I. История греческого языка до κοινὴ

W historii języka greckiego są najważniejsze Odkąd sięgamy wieków wstecz, język grecki zawsze dzielił się na pewną liczbę dialektów. Jeśli język jest środkiem porozumiewania się większej masy ludzi o różnych skłonnościach i powołaniu, o specjalnych warstwach społecznych, odmiennie uwarunkowanych klimatycznie lub w inny podobny sposób, to dialekt jest dialektem pewnej grupy jednostek powiązanych pochodzeniem, społecznie lub w inny podobny sposób. I to właśnie Hellas, tak mocno poprzecinana górami i zatokami, miała w swoim języku cały szereg ostro oddzielonych dialektów. Wcześniej wyróżniono cztery z nich: joński, poddaszowy, dorycki, eolski, a z zasadniczą tożsamością poddasza i jońskiego – tylko trzy; ale teraz - z wyraźniejszym wniknięciem w temat - myślą inaczej 8: a) dialekty zachodnio-greckie, którymi są 1) dialekty doryckie 9, 2) dialekty achajskie 10, 3) dialekty Elid 11 i 4) północno-zachodnie greckie 12; b) Dialekty środkowo-greckie: 5) etolski 13, 6) arkadyjsko-cypryjski 14, 7) pamfilijski 15; c) Dialekty wschodnio-greckie: 8) Joński-Poddasze: I) Jońskie i II) Poddasze 16. Zobaczymy, że zawierały nasiona, z których później wyrosło rozgałęzione drzewo. Jeśli w Helladzie wkrótce ujawni się chęć opracowania mniej lub bardziej powszechnego języka, to przyczyniła się do tego zarówno polityka, jak i literatura – ci dwaj władcy ducha greckiego. Pierwszy język literacki znajduje się u Homera, który na ogół należy do dialektu jońskiego, ale zawiera także wiele elementów języka eolskiego. Nie są to jednak archaizmy dialektu jońskiego i muszą bezpośrednio wywodzić się z języka eolskiego, skąd być może powstał epos, który później został przejęty przez Jonów. Język Homera jest samodzielnym, niezależnym od dialektów językiem sztucznym: dominuje także w późniejszych eposach, w filozoficznych poematach budujących i fraszkach. A na język liryzmu jońskiego w pewnym stopniu wpłynął język epicki, podobnie jak w przypadku najstarszej prozy jońskiej. Herodot uznawany jest także za przedstawiciela „języka różnorodnego” 17. Ale późniejszym, bardziej starożytnym językiem potocznym jest poddasze. Jego rozwój przebiegał według dwóch równoległych nurtów - literackiego języka attyckiego i popularnego języka attyckiego, z których ten ostatni doprowadził do szczególnie interesującego nas „wspólnego języka greckiego”, czyli κοινὴ, do którego należy również język Nowego Testamentu. Nic dziwnego, że język poddaszy zyskał niezwykłe znaczenie. Pod koniec wojen perskich (w 449 r.) Ateny, dzięki mądrej, przemyślanej i celowej polityce Temistoklesa, Cymona i innych, stały się centralnym punktem wielkiego morskiego sojuszu Attyku. A zależnie od potęgi samych Aten, ich znaczenia jako portu handlowego oraz centrum wszelkiej sztuki i nauki, równie dominujące znaczenie zyskał ich język. Sojusznicy przybyli do Aten, a Ateńczycy rozprzestrzenili się na obszary unii poprzez swoje garnizony, kolonie cywilne i ogólne przedsiębiorstwa sojusznicze pod przywództwem Aten, stopniowo ustanawiając w ten sposób wpływ swojego języka wśród sojuszników. Widzieliśmy już powyżej, że dialekt joński, ze względu na swoje starożytne znaczenie, tymczasowo nadal zachował znaczącą pozycję i nadal wpływał na dialekt poddasza. Widzimy to u historyka Tukidydesa w jego jońskim κηρúσσω vm. Poddasze κηρúττω, w stanie nieokreślonym. nachylenie celu, które wcześniej można znaleźć już w mieszanym języku Homera, a po nim - w języku N. Z. natomiast w Attyku sztuczna proza ​​zostaje całkowicie zepchnięta na bok, w jego τοũ (μή) z niezdefiniowanym. nastrój również wyrażający cel, jak to ponownie można znaleźć w N.Z. 18. Data również tu należy. podkładka. aktor w cierpieniu. zastaw. Okres ten, trwający do końca wojny peloponeskiej (431–404), można nazwać Starym Poddaszem. Ale przyszedł czas, gdy wszystko, co mogło cokolwiek znaczyć, było cokolwiek warte, popędziło do Aten, gdzie język attycki, właśnie w tej roli, osiągnął poziom właściwego języka literackiego. Gorgiasz z Leontyna zaczął (ok. 427 r.) po raz pierwszy pisać na poddaszu. Od około 400 roku p.n.e. Chr. Okres środkowego strychu trwa aż do roku 350, którego znakomitymi przedstawicielami mogą być tacy ludzie jak Lizjasz, Isokrates, Ksenofont i Platon, a za jego najstarszy pełnoprawny zabytek można uznać pseudoksenofoniczne dzieło De republica Atheniensi z około 413 r. 19 Modne stało się pisanie na poddaszu. O ile Tukidydes i jego współcześni nadal akceptowali wiele różnych elementów języka jońskiego, o tyle elementy attyckie zaczęły coraz bardziej przenikać do dialektu jońskiego, otwierając miejsce na triumf języka attyckiego. Jednocześnie ten ostatni nie tylko przekształca dialekt joński, ale także ponownie ujawnia jego wpływ. Ten proces uogólnienia językowego trwa stopniowo od roku 400 - najpierw w nazwach własnych, a następnie w deklinacjach. Nawet Pseudoksenofont w De republica Atheniensi mówi (XI, 3): „Ateńczycy mają coś, co zebrano i skompilowano od wszystkich Greków i barbarzyńców”. I tak u Arystotelesa, a przede wszystkim u Ksenofonta, który przez długi czas mieszkał poza Atenami, widać inwazję licznych jonizmów, zwłaszcza w słowniku 20. I właśnie w związku z dużymi stosunkami zagranicznymi w okresie języka neoattyckiego ujawnia się coraz silniejszy wpływ obcych elementów: zanika liczba podwójna, ῃ trybu łączącego miesza się z ει trybu indykatywnego, imiona własne modyfikowane zgodnie z Trzecia deklinacja, na przykład Dημοσθένης, jest utożsamiana z nazwami pierwszej deklinacji itp. Teraz jest jasne, że „czysty” dialekt attycki faktycznie panował nie dłużej niż przez jedno pokolenie. Proces rozwoju żywego języka postępuje w sposób niekontrolowany, a autorzy „Poddasza” nie pozostają przy języku poddasza z czasów jego świetności. Elementy obce atakują coraz więcej. Poliwiusz i jego następcy przed rzeką. Chr. w rzeczywistości pisali w języku greckim, który jest trudny do odróżnienia od popularnego języka attyckiego, obecnie opisywanego 21. Klasyczny strych praktycznie wymarł. Ale skrupulatność na poddaszu stopniowo zaczęła się ponownie budzić. Tak jak obecnie wykształceni Grecy, w przeciwieństwie do „języka chłopskiego”, próbują sztucznie wskrzesić i zastosować starożytny język grecki Bizantyjczyków, tak za czasów Dionizjusza z Halikarnasu (ok. 50 r. p.n.e.) na przykładzie Lukiana z Samosaty). Dążenia te nie osiągnęły swojego celu, a ich miejsce zajął bizantyjski, który wyrósł ze starożytnego greckiego „języka ludowego” (κοινὴ). 4. Język strychowy Ten „język ludowy” zasługuje na szczególną uwagę, gdyż prowadzi z niego bezpośrednie połączenie do Nowej Zelandii. język. Istniał on od samego początku wraz z językiem literackim. Źródłem jego badań są komedie Arystofanesa i młodszych przedstawicieli tego typu twórczości literackiej, którzy wielokrotnie przedstawiają poddaszowych filistynów i chłopów mówiących swoim żargonem – a następnie inskrypcje. Od czasu do czasu niższe klasy ludności były szczególnie podatne na obce wpływy językowe. Charakterystyczne dla tego języka: pomieszanie krótkiego e właściwego. o przy długim następuje zanik niektórych dźwięków samogłoskowych (np. w ludowym języku ateńskim zamiast ἐποίησεν itp. stosuje się ἐποίησν), a także największe możliwe uproszczenie wymowy, gdy np. wygładzona zostanie różnica między dźwiękami t i f itp. To właśnie ten ateńsko-attycki język ludowy stał się popularnym językiem greckim, rozprzestrzeniając się i wyrastając ze swojego stałego centrum na coraz większe obszary. Jednocześnie dawał i brał, co dotyczy przede wszystkim dialektu jońskiego. Formom pochodzenia jońskiego jeszcze mniej niż attyckiemu językowi literackiemu stawiał opór, a w dodatku w taki sposób, że siła jego oporu wobec form obcych maleje, im bardziej oddala się od rodzimej ziemi attyckiej. Dlatego w swojej ojczyźnie prawie do 300 roku p.n.e. Chr. pozostaje bardziej „poddaszem”, tymczasem poza nim już znacznie wcześniej podlegał wpływom jońskim. Jońskie słowo νάος – „cerkiew” występuje w zabytkach poddasza z wyspy Delos już w IV w., a w samej Attyce dopiero od 252 r. Ustalone przez Tukidydesa jońskie σσ zamiast attyckiego ττ (w κηρúσσω obok κηρúττω) to wysunął się wraz z tym ostatnim najpierw poza Attyką, lecz przez długi czas nie znajdował w niej żadnego gruntu dla siebie, aż w końcu zdobył oba obszary. Wspomniany także γίνομαι, będący regułą poza Attyką, występuje w niej dopiero od 292 roku p.n.e. Chr., sądząc po napisach. Jońskie ἕνεκε(ν) – „dla, ze względu na” poza Attyką już w IV wieku. równie często, jak odpowiadające mu poddasze ενεκα, jednak w Attyce było ono już wówczas prawie nieobecne i uwypukliło się dopiero w II wieku. Ten joński wpływ językowy został w pełni ugruntowany w języku greckim. Nawet w Nowej Zelandii słownictwo ma głównie charakter joński, a często także formy. Można powiedzieć, że w czasach Aleksandra Wielkiego „język wspólny”, κοινὴ, czyli „język strychowy, który przeszedł przez środowisko jońskie”, był już językiem o podstawie attyckiej i wątku jońskim. Jednak przekształcając wewnętrzny charakter języka ludowego poddasza na swój własny wzór, język joński cofał się jednak przed nim krok po kroku. Marzenia Ateńczyków o dominacji politycznej wszędzie zostały żałośnie rozwiane, ale ludowy język poddaszy zawładnął jednym obszarem Hellady za drugim: najpierw wyspy Jońskie, potem Jońska Azja Mniejsza (w III wieku p.n.e.), nieco później także Liparyjski, potem Tesalia i Beocja (obie także p.n.e.). Tak więc, zgodnie z zestawieniem prof. Alberta Thumba (Handbuch der griech. Dialekte in Indogermanische Bibliothek, herausgegeben von Hirt und Streitberg, I, 1:8, Heidelberg 1909, S. 70 i nast.), co w zasadzie pokrywa się z klasyfikacją prof. K. Brugmanna, Griechische Grammatik, München 3 1900, S. 15 nast. Używany w Lakonii z Tarentem i Herakleią, w Mesenii, Argolidzie z Eginą, w Koryncie z Kerkyrą i innymi koloniami, również we Flii i Sicyonie, w Megarze z koloniami, na Krecie, Melos i Therze z Cyreną, na Rodos z Gelą i Agrigentum, także w Carpathos, Kalymnos, Kos, Knidos i innych, w doryckich regionach Sycylii. Tam a zostaje zachowane (przekształcone na ē w języku attycko-jonowym), a+o zostaje zredukowane do ā, a a+ nowo do e, powstaje tzw. przyszłość dorycka πραξῶ, δωσῶ, πεσοũμαι, czasowniki na -ζω mają w tych dialektach rdzeń gardłowy, na przykład: ψαφίξασθαι, ἐδοκίμαξα, ἐργαξοũνται (oba ostatnie zjawiska, szczególnie także na Poddaszu). Messenski, jak później na wiele różnych sposobów w κοινὴ, tworzy daty w 3. deklinacji. podkładka. liczby mnogie podobne do pierwiastków na -ο, na przykład πολέοις zamiast πόλεσι, πλειόνοις zamiast πλείοσιν; czasowniki kończące się na -μι, np. ὄμνυμι, często kończy się (znowu podobnie do tych samych zjawisk w języku popularnym) na -ω; tryb łączący w trzeciej osobie liczby pojedynczej. liczby są czasami tworzone przez -ει zamiast ῃ, jak to miało miejsce później w mowie popularnej. Pomieszanie często obserwowane w κοινὴ czasownika kontraktowego na -αω z tymi na -εω występuje na Rodos. Atticus z τιμάουσα tworzy τιμῶσα, a rodyjski (podobnie jak w greckim tłumaczeniu LXX i w szeregu najlepszych rękopisów Nowego Testamentu) τιμοῦσα, τιμοῦντας, τιμεῖν. Jeśli zaś apostoł Paweł w znanym miejscu Listu do Galacjan (Gal. 3:28) użył formy οὐκ ἔνι, to Sycylijczyk zamiast ἐστίν użył interesującej formy ἐντί, którą Kciuk (Handbuch. S. 155) uważa za lokalnie ograniczoną cechę Dialekt młodego doryckiego; jednakże papirusy Hibeh również podają (według Kciuka ibid.) ἔνο zamiast ἔνεστιν. Ciekawe, że dialekt lakoński (zgodnie z nieustępliwym charakterem tego plemienia) przetrwał do dziś w dialekcie lakońskim używanym w Parnon, choć oczywiście zmieszany z elementami hellenistycznymi. Zawiera także formy przyszłe wspomniane w Dorianie, a także czasowniki aorystowe w -ζω, Vin. podkładka. Liczby w liczbie mnogiej mają tę samą końcówkę co nazwy. na -ες (i jest to przykład równania przypadków, które w późniejszym κοινὴ coraz częściej dominowało), w końcu spotykamy się tutaj z ὀμνύω vm. ὄμνυμι. Znajdziemy tam również wino. podkładka. liczby mnogie na -ες, dat. podkładka. liczba mnoga rdzeni spółgłoskowych 3. deklinacji w -οις (jak w języku meseńskim i północno-zachodniej grece), np. χρημάτοις vm. χρήμασιν. Znajdujemy tu także przyszłość dorycką, wówczas wspomniane już formy jak βουσίν zamiast βουσίν, γονέοις zamiast γονεῦσιν, ἄνδροις zamiast ἀνδράσιν, ἀρχόντοις zamiast ἄρχουσιν, τεθνακότοις zamiast τεθνακόσιν. Co ciekawe, w należącym do tego dialekcie Fokidy i Delfy końcówka 3 litrów występuje w czasie przeszłym niedoskonałym i w mocnym aoryście. liczby mnogie -σαν wraz z -ν: np. obok tych używanych w dialekcie attyckim συνῆλθον istnieje bardzo niezwykła forma, poświadczona także w LXX i Nowym Testamencie, forma ἐλέγοσαν, ἐδεικνύοσαν; następnie (jak przez przypadek w N.Z.) ἠται vm. ἠ jest zatem środkową koniugacją εἱμί. Podobnie jak dorian (rodyjski), eolski i joński, skrócone czasowniki kończące się na -αω są używane w formacjach czasu teraźniejszego zgodnie ze wzorem czasowników kończących się na -εω. Podobnie jak w κοινὴ, czas przeszły doskonały przyjmuje formy koniugacji czasu teraźniejszego, np. τετελευτακούσας vm. τετελευτηκυίας itp. Znajdujemy tutaj zakończenie czasu teraźniejszego w imiesłowie czasu przeszłego doskonałego πεποιηκών vm. zwyczajne πεποιηκώς. Dzieli się na następujące dialekty prywatne: 1) beotański z wymową αι jako e, ει jak i, οι jak yu, z zamkniętą wymową η, co ostatecznie doprowadziło do tzw. itacyzmu; 2) Tesalczyk z lesbijką, przy czym ta ostatnia w języku popularnym często używa zamiast καί ἐγώ, κἀγώ. W formach takich jak γεγώνασιν ta pierwsza umożliwia również koniugację w czasie przeszłym idealnym zgodnie ze wzorem czasu teraźniejszego. Jeśli chodzi o dźwięki samogłoskowe, często odpowiada ono κοινὴ i współczesnej grece: so, vm. η zapisuje się ει lub ι (następnie itacyzm), wówczas czasami krótką samogłoskę zastępuje się długą, a dźwięki i mieszają się z dźwiękami e. Obydwa mają takie samo użycie α + ω i ο + ω, ν-efelkisticon (ἔδωκεν przed samogłoskami i na końcu zdania, ἔδωκε przed spółgłoskami), deklinacja attycka, pełne formy przyimków, tymczasem w innych dialektach często używane są formy skrócone, obcięte. Jońskie dzieli się na trzy odmiany: 1) eubejskie (z oropianami), 2) cykladzkie i 3) azjatyckie. Stale zastępuje greckie α przez ε̄. W nim γίγνομαι i γιγνώσκω brzmią γίνομαι i γινώσκω (z V wieku), czasem z przedłużeniem kompensacyjnym (γείνομαι). W Azji Mniejszej bardzo wcześnie porzucono aspirację gęstą, czym zajmiemy się później, rozważając κοινὴ i – zwłaszcza – grecki język Nowego Testamentu. Dialekt attycki pozostawał pod bardzo silnym wpływem jońskiego, o czym świadczy fakt, że w 403 r. przyjął alfabet tego ostatniego, lecz od 450 r. z kolei zaczął oddziaływać na joński. Poddasze charakteryzuje się: użyciem αἰεί wraz z ἀεί, aż w końcu zatriumfowało jedno ἀεί; ciągłe używanie ν efelkisticon; eliminacja σφᾶς, σφίσιν, σφῶν poprzez ἑαυτούς itp. (od 395); formy trybu rozkazującego z -τωσαν zamiast -ντων (od 300 p.n.e.); zastąpienie γεγράφονται i ἐτετάχατο zwrotami opisowymi z użyciem εἰσίν, ἦσαν (po 410). W języku Solona widać także wpływ języka epickiego. Kciuk. Dialekt. S. 373. Schwyzera. Weltsprachen des Altertums, S. 15 Anm. Ponieważ Ksenofont jest poprzednikiem κοινὴ, zob. także prof. James Hope Moulton, A Grammar of New Testament Greek, tom. I, Edynburg 3 1908, s. 25. 51; deutsche Ausgabë Einleitung in die Sprache des Neuen Testaments, Heidelberg 191l, S. 45. Ponieważ można go również uznać za źródło κοινὴ. Może zainteresuje Cię: