I. История греческого языка до κοινὴ

En la historia de la lengua griega son los más importantes. Hasta donde podemos remontarnos a siglos atrás, la lengua griega siempre ha estado dividida en un cierto número de dialectos. Si la lengua es un medio de comunicación entre una masa mayor de personas con diferentes inclinaciones y vocaciones, con estratos sociales especiales, condicionados climáticamente de manera diferente o de otras maneras similares, entonces un dialecto es el dialecto de un determinado grupo de individuos relacionados por origen, socialmente o de otra manera similar. Y era Hellas, tan fuertemente dividida por montañas y bahías, la que tenía en su lengua toda una serie de dialectos muy separados. Anteriormente se distinguían cuatro de ellos: jónico, ático, dórico, eólico, y con la identidad esencial de ático y jónico, sólo tres; pero ahora - con una penetración más clara en el tema - piensan diferente 8: a) dialectos griegos occidentales, que son 1) dialectos dorios 9, 2) el dialecto de Acaya 10, 3) el dialecto de Elis 11 y 4) griego del noroeste 12; b) dialectos griegos centrales: 5) etolio 13, 6) arcadio-chipriota 14, 7) panfilia 15; c) Dialectos griegos orientales: 8) Jónico-ático: I) Jónico y II) Ático 16. Veremos que contenían semillas, que luego crecieron hasta convertirse en un árbol ramificado. Si pronto se revela en Hellas el deseo de desarrollar una lengua más o menos común, entonces tanto la política como la literatura, estos dos gobernantes del espíritu griego, contribuyeron a ello. La primera lengua literaria la encontramos en Homero, que generalmente pertenece al dialecto jónico, pero también contiene muchos elementos lingüísticos eólicos. Sin embargo, estos no son arcaísmos del dialecto jónico, y deben derivarse directamente del eólico, donde, tal vez, se originó la epopeya, aunque luego fue adoptada por los jonios. La lengua de Homero es una lengua artificial independiente de los dialectos: también domina en epopeyas posteriores, en poemas filosóficos edificantes y en epigramas. Y el lenguaje del lirismo jónico estuvo en cierta medida influenciado por el lenguaje épico, como ocurre también con la prosa jónica más antigua. Heródoto también es reconocido como representante de la “lengua variada” 17. Pero la lengua común posterior y más antigua es el ático. Su desarrollo siguió dos tendencias paralelas: la lengua ática literaria y la lengua ática popular: de las cuales esta última condujo a la “lengua griega común” o κοινὴ, que aquí nos interesa especialmente, a la que también pertenece la lengua del Nuevo Testamento. No es de extrañar que la lengua ática adquiriera una importancia excepcional. Al final de las guerras persas (en 449), Atenas, gracias a la política sabia, deliberada y conveniente de Temístocles, Cimón y otros, se convirtió en el punto focal de la gran alianza marítima ática. Y según el poder de la propia Atenas, su importancia como puerto comercial y centro de todas las artes y ciencias, su idioma adquirió una importancia igualmente predominante. Los aliados llegaron a Atenas y los atenienses se extendieron a las áreas de la unión a través de sus guarniciones, colonias civiles y empresas aliadas en general bajo el liderazgo de Atenas, estableciendo así gradualmente la influencia de su idioma entre los aliados. Ya hemos visto anteriormente que el dialecto jónico, debido a su significado antiguo, todavía conservó temporalmente una posición destacada y aún influyó en el dialecto ático. Esto lo vemos en el historiador Tucídides en su jónico κηρúσσω vm. Ático κηρúττω, en su estado indefinido. inclinación de la meta, que antes ya se encontraba en el lenguaje mixto de Homero, y después, en el lenguaje de N. Z., por su parte, en el ático deja completamente de lado la prosa artificial, en su τοũ (μή) con indefinido. estado de ánimo también para expresar el propósito, como se encuentra nuevamente en Nueva Zelanda. 18. La fecha también pertenece aquí. almohadilla. el actor del sufrimiento. promesa. Este período, que se extiende hasta el final de la Guerra del Peloponeso (431-404), puede denominarse Antiguo Ático. Pero llegó el momento en que todo lo que podía significar algo, valía algo, se precipitó hacia Atenas, donde la lengua ática, precisamente en esta capacidad, se elevó al nivel de lengua literaria propiamente dicha. Gorgias de Leontino comenzó (hacia 427) a escribir en ático por primera vez. Aproximadamente desde el año 400 a.C. Chr. El período ático medio dura hasta el año 350, cuyos brillantes representantes pueden ser hombres como Lisias, Isócrates, Jenofonte y Platón, y su monumento más antiguo y completo puede considerarse la obra pseudojenofónica De republica Atheniensi de alrededor del 413.19 Se puso de moda escribir en ático. Si Tucídides y sus contemporáneos todavía aceptaban muchos elementos lingüísticos jónicos diferentes, entonces los elementos áticos comenzaron a penetrar cada vez más en el dialecto jónico, abriendo el lugar para el triunfo de la lengua ática. Al mismo tiempo, este último no sólo transforma el dialecto jónico, sino que también revela nuevamente su influencia. Este proceso de generalización lingüística se ha ido produciendo gradualmente desde el año 400, primero en los nombres propios y luego en las declinaciones. Incluso Pseudoxenofonte en De republica Atheniensi dice (XI, 3): “Los atenienses tienen algo que ha sido recogido y compilado de todos los griegos y bárbaros”. Así, en Aristóteles y, sobre todo, en Jenofonte, que vivió durante mucho tiempo fuera de Atenas, podemos comprobar la invasión de numerosos ionismos, especialmente en el diccionario 20. Y debido a las grandes relaciones extranjeras durante el período de la lengua neoática, se revela una influencia cada vez más fuerte de elementos extranjeros: el número dual desaparece, la ῃ del modo subjuntivo se mezcla con la ει del indicativo, nombres propios modificados según el 3. declinación, por ejemplo, Dημοσθένης, se equiparan con los nombres de la 1ª declinación, etc. Ahora está claro que el dialecto ático “puro” en realidad reinó durante no más de una generación. El proceso de desarrollo de una lengua viva avanza incontrolablemente y los escritores “áticos” no se quedan estancados en la lengua ática de su apogeo. Los elementos extranjeros están invadiendo cada vez más. Polivio y sus sucesores ante el río. Chr. de hecho, escribieron en un idioma griego que es difícil de distinguir del idioma ático popular que ahora se describe 21. El ático clásico está prácticamente extinto. Pero la escrupulosidad ática poco a poco empezó a despertarse de nuevo. Así como los griegos ahora educados, en contraste con la "lengua de los campesinos", intentan revivir y aplicar artificialmente la antigua lengua griega de los bizantinos, así durante la época de Dionisio de Halicarnaso (alrededor del 50 a. C.) y sus sucesores, las aspiraciones arcaístas llevaron al período del neoaticismo, cuando realmente querían revivir artificialmente la antigua lengua ática, sin rechazar por completo la "nueva" lengua (como lo demuestra el ejemplo de Luciano de Samosata). Estas aspiraciones no lograron su objetivo y fueron reemplazadas por el bizantino, que surgió de la antigua "lengua popular" griega (κοινὴ). 4. Lengua vernácula del ático Esta “lengua popular” merece especial atención porque desde ella hay una línea directa a Nueva Zelanda. idioma. Existió desde el principio junto con el lenguaje literario. Las fuentes de su investigación son las comedias de Aristófanes y representantes más jóvenes de este tipo de creatividad literaria, que representan repetidamente a filisteos y campesinos áticos hablando su jerga, y luego inscripciones. Tanto entonces como las clases más bajas de la población eran especialmente accesibles a las influencias lingüísticas extranjeras. Característica de esta lengua: confusión de la e corta propiamente dicha. o con uno largo, entonces la desaparición de algunos sonidos vocales (por ejemplo, en el idioma popular ateniense se usa ἐποίησν en lugar de ἐποίησεν, etc.), así como la mayor simplificación posible de la pronunciación, cuando, por ejemplo, se suaviza la diferencia entre los sonidos t y f, etc. Fue esta lengua popular ateniense-ática la que se convirtió en la lengua griega popular, extendiéndose y creciendo desde su centro permanente hacia áreas cada vez más vastas. Al mismo tiempo, dio y recibió, lo cual es cierto principalmente en relación con el dialecto jónico. Se resistió a las formas de origen jónico incluso menos que a la lengua literaria ática y, además, de tal manera que la fuerza de su resistencia a las formas extranjeras disminuye cuanto más se aleja de su suelo ático natal. Por tanto, en su tierra natal casi hasta el 300 a.C. Chr. sigue siendo más “ático”, mientras que fuera de él ya había estado sujeto a la influencia jónica mucho antes. La palabra jónica νάος - "iglesia" se encuentra en los monumentos áticos de la isla de Delos ya en el siglo IV, y en el propio Ática sólo a partir del año 252. La σσ jónica, descubierta por Tucídides, en lugar de la ττ ática (en κηρúσσω junto a κηρúττω) se presenta a lo largo este último primero fuera del Ática, pero durante mucho tiempo no encuentra ningún terreno en ella, hasta que más tarde finalmente conquista ambas regiones. El también mencionado γίνομαι, siendo una regla fuera del Ática, se encuentra en él sólo desde el 292 a.C. Chr., a juzgar por las inscripciones. Jónico ἕνεκε(ν) – “por el bien de” fuera del Ática ya en el siglo IV. tan a menudo como el correspondiente ático ενεκα, pero en el Ática estaba casi completamente ausente en ese momento, y pasa a primer plano sólo en el siglo II. Esta influencia lingüística jónica quedó plenamente establecida en la lengua vernácula griega. Incluso en Nueva Zelanda el vocabulario es en gran medida de carácter jónico y, a menudo, también en las formas. Se puede decir que en tiempos de Alejandro Magno, la “lengua común”, κοινὴ, o “la lengua ática que pasó por el entorno jónico”, era ya una lengua con base ática y trama jónica. Pero, al rehacer el carácter interno de la lengua vernácula ática según su propio modelo, el jónico, sin embargo, retrocedió ante ella paso a paso. Los sueños de los atenienses sobre el dominio político en todas partes se frustraron lamentablemente, pero la lengua popular ática se apoderó de una zona de Hellas tras otra: primero las islas jónicas, luego el Asia Menor jónica (en el siglo III a. C.), algo más tarde también las Eolias, luego Tesalia y Beocia (ambas también antes de Cristo). Así, según la clasificación del Prof. Albert Thumb (Handbuch der griech. Dialekte in Indogermanische Bibliothek, herausgegeben von Hirt und Streitberg, I, 1:8, Heidelberg 1909, S. 70 ss.), que en general coincide con la clasificación del Prof. K. Brugmann, Griechische Grammatik, München 3 1900, S. 15 y sigs. Usado en Laconia con Tarentum y Herakleia, en Mesenia, Argolis con Egina, en Corinto con Kerkyra y otras colonias, igualmente en Phlia y Sicyon, en Megara con colonias, en Creta, Melos y Thera con Cirene, en Rodas con Gela y Agrigentum, también en Carpathos, Kalymnos, Kos, Knidos y otros, en las regiones dóricas de Sicilia. Allí se conserva a (transformada en ē en ático-jónico), a+o se reduce a ā y a+uddle a e, se forma el llamado futuro dórico πραξῶ, δωσῶ, πεσοũμαι, los verbos en -ζω tienen un carácter de raíz gutural en estos dialectos, por ejemplo, ψαφίξασθαι, ἐδοκίμαξα, ἐργαξοũνται (ambos últimos fenómenos, especialmente también en el ático). El mesenio, como más tarde de muchas maneras diferentes en κοινὴ, forma fechas en la tercera declinación. almohadilla. números plurales similares a raíces en -ο, por ejemplo, πολέοις en lugar de πόλεσι, πλειόνοις en lugar de πλείοσιν; verbos que terminan en -μι, p.e. ὄμνυμι, a menudo termina (nuevamente similar al mismo fenómeno en el lenguaje popular) con -ω; Modo subjuntivo en tercera persona del singular. los números a veces se forman con -ει en lugar de ῃ, como también ocurrió más tarde en el habla popular. La confusión que se observa a menudo en κοινὴ de verba contracta en -αω con las de -εω se encuentra en Rodas. Atticus de τιμάουσα forma τιμῶσα, y el rodio (como también en la traducción griega de la LXX y en varios de los mejores manuscritos del Nuevo Testamento) τιμοῦσα, τιμοῦντας, τιμεῖν. Si, además, el apóstol Pablo en un lugar bien conocido de la Epístola a los Gálatas (Gálatas 3:28) usó la forma οὐκ ἔνι, entonces el siciliano, en lugar de ἐστίν, usó una forma interesante ἐντί, que Thumb (Handbuch. S. 155) considera una característica localmente limitada del joven Dorian. dialecto; sin embargo, los papiros de Hibeh también dan (según Thumb ibid.) ἔνο en lugar de ἔνεστιν. Es curioso que el dialecto laconio (de acuerdo con el carácter inflexible de esta tribu) haya sobrevivido hasta nuestros días en el dialecto laconio utilizado en Parnon, aunque, por supuesto, mezclado con elementos helenísticos. También contiene las formas futuras mencionadas en Dorian, así como los verbos aoristos en -ζω, vin. almohadilla. Los números plurales tienen la misma terminación que los nombres. en -ες (y este es un ejemplo de la ecuación de casos que prevaleció cada vez más en el κοινὴ posterior), finalmente, aquí nos encontramos con ὀμνύω vm. ὄμνυμι. Allí también encontramos vino. almohadilla. números plurales en -ες, dat. almohadilla. número plural de raíces consonánticas de la tercera declinación en -οις (como en mesenio y griego del norte del oeste), p.e. χρημάτοις vm. χρήμασιν. Aquí también encontramos el futuro dórico, luego las formas ya mencionadas como βόοις en lugar de βουσίν, γονέοις en lugar de γονεῦσιν, ἄνδροις en lugar de ἀνδράσιν, ἀρχόντοις en lugar de ἄρχουσιν, τεθνακότοις en lugar de τεθνακόσιν. Es interesante que en el dialecto de Fócis y Delfos, que pertenece aquí, la terminación de 3 litros se encuentra en el pasado imperfecto y en el aoristo fuerte. números plurales -σαν junto con -ν: por ejemplo, junto a los utilizados en el dialecto ático συνῆλθον, existe una forma sumamente notable, atestiguada también por la LXX y el Nuevo Testamento, la forma ἐλέγοσαν, ἐδεικνύοσαν; entonces (como por casualidad en Nueva Zelanda) ἠται vm. ἠ, por tanto, es la conjugación medial de εἱμί. Al igual que el dórico (rodio), el eólico y el jónico, los verbos abreviados que terminan en -αω se utilizan en formaciones de tiempo presente siguiendo el patrón de los verbos que terminan en -εω. Como en κοινὴ, el tiempo pasado perfecto adopta formas de conjugación del tiempo presente, p. τετελευτακούσας vm. τετελευτηκυίας, etc. Aquí encontramos la terminación del tiempo presente en el participio pasado perfecto πεποιηκών vm. ordinario πεποιηκώς. Se divide en los siguientes dialectos privados: 1) beocio con la pronunciación de αι como e, ει como i, οι como yu, con una pronunciación cerrada de η, que finalmente condujo al llamado itacismo; 2) Tesalia con Lesbiana, de la cual esta última tiene, en lugar de καί ἐγώ, κἀγώ, de uso frecuente en el lenguaje popular. En formas como γεγώνασιν, la primera también permite la conjugación en tiempo pasado perfecto según el patrón del tiempo presente. En cuanto a los sonidos vocálicos, suele corresponder a κοινὴ y al griego moderno actual: so, vm. η se escribe ει o ι (además, itacismo), luego a veces la vocal corta se reemplaza por una larga y los sonidos y se mezclan con los sonidos e. Ambos tienen el mismo uso de α + ω y ο + ω, ν-efelkisticon (ἔδωκεν antes de vocales y al final de una oración, ἔδωκε antes de consonantes), declinación ática, formas completas de preposiciones, mientras tanto, en otros dialectos se suelen utilizar formas abreviadas y truncadas. El Jónico se divide en tres variedades: 1) Eubeo (con Oropio), 2) Cicládico y 3) Asia Menor. Reemplaza constantemente la α griega por ε̄. En él γίγνομαι y γιγνώσκω suenan γίνομαι y γινώσκω (del siglo V), a veces con extensión compensatoria (γείνομαι). En Asia Menor, la aspiración densa se abandonó muy temprano, un fenómeno que abordaremos más adelante al considerar el κοινὴ y, especialmente, el idioma griego del Nuevo Testamento. El dialecto ático estuvo muy fuertemente influenciado por el jónico, como lo demuestra el hecho de que en 403 adoptó el alfabeto de este último, pero a partir de 450, a su vez, comenzó a influir en el jónico. El ático se caracteriza por: el uso de αἰεί junto con ἀεί, hasta que, finalmente, triunfó uno ἀεί; uso constante de ν efelkisticon; eliminación de σφᾶς, σφίσιν, σφῶν mediante ἑαυτούς, etc. (desde 395); formas del modo imperativo con -τωσαν en lugar de -ντων (desde 300 a. C.); reemplazo de γεγράφονται y ἐτετάχατο con frases descriptivas que usan εἰσίν, ἦσαν (después de 410). El lenguaje de Solón también revela la influencia del lenguaje épico. Pulgar. Dialekte. S. 373. Schwyzer. Weltsprachen des Altertums, pág. 15 Anm. Dado que Jenofonte es el predecesor de κοινὴ, véase también Prof. James Hope Moulton, A Grammar of New Testament Greek, vol. I, Edimburgo 3 1908, pág. 51; deutsche Ausgabë Einleitung in die Sprache des Neuen Testaments, Heidelberg 191l, pág. 45. Ya que también puede considerarse una fuente de κοινὴ. Quizás te interese: