I. История греческого языка до κοινὴ

În istoria limbii grecești, ele sunt cele mai importante Din câte putem urmări secole în urmă, limba greacă a fost întotdeauna împărțită într-un anumit număr de dialecte. Dacă limba este un mijloc de comunicare între o masă mai mare de oameni cu înclinații și vocații diferite, cu pături sociale deosebite, condiționate diferit climatic sau în alte moduri similare, atunci un dialect este dialectul unui anumit grup de indivizi înrudiți prin origine, social sau în alt mod similar. Și Hellas, atât de puternic disecat de munți și golfuri, avea în limba sa o serie întreagă de dialecte puternic separate. Anterior, s-au distins patru dintre ele: ionic, attic, doric, eolian, iar cu identitatea esentiala de attic si ionic - doar trei; dar acum - cu o pătrundere mai clară în subiect - ei gândesc diferit 8: a) dialectele grecești occidentale, care sunt 1) dialectele doriene 9, 2) dialectul din Ahaia 10, 3) dialectul lui Elis 11 și 4) dialectul din nord-vestul grec 12; b) Dialecte grecești centrale: 5) Etolian 13, 6) Arcadian-cipriot 14, 7) Pamfilian 15; c) Dialectele grecești de est: 8) ionian-attic: I) ionian și II) attic 16. Vom vedea că au conținut semințe, care mai târziu au crescut într-un copac ramificat. Dacă dorința de a dezvolta un limbaj mai mult sau mai puțin comun este dezvăluită curând în Hellas, atunci atât politica, cât și literatura - acești doi conducători ai spiritului grecesc - au contribuit la aceasta. Prima limbă literară se găsește la Homer, care aparține în general dialectului ionic, dar conține și multe elemente lingvistice eoliene. Totuși, acestea nu sunt arhaisme ale dialectului ionic și trebuie să fie derivate direct din eoliană, de unde, probabil, și-a luat naștere epopeea, în timp ce a fost adoptată ulterior de ionieni. Limba lui Homer este o limbă artificială independentă independentă de dialecte: ea domină și în epopeele ulterioare, în poemele edificatoare filozofice și în epigrame. Iar limbajul lirismului ionic a fost într-o oarecare măsură influențat de limbajul epic, așa cum este valabil și pentru cea mai veche proză ionică. Herodot este, de asemenea, recunoscut ca reprezentant al „limbajului pestriț” 17. Dar limba comună de mai târziu, mai veche este atica. Dezvoltarea sa a urmat două tendințe paralele - limba attică literară și limba attică populară: dintre care aceasta din urmă a dus la „limba greacă comună” sau κοινὴ, care ne interesează în mod special aici, căreia îi aparține și limba Noului Testament. Nu este de mirare că limba atică a căpătat o importanță deosebită. La sfârșitul războaielor persane (în 449), Atena, datorită politicii înțelepte, deliberate și oportune a lui Temistocle, Cimon și alții, a devenit punctul central al marii alianțe maritime atice. Și în funcție de puterea Atenei în sine, de importanța ei ca port comercial și de centru al tuturor artelor și științelor, limba sa a căpătat o importanță la fel de predominantă. Aliații au venit la Atena, iar atenienii s-au răspândit în zonele uniunii prin garnizoanele lor, prin colonii civile și prin întreprinderi generale aliate sub conducerea Atenei, stabilind astfel treptat influența limbii lor în rândul aliaților. Am văzut deja mai sus că dialectul ionic, datorită semnificației sale străvechi, și-a păstrat temporar încă o poziție proeminentă și a influențat în continuare dialectul attic. Vedem acest lucru la istoricul Tucidide în κηρúσσω vm. Mansarda κηρúττω, în nedefinit. înclinația scopului, care înainte se găsește deja în limbajul mixt al lui Homer, iar după el - în limba lui N. Z., între timp, în Attic proza ​​artificială este complet dat deoparte, în τοũ (μή) lui cu nedefinit. starea de spirit, de asemenea, pentru a exprima scopul, așa cum se găsește din nou în N.Z. 18. Data aparține și aici. pad. actorul în suferinţă. gaj. Această perioadă, care se întinde până la sfârșitul Războiului Peloponezian (431–404), poate fi numită Mansarda Veche. Dar apoi a venit vremea când tot ce putea însemna orice, valorează orice, s-a repezit la Atena, unde limba atică, tocmai în această calitate, s-a ridicat la nivelul unei limbi literare propriu-zise. Gorgias din Leonntinus a început (în jurul anului 427) să scrie pentru prima dată în Attic. Din aproximativ anul 400 î.Hr. Chr. Perioada aticului mijlociu durează până în anul 350, ai cărei reprezentanți străluciți pot fi oameni precum Lisias, Isocrate, Xenofon și Platon, iar cel mai vechi monument cu drepturi depline al său poate fi considerat lucrarea pseudo-xenofonică De republica Atheniensi din jurul anului 413. 19 A devenit la modă să scrie în Attic. Dacă Tucidide și contemporanii săi încă acceptau multe elemente lingvistice ionice diferite, atunci elementele attice au început să pătrundă din ce în ce mai mult în dialectul ionian, deschizând locul triumfului limbii attice. În același timp, acesta din urmă nu numai că transformă dialectul ionic, ci și dezvăluie din nou influența acestuia. Acest proces de generalizare lingvistică se desfășoară treptat din anul 400 – în primul rând în nume proprii, apoi în declinări. Până și Pseudoxenophon în De republica Atheniensi spune (XI, 3): „Atenienii au ceva care este adunat și întocmit de la toți grecii și barbarii”. Așadar, la Aristotel și, mai ales, la Xenofon, care a trăit multă vreme în afara Atenei, putem observa invazia a numeroase ionisme, mai ales în dicționar 20. Și datorită marilor relații externe din perioada limbajului neo-attic, se dezvăluie o influență din ce în ce mai puternică a elementelor străine: dispare numărul dual al modului subjunctiv, amestecul modului subjunctiv cu indicativ, numele proprii modificate conform declinației a 3-a, de exemplu, Dημοσθένης, sunt echivalate cu numele declinației 1 etc. Acum este clar că dialectul attic „pur” a domnit de fapt nu mai mult de o generație. Procesul de dezvoltare a unei limbi vii avansează în mod necontrolat, iar scriitorii „mansardați” nu rămân blocați cu limbajul attic al vremurilor sale de glorie. Elementele străine invadează din ce în ce mai mult. Poliviu și urmașii săi înaintea râului. Chr. de fapt, ei au scris într-o limbă greacă greu de distins de limba atică populară descrisă acum 21. Mansarda clasică este practic dispărută. Dar scrupulozitatea attică a început treptat să se agite din nou. Așa cum grecii acum educați, spre deosebire de „limba țăranilor”, încearcă să reînvie și să aplice în mod artificial limba greacă antică a bizantinilor, tot așa în timpul lui Dionisie de Halicarnas (aproximativ 50 î.Hr.) și a succesorilor săi, aspirațiile arhaiste au dus la perioada neoatismului, când au reînviat în mod artificial limbajul antic, fără a respinge complet limbajul artificial, fără a respinge cu adevărat limbajul antic. limbaj „nou” (după cum demonstrează exemplul lui Lucian de Samosata). Aceste aspirații nu și-au atins scopul și au fost înlocuite cu bizantine, care au apărut din „limba populară” greacă veche (κοινὴ). 4. vernaculară mansardă Această „limbă populară” merită o atenție deosebită deoarece de la ea există o linie directă către N.Z. limbă. A existat de la bun început împreună cu limba literară. Sursele cercetării sale sunt comediile lui Aristofan și reprezentanții mai tineri ai acestui tip de creativitate literară, care înfățișează în mod repetat filisteni și țărani atici vorbind jargonul lor - și apoi inscripții. Atât acum, cât și atunci, clasele inferioare ale populației erau deosebit de accesibile influențelor lingvistice străine. Caracteristic acestui limbaj: confuzia de e scurtă propriu-zisă. o cu una lungă, atunci dispariția unor sunete vocale (de exemplu, în limba populară ateniană se folosește ἐποίησν în loc de ἐποίησεν etc.), precum și cea mai mare simplificare posibilă a pronunției, când, de exemplu, se netezește diferența dintre sunetele t și f etc. Această limbă populară atenian-atică a devenit limba greacă populară, răspândindu-se și crescând din centrul său permanent pe zone din ce în ce mai vaste. În același timp, a dat și a luat, ceea ce este adevărat în primul rând în raport cu dialectul ionic. A rezistat formelor de origine ionică și mai puțin decât limba literară atică și, mai mult, în așa fel încât puterea rezistenței sale la formele străine scade, cu cât se îndepărtează de pământul natal attic. Prin urmare, în patria lor aproape până în anul 300 î.Hr. Chr. rămâne mai „mansardă”, între timp, în afara ei fusese deja supusă influenței ionice mult mai devreme. Cuvântul ionian νάος - „biserică” se găsește în monumentele attice din insula Delos deja în secolul al IV-lea, iar în Attica însăși abia din 252. σσ ionian, constatat de Tucidide, în loc de attic ττ (în κηρúσσω lângă κηρúσσω lângă κηρúσσω, nu se găsește mai întâi în afara Atticii, dar nu se găsește mai întâi de mult timp în afara Atticii), dar nu se găsește mai întâi în afara Atticii. pământ pentru el însuși în ea, până când mai târziu captează în cele din urmă ambele zone. Tot amintitul γίνομαι, fiind o regulă în afara Aticii, se găsește în ea abia din 292 î.Hr. Chr., judecând după inscripţii. Ionian ἕνεκε(ν) – „pentru, de dragul” în afara Aticii deja în secolul al IV-lea. la fel de des ca și ενεκα atica corespunzătoare, dar în Attica era aproape complet absentă la acea vreme și iese în prim-plan abia în secolul al II-lea. Această influență lingvistică ionică a fost pe deplin stabilită în limba greacă. Chiar și în N.Z. vocabularul este în mare parte ionian în caracter și adesea și în forme. Se poate spune că pe vremea lui Alexandru cel Mare, „limba comună”, κοινὴ, sau „limba attică care trecea prin mediul ionic”, era deja o limbă cu bază attică și bătătură ionică. Dar, refăcând caracterul intern al limbii vernaculare attice după propriul model, ionianul s-a retras însă înaintea ei pas cu pas. Visele atenienilor despre stăpânirea politică de pretutindeni s-au spulberat jalnic, dar limba populară atică a pus stăpânire pe o zonă după alta a Eladei: mai întâi insulele ionice, apoi Asia Mică ionică (în secolul al III-lea î.Hr.), ceva mai târziu și eoliană, apoi Tesalia și Beoția (ambele din urmă tot î.Hr.). Deci, conform listei Prof. Albert Thumb (Handbuch der griech. Dialekte in Indogermanische Bibliothek, herausgegeben von Hirt und Streitberg, I, 1:8, Heidelberg 1909, S. 70 urm.), care coincide în general cu clasificarea Prof. Grammann, K. 1900, S. 15 urm. Folosit în Laconia cu Tarentum și Herakleia, în Messenia, Argolis cu Aegina, în Corint cu Kerkyra și alte colonii, în egală măsură în Phlia și Sicyon, în Megara cu colonii, în Creta, Melos și Thera cu Cyrene, în Rodos cu Gela și Agrigentum, de asemenea în Carpathos, Kalymnos, regiunea Klymnos și altele. Acolo a este reținut (transformat în ē în attic-ionic), a+o este redus la ā și a+ӗ la e, se formează așa-numitul viitor doric πραξῶ, δωσῶ, πεσοũμαι, verbele în -ζω au un caracter de rădăcină guturală, de exemplu, în aceste dialecte, ψαφίξασθαι, ἐδοκίμαξα, ἐργαξοũνται (ambele ultime fenomene mai ales și în mansardă). Messenian, ca mai târziu în multe moduri diferite în κοινὴ, formează date în declinarea a 3-a. pad. numere plurale similare cu rădăcinile în -ο, de exemplu, πολέοις în loc de πόλεσι, πλειόνοις în loc de πλείοσιν; verbele terminate în -μι, de ex. ὄμνυμι, se termină adesea (din nou asemănător cu aceleași fenomene în limbajul popular) cu -ω; modul conjunctiv la persoana a III-a singular. numerele sunt uneori formate prin -ει în loc de ῃ, așa cum sa întâmplat și mai târziu în vorbirea populară. Confuzia observată adesea în κοινὴ a verba contracta în -αω cu cele în -εω se găsește la Rodos. Atticus din τιμάουσα formează τιμῶσα, iar Rhodianul (ca și în traducerea greacă a LXX și într-un număr dintre cele mai bune manuscrise ale Noului Testament) τιμοῦσα, τιμοῦντας, τιμεῖν. Dacă, mai departe, apostolul Pavel, într-un loc binecunoscut din Epistola către Galateni (Gal. 3:28) a folosit forma οὐκ ἔνι, atunci sicilianul, în loc de ἐστίν, a folosit o formă interesantă ἐντί, pe care Thumb (Handbuch. S. 15 a localului Dorian) o consideră limitată la trăsătură a dilectului local Young Dorian; cu toate acestea, papirusurile Hibeh dau și (conform Thumb ibid.) ἔνο în loc de ἔνεστιν. Este curios că dialectul laconian (în conformitate cu caracterul neclintit al acestui trib) a supraviețuit până în zilele noastre în dialectul laconian folosit în Parnon, deși, desigur, amestecat cu elemente elenistice. Conține și formele de viitor menționate în Dorian, precum și verbele aorist în -ζω, vin. pad. numerele la plural au aceeași terminație ca și numele. pe -ες (și acesta este un exemplu de ecuație a cazurilor care a predominat din ce în ce mai mult în κοινὴ de mai târziu), în sfârșit, aici întâlnim ὀμνύω vm. ὄμνυμι. Acolo gasim si vin. pad. numere plurale pe -ες, dat. pad. număr plural de rădăcini consonantice ale declinației a 3-a în -οις (ca în mesenia și greaca de nord-vest), de ex. χρημάτοις vm. χρήμασιν. Aici găsim și viitorul dorian, apoi formele deja menționate precum βόοις în loc de βουσίν, γονέοις în loc de γονεῦσιν, ἄνδροις în loc de ἀνδράσιν, ἀρχόντοις în loc de ρχόντοις în loc de γονεῦσιν, τεθνακότοις în loc de τεθνακόσιν. Interesant este faptul că în dialectul Phocis și Delphi, care aparține aici, finalul de 3 litri se găsește în trecut imperfect și în aorist puternic. numerele plurale -σαν împreună cu -ν: de exemplu, alături de cele folosite în dialectul attic συνῆλθον, există o formă extrem de remarcabilă, atestată și de LXX și Noul Testament, forma ἐλέγοσαν, ἐδεικνύοσαν; apoi (ca întâmplător în N.Z.) ἠται vm. ἠ este, așadar, conjugarea medială a lui εἱμί. La fel ca dorian (rodian), eolian și ionian, verbele prescurtate care se termină în -αω sunt folosite în formațiunile de timp prezent urmând modelul verbelor care se termină în -εω. Ca și în κοινὴ, timpul perfect trecut ia forme de conjugare a timpului prezent, de ex. τετελευτακούσας vm. τετελευτηκυίας etc. Aici găsim sfârșitul timpului prezent la participiul perfect trecut πεποιηκών vm. πεποιηκώς obișnuite. Se descompune în următoarele dialecte private: 1) beoțian cu pronunția lui αι ca e, ει ca i, οι ca yu, cu o pronunție închisă a lui η, ceea ce a dus în cele din urmă la așa-numitul itacism; 2) Tesalian cu lesbiană, dintre care acesta din urmă are, în loc de καί ἐγώ, κἀγώ, adesea folosit în limba populară. În forme precum γεγώνασιν, primul permite, de asemenea, conjugarea la timpul perfect trecut conform modelului timpului prezent. În ceea ce privește sunetele vocale, aceasta corespunde adesea κοινὴ și greaca modernă actuală: deci, vm. η se scrie ει sau ι (în continuare, itacism), apoi uneori vocala scurtă este înlocuită cu una lungă, iar sunetele și se amestecă cu sunetele e. Ambele au aceeași utilizare a lui α + ω și ο + ω, ν-efelkisticon (ἔδωκεν înaintea vocalelor și la sfârșitul propoziției, ἔδωκε înaintea consoanelor), declinarea attică, formele pline de prepoziții, între timp, în alte dialecte sunt adesea folosite forme scurtate, trunchiate. Ionica este împărțită în trei soiuri: 1) Euboean (cu oropian), 2) Ciclad și 3) Asia Mică. El înlocuiește constant grecescul α cu ε̄. În ea γίγνομαι și γιγνώσκω sună γίνομαι și γινώσκω (din secolul al V-lea), uneori cu extindere compensatorie (γείνομαι). În Asia Mică, aspirația groasă a fost abandonată foarte devreme, fenomen de care ne vom ocupa mai târziu când vom lua în considerare κοινὴ și – mai ales – limba greacă a Noului Testament. Dialectul attic a fost foarte puternic influențat de ionică, dovadă fiind faptul că în 403 a adoptat alfabetul acestuia din urmă, dar din 450, la rândul său, a început să influențeze ionianul. Mansarda se caracterizează prin: folosirea lui αἰεί împreună cu ἀεί, până când, în cele din urmă, unul ἀεί a triumfat; utilizarea constantă a lui ν efelkiscon; eliminarea σφᾶς, σφίσιν, σφῶν prin ἑαυτούς etc. (din 395); forme ale modului imperativ cu -τωσαν în loc de -ντων (din 300 î.Hr.); înlocuirea lui γεγράφονται și ἐτετάχατο cu fraze descriptive folosind εἰσίν, ἦσαν (după 410). Limbajul lui Solon dezvăluie și influența limbajului epic. Degetul mare. Dialekte. S. 373. Schwyzer. Weltsprachen des Altertums, S. 15 Anm. Deoarece Xenophon este predecesorul lui κοινὴ, vezi, de asemenea, Prof. James Hope Moulton, A Grammar of New Testament Greek, vol. I, Edinburgh 3 1908, p. 51; deutsche Ausgabë Einleitung in die Sprache des Neuen Testaments, Heidelberg 191l, S. 45. Deoarece poate fi considerat și o sursă pentru κοινὴ. Te-ar putea interesa: