I. История греческого языка до κοινὴ

Στην ιστορία της ελληνικής γλώσσας είναι τα πιο σημαντικά Από όσο μπορούμε να ανακαλέσουμε αιώνες πίσω, η ελληνική γλώσσα ήταν πάντα χωρισμένη σε συγκεκριμένο αριθμό διαλέκτων. Αν η γλώσσα είναι μέσο επικοινωνίας μεγαλύτερης μάζας ανθρώπων με διαφορετικές κλίσεις και κλίσεις, με ειδικά κοινωνικά στρώματα, διαφορετικά κλιματικά ή με άλλους παρόμοιους τρόπους, τότε διάλεκτος είναι η διάλεκτος μιας συγκεκριμένης ομάδας ατόμων που σχετίζονται με την καταγωγή, κοινωνικά ή με άλλο παρόμοιο τρόπο. Και ήταν η Ελλάδα, τόσο έντονα τεμαχισμένη από βουνά και όρμους, που είχε στη γλώσσα της μια ολόκληρη σειρά από έντονα διαχωρισμένες διαλέκτους. Προηγουμένως διακρίνονταν τέσσερις από αυτές: Ιωνική, Αττική, Δωρική, Αιολική και με την ουσιαστική ταυτότητα της Αττικής και της Ιωνικής - μόνο τρεις· αλλά τώρα -με μια πιο ξεκάθαρη διείσδυση στο θέμα- σκέφτονται διαφορετικά 8: α) Δυτικοελληνικές διάλεκτοι, που είναι 1) Δωρικές διάλεκτοι 9, 2) Η διάλεκτος της Αχαΐας 10, 3) η διάλεκτος της Ήλιδας 11 και 4) βορειοδυτικά ελληνικά 12; β) Κεντροελληνικές διάλεκτοι: 5) Αιτωλική 13, 6) Αρκαδική-Κυπριακή 14, 7) Παμφυλική 15; γ) Ανατολικές Ελληνικές διάλεκτοι: 8) Ιωνική-Αττική: Ι) Ιωνική και ΙΙ) Αττική 16. Θα δούμε ότι περιείχαν σπόρους, οι οποίοι αργότερα αναπτύχθηκαν σε κλαδισμένο δέντρο. Αν σύντομα αποκαλυφθεί στην Ελλάδα η επιθυμία ανάπτυξης μιας περισσότερο ή λιγότερο κοινής γλώσσας, τότε σε αυτό συνέβαλαν τόσο η πολιτική όσο και η λογοτεχνία -αυτοί οι δύο κυρίαρχοι του ελληνικού πνεύματος. Η πρώτη λογοτεχνική γλώσσα βρίσκεται στον Όμηρο, που γενικά ανήκει στην ιωνική διάλεκτο, αλλά περιέχει και πολλά αιολικά γλωσσικά στοιχεία. Ωστόσο, δεν πρόκειται για αρχαϊσμούς της ιωνικής διαλέκτου και πρέπει να προέρχονται άμεσα από την αιολική, από όπου, ίσως, προήλθε το έπος, ενώ αργότερα υιοθετήθηκε από τους Ίωνες. Η γλώσσα του Ομήρου είναι μια ανεξάρτητη τεχνητή γλώσσα ανεξάρτητη από τις διαλέκτους: κυριαρχεί επίσης στα μεταγενέστερα έπη, στα φιλοσοφικά εποικοδομητικά ποιήματα και στα επιγράμματα. Και η γλώσσα του ιωνικού λυρισμού επηρεάστηκε ως ένα βαθμό από την επική γλώσσα, όπως ακριβώς ισχύει και για την αρχαιότερη επτανησιακή πεζογραφία. Ο Ηρόδοτος αναγνωρίζεται επίσης ως εκπρόσωπος της «πολύχρωμης γλώσσας» 17. Αλλά η μεταγενέστερη, πιο αρχαία κοινή γλώσσα είναι η αττική. Η ανάπτυξή του ακολούθησε δύο παράλληλες τάσεις - τη λογοτεχνική αττική γλώσσα και τη λαϊκή αττική γλώσσα: από τις οποίες η τελευταία οδήγησε στην «κοινή ελληνική γλώσσα» ή κοινὴ, που μας ενδιαφέρει ιδιαίτερα εδώ, στην οποία ανήκει και η γλώσσα της Καινής Διαθήκης. Δεν είναι περίεργο που η αττική γλώσσα απέκτησε εξαιρετική σημασία. Στο τέλος των Περσικών Πολέμων (το 449), η Αθήνα, χάρη στη σοφή, εσκεμμένη και εύστοχη πολιτική του Θεμιστοκλή, του Κίμωνα και άλλων, έγινε το επίκεντρο της μεγάλης αττικής ναυτικής συμμαχίας. Και σύμφωνα με τη δύναμη της ίδιας της Αθήνας, τη σημασία της ως εμπορικό λιμάνι και κέντρο όλων των τεχνών και των επιστημών, η γλώσσα της απέκτησε εξίσου κυρίαρχη σημασία. Οι Σύμμαχοι ήρθαν στην Αθήνα και οι Αθηναίοι εξαπλώθηκαν στις περιοχές της ένωσης μέσω των φρουρών τους, μέσω των αστικών αποικιών και μέσω γενικών συμμαχικών επιχειρήσεων υπό την ηγεσία της Αθήνας, καθιερώνοντας έτσι σταδιακά την επιρροή της γλώσσας τους μεταξύ των συμμάχων. Είδαμε ήδη παραπάνω ότι η ιωνική διάλεκτος, λόγω της αρχαίας σημασίας της, διατηρούσε προσωρινά ακόμη εξέχουσα θέση και εξακολουθούσε να επηρεάζει την αττική διάλεκτο. Αυτό το βλέπουμε στον ιστορικό Θουκυδίδη στο Ιωνικό κηρúσσω vm. Attic κηρúττω, in its undefined. κλίση του στόχου, που πριν από αυτόν βρίσκεται ήδη στη μεικτή γλώσσα του Ομήρου, και μετά από αυτόν - στη γλώσσα του Ν. Ο Ζ., εν τω μεταξύ, στην αττική τεχνητή πεζογραφία είναι εντελώς παραμερισμένη, στο τοũ (μή) του με απροσδιόριστο. διάθεση και έκφρασης του σκοπού, όπως διαπιστώνεται και πάλι στον Ν.Ζ. 18. Εδώ ανήκει και η ημερομηνία. μπλοκ. ο ηθοποιός στα βάσανα. υπόσχεση. Η περίοδος αυτή, που εκτείνεται μέχρι το τέλος του Πελοποννησιακού Πολέμου (431–404), μπορεί να ονομαστεί Παλαιά Αττική. Έφτασε όμως η στιγμή που ό,τι μπορούσε να σημαίνει οτιδήποτε, άξιζε οτιδήποτε, όρμησε στην Αθήνα, όπου η αττική γλώσσα, με αυτήν ακριβώς την ιδιότητα, ανέβηκε στο επίπεδο μιας λογοτεχνικής γλώσσας. Ο Γοργίας ο Λεοντίνος άρχισε (γύρω στο 427) να γράφει στην Αττική για πρώτη φορά. Από το έτος περίπου 400 π.Χ. Ο Χρ. Η Μέση Αττική περίοδος διαρκεί μέχρι το έτος 350, λαμπροί εκπρόσωποι της οποίας μπορεί να είναι ο Λυσίας, ο Ισοκράτης, ο Ξενοφών και ο Πλάτων, και το αρχαιότερο πλήρες μνημείο της μπορεί να θεωρηθεί το ψευδο-ξενοφωνικό έργο De republica Atheniensi από το 413 περίπου. 19 Έγινε της μόδας να γράφει κανείς στα αττικά. Αν ο Θουκυδίδης και οι σύγχρονοί του δέχονταν ακόμη πολλά διαφορετικά ιωνικά γλωσσικά στοιχεία, τότε τα αττικά στοιχεία άρχισαν να διεισδύουν όλο και περισσότερο στην ιωνική διάλεκτο, ανοίγοντας τον τόπο για τον θρίαμβο της αττικής γλώσσας. Ταυτόχρονα, η τελευταία όχι μόνο μεταμορφώνει την ιωνική διάλεκτο, αλλά αποκαλύπτει και πάλι την επιρροή της. Αυτή η διαδικασία γλωσσικής γενίκευσης συνεχίζεται σταδιακά από το 400 - πρώτα απ 'όλα σε ειδικά ονόματα, και μετά σε κλίσεις. Ακόμη και ο Ψευδοξενοφών στο De republica Atheniensi λέει (XI, 3): «Οι Αθηναίοι έχουν κάτι που συλλέγεται και συντάσσεται από όλους τους Έλληνες και τους βαρβάρους». Και έτσι στον Αριστοτέλη και κυρίως στον Ξενοφώντα, που έζησε για πολύ καιρό εκτός Αθηνών, βλέπουμε την εισβολή πολυάριθμων ιωνισμών, ιδιαίτερα στο λεξικό 20. Και λόγω των μεγάλων ξένων σχέσεων κατά την περίοδο της νεοαττικής γλώσσας, αποκαλύπτεται μια ολοένα και ισχυρότερη επιρροή ξένων στοιχείων: ο διπλός αριθμός εξαφανίζεται, η μίξη του υποκειμένου του ῃει. ειδικά ονόματα τροποποιημένα σύμφωνα με την 3η κλίση, για παράδειγμα Δημοσθένης, εξισώνονται με τα ονόματα της 1ης κλίσης κ.λπ. Είναι πλέον σαφές ότι η «καθαρή» αττική διάλεκτος βασίλεψε στην πραγματικότητα για όχι περισσότερο από μια γενιά. Η διαδικασία ανάπτυξης μιας ζωντανής γλώσσας προχωρά ανεξέλεγκτα και οι «αττικοί» συγγραφείς δεν μένουν κολλημένοι στην αττική γλώσσα της ακμής της. Ξένα στοιχεία εισβάλλουν όλο και περισσότερο. Ο Πολύβιος και οι διάδοχοί του μπροστά στον ποταμό. Ο Χρ. στην πραγματικότητα έγραψαν σε μια ελληνική γλώσσα που είναι δύσκολο να διακριθεί από τη δημοφιλή αττική γλώσσα που περιγράφεται τώρα 21. Η κλασική αττική είναι ουσιαστικά εξαφανισμένη. Αλλά η αττική σχολαστικότητα άρχισε σταδιακά να ανακατεύεται ξανά. Όπως οι πλέον μορφωμένοι Έλληνες, σε αντίθεση με τη «γλώσσα των αγροτών», προσπαθούν να αναβιώσουν και να εφαρμόσουν τεχνητά την αρχαία ελληνική γλώσσα των Βυζαντινών, έτσι και κατά την εποχή του Διονυσίου της Αλικαρνασσού (περίπου 50 π.Χ.) και των διαδόχων του, οι αρχαιστικές βλέψεις οδήγησαν στην περίοδο του νεο-αττικισμού, χωρίς να αναθεωρήσουν πλήρως την τεχνητή γλώσσα. «νέα» γλώσσα (όπως αποδεικνύεται από το παράδειγμα του Λουκιανού της Σαμοσάτας). Οι φιλοδοξίες αυτές δεν πέτυχαν τον στόχο τους και αντικαταστάθηκαν από τη βυζαντινή, η οποία αναπτύχθηκε από την αρχαία ελληνική «λαϊκή γλώσσα» (κοινὴ). 4. Αττική δημοτική Αυτή η «λαϊκή γλώσσα» αξίζει ιδιαίτερης προσοχής γιατί από αυτήν υπάρχει απευθείας γραμμή προς τη Ν.Ζ. γλώσσα. Υπήρχε από την αρχή μαζί με τη λογοτεχνική γλώσσα. Πηγές για την έρευνά του είναι οι κωμωδίες του Αριστοφάνη και νεότερων εκπροσώπων αυτού του τύπου λογοτεχνικής δημιουργικότητας, οι οποίοι απεικονίζουν επανειλημμένα αττικούς φιλισταίους και αγρότες να μιλούν την ορολογία τους - και στη συνέχεια επιγραφές. Τόσο τώρα όσο και τότε οι κατώτερες τάξεις του πληθυσμού ήταν ιδιαίτερα προσιτές σε ξένες γλωσσικές επιρροές. Χαρακτηριστικό αυτής της γλώσσας: σύγχυση του σύντομου e proper. o με μακρό, μετά η εξαφάνιση κάποιων φωνηέντων (π.χ. στη λαϊκή αθηναϊκή γλώσσα το ἐποίησν αντί για ἐποίησεν κ.λπ.), καθώς και η μεγαλύτερη δυνατή απλοποίηση της προφοράς, όταν, για παράδειγμα, εξομαλύνεται η διαφορά των ήχων t και f κ.λπ. Ήταν αυτή η αθηναϊκή-αττική λαϊκή γλώσσα που έγινε η δημοφιλής ελληνική γλώσσα, εξαπλούμενη και αναπτυσσόμενη από το μόνιμο κέντρο της σε όλο και πιο τεράστιες περιοχές. Ταυτόχρονα έδωσε και έπαιρνε, πράγμα που ισχύει πρωτίστως σε σχέση με την ιωνική διάλεκτο. Αντιστάθηκε σε μορφές επτανησιακής καταγωγής ακόμη λιγότερο από την αττική λογοτεχνική γλώσσα, και επιπλέον, με τέτοιο τρόπο που η δύναμη της αντίστασής του στις ξένες μορφές μειώνεται, όσο απομακρύνεται από τη γενέτειρά του αττική γη. Επομένως, στην πατρίδα τους σχεδόν μέχρι το 300 π.Χ. Ο Χρ. παραμένει πιο «αττικός», ενώ έξω από αυτήν είχε ήδη υποστεί ιωνική επιρροή πολύ νωρίτερα. Η ιωνική λέξη νάος - «ναός» απαντάται σε αττικά μνημεία από το νησί της Δήλου ήδη από τον 4ο αιώνα και στην ίδια την Αττική μόλις από το 252. Το ιωνικό σσ, που διαπίστωσε ο Θουκυδίδης, αντί για το αττικό ττ (στο κηρúσσω δίπλα στο κηρúττω) προβάλλεται μαζί με τον ίδιο το εδάφιο. ώσπου αργότερα καταλαμβάνει τελικά και τις δύο περιοχές. Το επίσης αναφερόμενο γίνομαι, όντας κανόνας εκτός Αττικής, απαντάται σε αυτό μόλις από το 292 π.Χ. Χρ., αν κρίνουμε από τις επιγραφές. Ιωνικό ἕνεκε(ν) – «για, χάριν» εκτός Αττικής ήδη από τον 4ο αι. τόσο συχνά όσο και το αντίστοιχο αττικό ενεκα, αλλά στην Αττική απουσίαζε σχεδόν τελείως εκείνη την εποχή, και έρχεται στο προσκήνιο μόλις τον 2ο αι. Αυτή η ιωνική γλωσσική επιρροή καθιερώθηκε πλήρως στην ελληνική δημοτική γλώσσα. Ακόμη και στη Ν.Ζ. το λεξιλόγιο είναι σε μεγάλο βαθμό επτανησιακό χαρακτήρα, και συχνά και σε μορφές. Μπορεί να λεχθεί ότι την εποχή του Μεγάλου Αλεξάνδρου, η «κοινή γλώσσα», κοινὴ, ή «η αττική γλώσσα που περνούσε από το ιωνικό περιβάλλον», ήταν ήδη μια γλώσσα με αττική βάση και ιωνικό υφάδι. Όμως, αναπλάθοντας τον εσωτερικό χαρακτήρα της αττικής δημοτικής γλώσσας σύμφωνα με το δικό της πρότυπο, η ιωνική, ωστόσο, υποχώρησε μπροστά της βήμα-βήμα. Τα όνειρα των Αθηναίων για πολιτική κυριαρχία παντού διαψεύστηκαν, αλλά η αττική λαϊκή γλώσσα κατέλαβε τη μια περιοχή της Ελλάδας μετά την άλλη: πρώτα τα Ιόνια νησιά, μετά η Μικρά Ασία του Ιονίου (τον 3ο αιώνα π.Χ.), λίγο αργότερα και η Αιολική, μετά η Θεσσαλία και η Βοιωτία (και οι δύο π.Χ.). Σύμφωνα λοιπόν με τον κατάλογο του καθηγητή Albert Thumb (Handbuch der griech. Dialekte in Indogermanische Bibliothek, herausgegeben von Hirt und Streitberg, I, 1:8, Heidelberg 1909, S. 70 επ.), που γενικά συμπίπτει με την ταξινόμηση των Prof. 1900, S. 15 ff. Χρησιμοποιείται στη Λακωνία με Τάραντα και Ηράκλεια, στη Μεσσηνία, στην Αργολίδα με την Αίγινα, στην Κόρινθο με την Κέρκυρα και άλλες αποικίες, εξίσου στη Φλεία και τη Σικυώνα, στα Μέγαρα με τις αποικίες, στην Κρήτη, τη Μήλο και τη Θήρα με την Κυρήνη, στη Ρόδο με τη Γέλα και το Agrigentum, επίσης στην Κάλυμνη Κάρπαθο, Κω της Σικελίας. Εκεί διατηρείται το a (μετατρέπεται σε ē στην Αττική-Ιωνική), το a+o μειώνεται σε ā και το a+ӗ σε e, σχηματίζεται ο λεγόμενος δωρικός μέλλοντας πραξῶ, δωσῶ, πεσοũμαι, τα ρήματα σε -ζω έχουν χαρακτήρα εντερικής ρίζας σε αυτές τις διαλέκτους, π.χ. επίσης στην Αττική). Η μεσσηνιακή, όπως αργότερα με πολλούς διαφορετικούς τρόπους στην κοινὴ, σχηματίζει χρονολογίες στη Γ' κλίση. μπλοκ. πληθυντικός αριθμός παρόμοιος με ρίζες σε -ο, για παράδειγμα, πολέοις αντί πόλεσι, πλειόνοις αντί πλείοσιν· ρήματα που τελειώνουν σε -μι, π.χ. ὄμνυμι, συχνά τελειώνει (πάλι παρόμοια με τα ίδια φαινόμενα στη λαϊκή γλώσσα) με -ω· υποτακτική διάθεση στο γ ́ ενικό πρόσωπο. Οι αριθμοί σχηματίζονται μερικές φορές με -ει αντί για ῃ, όπως συνέβη και αργότερα στον λαϊκό λόγο. Η σύγχυση που παρατηρείται συχνά σε κοινὴ του verba contracta σε -αω με αυτά σε -εω συναντάται στη Ρόδο. Ο Αττικός από την τιμάουσα σχηματίζει τιμῶσα και το Ροδιακό (όπως και στην ελληνική μετάφραση του LXX και σε μια σειρά από τα καλύτερα χειρόγραφα της Καινής Διαθήκης) τιμοῦσα, τιμοῦντας, τιμεῖν. Εάν, περαιτέρω, ο Απόστολος Παύλος σε γνωστό σημείο της προς Γαλάτες Επιστολή (Γαλ. 3:28) χρησιμοποίησε τη μορφή οὐκ ἔνι, τότε ο Σικελός, αντί για ἐστίν, χρησιμοποίησε έναν ενδιαφέρον τύπο ἐντί, τον οποίο ο Thumb (Handbuch. S. 155) θεωρεί ότι είναι τοπικά περιορισμένο χαρακτηριστικό της Young Dorian dial; ωστόσο και οι πάπυροι Hibeh δίνουν (σύμφωνα με τον Thumb ό.π.) ἔνο αντί ἔνεστιν. Είναι αξιοπερίεργο ότι η λακωνική διάλεκτος (σύμφωνα με τον ανυποχώρητο χαρακτήρα αυτής της φυλής) έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα στη λακωνική διάλεκτο που χρησιμοποιείται στον Πάρνωνα, αν και, φυσικά, αναμειγνύεται με ελληνιστικά στοιχεία. Περιέχει επίσης τους μελλοντικούς τύπους που αναφέρονται στα δωρικά, καθώς και τα αορίστικα ρήματα σε -ζω, vin. μπλοκ. Οι πληθυντικοί αριθμοί έχουν την ίδια κατάληξη με τα ονόματα. επί -ες (και αυτό είναι ένα παράδειγμα της εξίσωσης των περιπτώσεων που επικρατούσε όλο και περισσότερο στη μεταγενέστερη κοινὴ), τέλος, εδώ συναντάμε το ὀμνύω vm. ὄμνυμι. Εκεί βρίσκουμε και κρασί. μπλοκ. πληθυντικός αριθμός σε -ες, dat. μπλοκ. πληθυντικός αριθμός συμφώνων ριζών 3ης κλίσης σε -οις (όπως στη μεσσηνιακή και τη βορειοδυτική ελληνική), π.χ. χρημάτοις vm. χρήμασιν. Εδώ βρίσκουμε και το δωρικό μέλλον, μετά τις ήδη αναφερόμενες μορφές όπως βόοις αντί βουσίν, γονέοις αντί γονεῦσιν, ἄνδροις αντί ἀνδράσιν, ἀρχόντοις αντί ἄρχουσιν, τεθνακότοις αντί τεθνακόσιν. Είναι ενδιαφέρον ότι στη διάλεκτο της Φωκίδος και των Δελφών, που ανήκει εδώ, η κατάληξη των 3 λίτρων βρίσκεται στο παρελθόν ατελές και στον ισχυρό αόριστο. πληθυντικός αριθμός -σαν μαζί με -ν: π.χ., μαζί με αυτούς που χρησιμοποιούνται στην αττική διάλεκτο συνῆλθον, υπάρχει ένας εξαιρετικά αξιόλογος τύπος, που πιστοποιείται επίσης από το LXX και την Καινή Διαθήκη, ο τύπος ἐλέγοσαν, ἐδεικνύοσαν. τότε (όπως κατά τύχη στη Ν.Ζ.) ἠται vm. ἠ, λοιπόν, είναι η ενδιάμεση σύζευξη του εἱμί. Όπως τα δωρικά (ροδικά), τα αιολικά και τα ιωνικά, τα συντομευμένα ρήματα που τελειώνουν σε -αω χρησιμοποιούνται σε σχηματισμούς ενεστώτα ακολουθώντας το μοτίβο των ρημάτων που τελειώνουν σε -εω. Όπως και στην κοινὴ, ο παρελθοντικός χρόνος παίρνει μορφές συζυγίας ενεστώτα, π.χ. τετελευτακούσας vm. τετελευτηκυίας etc. Εδώ βρίσκουμε την κατάληξη του ενεστώτα σε παραλήγουσα πεποιηκών vm. συνηθισμένος πεποιηκώς. Αναλύεται στις ακόλουθες ιδιωτικές διαλέκτους: 1) Βοιωτική με την προφορά του αι ως e, ει ως i, οι ως yu, με κλειστή προφορά του η, που τελικά οδήγησε στον λεγόμενο ιτακισμό. 2) Θεσσαλική με λεσβιακή, από την οποία η τελευταία έχει, αντί για καί ἐγώ, κἀγώ, που χρησιμοποιείται συχνά στη λαϊκή γλώσσα. Σε μορφές όπως το γεγώνασιν, το πρώτο επιτρέπει επίσης τη σύζευξη σε παρελθόν τέλειο χρόνο σύμφωνα με το πρότυπο του ενεστώτα. Σχετικά με τους ήχους των φωνηέντων, συχνά αντιστοιχεί στην κοινὴ και στη σημερινή Νέα Ελληνική: έτσι, vm. το η γράφεται ει ή ι (επόμενο, ιτακισμός), τότε μερικές φορές το βραχύ φωνήεν αντικαθίσταται από μακρό, και οι ήχοι και ανακατεύονται με τους ήχους π.χ. Και τα δύο έχουν την ίδια χρήση του α + ω και του ο + ω, ν-εφέλκιστον (ἔδωκεν πριν από τα φωνήεντα και στο τέλος της πρότασης, ἔδωκε πριν από τα σύμφωνα), αττική κλίση, πλήρεις μορφές προθέσεων, ενώ σε άλλες διαλέκτους χρησιμοποιούνται συχνά συντομευμένοι, περικομμένοι. Η Επτανησιακή χωρίζεται σε τρεις ποικιλίες: 1) Ευβοϊκή (με Ορωπική), 2) Κυκλαδίτικη και 3) Μικρασιατική. Αντικαθιστά συνεχώς το ελληνικό α με ε̄. Σε αυτό γίγνομαι και γιγνώσκω ακούγονται γίνομαι και γινώσκω (από τον 5ο αιώνα), μερικές φορές με αντισταθμιστική προέκταση (γείνομαι). Στη Μικρά Ασία εγκαταλείφθηκε πολύ νωρίς η παχύρρευστη φιλοδοξία, φαινόμενο που θα ασχοληθούμε αργότερα όταν εξετάσουμε την κοινὴ και -ιδιαίτερα- την ελληνική καινοδιαθηκική γλώσσα. Η αττική διάλεκτος επηρεάστηκε πολύ έντονα από την ιωνική, όπως αποδεικνύεται από το γεγονός ότι το 403 υιοθέτησε το αλφάβητο της τελευταίας, αλλά από το 450 άρχισε να επηρεάζει με τη σειρά της την Ιωνική. Η αττική χαρακτηρίζεται από: τη χρήση του αἰεί μαζί με το ἀεί, μέχρι που τελικά θριάμβευσε ένα ἀεί· συνεχής χρήση του ν efelkisticon; elimination of σφᾶς, σφίσιν, σφῶν μέσω ἑαυτούς, etc. (από το 395). μορφές της προστακτικής διάθεσης με -τωσαν αντί -ντων (από το 300 π.Χ.); αντικατάσταση γεγραμμένων και ἐτετάχατο με περιγραφικές φράσεις χρησιμοποιώντας εἰσίν, ἦσαν (μετά το 410). Η γλώσσα του Σόλωνα αποκαλύπτει επίσης την επίδραση της επικής γλώσσας. Αντίχειρας. Διαλεκτή. S. 373. Schwyzer. Weltsprachen des Altertums, S. 15 Anm. Εφόσον ο Ξενοφών είναι ο προκάτοχος της κοινὴ, βλ. και Prof. James Hope Moulton, A Grammar of New Testament Greek, τομ. I, Edinburgh 3 1908, p. 51; deutsche Ausgabë Einleitung in die Sprache des Neuen Testaments, Heidelberg 191l, S. 45. Αφού μπορεί να θεωρηθεί και πηγή για την κοινὴ. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: