę, która wzeszła podczas narodzin Pana. I niech nikt nie kojarzy powstania tej gwiazdy z astrologiczną pseudonauką. Ci, którzy łączą narodziny [człowieka] z pierwotnie istniejącymi gwiazdami, wierzą, że określony układ gwiazd jest przyczyną wszelkich okoliczności życiowych każdego [człowieka]. Z tego powodu żadna z istniejących już gwiazd nie mogła zwiastować tych królewskich Świąt. To była niezwykła gwiazda. Rzeczywiście, te [gwiazdy], które zostały stworzone od początku, są albo całkowicie nieruchome, albo stale się poruszają. I ta [gwiazda], która się pojawiła, zdawała się posiadać obie te cechy jednocześnie: poruszała się i zatrzymywała. A spośród już istniejących [gwiazd] te, które są unieruchomione w jednym miejscu, nigdy się nie poruszają, a planety nigdy nie przestają się poruszać. Ponieważ ta [gwiazda] miała obie właściwości: zarówno ruch, jak i spoczynek, jasne jest, że nie należy do tych dwóch [typów gwiazd]. W rzeczywistości przeniosła się ze wschodu do Betlejem i „stała nad miejscem, gdzie było Dzieciątko” (Mt 2,9). Dlatego Mędrcy podążając za gwiazdą, ruszyli ze wschodu i przybyli do Jerozolimy, swoim pojawieniem się zaniepokoili całe miasto, tak że król żydowski padł na strach. Kiedy odnaleźli Tego, którego szukali, uhonorowali Go „darami ze złota, kadzidła i mirry” (Mt 2,11). Być może i w tym poszli za proroctwem Balaama, który mówił o Chrystusie: "Uklęknął, leży jak lew i jak lwiątko, któż go podniesie? Błogosławieni Cię są, a ci, którzy Cię przeklinają, są przeklęci" (Lb 24,9). Słowo „lew” odnosi się bowiem do godności królewskiej, słowo „uwielbienie” do cierpienia, a „moc błogosławieństwa” do Boskości. Dlatego Mędrcy, zgodnie z proroctwem, przynieśli [Chrystusowi] złoto jako królowi, mirrę jako śmiertelnemu człowiekowi i kadzidło jako Bogu. Nie można jednak zgodzić się z tymi, którzy z nadmierną ciekawością badają okoliczności Bożego Narodzenia i twierdzą, że gwiazda ta była jak komety, które, jak powszechnie uważa się, pojawiają się na niebie właśnie po to, aby zwiastować zmianę królów. W końcu są w większości nieruchome, co reprezentuje zapłon zawarty w określonym miejscu. Komety bowiem występują w różnych postaciach, [na przykład] w postaci kłody lub w postaci dziury? i mają odpowiadające im nazwy. Pochodzenie ich wszystkich jest takie. Kiedy nadmiar powietrza w pobliżu Ziemi gromadzi się i wpływa do obszaru eterycznego, jego gęste i mętne warstwy wyparowujące stąd stają się materią dla ognia i przybierają oczywisty wygląd gwiazdy. Ale ta [gwiazda], która pojawiła się na wschodzie i skłoniła Mędrców do udania się na poszukiwanie Narodzonego, wkrótce zniknęła z pola widzenia i pojawiła się po raz drugi w Judei, gdy Mędrcy byli zdezorientowani. Z tego [można wywnioskować], że wykonywała czyjeś [rozkazy], komuś służyła i dla kogoś się pojawiała. Rzeczywiście „podeszła i stanęła nad miejscem, gdzie było Dzieciątko” (Mt 2,9). Dlatego Mędrcy „widząc ją, uradowali się bardzo wielką radością” (Mt 2,10). Przyjmijmy i my tę wielką radość do naszych serc. To właśnie tę „radość zwiastują aniołowie” (Łk 2,10) pasterzom. Przyjdźcie więc, oddajmy pokłon razem z Mędrcami, oddajmy chwałę razem z pasterzami i radujmy się razem z Aniołami. „Dziś bowiem narodził się wam... Zbawiciel, którym jest Chrystus Pan” (Łk 2,11). „Bóg i Pan ukazał się nam” (Ps 117,27), nie w „obrazie Boga”, aby nie drżeć słabej [natury ludzkiej], ale „w postaci sługi” (Flp 2,6-7), aby tę zniewoloną [naturę] wyzwolić. Kto jest tak powolny w duszy, kto jest tak niewdzięczny, aby nie radować się, nie radować się i nie radować z powodu tych wydarzeń? Jest to święto wspólne całego stworzenia, które daje światu to, co przewyższa świat, posyła Archaniołów do Zachariasza i Marii, objawia anielskie oblicza wołające: „Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój, dobra wola wobec ludzi” (Łk 2,14). Gwiazdy schodzą z nieba, mędrcy wyłaniają się spośród ludów pogańskich, ziemia przyjmuje siebie w jaskini. I niech nikt tego nie unika, niech nie ma ludzi niewdzięcznych. Wyraźmy także naszą radość słowami; Nazwijmy nasze święto Trzech Króli. Świętujmy zbawienie świata i narodziny [nowej] ludzkości. Teraz potępienie Adama zostało odwołane. To już nie jest [Boskie zdanie, które ma moc]: „Prochem jesteś i w proch się obrócisz” (Rdz 3:19), ale [człowiek] przez zjednoczenie z Niebem (1 Kor. 15:48) wstępuje do Nieba. Inne Boskie zdanie nie [ma mocy]: „w chorobie będziecie rodzić dzieci” (Rdz 3,16), gdyż „błogosławione [łono], które rodziło Emmanuela, i piersi, które go karmiły” (Łk 11,27). „Bo dziecię narodziło się nam, syn został nam dany, a władza Jego spoczywa na Jego ramieniu” (Izaj. 9:6). Moje serce rozkwita, moje myśli krążą pełną parą, ale mój język nie jest wprawny i nie ma dość słów, aby wyrazić tak wielką radość. Wyobraźcie sobie więc wcielenie Pana w sposób godny Boga. Uważaj Bóstwo za czyste i nieskalane, nawet jeśli [Bóg] jest zjednoczony z materialną naturą. Namiętna [natura] zostaje skorygowana, ale Boskość pozostaje beznamiętna. Czy nie widzisz, że takie chwalebne Słońce pojawia się w błocie, ale pozostaje nieskalane, świeci nieczyste, ale nie cuchnie? Wręcz przeciwnie, tych, z którymi pozostaje w komunii przez wystarczający czas, ratuje ich od zepsucia. Dlaczego boicie się przyznać, że beznamiętna i czysta Natura nie widzi u nas żadnego skażenia? Urodził się, aby cię oczyścić poprzez naturę związaną [z tobą]. Rośnie, aby uczynić was rodziną poprzez bliską komunikację. Och, głębia dobroci i miłości Boga do człowieka! Zamiast tej najwyższej łaski nie ufamy Dobroczyńcy; Zamiast wielkiej miłości Mistrza, opieramy się byciu Jego niewolnikami. Ach, to niewłaściwe i podstępne szaleństwo! Kult magów i chrześcijanie badają powód, dla którego Bóg [pojawił się] w ciele? w jakim ciele? Czy naturę człowieka postrzegano w całości, czy tylko częściowo? Niech w Kościele Bożym ucichną wszelkie niepotrzebne pytania. Chwalmy to, w co już wierzyliśmy. Nie okazujmy nadmiernej ciekawości, o czym powinniśmy przemilczeć. Dołącz więc do tych, którzy z radością czekają na Pana z nieba. Wyobraźcie sobie mądrych pasterzy, prorokujących kapłanów, radujących się kobiet, gdy Gabriel uczył Marię radować się (Łk 1,28), kiedy „[mały] Jan poruszył się w łonie Elżbiety” (Łk 1,44). „Anna [prorokini] głosiła ewangelię” (Łk 2,36–38), „Szymon [Bóg-Odbiorca] wziął go w ramiona” (Łk 2,28) – wszyscy w małym Dzieciątku czcili Wielkiego Boga, nie zwracając uwagi na to, co widzialne, ale wychwalając wielkość Jego Boskości. Moc Boża bowiem jak światło przechodzące przez medium przezroczyste przeświecało przez ciało ludzkie, oświecając tych, których oczy są czystego serca, wśród których dobrze byłoby abyśmy byli, z otwartym obliczem odzwierciedlającym chwałę Pana, abyśmy i my mogli zostać przemienieni z „chwały w chwałę” (2 Kor. 3:18) dzięki łasce i miłości Pana naszego Jezusa Chrystusa, któremu niech będzie chwała i panowanie na wieki wieków. Amen. Może zainteresuje Cię: