Homélie pour la Nativité du Christ

Honorons en silence la première Nativité particulière du Christ, caractéristique de sa Divinité. De plus, prenons pour règle de ne pas l’explorer ou d’en être curieux du tout à l’aide de nos concepts. Car que peut imaginer l’esprit là où ni le temps ni l’âge n’ont été médiateurs, où l’image est inimaginable, où il n’y avait pas de spectateur et où il n’y a personne qui puisse en parler ? Ou comment le langage peut-il aider à comprendre ? Mais il y avait un Père, et le Fils est né. Ne demandez pas : quand ? mais laissez simplement la question elle-même de côté. N'explorez pas comment [c'était] ? Parce que la réponse elle-même est impossible. Après tout, la question « quand » renvoie au temps, et la question « comment » conduit inévitablement à imaginer la naissance de manière corporelle. Je peux présenter des preuves tirées des Saintes Écritures selon lesquelles [le Fils est né] comme « le rayonnement de la gloire » (Héb. 1 : 3) ou comme l'image de l'archétype. Mais comme une telle réponse ne vous permet pas d'être curieux de vos pensées, j'attire votre attention sur l'ineffabilité de cette idée et j'admets que l'image de la Naissance divine est incompréhensible à la pensée et inexprimable avec des mots humains. Ne dites pas : « S’Il est né, alors [avant] Il n’existait pas », et n’ajoutez pas de raisonnements ignorants à des paroles insidieuses, déformant la vérité avec des exemples relatifs à ce monde et profanant la théologie. J'ai dit : « Il est né » afin de montrer son commencement et son auteur, et non pour convaincre le Fils unique d'être plus tardif que le temps. Et ne laissez pas votre esprit trébucher en pensant faussement qu'il est plus ancien que le Fils des siècles, qui n'existait pas et qui n'existait pas. Car comment les créations peuvent-elles être plus anciennes que Celui qui les a créées ? Cependant, je n'ai pas remarqué comment, suivant la logique du raisonnement, j'étais involontairement distrait par ce que je voulais éviter. Alors laissons de côté le raisonnement sur cette Naissance éternelle et ineffable, en réalisant que l’esprit est inférieur aux objets [qu’il pense], et que le mot ne suffit pas [pour exprimer] ces pensées. Il faut donc découvrir quelle part de vérité peut se refléter dans ce raisonnement, même si l’esprit n’est pas capable d’approcher la nature de l’incompréhensible, et qu’il est difficile pour le mot d’exprimer une nature qui correspondrait à ce qui est en quelque sorte accessible à la pensée. Dieu [est apparu] sur terre, Dieu [a vécu] parmi les hommes, ne leur parlant plus du « feu » (Exode 3 :2), ni d'une « [voix] de trompette » (Exode 19 :19), ni d'une « montagne fumante » (Exode 19 :18), ni des « ténèbres » (Exode 20 :21), ni d'une « tempête » (Hébreux 12 :18), provoquant le tremblement. les âmes des législateurs attentifs, mais à travers [son] corps avec douceur et affection, [comme] avec les parents. Dieu [apparut] dans la chair, n'agissant plus à distance, comme [c'était] le cas des prophètes, mais faisant fusionner et unir la nature humaine avec lui-même et élevant ainsi toute l'humanité à lui par l'intermédiaire de sa chair semblable à nous. Mais peuvent-ils dire comment cela s’est produit grâce à une source de lumière qui est parvenue à tout le monde ? Ou comment la Divinité est-elle apparue dans la chair ? Mais c'est ainsi qu'est le feu dans le fer : sans changer de place, mais en lui donnant [sa force]. En effet, le feu ne se déplace pas là où se trouve le fer, restant à sa place originelle, mais lui transmet sa propre force, de sorte qu'il ne soit pas lui-même diminué par ce transfert, et remplisse complètement de lui-même ce qui y est impliqué. C'est ainsi que le Dieu de la Parole en même temps ne s'est pas retiré de lui-même « et a habité parmi nous » (Jean 1 : 14), n'a subi aucun changement, « et la Parole s'est faite chair » (Jean 1 : 14). Et le ciel n'était pas vide de Celui qui le contenait, et la terre recevait le Céleste dans son sein. N'imaginez pas [ici] une sorte de chute du Divin, car il n'est pas dans sa nature de se déplacer d'un endroit à l'autre, comme les corps. Et n’imaginez pas que la Divinité ait changé et se soit transformée en chair, car ce qui est immortel est immuable. Mais ils peuvent se demander pourquoi Dieu la Parole n’était pas rempli de faiblesse physique ? A cela nous répondrons : de même que le feu ne perçoit pas les propriétés du fer. Le fer est noir et froid, mais lorsqu'il est chauffé, il prend la forme d'un feu, devenant lui-même lumineux sans rendre le feu noir, devenant flamboyant sans refroidir la flamme. De la même manière, la chair humaine du Seigneur elle-même s'est impliquée dans la Divinité, mais n'a pas communiqué sa faiblesse à la Divinité. En revanche, il ne faut pas supposer que la Divinité agit exactement de la même manière que ce feu sensuel. Mais imaginez-vous [une sorte de] souffrance chez l'Impassible, qui vient de la faiblesse humaine, et vous vous demandez comment se fait-il que la nature corruptible reste intacte grâce à la communion avec Dieu ? Découvrez le sacrement. Dieu [est apparu] dans la chair afin de tuer la mort qui y niche. Car de même qu'un médicament salvateur, assimilé par le corps, vient à bout des poisons destructeurs, ou comme les ténèbres régnant dans une pièce sont dissipées par l'introduction de la lumière, de même la mort qui dominait la nature humaine a été détruite par la présence du Divin. Et tout comme la glace dans l'eau, tout le temps pendant qu'il fait nuit et ombre, subjugue la nature aquatique, mais quand le soleil se réchauffe, elle fond sous ses rayons, ainsi la mort a régné jusqu'à la venue du Christ. Lorsque « la grâce de Dieu et le salut » resplendit (Tit. 2 : 11) et que le « Soleil de justice » (Mal. 4 : 2) se leva, alors « la mort fut engloutie dans la victoire » (1 Cor. 15 :54), incapable de résister à l’approche de la Vraie Vie. Oh, la profondeur de la bonté et de l’amour de Dieu pour l’humanité ! Mais au lieu de cet amour supérieur pour l’humanité [de Dieu], nous résistons à être ses esclaves. Les gens recherchent la raison pour laquelle Dieu [est apparu] parmi les gens, bien qu'ils devraient [avant tout] adorer la bonté [du Créateur]. Que devrions-nous faire de toi, mec ? Vous n’avez pas cherché Dieu alors qu’Il ​​était là-haut. Mais même lorsqu’Il ​​vient vers vous et vous parle à travers la chair, vous ne L’acceptez toujours pas. Considérez au moins la raison pour laquelle vous êtes devenu apparenté à Dieu. Sachez que Dieu [est apparu] dans la chair parce qu'il fallait que cette chair damnée soit sanctifiée, que les faibles gagnent en force, qu'ils soient éloignés de Dieu pour s'apparenter à Lui, qu'ils soient expulsés du Paradis pour monter au Ciel. Et quel est l’instrument de cette Maison-Construction ? Corps de la Sainte Vierge (Luc 1:27). Quelle est la raison de la naissance ? « Le Saint-Esprit » et la « Puissance du Très-Haut » qui éclipse (Luc 1 : 35). Mais il vaut mieux écouter les paroles mêmes de l'Évangile : « Après les fiançailles de sa Mère Marie avec Joseph, avant qu'ils ne s'unissent, il s'avéra qu'elle était enceinte du Saint-Esprit » (Matthieu 1 : 18). Ainsi, la Vierge et le fiancé de son mari ont été choisis en même temps, capables de servir cette Dispensation, afin que la virginité soit honorée et que le mariage ne soit pas négligé. En fait, la virginité a été choisie comme digne de sanctification, et c'est par les fiançailles que les débuts du mariage ont été reçus. Tous deux ensemble pour que Joseph soit son propre témoin de la pureté de Marie et pour que, ayant une fiancée pour gardienne de la vie, elle ne soit pas livrée aux calomniateurs comme ayant souillée sa virginité. Je peux exprimer une autre pensée, pas pire que les précédentes : c'est alors que vint le moment propice à l'Incarnation du Seigneur, qui était prédéterminée et prédéterminée depuis longtemps, avant même la création du monde, et dans laquelle il fallait que l'Esprit Saint et la Puissance du Très-Haut forment cette chair porteuse de Dieu. Mais comme la généalogie de Marie ne correspondait pas à sa pureté [personnelle] pour [la rendre digne] de recevoir l'œuvre du Saint-Esprit, alors, par le biais des fiançailles, [la généalogie de Joseph] a été empruntée. [Par conséquent, lorsque] la bienheureuse Vierge fut choisie, les fiançailles ne nuisèrent en rien à [Sa] virginité. De plus, l’un des premiers [pères] a exprimé une autre idée, selon laquelle les fiançailles avec Joseph avaient été arrangées afin de cacher la virginité de Marie au prince de cet âge. En fait, le malin, dans son orgueil, ne prêtait attention qu’à la forme extérieure des fiançailles de Marie ; après tout, il y avait longtemps qu'il gardait les vierges, puisqu'il connaissait les paroles du prophète : « Voici, une vierge sera enceinte et elle enfantera un fils » (Isaïe 7 :14). Ainsi, à travers les fiançailles, le méchant souhaitant la virginité a été trompé. Car il savait que l’apparition du Seigneur dans la chair serait la fin de sa propre puissance. « Avant qu’ils ne s’unissent, elle fut trouvée enceinte par le Saint-Esprit » (Matthieu 1 : 18). Joseph découvrit les deux à la fois : la grossesse et [sa] cause, car [il est dit] : « Du Saint-Esprit ». Par conséquent, lui, craignant d'être appelé le mari d'une telle femme, « voulait secrètement la laisser partir » (Matthieu 1.19), n'osant pas rendre publique sa position. Puisqu’il était juste, il était jugé digne de se voir révéler ce sacrement. Car "quand il pensait cela, voici, un ange du Seigneur lui apparut en songe et lui dit : ... n'aie pas peur d'accepter Marie ton épouse." (Matthieu 1:20). [Il semble dire par là :] " Et ne songez pas à cacher le péché par des soupçons injustifiés. Après tout, vous avez été appelé juste, et il ne convient pas à un mari juste de couvrir l'iniquité par le silence. " « N'ayez pas peur d'accepter Marie votre épouse » - [parle l'ange] Cela montre que [Joseph] n'était pas du tout indigné ni rempli de mépris, mais il avait peur d'elle parce qu'elle était remplie du Saint-Esprit, « Car ce qui est né en elle est du Saint-Esprit » (Matthieu 1 :20). Il s’ensuit clairement que le corps du Seigneur n’est pas né selon la loi naturelle générale de la chair. En fait, Celui qui a été porté dans le sein maternel a atteint instantanément l’état de chair parfait, sans subir un développement progressif au fil du temps. Les paroles [de l’Évangile] elles-mêmes en parlent, car il est dit non pas « conçu », mais « né ». Ainsi, cette chair, étant formée de la sainteté, était digne d'être unie à la Divinité du Unique-Engendré. « Elle enfantera un fils, et vous lui donnerez le nom de Jésus » (Matthieu 1 : 21). Nous savons que les noms donnés intentionnellement à quelqu'un expriment sa nature sous-jacente, comme Abraham, Isaac, Israël. Le nom de chacun d’eux exprime la vertu personnelle qu’ils ont acquise plutôt que leurs caractéristiques physiques. Il en va de même pour le nom « Jésus », c’est-à-dire « Sauveur du peuple ». Et maintenant, le mystère est déjà révélé, prédéterminé avant les siècles et prêché depuis longtemps par les prophètes : « Voici, une vierge sera enceinte et elle enfantera un fils, et ils lui donneront le nom d'Emmanuel, ce qui signifie : Dieu est avec nous » (Matthieu 1, 23). Ici se révèle la signification de cet ancien nom, [contenant] tout le mystère [apparition] de Dieu parmi les hommes, car, comme il est dit, le nom « Emmanuel » signifie « Dieu est avec nous ». Et que personne ne soit troublé par les ruses insidieuses des Juifs, qui prétendent que le prophète [Isaïe] ne dit pas « vierge », mais « jeune femme » : « Voici, la jeune femme sera enceinte. » Tout d’abord, il serait extrêmement déraisonnable de croire que ce qui était censé être un signe donné par le Seigneur soit un phénomène ordinaire conforme à la nature des choses. Car que dit le prophète ? " Et le Seigneur continua de parler à Achaz et dit : Demandez-vous un signe de la part du Seigneur votre Dieu : demandez soit dans les profondeurs, soit sur les hauteurs. Et Achaz dit : " Je ne demanderai pas et je ne tenterai pas le Seigneur " (Ésaïe 7 : 10-12). Et un peu plus loin : " Ainsi, le Seigneur lui-même vous donnera un signe : Voici, une vierge sera enceinte " (Ésaïe 7 : 14). C'est pour cette raison qu'Achaz n'a pas demandé un signe soit dans les profondeurs, soit sur les hauteurs, afin que vous sachiez que « celui qui est descendu dans les parties inférieures de la terre, c'est aussi celui qui est monté au-dessus de tous les cieux » (Eph. 4 :9-10), le Seigneur lui-même a donné un signe. Le signe était étonnant et terrible, bien supérieur à l'ordre naturel des choses : une seule et même épouse, Vierge et Mère, qui a conservé le caractère sacré de la virginité et a obtenu la bénédiction de procréer. Si certains traducteurs ont traduit le mot hébreu au lieu de « vierge » par « jeune femme », alors le sens de cette expression n'en souffre pas. En fait, nous trouvons souvent dans les Saintes Écritures l’habitude d’utiliser le mot « jeune femme » au lieu du mot « jeune fille », par exemple dans le Deutéronome : « Si quelqu’un rencontre une jeune fille non fiancée, s’en empare et couche avec elle, et qu’ils soient pris, celui qui couche avec elle donnera cinquante didrachmes au père de la jeune femme » (Deut. 22 : 28-29). « Et se levant,…[Joseph]… reçut sa femme » (Matthieu 1 :24). Il prit sa femme avec affection, amour et souci zélé du mariage, mais s'abstint de remplir ses devoirs conjugaux. Car il est dit : « Et il ne la connut pas jusqu'à ce qu'elle donne naissance à son fils premier-né » (Matthieu 1 : 25). Ces paroles peuvent donner à [quelqu'un] des raisons de croire qu'après que Marie ait servi avec sa pureté la naissance du Seigneur, qui a eu lieu grâce au Saint-Esprit, elle n'a pas refusé d'accomplir les devoirs conjugaux ordinaires. Bien que [d'après une telle compréhension] ce raisonnement pieux ne puisse être souillé, nous n'offenserons toujours pas les oreilles des auditeurs épris de Christ avec des déclarations selon lesquelles la Mère de Dieu a autrefois cessé d'être Vierge, et nous considérerons que les preuves suivantes sont suffisantes. Concernant les mots : « Et il ne la connut que jusqu'à ce qu'elle donne naissance à son Fils », faut-il dire que l'expression « jusqu'à » ? peut souvent désigner une période de temps limitée, mais indique en réalité l'infini. Par exemple, c’est ce que le Seigneur voulait dire lorsqu’il dit : « Et voici, je serai avec vous tous les jours, jusqu’à la fin des temps » (Matthieu 28 :20). En effet, le Seigneur n’avait pas du tout l’intention de se séparer des saints après cet âge, mais la proclamation du présent indique une continuité et non une cessation dans le futur. Et nous disons que l’expression « jusqu’à » doit être comprise exactement de la même manière ici. Concernant l’expression « premier-né », il faut dire qu’elle n’est pas toujours en rapport avec la descendance ultérieure, mais le premier-né est celui qui ouvre le premier le mensonge. De plus, le fait que Marie soit restée vierge jusqu’à la fin ressort clairement de l’histoire de Zacharie. Une tradition nous est parvenue selon laquelle Zacharie fut tué par les Juifs entre le Église et l'autel parce qu'il avait placé Marie parmi les vierges après qu'elle ait donné naissance au Seigneur, et fut accusé par la foule d'avoir ainsi signalé ce signe merveilleux et louable : Une vierge enfante et la virginité n'est pas endommagée. « Lorsque Jésus naquit à Bethléem de Judée, au temps du roi Hérode, des sages d'Orient vinrent à Jérusalem et dirent : Où est celui qui est né, roi des Juifs ? (Matthieu 2 : 1-2). Les mages sont un peuple persan doué en prédictions, en sortilèges et en antidotes naturels. De plus, ils effectuaient des observations de phénomènes célestes. Balaam, envoyé par Balak pour maudire Israël à l'aide d'une sorte de sorcellerie, a peut-être fait des prédictions similaires. Dans sa quatrième parabole, il parle du Seigneur : "Un homme qui voit, qui entend les paroles de Dieu, qui connaît... le Très-Haut, qui a une vision de Dieu en songe, ses yeux sont ouverts. Je le montrerai, mais pas encore ; je lui plairai, mais il n'est pas encore proche. Une étoile se lève de Jacob, et un homme se lève d'Israël" (Nombres 24 : 15-17). C'est pourquoi [les mages], se souvenant de l'ancienne prophétie, commencèrent à chercher un endroit en Judée et vinrent découvrir où se trouvait le roi des Juifs né. Il est également possible que grâce à l'apparition du Seigneur, les forces opposées aient finalement été affaiblies, et que les Mages, sentant leur pouvoir aboli, soient venus témoigner du grand Pouvoir du Né. Alors ils trouvèrent l'Enfant et lui apportèrent des cadeaux. Les Mages, ce peuple éloigné de Dieu et étranger aux Testaments, furent les premiers à venir adorer, car les témoignages donnés par les ennemis sont plus dignes de confiance. Car si les Juifs s'étaient inclinés les premiers, on aurait considéré qu'ils honoraient [le Seigneur] à cause de leur parenté [avec Lui]. Or, ceux qui n'avaient aucune raison de le faire l'adoraient comme Dieu, afin de condamner leurs compatriotes qui ont crucifié celui que les étrangers adoraient. Puisqu'ils étaient engagés dans l'observation des mouvements des corps célestes, ce n'est pas en vain qu'ils ont contemplé cet étonnant phénomène céleste - une étoile nouvelle et inhabituelle qui s'est levée lors de la naissance du Seigneur. Et que personne n’associe l’ascension de cette étoile à une pseudoscience astrologique. Ceux qui relient la naissance [de l'homme] aux étoiles originellement existantes croient qu'une certaine disposition des étoiles est la cause de toutes les circonstances de la vie de chaque [homme]. Pour cette raison, aucune des étoiles déjà existantes ne pourrait indiquer ce Noël royal. C'était une étoile inhabituelle. En effet, ces [étoiles] qui ont été créées dès le début sont soit complètement immobiles, soit constamment en mouvement. Et cette [étoile] qui apparaissait semblait posséder ces deux caractéristiques à la fois : elle bougeait et s'arrêtait à la fois. Et parmi les [étoiles] déjà existantes, celles qui sont fixées au même endroit ne bougent jamais, et les planètes ne cessent de bouger. Puisque cette [étoile] avait les deux propriétés : à la fois le mouvement et le repos, il est clair qu'elle n'appartient pas à ces deux [types d'étoiles]. En fait, elle s’est déplacée de l’est vers Bethléem et « s’est tenue à l’endroit où se trouvait l’enfant » (Matthieu 2 : 9). Par conséquent, les mages, suivant l'étoile, se sont déplacés de l'est et, arrivant à Jérusalem, ont alarmé toute la ville par leur apparition, de sorte que la peur s'est abattue sur le roi juif. Lorsqu’ils trouvèrent Celui qu’ils cherchaient, ils l’honorèrent « avec des cadeaux d’or, d’encens et de myrrhe » (Matthieu 2 : 11). Peut-être qu'en cela aussi ils ont suivi la prophétie de Balaam, qui disait à propos du Christ : "Il s'est courbé, il est couché comme un lion et comme un lionceau, qui le relèvera ? Ceux qui te bénissent sont bénis, et ceux qui te maudissent sont maudits" (Nombres 24 : 9). Car le mot « lion » fait référence à la dignité royale, le mot « culte » à la souffrance et le « pouvoir de bénédiction » au Divin. C'est pourquoi les mages, suivant la prophétie, apportèrent de l'or au [Christ] en tant que roi, de la myrrhe en tant qu'homme mortel et de l'encens en tant que Dieu. Mais nous ne pouvons pas être d'accord avec ceux qui, avec une curiosité excessive, examinent les circonstances de Noël et soutiennent que cette étoile était comme des comètes qui, comme on le croit généralement, apparaissent dans le ciel précisément pour indiquer le changement de roi. Après tout, ils sont pour la plupart immobiles, ce qui représente une inflammation contenue dans un certain endroit. Car les comètes se présentent sous différentes formes, [par exemple], en forme de bûche ou en forme de trou ?, et ont des noms qui leur correspondent. Leur origine est la suivante. Lorsque l'excès d'air près de la Terre s'accumule et s'écoule dans la région éthérée, ses couches denses et troubles, s'évaporant d'ici, deviennent comme de la matière pour le feu et prennent l'apparence évidente d'une étoile. Mais cette [étoile] qui apparut à l'est et qui poussa les mages à partir à la recherche du Né, disparut bientôt de la vue et réapparut une seconde fois en Judée, alors que les mages étaient perplexes. De là [nous pouvons conclure] qu'elle a obéi aux [ordres] de quelqu'un, a servi quelqu'un et est apparue pour quelqu'un. En fait, elle « est venue et s’est tenue à l’endroit où se trouvait l’enfant » (Matthieu 2 : 9). C'est pourquoi les mages, « en la voyant, se réjouirent d'une très grande joie » (Matthieu 2 : 10). Acceptons également cette grande joie dans nos cœurs. C’est cette « joie que les anges prêchent » (Luc 2 : 10) aux bergers. Alors venez, adorons avec les mages, rendons gloire avec les bergers et réjouissons-nous avec les anges. « Car aujourd'hui vous est né... un Sauveur, qui est le Christ Seigneur » (Luc 2 : 11). « Dieu, le Seigneur, nous est aussi apparu » (Ps. 117, 27), non pas sous « l'image de Dieu », pour ne pas faire trembler la [nature humaine] faible, mais sous « la forme d'un serviteur » (Phil. 2, 6-7), pour libérer cette [nature] asservie. Qui est si lent d'âme, qui est si ingrat, pour ne pas se réjouir, se réjouir et se réjouir à cause de ces événements ? C'est une fête commune à toute la création, qui donne au monde ce qui surpasse le monde, envoie des archanges à Zacharie et à Marie, révèle les visages angéliques en s'écriant : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux et paix sur la terre, bonne volonté envers les hommes » (Luc 2, 14). Les étoiles descendent du ciel, les sages sortent du milieu des peuples païens, la terre s'accepte dans une grotte. Et que personne ne l’évite, qu’il n’y ait pas d’ingrats. Exprimons également notre joie en paroles ; Appelons notre fête Epiphanie. Célébrons le salut du monde et l'anniversaire de la [nouvelle] humanité. Maintenant, la condamnation d'Adam a été annulée. Ce n'est plus [la phrase divine qui a force] : « Vous êtes poussière, et à la poussière vous retournerez » (Gen. 3 : 19), mais [l'homme] par l'union avec le Céleste (1 Cor. 15 : 48) est monté au Ciel. Une autre phrase divine n’a pas de force : « dans la maladie, vous enfanterez » (Genèse 3 : 16), car « bienheureuses sont [les entrailles] qui ont porté Emmanuel et les seins qui l’ont nourri » (Luc 11 : 27). « Car un enfant nous est né, un fils nous est donné ; sa domination repose sur son épaule » (Ésaïe 9 : 6). Mon cœur s'épanouit, mes pensées battent leur plein, mais ma langue est maladroite et il n'y a pas assez de mots pour exprimer une si grande joie. Alors, imaginez l’incarnation du Seigneur d’une manière qui convient à Dieu. Considérez la Divinité pure et sans souillure, même si [Dieu] est uni à la nature matérielle. La [nature] passionnée est corrigée, mais la Divinité reste impartiale. Ne voyez-vous pas qu'un soleil si glorieux apparaît dans la boue, mais reste intact, brille souillé, mais ne sent pas. Au contraire, ceux avec qui Il reste en communion pendant un temps suffisant, Il les délivre de la pourriture. Pourquoi avez-vous peur d’admettre que la Nature pure et impartiale ne perçoit aucune souillure de notre part ? Il est né pour vous purifier à travers une nature liée à vous. Il grandit afin de faire de vous une famille grâce à une communication étroite. Oh, la profondeur de la bonté et de l’amour de Dieu pour l’humanité ! Au lieu de cette générosité supérieure, nous ne faisons pas confiance au Bienfaiteur ; Au lieu du grand amour du Maître, nous résistons à être ses esclaves. Oh, cette folie inappropriée et astucieuse ! Le culte des mages et les chrétiens explorent-ils la raison pour laquelle Dieu [est apparu] dans la chair ? dans quelle chair ? La nature humaine a-t-elle été perçue dans sa totalité ou seulement partiellement ? Que toutes les questions inutiles soient réduites au silence dans l’Église de Dieu. Louons ce en quoi nous avons déjà cru. Ne montrons pas une curiosité excessive sur ce sur quoi nous devrions garder le silence. Alors rejoignez ceux qui attendent avec joie le Seigneur du ciel. Imaginez des bergers sages, des prêtres prophétisant, des femmes qui se réjouissaient lorsque Gabriel enseignait à Marie à se réjouir (Luc 1 : 28), lorsque « [l’enfant] Jean bondit dans le ventre d’Élisabeth » (Luc 1 : 44). « Anne [la prophétesse] a prêché l'Évangile » (Luc 2 :36-38), « Siméon [le Dieu-Récepteur] l'a pris dans ses bras » (Luc 2 :28) - tous dans le petit Enfant adoraient le Grand Dieu, sans prêter attention au visible, mais louant la grandeur de sa Divinité. Car la Puissance divine, comme la lumière à travers un médium transparent, brillait à travers le corps humain, éclairant ceux dont les yeux sont purs de cœur, parmi lesquels il serait bon que nous soyons, avec un visage ouvert reflétant la Gloire du Seigneur, afin que nous puissions nous aussi être transformés de « gloire en gloire » (2 Cor. 3 : 18) par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, à qui appartiennent gloire et domination pour les siècles des siècles. Amen. Vous pourriez être intéressé par :