Predigt zur Geburt Christi

Lasst uns in Stille die erste, besondere Geburt Christi ehren, die für seine Göttlichkeit charakteristisch ist. Machen wir es uns außerdem zur Regel, mit Hilfe unserer Konzepte überhaupt nichts zu erforschen oder neugierig darauf zu sein. Denn was kann sich der Geist vorstellen, wo weder Zeit noch Alter Mittler waren, wo das Bild unvorstellbar ist, wo es keinen Betrachter gab und wo es niemanden gibt, der [darüber] erzählen könnte? Oder wie kann Sprache beim Verstehen helfen? Aber es gab einen Vater, und der Sohn wurde geboren. Fragen Sie nicht: Wann? Aber lassen Sie die Frage einfach beiseite. Erforschen Sie nicht, wie [es war]? Weil die Antwort selbst unmöglich ist. Denn die Frage nach dem „Wann“ bezieht sich auf die Zeit, und die Frage nach dem „Wie“ führt unweigerlich dazu, sich die Geburt körperlich vorzustellen. Ich kann Beweise aus der Heiligen Schrift vorlegen, dass [der Sohn] als „Strahlung der Herrlichkeit“ (Hebräer 1,3) oder als Bild des Archetyps geboren wird. Aber da eine solche Antwort es Ihnen nicht erlaubt, neugierig auf Ihre Gedanken zu sein, mache ich Sie auf die Unaussprechlichkeit dieser Idee aufmerksam und gebe zu, dass das Bild der göttlichen Geburt für Gedanken unverständlich und in menschlichen Worten unaussprechlich ist. Sagen Sie nicht: „Wenn er geboren wurde, dann existierte er nicht“, und fügen Sie heimtückischen Worten keine unwissenden Argumente hinzu, verdrehen Sie die Wahrheit nicht mit Beispielen, die sich auf diese Welt beziehen, und entweihen Sie die Theologie. Ich sagte: „Er wurde geboren“, um seinen Anfang und den Autor zu zeigen und nicht, um den Einziggezeugten zu überführen, er sei später [im Ursprung] als die Zeit. Und lass deinen Geist nicht straucheln und fälschlicherweise annehmen, er sei älter als der Sohn der Zeitalter, der [vorher] nicht existierte und der nicht existierte. Denn wie können Schöpfungen älter sein als der, der sie geschaffen hat? Allerdings bemerkte ich nicht, wie ich, der Logik des Denkens folgend, unwillkürlich von dem abgelenkt wurde, was ich vermeiden wollte. Lassen wir also das Nachdenken über diese ewige und unbeschreibliche Geburt hinter uns und erkennen wir, dass der Geist niedriger ist als die Objekte, an die er denkt, und dass das Wort nicht ausreicht, um diese Gedanken auszudrücken. Wir müssen also herausfinden, welcher Teil der Wahrheit in dieser Argumentation widergespiegelt werden kann, auch wenn der Geist nicht in der Lage ist, sich der Natur des Unverständlichen zu nähern, und es für das Wort schwierig ist, eine Natur auszudrücken, die dem entspricht, was dem Denken in irgendeiner Weise zugänglich ist. Gott [erschien] auf der Erde, Gott [lebte] unter den Menschen und redete zu ihnen nicht mehr aus „Feuer“ (Exodus 3:2), nicht mit einer „[Stimme] einer Posaune“ (Exodus 19:19), nicht auf einem „rauchenden Berg“ (Exodus 19:18), nicht in „Finsternis“ (Exodus 20:21), nicht in einem „Sturm“ (Hebräer 12:18), der Zittern verursachte die Seelen aufmerksamer Gesetzgeber, aber durch [Seinen] Körper sanftmütig und liebevoll, [wie] mit Verwandten. Gott [erschien] im Fleisch und handelte nicht mehr aus der Ferne, wie es bei den Propheten der Fall war, sondern er verschmolz und vereinte die menschliche Natur mit sich selbst und erhob so die gesamte Menschheit zu sich selbst durch das Medium seines mit uns verwandten Fleisches. Aber können sie sagen, wie es durch eine einzige Lichtquelle zu allen kam? Oder wie erschien die Gottheit im Fleisch? Aber so ist das Feuer im Eisen: ohne seinen Platz zu verändern, sondern ihm [seine Kraft] zu geben. Tatsächlich wandert das Feuer nicht dorthin, wo das Eisen ist, und bleibt an seinem ursprünglichen Platz, sondern verleiht ihm seine eigene Kraft, so dass es selbst durch diese Übertragung nicht geschwächt wird und das, was darin enthalten ist, vollständig mit sich ausfüllt. Auf diese Weise zog sich der Gott des Wortes gleichzeitig nicht von sich selbst zurück „und wohnte unter uns“ (Johannes 1,14), erfuhr keine Veränderung, „und das Wort wurde Fleisch“ (Johannes 1,14). Und der Himmel war nicht leer von dem, der ihn enthielt, und die Erde nahm den Himmlischen in ihren Schoß auf. Stellen Sie sich [hier] nicht eine Art Sturz des Göttlichen vor, denn es liegt nicht in seiner Natur, sich wie Körper von Ort zu Ort zu bewegen. Und stellen Sie sich nicht vor, dass sich die Göttlichkeit verändert und in Fleisch verwandelt hat, denn was unsterblich ist, ist unveränderlich. Aber sie fragen sich vielleicht, warum Gott, das Wort, nicht mit körperlicher Schwäche erfüllt war? Darauf werden wir antworten: So wie Feuer die Eigenschaften von Eisen nicht wahrnimmt. Eisen ist schwarz und kalt, doch wenn es erhitzt wird, nimmt es die Form von Feuer an, wird selbst leuchtend, ohne das Feuer schwarz zu machen, und wird flammend, ohne die Flamme abzukühlen. Auf die gleiche Weise wurde das menschliche Fleisch des Herrn selbst in die Göttlichkeit eingebunden, teilte der Göttlichkeit jedoch seine Schwäche nicht mit. Andererseits sollte nicht davon ausgegangen werden, dass die Gottheit genauso handelt wie dieses sinnliche Feuer. Aber stellst du dir [irgendeine Art] Leiden im Unerschütterlichen vor, das aus menschlicher Schwäche entsteht, und fragst dich, wie es kommt, dass die vergängliche Natur aufgrund der Gemeinschaft mit Gott unberührt bleibt? Finden Sie das Sakrament heraus. Gott [erschien] im Fleisch, um den darin nistenden Tod zu töten. Denn so wie eine rettende Medizin, vom Körper aufgenommen, zerstörerische [Gifte] überwindet, oder wie die in einem Raum herrschende Dunkelheit durch die Einführung von Licht vertrieben wird, so wurde der Tod, der die menschliche Natur beherrschte, durch die Gegenwart des Göttlichen zerstört. Und so wie Eis im Wasser die Wassernatur ständig unterwirft, solange es Nacht und Schatten ist, aber wenn die Sonne wärmer wird, schmilzt es von ihren Strahlen, so herrschte der Tod bis zum Kommen Christi. Als „die Gnade Gottes und das Heil“ aufstrahlte (Tit. 2,11) und die „Sonne der Gerechtigkeit“ (Mal. 4,2) aufging, dann „verschlang sich der Tod im Sieg“ (1. Kor. 15:54), unfähig, der Annäherung an das Wahre Leben zu widerstehen. Oh, die Tiefe der Güte und Liebe Gottes für die Menschheit! Aber statt dieser überragenden Liebe zur Menschheit [Gottes] weigern wir uns, Seine Sklaven zu sein. Die Menschen erforschen den Grund, warum Gott unter den Menschen [erschien], obwohl sie [zuallererst] die Güte [des Schöpfers] anbeten sollten. Was sollen wir mit dir machen, Mann? Du hast Gott nicht gesucht, als er in der Höhe war. Aber selbst wenn er zu dir kommt und durch das Fleisch zu dir spricht, akzeptierst du ihn immer noch nicht. Denken Sie zumindest über den Grund nach, warum Sie mit Gott in Verbindung gebracht wurden. Wisse, dass Gott im Fleisch [erschien] ist, weil es notwendig war, dass dieses verdammte Fleisch geheiligt wird, damit die Schwachen Kraft gewinnen, sich von Gott entfremden, um mit Ihm verwandt zu werden, und aus dem Paradies vertrieben werden, um in den Himmel aufzusteigen. Und was ist das Instrument dieses Hausbaus? Körper der Heiligen Jungfrau (Lukas 1:27). Was ist der Grund für die Geburt? „Der Heilige Geist“ und die überschattende „Kraft des Höchsten“ (Lukas 1:35). Aber es ist besser, auf die Worte des Evangeliums selbst zu hören: „Nach der Verlobung seiner Mutter Maria mit Josef, bevor sie vereint waren, stellte sich heraus, dass sie mit dem Heiligen Geist schwanger war“ (Matthäus 1,18). So wurden sowohl die Jungfrau als auch die Verlobte ihres Mannes gleichzeitig ausgewählt, die in der Lage war, dieser Evangeliumszeit zu dienen, damit die Jungfräulichkeit geehrt und die Ehe nicht vernachlässigt würde. Tatsächlich wurde die Jungfräulichkeit als heiligungswürdig erachtet, und durch die Verlobung wurde der Beginn der Ehe angenommen. Beides zusammen, damit Josef sein eigener Zeuge der Reinheit Mariens sein würde und damit sie, da sie eine Verlobte als Hüterin des Lebens hatte, nicht den Verleumdern ausgeliefert würde, weil sie ihre Jungfräulichkeit befleckt hätte. Ich kann einen anderen Gedanken zum Ausdruck bringen, der nicht schlechter ist als die vorherigen: Damals kam die Zeit für die Menschwerdung des Herrn, die schon vor langer Zeit, noch vor der Erschaffung der Welt, vorherbestimmt und vorherbestimmt war und in der es notwendig war, dass der Heilige Geist und die Kraft des Allerhöchsten dieses gotttragende Fleisch bildeten. Aber da Marias Genealogie nicht ihrer [persönlichen] Reinheit entsprach, um sie würdig zu machen, das Wirken des Heiligen Geistes zu empfangen, wurde stattdessen durch die Verlobung [Josefs Genealogie] entlehnt. [Daher], als die heilige Jungfrau ausgewählt wurde, schadete die Verlobung [ihrer] Jungfräulichkeit überhaupt nicht. Darüber hinaus äußerte einer der frühen [Väter] eine andere Idee, dass die Verlobung mit Joseph arrangiert wurde, um Marias Jungfräulichkeit vor dem Fürsten dieser Zeit zu verbergen. Tatsächlich achtete der Böse in seinem Stolz nur auf die äußere Form von Marias Verlobung; Schließlich hatte er die Jungfrauen schon lange beobachtet, da er die Worte des Propheten kannte: „Siehe, eine Jungfrau wird schwanger sein und einen Sohn gebären“ (Jesaja 7,14). Durch die Verlobung wurde der Ungläubige getäuscht, der Jungfräulichkeit wollte. Denn er wusste, dass die Erscheinung des Herrn im Fleisch das Ende seiner eigenen Macht bedeuten würde. „Bevor sie vereint waren, wurde festgestellt, dass sie schwanger war durch den Heiligen Geist“ (Matthäus 1,18). Joseph entdeckte beides gleichzeitig: sowohl die Schwangerschaft als auch [ihre] Ursache, denn [es heißt]: „Vom Heiligen Geist.“ Aus Angst davor, als Ehemann einer solchen Frau bezeichnet zu werden, „wollte er sie heimlich gehen lassen“ (Matthäus 1,19) und wagte es nicht, ihre Position öffentlich zu machen. Da er gerecht war, wurde er für würdig erachtet, dass ihm dieses Sakrament offenbart wurde. Denn „als er das dachte, siehe, da erschien ihm im Traum ein Engel des Herrn und sagte: ... Hab keine Angst, Maria als deine Frau anzunehmen.“ (Matthäus 1:20). [Damit scheint er zu sagen:] „Und denken Sie nicht daran, die Sünde mit unangemessenem Misstrauen zu verbergen. Schließlich wurden Sie als gerecht bezeichnet, und es gebührt einem rechtschaffenen Ehemann nicht, die Ungerechtigkeit durch Schweigen zu vertuschen.“ „Fürchte dich nicht, Maria, deine Frau, anzunehmen“ – [spricht der Engel] Dies zeigt, dass [Joseph] überhaupt nicht empört oder voller Verachtung war, sondern dass er Angst vor ihr hatte, weil sie mit dem Heiligen Geist erfüllt war, „denn was in ihr geboren ist, ist vom Heiligen Geist“ (Matthäus 1,20). Daraus folgt eindeutig, dass der Leib des Herrn nicht nach dem allgemeinen Naturgesetz des Fleisches entstanden ist. Tatsächlich erlangte derjenige, der im Mutterleib getragen wurde, sofort den perfekten Fleischzustand, ohne dass er im Laufe der Zeit eine allmähliche Entwicklung durchlief. Die Worte des [Evangeliums] selbst sprechen davon, denn es heißt nicht „gezeugt“, sondern „geboren“. Dieses aus Heiligkeit geformte Fleisch war also würdig, mit der Göttlichkeit des Einziggezeugten vereint zu werden. „Sie wird einen Sohn gebären, und ihr werdet ihm den Namen Jesus geben“ (Matthäus 1,21). Wir wissen, dass Namen, die absichtlich jemandem gegeben werden, die zugrunde liegende Natur ausdrücken, wie zum Beispiel Abraham, Isaak, Israel. Der Name eines jeden von ihnen drückt eher die persönliche Tugend aus, die er erreicht hat, als körperliche Merkmale. Das Gleiche gilt für den Namen „Jesus“, also „Retter des Volkes“. Und schon wird das Geheimnis geoffenbart, das vor Urzeiten vorherbestimmt und von den Propheten vor langer Zeit gepredigt wurde: „Siehe, eine Jungfrau wird schwanger sein und einen Sohn gebären, und sie werden ihm den Namen Immanuel geben, das heißt: Gott ist mit uns“ (Matthäus 1,23). Hier wird die Bedeutung dieses alten Namens offenbart, der das ganze Geheimnis [Erscheinung] Gottes unter den Menschen enthält, denn wie es heißt, bedeutet der Name „Immanuel“ „Gott ist mit uns“. Und lassen Sie sich nicht von den heimtückischen Tricks der Juden verwirren, die behaupten, der Prophet [Jesaja] sage nicht „Jungfrau“, sondern „junge Frau“: „Siehe, die junge Frau wird schwanger sein.“ Erstens wäre es äußerst unvernünftig zu glauben, dass es sich bei dem, was angeblich ein vom Herrn gegebenes Zeichen sei, um ein gewöhnliches Phänomen handelt, das mit der Natur der Dinge übereinstimmt. Denn was sagt der Prophet? „Und der Herr redete weiter zu Ahas und sprach: Bitte dich um ein Zeichen vom Herrn, deinem Gott, bitte entweder in der Tiefe oder auf der Höhe. Und Ahas sagte: „Ich werde den Herrn nicht bitten und nicht auf die Probe stellen.“ (Jesaja 7,10-12). Und noch etwas weiter: „Und der Herr selbst wird dir ein Zeichen geben: Siehe, eine Jungfrau wird schwanger sein“ (Jesaja 7,14). Aus diesem Grund bat Ahas nicht um ein Geben Sie entweder in der Tiefe oder in der Höhe ein Zeichen, damit Sie wissen: „Wer bis in die untersten Teile der Erde hinabgestiegen ist, der ist es auch, der über alle Himmel aufgefahren ist“ (Eph. 4,9–10). Der Herr selbst hat ein Zeichen gegeben. Das Zeichen war erstaunlich und schrecklich, weit über der natürlichen Ordnung der Dinge: Ein und dasselbe – Ehefrau, Jungfrau und Mutter, die die Heiligkeit der Jungfräulichkeit bewahrte und den Segen der Geburt eines Kindes erhielt. Wenn einige Übersetzer das hebräische Wort anstelle von „Jungfrau“ mit „junge Frau“ übersetzten, dann leidet die Bedeutung dieses Ausdrucks dadurch nicht. Tatsächlich finden wir in der Heiligen Schrift oft die Angewohnheit, das Wort „junge Frau“ anstelle des Wortes „Jungfrau“ zu verwenden, zum Beispiel im Deuteronomium: „Wenn jemand eine unverlobte Jungfrau trifft und sie ergreift und bei ihr liegt, und sie werden gefangen, so muss der, der bei ihr liegt, dem Vater der jungen Frau fünfzig Didrachmen geben“ (5. Mose 22,28-29). „Und er stand auf und ...[Joseph] ... empfing seine Frau“ (Matthäus 1:24). Er nahm seine Frau mit Zuneigung, Liebe und voller eifriger Sorge um die Ehe auf, verzichtete jedoch darauf, seine ehelichen Pflichten zu erfüllen. Denn es heißt: „Und er erkannte sie nicht, bis sie ihren erstgeborenen Sohn gebar“ (Matthäus 1,25). Diese Worte könnten [jemandem] Anlass zu der Annahme geben, dass Maria, nachdem sie mit ihrer Reinheit der Geburt des Herrn gedient hatte, die dank des Heiligen Geistes stattfand, sich nicht geweigert hat, gewöhnliche eheliche Pflichten zu erfüllen. Obwohl [aus einem solchen Verständnis] diese fromme Argumentation nicht befleckt werden kann, werden wir die Ohren christusliebender Zuhörer dennoch nicht mit der Aussage beleidigen, dass die Mutter Gottes einst aufgehört hat, Jungfrau zu sein, und wir werden die folgenden Beweise als ausreichend betrachten. Zu den Worten: „Und er erkannte sie nicht, bis sie ihren Sohn zur Welt brachte“ sollte gesagt werden, dass der Ausdruck „bis“? kann oft einen begrenzten Zeitraum bezeichnen, zeigt aber tatsächlich die Unendlichkeit an. Das meinte der Herr zum Beispiel, als er sagte: „Und siehe, ich bin bei euch allezeit bis ans Ende der Welt“ (Matthäus 28,20). Tatsächlich hatte der Herr überhaupt nicht die Absicht, nach diesem Zeitalter von den Heiligen getrennt zu werden, aber die Verkündigung der Gegenwart deutet auf Kontinuität und nicht auf ein Ende in der Zukunft hin. Und wir sagen, dass der Ausdruck „bis“ an dieser Stelle genauso zu verstehen ist. Bezüglich des Ausdrucks „Erstgeborener“ sollte gesagt werden, dass er nicht immer im Zusammenhang mit späteren Nachkommen steht, sondern dass der Erstgeborene derjenige ist, der als Erster die Unwahrheit aufdeckt. Darüber hinaus geht aus der Geschichte von Sacharja hervor, dass Maria bis zum Ende Jungfrau geblieben ist. Eine Überlieferung hat uns überliefert, dass Sacharja von den Juden zwischen der Kirche und dem Altar getötet wurde, weil er Maria nach der Geburt des Herrn unter die Jungfrauen stellte, und von der Menge beschuldigt wurde, auf diese Weise auf dieses wunderbare und lobenswerte Zeichen hingewiesen zu haben: Eine Jungfrau gebiert und die Jungfräulichkeit wird nicht beschädigt. „Als Jesus zur Zeit des Königs Herodes in Bethlehem in Judäa geboren wurde, kamen Weise aus dem Osten nach Jerusalem und sagten: Wo ist der neugeborene König der Juden?“ (Matthäus 2:1–2). Magier sind ein persisches Volk, das sich mit Vorhersagen, Zaubersprüchen und einigen natürlichen Gegenmitteln auskennt. Darüber hinaus beschäftigten sie sich mit der Beobachtung von Himmelsphänomenen. Bileam, der von Balak geschickt wurde, um Israel mit Hilfe einer Art Zauberei zu verfluchen, könnte ähnliche Vorhersagen gemacht haben. In seinem vierten Gleichnis spricht er vom Herrn: „Ein Mann, der sieht, der die Worte Gottes hört, der den Höchsten kennt, der im Traum eine Vision von Gott sieht, dessen Augen sind offen. Daher begannen [die Magier], sich an die alte Prophezeiung zu erinnern, nach einem Ort in Judäa zu suchen und kamen, um herauszufinden, wo der geborene König der Juden war. Es ist auch möglich, dass dank der Erscheinung des Herrn die gegnerischen Kräfte schließlich geschwächt wurden und die Magier, die das Gefühl hatten, ihre Macht sei abgeschafft, kamen, um die große Macht der Geborenen zu bezeugen. Also fanden sie das Kind und brachten ihm Geschenke. Die Heiligen Drei Könige, dieses gottferne und den Testamenten fremde Volk, waren die ersten, die zum Gottesdienst kamen, weil die Zeugnisse der Feinde vertrauenswürdiger sind. Denn hätten sich die Juden zuerst verneigt, hätte man meinen können, dass sie [den Herrn] wegen ihrer Verwandtschaft [mit ihm] ehrten. Nun verehren diejenigen, die keinen Grund dazu hatten, Ihn als Gott, um ihre Stammesgenossen zu verurteilen, die Ihn gekreuzigt haben, den die Fremden anbeteten. Da sie sich mit der Beobachtung der Bewegungen von Himmelskörpern beschäftigten, dachten sie nicht umsonst über dieses erstaunliche Himmelsphänomen nach – einen neuen und ungewöhnlichen Stern, der während der Geburt des Herrn aufging. Und niemand soll den Aufstieg dieses Sterns mit astrologischer Pseudowissenschaft in Verbindung bringen. Denn diejenigen, die die Geburt [des Menschen] mit den ursprünglich existierenden Sternen in Verbindung bringen, glauben, dass eine bestimmte Anordnung der Sterne die Ursache aller Lebensumstände für jeden [Menschen] ist. Aus diesem Grund konnte keiner der bereits vorhandenen Sterne auf dieses königliche Weihnachtsfest hinweisen. Das war ein ungewöhnlicher Stern. Tatsächlich sind die [Sterne], die von Anfang an erschaffen wurden, entweder völlig bewegungslos oder ständig in Bewegung. Und dieser [Stern], der erschien, schien beide Eigenschaften gleichzeitig zu besitzen: Er bewegte sich und blieb stehen. Und von den bereits existierenden [Sternen] bewegen sich diejenigen, die an einem Ort fixiert sind, nie, und die Planeten hören nie auf, sich zu bewegen. Da dieser [Stern] beide Eigenschaften hatte: sowohl Bewegung als auch Ruhe, ist klar, dass er nicht zu diesen beiden [Sterntypen] gehört. Tatsächlich zog sie vom Osten nach Bethlehem und „stand an dem Ort, wo das Kind war“ (Matthäus 2,9). Daher zogen die Heiligen Drei Könige, dem Stern folgend, aus dem Osten und alarmierten bei ihrer Ankunft in Jerusalem mit ihrem Erscheinen die gesamte Stadt, so dass der jüdische König in Angst und Schrecken geriet. Als sie den Gesuchten fanden, ehrten sie ihn „mit Gaben von Gold, Weihrauch und Myrrhe“ (Matthäus 2,11). Vielleicht folgten sie auch darin der Prophezeiung Bileams, der über Christus sagte: „Er hat sich niedergebeugt, er liegt wie ein Löwe und wie ein Löwenjunges. Wer wird ihn aufrichten? Gesegnet sind die, die dich segnen, und verflucht sind die, die dich verfluchen“ (4. Mose 24,9). Denn das Wort „Löwe“ bezieht sich auf die königliche Würde, das Wort „Anbetung“ auf Leiden und die „Macht des Segens“ auf das Göttliche. Deshalb brachten die Magier, der Prophezeiung folgend, [Christus] Gold als König, Myrrhe als sterblichen Menschen und Weihrauch als Gott. Aber wir können denen nicht zustimmen, die mit übertriebener Neugier die Umstände von Weihnachten untersuchen und argumentieren, dass dieser Stern wie Kometen war, die, wie allgemein angenommen wird, gerade am Himmel erscheinen, um den Wechsel der Könige anzuzeigen. Schließlich sind sie meist bewegungslos und stellen eine an einem bestimmten Ort enthaltene Zündung dar. Denn Kometen gibt es in verschiedenen Formen, [zum Beispiel] in Form eines Baumstamms oder in Form eines Lochs?, und sie haben entsprechende Namen. Der Ursprung von ihnen allen ist dieser. Wenn sich überschüssige Luft in der Nähe der Erde ansammelt und in den ätherischen Bereich strömt, werden ihre dichten und trüben Schichten, die von hier aus verdunsten, zu Feuermasse und nehmen das offensichtliche Aussehen eines Sterns an. Aber dieser [Stern], der im Osten erschien und die Magier dazu veranlasste, sich auf die Suche nach dem Geborenen zu machen, verschwand bald aus dem Blickfeld und erschien ein zweites Mal in Judäa, als die Magier verwirrt waren. Daraus [können wir schließen], dass sie den [Befehlen] von jemandem gehorchte, jemandem diente und für jemanden erschien. Tatsächlich „kam sie und stellte sich an den Ort, wo das Kind war“ (Matthäus 2,9). Daher freuten sich die Heiligen Drei Könige, „als sie sie sahen, mit großer Freude“ (Matthäus 2,10). Nehmen wir auch diese große Freude in unser Herz auf. Es ist diese „Freude, die die Engel den Hirten predigen“ (Lukas 2,10). Also kommt, lasst uns gemeinsam mit den Heiligen Drei Königen anbeten, lasst uns gemeinsam mit den Hirten Ehre erweisen und lasst uns gemeinsam mit den Engeln jubeln. „Denn heute ist euch ein Retter geboren, der Christus, der Herr ist“ (Lukas 2,11). „Auch Gott, der Herr, erschien uns“ (Ps 117,27), nicht im „Ebenbild Gottes“, um die Schwache [die menschliche Natur] nicht zum Zittern zu bringen, sondern „in der Gestalt eines Dieners“ (Phil 2,6-7), um diese versklavte [Natur] zu befreien. Wer ist so langsam in der Seele, wer ist so undankbar, dass er sich über diese Ereignisse nicht freut, freut und freut? Dies ist ein gemeinsamer Feiertag der gesamten Schöpfung, der der Welt das schenkt, was die Welt übertrifft, Erzengel zu Sacharja und Maria sendet, die Engelsgesichter offenbart und ausruft: „Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden, Wohlgefallen an den Menschen“ (Lukas 2,14). Die Sterne steigen vom Himmel herab, die Weisen treten aus heidnischen Völkern hervor, die Erde akzeptiert sich in einer Höhle. Und lass niemanden ausweichen, lass es keine undankbaren Menschen geben. Lasst uns unsere Freude auch in Worten ausdrücken; Nennen wir unseren Feiertag Dreikönigstag. Feiern wir die Erlösung der Welt und den Geburtstag der [neuen] Menschheit. Nun wurde die Verurteilung Adams aufgehoben. Es ist nicht mehr [der göttliche Satz, der Kraft hat]: „Ihr seid Staub, und zum Staub werdet ihr zurückkehren“ (Gen. 3,19), sondern [der Mensch] wird durch die Vereinigung mit dem Himmlischen (1. Kor. 15,48) in den Himmel aufgefahren. Ein anderer göttlicher Satz hat keine Gültigkeit: „In der Krankheit werdet ihr Kinder gebären“ (1. Mose 3,16), denn „gesegnet ist [der Mutterleib], der Emmanuel geboren hat, und die Brüste, die [ihn] genährt haben“ (Lukas 11:27). „Denn uns ist ein Kind geboren, uns ist ein Sohn gegeben; seine Herrschaft ruht auf seiner Schulter“ (Jesaja 9,6). Mein Herz erblüht, meine Gedanken sind in vollem Gange, aber meine Zunge ist ungeschickt und es gibt nicht genug Worte, um solch große Freude auszudrücken. Stellen Sie sich also die Menschwerdung des Herrn auf eine Weise vor, die Gott gebührt. Betrachten Sie die Gottheit als rein und unbefleckt, auch wenn [Gott] mit der materiellen Natur vereint ist. Die leidenschaftliche [Natur] wird korrigiert, aber die Göttlichkeit bleibt leidenschaftslos. Siehst du nicht, dass solch eine herrliche Sonne im Schlamm erscheint, aber unbefleckt bleibt, unrein scheint, aber nicht riecht? Im Gegenteil, diejenigen, mit denen Er ausreichend lange in Gemeinschaft bleibt, errettet Er vor dem Verfall. Warum haben Sie Angst zuzugeben, dass die leidenschaftslose und reine Natur keine Befleckung von uns wahrnimmt? Er wurde geboren, um dich durch eine [mit dir verbundene] Natur zu reinigen. Er wächst, um Sie durch enge Kommunikation zu einer Familie zu machen. Oh, die Tiefe der Güte und Liebe Gottes für die Menschheit! Anstelle dieser überragenden Gabe vertrauen wir dem Wohltäter nicht; Anstelle der großen Liebe des Meisters weigern wir uns, seine Sklaven zu sein. Oh, diese unangemessene und listige Torheit! Magierverehrung und Christen erforschen den Grund, warum Gott im Fleisch [erschien]? in welchem ​​Fleisch? Wurde die menschliche Natur in ihrer Gesamtheit oder nur teilweise wahrgenommen? Mögen alle unnötigen Fragen in der Kirche Gottes zum Schweigen gebracht werden. Loben wir das, woran wir bereits geglaubt haben. Zeigen wir keine übermäßige Neugier darüber, worüber wir schweigen sollten. Schließen Sie sich also denen an, die freudig auf den Herrn vom Himmel warten. Stellen Sie sich weise Hirten, prophetische Priester und jubelnde Frauen vor, als Gabriel Maria lehrte, sich zu freuen (Lukas 1:28), als „[das kleine] Johannes in Elisabeths Schoß sprang“ (Lukas 1:44). „Anna [die Prophetin] predigte das Evangelium“ (Lukas 2:36–38), „Simeon [der Gottempfänger] nahm ihn in seine Arme“ (Lukas 2:28) – alle beteten sie im kleinen Säuglingsalter den großen Gott an, achteten nicht auf das Sichtbare, sondern lobten die Größe seiner Göttlichkeit. Denn die göttliche Kraft schien wie Licht durch ein durchsichtiges Medium durch den menschlichen Körper und erleuchtete diejenigen, deren Augen reinen Herzens sind und in deren Mitte wir gut sein sollten, mit einem offenen Gesicht, das die Herrlichkeit des Herrn widerspiegelt, damit auch wir durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, dem Ehre und Herrschaft von Ewigkeit zu Ewigkeit gebührt, von „Herrlichkeit zu Herrlichkeit“ (2. Korinther 3,18) verwandelt werden. Amen. Sie könnten interessiert sein an: