Homilía por la Natividad de Cristo

Honremos en silencio la primera y especial Natividad de Cristo, característica de su Divinidad. Además, establezcamos como regla no explorarlo ni sentir curiosidad al respecto con la ayuda de nuestros conceptos. Porque ¿qué puede imaginar la mente donde ni el tiempo ni la edad fueron mediadores, donde la imagen es inimaginable, donde no hubo espectador y donde no hay nadie que pueda contarlo? ¿O cómo puede el lenguaje ayudar a la comprensión? Pero hubo un Padre y nació el Hijo. No preguntes: ¿cuándo? pero dejemos la cuestión de lado. ¿No explorar cómo [fue]? Porque la respuesta en sí es imposible. Al fin y al cabo, la pregunta “cuándo” se refiere al tiempo, y la pregunta “cómo” lleva inevitablemente a imaginar el nacimiento de forma corporal. Puedo presentar evidencia de las Sagradas Escrituras de que [el Hijo nace] como el "Resplandor de la Gloria" (Heb. 1:3) o como la Imagen del Arquetipo. Pero como tal respuesta no os permite sentir curiosidad por vuestros pensamientos, llamo vuestra atención sobre la inefabilidad de esta idea y admito que la imagen del Nacimiento Divino es incomprensible para el pensamiento e inexpresable en palabras humanas. No digas: "Si nació, entonces [antes] no existía", y no agregues razonamientos ignorantes a palabras insidiosas, distorsionando la verdad con ejemplos relacionados con este mundo y profanando la teología. Dije: “Él nació” para mostrar Su Principio y el Autor, y no para condenar al Unigénito de ser posterior al tiempo. Y no os dejéis engañar, pensando falsamente que es más antiguo que el Hijo de los siglos, que [anteriormente] no existía y que no existía. ¿Cómo pueden las creaciones ser más antiguas que Aquel que las creó? Sin embargo, no me di cuenta de cómo, siguiendo la lógica del razonamiento, me distraía involuntariamente de lo que quería evitar. Entonces, dejemos de razonar sobre este Nacimiento eterno e inefable, comprendiendo que la mente es inferior a los objetos [en los que piensa], y la palabra no alcanza [para expresar] estos pensamientos. Por lo tanto, debemos descubrir qué parte de la verdad puede reflejarse en este razonamiento, incluso si la mente no es capaz de acercarse a la naturaleza de lo incomprensible, y es difícil que la palabra exprese una naturaleza que corresponda a lo que es de alguna manera accesible al pensamiento. Dios [apareció] en la tierra, Dios [vivió] entre las personas, hablándoles ya no desde “fuego” (Éxodo 3:2), ni con “[voz] de trompeta” (Éxodo 19:19), ni en una “montaña humeante” (Éxodo 19:18), ni en “tinieblas” (Éxodo 20:21), ni en una “tormenta” (Hebreos 12:18), causando temblando el alma de los legisladores atentos, pero a través de [Su] cuerpo manse y afectuosamente, [como] con los familiares. Dios [apareció] en carne, ya no actuando a distancia, como [ocurría] con los profetas, sino fusionando y uniendo la naturaleza humana consigo mismo y, así, elevando a toda la humanidad hacia Él a través de su carne, semejante a nosotros. ¿Pero pueden decir cómo fue que a través de una fuente de luz llegó a todos? ¿O cómo [apareció] la Deidad en la carne? Pero así es el fuego en el hierro: sin cambiar de lugar, sino dando [su fuerza]. En efecto, el fuego no se desplaza hacia donde está el hierro, permaneciendo en su lugar original, sino que le imparte su propia fuerza, de modo que él mismo no queda disminuido por este traslado, y llena completamente de sí lo que en él se involucra. Así es como el Dios del Verbo al mismo tiempo no se apartó de sí mismo “y habitó entre nosotros” (Juan 1,14), no sufrió ningún cambio, “y el Verbo se hizo carne” (Juan 1,14). Y el cielo no quedó vacío de Aquel que [le] contenía, y la tierra recibió al Celestial en su seno. No imagines [aquí] algún tipo de caída de la Divinidad, porque no está en Su naturaleza moverse de un lugar a otro, como los cuerpos. Y no penséis que la Divinidad ha cambiado y se ha hecho carne, porque lo que es inmortal es inmutable. Pero quizás se pregunten por qué Dios el Verbo no se llenó de debilidad corporal. A esto responderemos: así como el fuego no percibe las propiedades del hierro. El hierro es negro y frío, pero cuando se calienta toma la forma de fuego, volviéndose luminoso sin ennegrecer el fuego, inflamando sin enfriar la llama. De la misma manera, la carne humana del Señor misma se involucró en la Divinidad, pero no comunicó a la Divinidad su debilidad. Por otra parte, no se debe suponer que la Deidad actúa exactamente de la misma manera que este fuego sensual. ¿Pero os imagináis [algún tipo de] sufrimiento en el Impasible, que proviene de la debilidad humana, y os preguntáis cómo es que la naturaleza corruptible permanece intacta debido a la comunión con Dios? Descubra el Sacramento. Dios [apareció] en carne para matar la muerte que anida [en ella]. Porque así como una medicina salvadora, asimilada por el cuerpo, vence los [venenos] destructivos, o como la oscuridad que reina en una habitación se disipa con la introducción de la luz, así la muerte que dominaba la naturaleza humana fue destruida por la presencia de lo Divino. Y así como el hielo en el agua, todo el tiempo mientras es de noche y de sombra, subyuga la naturaleza acuosa, pero cuando el sol calienta, se derrite por [sus] rayos, así reinó la muerte hasta la venida de Cristo. Cuando “la gracia de Dios y la salvación” brilló (Tito 2:11), y salió el “Sol de justicia” (Mal. 4:2), entonces “la muerte fue devorada en victoria” (1 Cor. 15:54), incapaz de resistir el acercamiento de la Vida Verdadera. ¡Oh, cuán profunda es la bondad y el amor de Dios por la humanidad! Pero en lugar de este amor superior por la humanidad [de Dios], nos resistimos a ser sus esclavos. La gente investiga la razón por la cual Dios [apareció] entre la gente, aunque ellos deberían [ante todo] adorar la bondad [del Creador]. ¿Qué deberíamos hacer contigo, hombre? No buscasteis a Dios mientras Él estaba en las alturas. Pero incluso cuando Él viene a ti y te habla a través de la carne, todavía no lo aceptas. Considere al menos la razón por la cual usted se relacionó con Dios. Sepan que Dios [apareció] en carne porque era necesario que esta carne condenada fuera santificada, que los débiles ganaran fuerza, que los alienados de Dios se relacionaran con Él, que los expulsados ​​del Paraíso ascendieran al Cielo. ¿Y cuál es el instrumento de esta construcción de viviendas? Cuerpo de la Santísima Virgen (Lucas 1:27). ¿Cuál es el motivo del nacimiento? “El Espíritu Santo” y el “Poder del Altísimo” que nos cubre (Lucas 1:35). Pero es mejor escuchar las propias palabras del Evangelio: “Después de los desposorios de su madre María con José, antes de unirse, resultó que ella estaba encinta del Espíritu Santo” (Mateo 1:18). Así, fueron elegidos al mismo tiempo la Virgen y la desposada de su marido, capaces de servir a esta Dispensación, para que se honrara la virginidad y no se descuidara el matrimonio. De hecho, la virginidad fue elegida como digna de santificación, y a través del desposorio se recibieron los principios del matrimonio. Ambos juntos para que José fuera su propio testigo de la pureza de María y para que, teniendo un prometido como guardián de la vida, no fuera entregada a los calumniadores por haber profanado su virginidad. Puedo expresar otro pensamiento, no peor que los anteriores: fue entonces cuando llegó el momento propicio para la Encarnación del Señor, que estaba predeterminada y predeterminada desde hace mucho tiempo, incluso antes de la creación del mundo, y en el que fue necesario que el Espíritu Santo y el Poder del Altísimo formaran esta carne portadora de Dios. Pero como la genealogía de María no correspondía a su pureza [personal] para [hacerla digna] de recibir la obra del Espíritu Santo, entonces, en cambio, a través de los esponsales, [la genealogía de José] fue tomada prestada. [Por tanto, cuando] fue elegida la Santísima Virgen, los esponsales no dañaron [Su] virginidad en absoluto. Además, uno de los primeros [padres] expresó otra idea, que el compromiso con José fue arreglado para ocultar la virginidad de María al príncipe de esta época. De hecho, el maligno en su orgullo sólo prestó atención a la forma externa del desposorio de María; al fin y al cabo, llevaba mucho tiempo observando a las vírgenes, ya que conocía las palabras del profeta: “He aquí, la virgen concebirá y dará a luz un hijo” (Isaías 7:14). Así, a través del compromiso, el malvado que deseaba la virginidad fue engañado. Porque sabía que la aparición del Señor en carne sería el fin de su propio poder. “Antes que se unieran, se halló que ella había concebido del Espíritu Santo” (Mateo 1:18). José descubrió ambas cosas a la vez: tanto el embarazo como [su] causa, porque [se dice]: “Del Espíritu Santo”. Por eso, él, temiendo ser llamado marido de tal esposa, “quiso dejarla ir en secreto” (Mateo 1,19), sin atreverse a hacer pública su posición. Como era justo, se le consideró digno de que se le revelara este Sacramento. Porque “pensando él en esto, he aquí un ángel del Señor se le apareció en sueños y le dijo: ... no temas recibir a María, tu esposa”. (Mateo 1:20). [Con esto parece estar diciendo:] "Y no pienses en ocultar el pecado con sospechas indebidas. Después de todo, has sido llamada justa, y no es propio de un marido justo encubrir la iniquidad con el silencio". “No temas recibir a María, tu esposa”, - [habla el ángel] Esto muestra que [José] no estaba en absoluto indignado ni lleno de desprecio, sino que tenía miedo de ella porque estaba llena del Espíritu Santo, “Porque lo que en ella ha nacido, del Espíritu Santo es” (Mateo 1:20). De esto se sigue claramente que el cuerpo del Señor no nació según la ley natural general de la carne. De hecho, Aquel que fue llevado en el útero alcanzó instantáneamente el perfecto estado de carne, sin sufrir un desarrollo gradual en el tiempo. Las mismas palabras [del Evangelio] hablan de esto, porque no se dice "concebido", sino "nacido". Así, esta carne, formada desde la Santidad, era digna de unirse a la Divinidad del Unigénito. “Ella dará a luz un Hijo, y llamarás su nombre Jesús” (Mateo 1:21). Sabemos que los nombres dados intencionalmente a alguien expresan su naturaleza subyacente, como Abraham, Isaac, Israel. El nombre de cada uno de ellos expresa la virtud personal que han alcanzado más que las características físicas. Lo mismo se aplica al nombre “Jesús”, es decir, “Salvador del pueblo”. Y ahora ya se está revelando el misterio, predeterminado desde antes de los siglos y predicado hace mucho tiempo por los profetas: “He aquí, la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel, que significa: Dios está con nosotros” (Mateo 1:23). Aquí se revela el significado de este nombre antiguo, [que contiene] todo el Misterio [aparición] de Dios entre los hombres, porque, como se dice, el nombre "Emanuel" significa "Dios está con nosotros". Y que nadie se deje confundir por las artimañas insidiosas de los judíos, que afirman que el profeta [Isaías] no dice “virgen”, sino “joven”: “He aquí, la joven quedará encinta”. En primer lugar, sería extremadamente irrazonable creer que lo que se suponía era una señal dada por el Señor es un fenómeno ordinario consistente con la naturaleza de las cosas. ¿Qué dice el profeta? "Y el Señor continuó hablando a Acaz, y le dijo: Pide una señal al Señor tu Dios: pide en las profundidades o en las alturas. Y Acaz dijo: "No preguntaré, ni tentaré al Señor" (Isaías 7:10-12). Y un poco más lejos: "Entonces el Señor mismo te dará una señal: He aquí, la virgen quedará encinta" (Isaías 7:14). Por esta razón, Acaz no pidió señal ya sea en las profundidades o en las alturas, para que supieras que “el que descendió a las profundidades de la tierra, también es el que ascendió sobre todos los cielos” (Ef. 4:9-10), el Señor mismo dio una señal. La señal era asombrosa y terrible, muy superior al orden natural de las cosas: Una y la misma Esposa, Virgen y Madre, que conservaba la santidad de la virginidad y recibía la bendición de tener hijos. Si algunos traductores tradujeron la palabra hebrea en lugar de "virgen" como "mujer joven", entonces el significado de esta expresión no se ve afectado por esto. De hecho, encontramos a menudo en la Sagrada Escritura la costumbre de utilizar la palabra “joven” en lugar de la palabra “doncella”, por ejemplo en el Deuteronomio: “Si alguno encuentra a una joven no desposada, y la agarra y se acuesta con ella, y son sorprendidos, el que se acuesta con ella deberá dar al padre de la joven cincuenta didracms” (Deuteronomio 22, 28-29). “Y levantándose,...[José]...recibió a su mujer” (Mateo 1:24). Tomó a su esposa con afecto, amor y todo celo por el matrimonio, pero se abstuvo de cumplir con sus deberes matrimoniales. Porque está dicho: “Y él no la conoció hasta que dio a luz a su Hijo primogénito” (Mateo 1:25). Estas palabras pueden dar motivos para creer que María, después de haber servido con su pureza el nacimiento del Señor, que tuvo lugar gracias al Espíritu Santo, no se negó a cumplir los deberes conyugales ordinarios. Aunque [desde tal entendimiento] este razonamiento piadoso no puede ser contaminado, todavía no ofenderemos los oídos de los oyentes amantes de Cristo con declaraciones de que la Madre de Dios una vez dejó de ser Virgen, y consideraremos que la siguiente evidencia es suficiente. Respecto a las palabras: “Y no la conoció hasta que ella dio a luz a su Hijo”, cabe decir que la expresión “hasta”? A menudo puede denotar un período de tiempo limitado, pero en realidad indica infinito. Por ejemplo, esto es lo que quiso decir el Señor cuando dijo: “Y he aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin de los tiempos” (Mateo 28:20). De hecho, el Señor no tenía la intención de separarse de los santos después de esta época, pero el anuncio del presente apunta a la continuidad y no al cese en el futuro. Y decimos que la expresión “hasta” debe entenderse exactamente de la misma manera en este lugar. Respecto a la expresión “primogénito”, cabe decir que no siempre se relaciona con la descendencia posterior, sino que el primogénito es el que primero descubre la falsedad. Además, el hecho de que María permaneció virgen hasta el final queda claro en la historia de Zacarías. Nos ha llegado la tradición de que Zacarías fue asesinado por los judíos entre la iglesia y el altar porque colocó a María entre las vírgenes después de haber dado a luz al Señor, y fue acusado por la multitud de señalar así este signo maravilloso y loable: una virgen da a luz y la virginidad no queda dañada. “Cuando Jesús nació en Belén de Judea en días del rey Herodes, unos magos del Oriente vinieron a Jerusalén y dijeron: ¿Dónde está el Rey de los judíos que ha nacido?” (Mateo 2:1–2). Los magos son un pueblo persa experto en predicciones, hechizos y algunos antídotos naturales. Además, se dedicaron a la observación de fenómenos celestes. Balaam, enviado por Balac para maldecir a Israel con la ayuda de algún tipo de hechicería, puede haber hecho predicciones similares. En su cuarta parábola habla del Señor: "El hombre que ve, que oye las palabras de Dios, que tiene conocimiento... del Altísimo, que ve en sueños una visión de Dios, tiene los ojos abiertos. Yo le señalaré, pero todavía no; le agradaré, pero aún no está cerca. Una estrella se levanta de Jacob, y un hombre se levanta de Israel" (Números 24:15-17). Por lo tanto, [los Magos], recordando la antigua profecía, comenzaron a buscar un lugar en Judea y llegaron a averiguar dónde estaba el rey de los judíos nacido. También es posible que gracias a la aparición del Señor, las fuerzas contrarias finalmente se debilitaran, y los Magos, sintiendo que su poder estaba abolido, vinieran a dar testimonio del gran Poder de los Nacidos. Entonces encontraron al Niño y le trajeron regalos. Los Magos, este pueblo alejado de Dios y ajeno a los Testamentos, fueron los primeros en venir a adorar, porque los testimonios dados por los enemigos son más dignos de confianza. Porque si los judíos se hubieran inclinado primero, se habría considerado que honraban [al Señor] por su parentesco [con Él]. Ahora bien, aquellos que no tenían motivo para hacerlo, lo adoran como a Dios para condenar a sus compañeros de tribu que crucificaron a Aquel a quien adoraban los extranjeros. Como se dedicaban a observar los movimientos de los cuerpos celestes, no en vano contemplaron este asombroso fenómeno celeste: una estrella nueva e inusual que surgió durante el nacimiento del Señor. Y que nadie asocie el ascenso de esta estrella con la pseudociencia astrológica. Aquellos que relacionan el nacimiento [del hombre] con las estrellas originalmente existentes, creen que una determinada disposición de las estrellas es la causa de todas las circunstancias de la vida de cada [hombre]. Por este motivo, ninguna de las estrellas ya existentes podría indicar esta Navidad real. Esta era una estrella inusual. De hecho, aquellas [estrellas] que fueron creadas desde el principio están completamente inmóviles o en constante movimiento. Y esta [estrella] que apareció parecía poseer ambas características al mismo tiempo: se movía y se detenía. Y de entre las [estrellas] ya existentes, las que están fijas en un lugar nunca se mueven, y los planetas nunca dejan de moverse. Como esta [estrella] tenía ambas propiedades: movimiento y reposo, es claro que no pertenece a estos dos [tipos de estrellas]. De hecho, ella se trasladó desde el oriente hasta Belén y “estuvo sobre el lugar donde estaba el Niño” (Mateo 2:9). Por lo tanto, los magos, siguiendo la estrella, se movieron desde el este y, llegando a Jerusalén, alarmaron a toda la ciudad con su aparición, de modo que el miedo recayó sobre el rey judío. Cuando encontraron a Aquel a quien buscaban, lo honraron “con regalos de oro, incienso y mirra” (Mateo 2:11). Quizás también en esto siguieron la profecía de Balaam, que dijo de Cristo: "Él se ha encorvado, yace como un león y como un cachorro de león. ¿Quién lo levantará? Bienaventurados los que te bendicen, y malditos los que te maldicen" (Números 24:9). Porque la palabra "león" se refiere a la dignidad real, la palabra "adoración" al sufrimiento y el "poder de bendición" a lo Divino. Por lo tanto, los magos, siguiendo la profecía, trajeron oro a [Cristo] como rey, mirra como hombre mortal e incienso como Dios. Pero no podemos estar de acuerdo con quienes, con excesiva curiosidad, examinan las circunstancias de la Navidad y sostienen que esta estrella era como los cometas que, como comúnmente se cree, aparecen en el cielo precisamente para indicar el cambio de reyes. Después de todo, en su mayoría están inmóviles, lo que representa una ignición contenida en un lugar determinado. Porque los cometas vienen en diferentes formas, [por ejemplo], ¿en forma de tronco o en forma de agujero?, y tienen nombres correspondientes a ellos. El origen de todos ellos es este. Cuando el exceso de aire cerca de la Tierra se acumula y fluye hacia la región etérea, sus capas densas y turbias, que se evaporan desde aquí, se vuelven como materia para el fuego y adquieren la apariencia obvia de una estrella. Pero aquella [estrella] que apareció en el este e impulsó a los Magos a ir en busca del Nacido, pronto desapareció de la vista y apareció por segunda vez en Judea, cuando los Magos estaban desconcertados. De esto [podemos concluir] que ella obedeció las [órdenes] de alguien, sirvió a alguien y apareció para alguien. De hecho, ella “llegó y se paró junto al lugar donde estaba el Niño” (Mateo 2:9). Por eso, los Magos, “al verla, se regocijaron con gran alegría” (Mateo 2:10). Acojamos también esta gran alegría en nuestro corazón. Es este “gozo el que los ángeles predican” (Lucas 2:10) a los pastores. Venid, pues, adoremos junto con los Magos, demos gloria junto con los pastores y alegrémonos junto con los ángeles. “Porque hoy os ha nacido... un Salvador, que es Cristo el Señor” (Lucas 2:11). “Dios el Señor también se nos apareció” (Sal. 117:27), no en “Imagen de Dios”, para no hacer temblar a la débil [naturaleza humana], sino en “forma de siervo” (Fil. 2:6-7), para liberar a esta esclavizada [naturaleza]. ¿Quién es tan lento de alma, quién es tan ingrato, como para no alegrarse, alegrarse y alegrarse por estos acontecimientos? Esta es una fiesta común a toda la creación, que da al mundo lo que sobrepasa al mundo, envía Arcángeles a Zacarías y María, revela los rostros angelicales que exclaman: “Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres” (Lucas 2:14). Las estrellas descienden del cielo, los sabios emergen de [en medio de] los pueblos paganos, la tierra se acepta en una cueva. Y que nadie lo evite, que no haya gente ingrata. Expresemos también nuestro regocijo con palabras; Llamemos a nuestras vacaciones Epifanía. Celebremos la salvación del mundo y el cumpleaños de la [nueva] humanidad. Ahora la condenación de Adán ha sido cancelada. Ya no es [la sentencia Divina que tiene fuerza]: “Polvo eres, y al polvo volverás” (Gén. 3:19), sino que [el hombre] a través de la unión con lo Celestial (1 Cor. 15:48) asciende al Cielo. Otra frase Divina no [tiene fuerza]: “en la enfermedad parirás hijos” (Gén. 3:16), porque “bendito es [el vientre] que llevó a Emmanuel, y los pechos que [lo alimentaron]” (Lucas 11:27). “Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, su principado sobre su hombro” (Isaías 9:6). Mi corazón florece, mis pensamientos están en pleno apogeo, pero mi lengua es torpe y no hay palabras suficientes para expresar tan gran alegría. Entonces, imaginen la encarnación del Señor de una manera digna de Dios. Consideren a la Deidad pura e inmaculada, incluso si [Dios] está unido a la naturaleza material. La [naturaleza] apasionada se corrige, pero la Divinidad permanece desapasionada. ¿No ves que un Sol tan glorioso aparece en el barro, pero permanece inmaculado, brilla impuro, pero no huele? Por el contrario, a aquellos con quienes permanece en comunión durante un tiempo suficiente, los libra de la corrupción. ¿Por qué temes admitir que la Naturaleza pura y desapasionada no percibe ninguna contaminación de nosotros? Él nació para purificaros a través de una naturaleza relacionada [con vosotros]. Él crece para formar parte de su familia a través de una comunicación estrecha. ¡Oh, cuán profunda es la bondad y el amor de Dios por la humanidad! En lugar de esta generosidad superior, no confiamos en el Benefactor; En lugar del gran amor del Maestro, nos resistimos a ser sus esclavos. ¡Oh, esta locura inapropiada y astuta! ¿La adoración de los magos y los cristianos exploran la razón por la cual Dios [apareció] en carne? ¿En qué carne? ¿Se percibió la naturaleza humana en su totalidad o sólo parcialmente? Que todas las preguntas innecesarias sean silenciadas en la Iglesia de Dios. Alabémonos aquello en lo que ya hemos creído. No mostremos excesiva curiosidad por aquello sobre lo que deberíamos guardar silencio. Únase, pues, a los que con alegría esperan al Señor desde el cielo. Imagínense pastores sabios, sacerdotes profetizantes, mujeres regocijadas cuando Gabriel enseñó a María a regocijarse (Lucas 1:28), cuando “[el niño] Juan saltó en el vientre de Isabel” (Lucas 1:44). “Ana [la profetisa] predicó el evangelio” (Lucas 2:36–38), “Simeón [el Receptor de Dios] lo tomó en sus brazos” (Lucas 2:28); todos ellos en el pequeño Niño adoraron al Gran Dios, sin prestar atención a lo visible, pero alabando la grandeza de Su Divinidad. Porque el Poder Divino, como luz a través de un medio transparente, brilló a través del cuerpo humano, iluminando a aquellos de ojos limpios de corazón, entre los cuales sería bueno que estuviéramos, con el rostro abierto reflejando la Gloria del Señor, para que también nosotros seamos transformados de “gloria en gloria” (2 Cor. 3:18) por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: